تم تقديم عدد قياسي من الطلبات للجائزة الأدبية البطريركية. تم تسمية الفائزين بالجائزة الأدبية البطريركية

في استوديو موسكو لقناتنا التلفزيونية، يجيب المتروبوليت كليمنت من كالوغا وبوروفسك على أسئلة المشاهدين.

- موضوع برنامجنا اليوم هو “بطريركي”. جائزة أدبية" من وكيف تأسست؟

مبادرة إنشاء مثل هذه الجائزة عام 2009 جاءت من قداسة البطريرك كيريل، في اجتماع في مجلس النشر، وقال: “نحن بحاجة إلى إيجاد أشكال التشجيع المؤلفين الحديثينالذين يكتبون ل المواضيع الأخلاقيةوعلى مواضيع تقود الناس إلى الله، وتعزز الخير والمحبة والوئام والسلام في حياة مجتمعنا. فتشاورنا ثم أخذنا البركة قداسة البطريركوضع برنامج تقديم الجائزة البطريركية. في ديسمبر 2009، أنشأ المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هذه الجائزة، وسنقدمها هذا العام للمرة السادسة.

- ما هو الهدف الرئيسي من هذه الجائزة؟ ما هي الأهداف التي يتم السعي لتحقيقها إلى جانب الترويج؟

الهدف الرئيسي هو تشجيع الكتاب ليس فقط ماليا (الجائزة لديها أيضا عنصر مادي)، ولكن أيضا دعمهم في عملهم الإبداعي. الآن في بلدنا يهيمن نظام السوق- ليس فقط في الحياة اليوميةولكن أيضًا في عالم الإبداع. في الغالب تباع الكتب التي تحقق ربحًا، لكن فيها غلبة الفسق والفجور والعنف. تُنشر الكتب عن الخير وثقافتنا والقيم الروحية لشعبنا في طبعات أصغر، ولا يوجد طلب كبير على الكتاب الذين يبدعون هذه الأعمال. مهمتنا، نيابة عن المؤمنين، هي أن نشكر المؤلفين الذين يكتبون مواضيع جيدة.

من المستحيل أن يعيش الإنسان المعاصر بدون خيال. في الأيام الخوالي، في القرنين الرابع عشر والسابع عشر، لم يكن هناك خيال؛ كان الناس يقرأون سير القديسين، وسفر المزامير، و"السلم"، وقصص الزاهدين، والملاحم. وفقط منذ ظهور بطرس الأول خيالي. الآن يلعب دورًا كبيرًا في حياة الإنسان والمجتمع. من المستحيل أن نتصور إنساناً مثقفاً ومتطوراً بدون كتاب، ولذلك فإن الجائزة الأدبية البطريركية تهدف إلى دعم المبدعين الذين يكتبون في مواضيع جيدة.

- تنص الأحكام الأساسية للجائزة على أن الجزء المادي منها مخصص من ميزانية الكنيسة.

هذا صحيح، لا توجد مشاريع خاصة أو رعاة يدعمون هذه الجائزة. تعيش الكنيسة على التبرعات الطوعية، وهذه مساهمة كثير من الناس. الجائزة تكافئ أولئك الذين يساهمون التكوين الروحيمجتمعنا. العمل الفني لديه تأثير كبيرعلى وعي الناس. دعونا نتذكر الماضي السوفييتي القريب: لقد آمن العديد من المثقفين من خلال قراءة إف إم. دوستويفسكي، أ.س. بوشكين. ليس فقط في القرن التاسع عشر، ولكن أيضًا في القرن العشرين، ربط العديد من الكتاب عملهم بالكنيسة. لم يكتبوا ل العصر السوفييتيعن الله والكنيسة مباشرة، لكنهم تحدثوا عن الخير وحقائق الإنجيل. ومن خلال هذا، نما حب الناس لثقافتهم وجاءوا إلى الكنيسة.

- كيف يتم تحديد الحائزين على الجائزة البطريركية؟

هناك إجراء معين لتقديم المستندات. يمكن لرؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية والأبرشيات والكنائس ذاتية الحكم التي تشكل جزءًا من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمجتمعات الأدبية والمجلات ورؤساء المناطق التوصية بالجائزة. وبمبادرة منهم يتم تشكيل قائمة، ومن ثم يقوم مجلس الأمناء باختيار مجلس الخبراء، الذي يتم تحديثه كل عام. يقومون بمعالجة الطلبات المقدمة والتعرف على الأعمال. معظم المرشحين هم الكتاب المشهورينولكن هناك أيضًا أسماء جديدة غير معروفة جيدًا في موسكو.

ويقوم مجلس الخبراء بمراجعة القائمة الكاملة للمرشحين للترشيح. هذا العام كان هناك أربعة وخمسون طلبا. أوصى فريق الخبراء بثمانية كتاب تم اختيارهم في القائمة المختصرة. ويتم ذلك عن طريق مجلس الأمناء الذي يرأسه البطريرك. تتم عدة اجتماعات: في الاجتماع الأول يتم مراجعة القائمة العامة، واعتماد مجلس الخبراء، وفي الاجتماع الثاني يتم مراجعة القائمة المختصرة، ويكون الاجتماع الثالث في قاعة مجالس الكنيسة، حيث يتم الاختيار والعرض سيتم إجراء العلامات للفائزين بالجائزة البطريركية. يتم التصويت بشكل علني، بدون أكشاك، ويتلقى كل شخص بطاقة اقتراع ويحدد اختياره. تجلس هناك لجنة العد، التي تدخل النتيجة في البروتوكول، والتي يتم تسليمها إلى البطريرك. ويعلن أسماء الفائزين.

- هل هناك أي المفضلة هذا العام؟

من الصعب جدًا تحديد من سيصبح الفائز، لأن كل الناس مثيرون للاهتمام.

- هل يمكنك ذكر أسماء الخبراء؟

يرأس لجنة التحكيم هذا العام يوري ميخائيلوفيتش لوشيتس، الشاعر وكاتب النثر والدعاية. تشمل لجنة التحكيم: أبوت إيفيمي (مويسيف)، عميد مدرسة كازان اللاهوتية؛ الأسقف نيكولاي أجافونوف، الكاتب الحائز على الجائزة الأدبية البطريركية؛ أليكسي نيكولايفيتش فارلاموف، كاتب، عضو اتحاد كتاب روسيا، ديمتري ميخائيلوفيتش فولوديخين، مؤرخ روسي، كاتب، ناقد أدبي، طبيب العلوم التاريخية; ماريا ألكساندروفنا جورودوفا، كاتبة أرثوذكسية ومراسلة وكاتبة عمود " صحيفة روسية"؛ فيكتور ميروسلافوفيتش جومينسكي، طبيب العلوم الفلسفية; فلاديمير ألكسيفيتش كوتيلنيكوف، دكتوراه في فقه اللغة؛ أوليسيا ألكساندروفنا نيكولاييفا، شاعرة، كاتبة، الحائزة على الجائزة البطريركية؛ ألكسندر يوريفيتش سيجين، الكاتب الشهير، الحائز على الجائزة البطريركية.

- من بين المرشحين كهنة مثل أندريه تكاتشيف. هل هناك أي رجال دين آخرين؟

يوجد هذا العام كاهنان على قائمة المرشحين: الأب أندريه تكاتشيف، كاتب وواعظ ومبشر، والأب نيكولاي بلوخين. شخصية مثيرة للاهتمامجاء إلى الكنيسة في سن مبكرة. وبمباركة المتروبوليت بيتيريم والأب جون كريستيانكين شارك في نشر الأدب الأرثوذكسي وتوزيعه. ولهذا حكم عليه بالسجن لأكثر من أربع سنوات. هو نفسه يقول إنه لو لم تتم إدانته لما أصبح كاتباً. وأثناء وجوده في السجن بدأ الكتابة. الغرض من جميع الأعمال الفنية للأب نيكولاي هو قيادة الإنسان إلى الله، وإظهار أن الحياة ليست عرضية، والإشارة إلى مسؤولية الإنسان عن خلاصه.

بين يدي مجلة "مراجعة الكتب الأرثوذكسية" التي صدرت اليوم. هنالك قصة رائعةالأب نيكولاس "أبناء الرعية". ويصف المعتاد قصة حياةهناك الكثير منهم في روس. وصل الكاهن إلى المعبد، في الخدمة الأولى، كان هناك شخصان فقط - امرأتان. بدأ الكاهن يتحدث معهن وطلب منهن الحضور إلى الخدمة التالية مع أزواجهن. يقول أحدهم أنه ليس لديها زوج، والآخر يقول أن لديها أفضل زوج. وبالنتيجة تبين أن الكاهن من نفس القرية التي تعيش فيها هذه المرأة. لقد تذكرها هي وزوجها. اتضح أنه كان يشرب ويضرب زوجته في كثير من الأحيان، لكن هذه المرأة مستعدة لتحملها وتعتقد أنها يجب أن تنقذه. وتقول: "هذا هو صليبي، يجب أن أحمله". يقترح الشرطي وضعه في السجن، وينصحها الجيران بالحصول على الطلاق وتركه، لكنها تخشى أن يموت. وتؤمن المرأة أنه أُعطي لها بسبب خطاياها وعليها أن تحمل صليبها. يا له من موضوع ذي صلة! ففي نهاية المطاف، نحن نتذمر عندما نتحمل أعباء جيراننا...

