ألكسندر أرخانجيلسكي: "لقد عانيت من أجل الشعب اليهودي العظيم". لكنك تقول أنك لست مدينًا لأحد بأي شيء؟ متى كانت آخر مرة بكيت فيها

الكسندر ارخانجيلسكي

- متى آخر مرةهل كان الأمر مخيفًا حقًا؟

عندما اتصل بي ابني الأكبر وأخبرني أن والدتي أصيبت بجلطة دماغية. كان أخي هناك، لكنني لم أكن قريبًا ولم أتمكن من فعل أي شيء. لقد كان مخيفا بعد ذلك، لكن كل شيء آخر لا يمكن أن يسمى الخوف. القلق والخوف، ولكن ليس الخوف. الخوف يمكن أن يكون مدى الحياة فقط، ولا أستطيع أن أتخيل أي خوف آخر.

- ماذا تفتقد في الحياة؟

وقت.

- كيف حالك؟

مستحيل. أنا أعمل طوال الوقت، وهذا خطأ. ولكن كيف "أعمل باستمرار"؟ ليس لدي مفهوم مثل يوم إجازة أو إجازة، ولكن ليس لدي أيضًا مفهوم مثل العمل في مكتب من البداية إلى النهاية.

أنا أعمل - أستطيع أن أطير بعيدا لمدة 10 أيام لأكتب، ولكن عندما أكتب، فهذا لا يعني أنني أجلس من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من المساء. أقوم بالخروج والشرب ويمكنني المشي لفترة طويلة، وفي نفس الوقت أفكر فيما سأفعله غدًا. أستطيع تحمل تكاليف مشاهدة المسلسل. ولكن لا يوجد شيء من هذا القبيل أن يكون لدي يوم واحد على الأقل بدون عمل.

- هل أنت متعب؟

أنا أشعر بالتعب. لقد سئمت من التشتت، وعدم القدرة على التركيز على شيء واحد برأسي. يبدو الأمر كما لو كنت تسبح، وتريد أن تغوص، لكنك لا تستطيع الغوص. يجب عليك البقاء على السطح في جميع الأوقات. إنه صعب.

الشيء الثاني الذي يحبطني هو الالتزامات التي لا نهاية لها والتي لم يتم الوفاء بها. أنا مدين لشخص ما بشيء طوال الوقت، لكني أريد أن أفعل ما أريد فيه في اللحظة. علاوة على ذلك، حتى تتمكن من عدم معرفة ما تريد القيام به خلال ساعة واحدة.

- التشويق الرئيسي في مهنتك؟

لدي عدة مهن القاسم المشتركالأول - أنا كاتب، وأبيع مجموعات من الكلمات. الأعلى هو عندما تنتهي من عمل كبير. وأؤكد على الشيء الكبير. لأن عمل عظيمعلى سبيل المثال، الكتاب الذي لم يتم جمعه من المقالات، ولكنه مكتوب من البداية إلى النهاية، هو مستوى مختلف تمامًا من العمق. ولكن ليس بمعنى البيان، ولكن في عمق الحياة. لقد كان شيئًا أخذك وطلب الخدمة منك. هذه ليست كلمات سامية، إنها ليست خدمة للمجتمع أو الحقيقة، ولكنها خدمة للكتاب الذي تكتبه منذ سنوات عديدة.

الكتاب يأكلك تدريجياً.

لدى بوش لوحة يبرز فيها المؤلفون من كتبهم، فيبتلعهم الكتاب تدريجيًا. لكن في مرحلة ما تكسرها. وكل صفحة تالية هي بمثابة تحرير، تندلع، تصل إلى القاع وتخرج. وهذه بالطبع سعادة لا تضاهى.

- عند حدوث البلع، هل تراودك الرغبة في ترك الكتاب؟

عدة مرات.

- كيف حالك؟

مستحيل. هذا شكل من أشكال الهوس: إذا لم تكن مهووسًا، فلن تكتب كتابًا كبيرًا أبدًا.

- ما حجم التنافر بين صورتك العامة وحالتك الداخلية؟

ربما أكون الشخص الخطأ. يجب على الشخص العام اختيار قناع مسبقًا وعرضه. ليس لدي قناع ولم أمتلكه أبدًا. لم أفكر أبدًا في الطريقة التي أود أن أبدو بها للآخرين. علاوة على ذلك، لأكون صادقًا، لم تكن لدي خطة حياتي لأكون في نظر الجمهور.

لقد جئت إلى التلفزيون عندما كان عمري 40 عامًا. وسأتركه بسهولة كما جئت. ليس لدي أي إدمان، ولا أوهام بأن وجودي في الفضاء العام له أي أهمية. هذه طريقة مريحة بقدر ما هي غير مريحة. إنه أمر مريح لأنه من الأسهل على الشخص المشهور أن يحقق شيئًا ما، ومن الأسهل تحقيقه. إذا أتيت إلى دار نشر، فسيتحدثون إليك بشكل مختلف إذا كنت شخص مشهور. هذه كلها مزايا. ولكن هناك أيضًا الكثير من العيوب.

على سبيل المثال، يبدأون في توقع ما يجب عليك فعله. أنت مدين بشيء للمجتمع، أنت مدين بشيء للقارئ.

أنا لا أدين لأحد بأي شيء.

أنا لا أدين لأحد بأي شيء.

أريد أن أفعل شيئًا ما، وبالقدر الذي أريد أن أفعله. أنا أفعل ذلك.

- ما هو أكثر شيء تخجل منه في الحياة؟

لا أريد الإجابة.

-ما هو أصعب خيار في حياتك؟

ترك العمل لأول مرة.

ثم كان هناك نظام مختلف تماما، وكانت هناك قوة سوفيتية. كان الحصول على منصب في أي منصب ملحوظ أكثر صعوبة؛ وكان هناك نظام المحسوبية ونظام الحصص الحزبية. كان من الصعب اتخاذ القرار بترك الإذاعة السوفيتية. لم تكن هناك خبرة. أنت لن تذهب إلى أي مكان. الرجل السوفيتيالذهاب إلى أي مكان هو شخص ضائع، شخص خرج من نظام العلاقات المألوفة.

لقد كنت محظوظا بهذا المعنى. ومع ذلك، لم تكن الإذاعة وظيفتي الأولى. كان مكان عملي الأول هو قصر الرواد، حيث بدأت العمل فيه عام 1980، في السنة الثانية في المعهد. لكن مكان العمل الإعلامي الأول هو الراديو. حصلت لي والدتي على وظيفة هناك من خلال العلاقات. لقد عملت لمدة تسعة أشهر وأدركت أنني سأموت. لقد بدأت جسديًا في الانهيار. لقد غرقت إلى ما دون نقطة التسوية الخاصة بي، كل شخص لديه حل وسط خاص به. هذا هو المكان الذي عبرت فيه.

- ما هو الحل الوسط بالنسبة لك؟

ثم أو على الإطلاق؟

- وبعد ذلك وبشكل عام.

