النوع الأدبي من "الشخص الزائد". شخص إضافي في تاريخ الأدب الروسي

20-50s من القرن التاسع عشر.

صفات الشخص الزائد

السمات الرئيسية لـ "الشخص الزائد" تشمل الاغتراب عنه الحياة الرسميةنيكولاييف روسيا، وترك موطنه الأصلي البيئة الاجتماعية(النبيلة دائمًا تقريبًا) والوعي بقدراتهم المهمة وتفوقهم الفكري والأخلاقي مقارنة بالممثلين الآخرين لفصلهم.

كما تشير «الموسوعة الأدبية الموجزة» في مقالتها عن «الشخص الزائد عن الحاجة» إلى صفات مثل «التعب العقلي، والشك العميق، والخلاف بين القول والفعل، وكقاعدة عامة، السلبية الاجتماعية».

لا يجد البطل مواهبه في الدوائر العليا، فيقضي حياته في هوايات خاملة أو يحاول التغلب على الملل بالمبارزات، شؤون الحبوالقمار ومغامرات المغامرة والمشاركة في الأعمال العدائية وما إلى ذلك.

ممثلون في الأدب

أصبح مصطلح "شخص إضافي" منتشرًا على نطاق واسع بعد إصدار "مذكرات شخص إضافي" بقلم إ.س. Turgenev في عام 1850، ولكن تشكيل هذا النوع حدث بالفعل منذ بداية القرن التاسع عشر.

الأول والأكثر ممثلين بارزين"الأشخاص الزائدون عن الحاجة" يعتبرون يوجين أونجين من الرواية الشعرية التي كتبها أ.س. "يوجين أونجين" لبوشكين (1823-1831) وغريغوري بيتشورين من رواية "بطل زماننا" للكاتب إم يو. ليرمونتوف (1839-1840). تم استبدالهم ببلتوف ("على من يقع اللوم؟" بقلم إيه آي هيرزن، 1841-1846)، ثم أجارين ("ساشا" بقلم ن. أيه نيكراسوف، 1856) وسلسلة كاملة من أبطال تورغينيف: تشولكاتورين ("مذكرات رجل إضافي"). "، 1850)، رودين ("رودين"، 1856)، لافريتسكي ("" العش النبيل"، 1859) وغيرها. ومن المعتاد أيضًا تصنيف I.I على أنه نوع "شخص لا لزوم له". Oblomov ("Oblomov" بقلم I. A. Goncharov، 1859)، لكن وجهة النظر هذه لا تجد إجماعًا في الأعمال الأدبية، وبالتالي لا تزال مثيرة للجدل لجونشاروف إيفان ألكساندروفيتش

"الشخص الزائد" في العملية الأدبية

وليس من قبيل المصادفة أن موضوع "الرجل الزائد" ظهر وانتشر على نطاق واسع في الأدب الروسي. "الرجل الزائد" لم يكن "خيالاً" للمؤلفين، بل كان نوعاً كان موجوداً بالفعل ويتصرف في المجتمع في بداية القرن التاسع عشر، وكان "الرجل الزائد" "بطل عصره". مثل. وأشار بوشكين إلى أن "... اللامبالاة بالحياة وملذاتها... وشيخوخة الروح المبكرة... أصبحت السمات المميزة لشباب القرن التاسع عشر". تحدث أ.آي أيضًا عن الجيل الحديث. هيرزن: "... نحن جميعًا، بدرجة أكبر أو أقل، أونيجين، لكننا لا نفضل أن نكون مسؤولين أو ملاك الأراضي."

كما لاحظ أ. لافريتسكي في "الموسوعة الأدبية"، فإن ظهور "الأشخاص الزائدين عن الحاجة" ارتبط بالتناقض بين التعليم الأوروبي الغربي الذي تلقوه وواقع الحياة في روسيا، فضلاً عن اضطهاد رد فعل نيكولاييف بعد ذلك. هزيمة الديسمبريين. اضطهاد الاستبداد والقنانة والتخلف الحياة العامةجلب موضوع "الرجل الزائد" إلى مكانة أكثر بروزًا مقارنة بأدب أوروبا الغربية. كما زادت أهميتها لأنها عكست يقظة مبدأ الشخصية والوعي الذاتي الأخلاقي واستقلال الفرد. ومن هنا جاءت الدراما المتزايدة لموضوع "الرجل الزائد عن الحاجة" في الأدب الروسي، وزيادة حدة الأخلاق والروحانية. السعي الأيديولوجيبطل.

وكان الدور التاريخي والأدبي لموضوع "الرجل الزائد" عظيمًا أيضًا. الناشئة باعتبارها إعادة تصور بطل رومانسي، تطور نوع "الشخص الزائد" تحت علامة التصنيف الواقعي، الذي يحدد "الفرق" (بوشكين) بين البطل وخالقه. كان من المهم أيضًا في هذا الموضوع رفض المواقف التعليمية والأخلاقية باسم التحليل الأكثر اكتمالًا وحيادية وانعكاسًا لديالكتيك الحياة (وهذا ما يفسر رفض العديد من الرومانسيين لصور "الرجل الزائد عن الحاجة" ، على وجه الخصوص). رفض الديسمبريين ليوجين أونجين). أخيرًا، كان من المهم في موضوع "الشخص الزائد" والتأكيد على قيمة الفرد والشخصية والاهتمام بـ "تاريخ الروح البشرية" (ليرمونتوف؛ من مقدمة "مجلة بيتشورين")، مما خلق الأساس المثمر التحليل النفسيوأعد الإنجازات المستقبلية للواقعية الروسية.

