التأثير الإيجابي لأمثلة الثقافة الشعبية. الجوانب الإيجابية والسلبية للثقافة الشعبية
الثقافة الشعبية في المجتمع الحديثمسرحيات دور مهم. فمن ناحية، فإنه يسهل، ومن ناحية أخرى، يبسط فهم عناصرها. وهذا متناقض و ظاهرة معقدة، على الرغم من البساطة المميزة التي تتمتع بها منتجات الثقافة الجماهيرية.
الثقافة الجماهيرية: تاريخ المنشأ
لم يجد المؤرخون نقطة مشتركة يمكن أن تتقارب فيها آرائهم حول الوقت المحدد لحدوث هذه الظاهرة. ومع ذلك، هناك الأحكام الأكثر شعبية التي يمكن أن تفسر الفترة التقريبية لظهور هذا النوع من الثقافة.
- يعتقد A. Radugin أن المتطلبات الأساسية للثقافة الجماهيرية كانت موجودة، إن لم يكن في فجر البشرية، فمن المؤكد خلال الوقت الذي تم فيه توزيع كتاب "الكتاب المقدس للمتسولين" على نطاق واسع، والذي كان مخصصًا لجمهور واسع.
- هناك وضع آخر يعني ظهور الثقافة الجماهيرية لاحقًا، حيث ترتبط أصولها بالأوروبية. في هذا الوقت، انتشرت روايات المباحث والمغامرات والمغامرات على نطاق واسع بسبب انتشارها الكبير.
- بالمعنى الحرفي، وفقا ل A. Radugin، نشأت في الولايات المتحدة في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. يشرح ذلك من خلال ظهور شكل جديد من أشكال ترتيب الحياة - التضخيم، والذي انعكس في جميع المجالات تقريبًا: من السياسية والاقتصادية إلى الحياة اليومية.
وبناء على ذلك، يمكننا أن نفترض أن الدافع لظهور الثقافة الجماهيرية كان النظرة الرأسمالية والإنتاج الضخم، الذي كان ينبغي تحقيقه على نفس النطاق. وفي هذا الصدد، انتشرت ظاهرة التنميط. التشابه والقوالب النمطية هي الخصائص الرئيسية المذهلة للثقافة الجماهيرية، والتي انتشرت ليس فقط إلى الأشياء اليومية، ولكن أيضًا إلى وجهات النظر.
ترتبط الثقافة الجماهيرية ارتباطًا وثيقًا بعملية العولمة، التي تتم بشكل رئيسي من خلال وسائل الإعلام. وهذا واضح بشكل خاص في المرحلة الحالية. واحد من أمثلة مشرقة- اليوغا. نشأت الممارسات اليوغية في العصور القديمة، و الدول الغربيةلا علاقة له به أدنى موقف. ومع ذلك، مع تطور الاتصالات، بدأ التبادل الدولي للخبرات، وتم قبول اليوغا من قبل الشعوب الغربية، وبدأ إدخالها في ثقافتهم. لقد الخصائص السلبيةلأن الغربي غير قادر على فهم العمق والمعنى الذي يفهمه الهنود عندما يمارسون اليوغا. وبالتالي، يحدث فهم مبسط للثقافة الأجنبية، ويتم تبسيط الظواهر التي تتطلب فهما متعمقا، وتفقد قيمتها.
الثقافة الجماهيرية: العلامات والخصائص الرئيسية
- إنه ينطوي على فهم سطحي لا يتطلب معرفة محددة وبالتالي فهو في متناول الأغلبية.
- القوالب النمطية هي السمة الرئيسية لتصور منتجات هذه الثقافة.
- تعتمد عناصرها على الإدراك العاطفي اللاواعي.
- إنها تعمل بمعايير سيميائية لغوية متوسطة.
- إنه ذو تركيز ترفيهي ويتجلى، إلى حد أكبر، في شكل ترفيهي.
الثقافة الجماهيرية الحديثة: "الإيجابيات" و"السلبيات"
في اللحظة الحاليةلديها عدد من العيوب والميزات الإيجابية.
على سبيل المثال، يتيح ذلك لمجموعة كبيرة من أفراد المجتمع التفاعل بشكل وثيق، مما يحسن جودة تواصلهم.
الصور النمطية الناتجة عن الثقافة الجماهيرية، إذا كانت تستند إلى تصنيف حقيقي، تساعد الشخص على إدراك تدفق كبير من المعلومات.
تشمل أوجه القصور تبسيط العناصر الثقافية، وتدنيس الثقافات الأجنبية، والميل إلى إعادة صنعها (إعادة صنع العناصر الفنية بمجرد إنشاءها والاعتراف بها إلى طريقة جديدة). هذا الأخير يؤدي إلى افتراض أن الثقافة الجماهيرية ليست قادرة على خلق شيء جديد، أو قادرة، ولكن بكميات صغيرة.
إن مفهوم "الثقافة" غامض للغاية وله محتويات مختلفة معنى مختلفليس فقط في اللغة اليومية، ولكن أيضًا في مختلف العلوم والتخصصات الفلسفية.
يجب الكشف عن مفهوم "الثقافة" في جوانبه الديناميكية التفاضلية، الأمر الذي يتطلب استخدام فئتي "الممارسة الاجتماعية" و"النشاط"، والربط بين فئتي "الكائن الاجتماعي" و" الوعي العام"،"موضوعي" و"ذاتي" في عملية تاريخية. في المنزل الحديث الأدب الفلسفيويظهر مفهوم "النشاط" كواحد من أهم الخصائص الأساسية الوجود الإنساني. في الوقت نفسه، من المقبول عمومًا أيضًا أن الشخص هو "كائن طبيعي نشط" يؤكد نفسه في العالم، في كيانه. وهكذا يمكننا القول أنه من خلال مفهوم "النشاط" يتم التعبير عن خصوصية الشكل الاجتماعي لحركة المادة.
إذا أدركنا أن إحدى السمات الرئيسية للثقافة الحقيقية هي عدم تجانس وثراء مظاهرها، على أساس التمايز القومي العرقي والطبقي، ففي القرن العشرين تبين أن عدو "تعدد الأصوات" الثقافي لم يكن فقط البلشفية التي بطبيعتها لا تقبل أي تعددية. وفي ظروف "المجتمع الصناعي" والثورة العلمية والتكنولوجية، اكتشفت البشرية جمعاء ميلا واضحا نحو النمط والرتابة على حساب أي نوع من الأصالة والأصالة، سواء كنا نتحدث عن فرد أو عن مجتمع معين. الطبقات والمجموعات. الدولة الحديثة، مثل آلة عملاقة، بمساعدة أنظمة موحدةإن التعليم والمعلومات المنسقة بشكل متساوٍ يتم "ختمها" باستمرار بواسطة "مواد" بشرية مجهولة الهوية، ومن الواضح أنها محكوم عليها بعدم الكشف عن هويتها. إذا كان البلاشفة وأتباعهم قد سعوا إلى تحويل الناس بالقوة وبعض مظاهر "التروس"، فمنذ منتصف قرننا، اكتسبت عمليات توحيد الحياة اليومية طابعًا لا إراديًا وشاملاً في جميع أنحاء العالم، باستثناء المناطق النائية. المحيط.
