ما الذي يحدد مستوى ثقافة الشخص؟ خصائص التنمية الاجتماعية والثقافية للأطفال

تتشابك جميع أجزاء الثقافة في كل معقد. ترتبط المفاهيم والعلاقات والقيم والقواعد ارتباطًا وثيقًا. إن عمق ودرجة هذا الترابط بين مختلف جوانب الثقافة، والنماذج الثقافية المستقرة التي تنشأ في هذه الحالة، يُشار إليها بالمصطلح "التكامل الثقافي".

لفهم العمليات التي تحدث في الثقافة والمجتمع ككل، يتم تمييز مستويات مختلفة من الثقافة.

1. المستوى الأول – الثقافة المهيمنة (أو المهيمنة) ، تشير إلى تلك القيم والتقاليد ووجهات النظر التي لا يتقاسمها إلا جزء من المجتمع، ولكن هذا الجزء لديه الفرصة لفرضها على المجتمع ككل، إما لأن هذه المجموعات تشكل أغلبية عرقية، أو لديها آليات قسرية (على سبيل المثال، في الاتحاد الروسيالثقافة السائدة هي الثقافة الروسية).

2. المستوى التالي من ثقافة غامضة. نظرًا لأن المجتمع ينقسم إلى مجموعات عديدة - وطنية وديموغرافية واجتماعية ومهنية، فإن كل واحدة منها تشكل تدريجياً ثقافتها الخاصة - نظام القيم وقواعد السلوك الخاص بها.

يسمى نظام الأعراف والقيم الذي يميز المجموعة عن المجتمع الأوسع ثقافة فرعية .

تعمل الثقافة الفرعية كجزء الثقافة العامة. هناك ثقافة فرعية للشباب، وثقافة فرعية لكبار السن، وثقافة فرعية للأقليات القومية، وثقافة فرعية مهنية، وثقافة فرعية إجرامية.

تتشكل الثقافة الفرعية تحت تأثير عوامل مثل الطبقة الاجتماعية والأصل العرقي والدين ومكان الإقامة والعمر وما إلى ذلك. (ثقافات الشباب الفرعية، ثقافة المهوس في الغرب). تختلف الثقافة الفرعية عن الثقافة السائدة في اللغة والنظرة للحياة والسلوك وتصفيفة الشعر والملابس والعادات وما إلى ذلك. يمكن أن تكون الاختلافات قوية جدًا، لكن الثقافة الفرعية لا تتعارض مع الثقافة السائدة.

الثقافة الفرعية لها وظائفها واختلالاتها في المجتمع. وظيفة الثقافة الفرعية: تسمح الثقافة الفرعية في مجموعة اجتماعية معينة لأعضاء المجموعة بالتكيف معًا (على سبيل المثال، جمعية عموم روسيا للمكفوفين)؛ يسمح لك بتلبية احتياجات محددة ("ثقافة المثليين" في روسيا). خلل في الثقافة الفرعية: ثقافة فرعية تضع مجموعة ما في مواجهة المجتمع، مما يؤدي غالبًا إلى صراعات اجتماعية (على سبيل المثال، ثقافة فرعية إجرامية).

3. تسمى الثقافة الفرعية التي لا تختلف عن الثقافة السائدة فحسب، بل تتعارض معها أيضًا، في صراع مع القيم السائدة الثقافة المضادة .

الثقافة المضادة – نوع من الثقافة تكون قيمه معاكسة (معادية) بشكل مباشر للقيم السائدة في ثقافة معينة. على سبيل المثال، تعارض الثقافة الفرعية للإرهابيين " الثقافة الإنسانية"، ورفضت حركة شباب الهيبيز في الستينيات التيار الرئيسي القيم الأمريكية: العمل الجاد، النجاح المادي، الامتثال، ضبط النفس الجنسي، الولاء السياسي، العقلانية.

في علم الاجتماع، يتم تمييزها أيضًا كنوع من الثقافة، والتي غالبًا ما تكون قادرة على الدخول في صراع مع كل من الثقافة السائدة وثقافة فرعية. هذا - ثقافة الغازي .

غازي الثقافة – الثقافة التي، بعد أن دخلت ثقافة أخرى، تبدأ في تحويلها(تتمتع الثقافة الأمريكية، خارج إطارها الإقليمي، بخصوصية فرض قيمها على تلك الثقافات الوطنية التي تتغلغل فيها: في روسيا، على سبيل المثال، يمكنك غالبًا العثور على كلمة "متجر" بدلاً من "المتجر" المعتاد، أو ما يعادله بالدولار من الأسعار في سوق السلع والخدمات بدلا من الروبل، وما إلى ذلك).

قد تختلف وجهات النظر العالمية فيما يتعلق بالثقافات الخاصة والثقافات الأجنبية. إن الميل إلى تقييم ثقافة الفرد على أنها جيدة وصحيحة، والثقافات الأخرى على أنها غريبة أو بدائية وحتى غير أخلاقية، قد أطلق عليه اسم "المركزية العرقية". تسمى فكرة أن أي عنصر من عناصر الثقافة يجب أن يرتبط بالزمان والمكان والظروف الاجتماعية المحددة التي أدت إلى ظهوره “النسبية الثقافية”. الطريقة المثلى للإدراك والتفاعل بين المجموعات والثقافات هي مزيج من سمات كل من المركزية العرقية والنسبية الثقافية، عندما يشعر الفرد بشعور بالفخر بثقافة مجموعته أو مجتمعه ويظهر الالتزام بالقيم الأساسية هذه الثقافة، قادرة في الوقت نفسه على فهم الثقافات الأخرى وسلوك أفراد الفئات الاجتماعية الأخرى، والاعتراف بحقهم في الوجود.

هناك تعريفات كثيرة للثقافة، كما أشرنا. لقد اتفقنا على فهمها كوسيلة للوجود النشط للإنسان، كوسيلة لتحقيق الذات. المرحلة الثانية نهج منهجيهو تحليل العناصر والبنية. في هذه المرحلة، يتم التمييز بين النهج السوسيولوجي والفلسفي للتحليل. في الحالة الأولى، يتم تمييز "ثقافتين" على الأقل في كل ثقافة وطنية، كما كتب ذات مرة. لينين 7، يميز بين التقاليد التقدمية والرجعية، والثقافات الفرعية المختلفة، والخصائص الوطنية والإقليمية في الثقافة، وما إلى ذلك. وفي الحالة الثانية، عندما يكون الأساس هو التحليل الفلسفي، تعتبر بنية الثقافة بمثابة وحدة معينة، تمثل العديد من الثقافات الفرعية وتمتلك الوظائف المذكورة أعلاه.

وقد سبق أن بدأنا في الموضوع السابق مثل هذا التحليل، حيث تحدثنا عن الأنواع والأشكال والوظائف ومعناها في الثقافة. والآن سنسلط الضوء على المستويات والتوجهات الثقافية والأعراف والعادات والتقاليد والقيم.

انطلاقا من فهمنا للثقافة، يمكننا القول أن مستواها يتحدد بإمكانية تحقيق الإنسان لذاته كفرد، أي حريته في المجتمع. كما اعتقدت واو إنجلز(1820–1895), "كل خطوة إلى الأمام على طريق الثقافة كانت خطوة نحو الحرية". إذا كانت الثقافة نفسها هي الجودة الوجود الإنسانيومن ثم يمكن التعبير عن مستواه كمياً ويتضمن مجموعة من المؤشرات: طبيعة الإنتاج وتنظيمه، أشكال الملكية، طبيعة السلطة، البنية الاجتماعية.

المستوى الثقافي– مؤشر للثقافة أو درجة إتقان الفرد أو الفريق أو المجتمع لأنواع معينة من النشاط أو السلوك، القيم الثقافيةالأجيال السابقة.

