ما هي الأساطير العائلية والمواقف اليومية. منذ الأزل

في عيد ميلاده، تحدث أبي عن أسلافه. أريد أن أكتب كل ما أتذكره حتى لا أنساه. هذه الأشياء تستحق المعرفة.
كانت جدتي، والدة والدي، ليودميلا ألكساندروفنا، ترتدي لقب نادرساموس. والحقيقة أنها جاءت من سلالة كهنوتية. وخريجو الحوزة، كما هو معروف، كانوا يُمنحون ألقابهم الأخيرة من قبل رؤسائهم بعد التخرج. صحيح أنني أجد صعوبة في شرح الوقت الذي تعود إليه هذه الممارسة بالضبط وما هي الحاجة التي نشأت عنها. لكن هذا أمر معروف.
تم تكوين الألقاب بالمعنى الحرفي كما أنعم الله: من عطلات الكنيسة (أوسبنسكي، فوزنيسينسكي، إلخ)، من أشياء الكنيسة المختلفة (أنتيمين)، من التخصصات الأكاديمية(الجبر) وببساطة من كلمات لاتينية أو يونانية أو سلافية كنسية مختلفة مبهجة (وأحيانًا ليست مبهجة جدًا). لذلك، تقول أسطورة العائلة أنه في أحد الأيام، لتحقيق نجاح أكاديمي ممتاز، تم منح خمسة طلاب إكليريكيين ألقابًا جميلة مشتقة من الجزر اليونانية: ساموس، وفاروس، ورودس، وخيوس، وعلى ما يبدو، ليسبوس. ومن بين هؤلاء الخمسة كان جدي.
ملاحظة: بالمناسبة، هناك ببليوغرافي مشهور اسمه رودوسكي - ويبدو أن سلفه كان من نفس الشركة.
كان الجد الأكبر نيكولاي ساموسكي أول من كسر التقاليد العائلية - فهو لم يذهب إلى المدرسة اللاهوتية، لكنه أصبح طبيبا وارتقى إلى رتبة كبير الأطباء في مستشفى موسكو باسماني. تم اختيار ابنه وجدي الأكبر ألكسندر (الذي سمي على ما يبدو تكريما للملك) بشكل عام مهنة مثيرة للاهتمام- التحق بمعهد الاتصالات الذي كان في ذلك الوقت بمثابة طيار في الثلاثينيات. على السكك الحديديةلقد عمل طوال حياته.
خلال الحرب الأهلية، عاش ألكسندر نيكولايفيتش وعمل في أوكرانيا، ولا أتذكر أين بالضبط. وكان متزوجا بالفعل ولديه ثلاثة أطفال. ترتبط عدة أشياء بالحرب الأهلية. أساطير عائلية. هناك قصة حول كيف أنه عندما احتل أتامان شكورو المدينة ، أ.ن. ذهبت إليه للتوسط لصالح العديد من عمال السكك الحديدية الذين كان شكورو سيشنقونهم من أجل البلشفية. لم يتعاطف جدي الأكبر مع البلاشفة على الإطلاق، لكنه كان يعرف هؤلاء الأشخاص جيدًا ولم يرغب في إعدامهم. كانت المهمة ناجحة، ثم شكر هؤلاء الأشخاص جدهم الأكبر على ركبهم.
قالوا أيضًا إن بيتليورا دعا جده إلى مكانه وعرض عليه منصب وزير السكك الحديدية في أوكرانيا، لكن جده رفض - وكما اتضح لاحقًا، فعل الشيء الصحيح.
في ظل الحكم السوفييتي، كان جدي الأكبر قد كاد أن يُسجن ذات يوم، ولكن تم إنقاذه بفضل ذكائه وبراعته. ثم عمل في كورسك كرئيس قسم. ومن ثم يلاحظ أن زملاءه من حوله بدأوا يُسجنون الواحد تلو الآخر. دون التفكير مرتين، يكتشف الجد المكان الذي يحتاج فيه عمال السكك الحديدية إلى تخصصه، ويتصل بصاحب عمل محتمل في مكان ما بعيدًا جدًا - تقريبًا في سيبيريا، وينطلق ويغادر مع عائلته. ثم تمت عمليات الزراعة في "حملات"؛ وكانت تلك الحملة محلية، محلية، ولم يلمسه أحد في المكان الجديد.
أما الجدة فهي الاسم قبل الزواجكانت شابوشنيكوفا. كانت في الأصل من أوكرانيا، ولكنها ليست أوكرانية، ولكن من عائلة من المؤمنين القدامى الذين غادروا هناك ذات مرة هربًا من الاضطهاد - في أوكرانيا كان الأمر أسهل إلى حد ما مع حرية الضمير. وبعد عدة أجيال، اجتمعوا مجددًا مع الكنيسة الرسمية، لكنهم ظلوا في أوكرانيا. لقد تاجروا بالماشية وأصبحوا أثرياء جدًا من هذه التجارة. كان والد الجدة الكبرى يمتلك جزءًا كبيرًا من Krivoy Rog (في ذلك الوقت لم يتم اكتشاف الخام هناك بعد). ولكن قبل وقت قصير من الثورة، باعت عائلة شابوشنيكوف، لسبب ما، جميع أراضيها - وسرعان ما أصبح واضحا، لقد فعلوا الشيء الصحيح.
رسمت الجدة الكبرى وشقيقتها إيلينا إيفانوفنا وطمحتا إلى العمل كفنانتين، ويقال إن الجدة الكبرى كانت ترسم بشكل أفضل. لكنها تزوجت مبكرا، وأنجبت أطفالا، وفي خضم المشاكل العائلية، تخلت عن الرسم. تزوجت إيلينا إيفانوفنا أيضًا، لكنها لم تنجب أطفالًا، وكانت قادرة على أن تصبح فنانة محترفة.
كان زوجها نيكولاي إيفانينكو شخص مثير للاهتمام- مالك أرض ثري ومساعد الإمبراطورة (!) بعد الثورة، كان من الممكن أن يقضي وقتًا سيئًا؛ لكنه، المتميز أيضًا بذكائه وفطنته، كتب لنفسه شهادة بأنه عمل مديرًا لعقاره الخاص، وبهذه الشهادة مر في كل مكان باعتباره "موظفًا". عمل حتى وفاته موظفاً عادياً في بعض المؤسسات السوفييتية، ولم يمسسه أحد. توفي بعد وقت قصير من الحرب من سرطان المعدة.
وكانت إيلينا إيفانوفنا (العمة لينا) نفسها امرأة غير عادية. أولا، كما قلت سابقا، كانت فنانة محترفة. لقد حافظنا على لوحاتها، معظمها، في رأيي، متوسطة، لكن بعضها جيد جدًا. لكسب المال، كتبت كتبًا شعرية للأطفال ورسمتها بنفسي (الكتب، بصراحة، كانت سيئة للغاية. على مستوى الأدب الجماهيري في ذلك الوقت (العشرينيات)، والذي كان أوه أوه أوه.)
وكانت أيضًا مخترعة، لكنها لم تكن ناجحة جدًا. لقد صممت قدرًا مكونًا من جزأين يمكنك من خلاله طهي الجزء الأول والثاني في نفس الوقت - لكنني ما زلت لم أقرر ما يجب فعله إذا كان الأول جاهزًا بالفعل، ولكن الثاني ليس بعد. توصلت إلى طاولة تم إرجاعها إلى الحائط ليلاً: لم تتمكن عائلتي من فهم السبب - لكن هذا، على ما أعتقد، كان لأنهم لم يعرفوا أبدًا ظروفًا ضيقة حقيقية، وفي الشقق المشتركة الكلاسيكية، حيث ينام الناس تحت الطاولات، وما إلى ذلك، فإن مثل هذا الأثاث سيكون مفيدًا جدًا. لكن هذا الاختراع أيضًا لم ينجح بطريقة ما.
وكانت أيضًا مؤمنة جدًا وتركت مخطوطة سميكة إرثًا لأحفادها، حيث وصفت بالتفصيل جميع المعجزات التي حدثت لها في حياتها. المعجزات هي في الغالب ذات طبيعة يومية: كنت ذاهبًا إلى دير - حصلت على التذكرة الأخيرة في شباك التذاكر، وقررت أن أخبر ثروتي بالإنجيل - لقد تم الكشف عنه بدقة على الخطوط الأكثر ملاءمة للموقف، وما إلى ذلك.
ملحوظة: من المثير للاهتمام أنه كان هناك على الأقل في هذه العشيرة شخصيتان متدينتان بشكل علني ونشط - إيلينا إيفانوفنا وجدتي لوس أنجلوس. نشط - أي. الذهاب بانتظام إلى الكنيسة، والسفر إلى الأديرة وجميع أنواع الأماكن المقدسة، وما إلى ذلك. والجميع، بقدر ما أفهم، يلتزمون بنفس المعتقدات. لكن، على حد علمي، لم يتعرض أي منهم لأي اضطهاد بسبب إيمانهم.
كان لدى الجد الأكبر ألكسندر نيكولايفيتش ثلاثة أطفال: العم شورا (1910)، جدتي (1912) والعم فاسيا (1916).
كان العم فاسيا رجلاً ذو شذوذات وسيرة ذاتية مثيرة للاهتمام. تخرج من معهد الاتصالات لكنه لم يعمل في تخصصه حتى الشيخوخة. ما فعله هو الذهاب إلى حديقة سوكولنيكي ولعب الدومينو بشكل احترافي مقابل المال. هذا هو ما عاش من أجله. فقط في زمن خروتشوف، عندما صدر مرسوم بشأن الطفيليات، قام أحد الجيران بإدخال العم فاسيا إلى دار التسجيل. هناك، تناول العم فاسيا نظرية التسجيل الصوتي، وسرعان ما صعد التل، ودافع أولاً عن أطروحة مرشحه، ثم الدكتوراه.
خلال الحرب كان في المقدمة وخاض العديد من المغامرات. في بداية الحرب، تراجع، وجد نفسه محاصرا: كان من الممكن الخروج من البيئة على طول الجسر الذي كان تحت النار - قائد مفرزةهم، يهودي، الذي فهم أنه لن يحدث له شيء في الأسر ركضوا عبر الجسر وظلوا على قيد الحياة وأحرارًا، أما الباقون فكانوا خائفين وتم القبض عليهم. تم نقلهم إلى الغرب: في أحد الأيام، عندما توقفوا ليلاً في إحدى القرى، قاد الألمان السجناء إلى حظيرة وأغلقوهم، لكن لم يكن لديهم الوقت لإنشاء قافلة: ثم مزق العم فاسيا بعضًا نوع من المجلس وهرب.
ولما وصل إلى شعبه أُرسل إلى كتيبة جزائية كسجين. أصيب في الكتيبة الجزائية وحصل على ميدالية وقاتل حتى نهاية الحرب في القوات النظامية.
بقدر ما أفهم، لم يكن لديه عائلة. كاد أن ينقطع عن التواصل مع أقاربه، وعندما تواصل فاجأ الجميع بتصرفاته وتصريحاته الغريبة: على سبيل المثال، في جنازة والده أذهل شقيقه شورى وأقارب آخرين بقوله: "بعد كل شيء، أنا كان الابن الوحيد للمتوفى :-]
الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن هذه كلمات غريبة"ثم تلقينا تأكيدًا وثائقيًا: بعد مرور بعض الوقت، أثناء فرز أرشيف العائلة، وجدنا شهادة قديمة قيل فيها بالأبيض والأسود أن العم فاسيا تم إعفاءه من بعض الواجبات، "لأنه الابن الوحيدالآباء المسنين." :-]]
بعد وفاة جدي الأكبر، فقد العم فاسيا الاتصال بالعائلة تمامًا، ولا نعرف حتى ما إذا كان على قيد الحياة الآن.
لم يكن العم شورى في المقدمة، بل عمل طوال الحرب كمموه (أي أنه قام بتمويه أشياء مختلفة، ورسمها بلون الأرض والأشجار والسحب وما إلى ذلك)؛ على الرغم من أنه، وفقا لأبي، لم يكن لديه أي قدرات فنية على الإطلاق. ويبدو أنه أظهر أيضًا ذكاءً وذكاءً.
إلا أن حياته لم تكن خالية من المغامرات. كان زواجه الأول من Zhenya Radchenko: لقد تركته Zhenya وذهبت إلى عميل KGB يحمل اللقب المشؤوم Chernozhukov ، وأخذها Chernozhukov إلى مكان ما في آسيا الوسطى. ومع ذلك، سرعان ما أصيبت بخيبة أمل منه، وبدأت في مراسلات سرية مع زوجها السابق، وبدأت في النهاية تتوسل إليه باكية ليأتي وينقذها. وصل، التقيا سرًا واتفقا على المغادرة معًا، حزمت أغراضها ببطء وغادرت المنزل، حتى غادر القطار، كانوا يختبئون في مكان ما من ضابط كي جي بي غيور... بشكل عام، كانت القصة رومانسية. صحيح أنهم لم يعيشوا معًا لفترة طويلة بعد ذلك. وسرعان ما انفصلا، وفي زواجه الثاني، تزوج العم شورى من امرأة من لينينغراد تدعى إيرينا ميخائيلوفنا، والتي نجت من الحصار. لم يكن للعم شورى أي أطفال منها، لكن كان لديه ابنة تدعى نينا، التي لا تزال على قيد الحياة.