ثقافة المجتمع الحديث هي مزيج من طبقات الثقافة الأكثر تنوعا، أي أنها تتكون من الثقافة السائدة والثقافات الفرعية وحتى الثقافات المضادة. في أي مجتمع، يمكنك التمييز بين الثقافة العالية (النخبة) والثقافة الشعبية (الفولكلور). أدى تطور وسائل الإعلام إلى تشكيل ما يسمى بالثقافة الجماهيرية، المبسطة من الناحية الدلالية والفنية، والتي يمكن الوصول إليها من الناحية التكنولوجية للجميع. الثقافة الجماهيرية، خاصة مع تسويقها القوي، قادرة على إزاحة كل من المستوى العالي و الثقافة الشعبية. ولكن بشكل عام، فإن الموقف من الثقافة الشعبية ليس واضحا جدا.
ظاهرة "الثقافة الجماهيرية" من وجهة نظر دورها في التنمية الحضارة الحديثةيقوم العلماء بتقييمه بعيدًا عن الغموض. واعتمادًا على ميلهم نحو طريقة تفكير نخبوية أو شعبوية، يميل علماء الثقافة إلى اعتبارها أو ما شابه ذلك. علم الأمراض الاجتماعيأو من أعراض انحطاط المجتمع أو على العكس من ذلك. عامل مهمصحته واستقراره الداخلي. الأول، الذي تغذيه إلى حد كبير أفكار F. Nietzsche، شمل O. Spengler، X. Ortega y Gasset، E. Fromm، N. A. و. بيرديايف والعديد من الآخرين. يتم تمثيل الأخير بواسطة L. White و T. Parsons المذكورين بالفعل. يتلخص النهج النقدي لـ "الثقافة الجماهيرية" في اتهاماتها بإهمال التراث الكلاسيكي، وبأنها أداة للتلاعب الواعي بالناس؛ يستعبد ويوحد الخالق الرئيسي لأي ثقافة - الشخصية ذات السيادة؛ يساهم في اغترابها عن الحياة الحقيقية; يصرف انتباه الناس عن مهمتهم الرئيسية - "التطور الروحي والعملي للعالم" (ك. ماركس). على العكس من ذلك، يتم التعبير عن النهج الاعتذاري في حقيقة أن "الثقافة الجماهيرية" تُعلن كنتيجة طبيعية للفوضى التي لا رجعة فيها. التقدم العلمي والتكنولوجيأنها تعزز وحدة الناس، وخاصة الشباب، بغض النظر عن أي أيديولوجيات واختلافات قومية وعرقية في مجتمع مستدام النظام الاجتماعيوليس فقط لا يرفض التراث الثقافيالماضي، ولكنها أيضًا تجعل أفضل الأمثلة متاحة لأوسع شرائح الشعب عن طريق تكرارها من خلال الطباعة والإذاعة والتلفزيون والاستنساخ الصناعي. إن الجدل حول ضرر أو فائدة "الثقافة الجماهيرية" له جانب سياسي بحت: فكل من الديمقراطيين ومؤيدي السلطة الاستبدادية، ليس بدون سبب، يسعون جاهدين لاستخدام هذه الظاهرة الموضوعية والمهمة للغاية في عصرنا لصالحهم. خلال الحرب العالمية الثانية و فترة ما بعد الحربمشاكل "الثقافة الجماهيرية" وخاصة عنصر أساسي - وسائل الإعلامتمت دراستها بنفس القدر من الاهتمام في كل من الدول الديمقراطية والشمولية.
المفهوم والظروف التاريخيةومراحل تكوين الثقافة الجماهيرية
ميزات الإنتاج والاستهلاك القيم الثقافيةسمح لعلماء الثقافة بتحديد اثنين الأشكال الاجتماعيةوجود الثقافة: الثقافة الجماهيرية و ثقافة النخبة. الثقافة الجماهيرية هي نوع من المنتجات الثقافية التي يتم إنتاجها بكميات كبيرة كل يوم. من المفترض أن الثقافة الجماهيرية يستهلكها جميع الناس، بغض النظر عن مكان وبلد إقامتهم. إنها ثقافة الحياة اليومية، يتم تقديمها إلى أوسع جمهور من خلال القنوات المختلفة، بما في ذلك وسائل الإعلام والاتصالات.
هناك عدد من وجهات النظر فيما يتعلق بأصول الثقافة الجماهيرية في الدراسات الثقافية.
على سبيل المثال، يمكننا أن نذكر ما هو شائع في الأدبيات العلمية:
1. إن متطلبات الثقافة الجماهيرية تشكلت منذ ولادة البشرية، وعلى أية حال، مع فجر الحضارة المسيحية. عادة ما يتم إعطاء الإصدارات المبسطة كمثال الكتب المقدسة(على سبيل المثال، "الكتاب المقدس للمتسولين")، المصمم لجمهور كبير.
2. ترتبط أصول الثقافة الجماهيرية بالظهور الأوروبي الأدب السابع عشر إلى الثامن عشرقرون من المغامرة، المباحث، رواية مغامرة، والتي وسعت نطاق القراء بشكل كبير بسبب التوزيعات الضخمة (كتب د. ديفو، م. كوماروف).
3. تأثير كبيركما تأثر تطور الثقافة الجماهيرية بقانون محو الأمية الشامل الإلزامي المعتمد في بريطانيا العظمى عام 1870، والذي سمح للكثيرين بإتقان العرض الرئيسيفني الإبداع التاسع عشرالقرن - رواية.
ومع ذلك، فإن هذا هو عصور ما قبل التاريخ للثقافة الجماهيرية. وبالمعنى الصحيح، تجلت الثقافة الجماهيرية لأول مرة في الولايات المتحدة في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. لدى العالم السياسي الأمريكي الشهير Z. Brzezinski عبارة أصبحت شائعة مع مرور الوقت: "إذا أعطت روما للعالم الحق، وإنجلترا النشاط البرلماني، وفرنسا - الثقافة والقومية الجمهورية، فإن SSL الحديثة أعطت العالم ثورة علمية وتكنولوجية و الثقافة الجماهيرية."