ولكن ما هي أنواع الأنشطة والقيم التي تعتمد على مستوى الثقافة في المجتمع. يمكننا استخلاص الاستنتاج التالي: ما هي التدابير التي يستخدمها الشخص أو المجتمع لتحديد ثقافته الخاصة هي التي تميز الثقافة ومستواها.

على سبيل المثال، في المجتمع السوفييتي، شملت مؤشرات الثقافة عدد منشآت السينما والمكتبات أو عدد المشتركين في الصحف والمجلات. ليس هناك شك في أن كل هذا مؤشرات مهمةثقافة. لكنهم بعيدون كل البعد عن استنفاد مفهوم "المستوى الثقافي". ولا يتوافق المستوى الثقافي مع مستوى المعرفة بالقراءة والكتابة أو التعليم. لا تُمنح الثقافة مع الشهادة، لأنها موجودة أيضًا كجانب شخصي. قد لا يكون للتعليم والمعرفة بعد شخصي، وإذا اختزلنا الثقافة إليهما، فبدلاً من ذلك تظهر مجموعة من الكليشيهات في التفكير، وسيادة الأذواق المقبولة عمومًا، والكتب أو الأغاني العصرية ومؤديها. تعد الموضة أيضًا مؤشرًا للثقافة، ولكنها يمكنها أيضًا مقاومتها، كونها نقيضها.

100 روبيةمكافأة للطلب الأول

اختر نوع أطروحة العمل الدورات الدراسيةملخص تقرير رسالة الماجستير عن الممارسة المادة تقرير المراجعة امتحاندراسة حل المشكلات وإجابات خطة العمل على الأسئلة العمل الإبداعيأعمال رسم المقالات ترجمة العروض التقديمية الكتابة أخرى زيادة تفرد نص رسالة الماجستير العمل المختبريمساعدة عبر الإنترنت

تعرف على السعر

1. الثقافات الجذرية والعالية والديمقراطية والنخبوية. الثقافة الجماهيرية.في في هذه الحالة نحن نتحدث عنهحول تقسيم الثقافة إلى مستويات. وفي الوقت نفسه، يميزون بين الثقافة البدائية والأصلية والجذرية (الشعبية) من ناحية، والثقافة العالية (المهنية) من ناحية أخرى. الثقافة الجذرية هي نتيجة الفن الشعبي، الذي ينمو من الحياة اليومية نشاط العملوالحياة اليومية. ها أهم خاصيةهو عدم الكشف عن هويته، وغياب المؤلف. ثقافة عاليةأنشأها متخصصون في مجال الإبداع الثقافي - فنانين ونحاتين، وعلماء ومخترعين، ومصلحين دينيين، وقادة سياسيين. وكقاعدة عامة، فإن أسماء هؤلاء الأشخاص معروفة على نطاق واسع، وتبقى إبداعاتهم إلى الأبد في ذاكرة الأجيال القادمة.

يكمن التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع في تقسيم الثقافة إلى ديمقراطية ونخبوية. ترتبط الثقافة الديمقراطية ارتباطًا وثيقًا بأنشطة الجزء الأكبر من السكان الذين ينتجون بشكل مباشر السلع الماديةللأشخاص العاملين في قطاع الخدمات. بلاست ثقافة النخبةالمرتبطة بحياة وأنشطة "قمة" المجتمع - الطبقة الأرستقراطية القبلية والقادة السياسيين وكبار رجال الأعمال. عادة، يستطيع هؤلاء الأشخاص شراء العناصر والمنتجات ذات الجودة الأفضل والفريدة من نوعها والقيمة للغاية. بالإضافة إلى ذلك، تضم النخبة اليوم (من النخبة الفرنسية - الأفضل). المثقفون المبدعون- الفنانون والعلماء الذين يخلقون قيمًا ثقافية جديدة. فيما يتعلق بالثقافة الفنية، تصبح الاتجاهات الجديدة في الفن، غير مفهومة للمستهلك العام، والمصممة لشخص متعلم تعليما عاليا، نخبوية. وبالتالي، ترتبط ثقافة النخبة بجزء من المجتمع الأكثر قدرة على النشاط الروحي أو الذي يتمتع بالقوة بسبب موقعه. فمن ناحية، هذا الجزء من المجتمع هو الذي يضمن التقدم الاجتماعي والتنمية الثقافية. ولكن من ناحية أخرى، كثيراً ما تتعامل مجموعات النخبة مع الأشخاص "العاديين" بغطرسة وتنأى بنفسها عنهم. كقاعدة عامة، لهذا الغرض، يتم قبول بعض الطقوس وميزات الآداب، وبعض المعايير الثقافية التي لا يمكن الوصول إليها للأشخاص العاديين.

ولكن في مؤخرابدأت الحدود بين الثقافة النخبة والثقافة الديمقراطية تتلاشى. بادئ ذي بدء، هذا يتعلق بالمجال الثقافة الفنية. لقد حدث أكثر من مرة أن بعض الحركات النخبوية أو الأعمال الفنية تحولت بمرور الوقت إلى نموذج للثقافة الديمقراطية، والعكس صحيح. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت الأعمال ذات الثقافة الرفيعة والنخبوية في متناول عدد أكبر من السكان بشكل متزايد بفضل وسائل الإعلام والاتصالات الحديثة. لذلك، في كثير من الأحيان، عند الحديث عن الثقافة الحديثة الحديثة، تتميز حالتها بمصطلح "الثقافة الجماهيرية". الثقافة الشعبية تسمى مجموعة من العناصر الثقافية الاستهلاكية العالمية المنتجة بكميات كبيرة صناعياً. هذه هي الثقافة الحياة اليومية، متاحة لغالبية المجتمع من خلال مجموعة متنوعة من القنوات، بما في ذلك وسائل الإعلام والاتصالات التي ترتبط بها ارتباطًا وثيقًا. لذلك فإن محتوى الثقافة الجماهيرية يتكون من منتجات حديثة الإنتاج الصناعيوالسينما والتلفزيون والكتب والصحف والمجلات والرياضة والسياحة وغيرها. إن استهلاك هذه المنتجات هو استهلاك جماعي، لأن الجمهور الذي يدرك هذه الثقافة هو جمهور القاعات الكبيرة والملاعب، وملايين مشاهدي شاشات التلفزيون والسينما.

يرتبط تكوين الثقافة الجماهيرية بتكوين مجتمع صناعي. وكانت المتطلبات الأساسية لذلك هي الزيادة التدريجية في مكانة الطبقة العاملة الحضرية وتوسيع المؤسسات الديمقراطية - المشاركة الأوسع للعمال في الأنشطة النشطة. الحياة المدنية. لعب انتشار محو الأمية الشامل للسكان دورًا كبيرًا في تكوينه. لذلك، يعود وجود الثقافة الجماهيرية إلى سبعينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، عندما تم اعتماد قوانين محو الأمية الشامل الإلزامي للسكان أولاً في بريطانيا العظمى، ثم في بلدان أوروبية أخرى. ولهذا السبب، ترتبط الثقافة الجماهيرية ارتباطًا وثيقًا بالوسائل الاتصال الجماهيري. في البداية، استخدمت القدرات التقنية لصناعة الطباعة - الصحف والمجلات الشعبية الرخيصة، وكذلك الكتب الرخيصة - الخيال (الرومانسية و روايات بوليسية) والقصص المصورة. في نهاية القرن التاسع عشر. تم اختراع التصوير السينمائي، والذي لا يزال أهم وسيلة للفن الجماهيري. في الوقت نفسه، ظهر الحاكي، الذي أدى إلى ظهور الموسيقى الخفيفة - وهو نوع آخر من الثقافة الجماهيرية. بحلول الستينيات، زادت القدرات التقنية للثقافة الجماهيرية عدة مرات - بدأ الاستخدام الواسع النطاق للاتصالات التلفزيونية والأقمار الصناعية، وظهرت عشرات الملايين من السجلات، وأشرطة الكاسيت، والأقراص المدمجة. في الآونة الأخيرة، تمت إضافة إمكانيات أجهزة الكمبيوتر الشخصية والإنترنت إلى هذا.