فلسفة وثقافة. فقه اللغة والثقافة. 2016. رقم 4(46)

UDC 81 "27:398(470.56)

رب العائلة باعتباره انعكاسًا لصورة العصر

© لاريسا ايلينا

صورة العصر في القصص العائلية

إن صورة العصر كوصف لأسلوب حياة الناس وأنشطتهم، وبيئتهم ومحيطهم، والسمات المميزة لتواصلهم وسلوكهم في مناطق معينة من بلدنا، لم تحظ باهتمام كبير، حيث انتقلت من جيل إلى آخر، والأساطير العائلية هي قصص عن الأسرة الأعضاء والأحداث المرتبطة بهم. همفي إطار اللغة والثقافة والتاريخ، مما يجعلها ذات أهمية خاصة لأولئك الذين يدرسون صورة العصر. إلى جانب المواد الواقعية الغنية، تحتوي الأساطير العائلية على معلومات حول المعرفة الأساسية للمستجيب، والتي تتجلى في فهمه وتفسيره للواقع التاريخي والثقافي والوطني للأحداث الموصوفة، مما ينقل صورة العصر السمات المميزة التالية لصورة العصر: المواد (الأشياء الجغرافية والتاريخية والتقنية والأدوات المنزلية) والأشياء المثالية (التواريخ التاريخية والتقاليد ووصفها والأسماء والتواريخ والحقائق حول أحداث لا يعرفها سوى الراوي) كل هذه يمكن العثور عليها في القصص العائلية.

هناك تقليد لحفظ سجلات القصص العائلية الفردية: السجلات البيزنطية والرومانية، وسجلات العصور الوسطى، وسلاسل الأنساب الروسية، والسجلات البولندية والغربية الأوكرانية. الغرض من بحثنا هو دراسة الأساطير العائلية لسكان أورينبورغ ومنطقة أورينبورغ. ونستنتج أن اهتمام المبحوثين بتاريخ أسرهم يميل إلى الانخفاض تبعا للعمر.

الكلمات المفتاحية: الأسطورة، القصص العائلية، صورة العصر، ملامح صورة العصر، العمل اللفظي.

إن صورة العصر كوصف لعدد من أشكال الحياة والنشاط الراسخة للناس، وموائلهم، والبيئة، التي تميز خصوصيات اتصالاتهم وسلوكهم في مناطق معينة من بلدنا، لم تتم دراستها بما فيه الكفاية. تقاليد الأسرة- قصص عن أفراد من نفس العائلة والأحداث المتعلقة بهم؛ إن المعتقدات والأساطير التي تنتقل من جيل من عائلة إلى أخرى تقع في إطار اللغة والثقافة والتاريخ، وبالتالي فهي ذات أهمية خاصة لدراسة صورة العصر. بالإضافة إلى المواد الواقعية الغنية، تحتوي الأساطير العائلية على معلومات حول المعرفة الخلفية للمستجيب، والتي تتجلى في فهم وتفسير الحقائق التاريخية والثقافية والوطنية للأحداث الموصوفة ونقل صورة العصر. يعتبر المؤلف المواد (الأشياء الجغرافية والتاريخية والتقنية والأدوات المنزلية) والأشياء المثالية (التواريخ) علامات تحمل معلومات عن صورة العصر الأحداث التاريخيةووصفها، ووصف التقاليد؛ أسماء وتواريخ وأوصاف الأحداث المعروفة للراوي فقط) الواردة في التقاليد العائلية.

على الرغم من وجود تقليد لحفظ سجلات تاريخ العائلات الفردية، بما في ذلك السجلات البيزنطية والرومانية، وسجلات العصور الوسطى، وسلاسل الأنساب الروسية ولوحات الأجيال، والبولندية والغربية الأوكرانية silva rerum، فإن الدراسة التي كان الغرض منها هو دراسة الأسرة تكشف تقاليد سكان أورينبورغ ومنطقة أورينبورغ عن اتجاه انخفاض الاهتمام بين المشاركين بقصة من نوع ما حسب العمر.

الكلمات المفتاحية: الأسطورة، الأساطير العائلية، صورة العصر، علامات صورة العصر، العمل الكلامي.

إن صورة العصر هي مفهوم متعدد الأوجه، وقد انتشر على نطاق واسع، ولكن ليس له تفسير لا لبس فيه. في أغلب الأحيان، يوجد هذا المفهوم في الخطاب العلمي التاريخي الفني، حيث يتم تخصيص العديد من الأعمال لدراسة صورة عصر شخصية تاريخية محددة (على سبيل المثال، صورة عصر إيفان الرابع)، أو فترة من الوقت الذي تميزت بالأحداث البارزة (صورة الثورية

العصر)، أو صورة العصر المقدمة في أعمال الفنانين (صورة العصر في شعر أ. أ. أخماتوفا).

الصورة بالمعنى الأوسع هي شكل من أشكال تمثيل شيء ما، نتيجة إعادة بناء شيء ما في العقل البشري؛ وهو مفهوم يشكل جزءا لا يتجزأ من الخطابات الفلسفية والنفسية والاجتماعية والجمالية.

في الفلسفة، تعد الصورة أحد المفاهيم الرائدة في الديالكتيك المادي، وشكل وجود المادة في المثالية، وشكل تعميم معقد للذاتي والموضوعي. في العصور الوسطى، في الفلسفة الدينية، كانت صورة الله بمثابة إسقاط لجوهر معين يشكل الإنسان نفسه. في "حكاية السنوات الماضية"، وهي سجلات روسية قديمة من القرن الثاني عشر، غالبًا ما تُستخدم الصورة كمرادف لمظهر خارجي غير لائق - "في صورة دب" [حكاية السنوات الماضية، ص. 56].

الصورة متعارضة مع الشيء، الصورة موضوعية في محتواها بقدر ما تعكس الشيء بشكل صحيح، لكن صورة الشيء لا تستنفد أبدا ثروة خصائصه وعلاقاته: فالأصل أغنى من نسخته. كما تتناقض الصورة مع الرمز: "... يشير الرمز إلى أن الصورة تتجاوز حدودها الخاصة، ووجود معنى معين، مدمج بشكل لا ينفصل مع الصورة، ولكنه ليس مطابقًا لها [Berdyaev، p. 250]. وبالتالي فإن الصورة هي تعبير عن المعنى [Averintsev، p. 155-161].

ترتبط الصورة في الخطاب المعرفي ارتباطا مباشرا بوسائل التعبير السيميائية اللغوية – من العلامات البصرية إلى الرموز-العلامات التقليدية في العلوم الحديثة[جديد الموسوعة الفلسفية].