ل مطلع التاسع عشر إلى العشرينقرون، أصبحت الكتلة الشاملة للحياة مميزة. فطالت جميع مجالاتها: الاقتصاد والسياسة والإدارة والتواصل بين الناس. وقد تم تحليل الدور النشط للجماهير البشرية في مختلف المجالات الاجتماعية في عدد من الأعمال الفلسفيةالقرن العشرين. كما، على سبيل المثال، يحدد عالم الاجتماع الأمريكي د. بيل في كتابه "خيول الأيديولوجيا" ملامح المجتمع الحديث من خلال ظهور الإنتاج الضخم والاستهلاك الضخم. وهنا يصوغ المؤلف عدة معانٍ لكلمة "الكتلة":
1. الكتلة - كمجموعة غير متمايزة (أي عكس مفهوم الطبقة).
2. القداس - كمرادف للجهل (كما كتب X. Ortega y Gasset عن هذا أيضًا).
3. الجماهير - كمجتمع ميكانيكي (أي يُنظر إلى الشخص على أنه ملحق للتكنولوجيا).
4. الجماهير - كمجتمع بيروقراطي (أي في المجتمع الجماهيرييفقد الفرد فرديته لصالح القطيع).
5. القداس - مثل الحشد. هناك معنى نفسي هنا. الجمهور لا يفكر، بل يطيع الأهواء. قد يتثقف الإنسان بنفسه، لكنه في الزحام يكون همجيا.
ويخلص د. بيل إلى أن الجماهير هي تجسيد للقطيعة والتوحيد والقوالب النمطية.
تم إجراء تحليل أكثر تعمقًا لـ "الثقافة الجماهيرية" من قبل عالم الاجتماع الكندي إم ماكلوهان. لكنه، مثل د. بيل، يأتي إلى استنتاج مفاده أن الوسائل الاتصال الجماهيريتؤدي إلى نوع جديد من الثقافة. ويؤكد ماكلوهان أن نقطة الانطلاق لعصر "الرجل الصناعي والطباعي" كانت من اختراع آلة الطباعة على يد جيه جوتنبرج في القرن الخامس عشر. إن وسائل الإعلام الحديثة، بعد أن خلقت "قرية عالمية"، على حد تعبير ماكلوهان، تعمل أيضاً على خلق "رجل قبلي جديد". هذا شخص جديدويختلف عن "القبيلي" الذي عاش على الأرض في أن أساطيره تتشكل من "المعلومات الإلكترونية". وفقًا لماكلوهان، فإن تكنولوجيا الطباعة هي التي خلقت الجمهور، والتكنولوجيا الإلكترونية هي التي خلقت الجماهير. من خلال تعريف الفن باعتباره العنصر الرائد في الثقافة الروحية، أكد ماكلوهان على وظيفة الهروب (أي الابتعاد عن الواقع) للثقافة الفنية.
وبطبيعة الحال، في هذه الأيام تغيرت الكتلة بشكل ملحوظ. لقد أصبحت الجماهير مثقفة ومستنيرة. بالإضافة إلى ذلك، فإن موضوعات الثقافة الجماهيرية اليوم ليست مجرد الجماهير، ولكن أيضًا الأفراد الذين توحدهم روابط مختلفة. لأن الناس يتصرفون في وقت واحد كأفراد، وكأعضاء في مجموعات محلية، وكأعضاء في الجماهير المجتمعات الاجتماعيةبقدر ما يمكن اعتبار موضوع "الثقافة الجماهيرية" ثنائيا، أي فرديا وجماهيريا. وبدوره، فإن مفهوم “الثقافة الجماهيرية” يميز سمات إنتاج القيم الثقافية في المجتمع الصناعي الحديث، المصمم للاستهلاك الشامل لهذه الثقافة. وفي الوقت نفسه، يُفهم الإنتاج الضخم للثقافة قياسًا على صناعة الحزام الناقل.
باعتبارها ظاهرة مستقلة، يتم تقييم الثقافة الجماهيرية بشكل مثير للجدل. عمومًا النقاط الموجودةيمكن تقسيم الرؤية إلى مجموعتين. ممثلو المجموعة الأولى (أدورنو، ماركوز، إلخ) يقدمون تقييما سلبيا لهذه الظاهرة. في رأيهم، تشكل الثقافة الجماهيرية في المستهلكين تصورا سلبيا للواقع. يتم مناقشة هذا الموقف من خلال حقيقة أن أعمال الثقافة الجماهيرية تقدم إجابات جاهزة لما يحدث في الفضاء الاجتماعي والثقافي حول الفرد. بالإضافة إلى ذلك، يعتقد بعض منظري الثقافة الجماهيرية أنه تحت تأثيرها يتغير نظام القيم: تصبح الرغبة في الترفيه والتسلية هي المهيمنة. تشمل الجوانب السلبية المرتبطة بتأثير الثقافة الجماهيرية على الوعي العام أيضًا حقيقة أن الثقافة الجماهيرية لا تعتمد على صورة موجهة نحو الواقع، بل على نظام من الصور التي تؤثر على المجال اللاواعي للنفسية البشرية.
يلاحظ العديد من الباحثين أن الثقافة الجماهيرية الحديثة في روسيا تتميز برغبة لا يمكن كبتها في ملء كل شيء بنفسه. الفضاء الثقافيكل شخص، وتهجير أي تفضيلات فردية. علاوة على ذلك، في بعض الأحيان يكون لدى المرء انطباع بأن الثقافة الجماهيرية بأكملها في روسيا "تم الاستيلاء عليها" من قبل عشيرة واحدة، مما يحقق أرباحها الخاصة بها. وهذا ما تؤكده بشكل غير مباشر حقيقة أنه يمكن للجميع رؤية نفس الوجوه يوميًا على شاشة التلفزيون وهم يستمتعون ويصنعون الوجوه ويحتفلون بشيء ما ويغنون الأغاني ويخبرون النكات "المضحكة". وكل هذا على خلفية الأزمة النظامية العميقة التي تحدث في روسيا في جميع جوانب حياة مواطنيها. هناك شواهد على استخدام الثقافة الجماهيرية كآلية للتلاعب بالرأي العام، حيث يتم من خلال هذه الظاهرة خداع الجماهيروغرس اللامبالاة الكاملة بما يحدث في البلاد وصرف الانتباه عن المشاكل الملحة والزرع قيم كاذبةوالمثل العليا. علاوة على ذلك، بدءًا من نقطة معينة، تخيلت شخصيات الثقافة الجماهيرية نفسها فجأة كخبراء في مجالات أخرى النشاط البشري، لذلك بهم رأي الخبراءأصبحت تحظى بشعبية كبيرة للتأثير على الوعي الهش للشباب، الذين غالبا ما يختار ممثلوهم أصنامهم من بين هذه الشخصيات غير الأمينة.