لم يكن ظهور الثقافة الجماهيرية يعني ببساطة ظهور نوع آخر من الثقافة، بل كان بمثابة تغيير في الطريقة التي تعمل بها الثقافة بأكملها. الأشكال القديمة من الاجتماعية، والعلاقات الأبوية بين الناس الذين يعيشون في المدن الصغيرة والقرى ذات التوجهات المألوفة و القيم التقليدية. بدأت الهجرة النشطة من القرى إلى المدن، من العالم القديم إلى عالم جديد. بدأت تظهر مدن كبيرة، كانت حياتها مختلفة تمامًا عن المعتاد، مما أدى إلى ضغوط عقلية وفكرية كبيرة. حدث ذلك بالتوازي مع زيادة وقت الراحة - سواء بسبب تقليل وقت العمل أو بسبب تطور التكنولوجيا، التي حررت الشخص من العديد من عمليات العمل الضرورية سابقًا، خاصة في المنزل. وكانت النتيجة ظهور طرق جديدة للاسترخاء والاسترخاء العقلي. في الوقت نفسه، تبين أن إمكانيات الثقافة الجماعية لا يمكن الاستغناء عنها.

اليوم، يحصل معظم الناس، وخاصة الشباب، على أفكار حول نمط السلوك المطلوب وأسلوب الحياة والمهنة والعلاقات بين الأشخاص من الثقافة الشعبية. الغذاء والملابس والإسكان والأجهزة المنزلية والأدوات المنزلية والتعليم - كل هذا يأتي أيضًا إلى الشخص من خلال آليات الثقافة الجماهيرية. اليوم، يصبح المنتج مرموقًا وقيمًا عندما يصبح عنصرًا مطلوبًا على نطاق واسع. وبالتالي، تصبح الثقافة الجماهيرية وسيلة لتحفيز الاستهلاك، حيث يتم استخدام الإعلانات بنشاط، والتي تنفق اليوم مبالغ ضخمة من المال. وفي الوقت نفسه، يتم محو الحدود الوطنية وإزالتها، وتصبح الثقافة الجماهيرية أساس الثقافة العالمية.

وقد أدت الجوانب السلبية للثقافة الشعبية إلى حقيقة ذلك لفترة طويلةعند تقييم الثقافة الجماهيرية، تحدث النقاد فقط عن جوانبها السلبية، مع التركيز على الجودة المنخفضة والابتذال لمنتجاتها، التي تم إنشاؤها لتلبية احتياجات الجمهور المتساهل وغير المتطور. كما يتم التأكيد على توجه الثقافة الجماهيرية نحو تكوين معيار روحي، "إسقاط" الإنسان، وغرس فيه احتياجات منخفضة في مجال الفن، وتركيزه على الاستهلاك بدلاً من الإبداع.

هناك قدر معين من الحقيقة في هذه التصريحات. لكن يجب ألا ننسى الأشياء الإيجابية التي تجلبها الثقافة الجماهيرية. إنجازها الرئيسي هو انتشار محو الأمية الشامل للسكان وتوافر القيم الثقافية عدد كبيرالناس. بالطبع، في هذه الحالة، يتم إنشاء الكثير من المنتجات ذات الجودة المنخفضة، ولكن يتم أيضًا تكرار روائع لا جدال فيها، والتي لا تصبح أسوأ بسبب هذا، ولكنها يمكن أن تدفع الشخص إلى دراسة أعمق لهذه الأعمال وغيرها. ويجب ألا ننسى دور الثقافة الجماهيرية في الآلية الترفيهية الحديثة للتخلص من التوتر والضغط النفسي. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت الثقافة الجماهيرية مؤخرًا موجهة بشكل متزايد نحو ما يسمى بـ "الثقافة المتوسطة" - وهي ثقافة متوسطة المستوى، يتم من خلالها تصوير العديد من الأعمال الأدبية الكلاسيكية، ويتم تقديم أزياء لأمثلة الأعمال الأصيلة. الإبداع الفني، العلوم الشعبية، الموسيقى الكلاسيكية. ولذلك فإن المستوى العام للثقافة الجماهيرية الحديثة يتزايد باستمرار.

من بين المظاهر والاتجاهات الرئيسية للثقافة الجماهيرية في عصرنا ما يلي:

- صناعة "ثقافة الطفولة الفرعية" (أدب الأطفال وفنونهم، والألعاب والألعاب المنتجة صناعيًا، ونوادي ومعسكرات الأطفال، والمنظمات شبه العسكرية وغيرها من المنظمات، وتقنيات التعليم الجماعي، وما إلى ذلك)، والسعي لتحقيق أهداف تعميم تربية الأطفال، وإدخال معايير موحدة معايير في وعيهم، ووجهات نظر عالمية ذات توجه أيديولوجي تضع أسس أنظمة القيم الأساسية التي يتم الترويج لها رسميًا في مجتمع معين؛

- المدرسة الثانوية الجماعية، تعريف الأطفال بالأساسيات المعرفة العلميةتشكل صورة للعالم بناءً على التوجهات القيمية لمجتمع معين، مما يثير نفس الصور النمطية السلوكية لدى جميع الأطفال؛

- وسائل الإعلام تبث الأحداث الجارية إلى السكان معلومات حديثة"تفسير" للشخص العادي معنى الأحداث الجارية والأحكام والأفعال لمختلف الشخصيات السياسية وتفسير هذه المعلومات وفقًا لمصالح "العميل" الذي يتعامل مع هذه الوسائط، أي. في الواقع تشكيل الرأي العام حول مشاكل معينة لصالح "عميل" معين؛

- نظام الأيديولوجية والدعاية الوطنية (الدولة)، الذي يتحكم في التوجهات السياسية والأيديولوجية للسكان ويشكلها، ويتلاعب بوعيه لصالح النخب الحاكمة، ويضمن الموثوقية السياسية والسلوك الانتخابي المرغوب فيه للناس؛

- الحركات والأحزاب السياسية الجماهيرية، تم إنشاؤها من قبل النخب الحاكمة أو المعارضة بهدف إشراك قطاعات واسعة من السكان في أعمال سياسية جماهيرية، معظمهم بعيدون جدًا عن سياسة ومصالح النخب، الذين ليس لديهم فهم يذكر لمعنى البرامج السياسية المقدمة لهم والتي يتم حشد دعمها من خلال إثارة الذهان السياسي أو القومي الجماعي؛

- الأساطير الاجتماعية العالمية (الشوفينية القومية و"الوطنية الزائفة"، والديماغوجية الاجتماعية، والتعاليم شبه الدينية وشبه العلمية، وهوس الأصنام، وما إلى ذلك)، وتبسيطها نظام معقدتوجهات القيمة الإنسانية وتنوع ظلال وجهات النظر العالمية وصولاً إلى المتعارضات الأولية ("نحن لسنا ملكنا")، لتحل محل تحليل العلاقات المعقدة متعددة العوامل السبب والنتيجة بين الظواهر والأحداث مع مناشدة بسيطة، وكقاعدة عامة، تفسيرات رائعة ("مؤامرة عالمية"، "البحث عن الأجانب"، وما إلى ذلك)، والتي تحرر الناس في نهاية المطاف من الجهود الرامية إلى فهم المشاكل المثيرة بعقلانية، وتعطي تنفيسًا للعواطف في أكثر مظاهرها طفولية؛

- نظام لتنظيم وتحفيز الطلب الاستهلاكي الجماعي (الإعلان والأزياء وصناعة الجنس وغيرها من أشكال إثارة اهتمام المستهلك بالأشياء والأفكار والخدمات وما إلى ذلك)، وتشكيل معايير الوعي العام للمصالح والاحتياجات المرموقة والصورة والهوية. نمط الحياة، وتقليد نماذج جماعية وبأسعار معقولة على شكل عينات "النخبة" التي تتحكم في طلب المستهلك العادي على السلع الاستهلاكية وأنماط السلوك، وتحول عملية الاستهلاك دون توقف لمختلف المنافع الاجتماعية إلى غاية في حد ذاتها للوجود؛