في علم النفس، الصورة الذهنية هي نتيجة النشاط التجريدي للموضوع، وهي طريقة لتمثيل الشيء للموضوع. في البيانات الحسية للصورة، يتم إعادة إنتاج الخصائص الخارجية والاتصالات والعلاقات المكانية والزمانية للأشياء، والتي يتم تحديدها من خلال التفاعل المباشر مع الموضوع [Galperin، p. 138].

حاليًا، يتم العمل بكميات كبيرة من البيانات بواسطة تكنولوجيا الكمبيوتر، و تكنولوجيا المعلوماتتجعلك تفكر في العديد من المفاهيم بطريقة جديدة. نعم في الوصف نظم المعلوماتالصورة هي إعادة إنتاج لكائن ما، وأي معلومات عنه أو وصفه، متشابهة في البنية، ولكنها ليست متطابقة معه؛ الصورة هي ترتيب وطريقة وتنظيم البيانات.

في علم الاجتماع، يتم استخدام مفهوم نمط الحياة (lat. modus vivendi) كشكل متجذر بقوة لوجود الشخص في العالم من حوله، والذي يتجلى في أنشطته (العمالية والتعليمية والاجتماعية)، في اهتماماته ومعتقداته. "التسوية المؤقتة" هو تعبير لاتيني يشير في الأصل إلى اتفاق مبدئي بين الأطراف الذين اتفقوا على إمكانية وجود أي أطراف معادية قريبة. في كثير من الأحيان يصف أسلوب العيش المؤقت بأنه غير رسمي ومؤقت

الاتفاقيات في الشؤون السياسية؛ شروط وأساليب التعايش السلمي.

عصر في الفضاء التاريخيدائما أقل من عصر. العصر هو فترة طويلة من الزمن تتميز بأحداث مهمة. تعني Epochts اليونانية القديمة تأخيرًا، وتوقفًا في حساب الوقت، ولحظة مهمة [Vasmer، المجلد 4، ص. 454].

في الفهم الحديث، العصر هو فترة زمنية مخصصة لظاهرة أو حدث مميز أو آخر. هناك العديد من العبارات التي دخلت الخطاب العلمي: عصر الإقطاع، عصر بطرس الأكبر، عصر الاكتشافات الجغرافية العظيمة، وكل منها تنكشف في أذهان المتحدثين الأصليين بعدد من الدلالات.

إن صورة العصر في دراستنا هي الاستنساخ في قصة شفهية أو مكتوبة لعدد من الأشكال الراسخة للحياة الفردية والجماعية ونشاط الناس وموائلهم وبيئتهم التي تميز خصائص تواصلهم وسلوكهم وطريقة تفكيرهم وبالتالي الإشارة إلى فترة زمنية معينة.

يتم تسجيل صورة العصر في النصوص العلمية والفنية وتتجلى في الأشياء المادية والمثالية. وصف الأشياء المادية أو المثالية التي تعكس صورة العصر موجود في النصوص التي ينشئها الشخص. تصبح دراسة انعكاس صورة عصر ما نتيجة لدراسة مستهدفة لمجموعة من النصوص، حيث من المهم تسجيل كل إشارة غير مهمة، حتى عرضية، لكائن ما في النص. ندرج ما يلي ضمن الأشياء المادية المذكورة في النصوص التي تحمل معلومات عن صورة العصر:

الكائنات الجغرافية(القارات، البلدان، المدن، الشوارع، البحار، الأنهار، الجبال، الخ)،

الأشياء التاريخية (المعالم التاريخية والثقافية)،

الأشياء التقنية (المعدات والنقل والاتصالات)،

الأدوات المنزلية (الأثاث والملابس والمواد الغذائية)؛

إلى المثالية:

تواريخ الأحداث التاريخية وأوصافها،

وصف التقاليد والعادات والأعياد المعروفة،

أسماء وخصائص الشخصيات التاريخية،

أسماء وتواريخ وأوصاف الأحداث المعروفة للراوي فقط وذات أهمية بالنسبة له فقط، ولكنها تحتوي على السمات المميزة للعصر.

تحتوي أي نصوص، بغض النظر عن الغرض من إنشائها، على إشارات صريحة وخفية للانتماء إلى عصر معين. من بين النصوص العديدة ذات الأهمية الخاصة دراسة الأساطير العائلية، التي تعكس، من ناحية، صورة العصر وتاريخ البلاد، ومن ناحية أخرى، الحياة اليومية والظلال الفريدة داخل الأسرة. العلاقات.

لقد وضعنا هدفًا لجمع ودراسة الأساطير العائلية لسكان منطقة أورينبورغ. الصعوبة الرئيسية المرتبطة بدراسة الأساطير العائلية هي طبيعتها الشفهية في الغالب، أي مع رحيل ممثلي الجيل الأكبر سنا، يتم نسيان التقاليد العائلية. لذلك، نحاول لفت انتباه جيل الشباب إلى مشكلة الحفاظ على التقاليد العائلية، ليس فقط حتى يسجلوا القصص الشفهية التي "تعيش" في العائلات، ولكن أيضًا يفكرون في الحفاظ على ذاكرة الأسرة و القيم العائليةوالآثار.

في عملية التواصل مع الجمهور المستهدف، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن الحفاظ على التقاليد العائلية، فضلا عن تنظيم أرشيفات الأسرة، ليس تقليدًا راسخًا في الحياة اليومية للأسرة الروسية الحديثة. في أغلب الأحيان، تحتفظ العائلات بالصور، وفي كثير من الأحيان الرسائل والبطاقات البريدية، والهدايا التذكارية؛ مع تطور التكنولوجيا، يتم استبدال الصور الفوتوغرافية بتسجيلات الفيديو، وكل هذا يحتاج إلى تنظيم. لكن الهدف الرئيسي من البحث عن الأساطير العائلية وتسجيلها والعمل مع أرشيفات العائلة هو إيقاظ اهتمام معاصرينا بتاريخ العائلة، وإثارة الرغبة في معرفة تاريخ حياة الأجداد، واستعادة التقاليد العائلية القديمة أو إنشاء تقاليد عائلية جديدة، لاستعادة العلاقة بين الأجيال.

نحن نعتبر كل أسطورة عائلية بمثابة عمل كلامي تم إنشاؤه في عملية فعل كلام محدد وهو جزء من الخطاب. أسطورة العائلة هي وحدة متكاملة للتواصل اللفظي، وهو جزء من الكلام يتميز بالتنغيم والاكتمال الدلالي.

تنتمي الأسطورة العائلية إلى مجال الكلام، لأنها:

مخصص لمستلم محدد (المستمع والقارئ)؛

منطوقة (أو مكتوبة) في وقت محدد ولأغراض محددة؛

يرتبط بجزء معين من الواقع غير اللغوي؛

يؤدي وظيفة تواصلية معينة - ينقل رسالة حول هذا الموقف؛

مناسب في هذا السياق حالة الكلامفي ظل ظروف اتصال معينة [Moiseeva، p. 21].

ومن المثير للاهتمام دراسة الأساطير العائلية في إطار دراسة نشاط الكلام كعملية وعمل الكلام نتيجة لهذا النشاط. الهدف من بحثنا هو نصوص الأساطير العائلية لمنطقة أورينبورغ التي قمنا بجمعها وتسجيلها كوحدات إعلامية لفظية ذات صفات عملية ووظيفية.

التقليد بشكل عام شفهي قصة مثيرة للاهتمامأو حكاية تحذيرية، تنتقل من جيل إلى جيل. في فقه اللغة، يتم تعريف التقليد كأحد الأصناف الفن الشعبي، نوع من الفولكلور، وهو سرد شفهي يحتوي على معلومات عن أشخاص وأحداث حقيقية.

يُعرَّف التقليد أصلاً بأنه فعل الفعل ينقل (يخون) بمعنى "يورث، ينقل إلى العُرف أو القانون". التقليد هو قصة، وسرد، وذكرى لحدث ما، تنتقل شفويا من الأجداد إلى الأحفاد؛ التعاليم والتعليمات وقواعد الحياة تنتقل من جيل إلى آخر؛ اعتقاد، وصية، عهد [دال].

الأسطورة، التي غالبًا ما تنشأ من رواية شاهد عيان، تخضع لتفسير شعري مجاني عند نقلها، وبهذا المعنى يمكن مقارنتها بالأسطورة [قاموس موسوعي كبير]. لاحظ الباحثون أحد المعاني القديمة لمفهوم "التقليد" - التقليد، المؤسسة التقليدية، النظام، القاعدة.

تتشابك التقاليد المتعلقة بتاريخ بلد أو شعب بشكل وثيق مع الأساطير والملاحم الشعبية، وتنعكس في الأمثال والأقوال؛ وتصبح الأقوال الفردية للأساطير عبارة عن شعارات، قد يفقد المتحدثون باللغة وأصلها تدريجيًا ثقافة.

الأساطير هي مصادر المعلومات الأكثر قيمة للمؤرخين وعلماء اللغة واللغويين. قام العلماء الأوروبيون في القرن التاسع عشر، على غرار المؤرخ الألماني يوهان درويسن، بتقسيم جميع المواد قيد الدراسة، أي المجموعة الكاملة من المنتجات ذات الأغراض الهادفة النشاط البشري، على البقايا التاريخية والأساطير التاريخية [Droyzen، p. 113].

يعود تقليد تسجيل تاريخ العائلات الفردية والحفاظ عليه إلى السجلات التاريخية (اليونانية.

Xpovoç - "الزمن") - الأوصاف التاريخية للأحداث في الترتيب الزمنيوالتي ظهرت في أواخر الإمبراطورية الرومانية وتطورت في بيزنطة وأوروبا الغربية.