في نفس الوقت تقريبًا مع أشخاص مثل تشاتسكي، كان هناك نوع جديد ينضج في المجتمع الروسي، بطل جديدالوقت الذي أصبح مهيمنًا في عصر ما بعد الديسمبريست. هذا النوع من الأشخاص يد خفيفةيُطلق على بيلينسكي عادةً اسم "الرجل الزائد عن الحاجة". يوجد في الأدب الروسي سلسلة طويلة من هؤلاء الأبطال: Onegin، Pechorin، Beltov، Rudin، Oblomov وبعض الآخرين. الأبطال المذكورين لديهم ميزات واختلافات مشتركة. ل الخصائص العامةيرتبط النوع في المقام الأول بالأصل: جميع الأبطال المذكورين هم نبلاء وأثرياء بما يكفي بحيث لا يحتاجون إلى كسب لقمة العيش. ثانيًا، هؤلاء أشخاص غير عاديين، موهوبون بشكل طبيعي بالذكاء والموهبة والروح. إنهم لا يتناسبون مع الحياة العادية لنبل وقتهم، فهي مثقلة بلا هدف و حياة لا معنى لهاويحاولون العثور على عمل لأنفسهم يسمح لهم بالانفتاح. لكن ثالثًا، كل الأبطال كذلك أسباب مختلفةإنهم يظلون "زائدين عن الحاجة"، وطبيعتهم الموهوبة الغنية لا تجد فائدة في المجتمع. اعتقد بيلينسكي أن المجتمع، وتنظيمه الاجتماعي والسياسي، هو المسؤول عن ظهور "الأشخاص غير الضروريين"، لأن دولة القنانة الاستبدادية لا تحتاج إلى أشخاص يتمتعون بالمشاعر والذكاء والمبادرة. أشار دوبروليوبوف إلى جانب آخر من المشكلة - شخصي: الأبطال أنفسهم يحملون في أنفسهم خصائص تستبعدهم نشاط مثمرلصالح المجتمع: إنهم، كقاعدة عامة، ضعيفة الإرادة، غير معتادين على العمل، مدللون بحياة الخمول والكسل، وبالتالي يفضلون الانغماس في الأحلام بدلا من القيام بأي عمل مفيد بقوة. أخذ استراحة من المعنى الاجتماعينوع "الأشخاص الزائدين عن الحاجة"، يمكن للمرء أن يلاحظ تشابهًا مهمًا آخر بينهم: إنهم جميعًا يبحثون بطريقة أو بأخرى عن هدفهم، ويعذبهم تقاعسهم عن العمل، لكنهم لا يستطيعون فعل أي شيء، لأنهم لا يعرفون على وجه اليقين ما الذي يجب عليهم التصرف فيه اسم. بالنسبة للجزء الأكبر، هذه شخصيات مأساوية أكثر أو أقل، الأشخاص الذين لم يجدوا سعادتهم، على الرغم من أن ميزات الكوميديا ​​\u200b\u200bفي تطورها مرئية بشكل متزايد، والتي يمكن رؤيتها بوضوح، على سبيل المثال، في صورة Oblomov.

على الرغم من كل أوجه التشابه، لا يزال هؤلاء الأبطال مختلفين، وحالة عدم الرضا المشتركة لدى الجميع ترجع إلى أسباب مختلفة تمامًا ولها لون فريد لكل منهم. وهكذا، فإن أونيجين، على الأرجح الشخصية الأكثر مأساوية، يعاني من الملل البارد و"الكآبة". لقد سئم الحياة الاجتماعية، سئم من مغامرات الحب، ولم يجد أي شيء جيد في القرية، وانقطع عن جذوره الوطنية، ولم يعد يبحث عن معنى الوجود، أو هدف في الحياة، لأنه على قناعة راسخة بأنه لا يوجد مثل هذا الهدف. هدف ولا يمكن أن يكون، فالحياة في البداية لا معنى لها وجوهرها الملل والشبع. Onegin، "بعد أن قتل صديقًا في مبارزة، / عاش بدون هدف، بدون عمل / حتى بلغ السادسة والعشرين من عمره، / يعاني من عدم النشاط في أوقات الفراغ / بدون خدمة، بدون زوجة، بدون عمل، / لا يستطيع أن يفعل أي شئ." "البلوز الروسي" لـ Onegin هو "صليب طوعي ثقيل للقلة". إنه ليس، على عكس رأي تاتيانا، "محاكاة ساخرة"؛ لا، شعوره بخيبة الأمل صادق وعميق وصعب بالنسبة له. سيكون سعيدًا بالاستيقاظ لحياة نشطة، لكنه لا يستطيع ذلك، فهو في السادسة والعشرين من عمره يشعر وكأنه رجل عجوز جدًا. يمكن القول أن Onegin يتأرجح باستمرار على شفا الانتحار، لكن هذا الخروج محظور عليه أيضًا بنفس الكسل، على الرغم من أنه بلا شك سيستقبل الموت بارتياح. في مواجهة OneGin، نرى مأساة الرجل الذي لا يزال بإمكانه فعل كل شيء، لكنه لم يعد يريد أي شيء. و"...يفكر وقد غمره الحزن: لماذا لم أصب برصاصة في صدري؟ لماذا لست رجلاً عجوزاً ضعيفاً، مثل مزارع الضرائب الفقير هذا؟ لماذا، مثل مقيم تولا، لا أكذب في الشلل؟ لماذا لا أشعر حتى بالروماتيزم في كتفي؟ - آه أيها الخالق أنا صغير، الحياة في داخلي قوية؛ ماذا يجب أن أتوقع؟ حزن، حزن!.." ("مقتطفات من رحلة أونيجين").

ليس على الإطلاق مثل Pechorin ليرمونتوف. مثل البطل الغنائي لشعر ليرمونتوف، يريد Pechorin بشكل محموم أن يعيش، بل أن يعيش، وليس أن ينبت. العيش يعني أن تفعل شيئًا عظيمًا، ولكن ماذا بالضبط؟ ولا يبدو أن هدفا واحدا لا جدال فيه لبخورين؛ أي قيمة تثير الشكوك. إن رمي Pechorin هو في جوهره بحث عن شيء يمكن للبطل نفسه بضمير مرتاح أن يضعه فوق نفسه وشخصيته وحريته. ولكن تبين أن هذا "الشيء" بعيد المنال، مما أجبر Pechorin على الشك في وجود قيم ما بعد الشخصية ووضع نفسه فوق كل شيء. ومع ذلك، يعتقد Pechorin بمرارة أن "صحيح أنه كان لدي هدف كبير، لأنني أشعر بقوة هائلة في روحي ... لكنني لم أخمن هذا الهدف". عمليات البحث الأيديولوجية والأخلاقية التي قام بها Pechorin هي شخصية مأساوية، نظرًا لأنهم محكوم عليهم بالفشل من خلال بنية الأشياء ذاتها، لكن شخصيته الداخلية بعيدة كل البعد عن كونها مأساوية، بل على العكس من ذلك، رومانسية وبطولية. إذا وجد Pechorin نفسه في الوضع المناسب، مستوحى من بعض الهدف العظيم، فسوف يرتكب بلا شك عملاً بطوليًا. إنه ليس Onegin، الذي يشعر بالبرد والملل من العيش في كل مكان؛ Pechorin ساخن، ومن الممل بالنسبة له أن يعيش فقط تلك الحياة التافهة والعبثية التي أُجبر على عيشها، ولا يُمنح آخر... من بين جميع "الأشخاص غير الضروريين"، يتمتع Pechorin بالطاقة الأكثر الفعل، فهو، إذا جاز التعبير، الأقل "زائدة عن الحاجة".