- صناعة تكوين الصورة و"تحسين" البيانات الجسدية للفرد (حركة الثقافة البدنية الجماعية، كمال الأجسام، التمارين الرياضية، السياحة الرياضية، صناعة خدمات إعادة التأهيل البدني، مجال الخدمات الطبية والوسائل الصيدلانية لتغيير المظهر والجنس وما إلى ذلك) ، وهو مجال محدد من صناعة الخدمات العامة، وتوحيد البيانات المادية البشرية وفقًا لـ الموضة الحاليةعلى الصورة، والطلب بين الجنسين، وما إلى ذلك، أو على أساس المبادئ التوجيهية الأيديولوجية للسلطات لتشكيل أمة من المحاربين المحتملين مع الرياضة المناسبة والاستعداد البدني؛

وهكذا تمثل الثقافة الجماهيرية شكلاً جديدًا وأكثر تطورًا من الكفاءة الثقافية الرجل الحديثآليات جديدة للثقافة والتنشئة الاجتماعية، نظام جديدالسيطرة والتلاعب بوعيه واهتماماته واحتياجاته. هذه هي طريقة وجود الثقافة الحديثة.

2. "الثقافة الأساسية" والثقافة الفرعية. الثقافة المضادة. تسمى مجموعة القيم والمعتقدات والتقاليد والعادات التي توجه غالبية أفراد مجتمع معين بالثقافة السائدة أو المهيمنة.

قد تكون الثقافة السائدة قومية أو عرقية اعتمادًا على مدى تعقيد المنظمة هذا المجتمعومدى كثافة سكان البلاد.

الثقافة العرقية هي مجموعة من السمات الثقافية المتعلقة في المقام الأول بالحياة اليومية والثقافة اليومية. لديها جوهر ومحيط. تشمل الثقافة العرقية الأدوات والأعراف والعادات والقوانين العرفية والقيم والمباني والملابس والغذاء ووسائل النقل والسكن والمعرفة والمعتقدات والأنواع الفن الشعبي. يميز الخبراء طبقتين في الثقافة العرقية:

– تاريخيًا مبكرًا (أدنى)، يتكون من عناصر ثقافية موروثة من الماضي؛

– متأخراً تاريخياً (العلوي) ويتكون من تشكيلات جديدة وظواهر ثقافية حديثة.

تشتمل الطبقة السفلية على العناصر الأكثر استقرارًا، والتي تم تثبيتها بواسطة تقاليد عمرها قرون. ولذلك، يعتقد أنهم يشكلون إطار الثقافة العرقية. وبهذا النهج تظهر الثقافة العرقية كوحدة من الاستمرارية والتجديد. يمكن أن يكون تجديد الثقافة خارجيًا (مقترضًا) وداخليًا (ينشأ داخل الثقافة دون تأثير خارجي). تعتمد استمرارية الثقافة العرقية واستقرارها على عمل نوعين من الآليات لنقل التقاليد: التقاليد بين الأجيال، التي تعمل على مدى عدة سنوات أو عقود ولا تغطي سوى جزء من المجموعة العرقية (المجاورة). الفئات العمرية); التقاليد بين الأجيال التي كانت موجودة لفترة طويلة تاريخيا وتعمل كآلية لنقل القيم من جيل إلى جيل.

الثقافة العرقية هي ثقافة الأشخاص الذين يرتبطون بأصل مشترك (علاقة الدم) ويتم تنفيذها بشكل مشترك النشاط الاقتصاديأي وحدة «الدم والتراب»، إذا جاز التعبير، ولهذا تتغير من منطقة إلى أخرى. القيود المحلية، والتوطين الصارم، والعزلة في نطاق ضيق نسبيا الفضاء الاجتماعي(القبيلة، المجتمع، المجموعة العرقية) هي إحدى السمات الرئيسية لهذه الثقافة. وتهيمن عليها قوة التقاليد، والعادات، والعادات المقبولة مرة واحدة وإلى الأبد، والتي تنتقل من جيل إلى جيل على مستوى الأسرة أو الحي.

إذا كانت العرقية تشير إلى مجتمع اجتماعي ثقافي من الناس، فإن الأمة تشير إلى رابطة إقليمية واقتصادية ولغوية للأشخاص ذوي البنية الاجتماعية والتنظيم السياسي.

هيكل الثقافة الوطنية أكثر تعقيدا من الثقافة العرقية. تشمل الثقافة الوطنية، إلى جانب الثقافة اليومية التقليدية والمهنية واليومية، أيضًا مجالات ثقافية متخصصة. وبما أن الأمة تحتضن المجتمع، والمجتمع له طبقية وبنية اجتماعية، فإن مفهوم الثقافة الوطنية يشمل الثقافات الفرعية للجميع مجموعات كبيرة، والتي قد لا يكون لها العرق. وعلاوة على ذلك، فإن الثقافات العرقية هي جزء من الثقافة الوطنية. لنأخذ على سبيل المثال دولًا شابة مثل الولايات المتحدة الأمريكية أو البرازيل، الملقبة بالمراجل العرقية. الثقافة الوطنية الأمريكية غير متجانسة للغاية، وتشمل الثقافات الأيرلندية والإيطالية والألمانية والصينية واليابانية والمكسيكية والروسية واليهودية وغيرها من الثقافات العرقية. معظم الثقافات الوطنية الحديثة متعددة الأعراق.

لا يمكن اختزال الثقافة الوطنية في مجموع ميكانيكي للثقافات العرقية. لديها ما هو أبعد من ذلك. لديها فعلا السمات الوطنيةالثقافات التي نشأت عندما أدرك ممثلو جميع المجموعات العرقية انتمائهم إليها أمة جديدة. على سبيل المثال، يغني كل من الأفارقة والبيض بنفس القدر من الحماس النشيد الوطني الأمريكي ويحترمون العلم الأمريكي ويحترمون قوانينه وقيمه. الأعياد الوطنية. وعي الفئات الاجتماعية الكبيرة بالتزامها بإقليم استيطانها، واللغة الأدبية الوطنية، التقاليد الوطنيةوالرموز تشكل محتوى الثقافة الوطنية.

على عكس الثقافة العرقية، فإن الثقافة الوطنية توحد الأشخاص الذين يعيشون في مناطق واسعة ولا تربطهم بالضرورة صلة دم. الشرط المطلوبويعتقد الخبراء أن ظهور الثقافة الوطنية نوع جديدالتواصل الاجتماعي المرتبط باختراع الكتابة، ومع ولادة اللغة الأدبية و الأدب الوطني. بفضل الكتابة، تكتسب الأفكار اللازمة للتوحيد الوطني شعبية بين الجزء المتعلم من السكان.

وبالتالي، فإن الثقافة الوطنية مبنية على أساس الثقافة المكتوبة، في حين أن الثقافة العرقية يمكن أن تكون غير مكتوبة تماما، على سبيل المثال، ثقافة القبائل المتخلفة التي بقيت حتى يومنا هذا. لكن كلتا الثقافتين، فيما يتعلق بجميع أنواع الثقافة الأخرى في منطقة معينة، يجب أن تسمى المهيمنة. هذا هو السبب في أن الثقافة الوطنية تتم دراستها في المقام الأول من خلال فقه اللغة، الذي يتعامل مع الآثار المكتوبة، والثقافة العرقية - من خلال الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا، التي تتعامل في المقام الأول مع الأدب السابق.