جانب آخر من جوانب الثقافة الشعبية هو الإبادة الجماعية الخفية مجموعات معينةالمواطنين. لذلك، على سبيل المثال، في مؤخرالقد أصبح من المألوف السخرية من كل ما هو روسي في الأصل - التقاليد الروسية، والأسس الروسية، وطريقة الحياة الروسية، وكل شيء بشكل عام. يقدم الكوميديون، تحت ستار النكات، أفكارًا في أذهان جمهورهم حول دونية هذا الجمهور بالذات بسبب أصله. وتجدر الإشارة إلى أن معظم هؤلاء الفكاهيين الذين يتعهدون بالحديث عن الشعب الروسي بطريقة سخيفة لا علاقة لهم بهذا الشعب. ومع ذلك، يتم بث مثل هذه "السبوت" على المستوى الفيدرالي كل يوم تقريبًا في الولاية التي يتم فيها البث معظمالسكان يعتبرون أنفسهم روس.
في حين يشير الباحثون ذوو النظرة المتفائلة حول دور الثقافة الجماهيرية في حياة المجتمع إلى ما يلي:
- - يجذب الجماهير التي لا تعرف كيفية استغلال وقت فراغها بشكل منتج؛
- - يخلق نوعا من المساحة السيميائية التي تعزز التفاعل الوثيق بين أعضاء مجتمع التكنولوجيا الفائقة؛
- - يتيح الفرصة لجمهور واسع للتعرف على أعمال الثقافة التقليدية (العالية).
ومع ذلك، فمن المحتمل أن التعارض بين التقييمات الإيجابية والسلبية بالتأكيد للثقافة الجماهيرية لن يكون صحيحًا تمامًا. من الواضح أن تأثير الثقافة الجماهيرية على المجتمع أبعد ما يكون عن الوضوح ولا يتناسب مع المخطط الثنائي "الأبيض - الأسود". هذه هي واحدة من المشاكل الرئيسية لتحليل الثقافة الشعبية.
عند شراء قرص موسيقي من أحد المتاجر، ترى أقسامًا - موسيقى الجاز القياسية، والبلد القياسي، والكلاسيكي القياسي، والراب القياسي. اختيار المعايير غير محدود.
إن اختيار معايير الأفلام أوسع. كل فئة ديموغرافية - السود، واللاتينيون، والمثقفون، والطبقة العاملة، وجيل طفرة المواليد، والمثليين، والمراهقين، والمتقاعدين، وهواة أفلام الحركة، ومحبي الطبقة الأرستقراطية البريطانية القديمة في القرن التاسع عشر - يحصلون على نصيبهم. هناك معيار سينمائي للعائلة التقليدية، ومعيار للهواة الاثارة، المعيار لمحبي الجماليات الأوروبية الراقية. يتم إصدار مئات الأفلام الجديدة سنويًا، بالإضافة إلى المئات القنوات التلفزيونية، يترك المستهلك يشعر بأن الفرق بينهما سطحي للغاية بحيث لا يمكن تمييزهما عمليا.
"معظم الأفلام الأمريكية عبارة عن وجبات عشاء مجمدة، وعادةً لا يكون هناك أي أثر للحياة." أندريه كونشالوفسكي.
يوفر تلفزيون الكابل أو القنوات الفضائية مئات القنوات التي تغطي آلاف المواضيع - برامج حول عمل الشرطة، واستطلاعات رأي للناس في الشوارع، وأفلام عن تاريخ البلاد والعالم، ومسلسلات السيرة الذاتية، ولكنها جميعها تعطي الانطباع بأنها من صنع نفس المدير، على نفس خط التجميع. في الوقت نفسه، لدى المستهلك خيار - هذا جهاز تحكم عن بعد يحمله في يديه ويمكنه دائما التبديل إلى برنامج آخر. ولكن حتى في برنامج آخر، لن يرى سوى مشهد عادي أو أخبار عادية - وهو ما يريد أولئك الذين يملكون وسائل الإعلام أن يظهروه له.
لجذب انتباه الجمهور، يجب أن يكون منتج الثقافة الجماهيرية ظاهرة مشرقة ومذهلة وبالتالي مهمة للأمريكيين الحياة الثقافيةهذه ليست تلك التي تتحدث عن القضايا الرئيسية للحياة، ولكن الأحداث الطرفية، المتطرفة في وسائل الترفيه - عمليات السطو والقتل والفضائح السياسية أو تحطم سيارة أو طائرة أو زلزال في كاليفورنيا أو فيضان في نيو أورليانز.
"في الثقافة الشعبية، نوعية الأشياء والأحداث و الصفات الإنسانيةليس لها قيمة. فقط التأثير الذي يحدثه شيء أو شخص أو حدث هو الذي يتم تقديره." كاتب ايطاليبارزيني.
لم يتم إنشاء الثقافة الجماهيرية الفنانين المستقلينأبحث عن إجابات ل الأسئلة الأبديةالحياة، يتم إنشاؤها من قبل فناني الأداء الذين ينفذون أوامر المهنيين والمتخصصين الخاضعين لقوانين الإنتاج.
تقول الثقافة الشعبية إنه إذا كنت لا تحب شيئًا ما في حياتك، فارسم لنفسك حلمًا، وآمن بالحلم، واستبدل الواقع بالحلم، وعش في الحلم، تمامًا كما فعلت العديد من الأجيال التي سبقتك، وعيش "الحلم الأمريكي". .
بطل سيلفستر ستالون في فيلم "رامبو الرابع" وحده يعيد النظام في جنوب شرق آسيا. يفوز أين الجيش الأمريكيعانى من هزيمة ساحقة. على الرغم من أن هذا يتناقض حقائق تاريخيةفيصدق المشاهد المشهد المبهر، وليس الحقائق التاريخية التي لا يهتم بها. الجميع مشاكل اجتماعيةيقررها شخص واحد وحده. يقوم النظام بتثقيف الجماهير حول فكرة "يمكن للمرء أن يحدث فرقًا"، يمكن لشخص واحد أن يغير العالم.
في عصر ستالينأعطيت أهمية كبيرةتأثير الأفراد على حياة البلد بأكمله. وفي حالة الفشل الاقتصادي والسياسي والعسكري، تم إسناد المسؤولية إلى فنانين محددين. وكما قال ستالين عن أساليب حل المشاكل الاجتماعية: "لا يوجد رجل، لا توجد مشكلة". نتيجة النهج الستاليني هي عمليات إعدام منتجة وغير منتجة النظام الاقتصادي. لكن الطريقة الستالينية جعلت من الممكن إزالة المسؤولية من النظام نفسه، الذي أصبح غير قابل للوصول إلى النقد.
ينعكس نفس المبدأ في الصيغة الأمريكية - "يمكن للمرء أن يحدث فرقًا"، والتي تستخدم الخاصية المتناقضة للوعي الجماعي البشري - تماسك التجربة، التي تقول إنه لا يمكن للمرء تغيير أي شيء، والقدرة على الإيمان بالوهم بأن يمكن تغيير العالم وحده. يتغير العالم من خلال النظام بأكمله، حيث يكون الفرد مجرد حبة رمل في تيار ضخم من الرمال. الثقافة الجماهيرية هي جزء من هذا التدفق، والمزيد والمزيد من "حبيبات الرمل" من العديد من البلدان والقارات تتدفق إليها، الثقافة الجماهيرية العالمية والعالمية.