ومن بين المرشحين الآخرين الراهبة أوفيميا (باششينكو)، كاتب مشهورطبيب يكتب مقالات وملاحظات مثيرة للاهتمام. أتذكر كثيرا عمل مثير للاهتمامعن عالم الله. غنى طائر بشكل رائع في الحديقة. جلس رجل وفكر: يا له من خلق الله! لماذا تغني؟ ربما يجعلني سعيدا." قال شخص آخر: أي نوع من الطيور هذا؟ عصفور؟ بالتأكيد ليس العندليب. إنه يغني بشكل أفضل!" سمع الشخص الثالث الغناء وفكر: أي نوع من الغراب جاء إلينا؟ غناء غير مفهوم! يعكس المؤلف من هو على حق وكيف يتم تقييم الناس بشكل مختلف العالم من حولنا. لقد خلق الله العالم من أجل الإنسان. تكتب الأم أوفيميا عن كيفية إدراكنا للعالم من حولنا.

إذا فكرت في الأمر، يمكنك أن ترى أن كل شيء في العالم يركز على الإنسان. تشرق الشمس والأنهار والماء - كل شيء للإنسان. قال الراهب مقاريوس المصري بشكل جميل في القرن الرابع: “الشمس والنجوم والقمر والغابات والأنهار والبحار، كل شيء”. الحيواناتفالأرض خلقت ليعيش فيها الإنسان. وقد خُلق الإنسان ليسكن الله فيه”. تريد الأم أوفيميا أن تنقل هذا إلى قارئها. يكتب أهل الكنيسة عن مثل هذه الأشياء المهمة الرجل الحديثالمواضيع، لأن معظم الناس لا يعرفون الكتاب المقدس، ولكن من خلال مثل هذه الأعمال يتعلمون من هو الخالق ومن أين يأتي كل شيء.

أريد أيضًا أن أذكر أسماء ألكسندر جروموف وبوريس إيكيموف وأليكسي كاربوف. أليكسي كاربوف لديه سلسلة كبيرة كتب التاريخ"، نشر "الحياة شعب رائع" هذا هو بوريس تاراسوف، شخص رائع فعل الكثير لتطوير الأدب، المعلم المعهد الأدبيكان رئيسها. فاليري سيرجيف، الذي كتب عن أوائل العصور الوسطى الروسية، هو مؤلف كتاب عن حياة القديس أندريه روبليف، نُشر في سلسلة "حياة الأشخاص الرائعين". هذا الناس مثيرة للاهتمامالتي تنقل إلى الروسي الحديث مفاهيم الله والخير، وتظهر التقاليد والمسار التاريخي لشعبنا، الكنيسة الأرثوذكسية.

- الكتاب العلمانيون المرشحون للجائزة البطريركية- المؤمنين؟

كلهم أرثوذكس.

تقول اللائحة أن الجائزة أنشئت للكتاب الذين قدموا مساهمة كبيرة في تأسيس الروحانية و القيم الأخلاقيةفي حياة الإنسان المعاصر والأسرة والمجتمع. لكن الأخلاق موجودة ليس فقط في الإيمان الأرثوذكسي...

حتى الآن لم يكن لدينا كتاب غير أرثوذكس، رغم أن هذا ممكن. إذا كان المؤلف لا يريد ربط نفسه بالكنيسة والإيمان، فإن السؤال ينشأ: دون معرفة وفهم الإنجيل، هل من الممكن فهم الثقافة الروسية؟ هل من الممكن تقديم مساهمة إيجابية في تطويرها؟ الخصوصية هي أن الثقافة الروسية هي أرثوذكسية بطبيعتها، نشأت مع اعتماد المسيحية. جلب الأمير فلاديمير الإيمان واللغة والثقافة إلى أرضنا. نحتفل هذا العام بألفية الحضور الروسي على جبل آثوس، الذي كان له الأثر العميق على الحالة الروحية لروسيا، والتطور الروحي لبلادنا، والأديرة التي كانت مراكز للتعليم والثقافة لقرون عديدة. من الصعب جدًا فصل ثقافتنا عن الأرثوذكسية.

- ماذا عن الكتاب السوفييت؟ قلت أنهم كتبوا عن الأخلاق.

صحيح تماما. لقد كانوا مؤمنين في القلب، ونشأوا في عائلات أرثوذكسية الثقافة الأرثوذكسيةكان والداهم أرثوذكسيين، وقد اعتمدوا جميعًا. لكنهم لم يستطيعوا الكتابة عن الله. الآن نحن نتعلم الكثير. كان المارشال ك. جوكوف قائدًا سوفييتيًا، وكان لديه أيقونة لوالدة الرب في قازان. لقد كان مؤمنًا في القلب، لكنه لم يستطع أن يعلن ذلك. خذ على سبيل المثال M. Sholokhov: يمكنك رؤية العديد من العناصر الأرثوذكسية في عمله. مؤسسة الوحدة الشعوب الأرثوذكسيةنشر سلسلة كتب “أ.س. بوشكين والأرثوذكسية"، "ف. م. دوستويفسكي والأرثوذكسية"، بما في ذلك "س. يسينين والأرثوذكسية"، "م. شولوخوف والأرثوذكسية". يصف ميخائيل شولوخوف التقاليد الأرثوذكسيةعلاوة على ذلك، الوصايا المسيحية، رغم أنه لا يستطيع الكتابة علانية عن الله.

- هل يتم نشر كتب الكتاب الأرثوذكس من قبل مجلس النشر التابع للكنيسة الأرثوذكسية الروسية؟

مجلس النشر لا يشارك أنشطة النشر، نحن فقط ننظمه. يتم نشرها من قبل دور النشر، بما في ذلك دور النشر التابعة لبطريركية موسكو ودير سريتنسكي ونيكيا. مهمتنا هي تعيين الطوابع. هذه ليست الرقابة. نحن نمنح هذا الناشر الحق في توزيع الكتب عبر شبكة الكنيسة. واجبنا حماية أبناء الرعية من الأدب السيئ. إذا لم يكن لديك نسر، عليك أن تفكر فيما إذا كان هذا الكتاب يستحق القراءة. لا يتم تخصيص الختم للكتب اللاهوتية والتعليمية التاريخية والروحية فحسب، بل أيضًا للكتب الخيالية. هناك كتب كثيرة تمر علينا وأنصح بقراءتها.

قرأت مؤخرًا من الأب نيكولاي أجافونوف كيف سار شاب نحو الإيمان. خدم في الجيش، ولم يكن معه أي كتب روحية، بل الأدب المناهض للدين فقط، الذي تعلم منه عن الله، نازعًا قشور الدعاية. سؤال من أحد مشاهدي التلفاز: عمري 85 سنة، لا أسمع شيئا، أصلي للرب مائتي مرة و والدة اللهنفس المبلغ. هل أفعل الشيء الصحيح؟

الصلاة صحيحة، لكن أنصح بالذهاب إلى الكنيسة؛ إذا لم تتمكن من الوصول إلى هناك، اطلب من الكاهن أن يأتي ليمسح لك ويتواصل معك بأسرار المسيح المقدسة ويشرح لك كيفية الصلاة. إذا كنت تستطيع القراءة، فسوف يعطيك كتاب الصلاة والإنجيل. تأكد من الاتصال بالكاهن.

- أين يمكنني شراء أعمال المرشحين للجائزة البطريركية؟ فقط في متجر الكنيسة؟

لا، لقد تم نشر شيء ما وبيعه على شبكة الكنيسة. ولكن بالنسبة للجزء الأكبر - في المتاجر العلمانية. نساهم دائمًا في نشر أعمال الحائزين على الجائزة الأدبية البطريركية. لدينا كتب للأب نيكولاي أجافونوف وفيكتور نيكولاييف وأوليسيا نيكولاييفا. لا يمكننا أن نجبر دار النشر على إصدار كتب معينة، بل نوصي بها. كل هذا يتوقف على العمل. تعمل دور النشر على أساس تجاري، حتى دور النشر الكنسية. إذا لم يكن الأمر مربحًا، فلن يتمكنوا من النشر. نوصي بالمؤلفين المستحقين للجائزة الأدبية البطريركية، أو تلك الكتب التي حصلت على جوائز من مسابقة "التنوير من خلال الكتاب". وبالإضافة إلى الجائزة البطريركية، فإننا ندعم الكتاب والناشرين في هذه المسابقة. هناك اثني عشر ترشيحا، بما في ذلك “الخيال”، “ الأدب التاريخي"،" أدب الأطفال ". هذه الكتب موجودة أيضًا على شبكة الكنيسة.