جزء لا يتجزأ من الثقافة هو أيضًا تلك العناصر التي تتعارض مع الأنماط السائدة أو تنفيها تمامًا. تسمى هذه المواقف الاجتماعية والثقافية، التي تتعارض مع المبادئ الأساسية التي تقوم عليها ثقافة معينة، بالثقافة المضادة. ظهر هذا المصطلح في الأدب الغربيفي عام 1960. وقد قدمه عالم الاجتماع الأمريكي ثيودور روزاك، الذين حاولوا الجمع بين التأثيرات الروحية المختلفة الموجهة ضد الثقافة السائدة في ظاهرة شمولية نسبيًا.

الأكثر مثال مشهوركانت الثقافات المضادة هي الحركات الشبابية في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي - البيتنيك والهيبيين، الذين ركزوا الأفكار المناهضة للبرجوازية وعارضوا أسلوب الحياة الغربي والأخلاق البرجوازية. بدأ كل شيء في منتصف الأربعينيات من القرن الماضي، عندما التقى مؤسسو Beatnikism D. Kerouac و W. Burroughs و A. Ginsberg ببعضهم البعض وبدأوا في تجربة مفاهيم الصداقة ورؤية جديدة ووعي جديد. وفي الخمسينيات من القرن الماضي، ظهرت كتبهم التي حاولوا فيها تبرير وجهة نظر عالمية جديدة مرتبطة بإضفاء الطابع الشعري على الذكورة والذكورة والتمرد، ورفض التزمت ونفاق الأخلاق البرجوازية وتقاليد المجتمع الاستهلاكي. قادهم نفس البحث إلى الشرق، وغرس في الأجيال اللاحقة الاهتمام بالبوذية والممارسات المخدرة، والتي كان الهيبيون مغرمين بها بشكل خاص. واحتجوا ضد التكنوقراطية المجتمع الحديثالاستهلاك، وحرب فيتنام، والحكومة القوية، ودعت إلى حياة الحب في حضن الطبيعة.

بحلول الستينيات، أصبح نطاق الحركات الشبابية المختلفة أوسع. في الوقت نفسه، كان مبدعوهم على نحو متزايد من المراهقين - المراهقون من 13 إلى 19 عاما. هكذا ظهر الروك - راكبي الدراجات النارية يرتدون ملابس جلدية وأرعبوا الناس العاديين. إنهم يزرعون "الروح الذكورية" والقسوة والصراحة في العلاقات الشخصية، ويعتمدون فقط على ذلك القوة البدنية. إنهم عدوانيون ووقحون وصاخبون وواثقون. تجسيد أسلوب حياتهم هو موسيقى الروك، التي يتناسب إيقاعها الثقيل والبسيط بشكل جيد مع حياتهم.

ثم ظهرت الأشرار. تتم ترجمة هذه الكلمة على أنها "فاسدة"، "لا قيمة لها". أصبحت حركة البانك شائعة بشكل خاص في السبعينيات والثمانينيات. صدم الأشرار الأشخاص المحترمين بملابسهم القديمة الزي المدرسيوأكياس القمامة وسلاسل المراحيض والدبابيس وتسريحات الشعر ذات الألوان والتصميمات المذهلة واللعنات. لقد عارضهم "تيد" ("الأولاد")، الذين أعلنوا أنفسهم حراس النظام الاجتماعي، و"المودين" ("الحداثيين")، الذين سعوا إلى الاقتراب من الطبقة الوسطى. وفي الوقت نفسه ظهرت حركات موجهة نحو الشرق، مستخدمة أدوات شرقية، وأهمها أفكار الفلسفة والأديان الشرقية. في وقت لاحق، "حليقي الرؤوس" أو "حليقي الرؤوس"، الذين كانوا عدوانيين تجاه جميع المجموعات المنحرفة، من وجهة نظرهم، انفصلوا عن "المودين".

بمعنى آخر، تنشأ هذه الحركات، ثم تتراجع، وتولد حركات جديدة تواجه المصير نفسه. لكنهم لا يختفون بدون أثر. وتذوب توجهاتهم القيمية في حضن الثقافة السائدة، التي تبدأ بالتغير تحت تأثيرهم. وبالتالي، تتمتع الثقافات المضادة بشحنة إبداعية قوية تساهم في ديناميكيات الثقافة.

لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن ظهور الثقافة المضادة هو سمة محددةالقرن العشرين المواجهة مع الثقافة المهيمنة، ولادة قيم جديدة تحدث باستمرار في الثقافة العالمية. كثقافة مضادة، على سبيل المثال، نشأت المسيحية في الإمبراطورية الرومانية، والثقافة العلمانية في عصر النهضة، والرومانسية في نهاية عصر التنوير. يمكننا القول أن أي ثقافة جديدة تولد نتيجة الوعي بأزمة ثقافة الفترة السابقة على أساس المواقف الثقافية المضادة الموجودة هناك.

ولكن إلى جانب الثقافة المضادة، يوجد في أي ثقافة العديد من الثقافات الفرعية التي يجب تمييزها عن بعضها البعض. الثقافات الفرعية هي مكونات كبيرة من الثقافات المحلية المتكاملة (العرقية والقومية والاجتماعية)، والتي تتميز ببعض الخصائص المحلية لميزات معينة. كقاعدة عامة، ترتبط الثقافات الفرعية بمجموعات كبيرة ومضغوطة ومعزولة نسبيًا من الأشخاص. عادة، تقع الثقافات الفرعية على مشارف منطقة توزيع الثقافة المتكاملة، والتي ترتبط بـ شروط محددة، تشكلت هناك.

يرجع وجود الثقافات الفرعية إلى حقيقة أنه لا يوجد مجتمع، مثل أي ثقافة، لا يمكن أن يكون متجانسًا تمامًا. بالإضافة إلى النواة المركزية، فهي تشمل مجموعات أخرى ذات علامات محددةثقافة. علاوة على ذلك، فإن الجزء الأكبر من العناصر الثقافية لهذه المجموعات متطابق أو قريب من الثقافة الأساسية، ولا تختلف عنها إلا في بعض عناصر أو سمات الثقافة.

يحدث تكوين الثقافات الفرعية وفقًا للخصائص الإثنوغرافية والطبقية والدينية والمهنية والوظيفية، بناءً على العمر أو الخصائص الاجتماعية.

وبالتالي، فإن المؤمنين القدامى الروس يختلفون عن الثقافة الأساسية بخصوصيةهم وجهات النظر الدينية. على سبيل المثال، ترتبط طريقة حياة القوزاق المحددة بوظائفهم المهنية الخاصة كمدافعين عن حدود البلاد. تنشأ ثقافة السجناء الفرعية بسبب عزلة هؤلاء الأشخاص عن عامة السكان. تنشأ الثقافات الفرعية للشباب والمتقاعدين بسبب اختلافات السن. يمكنك أيضًا التمييز بين الثقافات الفرعية للأشخاص ذوي الإعاقة، والثقافات الفرعية لممثلي الأقليات الجنسية، وما إلى ذلك.

كقاعدة عامة، تسعى الثقافات الفرعية إلى الحفاظ على استقلالية معينة عن الطبقات والمجموعات الثقافية الأخرى ولا تدعي عالمية ثقافتها أو أسلوب حياتها. ولهذا السبب، يتميزون بمنطقة معينة وعزلة معينة، مع الحفاظ على الولاء لأنظمة القيم الأساسية للثقافة الرئيسية. الثقافات الفرعية ليست سوى انحرافات عن المسار الرئيسي للتنمية الثقافية. إنهم لا يحددون إعادة تشكيل الثقافة المهيمنة كهدف لهم، ولكن التكيف معها بطريقتهم الخاصة. وهذا ما يميزهم عن الثقافة المضادة التي تسعى إلى إعادة تشكيل العالم.