بفضل تطوير أنواع جديدة مختلفة من الاتصالات التي ربطت العالم في كل واحد، يبدأ توحيد جميع الثقافات الوطنية، وهو أمر طبيعي في هذه العملية، وكل فرد الثقافة الوطنيةترفض خصوصيتها، لأن الخصوصية الوطنية إقليمية ولا يمكنها دخول السوق العالمية.
في أحد منتديات "المشجع المتحمس" للتلفزيون زالكوف ن. "التلفزيون له تأثير كبير على وعي الناس والمجتمع الحياة اليوميةعمومًا. تكمن قوة التلفاز في تأثيره العميق على العقل البشري، يفهم العديد من رؤساء القنوات التلفزيونية ذلك، وسعيًا وراء التصنيفات المجنونة، يبثون برامج مصممة للغرائز الأساسية للسكان. لذلك، على سبيل المثال، نادرًا ما تشاهد في القناة الأولى برامج تهدف إلى تحسين أخلاق الناس، وإذا قمت بذلك، يكون الوقت متأخرًا فقط في المساء. لكن القناة الأولى ليست الأسوأ. مجرد إلقاء نظرة على "Dom-2" على TNT! لكن برنامج الواقع هذا مخصص للأرواح الشابة والهشة. على سبيل المثال، عائلتي. بعض أفراد عائلتي يبقون في المنزل طوال اليوم ويشاهدون التلفاز بالطبع. لذا، بحلول نهاية اليوم، يصبحون أكثر توترًا وسرعة الانفعال، وغالبًا ما ينقلون الأمر إلى أقاربهم. تم تصميم تلفزيوننا بحيث يبدأ الشخص العادي، عند تشغيله في الصباح، على الفور في رؤية العديد من الجرائم التي ترتكب بين عشية وضحاها، وتظهر في أكثر أشكالها انحرافًا، ويسمع عن الفساد، والمسيرات الاحتجاجية، وجلسات الاستماع في قاعات المحكمة. قد لا يفاجأ المرء حتى بالعنف المتزايد في مجتمعنا. مثال على ذلك هو الحدث الذي حدث مؤخرًا، وبالتحديد في 12 نوفمبر 2008: قام ثلاثة أطفال يبلغون من العمر 12 عامًا بضرب طفل كنغر حتى الموت بالعصي على رأسه. يبدو لي أن كل هذا هو على وجه التحديد تأثير التلفزيون، ذلك التيار من العنف المتدفق من الشاشة، على عقول الأطفال الضعيفة وغير المتشكلة. تختلف قناة NTV بشكل خاص في هذا، وليس هذا فقط. واستنادا إلى مثال عائلتي، أعتقد أن هذا التأثير يحدث على جميع الناس بشكل عام. يصبح الناس أكثر صرامة وقسوة وقسوة وأكثر مرارة. ولهذا السبب تختفي مفاهيم مثل المساعدة المتبادلة والتعاطف والرحمة من حياتنا. ومسلسلات لا نهاية لها! هذه "الأعمال" المزعومة لا تتألق لا في الاتجاه ولا في التمثيل. والمستوى الفكري لكل من شخصيات المسلسل وكتاب السيناريو على ما يبدو أقل من الحد الأدنى. ولهذا السبب أصبحت أمتنا "العظيمة" غبية! ولهذا السبب توقفوا عن قراءة دوستويفسكي وبولجاكوف. بعد كل شيء، في المسلسلات التلفزيونية، يصل هؤلاء الأبطال الأغبياء إلى الجميع السلع الماديةدون اللجوء إلى قدراتك العقلية.
لذلك يبدو لي ذلك التلفزيون الحديثلا يحمل في جوهره إلا السلبية، ويتدفق على رؤوسنا المسكينة..." [6]
إن الكلمات والرموز المستخدمة فيه تهدف إلى إحداث تغييرات في سلوك مشاهد التلفزيون وتشكيله كمستهلك. وفي الوقت نفسه، فإن الجمهور الأكثر تقبلا هو الأطفال من سن الرابعة إلى السادسة عشرة. حسنًا، "تكوين العملاء" يبدأ حتى قبل ذلك...
في مقال مكسيم شولجين، تم جمعها حالات مختلفةذات صلة ب تأثير التلفاز على الأطفال .
كتبت إحدى الأمهات في المنتدى: «عندما لم يكن طفلي قد بلغ الثانية من عمره بعد، فوجئت بالتأثير الساحر الذي أحدثته الإعلانات التجارية عليه. ظلت العلامات التي تميز إعلان ابنتي لغزًا بالنسبة لي، ولكن بمجرد أن بدأت، ركضت الفتاة الصغيرة بأسرع ما يمكن إلى الغرفة وتجمدت بلا حراك أمام التلفزيون. في تلك اللحظة، كان من الممكن أن تفعل أي شيء معها - لم يكن هناك سوى صورة تلفزيونية مشرقة، ولم تتفاعل الابنة مع أي شيء آخر. وبمجرد إيقاف تشغيل التلفزيون، تم تشغيل صفارة الإنذار على الفور - بدأ الطفل في البكاء بصوت عالٍ.
اكتشفت لاحقًا أن العديد من الآباء واجهوا هذه الظاهرة. الأطفال الذين ينجذبون صورة مشرقةوتشكل الحبكة المضحكة (والأكبر سنًا هي المنتج المُعلن عنه بالفعل) أكثر من نصف جمهور مشاهدة الإعلانات التجارية. في أحد المنتديات الإلكترونية، اعترفت إحدى الأمهات بأنها استخدمت شاشات التوقف الإعلانية لإطعام ابنتها البالغة من العمر سنة واحدة، والتي كانت تأكل بشكل سيء للغاية. وتمكنت أم أخرى من قص أظافر طفلتها البالغة من العمر عامين خلال الإعلانات التجارية، وتمكنت أخرى من قص شعرها. هذه مجرد البداية... وفي نفس المنتدى شارك الزوار قصص حقيقيةمن الحياة. روى أحدهم كيف دخلت ابنة أحد الأصدقاء البالغة من العمر خمس سنوات إلى غرفة نوم والديها ليلاً وسألت: "هل تفكر تيفال بنا أيضًا في الليل؟" شارك أحد الأشخاص انطباعاته عما رأه: "كان طفل يبلغ من العمر ثلاث سنوات يتجول في السوبر ماركت، وأشار بإصبعه إلى المنتجات المعروضة، وتلا: "النظافة - المد النقي!"، "انس القشرة - دع شعرك كوني جميلة"، "دانون - - طعم سحري للصحة." من الواضح أن الطفل لم يكن يعرف القراءة بعد، لكن الشعارات الإعلانية كانت متأصلة بقوة في رأسه..."؛ "لقد رأيت مؤخرًا كيف يقوم طفلان صغيران يبلغان من العمر حوالي خمس سنوات بقطع فوط من الورق وإدخال دمى باربي في سراويلهما الداخلية بخبرة..."