أنظر، لقد كنت مؤمناً، عملت في بايونير داون. كنت أكره النظام السوفييتي، لكنني عملت بشكل عام في ظل نظام أيديولوجي. لقد كرهت أدب الأطفال المؤيد للسوفييت: القصص الرائدة، هذه الروح المبهجة.

لقد عملت في قلب الروح التنشيطية، وأنتجتها وبثتها.

لقد كتبت أطروحة عن بوشكين وفكرت في الرقابة، وفي الوقت نفسه كنت أتفاعل مع الرقابة كل يوم. حتى وقع الرقيب في أوستانكينو على مجلد النقل ليوم غد، لم أستطع ترك العمل. كل هذا بدأ يدمرني.

ولحسن الحظ، تم قبولي في مجلة "صداقة الشعوب" دون أي محسوبية، من الشارع. لقد أحضرت النصوص للتو. لقد كانت قصة مختلفة تماما. لم تكن هيئة معادية للسوفييت، بل كانت مؤسسة سوفيتية بالكامل، وكانت هناك رقابة أيضًا. وغضبت اللجنة الصحفية من كل النصوص، لكن هذا كان مقياس التسوية التي قمت بها. طُلب مني أن ألعب دورًا تمثيليًا، وكنت مستعدًا له. دور المثقف السوفييتي الليبرالي المخلص.

أنا لا أقول الآن ما إذا كان هذا جيدًا أم سيئًا. أنا فقط أقول أنه كان بإمكاني في ذلك الوقت أن أقوم بهذا الدور. لم أشعر بأي إزعاج كارثي على الإطلاق. وفي الراديو كان هناك إزعاج كل يوم - كان مؤلمًا.

أتذكر بالضبط اللحظة التي وصل فيها جورباتشوف. في 11 مارس، بدأت المعركة ضد إدمان الكحول والسكر. في 9 مايو قطعنا أغنية أسطوريةيؤديها شولزينكو "المنديل الأزرق" عبارة "هيا أيها الرفيق، واحدًا تلو الآخر"(في النص الأصلي "دعونا ندخن واحدًا تلو الآخر أيها الرفيق" - إ.). أو أنها جريمة تمامًا - أنا أكتب أطروحة عن بوشكين وفي مكتب التحرير حيث أعمل، قاموا بقطع قصيدة بوشكين "19 أكتوبر 1825" على أساس أنها تحتوي على نخب صحي.

إما أن تصبح ساخرًا ميتًا تمامًا، أو تصاب بالجنون، أو تهرب. كان من المستحيل عدم الهروب من هناك. لكن السخرية الخفيفة والمبهجة للكاتب السوفييتي، الكاتب الليبرالي، لم تكن تثير اشمئزازي حينها.

بدون التنازل، المهنة التي أعمل فيها مستحيلة بشكل عام. عليك فقط أن تقرر في كل مرة حيث يكون الحد الأقصى.

- آخر تسوية قمت بها وكانت على حافة هذا الحد؟

في كل مرة نبث فيها برنامج "في هذه الأثناء"، يكون ذلك بمثابة حل وسط حاد.

- لماذا؟

لأن هذه قناة حكومية.

لا توجد سياسة على هذا النحو على قناة الثقافة. لكن لا يُطلب من الضيوف اتباع هذه القاعدة. يقولون شيئًا ينتهك التقليد غير المكتوب، ونحن نستخرجه. في كل مرة نقرر أين نتنازل عن ضميرنا وأين لا.

هذا القرار دائما غير رسمي. إما أن تفعل ذلك أو لا تفعله، وفي مكان ما تبدأ بالقول لنفسك: "توقف!"، وفي مكان آخر لا تفعل ذلك.

ليس لدي أي شكاوى. هذا لا يعني أن هناك من يجبرني على فعل شيء سيء. عندما أذهب إلى قناة معينة، أقوم بالتسجيل مسبقًا بأنني مخلص للشركة.

إذا كانت هناك مثل هذه القواعد في الشركة، فلا أستطيع أن أقول إن الشركة سيئة وأنا جيد، وأنا نفسي اخترت هذه الشركة.

إذا عدنا إلى عام 1986، عندما كان ريباكوف قد بدأ للتو في نشر كتابه «أطفال أربات» في صداقة الشعوب، فهذا مستوى مختلف تمامًا من الحرية. وقد قاومت، وقمنا بعضضها، قطعة قطعة، كل واحدة الرقم التاليلقد تنافسنا لمعرفة الأشياء الأخرى التي يمكننا أن نحاول طباعتها والتي لا يمكن طباعتها مرة أخرى.

- أنت تعيش في أربات. كيف يبدو العيش هناك؟

جيد جدًا. عشت في العديد من الأماكن في موسكو وأدركت أنه من الأفضل أن تعيش إما في الضواحي أو في وسط المدينة، لأن كلاهما قرى. هادئ جدا وسلمي. أسوأ شيء هو العيش في الفجوة الصناعية بين الضواحي والمركز. كنا نعيش في بيجوفايا - كان المكان صاخبًا للغاية وقذرًا ويصعب التنفس.

إنه أمر غير مريح من وجهة نظر محلية - لا توجد متاجر. كانت هناك "قارة السابعة" مؤسفة، لكنها كانت مغلقة.

- "مفترق الطرق" قريب أيضًا.

حسنًا، "مفترق الطرق" - لا بد لي من جر نفسي عبر الطريق. "أزبوكا فكوسا" قريب أيضًا، لكنه لا يزال باهظ الثمن. بالإضافة إلى السعر هناك لا يتوافق مع الجودة. وسوف تنتهي بوضوح - بدأت "القارة السابعة" كمتجر باهظ الثمن، ولكن في روسيا لا توجد طبقة وسطى، إما أنها رخيصة، مثل "Magnit" أو "Magnolia"، أو باهظة الثمن، مثل "ABC of Taste". "القارة السابعة" كانت متوسطة. بمجرد اختفائه، سوف ينزل "ABC of Taste" إلى هذا المكان المناسب.

في هذه الأثناء، أسحب نفسي إلى مفترق الطرق عبر الشارع.

- ما هي قواعدك في تربية الأبناء؟

عليك أولاً أن تكون قاسيًا، ثم أكثر ليونة. من الاستبدادي إلى الديمقراطي. ومن ثم إلى الفوضى.

لا تزال بحاجة إلى الثقة. لدي الكثير من الأطفال، ولم يعد بإمكاني القفز إلى ما هو أبعد من العادات التلقائية. أطلب النصيحة دائمًا، وأحاول دائمًا إدارة شيء ما. من غسل الصحون إلى عبور الطريق. على الرغم من أن الأكبر يبلغ من العمر 30 عامًا بالفعل.

لا يوجد شيء يمكنك القيام به حيال ذلك. أفهم أنهم يضحكون علي، لكن لا أستطيع تغيير نفسي. هذه بالفعل غريزة اجتماعية - للتحكم في شيء ما طوال الوقت. لكنني لا أتدخل في القدر. يجب عليهم أن يختاروا لأنفسهم.

- متى كانت آخر مرة بكيت فيها؟

لا أعرف، لا أتذكر.