سؤال من أحد مشاهدي التلفزيون من موسكو: "أذهب إلى منطقة كالوغا، هناك، خاصة في القرى، هناك الكثير من المؤمنين القدامى، لديهم كنائس منزلية، لكنني لا أذهب إلى هناك. هل سيتم بناء الكنائس الأرثوذكسية؟

نعم، سيتم ترميم معبد كبير هناك قريبًا. الآن لدى كيروف أبرشية خاصة بها - Pesochnya (هذا هو الاسم القديم للمدينة). سأنقل طلبك إلى الأسقف بيسوشنسكي ويوخنوفسكي ماكسيميليان. هناك مشروع لإنشاء كنيسة صغيرة على الأقل في كل قرية.

- أحيانًا تذهب إلى محل لبيع الكتب - فهناك مجموعة متنوعة من الأدبيات. لكنك لا ترى ما تحتاجه.

يكاد يكون من المستحيل العثور عليه في المتاجر العلمانية الأدب الأرثوذكسي. تحدثنا في موسكو مع ممثلي عدد من المتاجر حتى يتمكنوا من فصل الأدب الأرثوذكسي عن الأدب الآخر. كان هناك قسم الأدب الديني، كان هناك مؤلفون أرثوذكسيون وبعض التعاليم الفلسفية الغامضة. خصصت عدد من سلاسل الكتب قسمًا للأدب الأرثوذكسي، لكن هناك مشكلة: ما يوضع في مكان بارز هو ما يتم شراؤه بسرعة. بطبيعة الحال، لدى الناس صورة نمطية مفادها أنه لا يمكنهم شراء الأدب الأرثوذكسي إلا في الكنيسة. وفي المتاجر العلمانية يشترون الأدب الفني أو الترفيهي. لا أحد يذهب إلى محل لبيع الكتب في أربات لشراء الكتاب المقدس، لذلك لا يعيرونه نفس القدر من الاهتمام هناك.

نقترح على البطريرك توسيع شبكة المكتبات الأرثوذكسية. ليس فقط في موسكو، ولكن أيضا في المدن الكبرىيجب أن يكون في المناطق عدد كبير من المسيحيين الأرثوذكس المكتبات. يمكن أيضًا بيع الهدايا التذكارية الأرثوذكسية هناك، لأن فتح متجر مكلف للغاية. يمكنك توزيع كل من الكتب الإلكترونية ومقاطع الفيديو. نحن نحاول تنفيذ هذا المشروع.

- في بعض متاجر الكنيسة يمكنك أيضًا العثور على الأدب الكلاسيكي.

نعم، هذان هما القرون "الذهبي" و"الفضي" للأدب الروسي، والمؤلفون المعاصرون الحائزون على الجائزة الأدبية البطريركية. إليكم سؤال آخر: لا يتم تزويد جميع الكنائس والمدن والأبرشيات بالأدب على قدم المساواة. ذلك يعتمد على الرعية والأبرشية. لا يستطيع مجلس النشر أن يفعل أي شيء هنا. بمباركة البطريرك، قمنا بإعداد قائمة الأدبيات التي يجب أن تكون موجودة في كل كنيسة موسكو، وهي حوالي مائتين إلى أربعمائة عنوان، بما في ذلك الخيال. أعتقد أن هذا سيساهم في تطوير تجارة الكتب. سيعرف الناس أنه في المعبد، بالإضافة إلى العديد من كتب الصلاة والأكاثيين، سيكون هناك مجموعة جيدة من الكتب التي يمكنهم شراؤها لأنفسهم أو تقديمها كهدايا. هذه هدية جيدة. إذا أعطينا كتابا شاب، سوف يقرأه بالتأكيد. من خلال القراءة يتعلم عن الله والحقيقة.

- الكتاب في أيامنا هذه هدية نادرة. يعد تنزيل الكتاب وقراءته أكثر ملاءمة على شاشة الجهاز.

نعم، لكن تصور الكتاب مختلف تماما - إلكتروني ومطبوع. تأخذ مجلة صغيرة وتدرك النص، كل كلمة، بطريقة مختلفة تمامًا، وتفهم الموضوع بشكل أعمق، وتصبح مشاركًا في الأحداث الموصوفة. الالكترونيات هي تصور مختلف تماما.

أحد انتصارات الدولة السوفيتية هو الانتصار على الأمية. الاتحاد السوفياتيوكانت من أكثر الدول قراءة. الآن الصورة محبطة. روسيا تتراجع في هذا التصنيف. القراءة أصبحت أقل شعبية. المشكلة تكمن في مدارسنا، كما أشار البطريرك كيريل في اجتماع أمناء الجائزة الأدبية البطريركية. وأشار إلى أنهم في المدرسة يتوقفون عن فهم الأدب والقراءة. لاحظت أن تدريس الأدب هناك يتلاشى. كيف تسعون لحل هذه المشكلة في إطار عمل مجلس النشر؟

لماذا فقدت روسيا تفوقها في قائمة الدول الأكثر قراءة؟ تطوير الكتب الإلكترونيةاجتذب ظهور الإنترنت بعض القراء. لكنها ليست كذلك السبب الرئيسي. كان الأشخاص الذين يقرأون في العهد السوفييتي هم في الغالب أشخاص تتراوح أعمارهم بين ثمانية عشر وثلاثين عامًا وأطفال المدارس.

نحن نعيش الآن أزمة ديموغرافية. منذ بداية التسعينيات، كان عدد الأطفال الذين ولدوا في روسيا نصف عددهم في العهد السوفيتي. لقد فقدنا أشخاصًا في سن القراءة، وتقدمت البلاد في العمر، وهذا أيضًا له تأثير. كما أثر التقدم التكنولوجي على القراءة.

لكن هذه الأزمة لا تقتصر على المدرسة فحسب، بل على الأسرة أيضًا. في الوقت الحاضر هناك القليل من القراءة في الأسرة. موقف شائع في عائلة موسكو: يعود الجميع إلى المنزل ويذهب الجميع إلى "أجهزتهم". يذهب البعض إلى التلفزيون، والبعض الآخر إلى الجهاز اللوحي، والبعض الآخر - إلى الهاتف - يأتي الوالدان أولاً. الأطفال لا يرون والديهم يقرؤون، ولا يرون الكتب في أيديهم - فقط التلفزيون، والإنترنت. يتصفح الطفل الكتاب، وهو صغير، ثم يطلب هاتفًا أو هاتفًا ذكيًا أو جهازًا لوحيًا، وما إلى ذلك. والديه يعطيه هذا. إنهم يدفعون للطفل. الوالد المحببعد العشاء، سيجمع الأطفال، ويأخذ كتابًا، ويقرأ الإنجيل، وحياة قديس، وحكاية خرافية، ويتحدث. يكبر الطفل - سوف يأخذ " ابنة الكابتن"، اقرأها مرة أخرى وتحدث. يذهبون إلى الكنيسة مع العائلة بأكملها، ولن يكون عقابًا للطفل أن يذهب إلى الكنيسة بينما يشاهد أبي التلفاز.

اليوم أرى أن الأطفال لا يعرفون اسم القديس الذي سميوا عليه. لماذا لا تخبر طفلك عن رعاته؟ يوم ملاك الأجداد - دعونا نقرأ عن القديسين المستفيدين. الأطفال لا يرون مثالاً! في محاولة لإصلاح النظام المدرسي لمدة خمسة وعشرين عاما، فقدنا الشيء الرئيسي - الأدب الروسي. لقد عرض عليّ كتابًا مدرسيًا منذ حوالي خمس أو ست سنوات: لدراسة أ.س. تم تخصيص صفحة ونصف لبوشكين! في ثلاث عشرة صفحة - النثر الحديث، عمل المؤلف، مدمن المخدرات السابق، مع كل المصطلحات المناسبة والأوصاف المقابلة. لماذا هذا؟ هذه ليست مقدمة للحياة. تم تصميم المدرسة للتدريس: أنت بحاجة إلى قراءة أ.س. بوشكين، كلاسيكيات القرنين التاسع عشر والعشرين، المؤلفين الحديثين. خذ أعمال نيكولاي أجافونوف واقرأها! الأطفال لا يرون هذا المثال في المنزل. والمدرسة لا تعطيه. نحن بحاجة إلى زيادة الساعات التي نقضيها في دراسة الأدب. هذا هو الأساس.