إن تأثير الإعلانات على الأطفال يقلق الكثير من الآباء اليوم، لأنه من الممكن إبقاء أطفالهم بعيدًا عن التلفزيون حتى سن معينة فقط. أصبح الأطفال والمراهقون الأكبر سنًا قليلاً مستهلكين نشطين بشكل متزايد. ولكي نكون منصفين، تجدر الإشارة إلى أن الثقافة الاستهلاكية للأطفال تتشكل إلى حد كبير من خلال الرسوم الكاريكاتورية المفضلة لديهم. على سبيل المثال، قصص ديزني عن العم البخيل وأبناء أخيه البطين تتلخص بشكل أساسي في البحث عن طرق للثراء، وغرس في المشاهدين الشباب الحلم الرئيسي ووصية مجتمع السوق. وفي الوقت نفسه، وفقًا لملاحظات عالمة الاجتماع الأمريكية الشهيرة جولييت سكور، فإن الأطفال المهتمين بالثقافة الاستهلاكية يتحولون في النهاية إلى مراهقين مكتئبين ووحيدين.
لفترة طويلة، كان يعتقد بين علماء النفس أن الأطفال الذين يعانون من مشاكل بشكل أساسي هم الذين عانوا من حقيقة أنهم لا يستطيعون امتلاك البضائع المعلن عنها والذين وقعوا في شبكة النزعة الاستهلاكية. يعتقد العديد من الآباء أن مقاطع الفيديو التي تروج للملابس والألعاب والأدوات باهظة الثمن التي لا تستطيع الأسر الفقيرة تحمل تكلفتها تؤدي إلى زيادة الانقسامات الاجتماعية. إلا أن نتائج بحث الدكتور سكور تثبت أن النزعة الاستهلاكية قد تكون هي سبب الاكتئاب، وليس العكس. من خلال الانجذاب إلى دورة المستهلك، يبدأ الأطفال الأصحاء سابقًا في الشعور بشعور دائم بالقلق والصداع وحتى تقلصات في المعدة، ويضعف إحساسهم باحترام الذات، وينشأ الاغتراب والعداء تجاه الوالدين والمعلمين.
وتشمل أعراض "مرض المستهلك" الجلوس المستمر أمام التلفاز وألعاب الكمبيوتر، والانشغال الشديد المظهر الخاصوالملابس والرغبة في الشهرة والثروة. تخلق الإعلانات التليفزيونية أسلوب حياة غير طبيعي تمامًا. ومن خلال مناشدة أدنى مشاعر المستهلك، يكرر المعلنون: "أنت تستحق هذا الترف!"، "أنت تستحق ذلك!"، "دلل نفسك!". ... ويقبل الأطفال بثقة هذه الدعوات في ظاهرها.
أين يمكنني الحصول على المال مقابل كل صفات النجاح؟ يقترح مؤلفو الإعلانات التجارية بعناية الطريقة "الصحيحة": قطع الملصق أو غلاف الحلوى، وستكون محظوظًا بالتأكيد - ستفوز رحلة حول العالمأو، في أسوأ الأحوال، وحدة تحكم الفيديو. فقط أسرعوا، لأن "الجميع المزيد من الناسالاستعداد للمعركة... سيفعل الناس أي شيء لجمع أكبر عدد من الأغلفة ويصبحون الفائزين. قم بتشغيل!" إذا ذهب أبطال الإعلان إلى العمل، فيبدو أنهم يشربون فقط فنجانًا من القهوة سريعة التحضير والشاي وزجاجة من المياه المعدنية ويأكلون الزبادي و- "دع العالم كله ينتظر!" لكن بالنسبة للطفل (خاصة الطفل الصغير) فإنهم - شخصيات حقيقية. يصبح أسلوب حياة "أبطال الإعلان" وأذواقهم وتفضيلاتهم وطريقة كلامهم معيارًا للطفل. بعبارة ملطفة، معيار غريب جدًا، يعاني باستمرار من تسوس الأسنان والقشرة ورائحة الفم الكريهة وعسر الهضم. وهذا ليس مفاجئًا، مع الأخذ في الاعتبار أنه يأكل في الغالب رقائق البطاطس والحساء والبيرة، كما أن ملابسه بها دائمًا بقع لا يمكن إزالتها إلا بنوع معين من البودرة. وفي الوقت نفسه، بغض النظر عما يتم الإعلان عنه، فإن جزءًا كبيرًا من الإعلانات التجارية يحتوي على إيحاءات جنسية. في بعض الأحيان يكون من الصعب فهم ما يتم الإعلان عنه بالضبط.
يبذل المعلنون قصارى جهدهم لجذب المراهقين، مدركين أنهم يشكلون جزءًا كبيرًا من جمهور التلفزيون. وأسهل طريقة هي التحدث باللغة التي يفهمونها. ولذلك الكلام الأبطال الشبابفي مقاطع الفيديو، يتم تشبعها باللغة العامية الخاصة بالمراهقين: "رائع"، "رائع"، "رائع"، "استمتع بوقتك"، "لا تبطئ - خذ ضحكة مكتومة".
الأطفال جمهور ممتاز: لديهم المزيد من وقت الفراغ، والعديد منهم لديهم مصروف الجيب، ويذهبون أيضًا للتسوق مع والديهم، ويطلبون قطعة الحلوى أو الزبادي أو اللعبة التي شاهدوها مُعلن عنها على شاشة التلفزيون. تنفق الشركات الأمريكية الكبرى حوالي 15 مليار دولار سنويًا على المنتجات الإعلانية للأطفال دون سن 12 عامًا. من أجل التأثير بشكل أكثر فعالية على عقول الأطفال الهشة، هناك طاقم ضخم من علماء النفس وعلماء الاجتماع والمتخصصين في تنمية الطفل. أعتقد أن ميزانيات المعلنين الأوكرانيين أصغر، لكنهم يبذلون قصارى جهدهم للحاق بزملائهم الأمريكيين. لقد أصبحت "النجاحات" واضحة بالفعل اليوم.