ومن ثم، تتدهور سمات "الشخص الزائد عن الحاجة"؛ حيث تصبح سمات الخمول واللامبالاة وانعدام الإرادة وعدم القدرة على فعل أي شيء أكثر وضوحًا. لا يزال Turgenevsky Rudin يبحث عن عمل تجاري لنفسه، ويتحدث عن الحاجة إلى نشاط اجتماعي مرتفع، على الرغم من أنه يعتقد أنه في الوقت الذي يعيش فيه، "الكلمة الطيبة هي أيضًا عمل تجاري". لكن إيليا إيليتش أوبلوموف من غونشاروف لم يعد يفكر حتى في أي نشاط، وحب أولغا إيلينسكايا فقط هو الذي يمكن أن يحركه من أريكته المريحة، وحتى ذلك الحين، في جوهره، ليس لفترة طويلة. Oblomov، الذي أصبح نوعًا من الأهمية العامة الهائلة، ردد هذا الخط، وفقًا لدوبروليوبوف، في ظل تطور نوع "الرجل الزائد" في الأدب الروسي. لا يزال Oblomov محتفظًا بالصفات الإيجابية التي يقدرها الكتاب الروس كثيرًا - روح حساسة، وعقل غير عادي، وحنان شعور، وما إلى ذلك - لكن الجمود، "Oblomovism" يقلل من هذه الصفات إلى لا شيء، ويتحدث عن Oblomov كبطل الوقت، ربما، لا حاجة لذلك. علاوة على ذلك، في منتصف القرن التاسع عشر، دخل نوع جديد إلى المشهد التاريخي الروسي، بطل العصر الجديد - عامة الناس الديمقراطيين.

"شخص إضافي" هوالنوع الاجتماعي والنفسي، مطبوع في الأدب الروسي في النصف الأول من القرن التاسع عشر؛ معالمه الرئيسية: الاغتراب عن روسيا الرسمية، من بيئتهم الأصلية (النبيلة عادة)، الشعور بالتفوق الفكري والأخلاقي عليها وفي نفس الوقت - التعب العقلي، والشك العميق، والخلاف بين القول والفعل. تم استخدام اسم "الرجل الزائد عن الحاجة" بشكل عام بعد "مذكرات رجل زائد عن الحاجة" (1850) لـ I. S. Turgenev ، ولكن النوع نفسه قد تطور في وقت سابق: كان أول تجسيد حي هو Onegin ("Eugene Onegin" ، 1823-31 ، A. S. Pushkin). )، ثم Pechorin ("بطل زماننا"، 1839-40، M.Yu. Lermontov)، ​​Beltov ("على من يقع اللوم؟"، 1845 بقلم A.I. Herzen)، شخصيات Turgenev - Rudin ("Rudin"، 1856)، لافريتسكي ("العش النبيل"، 1859)، إلخ المظهر الروحييمكن تتبع "الرجل الزائد" (أحيانًا في شكل معقد ومعدل) في أدب النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. في الأدب الأوروبي الغربي"الرجل الزائد عن الحاجة" هو إلى حد ما قريب من البطل، بخيبة أمل من التقدم الاجتماعي ("أدولف"، 1816، ب. كونستانت؛ "ابن القرن"، 1836، أ. دي موسيه). ومع ذلك، في روسيا، فإن تناقضات الوضع الاجتماعي، والتناقض بين الحضارة والعبودية، واضطهاد الرجعية، أوصلت "الرجل الفائض" إلى مكانة أكثر بروزًا وحددت الدراما المتزايدة وكثافة تجاربه.

في مطلع خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر، تفاقمت حدة النقد (ن. أ. دوبروليوبوف)، الذي قاد هجومًا على المثقفين الليبراليين. نقاط الضعف"الرجل الزائد عن الحاجة" - الفتور، وعدم القدرة على التدخل بفعالية في الحياة، ومع ذلك، تم اختزال موضوع "الرجل الزائد عن الحاجة" بشكل خاطئ إلى موضوع الليبرالية، وموضوعه الخلفية التاريخية- إلى السيادة و "Oblomovism". العلاقة بين تصنيف "الرجل الزائد عن الحاجة" كمشكلة ثقافية و النص الأدبي، حيث - في أصعب الحالات - تبين أن استقرار المجمع النفسي للشخصية يمثل مشكلة: وهكذا أفسح التعب العقلي واللامبالاة لدى Onegin الطريق في الفصل الأخير رواية بوشكينشغف وحماس الشباب. بشكل عام، في السياق الأوسع للحركة الأدبية، ظهر نوع "الرجل الإضافي"، الذي ظهر كإعادة تفكير في البطل الرومانسي، تحت علامة شخصية أكثر تنوعًا ومرونة. كان من المهم في موضوع "الرجل الزائد عن الحاجة" رفض المواقف التربوية والأخلاقية باسم التحليل الأكثر اكتمالا وحيادية، وهو انعكاس لديالكتيك الحياة. وكان من المهم أيضًا التأكيد على قيمة الفرد والشخصية والاهتمام بـ”تاريخ النفس البشرية” (ليرمونتوف)، مما خلق الأرضية لتحليل نفسي مثمر، وهيأ الإنجازات المستقبلية للواقعية الروسية وما بعد الواقعية. الحركات الفنية.

كوستاريفا فاليريا

موضوع "الرجل الزائد" في الأدب الروسي.. من هو "الرجل الزائد"؟ هل من المناسب استخدام هذا المصطلح؟ طالبي يحاول التحدث عن هذا

تحميل:

معاينة:

ميزانية البلدية مؤسسة تعليميةمتوسط .مدرسة ثانوية №27

صور "الأشخاص الزائدين عن الحاجة" في الأدب الروسي

أكمله الطالب: فئة 10B

كوستاريفا ليرا

الرئيس: مدرس اللغة الروسية وآدابها

ماسييفا م.