في الإمبراطورية الرومانية، كانت سجلات أحداث الطقس تسمى أيضًا "حوليات" (باللاتينية annus - "السنة"). في السجلات، إلى جانب السجلات المتعلقة بحياة مدينة أو منطقة أو بلد، مسار الحياةشخصيات تاريخية فردية. على سبيل المثال، يُعرف العمل السيرة الذاتية للمؤرخ الروماني يوسابيوس القيصري (اليوناني Euosßtog o Katoapsiaç؛ 264-340) "حياة قسطنطين"، وهو سيرة ذاتية للإمبراطور قسطنطين الأول، مؤسس الإمبراطورية الرومانية. الإمبراطورية البيزنطيةالذي كان يوسابيوس القيصري على معرفة شخصية به عن كثب. عمل تاسيتوس (lat. تاسيتوس، 55-120) "حياة جنايوس يوليوس أجريكولا" يستخدم على نطاق واسع كمصدر للمعلومات التاريخية والسيرة الذاتية.

بالإضافة إلى ذلك، دعت العائلات الرومانية النبيلة الأشخاص المتعلمين إلى الاحتفاظ بسجلات لجميع أفراد الأسرة. يكتب بلوتارخ في بداية كتابه "الحيوات المقارنة": "لقد صادف أنني بدأت العمل على هذه السير الذاتية، مستوفيًا طلب شخص آخر، ولكنني أواصل ذلك - علاوة على ذلك، مع" حب عظيم- لنفسي بالفعل: بالنظر إلى التاريخ، كما لو كان في المرآة، أحاول التغيير نحو الأفضل الحياة الخاصةوأرتبها على مثال أولئك الذين أتحدث عن فضائلهم" [بلوتارخ].

كتب المؤرخ السوفيتي الروسي إن.آي.رادزيج في عمله "بداية التاريخ الروماني": "كان الرومان حريصين جدًا على الاسم الجيد لعائلتهم، وبالتالي كان من عادتهم في وقت مبكر تسجيل أهم الأحداث العائلية" [ رادزج، ص. 30].

استمر الاحتفاظ بالسجلات والسجلات وتجميع السير الذاتية في كل مكان في العصور الوسطى. طور الراهب الأوغسطيني الفرنسي الأب أنسيلم (الأب الفرنسي أنسيلم، في العالم بيير غيبور) مخططًا لنقل المعلومات حول القرابة باستخدام نظام ترقيم الأجيال والأفراد - قائمة الأجيال أو النسب. على عكس جداول الأنساب المعروفة في ذلك الوقت، والتي كانت تُعرض فيها الروابط العائلية بيانيًا (باستخدام الأقواس أو الخطوط أو الوضع الأفقي أو الرأسي)، ساهمت لوحات الأجيال في الحفاظ على معلومات أكثر تفصيلاً عن أفراد عائلة معينة.

أجيال من اللوحات لمنزل لورين في شاتينوا (Haus Chätenois الألماني) والسلالة الإيطالية لدوق سافوي (الإيطالية Duca di Savoia)، نُشر لاحقًا "قصر المجد" - مجموعة من سلاسل الأنساب للعائلات الكبرى في فرنسا وأوروبا.

في روسيا القديمة وبيزنطة وصربيا وبلغاريا، كانت الأعمال التاريخية المقابلة للسجلات الرومانية تسمى السجلات والكرونوغرافات. كان السجل عبارة عن سجل مفصل إلى حد ما للأحداث التاريخية حسب السنة. عادةً ما يبدأ تسجيل أحداث كل عام جديد في السجلات بالكلمات: "في الصيف..." (أي "في العام...")، ومن هنا الاسم - السجل التاريخي. في روسيا، تطور تقليد للحفاظ على وثائق مكتبية خاصة - كتب الأنساب أو سلاسل الأنساب، حيث يقوم كتبة الدوما بإدخال سجلات الأجيال للعائلات النبيلة. تم استخدام كتب الأنساب لتجميع الشهادات في النزاعات المحلية. إنها وثائق قيمة لأبحاث الأنساب.

ظهرت أول كتب الأنساب المكتوبة بخط اليد في الأربعينيات من القرن السادس عشر. ومن المعروف أنه في عام 1555، بأمر من إيفان الرهيب، تم إنشاء "عالم الأنساب السيادي". في عام 1682، تم تشكيل غرفة شؤون الأنساب، وكان الغرض الرئيسي منها هو إنشاء كتب الأنساب لجميع النبلاء. على أساس "عالم الأنساب السيادي" ، تم إنشاء "كتاب المخمل" في عام 1687 ؛ وفي وقت لاحق ، في عام 1787 ، نشر الصحفي والشخصية العامة الروسية إن آي نوفيكوف إحدى قوائم "الكتاب المخملي" بعنوان "كتاب أنساب الأمراء". ونبلاء الروس ويغادرون."

في بولندا و أوكرانيا الغربيةفي القرون السادس عشر إلى الثامن عشر. كانت silva rerum منتشرة على نطاق واسع (اللغة اللاتينية - غابة الأشياء، بالمعنى المجازي - "مجموعة عشوائية من الأشياء غير المتجانسة")؛ نوع معينكتاب منزلي، سجل منزلي، تم الاحتفاظ به وحفظه من قبل أجيال عديدة من العائلات النبيلة. تحتوي الكتب التي نجت حتى يومنا هذا على سجلات للأحداث الجارية والرسائل والخطب السياسية والنسخ الوثائق القانونية، ثرثرة، نكت ونوادر، وثائق مالية، أسعار الحبوب، تأملات فلسفية، قصائد، جداول الأنساب. بين طبقة النبلاء البولندية والأوكرانية، تم اعتبار سيلفا ريروم بمثابة مذكرات أو مذكرات عائلية، ومن بين الإدخالات الأخرى التي تضمنت وصفًا للأحداث والتقاليد العائلية. لم تكن سيلفا ريروم مخصصة لجمهور واسع، ناهيك عن الطباعة، ولكن في بعض الأحيان تم إعارة بعض الكتب لأصدقاء العائلة، الذين سُمح لهم حتى بإضافة تعليقات على الإدخالات. وكان البعض منهم

أكثر من ألف صفحة، يقتبس Z. Gloger (Zygmunt Gloger) كتابًا مكونًا من 1764 صفحة، لكن الحجم الأكثر شيوعًا هو من 500 إلى 800 صفحة (^^er، 1896، ص 318).

تحتوي كتب الأنساب ومذكرات الأسرة على مواد غنية لدراسة العلاقة بين اللغة والظروف الاجتماعية لوجودها؛ وقد تمت دراسة هذه المصادر بنشاط ويجري دراستها حاليًا من قبل المؤرخين والببليوغرافيين وعلماء اللغة.

ومع ذلك، فإن قصص العائلات الفردية - الأقل شهرة، الناس العاديين- لم يتم النظر فيها عمليا، لذلك حددنا هدفا لتحديده الحالة الحاليةوتقاليد الحفاظ على سجلات الأعمال العائلية، وطرق الحفاظ على أرشيفات العائلة، بالإضافة إلى الحفاظ على التقاليد المختلفة في عائلات منطقة أورينبورغ.

نعتبر الأساطير العائلية بمثابة قصص عن أفراد عائلة واحدة وأحداث وقعت في الماضي القريب أو البعيد وتتعلق بأفرادها؛ المعتقدات والأساطير العائلية محفوظة في العائلات وتنتقل من جيل إلى آخر في العائلة، سواء عن طريق النقل الشفهي أو المسجل كتابيًا [إيليينا، ص. 69].

وفقا لتعريف صورة العصر المقترح أعلاه، سننظر في حقائق مثل ذكر الجغرافي أو التاريخي أو الأشياء التقنية; الأدوات المنزلية (الأشياء المادية)؛ ذكر التواريخ، ووصف الأحداث التاريخية، والتقاليد، والعادات، والأعياد المعروفة؛ ذكر أسماء شخصيات تاريخية وأسماء وتواريخ وأحداث لا يعرفها إلا الراوي ولكنها تحتوي على سمات العصر (الأشياء المثالية).

بالنظر إلى الأسطورة العائلية من وجهة نظر التداولية اللغوية، واستنادًا إلى تحليل محتوى الأسطورة العائلية ومعناها، يمكننا استخلاص استنتاج حول خلفية معرفة المؤلف وإتقانه للأشكال المزاجية والكلمات والإنشاءات الشرطية والإشارات. أشكال.

أيضًا، عند تحليل المواد التي تم جمعها، نعتزم تسجيل: درجة الحفاظ على التقليد (يتذكر الشخص الذي تمت مقابلته الأسطورة على الفور أو يحتاج إلى التحدث مع أفراد الأسرة الآخرين؛ تتم الإشارة إلى الأسماء والتواريخ بدقة وثقة نسبيًا)؛ ترتبط الأسطورة بأفراد الأسرة أو القرية أو المنطقة؛ استخدامها في إعادة الرواية كلمات عفا عليها الزمنوالتعبيرات؛ استخدام الكلمات والتعبيرات الأجنبية (ربما مشوهة) عند إعادة الرواية؛ شرط استخدام الكلمات القديمة أو الأجنبية (هي التي

ضع جوهر الأسطورة)؛ تكرار قصة واحدة في عدة أساطير.

فيما يلي العديد من الأساطير العائلية التي تم جمعها خلال المسح والاستبيان بين سكان أورينبورغ ومنطقة أورينبورغ، والتي تحتوي على أمثلة حية تعكس صورة العصر. الأسطورة الأولى (1) مسجلة من كلام المدعى عليه. الأساطير (2)، (3)، (4) قام بتجميعها المستجيبون أنفسهم؛ ويحتفظ كاتب المقال بالنصوص المكتوبة بخط اليد للأساطير. نصوص الأساطير العائلية (1)، (2)، (3)، (4) تنشر هنا لأول مرة.

(1) دوبروفكين يوري، مواليد 1962، منطقة أورينبورغ

"أيها الرفيق، صباح الخير، إذن؟"

كان والداي صديقين لعائلة سالنيكوف عندما كانا صغيرين. كان نيكولاي سالنيكوف شخصًا يتمتع برؤية ثاقبة للغاية، حيث كان يعمل في غينيا في السبعينيات، وكان السفر إلى الخارج نادرًا بالنسبة لنا في ذلك الوقت. عمل نيكولاي كسائق BelAZ أثناء بناء مصنع كبير كان يرأسه الاتحاد السوفياتي. جلب لنا نيكولاي العديد من الهدايا من غينيا: على سبيل المثال، الخميرة الجافة (شكل مذهل لمنتج مألوف في ذلك الوقت)، وقناع الماهوجني الأفريقي، وجوز الهند. وهناك العديد من القصص عن غينيا وعن السكان الأصليين للبلاد وثقافتهم. غالبًا ما كان والدي يكرر إحدى القصص عن طقوس التحية.