إذا كان من الممكن أن يمنحك القدر تفويضًا مطلقًا الآن لإتقان أي مجال جديد، فما الذي ستتقنه؟

لن أحاول استكشاف أي مجال جديد. كنت سأتفوق في المجالات التي أتابعها لأنني سئمت من التراكم الكمي. أود العمق. أنا ببساطة لا أملك الوقت أو الطاقة أو الموهبة للتعمق أكثر.

كما ترون، في مرحلة ما، يبدأ الجسم بإرسال إشارات إلينا: "صديقي العزيز، أنت تعيش بشكل خاطئ". من الواضح أن هناك أمراضًا وأمراضًا ولكن هناك حالة صحية سيئة ترتبط دائمًا بالطريقة التي تعيش بها. أنت بحاجة إلى الاستماع إلى الجسد، فهو مقياس.

- ما الذي فكرت فيه كثيرًا خلال الأسبوع الماضي؟

حول حقيقة أنه يجب علي إزالة الأسنان السابقة وإدخال زراعة. إنه أمر مزعج ومحموم وكئيب. يجب عليك إجراء الاختبارات، وتأتي في الساعة 10 صباحا، والجلوس لعدة ساعات، ثم سوف ينتفخ كل شيء، وسيتعين عليك الاحتفاظ بالثلج. بشكل عام، أنا لست من محبي هذه الأنشطة كثيرًا، لكن لا يوجد مكان أذهب إليه.

- من الكاتب الذي ترتبطين به؟

ليس مع أحد. هذا خطأ، إنه مستحيل. هناك كتاب تحبهم كثيرا وهم في حياتك الحياة الشخصيةلعبت بشكل جيد للغاية دور كبير. في شبابي كان باسترناك، ثم بوشكين. هل أضم نفسي إليهم؟ لا. أنا لم أجن بعد، آمل ذلك.

أما ما تكتبه بنفسك، فمن الأفضل أن تكون صغيرًا جدًا على أن تكون شخصًا كبيرًا آخر. لا يمكنك ربط نفسك مع أي شخص.

- «وعلينا أن نترك ثغرات في القدر وليس بين الأوراق». اتضح؟

حسنًا، ليس هناك أيضًا "حاجة لبدء أرشيف". لم تعجب باسترناك فكرة بناء الحياة. لكن لا توجد وصفة جاهزة. لم يكن باسترناك يحبه، ولكن كان هناك برودسكي تقليدي، كان منخرطًا في بناء الحياة. وكان هناك فينيديكت إروفيف، الذي شارك في بناء حياته وتدميرها الحياة الخاصة. لا وصفة طبية.

ما زلت أكرر نفس صيغة بريشفين: "تحتاج إلى العثور على مشبك حول رقبتك" ومشبك لعنقك. لا يمكنك فعل ذلك بدون المشبك.

لا يمكنك إعطاء أي شخص أي وصفات جاهزة.

- ماذا تعني لك القلادة؟

لدي العديد من الأدوار: من ناحية، أنا محترف، ومن ناحية أخرى، لدي خططي الخاصة، والتي لا تتطلب بالضرورة جلب المال، لدي عائلة، لدي مسؤوليات تجاهها، لدي دور. واجب اجتماعي يرتبط بحقيقة أنني أستطيع القيام بشيء ما. يجب أن أختار إلى ما لا نهاية ما أفعله في الوقت الحالي: أكسب المال، وأحقق ذاتي، وأفي بالتزاماتي تجاه عائلتي، وأخدم المجتمع.

أود أن أشارك فقط في تحقيق الذات.

- تحقيق الذات - ما هو؟

أنا حقًا أحب كتابة الكتب، وهذا هو الدقيق الحلو الذي يثير اهتمامي أكثر. ولكن لا أستطيع أن أفعل ذلك. لم أتمكن من بناء نموذج حياة يحقق فيه هذا الدخل. حسنًا، هكذا حدث الأمر. ليس لدي أي صلة بين ما أريد أن أفعله وما أعيش منه. لذلك، أنا مناورة لا نهاية لها.

- هل المعالجة مرهقة؟

إنه أمر مرهق، ولكن من ناحية أخرى، من يدري، إذا كان بإمكاني الجلوس محبوسًا كما أريد، فهل سيجعلني ذلك مجنونًا؟

- كلمتك أمام المجلس الرئاسي للثقافة والفنون. كيف كان شعورك عندما تحدثت؟

لم أشعر بأي شيء، القاعدة بسيطة - عليك أن تجمع شتات نفسك، عليك أن تحافظ على النغمة الصحيحة، لا يمكن أن تكون هذه النغمة تملقًا أو وقحة. يجب أن تكون هذه النغمة رجل حر، واحترام مؤسسة الرئاسة، ولكن تقدير الحرية فوق كل شيء آخر. إنه مزيج صعب. يجب عليك، كممثل، أن تأخذ النغمة العليا. إذا أخذتها، يجب عليك الاحتفاظ بها حتى النهاية.

أنا أعرف ما لا يجب أن أفعله. فقط من تجربتي مع هذا الشخص. أعلم أنه لا ينبغي عليك أن تنظر إليه، عليك أن تنظر إلى ما وراءه، لأنه سيد مهنته، فهو يعرف كيف يسقطك أرضًا، ويعطي مثل هذه الإشارة التي تجعلك تشعر بالتوتر، لكن يمكنك ذلك. لا تكن عصبيا. عملك هو أن تقول، وهو ما يعني الكلام. يجب أن يكون النص مكتوبا، لا يمكنك الارتجال. لا يمكنك التفكير في العواقب، سواء كانت جيدة أو سيئة.

- كتبت أنت وتاتيانا سميرنوفا كتابًا مدرسيًا جديدًا عن الأدب. هل يمكنك تسمية عيوبه؟

العيب الأول هو أننا يجب أن نركز على القانون الذي لا يتمتع بالمرونة الكافية الأدب المدرسي، ليس كل شيء من هذا القانون منطقيًا للمغادرة، من وجهة نظري، ولكن لا يوجد مكان تذهب إليه.

العيب الثاني هو جودة الكتاب المدرسي شرط إلزامييفترض وجود معلم موهوب. بدون معلم موهوب يكون الأمر صعبًا. يجب أن يكون هناك معلم يمسك بيد الطالب ويقوده عبر المتاهة.

العيب الثالث هو أنه ليس لدينا مدرسة ابتدائية. أفضل ما يمكنك فعله بالطبع هو البدء في بناء المباني من الأساس. لكننا لم نفعل ذلك مدرسة إبتدائية. لا أعرف إذا كنا سنفعل ذلك. أنا لا أفهم سياسة الحكومة - لا يمكن أن يكون هذا الكتاب المدرسي مسألة خاصة، لأنه لا توجد مدارس خاصة في روسيا. 700 مدرسة في كل دولة هي مزحة.

هذا أمر يخص الدولة. كان لدي الكثير من التعاملات مع الدولة، إنها قصة صعبة. كل هذا يتوقف على السياسة التي ستتبعها. هل سيتم تحديث الكتب المدرسية أم سيكون هناك كتلة لا تتزعزع من اثنين؟ ماذا ستكون متطلبات الكتب المدرسية المتعثرة؟ هل ستكون المتطلبات أيديولوجية أم منهجية فقط؟ إذا كان الأمر أيديولوجيًا، فهو عمومًا فوضى.