سورجوت، 2016

1. مقدمة. من هو "الشخص الزائد"؟

2. يفغيني أونجين

3. غريغوري بيتشورين

4. ايليا اوبلوموف

5. فيودور لافريتسكي

6. ألكسندر شاتسكي ويفغيني بازاروف

7. الاستنتاج

8. الأدب

مقدمة

الروسية الأدب الكلاسيكيمعترف بها في جميع أنحاء العالم. إنها غنية بأشياء كثيرة الاكتشافات الفنية. العديد من المصطلحات والمفاهيم فريدة من نوعها وغير معروفة للأدب العالمي.

في النقد الأدبي، كما هو الحال في أي علم آخر، هناك تصنيفات مختلفة. ويتعلق الكثير منهم أبطال الأدب. وهكذا، في الأدب الروسي، على سبيل المثال، يتم تمييز "نوع فتاة Turgenev"، وما إلى ذلك. لكن مجموعة الأبطال الأكثر شهرة ومثيرة للاهتمام، مما تسبب في معظم الجدل، ربما يكون "الأشخاص الإضافيون". غالبًا ما ينطبق هذا المصطلح على أبطال الأدب في القرن التاسع عشر.
من هو "الشخص الزائد"؟ هذا بطل مثقف وذكي وموهوب وموهوب للغاية، لأسباب مختلفة (خارجية وداخلية)، لم يتمكن من إدراك نفسه وقدراته. "الشخص الزائد" يبحث عن معنى الحياة، هدف، لكنه لا يجده. لذلك، فهو يهدر نفسه على تفاهات الحياة، وعلى الترفيه، وعلى الأهواء، لكنه لا يشعر بالرضا عن ذلك. غالبًا ما تنتهي حياة "الشخص الزائد" بشكل مأساوي: فهو يموت أو يموت في مقتبل حياته.

وحيدًا، مرفوضًا من قبل المجتمع، أو رفض هذا المجتمع نفسه، لم يكن "الرجل الزائد عن الحاجة" من نسج الخيال الروسي كتاب القرن التاسع عشرالقرن الماضي، اعتبروها ظاهرة مؤلمة في الحياة الروحية للمجتمع الروسي، ناجمة عن أزمة النظام الاجتماعي. تعكس المصائر الشخصية للأبطال، الذين يطلق عليهم عادة "الأشخاص الزائدون عن الحاجة"، دراما النبلاء المتقدمين

أشهر "الأشخاص الزائدين عن الحاجة" في الأدب الروسي هم يوجين أونجين من رواية أ.س. بوشكين "يوجين أونجين" وغريغوري ألكساندروفيتش بيتشورين من رواية إم يو. ليرمونتوف "بطل عصرنا". لكن معرض "الأشخاص الإضافيين" واسع جدًا. إليكم تشاتسكي من الكوميديا ​​​​لغريبويدوف "ويل من الذكاء" وفيودور لافريتسكي من رواية تورجينيف "العش النبيل" وغيرهم الكثير.

الغرض من هذه الدراسة: تقديم مبرر منطقي لمدى ملاءمة أو عدم ملاءمة استخدام مصطلح "الأشخاص الزائدين"

المهام:

تتبع تطور صورة "الرجل الزائد" في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر؛

الكشف عن دور "الأشخاص الإضافيين" في أعمال محددة؛

تعرف على أهمية هذه الشخصيات بالنسبة للأدب الروسي؛

سعيت في عملي للإجابة على الأسئلة:

من هو "الشخص الزائد"؟

هل هو ضروري، هل هو مفيد للعالم؟

موضوع البحث: صور "الأشخاص الزائدين" في الأدب الروسي

موضوع الدراسة: أعمال الكتاب الروس في القرن التاسع عشر

أعتقد أن أهمية هذا الموضوع لا يمكن إنكارها. إن الأعمال العظيمة للكلاسيكيات الروسية لا تعلمنا عن الحياة فحسب. إنهم يجعلونك تفكر وتشعر وتتعاطف. أنها تساعد على فهم معنى وهدف الحياة البشرية. إنها ليست ذات صلة الآن فحسب، بل إنها خالدة. بغض النظر عن مقدار ما كتب عن المؤلفين والأبطال، لا توجد إجابات. لا يوجد سوى الأسئلة الأبديةكون. لقد قام ما يسمى بـ "الأشخاص الزائدين عن الحاجة" بتربية أكثر من جيل من الناس ودفعهم إلى ذلك البحث الأبديالحقيقة، الوعي بمكانة الفرد في الحياة.

يفغيني أونيجين

يعتبر مؤسس نوع "الأشخاص الزائدين عن الحاجة" في الأدب الروسي هو Evgeniy Onegin من رواية بنفس الاسممثل. بوشكين. من حيث إمكانات Onegin هو واحد من أفضل الناسمن وقته.

لقد نشأ وتربى على جميع القواعد". حسن الخلق" أشرق Onegin في الضوء. قاد أسلوب حياة بوهيميًا: الكرات والمشي على طول شارع نيفسكي بروسبكت وزيارة المسارح. لم تكن هوايته مختلفة عن حياة "الشباب الذهبي" في ذلك الوقت. لكن Onegin سئم من كل هذا بسرعة كبيرة. لقد شعر بالملل سواء في الحفلات أو في المسرح: "لا، لقد تبردت المشاعر فيه مبكرًا، لقد كان يشعر بالملل من ضجيج العالم...". هذه هي اللمسة الأولى لصورة "الشخص الإضافي". بدأ البطل يشعر بأنه في غير محله في المجتمع الراقي. يصبح غريبًا عن كل ما أحاط به لفترة طويلة.
يحاول Onegin القيام ببعض الأنشطة المفيدة ("التثاؤب، أخذ قلمه"). لكن التصور الرباني وقلة عادة العمل لعبا دورهما. البطل لا يكمل أيًا من تعهداته. يحاول في القرية تنظيم حياة الفلاحين. ولكن بعد أن أجرى إصلاحًا واحدًا، فإنه يتخلى بكل سرور عن هذا الاحتلال أيضًا. وهنا يتبين أن Onegin غير ضروري وغير متكيف مع الحياة.
يوجين اضافية Onegin وفي الحب. في بداية الرواية لا يستطيع أن يحب، وفي النهاية يرفض بالرغم من ذلك ولادة روحيةبطل. يعترف Onegin نفسه بأنه "معاق في الحب" وغير قادر على التجربة مشاعر عميقة. عندما يفهم أخيرا أن تاتيانا هي سعادته، فإنها لا تستطيع الرد بالمثل على مشاعر البطل.
بعد مبارزة مع Lensky Onegin، في حالة من الاكتئاب، يترك القرية ويبدأ في التجول في روسيا. في هذه الرحلات يبالغ البطل في تقدير حياته وأفعاله وموقفه تجاهه الواقع المحيط. لكن المؤلف لا يخبرنا أن Onegin بدأ في القيام ببعض الأنشطة المفيدة وأصبح سعيدًا. تظل نهاية "Eugene Onegin" مفتوحة. لا يسعنا إلا أن نخمن مصير البطل.
ف.ج. كتب بيلينسكي أن بوشكين كان قادرًا على التقاط "جوهر الحياة" في روايته. بطله هو أول حقيقي الطابع الوطني. إن عمل "Eugene Onegin" في حد ذاته أصلي للغاية ويتمتع بحالة هستيرية دائمة القيمة الفنية. بطله شخصية روسية نموذجية.
مشكلة Onegin الرئيسية هي انفصاله عن الحياة. إنه ذكي وملتزم وغير منافق ولديه إمكانات هائلة. لكن حياته كلها معاناة. والمجتمع نفسه، وهو هيكل الحياة نفسه، محكوم عليه بهذه المعاناة. يعد Evgeniy واحدًا من العديد من الممثلين النموذجيين لمجتمعه وعصره. يتم وضع بطل مشابه له، Pechorin، في نفس الظروف.