سأل الغينيون، أثناء اجتماعهم بالعمال السوفييت، "أيها الرفيق، صباح الخير، إذن فا؟" ((الفرنسية المشوهة - I.L.) أيها الرفيق، مساء الخير، هل كل شيء على ما يرام؟)؛ وبعد الاستماع إلى الجواب سألوا: كيف حال والدك؟ وبعد أن استمعوا مرة أخرى للإجابة، سألوا: "كيف حال والدتك؟" وهكذا بالترتيب عن جميع الأقارب. وكل يوم هناك حفل تحية وأسئلة لا نهاية لها "كيف حالك؟" تكررت. نيكولاي، بعد عدة أيام في غينيا، لم ينتظر الأسئلة "كيف حال والدك؟"، "كيف حال زوجتك؟" وما إلى ذلك، ومباشرة بعد السؤال الأول للغيني، "أيها الرفيق، صباح الخير، إذن فا؟"، قال: "كل شيء على ما يرام معي، وكل شيء على ما يرام مع والدي، وكل شيء على ما يرام مع أمي وزوجتي ووالدتي". والأطفال أيضًا، وكل شيء على ما يرام مع جدي وجدتي، ومع عمتي…” روى نيكولاي هذا بروح الدعابة وضحك الجميع.

في هذه الأسطورة، تنعكس صورة العصر بوضوح تام: أولا، تم ذكر الكائن الجغرافي - جمهورية غينيا؛ ثانياً، الأشياء التاريخية والتقنية - البناء الذي قام به الاتحاد السوفييتي، شاحنةبيلاز. ثالثا الأدوات المنزلية - الهدايا وخصائص إحداها التي تسبب المفاجأة - الخميرة الجافة. كما تم ذكر تقليد تقديم الهدايا خاصية هامةفي الوقت الموصوف - كانت الرحلات إلى الخارج نادرة. لم يتم ذكر تواريخ محددة، لكن وصف الأحداث التاريخية يوحي بأن الخطاب

ويدور حول الفترة الزمنية 1961-1977، عندما قدم الاتحاد السوفييتي لجمهورية غينيا مساعدات اقتصادية وعسكرية بعد إعلان استقلالها عام 1958. الموسوعة السوفيتية، المجلد 29، ص. 79].

يحتل وصف التقليد مكانًا مهمًا في الأسطورة - حفل الترحيب بالغينيين. ذروة- رد فعل غير متوقع من أجنبي على التقاليد المحلية - يمكن تفسيره من منظور نظري التواصل بين الثقافاتمثل عدم رغبة المواطن السوفييتي في المشاركة في الحوار بين الثقافات.

بالإضافة إلى ذلك، نواجه في هذه الأسطورة عبارة مشوهة باللغة الفرنسية.

(2) جيرلينج ماريا، مواليد 1997، أورينبورج، طالب في OGPU.

كيف بحثت جدتي عن ابنها

عندما كان جدي صغيرا، كانت والدته (جدتي الكبرى) أولغا فيدوروفنا شنار تعمل طبيبة في أوزبكستان. كان هناك الكثير من العمل، وكان عليها البقاء في المستشفى لعدة أيام، وتركت ابنها إيفان (جدي) مع صديق. ثم عادت ذات يوم إلى المنزل، لكن ابنها وصديقتها لم يكونا هناك. ترك لها أحد الأصدقاء ملاحظة: "ربما لا يزال لديك أطفال، لكن لم يعد لدي أطفال. أصبح Vanyushka مثل الابن بالنسبة لي. مع السلامة". لم تتوقف جدتي الكبرى عن البحث عن ابنها لمدة 3 سنوات. ولهذا السبب رفضت إجراء عملية جراحية مما أثر على صحتها فيما بعد. بعد مرور بعض الوقت، ذهبت أولغا فيدوروفنا إلى مكالمة في قرية بعيدة. وكما هو الحال دائمًا، منذ لحظة اختفاء ابنها، بدأت تسأل الجميع عما إذا كانت امرأة لديها طفل قد أتت إلى القرية. قيل لها إنها جاءت وبقيت لتعيش هنا. عُرضت على أولغا فيدوروفنا المنزل الذي تعيش فيه هذه المرأة. عندما دخلت أولغا فيدوروفنا هذا المنزل، تعرف عليها جدي على الفور وصرخ "أمي!" أخذت جدتي ابنها معها صديقته السابقةلم تواعد مرة أخرى.

نجد في هذه الأسطورة ذكرًا لكيان جغرافي - جمهورية أوزبكستان ووصفًا ضمنيًا للأحداث التاريخية: "الجدة عملت طبيبة في أوزبكستان". وبمقارنة هذه الحقيقة بعمر المدعى عليه، يمكننا أن نفترض أنه تم إجلاء عائلة أولغا فيدوروفنا إلى أوزبكستان خلال الحرب الوطنية العظمى. الحرب الوطنية. فذكر "تركت ابنها عند صديقة" يدل على انتشاره العصر السوفييتيحل مشكلة "من يترك الطفل معه".

(3) ألينا ألتوخوفا، مواليد 1995، طالبة في جامعة ولاية أوهايو.

صورة الجدة

ولدت جدتي في أغسطس 1941. كانت هذه بداية الحرب الوطنية العظمى، عندما شهدت البلاد مصاعب رهيبة. كان الجوع والفقر موجودًا في كل أسرة تقريبًا. ولكن لا يهم

استمرت الحياة أقل، ولد الأطفال، كما هو الحال في وقت السلم، أراد الناس أن يعيشوا بشكل لائق قدر الإمكان.

تذكرت جدتي أنه في أحد الأيام قرر والدي التقاط صورة عائلية. هذه الصورة محفوظة في عائلتنا - تقف هي وأختها على خلفية أثاث بسيط، بأقواس بيضاء، بفساتين متواضعة، نحيفة جدًا. لكن الشيء الأكثر إثارة للدهشة بالنسبة لنا، نحن الأحفاد الذين يعيشون في زمن مختلف، هو أن الصنادل التي كانت ترتديها الجدة وشقيقتها في الصورة تم استعارتها من الجيران فقط في الوقت الحالي لالتقاط الصورة. وبعد ذلك تم إرجاع الأحذية. خلال سنوات الحرب، كانت الأحذية اللائقة بمثابة رفاهية ولم تكن متاحة إلا للعائلات الأكثر ثراءً.

نجد هنا إشارة غير مباشرة لكائن تقني - كاميرا، ووصف لتقليد التقاط "صور عائلية"، ووصف للأدوات المنزلية (أثاث - بسيط، فساتين - متواضعة، صنادل - مستعارة من الجيران). يذكر المستفتى تاريخ ميلاد جدته وحدثًا تاريخيًا - بداية الحرب الوطنية العظمى. تصف الأسطورة زمن الحرب: "أراد الناس أن يعيشوا حياة كريمة قدر الإمكان" ووصفًا لحالة محددة: من أجل تصوير الأطفال، تم "استعارة" الأحذية من الجيران، مما يدل على فقر الناس العاديين أثناء الحرب، وجود عائلات "ثرية" وجيران يساعدون بعضهم البعض.

(4) ديدينكو داشا مواليد 2002. أورينبورغ، طالب في صالة الألعاب الرياضية الأرثوذكسية.

كيف كان جدي الأكبر يرعى الأوز

كان جدي الأكبر يسكن في قرية طاشلا. عندما كان صبيا كان يرعى الأوز. في الصباح قادهم إلى البركة، وفي المساء أعادهم إلى القرية. وفجأة بدأ الإوز يختفي. كل يوم كان جدي الأكبر يجلب عددًا أقل من الطيور إلى القرية.

تم الكشف عن الحقيقة بشكل غير متوقع. كان أحد الصيادين يبحر على متن قارب ولاحظ كيف ظهر مخلوق ضخم من الماء بجانب الإوز العائم وفي لحظة سحب الإوزة السمينة إلى القاع.

قام الصيادون من القرية بوضع الشباك، وبعد يومين سقط فيها سمك السلور الضخم الذي يتغذى على الأوز. كان سمك السلور ضخمًا جدًا لدرجة أنه تم نقله على عربة وكان ذيله يتدلى على الأرض.

تذكر الأسطورة موقعًا جغرافيًا - قرية طاشلا؛ الأشياء التقنية - عربة، قارب، شبكات؛ التقليد هو قطيع الأوز. من الصعب أن تنسب هذه الأسطورة إلى فترة زمنية محددة، لأن هذه العلامات يمكن أن تكون بمثابة خصائص نمط الحياة الريفية في روسيا في قرون XIX-XX. قصة السمكة الضخمة، الموصوفة في الأسطورة، هي مؤامرة شائعة إلى حد ما

أعمال الفولكلور، والرواية اليومية.

نلاحظ أيضًا أن الأساطير العائلية كأعمال كلامية تحتوي على معلومات حول المعرفة الأساسية للمستجيب، والتي تتجلى في فهم الحقائق التاريخية والثقافية والوطنية وتفسير الأحداث الموصوفة. إن تعميم المعلومات حول إتقان المستجيبين لأشكال الديكسيس والمزاج والإنشاءات الشكلية، وفي بعض الحالات حول إتقان اللغات الأجنبية، يتطلب مراعاة مؤشرات مثل العمر والتعليم والمنصب الذي يشغله ومكان العمل ومكان الإقامة.

لقد جمعنا حتى الآن حوالي 200 أسطورة عائلية، تحتوي كل منها على معلومات حول الفترة الزمنية الموصوفة وتنقل صورة للعصر.