من الضروري الفصل بوضوح بين الثقافة المضادة ومفاهيم الثقافة المضادة والثقافة الفرعية. وهذا الأخير هو معارضة عدائية للثقافة في حد ذاتها. الثقافة المضادة هي شكل من أشكال الوجود الإنساني والاجتماعي يهدف عمدا إلى التدمير والتدمير وتدمير الروحانية والثقافة. في بعض الأحيان يمكن أن تظهر معاداة الثقافة نفسها تحت ستار الثقافة الرسمية (على سبيل المثال، الفاشية).

3. الثقافة التنظيمية. إن النظر إلى المنظمات كمجتمعات تتقاسم فهمًا مشتركًا لغرضها ومعناها ومكانها وقيمها وسلوكها قد أدى إلى ظهور مفهوم الثقافة التنظيمية.

الثقافة التنظيمية هي نظام من القواعد ومعايير النشاط الرسمية وغير الرسمية التقدمية اجتماعيًا والعادات والتقاليد والمصالح الفردية والجماعية والخصائص السلوكية لموظفي مجموعة معينة الهيكل التنظيميأسلوب القيادة، مؤشرات رضا الموظفين عن ظروف العمل، مستوى التعاون المتبادل وتوافق الموظفين مع بعضهم البعض ومع المنظمة، آفاق التطوير. وتتمثل الوظيفة الرئيسية للثقافة التنظيمية في خلق شعور بالهوية لجميع أعضاء المنظمة، وصورة جماعية "نحن"، وضمان تنسيق المصالح الجماعية والفردية.

كيف تؤثر الثقافة على الأداء التنظيمي؟ تتطلب الفعالية أن تكون ثقافة المنظمة وإستراتيجيتها وبيئتها ( البيئة الخارجية) والتكنولوجيا (البيئة الداخلية) تم امتثالها. إن استراتيجية المنظمة التي يحركها السوق، والتي تعتبر أكثر ملاءمة في بيئة ديناميكية، تفترض ثقافة تقوم على المبادرة الفردية، والمجازفة، والتكامل العالي، والإدراك الطبيعي للصراع والتواصل الأفقي الواسع. وتركز الاستراتيجية، التي تمليها آفاق تطوير إنتاج المنتجات، على الكفاءة، عمل أفضلفي بيئة مستقرة. يكون الأمر أكثر نجاحًا عندما توفر ثقافة المنظمة التحكم المسؤول وتقلل من المخاطر والصراع.

تلعب القيم التنظيمية دورًا رائدًا في ثقافة المؤسسات. القيم التنظيمية هي أشياء وظواهر وعمليات تهدف إلى تلبية احتياجات أعضاء المنظمة ومعترف بها على هذا النحو من قبل غالبية أعضاء المنظمة ويمكننا تمييزها:

1) القيم العامة للمؤسسات التي تنمو بشكل موضوعي من ظروف نشاط ريادة الأعمال وتحديد عمل منظمات الإنتاج. ومع ذلك، فإن كل مؤسسة لديها تعديلاتها الخاصة على هذه القيم. قد تتجلى هذه التعديلات في وضع تأكيدات مختلفة، وبعض هذه القيم تكتسب طابع أهم المبادئ في مؤسسة معينة.

2) القيم داخل المنظمة. لا تحقق المنظمة أهدافها المحددة جيدًا إلا إذا التزمت بنظام وظيفي وهيكلي معين، وهو ما يعد عاملاً في استقرارها. القيم المهمة داخل المنظمة هي الانضباط والاجتهاد والشعور العالي بالمسؤولية عن الوفاء بمسؤوليات الفرد المهنية والمكانة. كل هذه القيم هي بمثابة الصفات الحافظة لمنظمة الإنتاج. لكن المنظمات تحتاج إلى تقديم الابتكارات، لتغيير هيكلها وتقنياتها وعلاقاتها ووظائفها. وهذا يعني أن الابتكار والمبادرة والميول الإبداعية، بمعنى معين، يمكن أن تكون بمثابة قيم داخل المنظمة. في الوقت نفسه، تظهر الأبحاث أن المسؤولين الذين يتمتعون بمكانة المديرين يقدرون لفظيًا الابتكار والمبادرة، ولكنهم يفضلون في مرؤوسيهم صفات مثل الإخلاص الشخصي، والامتثال، والطاعة، وما إلى ذلك. وبالتالي، ينبغي اعتبار هذه الصفات داخلية - القيم التنظيمية .

اقترح علماء الاجتماع الفرنسيون ر. بليك وج. موتون تصنيفًا لثقافة المؤسسة على أساس توجهات القيمة. في رأيهم، هناك نوعان من العوامل الرئيسية المحتملة في ثقافات المؤسسة: توجهات القيمة: أولا – التركيز على المنتجات والكفاءة والنتائج الاقتصادية؛ والثاني: التوجه نحو الفرد وتلبية احتياجاته وإدراك قدراته وقدراته. ووفقاً لهذه التوجهات قد يكون هناك أربعة أنواع رئيسية من الثقافات: 1) الأكثر قابلية للحياة تجمع بين التوجه القوي نحو الفرد والتوجه القوي نحوه. الكفاءة الاقتصادية; 2) الأكثر غير قابل للحياة يجمع بين التوجه الضعيف نحو الفرد والتوجه الضعيف نحو الكفاءة الاقتصادية؛ 3) المتوسط ​​يجمع بين التوجه القوي نحو الفرد والضعيف نحو الكفاءة الاقتصادية. 4) متوسط ​​يجمع بين التوجه القوي نحو الكفاءة الاقتصادية والتوجه الضعيف نحو الفرد.

اعتمادًا على الموقف تجاه القيم الأساسية، يتم تمييز الثقافات والثقافات الفرعية السائدة. تعبر الثقافة السائدة عن القيم الأساسية (المركزية) التي يقبلها أغلبية أعضاء المنظمة. هذا هو النهج الكلي للثقافة التي تعبر عن خاصية مميزةالمنظمات.

تتطور الثقافات الفرعية في المؤسسات الكبيرة وتعكس المشكلات المشتركة أو المواقف التي يواجهها الموظفون أو الخبرات في حلها. وهي تتطور جغرافيا أو في وحدات منفصلة، ​​عموديا أو أفقيا. عندما يكون هناك قسم إنتاج واحد في تكتل ثقافة فريدة من نوعها، تختلف عن الأقسام الأخرى في المنظمة، فهناك ثقافة فرعية عمودية. عندما يكون لدى قسم معين من المتخصصين الوظيفيين (مثل المحاسبة أو المبيعات) مجموعة من المفاهيم المقبولة عمومًا، يتم تشكيل ثقافة فرعية أفقية. يمكن لأي مجموعة في مؤسسة إنشاء ثقافة فرعية، ولكن يتم تحديد معظم الثقافات الفرعية من خلال الهيكل الإداري أو التنظيمي. التقسيم الجغرافي. وسوف تشمل القيم الأساسية للثقافة السائدة بالإضافة إلى القيم الإضافية الفريدة لأعضاء ذلك القسم.

وقد تكون هناك أيضًا ثقافات فرعية داخل المنظمات تصر على رفض ما تريد المنظمة ككل تحقيقه. ومن بين هذه الثقافات التنظيمية المضادة يمكن تحديدها الأنواع التالية:

 المعارضة المباشرة لقيم الثقافة التنظيمية السائدة.

 معارضة هيكل السلطة داخل الثقافة السائدة في المنظمة؛

 معارضة أنماط العلاقات والتفاعلات التي تدعمها الثقافة التنظيمية.

تظهر الثقافات المضادة في المنظمات عادة عندما يتعرض الأفراد أو المجموعات لظروف يشعرون أنها لا تستطيع أن توفر لهم الرضا الذي اعتادوا عليه أو يريدونه. في بمعنى معينالثقافات المضادة التنظيمية هي دعوة للمساعدة في أوقات التوتر أو الأزمات، أي. عندما ينهار نظام الدعم الحالي ويحاول الأشخاص استعادة بعض السيطرة على حياتهم في المنظمة. يمكن أن تصبح بعض المجموعات "المضادة للثقافات" مؤثرة جدًا خلال التحولات واسعة النطاق المرتبطة بالتغيرات المهمة في طبيعة المنظمة وتصميمها وشخصيتها.