غريغوري بيتشورين

الممثل التالي لنوع "الأشخاص الإضافيين" هو غريغوري ألكساندروفيتش بيتشورين من رواية إم يو. ليرمونتوف "بطل عصرنا".
يعد غريغوري ألكساندروفيتش بيتشورين ممثلًا لعصره، أو بالأحرى، أفضل جزء من المثقفين النبلاء في العشرينات من القرن التاسع عشر. لكنه أيضًا لا يستطيع أن يجد نفسه ومكانه في الحياة. في البداية، تم منح غريغوري ألكساندروفيتش قدرات كبيرة. إنه ذكي ومتعلم وموهوب. طوال الرواية بأكملها نلاحظ حياة هذا البطل وأفكاره ومشاعره. إنه يشعر بذلك بشكل غامض الحياة الاجتماعيةإنه غير راضٍ عن وسائل الترفيه الفارغة. لكن Pechorin لا يدرك ما يريده من الحياة وما يريد أن يفعله.
أكثر ما يمنع هذا البطل من العيش هو الملل. يحاربها بأفضل ما يستطيع. واحدة من وسائل الترفيه الرئيسية لغريغوري ألكساندروفيتش هي حب المغامرات. ولكن لا يمكن لأي امرأة أن تعطي معنى لحياة بيتشورين. المرأة الوحيدة التي يقدرها البطل حقًا هي فيرا. لكن Pechorin لا يمكن أن يكون سعيدا معها، لأنه يخشى أن يحب، فهو لا يعرف كيفية القيام بذلك (مثل Evgeny Onegin).
يميل غريغوري ألكساندروفيتش إلى التأمل والتأمل أكثر بكثير من Onegin. يقوم Pechorin بتحليل عالمه الداخلي. إنه يحاول العثور على سبب تعاسته، وعدم هدف الحياة. فشل البطل في التوصل إلى أي نتيجة مريحة. في الترفيه الفارغ، أهدر كل قوته وروحه. الآن ليس لديه القوة لذلك مشاعر قويةوالخبرات والاهتمام بالحياة. في النهاية يموت البطل متبعًا تنبؤاته.
إنه يجلب سوء الحظ لجميع الأشخاص الذين يواجههم مصير البطل بانتهاكهم القوانين الأخلاقيةمجتمع. لا يستطيع العثور على مكان لنفسه في أي مكان، ولا فائدة من قواته وقدراته الرائعة، لذلك فإن Pechorin لا لزوم له أينما ألقاه القدر.
في صورة Pechorin، رأى Belinsky انعكاسا صادقا وشجاعا لمأساة جيله، جيل الأشخاص التقدميين في الأربعينيات. رجل يتمتع بثبات غير عادي وفخور وشجاع، يهدر Pechorin طاقته في الألعاب القاسية والمكائد التافهة. Pechorin هو ضحية ذلك النظام الاجتماعي الذي لا يمكنه إلا قمع وشل كل ما هو أفضل ومتقدم وقوي.
ف.ج. دافع بيلينسكي بحماس عن صورة بيتشورين ضد هجمات النقد الرجعي، وقال إن هذه الصورة تجسد الروح النقدية لـ "قرننا". وأكد بيلينسكي، دفاعًا عن بيتشورين، أن "قرننا" يمقت "النفاق". يتحدث بصوت عالٍ عن خطاياه، لكنه لا يفتخر بها؛ يفضح جروحه الدامية، ولا يخفيها تحت خرق التظاهر المتسولة. لقد أدرك أن إدراك خطيئته هو الخطوة الأولى للخلاص. يكتب Belinsky أنه في جوهرهما Onegin و Pechorin هما نفس الشخص، لكن كل منهما اختار طريقًا مختلفًا في حالته الخاصة. اختار Onegin طريق اللامبالاة، واختار Pechorin طريق العمل. لكن كلاهما يؤدي في النهاية إلى المعاناة.

ايليا اوبلوموف

الرابط التالي الذي يواصل معرض "الأشخاص الإضافيين" هو بطل رواية I. A. Goncharov، Ilya Ilyich Oblomov - شخص لطيف ولطيف وطيب القلب قادر على تجربة الشعور بالحب والصداقة، لكنه غير قادر على ذلك يتخطى نفسه - النهوض من الأريكة، والقيام بشيء ما، وحتى تسوية شؤونهم الخاصة.

فلماذا هو ذكي جدا و شخص متعلملا يريد العمل؟ الجواب بسيط: إيليا إيليتش، وكذلك OneGin و Pechorin، لا يرى معنى والغرض من هذا العمل، مثل هذه الحياة. "هذا السؤال الذي لم يتم حله، هذا الشك غير المرضي يستنزف القوة، ويفسد النشاط؛ كتب بيساريف: "يستسلم الإنسان ويتخلى عن العمل، ولا يرى له هدفًا".