ماذا يجب أن يفعل الآباء؟ يعتقد عالم النفس الأمريكي س. آدامز سوليفان أن ذلك يلعب دوراً في تشكيل آراء الأطفال بشأن الإعلانات سن أصغرموقف والديهم تجاهها مهم جدا. في كتابه موسوعة الآباء، يقترح حل المشكلة من خلال تمثيل عدة مسرحيات يتناوب فيها الوالد والطفل في لعب أدوار البائع والمشتري. يحاول الوالد "بيع" منتج غير ضروري تمامًا للطفل حتى يفهم الطفل أن المنتج نفسه ليس جيدًا لدرجة أن البائع يحتاج إلى بيعه. ثم دع الطفل يحاول إقناع أحد الوالدين "بشراء" شيء ما. ربما بعد ذلك سيبدأ في التعامل مع الإعلان على أنه لعبة، أو ربما سيفهم أن الإعلان مجرد محاولة لفرض رأي شخص ما. الشيء الرئيسي هو أن تشرح لطفلك أنه يجب التعامل مع الإعلان بشكل انتقائي وأن غياب أي شيء، حتى لو كان جيدًا جدًا، لا يضر باحترام الفرد لذاته، ولا تسوء الحياة بسببه. [7]
إذن ما هو تأثير "الثقافة الجماهيرية"؟ إيجابية أم سلبية؟
بشكل عام، يمكن تقسيم وجهات النظر الحالية إلى مجموعتين. ممثلو المجموعة الأولى (أدورنو، ماركوز، إلخ) يقدمون تقييما سلبيا لهذه الظاهرة. في رأيهم، تشكل الثقافة الجماهيرية في المستهلكين تصورا سلبيا للواقع. يتم مناقشة هذا الموقف من خلال حقيقة أن أعمال الثقافة الجماهيرية تقدم إجابات جاهزة لما يحدث في الفضاء الاجتماعي والثقافي حول الفرد. بالإضافة إلى ذلك، يعتقد بعض منظري الثقافة الجماهيرية أنه تحت تأثيرها يتغير نظام القيم: تصبح الرغبة في الترفيه والتسلية هي المهيمنة. تشمل الجوانب السلبية المرتبطة بتأثير الثقافة الجماهيرية على الوعي العام أيضًا حقيقة أن الثقافة الجماهيرية لا تعتمد على صورة موجهة نحو الواقع، بل على نظام من الصور التي تؤثر على المجال اللاواعي للنفسية البشرية.
يمكن أيضًا تضمين مؤلفي تدريس أخلاقيات الحياة (المهاتما، عائلة روريش) في هذه المجموعة. وفقا لنموذج الأخلاقيات الحية، فإن الثقافة الجماهيرية هي في الأساس ثقافة زائفة، لأنها، على عكس الثقافة الحقيقية (أي، الثقافة الجماهيرية) هي في الأساس ثقافة زائفة. ثقافة عالية) في معظم أشكاله لا يساهم في التقدم الاجتماعي ذو التوجه الإنساني والتطور الروحي للإنسان. إن دعوة الثقافة الحقيقية وهدفها هو تكريم الإنسان وكماله. تؤدي الثقافة الجماهيرية وظيفة معاكسة، فهي تعيد إحياء الجوانب السفلية من الوعي والغرائز، والتي بدورها تحفز التدهور الأخلاقي والجمالي والفكري للفرد.
في حين يشير الباحثون ذوو النظرة المتفائلة حول دور الثقافة الجماهيرية في حياة المجتمع إلى ما يلي:
· يجذب الجماهير التي لا تعرف كيف تستغل أوقات فراغها بشكل منتج.
· خلق نوع من الفضاء السيميائي الذي يعمل على تعزيز التفاعل الوثيق بين أفراد مجتمع التكنولوجيا الفائقة؛
· يتيح الفرصة لجمهور واسع للتعرف على أعمال الثقافة التقليدية (العالية).
ومع ذلك، فمن المحتمل أن التعارض بين التقييمات الإيجابية والسلبية بالتأكيد للثقافة الجماهيرية لن يكون صحيحًا تمامًا. من الواضح أن تأثير الثقافة الجماهيرية على المجتمع ليس واضحًا على الإطلاق. هذه هي واحدة من المشاكل الرئيسية لتحليل الثقافة الشعبية.
ومن خلال استخلاص استنتاج حول هذه النقطة، يمكننا تسليط الضوء على أن "الثقافة الجماهيرية" راسخة بقوة في المجتمع الحديث، ويمكننا أن نتوقع اختفائها التلقائي، على الأقل في المستقبل. الفترة التاريخيةليس من الضروري. ومن الواضح أنه إذا استمرت في الوجود في شكلها الحالي، فإن الإمكانات الثقافية الشاملة للحضارة لن تزيد فحسب، بل قد تتعرض أيضًا لأضرار كبيرة. "الثقافة الجماهيرية" لها طابع إيجابي وإيجابي الجوانب السلبية. وليس من الممكن تحديد فائدة أحد هذه الأطراف بوضوح. لا تزال القيم الزائفة للثقافة الجماهيرية مرهقة للغاية بل ومدمرة للفرد والمجتمع. ولذلك، فإن التحول الأيديولوجي للثقافة الجماهيرية ضروري من خلال ملئها بأفكار أكثر سامية، وحبكات ذات أهمية اجتماعية، وصور مثالية جماليا.
على الحياة الروحية للمجتمع"
إيفانوفا مارينا نيكولاييفنا,
مدرس تاريخ، المؤسسة التعليمية البلدية "المدرسة الثانوية رقم 1"
تعريف مفهوم "الثقافة" وأشكال الثقافة وعلامات الثقافة الجماهيرية.
المتطلبات الأساسية لتطوير الثقافة الجماهيرية هي تطوير التعليم الشامل وانتشار الراديو والسينما والتلفزيون ونمو دخل السكان.
في البداية، انتشر على نطاق واسع ما يسمى بأدب اللب والمنشورات الترفيهية الرخيصة والرسوم الهزلية. ثم، بوتيرة سريعةبدأت السينما في التطور، والتي كانت في متناول الجميع تقريبا. واحتلت ولا تزال المكانة الرائدة فيها الولايات المتحدة التي توزع إنتاجها السينمائي في جميع أنحاء العالم، وتفرض بذلك معاييرها للثقافة الروحية. مع تطور تكنولوجيا التسجيل الصوتي، ظهرت صناعة عملاقة لإنتاج الموسيقى الشعبية (البوب، الرقص). انتهى الانتقال إلى الثقافة الجماهيرية بإدخال الراديو والتلفزيون في الاستخدام اليومي.
ساهمت الثقافة الشعبية في إنشاء صناعة ترفيهية كاملة: إنتاج المنتجات الصوتية والمرئية. وفي هذا الصدد، يصبح الإعلان ذا أهمية كبيرة. بالإضافة إلى المعلومات حول منتجات الثقافة الجماهيرية، تتيح لك الإعلانات الترويج لمختلف المنتجات باستخدام صور أصنام السينما والتلفزيون والموسيقى.
أسباب انتشار الثقافة الجماهيرية:
إحجام الفرد عن المشاركة بنشاط في الظواهر والعمليات الاجتماعية روحيا أو فكريا. بمعنى آخر، السلبية الأولية لوعي غالبية أفراد المجتمع؛
الرغبة في الابتعاد عن المشاكل اليومية، من الحياة اليومية والروتين؛
الرغبة في الفهم والتعاطف مع مشاكل الشخص الآخر والمجتمع.