وهكذا يتم ذكر الأشياء المادية بالتكرار التالي:

الكائنات الجغرافية - في كل أسطورة عائلية ثالثة (~ 33% من العدد الإجماليالأساطير المدروسة)؛

الأشياء التاريخية (المعالم التاريخية والثقافية) - في كل سابع (~ 14%)؛

الأشياء التقنية - في كل ربع (ما يصل إلى 25٪)؛

تم العثور على الأدوات المنزلية (الأثاث والملابس والمواد الغذائية) في كل أسطورة تقريبًا.

الكائنات المثالية:

تواريخ الأحداث التاريخية وأوصافها موجودة في كل أسطورة سابع (~ 14%)؛

وصف التقاليد والعادات والعطلات المعروفة - في كل ثانية ("50٪)؛"

أسماء وخصائص الشخصيات التاريخية - في كل عُشر ("10%)"؛

أسماء وتواريخ وأوصاف الأحداث المعروفة للراوي فقط وذات أهمية له فقط، ولكنها تحتوي على السمات المميزة للعصر - في كل ثانية ("50٪").

بالإضافة إلى ذلك، تشير النتائج الأولى لدراسة الأساطير العائلية إلى أن الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و20 عامًا والذين يعيشون في أورينبورغ ومنطقة أورينبورغ يعرفون القليل عن حياة الأجيال السابقة من أسرهم، أو لا يعرفون الأساطير العائلية أو لا يتعرفون عليها على هذا النحو، ولا تستجيب لدعوة للتحدث مع أفراد آخرين من عائلتك من أجل العثور على قصص مثيرة للاهتمام. علاوة على ذلك، ممثلو هذا الفئة العمريةإنهم لا يدركون دائمًا قيمة الحفاظ على تاريخ العائلة والتقاليد العائلية.

كما أن ممثلي الفئة العمرية 10-16 سنة لا يعرفون سوى القليل عن حياة الأجيال السابقة من أسرهم، ولكنهم أكثر استعداداً للاستجابة

عرض للتحدث مع أفراد آخرين من عائلتك من أجل العثور على قصص مثيرة للاهتمام. غالبًا ما يتذكر أصغر المشاركين (10-12 عامًا) قصصًا تحتوي على عناصر محتوى "معجزة" أو غامضة.

يتذكر ممثلو الجيل الأكبر سنا (أكثر من 30 عاما) العديد من القصص المتعلقة بأحداث مختلفة في حياة عدة أجيال من أسرهم، لكنهم لا يجمعون ويحتفظون بالمعلومات حول أسرهم بشكل هادف.

وبالتالي، فإن الأساطير العائلية كأعمال كلامية تدخل في إطار اللغة وهي مادة غنية لمراقبة ودراسة بنية اللغة وعناصرها، وكذلك سلوك الكلام للمتحدثين الأصليين. الأساطير العائلية، مثل المرآة، عبر تاريخ العائلات الفردية والأجيال بأكملها، تعكس تاريخ البلاد وتنقل صورة العصر. بالإضافة إلى ذلك، كانت الأساطير العائلية - القصص، الأساطير المحفوظة في العائلات ذات قيمة كبيرة للحفاظ على ذاكرة الأسرة وغرس احترام القيم العائلية.

مراجع

Averintsev S. S. صوفيا الشعارات. قاموس. كييف: دوخ إي لجيرا، 2001. 460 ص.

Berdyaev N. A. مملكة الروح ومملكة قيصر. م: الجمهورية، 1995. 383 ص.

الموسوعة السوفيتية الكبرى: 30 مجلدا / فصل. إد. صباحا بروخوروف. الطبعة الثالثة. م: سوف. الموسوعة، 1970-1978. ت 29. الطبعة الثالثة. 1978. 640 ص.

كبير القاموس الموسوعي، 2000. عنوان URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/242654 (تاريخ الوصول: 09.13.2016)

جالبيرين ب.يا. مقدمة في علم النفس. م.: دي-ريكت-ميديا، 2008. 275 ص.

دال ف. قاموساللغة الروسية العظيمة. عنوان URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc2p/332102 (تاريخ الوصول: 09.13.2016)

درويزن آي جي مؤرخ. محاضرات عن الموسوعة ومنهجية التاريخ. سانت بطرسبرغ: فلاديمير دال، 2004. 581 ص.

Ilyina L. E. أساطير العائلة كوسيلة لدراسة خصوصيات الوضع اللغوي والثقافي في المنطقة. أورينبورغ، OGPU، 2016. ص 68-71.

Moiseeva I. Yu. المشاكل العامة للغة: الطريقة التعليمية. بدل. أورينبورغ: المؤسسة التعليمية الحكومية OSU، 2009. 78 ص.

الموسوعة الفلسفية الجديدة. عنوان URL: http://iphras.ru/elib/2141.html (تاريخ الوصول: 09.13.2016)

بلوتارخ. السيرة الذاتية المقارنةعنوان URL: http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo. htm (تاريخ الوصول: 10/09/2016)

حكاية السنوات الغابرة. م.: الإعلام المباشر، 2007. ص67.

Radzig N.I. بداية التاريخ الروماني. كييف: مجموعة Ag-rar الإعلامية، 2012. 150 ص.

فاسمر م. القاموس الاشتقاقياللغة الروسية: في 4 مجلدات: مترجمة. معه. سانت بطرسبرغ : تيرا أزبوكا، 1996. ت 4. 864 ص.

Gloger Z. Ksiega rzeczy polskich. ناكل. ماسيرزي بولسكيج، 1896. 498 ق.

جونيو إل. جينالوجي: الممارسة، الطريقة، البحث. كويرسي: سيويل، 2006. 414 ص.

أفيرينتسيف، S. S. (2001). صوفيا الشعارات. السلوفار". 460 ص. كييف، دوخ إي ليتيرا. (بالروسية)

بيردييف، ن.أ. (1995). Tsarstvo Dukha و tsarstvo ke-saria. 383 ص. موسكو، جمهورية بيلاروسيا (بالروسية)

Bol "shaia Sovetskaia Entsiklopediia. (1978). . V 30 t. / gl. red. A. M. Prokhorov. 3rd izd. T. 29. 3rd izd. ، 1970-1978. 640 ص. موسكو، سوفيت. Entsiklopediia . (باللغة الإنجليزية) )

Bol "shoi Entsiklopedicheskii slovar (2000). عنوان URL: http://dic.academic.ru/ dic.nsf/enc3p/242654 (تم الوصول إليه في: 13/09/2016). (بالروسية)

Dal"، V. I. Tolkovyi slovar" velikorusskogo iazyka. عنوان URL:

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc2p/332102 (تم الوصول إليه في: 13/09/2016). (بالروسية)

درويزن، آي جي (2004). استوريكا. Lektsii ob entsik-lopedii وmethodologiistorii. 581 ص، ش. بطرسبرغ، فلاديمير دال. (بالروسية)

إيلينا لاريسا إيفجينييفنا،

مرشح العلوم التربوية ، أستاذ مشارك ،

أورينبورغسكي جامعة الدولة, 460018, روسيا, أورينبورغ, شارع بوبيدا, 13. [البريد الإلكتروني محمي]

Gal"perin, P. Ja. (2008). Vvedenie v psikhologiiu. 275 ص. موسكو، Direkt-Media. (بالروسية)

جلوجر، ز. (1896). كسيجا رزيتشي بولسكيتش. ناكل. ماسيرزي بولسكيج. 498 ص. (بالبولندية)

Il"ina, L. E. (2016). Semeinye predaniia kak sredstvo izucheniia osobennosti iazykovoi i kul"turnoi situatsii re-giona. ص. 68-71 أورينبورغ، OGPU. (بالروسية)

جونيو، ل. (2006). علم الأنساب: الممارسة، الطريقة، البحث. 414 ص. كويرسي، سيويل. (باللغة الفرنسية)

مويسييفا، آي جو. (2009). Obshchie مشكلة iazyka .78 ص. أورينبورغ، غو أوغو. (بالروسية)

نوفايا فيلوسوفسكايا إنتسيكلوبيديا. عنوان URL: http://iphras.ru/elib/2141.html (تم الوصول إليه في: 13/09/2016). (بالروسية)

بلوتارخ. Sravnitel"nye zhizneopisaniia URL: http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.htm (تم الوصول إليه في: 10/09/2016). (بالروسية)

Povest" vremennykh Let (2007). . 67 ص. موسكو، Direkt-Media. (بالروسية)

رادتسيج، إن آي (2012). الصفحة الرئيسية ريمسكوي ليتوبيسي. 150 ص. كييف، أجرار ميديا ​​​​جروب. (بالروسية)

فاسمر، م. (1996). Etimologicheskii slovar" russkogo iazyka : v 4 t. T. 4, 864 p. St. Peterburg, Terra-Azbuka. (بالروسية)

في الوقت نفسه، غالبًا ما يعتقد القراء أن الكتّاب يشاركون بشكل أساسي ما حدث في حياتهم. لكن لا يمكنك الكتابة عن نفسك طوال الوقت، فهذه هي نوعية الحياة التي عليك أن تعيشها لتختبر كل هذا! خاصة إذا كان الأمر يتعلق بقسم "غير معروف". لذلك، أغتنم هذه الفرصة، أود أن أشكر أصدقائي وأقاربي ومعارفي العرضيين الذين شاركوني قصصهم (أو سمعوا من شخص آخر). في بعض الأحيان، تحدث أشياء مضحكة للغاية.