إيليا إيليتش أوبلوموف هو شخصية ضعيفة الإرادة، خاملة، لا مبالية، منفصلة عن الحياة الحقيقية: "الكذب... كان له حالة طبيعية" وهذه الميزة هي أول ما يميزه عن أبطال بوشكين، وخاصة أبطال ليرمونتوف.

حياة شخصية غونشاروف هي أحلام وردية على أريكة ناعمة. النعال والرداء رفقاء لا يتجزأ من وجود Oblomov ومشرق ودقيق التفاصيل الفنيةوالكشف عن الجوهر الداخلي و صورة خارجيةحياة أبلوموف. يعيش البطل في عالم خيالي، مسيج بستائر مغبرة من الواقع الحقيقي، ويكرس وقته لوضع خطط غير واقعية ولا يحقق أي شيء. أي من تعهداته تعاني من مصير الكتاب الذي قرأه Oblomov منذ عدة سنوات في صفحة واحدة.

الحبكة الرئيسية في الرواية هي العلاقة بين Oblomov وأولغا إيلينسكايا. وهنا يكشف لنا البطل عن نفسه الجانب الأفضل، تم الكشف عن أركان روحه العزيزة. لكن، للأسف، في النهاية يتصرف مثل الشخصيات المألوفة لدينا بالفعل: Pechorin وOnegin. يقرر Oblomov قطع العلاقات مع أولغا من أجل مصلحتها؛

جميعهم يتركون نسائهم المحبوبات ولا يريدون إيذاءهن.

عند قراءة الرواية، تطرح السؤال بشكل لا إرادي: لماذا ينجذب الجميع إلى Oblomov؟ من الواضح أن كل بطل يجد فيه قطعة من الخير والنقاء والوحي - كل ما يفتقر إليه الناس.

أظهر غونشاروف في روايته أنواعًا مختلفة من الناس، كلهم ​​مروا قبل Oblomov. أظهر لنا المؤلف أن إيليا إيليتش ليس له مكان في هذه الحياة، تمامًا مثل Onegin وPechorin.

المقال الشهير الذي كتبه N. A. Dobrolyubov "ما هي Oblomovism؟" (1859) ظهر مباشرة بعد الرواية وبدا في أذهان العديد من القراء وكأنه اندمج معها. جادل دوبروليوبوف بأن إيليا إيليتش هو ضحية لعدم قدرة المثقفين النبلاء على ذلك العمل النشطووحدة القول والفعل، التي تتولد عن "وضعهم الخارجي" من ملاك الأراضي الذين يعيشون على العمل القسري. كتب الناقد: "من الواضح أن Oblomov ليس ذو طبيعة غبية وغير مبالية، بلا تطلعات ومشاعر، ولكنه شخص يبحث عن شيء ما، ويفكر في شيء ما. لكن العادة الدنيئة المتمثلة في الحصول على إشباع رغباته ليس من خلال جهوده الخاصة، بل من الآخرين، قد طورت فيه جمودًا لا مباليًا وأغرقته في حالة يرثى لها من العبودية الأخلاقية.

السبب الرئيسي لهزيمة بطل "Oblomov"، بحسب دوبروليوبوف، لم يكن في حد ذاته وليس في قوانين الحب المأساوية، ولكن في "Oblomovism" كنتيجة أخلاقية ونفسية للعبودية، التي حكمت على البطل النبيل الترهل والردة عند محاولته تحقيق مُثُله في الحياة.

فيودور لافريتسكي

يواصل بطل رواية I. S. Turgenev "The Noble Nest" معرض "الأشخاص الإضافيين". فيودور إيفانوفيتش لافريتسكي. - شخص عميق وذكي ومحترم حقًا، مدفوعًا بالرغبة في تحسين الذات، والبحث عن عمل مفيد يمكنه من خلاله تطبيق عقله وموهبته. بحماس المحبة لروسياوإدراكًا لحاجته إلى التقرب من الناس، فإنه يحلم بأنشطة مفيدة. لكن نشاطه يقتصر فقط على بعض عمليات إعادة البناء في الحوزة، ولا يجد فائدة من صلاحياته. تقتصر جميع أنشطته على الكلمات. إنه يتحدث فقط عن الأعمال دون الخوض فيها. ولذلك فإن النقد الأدبي "المدرسي" عادة ما يصنفه على أنه من النوع "الشخصي الزائد عن الحاجة". يتم التأكيد على تفرد طبيعة لافريتسكي من خلال مقارنتها بشخصيات أخرى في الرواية. يتناقض حبه الصادق لروسيا مع الازدراء المتعالي الذي أظهره شخصية المجتمع بانشين. صديق لافريتسكي، ميخاليفيتش، يدعوه بوباك، الذي كان يكذب طوال حياته ويستعد للتو للعمل. هنا ينشأ تشابه مع نوع كلاسيكي آخر من الأدب الروسي - Oblomov بقلم I. A. جونشاروف.

الدور الأكثر أهمية في الكشف عن صورة لافريتسكي تلعبه علاقته مع بطلة الرواية ليزا كاليتينا. إنهم يشعرون بوحدة وجهات نظرهم، ويفهمون أنهم "يحبون ويكرهون نفس الشيء". حب لافريتسكي لليزا هو لحظته ولادة روحيةالذي حدث عند العودة إلى روسيا. النتيجة المأساوية للحب - الزوجة التي كان يعتقد أنها ماتت تعود فجأة - لا يتبين أنها مجرد حادث. يرى البطل في هذا القصاص لعدم مبالاته بالواجب العام، للحياة الخاملة لأجداده وأجداد أجداده. تدريجيا، تحدث نقطة تحول أخلاقية في البطل: غير مبال في السابق بالدين، فهو يأتي إلى فكرة التواضع المسيحي. في خاتمة الرواية يظهر البطل مسنًا. لافريتسكي لا يخجل من الماضي، لكنه لا يتوقع أي شيء من المستقبل. "مرحبا، الشيخوخة وحيدا! احترق، حياة عديمة الفائدة! - يقول.

نهاية الرواية مهمة جدًا، وهي نوع من الخاتمة مسعى الحياةلافريتسكي. بعد كل شيء، له تحياتفي نهاية الرواية، لا تعني القوى الشابة المجهولة فقط رفض البطل للسعادة الشخصية (اتحاده مع ليزا مستحيل) وإمكانية حدوث ذلك، ولكنها تبدو أيضًا وكأنها نعمة للناس، الإيمان بالإنسان. تحدد النهاية أيضًا التناقض الكامل الذي يعاني منه لافريتسكي، مما يجعله "شخصًا لا لزوم له".