وفي فيلم "موسكو لا تؤمن بالدموع" الذي عرض على شاشات الاتحاد السوفييتي قبل 27 عاما، الحلقة التالية:
"إذن كنت في البداية؟ - أصبحت الكسندرا مهتمة.
- حسنًا، ليس بالضبط، ومع ذلك، رأيت مع مرور الوقت أن التلفزيون ينتمي إلى المستقبل. وبمرور الوقت، سوف يغير حياة الشخص ببساطة. لن تكون هناك صحف ومجلات وكتب وسينما ومسرح.
- ماذا سيحدث؟ - سأل جوجا.
"التلفزيون، تلفزيون واحد متواصل."
مدرس.إن تأثير الثقافة الجماهيرية على تطور المجتمع الحديث متناقض للغاية. هناك كلا من المدافعين عنها والمنتقدين.
العمل مع النص - المناقشة.
مهام الشرائح: ماذا نرى في الصورة. كيف تؤثر هذه البرامج على الأطفال والشباب؟
كيف يؤثر التلفزيون والكمبيوتر؟ (سواء الإيجابية والسلبية)
إن تأثير الثقافة الجماهيرية على تنمية الشخصية وحياة الإنسان بشكل عام متناقض للغاية. الثقافة الجماهيرية لها "+" و"-". وعلى الرغم من اختلاف وجهات النظر حول معناها، إلا أنها أصبحت عنصرًا لا يتجزأ من الحياة، تؤثر على الوجود اليومي لملايين الأشخاص، وتشكل احتياجاتهم ومثلهم العليا ومعايير سلوكهم ونشاطهم.
ومن الواضح أنه إذا استمرت في الوجود في شكلها الحالي، فإن الإمكانات الثقافية العامة للحضارة لن تزيد فحسب، بل قد تتعرض أيضًا لأضرار كبيرة. لا تزال القيم الزائفة للثقافة الجماهيرية مرهقة للغاية بل ومدمرة للفرد والمجتمع. ولذلك، فإن التحول الأيديولوجي للثقافة الجماهيرية ضروري من خلال ملئها بأفكار أكثر سامية، وحبكات ذات أهمية اجتماعية، وصور مثالية جماليا.
التأثير الإيجابي للثقافة الشعبية
إنه يؤكد أفكارًا بسيطة ومفهومة حول عالم الناس، حول العلاقات بينهم، حول أسلوب الحياة، والذي يسمح لكثير من الناس بالتنقل بشكل أفضل في العالم الحديث سريع التغير.
أعمال الثقافة الجماهيرية موجهة مباشرة إلى القارئ والمستمع والمشاهد وتأخذ في الاعتبار احتياجاتهم.
وتتميز بالديمقراطية، أي. يتم استخدام "منتجاتها" من قبل ممثلي الفئات الاجتماعية المختلفة.
يساعد على تلبية احتياجات الإنسان من الراحة والاسترخاء النفسي.
لها قممها - الأعمال الأدبية والموسيقية والسينمائية، والتي يمكن تصنيفها بالفعل على أنها فن "عالٍ".
إنه يجذب الجماهير التي لا تعرف كيفية استخدام وقت فراغها بشكل منتج.
تعتبر الثقافة الجماهيرية ظاهرة إيجابية، لأن أعمالها تتميز بالفصل الواضح بين الخير والشر، نهاية سعيدةصور جذابة للأبطال.
التأثير السلبي للثقافة الشعبية
يخفض المستوى العام للثقافة الروحية.
يؤدي إلى توحيد وتوحيد أسلوب الحياة وحتى طريقة تفكير الملايين من الناس.
مصممة للاستهلاك السلبي.
من خلال الإعلان، فإنه يخلق احتياجات مصطنعة لدى الناس.
الثقافة الجماهيرية لديها الكثير من أوجه القصور والعديد من النتائج السلبية. في كثير من الأحيان يؤثر على السلوك البشري. يمكن للشباب، بعد أن شاهدوا ما يكفي من المسلحين، أن يرتكبوا جريمة عن طريق القياس.
كثير عادات سيئةتنتشر من خلال أعمال الثقافة الشعبية.
يعتقد الكثيرون أن الثقافة الشعبية هي مصدر للانحطاط الفكري، وتفرض رؤية مبسطة للعالم.
معظم أعمال الثقافة الجماهيرية ذات قيمة فنية منخفضة.
9. يتميز الوعي الذي تشكله الثقافة الجماهيرية بالمحافظة والجمود والقيود. لا يمكنه تغطية جميع العمليات بكل تعقيد تفاعلها.
الثقافة الشعبية في إلى حد أكبرلا يركز على الصور الواقعية، بل على الصور والقوالب النمطية المصطنعة.
11. المبدعين أعمال فنيةغالبًا ما تتحول الثقافة الشعبية إلى أنواع مثل المباحث والميلودراما والمسرحيات الموسيقية والقصص المصورة. ومن خلال هذه الأنواع يتم إنشاء نسخ مبسطة من الحياة.
موضوع "التأثير الإيجابي والسلبي للثقافة الجماهيرية على الحياة الروحية للمجتمع" في امتحان الدولة الموحدة
مهام الجزء ج
في برنامج حواري تلفزيونيتمت مناقشة موضوع "الثقافة الجماهيرية تؤثر سلبًا على الأطفال". دحض هذا القول بثلاثة أمثلة. تأثير إيجابيالثقافة الجماهيرية عند الأطفال.
اذكر ثلاث خصائص للثقافة الشعبية ووضح كل منها بمثال.
ما هي أعمال الثقافة الشعبية التي تعرفها؟ اذكر ثلاثة منهم. تظهر عليهم علامات الثقافة الجماهيرية.
الكاتب الإنجليزي جوان رولينج، بعد أن كتب سلسلة من الكتب عن المعالج الشاب هاري بوتر، أنشأ أكثر الكتب مبيعا حقيقية. في بلدنا وحده، تم بيع أكثر من 4 ملايين من هذه الكتب في عام واحد. وفي الغرب، حيث يوجد نفس الاهتمام بعمل هذا المؤلف، فوجئ الكثيرون بملاحظة أن الأطفال، بعد أن نظروا بعيدًا عن الكمبيوتر والتلفزيون. الشاشات، بدأت القراءة بسرور خيالي. وصف هذه الظاهرة مع إبراز علامات الثقافة الجماهيرية فيها.
هناك رأي مفاده أن الثقافة الجماهيرية أصبحت أداة تنظيمية حصرية السلوك الاجتماعيللنخب الحاكمة. هل هذا هو الحد الوحيد لدور الثقافة الجماهيرية في المجتمع الحديث؟ اذكر أسباب موقفك.