دعونا نواجه الأمر، لم أستطع أن أصبح مؤلف كتاب التاريخ المدرسي. هناك كان سيتم تجاوز قدري من التسوية منذ البداية. حتى الأكثر أفضل كتاب مدرسيالذي يلبي المعيار الثقافي التاريخي لا يلبي معياري. السؤال ليس من منا صالح - أنا أم هو - ولكن السؤال هو أنني لن أكون أنا إذا وافقت على القيام بذلك.

إن مثل هذه المطالب لم تُطرح بعد على الأدب، لكنها قد لا تُفرض إيديولوجيًا، بل بسبب الشيخوخة. على سبيل المثال، بحيث تدرس جميع الطبقات في البلاد نفس الأعمال. ليست مجرد قائمة، ولكن مقسمة حسب الفصل. هذا جنون! وسوف ينتهي الأمر بأن يضع نصف المعلمين في البلاد الكتاب المدرسي على حافة الطاولة ويقولوا: "يا شباب، اكتبوا ما سأقوله لكم". ويكتب في التقرير أو المجلة: “درسنا كتاب كذا وكذا، صفحة كذا، فقرة كذا وكذا”.

- التفكير المزدوج؟

نعم، نكتب اثنين، ثلاثة في أذهاننا، كما في القوة السوفيتية. في ظل الحكم السوفيتي كان هناك كتاب مدرسي متجانس. من قرأها؟ حسنًا، باستثناء هؤلاء المعلمين السوفييت المملين الذين يترأسون النادي. لقد رأيت وألقي القبض على مثل هؤلاء الناس. ولحسن الحظ، كانت الأغلبية لا تزال مختلفة.

والآن ألاحظ من نفسي، ومن بعض زملائي الطلاب، أن الناس يأتون إلى الجامعة ومعلوماتهم قليلة جداً في التاريخ والجغرافيا. ما هو شعورك حيال هذا؟

لا أرى أن هذا مأساة، إنه قابل للإصلاح. المعيار لا يزال مختلفا. لا يمكن للمدرسة أن تعطي معرفة عظيمة، يمكنها أن تعتاد على اكتسابها بنفسك، يمكنها التدريس النشاط الإبداعييمكن أن يعلم كيفية إنتاج المعرفة. حتى عندما نتلقى معرفة شخص آخر، يجب أن ننتجها داخل أنفسنا، وإلا فلن ينجح شيء.

المدرسة مصنع لإنتاج المعرفة وليس اكتسابها أو استيعابها.

المدرسة ليست مريئا، بل مصنع.

إذا لم يكتف الإنسان في المدرسة فالسؤال هو: هل يستطيع أن ينتج العلم؟ لا للأسف. جذر الدراما هنا.

وقد تم بناء النموذج على أن درجة البكالوريوس هي إكمال التعليم الثانوي. ودرجة الماجستير هي التعليم العالي الأولي. ثم يكتب الشخص درجة الدكتوراه أو الأطروحة ويصبح عالما. نموذج غير مريح، لكنه حدث.

بالإضافة إلى ذلك، عندما يقولون أنه في المدرسة السوفيتية، درسوا بشكل أفضل في المدرسة الثانوية، استمعوا أيها الأصدقاء، ولكن في المدرسة السوفيتية أكثر من النصفغادر بعد الصف الثامن. لقد كان فحصًا صعبًا وصعبًا للغاية. من حيث النسبة المئوية. من 5 فصول، بقي 2، وفقا لذلك، تم إنفاق أكثر من 50٪. أولئك الذين بقوا كانوا أكثر حماسا. ولم تكن هذه مدارس متخصصة. وكان المتخصصون أكثر تحفيزًا. لقد تلقينا اليوم نموذجًا موسعًا للنضج الاجتماعي. ربما هناك بعض المزايا لذلك.

- أيّ؟

العمل السريع أسوأ من العمل البطيء. وحدهم البطيئون جدًا هم الفظيعون، لأنه تعذيب. إذا تم تسريعها، فإنه ينتهي بالإصابة.

إن النضج الاجتماعي يأتي متأخرا في جميع أنحاء العالم، ولكن هذا يمكن أن يتغير في ثانية واحدة إذا غير التاريخ أهدافه. حتى تطلب من شابالنضج الاجتماعي المبكر. كان من المفترض أننا لن نكبر مبكرًا، ثم حدثت الثورة وكل شيء - تغير الناس على الفور. في العصر السوفييتيتقليديا، الكاتب المسرحي، على سبيل المثال، يعتبر شابا حتى يبلغ من العمر 50 عاما. لقد استعرض أقسام الكاتب المسرحي الشاب.

عن التاريخ والجغرافيا. وهذه علامة على أن هاتين المادتين في المدرسة ماتا بسلام. الجغرافيا هي مادة كمية لأنه لم يتبق لها أي ساعات على الإطلاق، والتاريخ لأنه لا يمكن تدريسه بهذه الطريقة. وحتى قبل أي معيار تاريخي وثقافي، تم تدريسها كنظام انضباطي: "أيها الأطفال، هنا حدث تاريخي، وهنا تقييمه، يرجى تذكر. هل قمت بتسجيله؟ أسئلة؟ هذا كل شيء، هل تفهم؟" باختصار، لا يوجد اتصال على الإطلاق. في عالم الجداول الزمنية، كيف يكون الأمر ممكنًا بدون هذه الروابط؟

يجب على الطالب أن يجيب بنفسه على سؤال ما هو المنصب الذي يشغله. يجب أن يفهم أن هناك تقييمات مختلفة، مواقف مختلفة. نحن بحاجة إلى معرفة الحقائق حتى نفهم كيف نفسرها. يجب أن نتخذ بوعي موقفًا يتبع بعض العلماء حتى نتعلم بعد ذلك كيفية تطوير موقفنا الخاص. لكن هذا غير موجود، لذا فهو ممل.

لا يحتاج الناس إلى إجراء امتحان الدولة الموحدة في التاريخ كاختبار قبول، فلماذا يتذكرون كل شيء بحق الجحيم؟

الأسطورة لا تزال تنتشر حولها. من السينما السوفيتية، السينما الجديدة إلى المعارض المشهورة للغاية للأسقف تيخون (شيفكونوف). ومن مراكز المتاحف الزائفة للتاريخ الروسي المفتوحة الآن في جميع المدن الكبرى تقريبًا.

التاريخ يتغير دائما. السؤال هو هل نوفر البديل؟ هناك أوقات نعطي فيها.