ذات مرة، أثناء زيارتي لصديق، التقيت بامرأة انتقلت مؤخرًا إلى ياكوتسك من المنطقة الشمالية. ازدهرت هذه المنطقة ذات يوم كمنطقة صناعية، ولكن في السنوات الأخيرة، بسبب إغلاق صناعة التعدين، أصبحت في حالة سيئة وسقطت في حالة سيئة تمامًا. تخلى العديد من سكان المركز الإقليمي عن الشقق المريحة التي لم يرغب أحد أو يستطيع شراؤها، وغادروا، إذا جاز التعبير، إلى البر الرئيسي. في البداية، كانت هذه المنازل فارغة، ثم بدأ الأشخاص الذين يعيشون في ظروف أسوأ في الانتقال إليها، غالبًا بدون إذن، دون أوامر قضائية. ويشاع أن العديد من الشقق لا تزال فارغة. وبما أن المكان المقدس لا يكون خالياً أبداً، ففي تلك المنازل، بحسب قصة هذه المرأة، استقرت أشباح حقيقية. علاوة على ذلك، فقد أصبحوا وقحين لدرجة أنهم ظهروا في وضح النهار، بل وتدخلوا في حياة السكان. على سبيل المثال، تقف إحدى المقيمات المطمئنة وتدور اللحم المفروم للحصول على شرحات في مفرمة اللحم، وفجأة يظهر شبح خلفها ويسأل: "مع الفلفل، أليس كذلك؟" وأين يجب أن أضيف مثل هذه القصة؟ من سيصدقني أن هذا حدث بالفعل؟ لا تأتي الأشباح فقط خلال ساعات "عملهم" إذا جاز التعبير، بل تأتي أيضًا خلال العمل الإضافي، علاوة على ذلك، فإنهم يتحدثون، وهو ما، وفقًا لعلماء التخاطر، ممنوع عليهم تمامًا، والأهم من ذلك: هذا مطلقًا، ليس مخيفا على الاطلاق!

ولكن، مع ذلك، مثل عالم الباطنة، أقوم بجمع شيئًا فشيئًا، شيئًا فشيئًا، ما يمكن استخدامه لكتابة شيء جدير بالاهتمام في هذا القسم. وأنت لا تعرف أبدًا في أي مكان ستسمع شيئًا تقوله لنفسك على الفور: "أوه، أريد أن أكتب هذا!" على سبيل المثال، في الآونة الأخيرة، جالسا على طاولة مبهجة احتفالية، سمعت قصة واحدة.

قتال مع شبح قديم

حدثت هذه القصة في إحدى قرى Vilyui. كان عمر صديقي شهرين أو ثلاثة أشهر فقط عندما أصيب العديد من الأطفال في القرية التي يعيشون فيها بالتهاب السحايا. في ذلك الوقت، لم يكن هناك أطباء مؤهلون في القردة، ولم يكن هناك ما يكفي من الأدوية... وبطبيعة الحال، بذل الأطباء في مستشفى المنطقة كل ما في وسعهم لإنقاذ الأطفال، لكن قواتهم كانت غير متكافئة. مات الأطفال واحدا تلو الآخر. في المستشفى، قيل لوالدي الفتاة: لا يوجد أمل عملياً.

عادوا حزينين إلى المنزل ورأوا أن الفتاتين الأكبر سناً كانتا تنتظرانهما في الشارع، تجلسان على الركام. مرت عدة أيام عصيبة، وكان الوالدان يهرعان إلى المركز الإقليمي إلى المستشفى كل يوم تقريبًا، على أمل أن تشعر ابنتهما الصغيرة بالتحسن، ولكن للأسف! ثم لاحظ أحدهم أخيرًا أنه في كل مرة يعودون فيها إلى المنزل، يجدون فتيات في الشارع. على ما يبدو، كان الأطفال خائفين من البقاء بمفردهم، دون البالغين، في المنزل، والذي، بالمناسبة، انتقلوا للتو إليه. بدأوا يسألون: ما الأمر، شخص ما أخافك، ما الذي تخاف منه؟ اتضح أنه عندما لا يكون هناك أشخاص بالغون في المنزل، فإنهم يرون بعض السيدة العجوز الصغيرة التي تظهر في كل مرة بالقرب من الزاوية، ولا تدخل الباب مثل كل الناس. المرأة العجوز غاضبة جدًا، وتنظر بنظرة قاسية وتمتم شيئًا ما تحت أنفاسها باستمرار. لم تفهم الفتيات ما كانت تتمتم به. ربما ينبغي أن يقال هنا أن العائلة انتقلت من المنطقة الصناعية إلى فيليويسك، موطن والدتي، ونشأ الأطفال مع أطفال روس ولم يفهموا ياكوت جيدًا.
الكبار أنفسهم لم يسمعوا ولم يروا أي شيء، حتى وقعت حادثة ذات يوم، تحول بعدها رب الأسرة من ملحد بين عشية وضحاها إلى مؤمن.

في اليوم السابق لعمل الرجل التحول الليليوينام أثناء النهار. لم يكن هناك أحد في المنزل. وبعد ذلك يحلم بحلم فظيع. من الزاوية البعيدة، التي كان أطفاله خائفين منها، ظهرت فجأة امرأة عجوز صغيرة ترتدي ملابس ياقوتية قديمة، مع وشاح أزرق مربوط على رأسها. تأتي المرأة العجوز إلى سريره، وتنظر إليه لفترة طويلة... وتبدأ في الصعود عليه. فقط الجلد والعظام قصير، وجلست منفرجة، كما لو كانت هناك صخرة متراكمة في الأعلى - لم تكن قادرة على التنفس أو الالتفاف. يبدو أنه استيقظ ويريد أن يسأل: من هي، ماذا تريد منا؟ ولكن الصوت بدا ملتصقا بالحنجرة، ولم يستطع الرجل أن ينطق بصوت. إنه يريد إلقاء المرأة العجوز الشريرة على الأرض، والتي بدا أنها تتمتم بشيء ما: يقولون، لقد جئت من أجل ابنتك الصغرى، من أجل روحها... ثم أصبح الرجل غاضبًا جدًا، وتمكن بطريقة ما من النهوض من السرير. ثم دارت معركة حقيقية حتى الموت بينهما. لقد فهم أن حياة ابنته كانت على المحك: إذا خسر في هذه المعركة، فإن المرأة العجوز ستقتل حياة الطفلة. لذلك، بأي ثمن يجب عليه هزيمتها! وانتصر عليها. تراجعت المرأة العجوز، وهي تهسهس من الغضب، إلى الزاوية وذابت هناك. عندما جاء والد الصديق، وجد فوضى رهيبة في الغرفة - مما يعني أنه لم ينم على الإطلاق، وكل هذا حدث بالفعل. وذلك عندما صدق أطفاله. وسرعان ما انتقلوا من هناك إلى منزل آخر.

وبالمناسبة، رأت والدة صديقي أيضًا هذه المرأة العجوز في نفس اليوم. كانت في الخدمة بجانب سرير المريض ونامت عن طريق الخطأ. وتحلم كيف ينفتح الباب وتدخل امرأة عجوز صغيرة ترتدي وشاحًا أزرق مربوطًا على رأسها ويغطي وجهها بالكامل. بدأت بالتجول في الجناح بأكمله، كما لو كانت تبحث عن شخص ما. تقترب من جميع الأسرّة واحدًا تلو الآخر، لكنها فارغة بالفعل، فتتمتم: "لقد أخذتها هنا بالفعل، وأخذتها هنا..." ثم - يا للرعب! - تقترب من السرير حيث يرقد الطفل الحي الوحيد، وتمد يديها العظميتين... ثم لسبب ما تسحبهما بعيدًا وتقول بوضوح: "لا، من المبكر جدًا أن تكون معي ..." استيقظت الأم في رعب، ولمست جبين ابنتها التي كانت ساخنة دائمًا، وشعرت أن درجة الحرارة قد اختفت. الطبيب المناوب، بعد أن فحص الفتاة، كان مندهشا للغاية من أن المرض قد هدأ فجأة، ومرت الأزمة، والفتاة تتعافى. الوحيد من بين جميع المرضى.
ظلت هذه الحادثة بمثابة أسطورة عائلية، تم سردها للأطفال عندما أصبحوا بالغين تقريبًا.

شبح المنقذ

وهذه الأسطورة العائلية أخبرتني بها امرأة شابة. عندما كانت في الصف الحادي عشر، خلال عطلة عيد الميلاد، طلبت الذهاب إلى منزل أحد الأصدقاء للمبيت. كان أحد الأصدقاء يعيش في نفس المنزل، ولكن بمدخل مختلف. في البداية، كالعادة، أخبرت الفتيات ثرواتهن قليلاً، ثم تحدثن لفترة طويلة وذهبن إلى الفراش في وقت متأخر جدًا. وسرعان ما نامت صديقتي، لكنها لم تستطع النوم لسبب ما. كانت تتقلب في السرير لفترة طويلة ولا تنام إلا في الصباح الثقيل. وتحلم أن يفتح باب ويدخل والدها الراحل الذي توفي في حادث سيارة عندما كانت صغيرة. يبدو أنه متحمس جدًا لشيء ما، وبدون أي كلمات أخرى، يبدأ في إيقاظها: عد إلى المنزل! الآن! تستيقظ من الخوف ولا تستطيع العودة إلى رشدها لفترة طويلة. لقد بزغ الفجر بالفعل في الغرفة، وبالطبع لا يوجد أحد. تنقلب على جانبها الآخر وتحاول النوم، لكن النوم لا يأتي. صوت والدي المتطلب يتردد في رأسي بوضوح: "اذهب إلى المنزل!" وقررت العودة إلى المنزل، لحسن الحظ أنه قريب. ترتدي الفتاة ملابسها بسرعة وتعود إلى المنزل وتفتح الباب بمفتاحها وتدخل الشقة.

تقول لاحقًا: "ما زلت أتذكر هذه اللحظة". "كان المنزل هادئًا ونظيفًا، وكان بإمكانك سماع قطرات الماء من الصنبور... ولكن في الوقت نفسه كان هناك شيء محبط، نوع من رائحة المتاعب والوحدة، إذا جاز التعبير. دون أن أخلع حذائي، ركضت إلى غرفة أمي. التفتت إلى الحائط وهي نائمة. أديرها نحوي، فيلفت انتباهي شحوبها غير الطبيعي. مع صرخة: "أمي، أمي!" أبدأ في إيقاظها ولا أستطيع أن أجعلها تستيقظ. أركض إلى إحدى الجيران التي كانت والدتي صديقة لها، وهي تركض وتستدعي سيارة إسعاف. تم نقل أمي إلى المستشفى، وعندها فقط اكتشفت أنه لو أتيت، كالعادة، في وقت الغداء، فلن يكون لديهم الوقت لإنقاذها من السكتة الدماغية.