ألكسندر شاتسكي وإيفجيني بازاروف

تنعكس مشكلة الأشخاص "الزائدين" في المجتمع في أعمال العديد من الكتاب الروس. لا يزال الباحثون في حيرة من أمرهم بشأن بعض الأبطال. هل يمكن اعتبار تشاتسكي وبازاروف "أشخاصًا غير ضروريين"؟ وهل من الضروري القيام بذلك؟ بناءً على تعريف مصطلح "الأشخاص الإضافيين"، فمن المحتمل أن يكون نعم. بعد كل شيء، يتم رفض هؤلاء الأبطال أيضا من قبل المجتمع (تشاتسكي) وغير متأكدين من أن المجتمع يحتاج إليهم (بازاروف).

في الكوميديا ​​أ.س. Griboyedov "Woe from Wit" صورة الشخصية الرئيسية - ألكسندر شاتسكي - هي صورة شخص متقدم 10 - 20 سنة من القرن التاسع عشر، وهو قريب في معتقداته ووجهات نظره من الديسمبريين المستقبليين. وفق المبادئ الأخلاقيةالديسمبريون، يجب على الشخص أن ينظر إلى مشاكل المجتمع على أنها مشاكله الخاصة، وأن يكون نشطًا موقف مدنيوهو ما لوحظ في سلوك تشاتسكي. يعبر عن رأيه في قضايا مختلفة، الدخول في صراع مع العديد من ممثلي نبلاء موسكو.

بادئ ذي بدء، يختلف تشاتسكي نفسه بشكل ملحوظ عن جميع أبطال الكوميديا ​​\u200b\u200bالآخرين. هذا شخص متعلم ذو عقل تحليلي. إنه بليغ وموهوب التفكير الخياليمما يرفعه فوق الجمود والجهل لدى نبلاء موسكو. يحدث صراع شاتسكي مع مجتمع موسكو في العديد من القضايا: هذا هو الموقف من القنانة الخدمة العامةإلى العلوم والثقافة المحلية والتعليم والتقاليد الوطنية واللغة. على سبيل المثال، يقول تشاتسكي: "سيكون من دواعي سروري أن أخدم، ولكن أن أخدم هو أمر مقزز". وهذا يعني أنه لن يرضي رؤسائه أو يتملقه أو يهين نفسه من أجل حياته المهنية. إنه يرغب في خدمة "القضية وليس الأشخاص" ولا يريد أن يبحث عن الترفيه إذا كان مشغولاً بالعمل.

دعونا نقارن شاتسكي، بطل الكوميديا ​​​​لغريبويدوف "ويل من العقل"، مع صورة شخص إضافي.
رؤية رذائل مجتمع فاموس، ورفض أسسه الخاملة، وإدانة بلا رحمة تبجيل الرتبة، والرعاية السائدة في الدوائر الرسمية، والتقليد الغبي للأزياء الفرنسية، ونقص التعليم الحقيقي، تبين أن تشاتسكي منبوذ بين تهم خريومين وخليستوف وزاجوريتسكي. يعتبر "غريبا"، وفي النهاية يتم الاعتراف به على أنه مجنون. لذا فإن بطل غريبويدوف، مثل الأشخاص الإضافيين، يدخل في صراع مع العالم غير المثالي من حوله. ولكن إذا كان هؤلاء فقط يتألمون ويكونون غير نشطين، فإنهم "يمرون؛ "أفكار" شاتسكي "يمكن للمرء أن يسمع رغبة صحية في العمل ...". "إنه يشعر بما لا يرضيه"، لأن نموذجه المثالي للحياة محدد بالكامل: "التحرر من كل قيود العبودية التي تقيد المجتمع". معارضة تشاتسكي النشطة لأولئك "الذين لديهم عداوة تجاههم حياة حرة"لا يمكن التوفيق بينهما"، يسمح لنا بالاعتقاد بأنه يعرف طرق تغيير الحياة في المجتمع. بالإضافة إلى ذلك، مرت بطل غريبويدوف لمسافات طويلةالبحث، بعد السفر لمدة ثلاث سنوات، يجد هدفًا في الحياة - "خدمة القضية"، "دون المطالبة بأماكن أو ترقية إلى رتبة"، "لتركيز العقل المتعطش للمعرفة على العلم". رغبة البطل هي مصلحة الوطن، لخدمة مصلحة المجتمع، وهو ما يسعى إليه.
وبالتالي، فإن تشاتسكي هو بلا شك ممثل للمجتمع المتقدم، والأشخاص الذين لا يريدون طرح الآثار والأوامر الرجعية ويقاتلون بنشاط ضدهم. الأشخاص غير الضروريين، غير القادرين على العثور على مهنة لائقة لأنفسهم، لتحقيق أنفسهم، لا ينضمون إلى المحافظين أو الدوائر ذات العقلية الثورية، مع الحفاظ على خيبة الأمل في أرواحهم وإهدار المواهب التي لم يطالب بها أحد.
تسببت صورة تشاتسكي في العديد من الجدل في النقد. I. A. Goncharov اعتبر البطل Griboyedov "شخصية صادقة ومتحمسة"، متفوقة على Onegin و Pechorin.
قام بيلينسكي بتقييم شاتسكي بشكل مختلف تمامًا، معتبرًا هذه الصورة هزلية تقريبًا: "...ما هذا. ماذا؟ " رجل عميقشاتسكي؟ هذا مجرد ثرثار، مروج عبارات، مهرج مثالي، يدنس كل شيء مقدس يتحدث عنه. ... هذا هو دون كيشوت الجديد، صبي يمتطي عصا على ظهر حصان، ويتخيل أنه يجلس على حصان... دراما شاتسكي هي عاصفة في فنجان شاي." قام بوشكين بتقييم هذه الصورة بنفس الطريقة تقريبًا.
لم يفعل تشاتسكي شيئا، لكنه تحدث، ولهذا أعلن أنه مجنون. العالم القديميحارب حرية التعبير لشاتسكي باستخدام التشهير. إن صراع تشاتسكي مع كلمة اتهام يتوافق مع ذلك فترة مبكرةحركة الديسمبريست، عندما اعتقدوا أنه يمكن تحقيق الكثير بالكلمات، ويقتصرون على الخطب الشفهية.
"إن شاتسكي مكسور بمقدار القوة القديمة التي تفرضها عليه بدورها، ضربة الموت"نوعية القوة الجديدة" هكذا عرّف أ.أ.غونشاروف معنى شاتسكي.