السوفييتي الأساطير التاريخيةلقد عملت آلة الدعاية والمدرسة والجامعة ونظام الاختيار الأكاديمي المهني على تحقيق ذلك. إذا كان الشخص غير مخلص، كقاعدة عامة، لا يستطيع الانخراط العلوم التاريخية. بالتوازي مع هذا، كان هناك تعديل هائل للمعرفة التاريخية الحقيقية. كانت هناك مجالات يمكن للمؤرخين الذين لا يريدون الانخراط فيها في الأيديولوجية أن يذهبوا إليها - من علم الآثار إلى دراسات المصادر. كانت هذه مدارس بأكملها نحتت مكانًا مناسبًا ضمن الأيديولوجية الشاملة. في مرحلة ما، عملت فجأة، ظهرت شخصيات وسيطة: ناثان ياكوفليفيتش إيدلمان - من ناحية، مؤرخ مهم حقا، من ناحية أخرى، كاتب موهوب.

اليوم، نحن لا نعارض أي شيء للمصفوفات الأسطورية، ولهذا السبب تعمل بنجاح. الأسطورة جميلة دائمًا وتعطي إجابات للأسئلة على الفور. لكن التاريخ يطرح الأسئلة فقط ولا يستطيع أن يفعل أي شيء آخر.

- ما هي أكثر صفة تكرهها في نفسك؟

ربما يمكننا أن نخبرك بهذا بالفعل: عملت في مجلة "صداقة الشعوب" بما في ذلك قسم النقد. كانت جورجيا واحدة من المجالات التي شاركت فيها: فقد ذهبت إلى جميع أنواع الاجتماعات حول الأدب الجورجي في اتحاد الكتاب. والآن يعقد اجتماع في اتحاد الكتاب. يقوده Evgeny Aleksandrovich Yevtushenko في سترة ذات مربعات مشرقة، في منديل - مثل الببغاء.

أنظر - طوال الوقت لا يتباهى فقط، ولكن كما لو كان يتدرب أثناء إلقاء الخطاب وفي نفس الوقت ينظر إلى مكان ما عن بعد. أنظر حولي وأرى أن هناك طاولة طويلة أمامه، ويجلس الكتاب والصحفيون المدعوون. يفغيني ألكساندروفيتش من النهاية، وعلى الجانب الآخر مرآة ضخمة. لا يتحدث Evgeniy Alexandrovich إلينا، ولكنه يتحدث إلى نفسه، إلى تفكيره، ويلاحظ كيف نجح أو فشل في تلك اللحظة في إدارة رأسه أو مد يده. هذا غير ممكن. وهذا غير ممكن تحت أي ظرف من الظروف.

أنا مضطر، من حيث المبدأ، إلى النظر بطريقة ودية ثلاث مرات: المرة الأولى، عندما تسجل كيف يحتاج إيفجيني ألكساندروفيتش يفتوشينكو إلى تخيل المرآة: كيف ستبدو في الإطار، لأنك بعد ذلك تنظر إلى نفسك كائن. المرة الثانية أثناء التحرير، والمرة الثالثة قبل التسليم، والمرة الرابعة عليك أن تنظر إلى نفسك على الهواء. لا أستطيع أن أفعل ذلك بعد الآن. لكن في الوقت نفسه، أفهم بوقاحة أن الأمر قد نجح، ولم ينجح.

لا أستطيع أن أخبرك أي منها لم ينجح، أنا فقط أتخلص منه، لحسن الحظ، لدي ذاكرة... هناك أشخاص لديهم ذاكرة جيدة، لديهم مزاياهم، ولكن لديهم عيب واحد - هؤلاء هم الناس مع نفسية صعبة. إنهم يتذكرون كل ما فعلوه، وما كتبوه، وما قالوا. لا أتذكر، لدي ذاكرة سيئة - ذاكرة وصول عشوائي ضخمة وقرص صلب صغير جدًا.

في كل لحظة، إذا شاركت في هذه العملية، أعرف الكثير، لكنني أتذكر القليل جدًا، وفي الأساس أعرف القليل جدًا. وهذا ينطبق على معرفة العلماء ومعرفة الذات والنجاحات والإخفاقات. لا أعرف إخفاقاتي، أحاول فقط أن أنساها. هناك استنتاج واحد فقط: علينا أن نفعل ذلك بشكل مختلف في المرة القادمة.

قد أكون راضيًا أو لا أكون راضيًا عن كتبي، لكن ليس هناك كتاب واحد، من وجهة نظري، كتب عبثًا. وحتى لو اعتبرتها فاشلة، فقد كانت خطوة للخطوة التالية. لم أكن لأكتب الجزء التالي لو لم أخوض هذه التجربة في التجربة السابقة.

- لماذا تظهرين على التلفاز إذا قلتي أن هذا تعذيب؟

لو كان هذا تعذيباً، لربما كنت سأهرب تماماً. وكانت هناك دوافع مختلفة. الأول هو المحاولة.

طوال حياتي، كنت أحاول الذهاب إلى مكان حيث لا أحد يعرفني، حيث لا أحد يعرفني. ومن النقد الأدبي الأكاديمي، اتجهت إلى الصحافة الأدبية والنقد. عندما بدأت الأمور تسير على ما يرام هناك، توجهت إلى الصحافة السياسية والنصوص والصحف في وقت متأخر جدًا. كان عمري 36 عامًا عندما أتيت إلى الصحيفة. ثم ذهبت لمشاهدة التلفزيون.

وفي كل مرة أتيت إلى الموقع، لم يتم التعرف علي. في كل مرة بدأ الأمر بالتشكيك، كان الأمر مثيرًا للاهتمام للغاية، لكن هل سأتغلب على هذا الحاجز؟ من الكتاب اليابانيين المدرسة القديمةكانت هناك قاعدة: بعد سن الأربعين كان عليهم أن يأخذوا اسمًا مستعارًا ويكسبوا الجمهور مرة أخرى.

الدافع الثاني مثير للاهتمام. لقد فهمت بسرعة كيف تعمل الصحيفة بعد أن انتقل من مراسل إلى نائب رئيس التحرير. كان التلفزيون غير مفهوم.

الدافع الثالث هو أنها أصبحت مهنة، يمكنك القيام بها، والناس معك لسنوات عديدةإذا كنت تعمل، فإنك تستمر في القيام بذلك، لأنك مسؤول بالفعل أمامهم عن المستقبل.

- لكنك تقول أنك لست مديناً لأحد بأي شيء؟

أنا لا أدين للمجتمع. أنا مدين بذلك لعائلتي، وأنا مدين بذلك للأشخاص الذين يعملون معي. أنا مدين لنفسي. هذا الواجب هو خياري. لا يوجد ديون مجردة.

بشكل تقريبي، لم أوقع على التزام بالانخراط في أي شيء الأنشطة الاجتماعية. إذا لم أدرس، فسيكون ذلك من أعمالي اللعينة. أنا شخصياً أعتقد أن هذا يجب أن يتم، ليس لأنني مضطر، ولكن لأنه خياري.

وبطبيعة الحال، عليك أن تفكر في الأشخاص الذين تعمل معهم. وضعي أسهل بكثير من وضع أي مخرج مسرحي أو دار نشر. لا يوجد الكثير من الأشخاص، إذا لزم الأمر، يمكن تكليفهم بمشاريع أخرى.

الدافع الرابع هو أن هذا مهم لعدد معين من الناس.