يعد أدب القرنين التاسع عشر والعشرين مثالاً على الكلمة الروسية. يجب أن نعلم أن نحب الأشياء العظيمة كلمة روسية. يتم تقدير كتابنا ومعروفين في كل مكان، لكن شبابنا ليسوا على دراية عمليا بعمل ف. دوستويفسكي، لكن الكتاب الغربيين يتمتعون بشعبية كبيرة بينها. وهذا خطأ في الإصلاح النظام المدرسي. أمر رئيس روسيا بتشكيل لجنة الأدب، برئاسة البطريرك كيريل. يجب على المدرسة أن تزيد من دراسة الأدب والتاريخ.

- أود أن أسمع تعليمات منك، ماذا تنصح بقراءته؟

أتمنى العون من الله. سنحتفل غدًا بالكتاب الذين عملوا من أجل خير وتطوير ثقافتنا الوطنية، لذا أتمنى أن أقرأ المزيد. تذكر: الكتاب الرئيسي في حياتنا هو الإنجيل. يجب أن نتعلم قراءة الإنجيل يوميًا، فهذه هي كلمة الله، وقد قرأها الكلاسيكيون العظماء. في كالوغا، أقمنا حدث "الإنجيل هو كتاب الحياة". نقرأ معًا خلال الصوم الكبير”. دعونا ننتقل إلى هذا الكتاب الأبدي. لقد أطلق معلمي على الإنجيل اسم "أكسجين الأبدية". فلنتنفسه لننال الحياة الأبدية.

المسيح قام!

مقدم سيرجي بلاتونوف
سجله ياروسلاف ترونتسيفا

في 22 مايو، في موسكو، في قاعة كاتدرائيات الكنيسة بكاتدرائية المسيح المخلص، تم تقديم الجائزة الأدبية البطريركية السنوية. وحضر هذا الحدث الرائع وفد من متروبوليتان ياروسلافل ضم صحفيين من ريبينسك.

الجائزة الأدبية البطريركية تحمل أسماء القديسين مساوٍ للرسل كيرلسوميثوديوس. وهذه الحقيقة لها معنى عميق: لقد كانت أعمال الإخوة تسالونيكي هي التي أعطت زخمًا كبيرًا للفكر والروحي والروحي. التنمية الثقافية الشعوب السلافيةوساهم في تعريفهم بالتراث الغني لبيزنطة وروما.

في يوم الاحتفال بالأدب الروسي

خلفية موجزة

في السنوات الثلاث التي مرت منذ إنشاء الجائزة الأدبية البطريركية التي تحمل اسم القديسين كيرلس وميثوديوس المعادلين للرسل، أصبح حدثًا مهمًا في تاريخ الكنيسة. الحياة العامةبلدان. بالضبط - ليس فقط في حياة الكنيسة، أو فقط في الحياة الأدبية، ولكن بشكل عام - الحياة الاجتماعية. لأنه أولاً يلفت انتباه الرأي العام إلى الدولة الأدب الحديث، وهو أمر مهم للغاية بالنسبة لدولة "متمحورة حول الأدب" كما كانت روسيا دائمًا. ثانيًا، توحد هذه الجائزة ليس فقط تحت أقواس قاعات كاتدرائيات الكنيسة، ولكن أيضًا بشكل عام - في هذا المجال من الاهتمام العام - الأشخاص الذين يعيشون في الكنيسة والكنيسة، إلى جانب أي شخص آخر - القراءة والكتابة , تأصيل لمصير البلاد والعالم . ثالثًا، من خلال تسليط الضوء على مؤلفين محددين، تتيح الجائزة الأدبية البطريركية للقارئ فهم الموضوعات الرئيسية اليومينعكس في الأدب الحديث.

عند انتخاب الفائزين بهذه الجائزة، لا تؤخذ في الاعتبار الإنجازات الأدبية للمؤلفين فحسب، بل أيضًا أعمالهم. منصب عام, المساهمة الإبداعيةفي مسألة تعزيز المبدأ الأخلاقي في الإنسان وترسيخ المُثُل والقيم المسيحية. الفائزون السابقون بالجائزة هم فلاديمير كروبين وأوليسيا نيكولاييفا وفيكتور نيكولاييف. ومن بين المرشحين للجائزة البطريركية يوري جانيتشيف، وبوريس إيكيموف، وأليكسي سولونيتسين، والأرشيب أرتيمي فلاديميروف، وألكسندر ياكوفليف، والأرشيب فلاديمير تشوجونوف ومؤلفون آخرون.

تم ترشيح 22 مرشحاً لنيل الجائزة البطريركية الأدبية لعام 2013. وفي نهاية شهر مارس، تم عقد اجتماع لمجلس الخبراء لتشكيل القائمة المختصرة للمرشحين للجائزة. وهكذا في 22 مايو 2013، في قاعة مجامع الكنيسة بكاتدرائية المسيح المخلص، ترأس قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل الحفل الرسمي لانتخاب ومنح الفائزين بالجائزة الأدبية البطريركية التي تحمل اسم القديسين. يساوي الرسل كيرلس وميثوديوس.

قاعة مقاطعة الكنيسة

الجائزة الأدبية البطريركية. قاعة مقاطعة الكنيسة

إن هيكل قاعة مجالس الكنيسة ذاته مذهل. فيه، بالإضافة إلى مرحلة صغيرة - المنصة، هناك نفس الأكشاك والمدرجات الموجودة في كل مجمع اجتماعي ثقافي من هذا النوع. ولكن ليس هناك أبواب في القاعة، كما لا توجد جدران! مساحتها كما لو كانت مفتوحة على مصراعيها، قاعة الكاتدرائيات متصلة بعدة أروقة زجاجية مع قاعات وممرات، حيث يمكن للمشاهد أو المشارك أيضًا مشاهدة الحدث. ومن الغريب أنه لا يوجد انضباط صارم للمشاهد. التحرك في جميع أنحاء القاعة أمر مقبول تماما. علاوة على ذلك، من بين الحاضرين هناك العديد من الأطفال الذين، كما تعلمون، لا يستطيعون دائما الجلوس في مكانهم. لكن لسبب ما، لا يتدخلون في مشاهدة أي شخص آخر لما يحدث. يبدو أن الأصوات ممتصة بيئة. لكن كل ما يحدث على المسرح يراه المشاهد ويسمعه في مجمله.

وهكذا تحيي الجوقة البطريركية المجتمعين بعيد الفصح "المسيح قام من بين الأموات..."، باللغة اليونانية أولاً ثم باللغة السلافية الكنسية، ونقاء هذا الصوت المتناغم يجعل القلب ينبض. قداسة البطريرك كيريل يخاطب الحضور بنفس التعجب الاحتفالي، مفتتحاً حفل تسليم الجائزة الأدبية البطريركية...

"على العبقري أن يسعى جاهداً من أجل السماء"

وقد تم تسمية المرشحين للجائزة من قبل قداسة البطريرك “ النساك الحقيقيون للروح، على الرغم من متطلبات الموضة، يسعون جاهدين للبقاء مخلصين لله، مخلصين لشعبهم، مخلصين للتقاليد التي نشأوا فيها كمواطنين وككتاب." وأشار أيضًا إلى أن هؤلاء الأشخاص في أغلب الأحيان لا يطاردون أي تقييمات أو رسوم رائعة. " ولكن على هؤلاء الكتاب - الزاهدون، على مثل هذا "القطيع الصغير"، بلغة الكتاب المقدس، اليوم في الحركة الأدبية الحديثة، التي تم إنشاؤها لعدة قرون. الثقافة المحليةكلمات،- قال. — البذور، التي ألقاها الأخوان المقدسان المتساويان مع الرسل سيريل وميثوديوس على التربة السلافية، حملت شتلات وفيرة في مجموعة واسعة من المناطق الحياة الشعبية. أصبحت إحدى هذه البراعم هي الأدب الروسي الكلاسيكي، المتجذر بعمق في تقليد كيرلس وميثوديوس. الأدب الوطني- وهذا انعكاس لذلك المسار التاريخيالتي مر بها الأشخاص الذين أنشأوها. نعلم جميعًا جيدًا أنه على مر القرون تم تحديد المسار الثقافي للشعب الروسي الإيمان الأرثوذكسي. كان الأدب الروسي الكلاسيكي يعتمد دائمًا على المُثُل والقيم المعطاة للإنسان في الوحي الإلهي. مثل. قال بوشكين: "على العبقري أن يسعى إلى الجنة". لقد كان هذا التطلع إلى السماء، والتأملات المكثفة عن الله، وعن خلقه، وعن الإنسان، وعن البحث عن الله، وعن علاقة الإنسان بالله، والبحث المستمر عن الحقيقة، هي التي أصبحت السمات التي حددت أصالة الأدب الروسي، ووضعت وهي من أهم ظواهر الثقافة العالمية».