قرأت مؤخرًا موضوع أوليا أوربان عن جدها. قرأتها ووقعت في حسد هادئ: ما لا بد منه! لقد روى حكايات خرافية، وبشكل عام، كان من النوع الذي كانت الفتيات تنظر إليه كثيرًا عندما كان صغيرًا.

عليا في نفس عمر ابنتي. هذا يعني أن والدي سيكون كبيرًا بما يكفي ليكون جدها. كان من الممكن أن يكون والدي أيضًا جدًا صالحًا، لكنه مات منذ فترة طويلة. وأنا أنتمي إلى جيل من الأطفال الذين لم يكن لديهم سوى جدات.

على صفحات مجلتنا، أخبرت القليل عن جدتي الرائعة، ولكن فقط بشكل عابر، باستخدام حكمة حياتها ونصائح المعالج التقليدي. كان في المقال "".

لربط القصة الجديدة بالقصة الموجودة في Cheremukha، ذهبت للبحث عن مقالتي تلك، وأدخلت كلمة "الجدة" في بحث الموقع. كما تعلمون، نتائج البحث في الموقع أذهلتني! في البداية اعتقدت أنني لم أنقر على زر "بحث" وما زلت في الصفحة الرئيسية.

لقد أعطاني النظام دستة ونصف من الصفحات، تحتوي كل منها على 6-7 مقالات! اتضح أنه في مقالاتنا يتم ذكر الجدة أكثر من الأم. هكذا هي الجدات! لقد لعبوا وما زالوا يلعبون دورًا مهمًا للغاية، لأننا نتحدث ونكتب عنهم كثيرًا! إنه لطيف، لأنني جدة نفسي!

تاريخ العائلة

كم منكم يعرف تاريخ عائلتك جيدًا؟ سمعت الكثير من جدتي، لكن ذاكرة طفولتي ألقيت بكل بساطة كل شيء تقريبًا باعتباره غير ضروري، وهو أمر مؤسف. لا يزال لدي أسطورة عائلية واحدة، كان الأمر غير عادي للغاية.

كنت أعرف أن والدة جدتي، جدتي الكبرى، كانت مشلولة: بسبب إصابة في الولادة، منذ الطفولة كانت تعرج على ساقيها ومشى، تتهادى مثل البطة.

حدث هذا في غرب بيلاروسيا، حيث ذهب الفلاحون حتى الثورة تقريبًا للعمل كعمال مياومة لدى اللوردات. لم يرسل والدا الفتاة المشلولة ابنتهما للعمل لدى اللوردات (لم تكن هناك صور في الثمانينيات من القرن الماضي، وأنا أنشر كل ما وجدته).

منذ الطفولة، تم تعليم الفتاة الذكية القيام بعمل لا يتطلب قدرًا كبيرًا من الحركة، ولكنه يتطلب مثابرة: الغزل والنسيج والنسيج. لقد علمت ذلك، جدتي الكبرى وابنتها، جدتي، لقد رأيت بنفسي عجلة غزل ومغزل ونول في منزل المرأة.

في أحد الأيام، تجول الزعيم حول القرية وأعلن بالقرب من كل ساحة أنه يجب على الجميع الخروج لحصد محصول كبير من بنجر العلف، حتى أولئك الذين لا يذهبون عادة، حتى المرضى والأطفال وكبار السن. سيتم إرسال عربة لهم.

لذلك كانت جدتي الكبرى، التي كانت لا تزال صغيرة جدًا، تتجه بأقصى ما تستطيع إلى العربة في الصباح وتذهب مع الجميع لحصاد البنجر. لم تكن قادرة على سحب البنجر ووضعه في أكوام، لذلك اضطرت، مع بقية النفوس المسكينة، إلى قطع قممها. على ما يبدو، لم يكن العمل يسير على ما يرام، لأن ثرثرة السيدة بانا توقفت بالقرب من الجدة و"فريقها".

الضفائر الطويلة

كان لدى الجدة الكبرى ضفائر سوداء طويلة، وعندما جلست في مهب الريح المقلوبة، خرجت من تحت الوشاح واستلقيت على الأرض. دهست تاراتايكا بعجلتها إحدى البصقات وصرخت الفتاة من الألم. لم تفهم بانا أي شيء، وشعرت بالخوف، وضربت الحصان بسوطها، وضربت الفتاة أيضًا. رأى بان، زوج السيدة، كل شيء، لكن لم يكن لديه الوقت لفعل أي شيء.

كما تضررت عين الفتاة بالسوط. لم يتسرب، لكنه ترك أعمى ونصف مغطى بالندبة مدى الحياة. إنه أمر سيء: من يحتاج إلى مقعد، بالكاد يستطيع المشي، وهو أيضًا أعمى في عين واحدة.

أيها السادة الطيبون

لكن تبين أن بانا كان شخصًا عاديًا، بل يمكن للمرء أن يقول، مسيحيًا جيدًا. لقد منحت الأسرة المال بسخاء، وأخذت الفتاة إلى منزلها لتعمل في نسج السجاد.

حتى أن جدتي تمكنت من الزواج من رجل محترم جدًا وأنجبت ابنتين في نفس العمر، وكانت إحداهما جدتي. بالمناسبة، كانت جدتي أيضًا تمتلك جديلة سوداء سميكة لفترة طويلة، مربوطة في عقدة في مؤخرة رأسها.

لقد رأيت سجاد جدتي في منزلنا لفترة طويلة. سأخبرك سرًا: إحدى السجادات المنزلية كانت تغطي الغسالة في حمام والدتي، فبينما كنت جالسًا على المرحاض في المرحاض، حفظت النسج الهندسية المنقوشة من الخيوط المضيئة والداكنة. أقول لك إن هذا الفن لا يضاهي سجادة منزلية مصنوعة من بقايا بقايا الطعام! لقد مرت سنوات طويلة، لكن السجادة لم تفقد نضارة ألوانها، كل ما في الأمر أن خيوطها أصبحت رثة ورقيقة.

مقدمة عن السحر

أصبحت جدتي الكبرى، التي تعيش بالقرب من عائلة السيد، على دراية ببعض الثقافات. على سبيل المثال، تعلمت القراءة بطلاقة، وكان أطفالها نظيفين وممشطين بدقة، ومع مرور الوقت أصبحت مدمنة على السحر والأعشاب.

هذه المعرفة لم تسقط على جدتي من السماء. لم تدرس في الجامعات واستمدت معرفتها الأولى من التقويمات البولندية القديمة، والتي تم الاحتفاظ بها لإضاءة مواقد في علية منزل القصر.

مصدر آخر للمعرفة للمعالج الذي علم نفسه بنفسه كان كتابًا قديمًا عنه النباتات الطبية، مع الصور والأوصاف.

لم تكن المرأة كسولة جدًا بحيث لا يمكنها التجول ببطء حول الضواحي وجمع الأعشاب وفقًا للأوصاف وتجفيفها في عناقيد واستخدام مغلي وصبغات زملائها القرويين.

لكن معلمها الأكثر أهمية كان غجريًا عجوزًا من المعسكر استقر بالقرب من الغابة لفصل الشتاء. ادعت أنها كانت على دراية بالتعاويذ القديمة التي احتفظت بها قبيلتها لعدة قرون.

تعلمت جدتي من الغجر العجوز كيفية إزالة بعض الأمراض الجلدية وإزالة الثآليل وسحر الأسنان. لم يوافق الزوج على هواية جدته، وكان يعتقد أنه من غير اللائق لامرأة محترمة أن تكون صديقة لغجرية.

لكن في الربيع اختفى المعسكر واختفت المرأة الغجرية أيضًا. وقد ورثت جدتي المعرفة والمهارات، ثم انتقلت إلى جدتي، وتعلمت منها القليل.

ميراث الجدة البيلاروسية ...

كتاب قديم، مكتوب، كما أعتقد، في الكنيسة السلافية القديمة، لأنه لا يحتوي على يات فقط، ولكن أيضا رسائل واختصارات أخرى غير مفهومة، كان مخبأ في صدر جدتي لفترة طويلة.

لا أعرف أين ذهبت لاحقًا، لكن من المؤسف أن هذه الندرة موجودة! لقد كانت مكتوبة بنفس الحروف القديمة تقريبًا كما في الصورة

لكن جميع أحفاد الجدة الكبرى على الجانب الأنثوي ورثوا شعرًا أسود كثيفًا، وحصل الأحفاد على خط الذكور على شعر جدي الأبيض الكتاني، وهو بيلاروسي طويل القامة، و"روسين أبيض" حقيقي.

ربما ورثت حفيدتي التركية ذات الشعر الأشقر، بمعجزة ما، لون شعر فاتح من جد جدها الأكبر، على الرغم من أمها وجدتها ذات العيون السوداء والشعر الأسود وجدتها وجدتها الكبرى وجدتها الكبرى.

... وجدة التتار

لا يسعني إلا أن أتذكر، على الأقل لفترة وجيزة، جدتي التتارية ذات الشعر الأحمر، والدة والدي. كان لديها بشرة بيضاء وعيون بنية واضحة. لعبة غريبة من الطبيعة كافأت الجدة البيلاروسية ببدلة سوداء، والجدة التتارية ببدلة حمراء. لسوء الحظ، لا أعرف شيئًا تقريبًا عن والدة والدي. أبي لم يخبرني، وأنا لم أسأل.

أعرف فقط أنها تزوجت في سن الثانية عشرة، وفي سن الرابعة عشرة أنجبت طفلها الأول، وأن مصيرها كان غير سعيد. إنه لأمر مؤسف، لكنني لم أرث من جدتي التتارية شيئًا سوى شكل عيني.

إيه، ما الأمر: يمكنك كتابة كتاب رائع منفصل عن كل واحدة من جداتنا. وقد تم كتابته بالفعل، ولكن ليس بواسطتنا، ولكن بواسطة شخص غير مرئي، وتم كتابته وتخزينه في مكان ما إلى الأبد. تماما مثل حياتنا.