لدي مشاهدين، كقاعدة عامة، في المناطق أكثر بكثير مما كانت عليه في موسكو. يحتاج هؤلاء الأشخاص إلى محادثة يمكنني إجراءها ولا يمكن للآخرين إجراءها. لا أعرف كم عددها، لأن التقييمات، عند تطبيقها على القنوات المتخصصة، هي شيء غير مفهوم.

مشاهدي، الذين أراهم شخصيًا، والذين ألتقي بهم، إما مثقفون غير مباشرين: مدرسون، أو أطباء، أو معلمون، أو محاضرون جامعيون، أو محاضرون في المتاحف، أو أمناء المكتبات، أو زوجات روسيين جدد.

إن زوجات الروس الجدد، كقاعدة عامة، نساء متعلمات يفتقرن إلى تحقيق الذات. إن كونك زوجة أمر ممل، فهم لم يدخلوا في عمل تجاري لأنه لم يكن من نصيبهم، لقد تم سحبهم من مهنتهم لأنه كان عليهم الاعتناء بالمنزل. المنزل الجيد والكبير والمكلف، حتى لو كان لديك الكثير من الخدم، يحتاج إلى إدارة. هذه مهنة منفصلة ولم تسجل جميع زوجات الروس الجدد في هذه المهنة، لكن الجميع مجبرون على الانخراط فيها، لذلك يبحثون عن مخرج في الفضاء الفكري.

ما يحدث في/في أوكرانيا هو حرب أهلية حقيقية. لن نتفق أبدًا على من بدأ الأمر أولاً ومن يقع عليه اللوم أكثر. ورغم أنني أظل على وجهة نظري، فنحن ملزمون بالحفاظ على العقلانية، ومن واجبنا تحليل المصادر ومقارنة الصور والتحقق من الحقائق وعدم الوقوع في فخ الدعاية من أي جهة كانت.

لكن من الواضح تمامًا أن من بدأ ذلك ومن أشعل النار ومن أثار الجماهير ومن تصرف بوحشية سيكون مذنبًا أمام الإنسان وأمام محكمة الله. لا يهم تحت أي شعارات. ميدان أو مكافحة ميدانوف. مؤيد لروسيا أو كاره للروس. وأولئك الذين ابتهجوا برؤية الناس يحترقون في أوديسا. وأولئك الذين أطلقوا النار على المتظاهرين من الخلف مشجعي كرة القدم. وأولئك الذين أخذوا رهائن في سلافيانسك.

في حرب أهلية، حتى لو وقفت إلى جانب شخص ما، عليك أن تظل إنسانًا حتى النهاية. وبالنسبة لي، فإن أبطال الروايات المستقبلية عن المأساة الأوكرانية لن يكونوا سياسيين لعبوا على الموت، وليس مقاتلين متشددين، وليس أيديولوجيين ناريين، ومدينين، وذوي رؤوس فارغة غاضبة، بل أولئك الذين أخفوا الأعداء وأنقذوهم. الذين كانوا على جانب واحد من المتاريس أخرجوا من النار ومن الرصاص من كانوا على الجانب الآخر.

هناك أوقات يصبح فيها الافتقار إلى الأفكار، المعروف أيضًا باسم اتباع الوصية - في تحدي الدولة والشعب والبلدية - هو الفكرة الأسمى. فالعد يذهب إلى شخص واحد، وليس إلى الجماهير البشرية.

"الحرس الأبيض" وليس "الدمار".

فيما يتعلق بما كان يحدث، أصبح من الواضح أخيرا أنه بدلا من موضوع سلامة الحياة الذي لا معنى له، يجب تقديم دروس محو الأمية الإعلامية في المدرسة. كيفية التمييز بين الدعاية/الدعاية المضادة والمعلومات، وكيفية مقارنة المصادر، وكيفية تركيب نسخ صادقة ولكنها مشحونة عاطفيًا للأحداث من كلا الجانبين من أجل الحصول عليها صورة ثلاثية الأبعادكيف لا تقع في حب التزييف المتبادل ، وكيف لا تقع في الهستيريا والاكتئاب.

في الواقع، هذا هو سلامة الحياة الحديثة.

لقد دخلت حياة جيلنا في هالة من الحكايات - لا يمكن أن يكون الأمر بأي طريقة أخرى في بلد خالٍ من الإحساس بالتاريخ ومنغمس في أسطورة نائمة؛ الحكاية هي صدى مثير للشفقة للأساطير، انفجارها الأخير، انفجارها الأخير. "عزيزتي مارغريت تاتشر... ليونيد إيليتش، هذا هو فيدل كاسترو!!!... نعم، لكنه مكتوب - تاتشر".

ثم بدا الأمر كما لو أن الزجاج قد مُسح، ووجدت مارغريت تاتشر نفسها قريبة جدًا: خلال زيارة غورباتشوف (لم يكن بعد أمينًا عامًا، ولا يزال سكرتيرًا شابًا لليائسين) زراعة) إلى بريطانيا العظمى، أصبح من الواضح فجأة أنهم تعاطفوا معه، وأن هناك لمحة عن شيء إنساني فيه، والذي أحبه هو وريسا خارج الاتحاد السوفييتي، وكانت تاتشر تعتني بالسياسي الشاب البالغ من العمر 55 عامًا. قال الناس لاحقًا إنها أعطته وشاحًا من الموهير ذو مربعات، وهو حلم الجميع في ذلك الوقت؛ ومع ذلك، كان لدى غورباتشوف في الواقع وشاح، وكان يرتديه بفخر.

وبعد الوشاح ظهرت مارغريت نفسها - بعد انتخاب م.س. مقابلتها مع المراقبين السياسيين السوفييت، أول مقابلة تلفزيونية مباشرة مع سياسي أجنبي في الحقبة غير السوفيتية، فجرت جمهور التلفزيون. إن ما اعتدنا عليه منذ فترة طويلة - وهو أن الزعيم الغربي يستجيب بشكل حاد ومستقل ومبهج - بدا وكأنه شيء قمري أو مريخي؛ لم تكن غاضبة من أسئلة غبية، لم تلوي ساقيها، ولم تعطِ مجمعات - لكن بكل احترام وضعت الدعاة على لوحي الكتف. وهذا يعني أن ثورة حقيقية قد بدأت في مجال المعلومات.

لقد هدأت الثورة، كما هو متوقع، وتغيرت المد والجزر، ومضى عقدان من الزمن - والآن أجد نفسي في لندن، في حفل استقبال بمشاركتها. امرأة عجوز صغيرة غير مرنة تسير في الصفوف وتتبادل الكلمات مع الجميع. "ماذا تفعل؟" - تسأل فولوديا ريجكوف. يجيب منتصرا: «أنا سياسي». "ماذا يمكنك أن تفعل؟" - تسأل فجأة بسخرية. "وأنا أيضًا مدرس تاريخ، يمكنني التدريس في المدرسة"، يعترض ريجكوف دون أن يرتبك. "ثم مرحبا."

لم أسمع أنها سألت خودوركوفسكي وروبرت سكيدلسكي وعن ماذا تحدثت مع لينا نيميروفسكايا. لكنها خدعتني بشكل رائع.