اعتمادًا على درجة نشر ودعم القيم الأساسية، يتم التمييز بين الثقافات القوية والضعيفة. كلما زاد عدد أعضاء المنظمة الذين يتقاسمون القيم الأساسية، ويدركون أهميتها، ويلتزمون بها، كلما كانت الثقافة أقوى. الثقافات التنظيميةتعتبر ضعيفة إذا كانت مجزأة للغاية وغير متصلة ببعضها البعض القيم المشتركةوالمعتقدات. يمكن أن تعاني الشركة إذا كانت الثقافات الفرعية التي تميز أقسامها المختلفة غير مرتبطة أو متعارضة مع بعضها البعض. ومع ذلك، فإن الثقافة القوية تخلق أكثر من مجرد فوائد للمنظمة. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الثقافة القوية تشكل في نفس الوقت عقبة خطيرة أمام تنفيذ التغييرات في المنظمة. "الجديد" في الثقافة دائمًا ما يكون أضعف في البداية. ولذلك، فمن الأفضل أن يكون لديك ثقافة قوية إلى حد ما في المنظمة

في التفاعل الوثيق مع الجانب القيمي للثقافة، يوجد مكونها الرمزي، الذي يكتسب في ثقافات المؤسسات المتقدمة طابع النظام المتكامل. نظام الإشارة الرمزية هو الشكل الذي يتم من خلاله إنتاج وإعادة إنتاج ثقافة المؤسسة وعملها المستمر. دور كبيرفي هذا النظام تلعب الطقوس والطقوس دورًا، والتي تهدف إلى إعطاء أهمية خاصة للأحداث المرتبطة بالأحداث المهمة في حياة المنظمة. يمكن أن تكون هذه:

1) الاجتماعات الاحتفالية المتعلقة مواعيد الذكرى السنويةأنشطة الشركات

2) مراسم البدء التي يتم إجراؤها عند الترحيب بالوافدين الجدد. خلال هذه الطقوس، يتم تعريفهم بالقيم الأساسية التي تم تطويرها في الشركة، ويسعون جاهدين لغرس الشعور بالانتماء إلى فريق كبير من الشركة وبالتالي تعبئة احتياطياتهم الداخلية بشكل أكبر؛

3) مراسم وداع لقدامى المحاربين في الشركة. يكون الوداع دائمًا مصحوبًا بخطب وهدايا مهيبة: خلال هذا الحفل، يتم التأكيد بقوة على أن الولاء للشركة، والعمل الجاد من أجل مصلحتها لا يمر دون أن يلاحظه أحد ويحظى بتقدير كبير؛

4) طقوس المرور، والتي يتم من خلالها ملاحظة التغيرات في وضع الأفراد. طقوس العبور، على عكس الطقوس الأخرى، هي احتفال سريع ومتواضع، والذي قد يتكون من تقديم رئيس الشخص المنقول إلى منصب جديد إلى فريقه الجديد، وزيارات مجاملة من الزملاء ذوي الصلة، وما إلى ذلك.

من الشائع جدًا أن تقيم الشركات حفلات استقبال سنوية يحضرها الإدارة العليا وكبار المساهمين وبعض الموظفين - "أبطال الموقف" والعملاء الرئيسيين وما إلى ذلك. تعقد العديد من الشركات بشكل منهجي وجبات عشاء مشتركة مرة واحدة في الشهر، ومرة ​​واحدة في الأسبوع في عطلات نهاية الأسبوع، وغالبًا ما يحضرها الإدارة العليا للشركة والعمال والموظفين المدعوون خصيصًا. الهدف الرئيسي من مثل هذه الأحداث هو رمز المجتمع، ووحدة جميع الروابط في التسلسل الهرمي للمؤسسة، لتقديم المؤسسة كهيكل متطابق معين. يتضمن نظام الإشارة الرمزية لثقافة المؤسسة أيضًا أشياء مثل نمط الملابس والشارات والحالة والجوائز وما إلى ذلك. تم تصميم كل هذه العناصر لترمز إلى قيم المؤسسة.

اقترح المتخصص الأمريكي الرائد في مشكلة إدارة وعلم اجتماع المنظمات، I. Ouchi، نسخته الخاصة من تصنيف المنظمات، والتي تعتمد على الاختلافات في تنظيم التفاعلات والعلاقات. وفقا لأوتشي، هناك ثلاثة أنواع من ثقافة الأعمال الأكثر شيوعا: السوق، والبيروقراطية، والعشيرة. تعتمد ثقافة السوق على هيمنة علاقات القيمة. تركز الإدارة والموظفين في هذا النوع من المنظمات في المقام الأول على الربحية. يتم تحديد كفاءة قسم معين وموظفيه على أساس مؤشرات التكلفة المتعلقة في المقام الأول بتكاليف الإنتاج. تركز المؤسسة التي تتمتع بهذا النوع من الثقافة على مشكلة تقليل تكاليف الإنتاج. تعتبر آليات السوق فعالة للغاية ويمكن للمؤسسات التي تتمتع بهذا النوع من الثقافة أن تعمل بشكل طبيعي لفترة طويلة.

تعتمد الثقافة البيروقراطية على نظام السلطة الذي ينظم جميع أنشطة المؤسسة في شكل قواعد وتعليمات وإجراءات. مصدر السلطة في منظمة معينة هو الكفاءة. هذه الثقافة فعالة في المواقف المستقرة والتي يمكن التنبؤ بها جيدًا. وفي حالة من عدم اليقين المتزايد، في لحظات الأزمة، تنخفض فعاليتها.

ثقافة العشيرةI. ولا ينظر أوتشي إليها كبديل للثقافتين الأوليين، بل كمكمل لهما. يمكن أن يتواجد هذا النوع من الثقافة داخل السوق وضمن الثقافة البيروقراطية. تنتشر الثقافة العشائرية في المنظمات غير الرسمية. يتم تشكيل العشيرة على أساس نظام القيم المشترك بين جميع أعضائها، ولا يتم فرض نظام القيم هذا من الخارج، بل يتم إنشاؤه من قبل المنظمة نفسها. ولذلك، فهو أكثر قدرة على التكيف مع المواقف المتغيرة. على عكس القواعد والتعليمات، فإن القيم لا تنظم التصرفات بشكل صارم، بل توجهها فقط في اتجاه معين، وهذا ما يخلق درجة أكبرحرية السلوك، وبالتالي التكيف مع الظروف المتغيرة. يتم الحصول على السلطة في المنظمات ذات هذا النوع من الثقافة بسبب المزايا الشخصية، أو بالاعتماد على قادة آخرين في المنظمة.

يعتبر الشخص المثقف ظاهرة نادرة إلى حد ما اليوم. بيت القصيد هو أن مفهوم "الشخص المثقف" يتضمن العديد من المتطلبات، والتي، للأسف، لا يلبيها كل واحد منا. دعونا نلقي نظرة على أي نوع من الأشخاص يمكن أن يسمى مثقف.

رجل مثقف حديث

بادئ ذي بدء، يجب على الشخص الذي يمكن أن يطلق عليه شخص مثقف أن يتمتع بالأدب والأخلاق الحميدة. الإتيكيت، أساسيات السلوك، هو بالضبط ما يجعل الشخص مثقفا. هذه ليست بأي حال من الأحوال المعرفة الغريزية الفطرية. يتم اكتسابها مع تقدم العمر، يعلمنا آباؤنا ورياض الأطفال والمدرسة ذلك. في الواقع، لا تقوم آداب السلوك على قواعد فارغة لا معنى لها، بل على الأساس الأساسي للحياة في المجتمع. يمكن لكل شخص مثقف حديث تحسين القدرة على التصرف بشكل جيد.