وقد وصف قداسة البطريرك كيريل النتيجة الحالية للتاريخ الروسي في نهاية القرن العشرين بأنها عزلة الشعب الروسي عن نموذج القيمة الذي حدد هويته الوطنية لعدة قرون. لم يعد الأدب مصدرا للأفكار الأخلاقية، واحدة من وسائل مهمةمعرفة الإنسان بنفسه وبالعالم من حوله. نقلا عن فياتش. إيفانوف، الذي قال إن الأدب يستجيب لمتطلبات العصر من خلال إعادة تقييم تدريجي للقيم، أشار قداسة البطريرك إلى أن الأدب الحديث استجاب لعالم اليوم بفقدان القيم الأخلاقية والجمالية. وثقافة ما بعد الحداثة الموجودة اليوم هي ثقافة النسبية، ثقافة معادية للقيم. " هذا فالثقافة لا تقبل البعد المقدس للحياة الإنسانيةقال. — في هذه الثقافة والأدب، تكون حدود الخير والشر غير واضحة لدرجة أن روح نهاية العالم تنبثق منها. إن ثقافة ما بعد الحداثة غير قادرة على إخراج الإنسان الحديث من هذا العمق الأخلاقي والأخلاقي أزمة روحية، حيث وجد نفسه. لماذا؟ لأن الثقافة مبنية على إنكار تجارب الأجيال السابقة، وعلى إنكار التقاليد، وتدمير الحقائق الأخلاقية الأبدية، وعلى افتراض النسبية. المعايير الأخلاقيةإنه أمر مدمر بداهة، ويغرق الناس في فوضى روحية رهيبة. لهذا السبب فهي غير قابلة للحياة. ولا يمكن الاستمرار إلا بما يحمل الخير في داخله، وهو ما يُخصب الفرد والمجتمع. والدليل على ذلك هو الغني التراث الثقافي، تركها لنا المعلمون السلافيون الأوائل العظماء».

مزيد من الجدال حول كيفية الاتصال تجربة روحيةالماضي مع فئات تصور الإنسان الحديث، قال قداسة البطريرك كيريل أنه يبدو له أن الإجابة الأكثر نجاحا على هذا السؤال كان الكاهن جورجي فلوروفسكي، الذي رأى أنه من الضروري إدراج القيم الآبائية في الثقافة الحديثة. « بعد أن استوعبت تجربة الزاهدين القديسين بطريقة إبداعية، جاهد من أجل المستقبل - أنا مقتنع بأن مثل هذا النموذج ينطبق على الأدب الحديث وعلى الثقافة بأكملها.- قال قداسة البطريرك، ومنوهاً بالجهود الحديثة الكتاب الروسوخلص إلى الدفاع عن القيم الأخلاقية: “ ونأمل أن تعمل أعمالنا المشتركة على تثقيف القراء."

"العطاء أمر"

لقد تم تنظيم حفل توزيع الجوائز بكل صراحة وبراعة وبساطة. المشاهد بالكاد لديه الوقت لالتقاط أنفاسه. بمجرد أن يبدأ أعضاء لجنة التحكيم التصويت، لجنة الفرز، المكونة من ثلاثة أشخاص - رئيس الكهنة نيكولاي أجافونوف، محرر الأدب يوري بولياكوف، رئيس الكنيسة الروسية مكتبة الولايةفيكتور فيدوروف - لفرز الأصوات تظهر على الشاشات الموجودة في القاعة مقاطع فيديو مفصلة عن المرشحين. تعمل جميعها معًا كبرنامج عمل إضافي للقارئ المفكر. لكن أولاً، دعونا نسمي الفائزين. الحائزون على الجائزة البطريركية الأدبية لعام 2013 هم: دكتور في فقه اللغة، مدرس في جامعة موسكو الحكومية والمعهد الأدبي، مؤلف عدد من الكتب من سلسلة "حياة الأشخاص الرائعين" أليكسي فارلاموفشاعر وأديب، مؤلف لعشرين كتابًا، رئيس تحرير المجلة الأدبية والفنية والاجتماعية والسياسية “معاصرنا” ستانيسلاف كونيايف، وكذلك كاتب وشخصية عامة، مؤرخ، مؤلف عدد من الكتب في سلسلة "ZhZL"، بما في ذلك السيرة الذاتية للقديسين كيرلس وميثوديوس، المعادل للرسل، ورئيس تحرير مجلة "توبولسك وكل سيبيريا" " يوري لوشيتس.

وإلى جانبهم، ضمت القائمة المختصرة للجائزة دكتوراه في العلوم التاريخية، وكاتب خيال علمي حصل على شهادات من المرشحين. ديمتري فولوديخين،شاعر وناقد أدبي، أستاذ في المعهد الأدبي ومحرر المختارات الشعرية المشهورة على نطاق واسع جينادي كراسنيكوف،أستاذ قسم فقه اللغة بجامعة سيجيد (المجر)، مؤلف سبعة كتب عن العلاقة بين الأيقونات الروسية والأيقونات الروسية. الأدب الروسي فاليري ليباخين،صحفي وكاتب، مؤلف الكتب الشعبية ناتاليا سوكينينا، الكاهن الكسندر توريك، مؤلف الكتب التي أعيد نشرها مراراً وتكراراً "فلافيان" و"ديمون" وغيرها والتي تتمتع بثقة عالية من القارئ.

وكان من بين المرشحين للجائزة كاتب وصحفي من صربيا، رئيس المؤسسة التي سميت باسمها الدوقة الكبرىأولغا الكسندروفنا أولغا كوليكوفسكايا – رومانوفا، الذي "جذر" وفدنا في ياروسلافل فيه. زارت أولغا نيكولاييفنا منطقة ياروسلافل أكثر من مرة. لسنوات عديدة وجهت كل جهودها نحو إثبات الحقيقة السلالة الملكيةالرومانوف وتمجيد القديسين أصحاب العاطفة الملكيةوكذلك توحيد الكنائس الأرثوذكسية الأجنبية والروسية. وهنا الكلمات من خطابها القصير. قالت أولغا نيكولاييفنا: "لا يوجد خيال في كتبي". - لقد عاشوا وكتبوا أمام الله للقارئ الروسي. "ليكن صوت الشعب صوت الله" كما قال الشاعر. أعتقد أنه سيأتي الوقت الذي يعود فيه الأدب الروسي إلى الفعل النبيل، ويدعو الناس مثل الجرس إلى الوحدة في أوقات الشدة. ومن ثم سيأتي بالتأكيد يوم الاحتفال الروسي”.

ولنختتم بكلمات مرشح آخر، هو جينادي كراسنيكوف، الذي لخص أفكاره حول مصير الكاتب في روسيا. وقال: "في الأدب الروسي، مصير الفنان يعتمد على مهمته". - قال إيفجيني باراتينسكي ذات مرة: "إن الإهداء أمر، وعدم الوفاء به هو خطيئة". لقد اتضح أن الطريقة التي تستخدم بها موهبتك، سوف تحدد مصيرك أيضًا.

...عندما انتهى حفل توزيع الجوائز، لم يشهد سوى عدد قليل من المارة في فولخونكا في تلك اللحظة مشهد مذهل– بعد هطول الأمطار، وجدت كاتدرائية المسيح المخلص نفسها منقوشة في وسط قوس قزح كبير.

آنا رومانوفا، محررة المجلة

"ريبنايا سلوبودا"

معلوماتنا:

أنشئت الجائزة الأدبية البطريركية التي تحمل اسم القديسين كيرلس وميثوديوس المعادلين للرسل بقرار من المجمع المقدسبتاريخ 25 ديسمبر 2009 (المجلة رقم 115) بهدف تشجيع الكتاب الذين ساهموا بشكل كبير في إرساء القيم الروحية والأخلاقية في حياة الإنسان والأسرة والمجتمع المعاصر، والذين خلقوا فنيات عالية الأعمال التي أثرت الأدب الروسي. هذه الجائزة ليس لها مثيل في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وفي ممارسة الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخرى.

تم تصميم الجائزة لتعزيز تطوير التفاعل بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمجتمع الأدبي، وخاصة الكتاب الذين يؤكدون من خلال عملهم على أسس الإيمان المسيحي. يعود حق ترشيح المرشحين للجائزة إلى رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية، ورؤساء الكنائس المتمتعة بالحكم الذاتي داخل بطريركية موسكو، وأساقفة أبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والهيئات قوة الدولةرابطة الدول المستقلة ودول البلطيق والمؤسسات السينودسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فضلا عن هيئة التحرير المجلات الأدبية.

وبموجب قرار المجمع المقدس بتاريخ 26 تموز 2010 (المجلة العدد 78)، تمت الموافقة على تشكيل مجلس أمناء الجائزة.