كنت نائب رئيس إزفستيا آنذاك. "من أنت؟" - سألت سؤال التوقيع الخاص بها. "محرر في إحدى الصحف." "إذن، هل تنشر مقالات افتتاحية؟" "يحدث." "كنت متفاجئًا دائمًا - لا شيء يحدث، وفي صباح اليوم التالي هناك افتتاحية في كل صحيفة."

والآن ذهبت.

توفي بوريس بيريزوفسكي. مهما فكرنا فيه (وفي يوم الموت إما أن يكون جيدًا أو لا شيء)، فقد كان كذلك الرقم الرئيسيمن حقبة ماضية. عصر تاريخي، مغامر، جريء، حقير، واسع النطاق، تافه ومتهور. إنهم يتحدثون بغضب عن هؤلاء الأشخاص خلال حياتهم، وبعد الموت يكتبون الكتب ويصنعون الأفلام.

عظيم رواية بيكاريسكانتهى.

للحديث عن ستالين والموضوعية، على وجه الخصوص، لأحدث المقالات وتصريحات M. Yu Sokolov، الذي أحترمه. (على وجه التحديد "إلى"، وليس "ضد".) هل من الممكن التمييز في أنشطة ستالين بين النذالة الفعلية من حيث النية والتنفيذ، ونصف الشريرة - فقط في التنفيذ، ونصف الشريرة - بروح ذلك الوقت الغريب، وليس النذالة على الإطلاق؟ بالطبع يمكنك. نحتاج فقط إلى أن نحدد مسبقًا سبب قيامنا بذلك. لتلقي صورة ثلاثية الأبعادالعصر والمعرفة التاريخية الكاملة؟ ثم نعم بالتأكيد. ل التقييم الشاملشخصية وأنشطة القائد؟

إذا كنا نتحدث عن التقييم الأكاديمي، فيجب علينا أيضًا أن نوافق على هذا النهج، بل ونرحب به. وإذا كان الأمر يتعلق بالأخلاق والدينية والسياسية (على مستوى أدنى)، فيجب أن يكون التقييم موجزًا ​​ونهائيًا - فهو في النهاية شرير أم لا. في النهاية، إنه شرير، وعلى نطاق شيطاني تمامًا. عندما يأتي المسيح الدجال، فإنه سيفعل أيضًا الكثير من الأشياء الصالحة والصادقة التحليل التاريخيسوف يجبرنا على الاعتراف بذلك، ولكن النتيجة ستكون هي نفسها - "الأطفال، المسيح الدجال!"

توفي أليكسي جيرمان الأب.

عنيد، عظيم إلى حد مؤلم، لا يأخذ في الاعتبار قواعد الحزب وقواعد الجماليات السينمائية، يمضي قدمًا، ويثق في الغريزة أكثر من الذكاء والحساب، ويخلق سينما خاصة به، بعيدًا بنفس القدر عن شريط سينمائي في هوليوود وعن بيت الفن التافه ...

كم كنا محظوظين بوجوده.
ليرتاح معه ملكوت السموات.

كما ذكرت مجلة Otechestvennye Zapiski، توفي غريغوري بومرانتز - كيف يمكنك تحديد مهنته؟ فيلسوف؟ ليس تماما؟ اللاهوتي؟ ليس جيدا؟ كاتب ديني؟ وليس كاتباً...مفكراً دينياً عميقاً حول معنى الحياة. ولد عام 1918، خاض الحرب، وهناك، بالقرب من الموت، شهد لقاء الأبدية، ولم يرغب في التفكير في أي شيء، أو التحدث عن أي شيء، أو الكتابة عن أي شيء، ولم يستطع. . فقط عن الشيء الرئيسي... مملكة السماء للشخص الذي سار بهدوء وهدوء ومشرق على الطريق الذي اعتبره الطريق الصحيح الوحيد.
إبداعي

أنت تعرف بالفعل عن هذا بنفسك. من المهم ألا يكون هذا مجرد قرار شخصي لشخص كبير في السن ومريض جدًا (سأغادر لأنني لا أستطيع البقاء)، بل هو تصرف مسؤول من البابا الحقيقي (سأغادر لأنه سيكون كذلك) يصعب على الكنيسة أن تتعامل معي - كما أصبحت عليه بسبب الضعف الجسدي). ولكن ربما الأهم من ذلك هو أن هذا الفعل مرتبط به التمثيل الحديثعن الحياة والمسؤولية والإرادة؛ لم ترى العصور القديمة قوة روحية في التخلي عن القوة مدى الحياة. لكي يصبح مثل هذا الفعل ممكنًا، كان من الضروري أن يقرر المرء بنفسه بحزم أن بعض تجارب الحداثة المرتبكة وغير المنظمة والهستيرية قد اجتازت اختبار الأبدية. وقبل كل شيء، الموقف من السلطة كأداة من الأفضل نقلها قبل أن تخرج الأداة عن السيطرة.

يمكن للكاثوليك أن يشعروا بالفخر المتواضع بمثل هذا البابا، ولكننا نكن له احترامًا عميقًا.

ايليا كولمانوفسكي، معلم رائعورئيس "عالم الجيب"، تم طرد مدير المدرسة لأن إيليا اشتبك علنًا بالقرب من مجلس الدوما مع مؤيدي قانون المثلية الجنسية. القانون غبي وضار تمامًا - من بين أمور أخرى، لأنه عاجلاً أم آجلاً، بسبب مثل هذه القوانين، سوف يدخل البندول الجانب العكسي; أشكال الاحتجاج ضدها في شكل تقبيل الأزواج من نفس الجنس غريبة جدًا بالنسبة لي.

لكن ما حدث لإيليا أهم من القانون ومن رد الفعل على القانون. واحد من أفضل المعلمينفي موسكو، تم فصله ليس بسبب ما فعله في المدرسة (لم يكن بإمكانه فعل أي شيء سوى الخير هناك)، ولكن بسبب ما فعله خارج المدرسة - ودون الإخلال بالنظام. وهذه سابقة كارثية. سيكون من الصواب إقالة المخرج المذهول من الخوف على الفور بسبب أفعال تتعارض مع المهنة وإعادة إيليا باعتذار.