كيف تصبح إنساناً مثقفاً؟

كيف يتم تعريف المفهوم؟ شخص مثقف؟ ومن الجدير النظر في السمات المميزة للشخص المثقف، وبعد ذلك سوف نعرف ما يعنيه أن تكون شخصا مثقفا. دعونا ندرج الصفات المميزة الرئيسية للشخص المثقف الذي يجب أن يسود فينا.

من الصعب سرد كل صفات وعلامات الشخص المثقف. الجميع يعني شيئا مختلفا بهذه الخاصية. ومع ذلك، حاولنا أن نقدم لك السمات الرئيسية للشخص المثقف، والتي يمكن بسهولة تطويرها وتنميتها بنفسك. نسعى جاهدين للتميز وتكون مثقفة!

المستوى الثقافي - درجة تطور القوى الاجتماعية الأساسية. الموضوع الذي حققه نتيجة لأنشطته الثقافية. ولا ينطبق هذا المفهوم على الفرد فحسب، بل ينطبق أيضًا على المجموعة والطبقة والمجتمع ككل. المملكة المتحدة. اجتماعي يعكس الموضوع درجة التعرف على القيم الروحية العالمية، ودرجة إتقان المعرفة والمهارات والأفكار التي تراكمت لدى البشرية طوال فترة تاريخها بأكملها. عوامل زيادة المملكة المتحدة هي التعليم. مفهوم المملكة المتحدة راسخة في الجهاز القاطع لعلم الاجتماع. علوم. المؤشرات هي: مجموعة من المؤشرات للمستوى الثقافي والفني (انظر)، التي تميز المستوى التعليمي والتأهيلي للسكان ودرجة التطبيق العلمي والتقني. تحسينات علمية الاكتشافات في جميع مجالات النشاط البشري؛ مجموعة من مؤشرات المستوى الثقافي العام التي تميز درجة الموقف النشط تجاه الثقافة الروحية ، والإمكانات "الثقافية الحقيقية" ، والتكاليف المادية والوقتية التوجيهية والفعلية في مجال الثقافة ، ودوافع النشاط الثقافي ، والانتقائية في مجال حتى الثقافة التي يحددها محتوى واتجاه النشاط الثقافي والأذواق الجمالية؛ التطور الأخلاقي للفرد، وما إلى ذلك. المملكة المتحدة لموضوع اجتماعي - معيار لنتائج أنشطته الثقافية، واستيعاب معايير وقيم الثقافة أفراد المجتمع – مما يساهم في تنميته الفعالة كما أنه مفيد اقتصادياً.السنوات الأخيرة

- إنتاج منخفض، صديق للبيئة. الكوارث والحوادث الكارثية - لا يمكن اختزالها في الحسابات الخاطئة لفناني الأداء الفرديين. هذا سؤال من المملكة المتحدة. المجتمع ككل: الثقافة العامة، الاقتصادية، السياسية، القانونية، اليومية، إلخ. لذلك، ينبغي اعتبار أي "استثمارات" في رفع مستوى المعيشة مبررة. الإنسان، لأنه استثمار في المستقبل. مضاءة: فئات الفلسفة وفئات الثقافة. كييف، 1983؛ سوكولوف ف.م. علم اجتماع التطور الأخلاقي للشخصية. م.، 1986؛ ثقافة الحياة الشخصية: مشاكل نظرية ومنهجية البحث الاجتماعي والنفسي. كييف، 1988. أورلوفا.الموسوعة الاجتماعية الروسية. - م: نورما-إنفرا-م

.

ج.ف. أوسيبوف. 1999. تعرف على "المستوى الثقافي" في القواميس الأخرى:

مستوى- الصدمة الثقافية - الانزعاج العاطفي أو الجسدي، والارتباك لدى الفرد بسبب وجوده في شخص آخر البيئة الثقافية، مواجهة ثقافة أخرى، مكان غير مألوف. قد يكون التعود على بيئة جديدة أمرًا مثيرًا،... ... ويكيبيديا

ثقافية- ثقافية، ثقافية، ثقافية؛ ثقافية، ثقافية، ثقافية. 1. كامل فقط. أشكال. صفة إلى الثقافة. المستوى الثقافي. المهارات الثقافية. || في مجال الثقافة، المرتبط بمجال الثقافة. "التقارب الثقافي مع فرنسا... ... قاموس أوشاكوف التوضيحي

مستوى- المستوى، المستوى، الزوج. 1. المستوى الأفقي الذي يمثل حدود ارتفاع شيء ما. أثناء الفيضان، يرتفع مستوى المياه بشكل كبير. مستوى سطح البحر (نقطة البداية المشروطة لتحديد الارتفاعات على سطح الأرض).... ... قاموس أوشاكوف التوضيحي

ج.ف. أوسيبوف.- المستوى، فنيا، الزوج. 1. المستوى الأفقي، وهو السطح الذي يقاس منه الارتفاع. ش. الماء في النهر. 2. درجة حجم شيء ما وتطوره وأهميته. الثقافية ش. ش. الحياة (درجة رضا السكان عن المادة و... قاموس أوزيجوف التوضيحي

ويتكون من عنصرين: 1) الثقافي والتقني. إمكانات السكان، التي تتميز بمستوى تعليمهم ومؤهلاتهم؛ 2) وجود ودرجة تطبيق التقنيات العلمية والتقنية. الإنجازات العلمية الاكتشافات في المجتمع. الإنتاج في جميع... ... الموسوعة الاجتماعية الروسية

ثقافية- أوه، أوه؛ رن، رنا، رنو. 1. كامل فقط. للثقافة (2 3.5 أرقام). ك. مستوى السكان. قيم K. بناء. ك. طبقة من الأرض (أركيول؛ تتشكل من البقايا العضوية والبناءية في مواقع المستوطنات البشرية). 2.…… القاموس الموسوعي

ثقافية- أوه، أوه؛ رن، رنا، رنو. انظر أيضا ثقافيا مثقف 1) كاملة فقط. للثقافة 2)، 3)، 5) المستوى الثقافي للسكان. ما القيم... قاموس العديد من التعبيرات

دونباس (المنطقة التاريخية والثقافية)- دونباس على خريطة أوكرانيا دونباس هي منطقة تشكلت تاريخيا وتشمل دونيتسك و منطقة لوغانسكأوكرانيا. في عشرينيات القرن الثامن عشر، تم اكتشاف حوض الفحم في دونيتسك. بدأ تطورها الصناعي في نهاية القرن التاسع عشر. المنطقة... ...ويكيبيديا

المركز الثقافي الألماني الذي يحمل اسم غوته- معهد جوته كوالالمبور معهد جوته براغ معهد جوته أوسلو معهد جوته (الألمانية المركز الثقافيهم. جوته، ألماني... ويكيبيديا

كتب

• اللغة الروسية وآدابها. الأدب. الصف الحادي عشر. كتاب مدرسي. في 2 أجزاء. الجزء 2. التعليم العام الثانوي (المستوى الأساسي). جريف وزارة الدفاع في الاتحاد الروسي، سوخيخ إيغور نيكولاييفيتش. يلبي الكتاب المدرسي متطلبات المعيار التعليمي الحكومي الفيدرالي. يتضمن السطر المكتمل 171؛ اللغة الروسية وآدابها 187؛ للصفوف 10-11، من إعداد د. العلوم الفلسفية، البروفيسور تي إم.... اشتري بـ 931 روبية
• تعليم الأسرة والأسرة: تحليل متعدد الثقافات يعتمد على مواد روسيا والولايات المتحدة الأمريكية. المشروع الروسي الأمريكي، V.I. جوكوف. هذه الدراسة هي النتيجة مشروع مشتركعلماء من الجامعة الاجتماعية الحكومية الروسية وجامعة كارولينا الساحلية (الولايات المتحدة الأمريكية).