المسؤولية عن كافة الأنشطة المتعلقة باختيار المرشحين للجائزة، وكذلك التحضير لاجتماعات مجلس الأمناء ومجلس الخبراء والتنظيم. حفل رسمييُعهد بانتخاب ومنح الفائز بالجائزة الأدبية البطريركية إلى مجلس النشر التابع للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

آنا رومانوفا- الأب أوثيمي، من فضلك حدثنا عن الجائزة الأدبية البطريركية. وما مميزاتها واختلافها عن الجوائز الأدبية الأخرى؟

أنشأ هذه الجائزة المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بمبادرة من قداسة البطريرك كيريل. على اللحظة الحاليةهذه هي أصغر جائزة أدبية في روسيا، أو بالأحرى - باستخدام المصطلح الذي دخل حيز الاستخدام مؤخرًا - العالم الروسي، حيث أنه من بين المرشحين للجائزة لا يمكن أن يكون هناك مواطنون روسيا فقط، ولكن أيضًا جميع الكتاب الذين يكتبون باللغة الروسية، بغض النظر عنهم في أي جزء من العالم يعيشون؟ يوجد أيضًا في مجلس أمناء الجائزة ممثلون عن أوكرانيا وبيلاروسيا والشتات الروسي.

إذا تحدثنا عن ميزات الجائزة، فمن المهم جدًا في رأيي أن هذه ليست مجرد واحدة من العديد من المبادرات التي تدعمها الكنيسة، بل هي بالتحديد مبادرة الكنيسة نفسها، والمبادرة التي تحملها الكنيسة إلى الحياة حصريًا - سيتم دفع الجزء النقدي من الجائزة من ميزانية الكنيسة.

وبهذا المعنى فإن إنشاء الجائزة يعد محاولة غير مسبوقة من جانب الكنيسة لدعم الأدب الروسي وتقديم يد العون له في فترة صعبة للغاية يمر بها. إذا كنت تريد، فهذا عمل رمزي للمصالحة - بعد كل شيء، نحن نعلم أن تاريخ العلاقة بين الكنيسة الروسية والأدب الروسي يعرف فترات مختلفة، لذلك يمكن اعتبار ظهور مثل هذه الجائزة بمثابة عرض ليصبحوا في النهاية حلفاء كاملين.

- كل جائزة لها معاييرها الخاصة. ما هي معايير اختيار المرشحين للجائزة البطريركية؟

جاء ذلك في لائحة الجائزة، والتي تنص بشكل خاص على أن الجائزة تُمنح للمساهمات في الأدب الروسي، وكذلك لتعزيز القيم المسيحية في المجتمع، والتي تُفهم على أنها مجموعة من القيم الروحية والروحية. المعايير الأخلاقية، محفوظة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية. هذا هو المعيار الرئيسي. على عكس الجوائز التي تمنح لعمل معين، فإن الجائزة الأدبية البطريركية هي أقرب من حيث النوع إلى، على سبيل المثال، جائزة نوبلأو لجوائز الدولة.

وتعني هذه الجائزة اعتراف الكنيسة بمجمل مزايا الكاتب، وليس فقط كمؤلف عمل محدد، ولكن أيضًا كشخصية عامة، كشخص يحتل مكانة معينة موقف الحياةالذي لديه رؤية مسيحية للعالم وينشر وجهات النظر المقابلة لهذه النظرة العالمية. يحتوي هذا النهج على فكرة مهمة للغاية، ولسوء الحظ، في عصرنا غالبًا ما يتم إهمالها حول سلامة شخصية الكاتب، والعلاقة التي لا تنفصم بين حياة المؤلف وأعماله. بعد كل شيء، كما تعلمون، فإن الروح تخلق أشكالا لنفسها. في الواقع، ربما يكون هذا هو معيار الأصالة الكتابة الإبداعية: هل يرتبط – بشكل مباشر أو ربما بشكل غير مباشر – بما يكشفه لنا كلمة الله، ما يكشفه لنا الله الكلمة في إعلانه؟ ومن الواضح أن هذا هو الفرق الرئيسي كاتب حقيقيمن الرسم البياني.

لا يهتم الناس بنوع الحياة التي يعيشها الكاهن. وبالمثل، فإن القراء الحقيقيين يهتمون دائمًا بشخصية الكاتب. أتذكر عندما كنت في الجامعة، في إحدى الندوات حول تاريخ الأدب الروسي، ناقشنا السؤال: هل يمكن التعرف على بوشكين وليرمونتوف باعتبارهما عباقرة وطنيين إذا قتلا خصومهما في مبارزة؟ ثم أذهلتني صياغة السؤال - لأنه بحلول وقت مبارزاتهم، كان كل من بوشكين وليرمونتوف قد كتبا بالفعل جميع النصوص التي دخلوا بها الأدب العالمي. ونتيجة للمناقشات الطويلة والمكثفة، توصلنا إلى نتيجة مفادها أن القتلة لم يتمكنوا من الحصول على اعتراف شعبي باعتبارهم عباقرة وطنيين. العبقرية والنذالة غير متوافقين، كما أظهر بوشكين بشكل مقنع، مما يعني أن العبقرية الحقيقية هي أيضا سلطة أخلاقية.

- من يمكنه الترشح للجائزة البطريركية؟

بالطبع، يجب أن يكون هذا كاتبًا مسيحيًا، شخصًا لديه نظرة أرثوذكسية للعالم ويعبر عن هذه النظرة في أعماله. وأنا شخصياً أقرب إلى تعريف الكاتب المسيحي من الكاتب الأرثوذكسي، لأننا عندما نقول عن هذا الكاتب أو ذاك أنه مسيحي، فإننا نعني أولاً تورطه في ذلك. تقليد عظيمالأدب الروسي، وليس الانتماء الديني الفعلي. وحقيقة أن الكاتب المسيحي في روسيا هو على وجه التحديد المسيحية الأرثوذكسية، غني عن القول، لأنه - معذرةً، لا أريد الإساءة إلى أي شخص - لا يمكن للكاثوليكي ولا البروتستانتي ولا حتى الطائفي أن يكون كاتبًا روسيًا. يمكن لمثل هذا الشخص، بالطبع، أن يكتب باللغة الروسية، ولكن يكون كاتبًا روسيًا، أي ممثلًا وخليفة روحانيًا وروحيًا محددًا للغاية. التقليد الأدبيلا يستطيع.

ولذلك، أود بشدة أن تساهم الجائزة، من بين أمور أخرى، في إعادة التأهيل الوعي العاممفاهيم مثل المسيحية والقيم المسيحية. لكي يدرك الناس أخيرًا: في روسيا، كانت المسيحية والأرثوذكسية دائمًا مفاهيم متطابقة ويجب أن تظل كذلك في المستقبل. شيء غريب - في مؤخرا، لو نحن نتحدث عنهفيما يتعلق بالمسيحية، فمن المفترض لسبب ما في معظم الحالات أن المقصود بالهرطقة - الكاثوليكية أو البروتستانتية أو حتى الطائفية. وهذا تحيز خطير للغاية في الوعي العام ويجب القضاء عليه. آمل أن يذكرنا كتابنا بأن أسلافنا قبلوا المسيحية، وأن الداعية إليها والوصي عليها منذ زمن سحيق في روسيا كانت الكنيسة الأرثوذكسية.

لسوء الحظ، ليس لدينا العديد من المؤلفين الذين يمكن اعتبارهم خلفاء التقليد الأدبي العظيم، الذي تم تشكيله في روسيا وهو جزء لا يتجزأ من الثقافة الروسية والعالمية. يعد الأدب الروسي الكلاسيكي ظاهرة فريدة من نوعها، لأن هذا الأدب، مثل أي أدب آخر في العالم، يتميز بالجاذبية إلى الأعماق روح الإنسان, روح الإنسان. لقد كان الكتاب الروس هم الذين حاولوا أن يطرحوا في أعمالهم الأسئلة الأبدية، وربما غير القابلة للحل، حول الوجود الإنساني. وهذا ما ميز دائمًا الأدب الروسي العظيم، وهذا ما جعله مثيرًا للاهتمام للأشخاص من الثقافات الأخرى. يُحسب للكتاب الروس أنه حتى خلال فترات اغتراب الأدب العميق عن الكنيسة، كان من بينهم دائمًا أولئك الذين أدركوا، أو على الأقل فهموا بشكل حدسي، القواسم المشتركة العميقة للمهام التي كانت الكنيسة و الأدب مدعو لحلها.

وكما قلت من قبل، الكتاب الذين يمكننا بحق أن نصنفهم اليوم كمبدعين الأدب العظيم، ليس كثيرا، ولكن مؤشر كمي في في هذه الحالةليس الأهم. يشار إلى أن جميع المرشحين هم أشخاص ولدوا وعاشوا جزءًا كبيرًا من حياتهم خلال الحقبة السوفيتية. وحقيقة أن الكنيسة تعترف بهم الآن باعتبارهم استمرارًا للتقليد العظيم للأدب الروسي - وهو تقليد مسيحي في الأساس - تتحدث عن الكثير. إذا لم ينهار أدبنا ونجا من الحقبة القاسية لإلحاد الدولة وأوقات الفوضى ما بعد السوفييتية، فهناك أمل في إحياءه في المستقبل.