ألكسندر أرخانجيلسكي - كونياك "شيرفان" (مجموعة)

ألكسندر أرخانجيلسكي - قصة شعرية بقلم أ.س. بوشكين "الفارس البرونزي"

مُرَشَّح العلوم الفلسفية، أستاذ في كلية الاتصالات والإعلام والتصميم، الجامعة الوطنية للبحوث، المدرسة العليا للاقتصاد. كاتب ومقدم سابق برامج تلفزيونية"ضد التيار"، "الكرونوغراف". منذ عام 2002 - مؤلف ومقدم برنامج "في هذه الأثناء". أحد مؤسسي أكاديمية الأدب الروسي المعاصر. مؤلف الكتب العلمية والعلوم الشعبية "القصة الشعرية لـ A. S. Pushkin "الفارس البرونزي" (1990) ، "محادثات حول الأدب الروسي. نهاية القرن الثامن عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر" (1998)، "أبطال بوشكين. "مقالات في الشخصية الأدبية" (1999)، مجموعات النقد الأدبي ("في المدخل الرئيسي"، 1991)، مقالات صحفية. مؤلف كتب النثر “1962. "الرسالة إلى تيموثاوس" (الطبعة الأخيرة - 2008)، "ثمن القطع" (2008)، "متحف الثورة" (2012)، إلخ. صدر كتاب "الإسكندر الأول" بعدة طبعات في روسيا، وترجم إلى الفرنسية و اللغات الصينية. مؤلف الكتب المدرسية، الأدلة المنهجية، قراءة الكتب في الأدب. مؤلف أفلام "مصنع الذاكرة: مكتبات العالم"، "القسم"، "الحرارة"، "المثقف". فيساريون بيلينسكي"، "المنفى. ألكسندر هيرزن" وآخرون.

البطل الخطأ في عصرنا

كيف خدع ليرمونتوف، بعد أن كتب رواية من جزأين، نيكولاس الأول والقراء الآخرين

عودة الفلسفة

من وكيف ولماذا بدأ دراسة الفلسفة في زمن ستالين - بعد ربع قرن من تدمير تقاليدها

قصر تحت غطاء محرك السيارة

كيف أنشأ خريجو كلية الفلسفة بجامعة موسكو الحكومية منطقة الحرية في المجلة - لسان حال الأحزاب الشيوعيةفي أوائل الستينيات

معهد لا يصدق

كيف قرأوا في معهد أكاديمي سوفيتي الصحف البرجوازية الرائدة ودرسوا المسرح وحركة الهيبيز والفلسفة الغربية الحديثة

يشدد الخناق

إن الكيفية التي دخلت بها الدبابات السوفييتية إلى براغ في عام 1968 أنهت الفرص المتاحة سابقاً لأبحاث العلوم الإنسانية

أمام الحاجز

ما فعله الفلاسفة لأطفال المدارس والصم المكفوفين والأدب والسينما ولتغيير العالم

النصر وخيبة الأمل

ماذا قدم الفلاسفة السوفييت للعالم: الوعي باستحالة تغيير الواقع أم إحياء لغة الفلسفة؟

زابولوتسكي. "عابر سبيل"

كيف امتد الشاعر اللحظة وتغلب على الموت وكتب أكثر بكلمات بسيطةقصيدة غامضة

تريفونوف. "منزل على الجسر"

كيف تجاوز تريفونوف ضميره، ثم أدان نفسه بلا رحمة، وفي الوقت نفسه فهم آليات الإرهاب السياسي

الكسندر ارخانجيلسكي

ولد ألكسندر أرخانجيلسكي في 27 أبريل 1962 في موسكو. في عام 1984 تخرج من كلية فقه اللغة في معهد موسكو التربوي الحكومي، وفي عام 1988 دافع عن أطروحته حول بوشكين.

الكتاب الأول "قصة شعرية بقلم أ.س. بوشكين" الفارس البرونزي"" تم نشره عام 1990. في عام 1991 مجموعة مقالات كتبت في الفترة 1987 - 1990 بعنوان "عند المدخل الأمامي. الأوضاع الأدبية والثقافية في فترة الجلاسنوست." الكتاب مثير للاهتمام باعتباره مصدرًا وثائقيًا يمكن من خلاله دراسة زمن البيريسترويكا الصعب والمتناقض. في عام 1999، تم نشر "محادثات حول الأدب الروسي". نهاية القرن الثامن عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر" و"أبطال بوشكين". مقالات عن الخصائص الأدبية." وفي عام 2000، نُشرت في المسلسل الشهير "ZhZL" سيرة ذاتية للإسكندر الأول، مترجمة أيضًا إلى اللغة الإنجليزية. فرنسي. يتضمن كتاب "التصحيح السياسي" (2002) الصحافة السياسية لأرخانجيلسكي. وفي عام 2006، تم نشر مجموعات من المقالات بعنوان "القيم الأساسية" و"السياسة الإنسانية".

ككاتب نثر، ظهر ألكسندر أرخانجيلسكي لأول مرة في عام 2006 برواية "1962"، التي أعيد نشرها عدة مرات. الكتاب الثاني "سعر القطع" بحسب مجلة "روسي ريبورتر" أصبح "الأكثر". رواية مهمةسنة."

في عام 2010 صدر كتاب "في هذه الأثناء" المأخوذ عن البرنامج التلفزيوني الذي يحمل نفس الاسم.

ظهر الإسكندر على شاشة التلفزيون منذ بداية التسعينيات. كان مؤلف ومقدم برنامج "ضد التيار" (1992 - 1993، RTR). وفي عام 2002 استضاف برنامج "كرونوغراف" على قناة روسيا التلفزيونية، ومنذ عام 2002 وهو مؤلف ومقدم برنامج "في هذه الأثناء" على قناة الثقافة التلفزيونية. ("موسكوفسكي كومسوموليتس": "كل قناة تلفزيونية تحترم نفسها ملزمة ببساطة بالحصول على برنامج نهائي. برنامج يجتمعون فيه" الناس الأذكياءوالتحدث عن القضايا الأكثر إلحاحًا (بالنسبة لهم أو للبلد) خلال الأسبوع. على قناة الثقافة، يتم تنفيذ هذه الوظيفة المفيدة اجتماعيًا من خلال البرنامج الحواري "في هذه الأثناء".)

في 1993 - 1994، تم بث برنامجه "الكتاب في الميكروفون" على راديو ليبرتي؛ وكان أرخانجيلسكي ضيفا منتظما في البرنامج الإذاعي "رأي الأقلية" على إذاعة "صدى موسكو".

نُشر في "Literaturnaya Gazeta"، "Nezavisimaya Gazeta"، "Izvestia"، مجلات "صداقة الشعوب"، "Znamya"، " عالم جديد"،" المراجعة الأدبية ". نشر تحت أسماء مستعارة Arkhip Angelevich و Angelina Arkhipova.

ألكسندر أرخانجيلسكي - الحائز على جائزة " صحيفة أدبية"(1990)، مجلات "المراجعة الأدبية" (1984)، "زنامية" (1996)، "العالم الجديد" (1996)، "صداقة الشعوب" (1997)، جائزة غلوب في فئة "من أجل أفضل كتاببقلم صحفي" (عن رواية "1962"). كان عضوا في لجنة تحكيم البوكر الروسي و كتاب كبير"، "الجائزة الروسية"، جائزة أبولو غريغورييف. وفي عام 2009 حصل على جائزة «القوة رقم 4» كأفضل معلق سياسي. وصل إلى نهائيات جائزتي TEFI-2005 وTEFI-2006، وتم ترشيحه لجائزة TEFI-2007 في فئة "قائد برنامج المعلومات والتحليل".

منذ سبتمبر 1991 - عضو في الاتحاد الكتاب الروس. عضو الأكاديمية التلفزيون الروسي. أستاذ في كلية الاتصال الإعلامي في المدرسة العليا للاقتصاد.