- من يشكل القائمة القصيرة، ومن وكيف يتم تحديد الفائز؟

ويتم تشكيل القائمة المختصرة من قبل مجلس الخبراء الذي يضم مشاهير الأدباء والكتاب ورجال الدين. هيئة الخبراء تقدم قائمة مختصرة إلى مجلس الأمناء، وهنا أود توضيح تفصيل واحد. في أغلب الأحيان، يُفهم الأمناء على أنهم محسنون، ولكن في هذه الحالة، لا تتكون الوصاية من توفير الموارد المالية. وبما أن إنشاء الجائزة كان بمبادرة من قداسة البطريرك، فهو الأمين الرئيسي لها، والكتاب والنقاد الأدبيون، النقاد الأدبيونورجال الدين - الذين يعملون كمساعدين ومستشارين للبطريرك في انتخاب الفائز - يشكلون على التوالي مجلس الأمناء.

وهذه الهيئة هي التي تواصل عمل الخبراء وتحدد الفائز، وسيتم انتخابه مباشرة خلال الحفل الرسمي يوم 26 مايو في كاتدرائية المسيح المخلص، وسيتم انتخابه بالاقتراع السري؛ سيتم تقديم الجائزة لأول مرة في عام 2011، لذا سيتم اختيار فائز واحد فقط هذا العام. وفي وقت لاحق، قد يكون عدد الفائزين أكبر.

وبصفتي أمين سر مجلس الخبراء، أود أن أوضح أن مجلسنا قام باختيار مرشحين من بين المرشحين الذين تم ترشيحهم وفق لائحة الجائزة. كانت كافية المؤلفين المشهورينالذين لم يرغبوا في التقدم والتراجع عن أنفسهم. وكان هناك أيضًا من أراد التنافس على لقب الحائز الأول على الجائزة البطريركية، لكن لم يرشحهم أحد. وأبدى كل عضو من أعضاء مجلس الخبراء رأيه في من يستحق، من وجهة نظره، إدراجه في هذه القائمة. وبناء على مجمل هذه الآراء تم تحديد المرشحين بناء على نتائج المناقشة. ومن بينهم كاهن كاتب وكاتبات - وواحدة منهم تمثل الروسية في الخارج. لسوء الحظ، هذه المرة لم يتم ترشيح أي شخص من أوكرانيا أو بيلاروسيا - آمل أن يتم تعويض هذا الخلل في المواسم المتميزة اللاحقة.

ما هو الدور الذي تلعبه المزايا الأدبية والفنية للعمل في قرار منح الجائزة؟

تعد الجدارة الفنية مفهومًا ذاتيًا إلى حد ما، وغالبًا ما يتم الإعلان اليوم عن العمل الفني على أنه شيء لا يحتوي على أي علامات فنية على الإطلاق، وحتى وقت قريب جدًا، لم يكن من الممكن السماح بنشره تحت أي ظرف من الظروف. ففي النهاية، كما تعلمون، إذا كان المحتوى مستحيلًا بدون شكل، فإن الشكل ممكن بدون محتوى. واليوم، تحت ستار أصالة النظرة الفنية العالمية للمؤلف، يتم نشر جميع أنواع الكتب الصغيرة الفاحشة بآلاف النسخ، والتي تحتوي على لغة فاحشة وأوصاف لجميع أنواع الدناءة التي يستطيع الشخص القيام بها.

إن النظرة المسيحية للأدب لا تهمل الشكل على الإطلاق، بل تفترض أن المضمون هو أولي بالنسبة إلى الشكل. كما قال نيكولاي فاسيليفيتش غوغول، الفن هو خطوات غير مرئية للمسيحية، وبالتالي القيمة عمل فنييتحدد بمدى قدرته على قيادة القارئ إلى إدراك المعاني العليا. في الصورة المسيحية للعالم، المعنى على هذا النحو هو معنى الوحي الإلهي، وهذا هو معنى كلمة الله، الكتاب المقدس. وسائر المعاني ترجع إلى هذا معنى أعلى.

ومن الواضح أن ما معنى أعمقكلما كان الشكل الذي يعبر عنه أكثر كمالا. إذا ابتكر الكاتب عملاً مدفوعًا بقوة الله، مستوحى من الهدية النبوية - وكان موضوع الخدمة النبوية قريبًا جدًا من الأدب الروسي، فمن المؤكد أن هذا سينعكس في الشكل الأدبيعمله وسيحدد المزايا الفنية لعمله.

- ما هو الأدب المطلوب اليوم؟ ما هو الأدب المطلوب اليوم؟

هناك حاجة والطلب - وهذان اثنان أسئلة مختلفة. جدية وحقيقية - الأدب العظيم، ستكون هناك حاجة المجتمع البشريدائمًا - بتعبير أدق، طالما أنها تريد أن تظل إنسانًا. لقد كان مجتمعنا علمانيًا منذ فترة طويلة، وقد تم دفع حل جميع القضايا الروحية هنا إلى المجال الخاص للحياة، وبالتالي فإن الأدب الجاد بالنسبة له هو المساحة الوحيدة للحوار حول القيم الأبدية، للتفكير الأسئلة الأبدية. وهذا له إذا أردت الأمل الأخير, الفرصة الأخيرةتنقذ نفسك من الوحشية الكاملة.

شيء آخر هو نوع الأدب المطلوب اليوم - يعتمد على كيفية بيع هذا الكتاب أو ذاك، ومدى نجاحه في اجتياز المرشحات التي تحددها وسائل الإعلام. إذا كان الكتاب لا يتوافق مع تنسيق معين، فلن يكون لديه أي فرصة تقريبًا للنشر في طبعات متداولة على نطاق واسع أو أكثر. في الغالبية العظمى من الحالات، لا تتعهد دور النشر بنشر أعمال لن تدر دخلاً.

هذا العام، ضمت القائمة المختصرة للجائزة البطريركية، إلى جانب أساتذة الأدب الحديث المعترف بهم، أيضًا كتابًا أقل شهرة. لا يزال البعض منهم راضيا عن تداولات متواضعة للغاية، لكن حقيقة أن كاتبا محددا مدرج في القائمة المختصرة للجائزة الأدبية البطريركية يجب أن تصبح إشارة للناشرين حول من يجب الانتباه إليه.

أود بالطبع أن تصبح الجائزة البطريركية مركز جذب للكتاب والكتاب الذين يدركون استمراريتهم فيما يتعلق بالتقاليد العظيمة للأدب الروسي. بشكل عام، فكرة الاستمرارية هي واحدة من الأفكار الرئيسيةالمسيحية، لأن تقليد الكنيسة هو حسب إلى حد كبيراستمرارية الإيمان والتعليم والخبرة. وإذا كانت الكنيسة تعيش بالتقليد، وإذا كان التقليد هو أساس حياة الكنيسة، فإن الأدب الأصيل سيكون حيا طالما حافظ على الاستمرارية مع ذلك الأدب الذي أغنى العالم، والبشرية جمعاء بأفكاره ورؤاه وأفكاره. النهج.

دعونا نأمل أن تذكرنا الجائزة الأدبية البطريركية بهذا الكتاب المعاصرينوالقراء ومجتمعنا بأكمله.

وتضم قائمة المرشحين للجائزة البطريركية الأدبية لعام 2015:

رئيس الكهنة ليونيد سافرونوف؛ بونداريف يوري فاسيليفيتش؛ بورلييف نيكولاي بتروفيتش؛ فولوديخين دميتري ميخائيلوفيتش؛ فوروباييف فلاديمير ألكسيفيتش؛ كوبلانوفسكي يوري ميخائيلوفيتش؛ ماتفيفا نوفيلا نيكولاييفنا؛ سيجين ألكسندر يوريفيتش.

في 26 مايو الساعة 13:00، سيُعقد مؤتمر صحفي مخصص للذكرى الخامسة للجائزة الأدبية البطريركية وحفل توزيع جوائز الفائزين لهذا العام في المركز الصحفي الدولي للوسائط المتعددة التابع لمتحف الفن الإسلامي "روسيا اليوم" (شارع زوبوفسكي، المبنى رقم 4). ). سيكون تسجيل الفيديو للحدث متاحًا عبر رابط على موقع المركز الصحفي http://pressmia.ru/pressclub/20150526/950142685.html

في 28 مايو 2015، في قاعة مجامع الكنيسة بكاتدرائية المسيح المخلص، سيترأس قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل الحفل الرسمي لانتخاب ومنح الفائزين بالجائزة الأدبية البطريركية.

بمناسبة الذكرى الخامسة للجائزة البطريركية الأدبية، يتم نشر مجموعة يوبيلية من أعمال الكتاب الحائزين على الجائزة والمرشحين لجائزة 2011-2015. مكتوبة بلغة جميلة، جادة ومضحكة، غنائية ومليئة بالفكاهة الدافئة، لن تترك القراء غير مبالين. الكتاب سيكون موضع اهتمام مجموعة واسعةالقراء.

الجائزة الأدبية البطريركية التي تحمل اسم القديسين كيرلس وميثوديوس المعادلين للرسل، أنشأها المجمع المقدس بمبادرة من قداسة البطريرك كيريل من أجل تشجيع الكتاب الذين قدموا مساهمة كبيرة في تأكيد الروحانية والروحانية. القيم الأخلاقية في حياة الإنسان والأسرة والمجتمع المعاصر، الذين أبدعوا أعمالاً فنية رفيعة أثرت الأدب الروسي.

يتم انتخاب الفائزين بالجائزة من خلال تصويت أعضاء مجلس الأمناء من بين المرشحين الذين تم إدراجهم في القائمة المختصرة للجائزة. ويتم التصويت في حفل الانتخاب وتسليم الجائزة بحضور ممثلي وسائل الإعلام.

رئيس مجلس الأمناء هو قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل. أمين مجلس الأمناء - رئيس مجلس النشر بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية، متروبوليتان كالوغا وبوروفسك كليمنت. ويضم مجلس الأمناء ممثلين عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمجتمع الأدبي، شخصيات عامةوالعلماء والشخصيات الثقافية. من بينهم: رئيس الأساقفة أنتوني بوريسبول، الأسقف بنيامين بوريسوف، الأسقف فسيفولود شابلن، الأرشمندريت تيخون (شيفكونوف)، ألكسندر أرخانجيلسكي، أليكسي فارلاموف، أندريه فاسيليفسكي، يوري فيازيمسكي، فاليري غانيتشيف، كونستانتين كوفاليف-سلوتشيفسكي، بوريس أولينيك، يوري بولياكوف، ألكسندر. سوكولوف وبوريس تاراسوف وفيكتور فيدوروف وسيرجي تشوبرينين وآخرين.

إن الجائزة الأدبية البطريركية التي تحمل اسم القديسين كيرلس وميثوديوس، المعادلين للرسل، ليس لها مثيل في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنائس المحلية الأخرى. يهدف حفل توزيع الجوائز إلى تعزيز تطوير التفاعل بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمجتمع الأدبي. تُمنح الجائزة في فئة "للمساهمة الكبيرة في تطوير الأدب الروسي".

تم تصميم الجائزة لتعزيز تطوير التفاعل بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمجتمع الأدبي - وفي المقام الأول هؤلاء الكتاب الذين يؤكدون من خلال عملهم أسس الإيمان المسيحي. يعود حق ترشيح المرشحين للجائزة إلى رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية، ورؤساء الكنائس المتمتعة بالحكم الذاتي داخل بطريركية موسكو، وأساقفة أبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والهيئات الحكومية في رابطة الدول المستقلة ودول البلطيق، والمؤسسات السينودسية في روسيا. الكنيسة الأرثوذكسية، وكذلك مكاتب تحرير المجلات الأدبية والمؤسسات الأدبية والعامة.

تنظيم كافة الفعاليات المتعلقة باختيار المرشحين للجائزة وكذلك التحضير لاجتماعات مجلس الأمناء ومجلس الخبراء وتنظيم الحفل الرسمي لانتخاب ومنح الفائز بالجائزة البطريركية الأدبية يُعهد إلى مجلس النشر بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

الحائز الأول على الجائزة الأدبية البطريركية عام 2011 كان الكاتب فلاديمير نيكولاييفيتش كروبين. في موسم الجوائز الثاني (2012)، كان الفائزون هم أوليسيا ألكساندروفنا نيكولاييفا وفيكتور نيكولايفيتش نيكولاييف. في موسم الجوائز الثالث (2013)، تم تسليم الجوائز إلى أليكسي فارلاموف ويوري لوشيتس وستانيسلاف كونيايف. وفي موسم الجوائز الرابع (2014) كان الفائزون هم: الأب نيكولاي أغافونوف، فالنتين كورباتوف وفاليري غانيتشيف.

أكثر معلومات مفصلةالمعلومات حول الجائزة الأدبية البطريركية والمرشحين لهذا العام متاحة

أصبح عدد الطلبات المقدمة من المرشحين للجائزة الأدبية البطريركية التي تحمل اسم القديسين كيرلس وميثوديوس المتساويين للرسل، هو الأكبر في تاريخ الجائزة، حسبما قال رئيس مجلس النشر بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية المتروبوليت كليمنت الكردي. كالوغا وبوروفسك، حسبما ذكرت ريا نوفوستي، في مؤتمر صحفي. سيتم هذا العام منح الجائزة الأدبية البطريركية للمرة السادسة. ومن بين المرشحين أشخاص معروفون في المجتمع الأدبي.

ومن بين الطلبات الـ 56 المقدمة، تم ترشيح ثمانية. هؤلاء هم الكاهن نيكولاي بلوخين، وغروموف ألكسندر فيتاليفيتش، وإكيموف بوريس بتروفيتش، وكاربوف أليكسي يوريفيتش، والراهبة أوفيميا (باششينكو)، وسيرجيف فاليري نيكولاييفيتش، وتاراسوف بوريس نيكولاييفيتش، والأرشيب أندريه تكاتشيف. وكما أشار أليكسي فارلاموف، الحائز على الجائزة الأدبية البطريركية لعام 2013، فإن "الجائزة لا تُمنح من أجل عمل منفصلبل لمساهمة الكاتب الكاملة في الأدب الروسي”، بحسب الموقع الإلكتروني لبطريركية موسكو.

وسحبت مرشحة أخرى للجائزة، الكاتبة كسينيا كريفوشينا، طلبها دون توضيح.

وسيتم تحديد الفائزين لهذا العام من قبل أعضاء مجلس الأمناء في حفل يقام في قاعة مجالس الكنيسة بكاتدرائية المسيح المخلص في 18 مايو. وتحدث الكاتب ألكسندر سيجين، الحائز على الجائزة الأدبية البطريركية لعام 2015، عن المرشحين لهذا العام: “الكاهن نيكولاي بلوخين هو ناسك روحي عانى بسبب إيمانه في السنوات السوفيتية. اعتنق ألكسندر جروموف الإيمان أثناء خدمته في أفغانستان، ويتحدث عنه في كتبه. بوريس إكيموف - يمثل كوكبة كتاب البلاد. يُعرف أليكسي كاربوف بأنه مؤلف كتب عن الأمير فلاديمير وياروسلاف الحكيم وألكسندر نيفسكي والعديد من أبطال سلسلة ZhZL الآخرين. تكتب الراهبة أوفيميا أعمالًا خفيفة جدًا، بما في ذلك للأطفال. كتب فاليري سيرجيف، في السنوات السوفيتية، كتابًا عن أندريه روبليف، نُشر في سلسلة "ZhZL". بوريس تاراسوف مألوف للقراء باعتباره مؤلف السيرة الذاتية لباسكال وشاداييف. والأسقف أندريه تكاتشيف واعظ وكاتب مشهور.

تُمنح الجائزة الأدبية البطريركية الروسية السنوية، التي أنشئت بقرار المجمع المقدس للكنيسة الروسية بمبادرة من قداسة البطريرك كيريل في 25 ديسمبر 2009، منذ عام 2011. أنشئت لتشجيع الكتاب الذين قدموا مساهمة كبيرة في إرساء القيم الروحية والأخلاقية في حياة الإنسان والأسرة والمجتمع المعاصر، والذين ابتكروا أعمالاً فنية عالية أثرت الأدب الروسي. الجائزة ليس لها مثيل، ليس فقط في تاريخ الكنيسة الروسية، ولكن أيضًا في ممارسات الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخرى.

ولا يجوز أن يتجاوز عدد الفائزين حسب لائحة الجائزة ثلاثة أشخاص. وفي الوقت نفسه، كان أحد الابتكارات هذا العام هو أن كل عضو في مجلس الأمناء لا يمكنه الإدلاء بصوت واحد، كما كان من قبل، بل بثلاثة أصوات.

الحائز الأول على الجائزة الأدبية البطريركية عام 2011 كان الكاتب فلاديمير كروبين. في موسم الجوائز الثاني (2012)، كان الفائزان هما أوليسيا نيكولاييفا وفيكتور نيكولاييف. في موسم الجوائز الثالث (2013)، تم تسليم الجوائز إلى أليكسي فارلاموف ويوري لوشيتس وستانيسلاف كونيايف. وفي موسم الجوائز الرابع (2014) كان الفائزون هم: الأب. نيكولاي أجافونوف وفالنتين كورباتوف وفاليري جانيتشيف. وفي موسم الجوائز الخامس (2015)، كان الفائزون هم: يوري بونداريف، وألكسندر سيجين، ويوري كوبلانوفسكي.