يفغيني بازاروف

هل يمكن تسمية بازاروف بالشخص "الإضافي"؟

ينتمي Evgeny Bazarov، ربما بدرجة أقل من Onegin أو Pechorin، إلى فئة "الأشخاص غير الضروريين"، ومع ذلك، لا يستطيع تحقيق نفسه في هذه الحياة. يخشى أن يفكر في المستقبل لأنه لا يرى نفسه فيه.
يعيش بازاروف يومًا بيوم، مما يجعل حتى دراساته العلمية بلا معنى. التمسك بأفكار العدمية، ورفض كل شيء قديم، ومع ذلك ليس لديه أي فكرة عما سيتشكل لاحقا في المكان الذي تم تطهيره، على أمل إظهار إرادة الآخرين. بطبيعة الحال، تجارب علميةسرعان ما يشعر بازاروف بالملل، لأن الأنشطة الخالية من الهدف سرعان ما تنتهي بالفشل. عند عودته إلى المنزل لوالديه، يتوقف Evgeniy عن إجراء الأبحاث ويصاب باكتئاب عميق.
تكمن مأساته في حقيقة أنه، الذي يعتبر نفسه إلى حد ما سوبرمان، يكتشف فجأة أنه لا يوجد شيء إنساني غريب عليه. ومع ذلك، فإن روسيا لا تستطيع الاستغناء عن هؤلاء الأشخاص في جميع الأوقات. وعلى الرغم من آرائه، لا يمكن اتهام بازاروف بالافتقار إلى التعليم أو الذكاء أو البصيرة. ومع ذلك، فإنه يظل ماديا، إذا حدد الأهداف الصحيحة، فيمكنه تحقيق العديد من الفوائد للمجتمع، على سبيل المثال، علاج الناس أو اكتشاف قوانين فيزيائية جديدة. بالإضافة إلى ذلك، من خلال معارضته الشديدة للتحيزات، شجع الأشخاص من حوله على المضي قدمًا في تطورهم، والنظر إلى بعض الأشياء بطريقة جديدة.

لذلك، من الواضح أن صورة بازاروف في بعض الأماكن تتناسب مع مفهوم "الأشخاص الإضافيين". لذلك، يمكن تسمية بازاروف جزئيًا بهذه الطريقة، نظرًا لأن "الشخص الزائد" يعادل عمليًا "بطل عصره". ولكن كل هذا جدا قضية مثيرة للجدل. لا يمكننا أن نقول أنه عاش حياته عبثا.كان يعرف أين يستخدم قوته. لقد عاش من أجل هدف سام. لذلك، من الصعب القول ما إذا كان هذا يوجين "غير ضروري". كل شخص لديه رأيه الخاص حول هذه المسألة.

دي. يلاحظ Pisarev بعض التحيز للمؤلف تجاه بازاروف، ويقول إنه في عدد من الحالات، يعاني Turgenev من الكراهية غير الطوعية تجاه بطله، نحو اتجاه أفكاره. لكن الاستنتاج العام حول الرواية لا يصل إلى هذا. ينظر ديمتري إيفانوفيتش إلى الموقف النقدي للمؤلف تجاه بازاروف على أنه ميزة، حيث أن المزايا والعيوب أكثر وضوحا من الخارج وسيكون النقد أكثر فائدة من العشق الذليل. مأساة بازاروف، وفقا لبيزاريف، هي أنه لا توجد في الواقع ظروف مواتية لهذه الحالة، وبالتالي فإن المؤلف، غير قادر على إظهار كيف يعيش بازاروف ويتصرف، أظهر كيف يموت.

خاتمة

جميع الأبطال: Onegin وPechorin وOblomov وLavretsky وChatsky متشابهون في نواحٍ عديدة. هم أصل نبيل، يتمتعون بطبيعة الحال بقدرات رائعة. إنهم السادة اللامعون، المتأنقون الاجتماعيون الذين يكسرون قلوب النساء (ربما يكون Oblomov استثناءً). ولكن بالنسبة لهم، فهذه مسألة عادة أكثر من كونها حاجة حقيقية. يشعر الأبطال في قلوبهم أنهم لا يحتاجون إلى هذا على الإطلاق. إنهم يريدون بشكل غامض شيئًا حقيقيًا وصادقًا. ويريدون جميعًا العثور على تطبيقات لقدراتهم الرائعة. يسعى كل من الأبطال لتحقيق ذلك بطريقتهم الخاصة. أصبح Onegin أكثر نشاطًا (حاول الكتابة والزراعة في القرية والسفر). يميل Pechorin أكثر إلى التفكير والتأمل. لذلك س العالم الداخلينحن نعرف عن غريغوري ألكساندروفيتش أكثر بكثير من علم نفس أونيجين. ولكن إذا كان لا يزال بإمكاننا أن نأمل في إحياء يوجين أونجين، فإن حياة بيتشورين تنتهي بشكل مأساوي (يموت بسبب المرض على طول الطريق)، ومع ذلك، فإن Oblomov أيضًا لا يفقد الأمل.
كل بطل رغم نجاحه مع النساء لا يجد السعادة في الحب. هذا يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أنهم أنانيون كبار. غالبًا ما لا تعني مشاعر الآخرين شيئًا بالنسبة لـ Onegin و Pechorin. بالنسبة لكلا البطلين، لا يكلف تدمير عالم الآخرين، الأشخاص الذين يحبونهم، أن يدوسوا حياتهم ومصيرهم.
يتشابه Pechorin و Onegin و Oblomov و Lavretsky في نواحٍ عديدة، لكنهم يختلفون في نواحٍ عديدة. لكن السمة المشتركة الرئيسية بينهم هي عدم قدرة الأبطال على إدراك أنفسهم في وقتهم. ولذلك فإنهم جميعا غير سعداء. وجود كبير القوى الداخليةلم يتمكنوا من إفادة أنفسهم أو الناس من حولهم أو بلدهم. وهذا خطأهم، ومصيبتهم، ومأساتهم...

هل يحتاج العالم إلى "أشخاص إضافيين"؟ هل هي مفيدة؟ من الصعب إعطاء إجابة صحيحة تمامًا لهذا السؤال؛ من ناحية، يبدو لي أن لا. على الأقل هذا ما فكرت به ذات مرة. إذا لم يتمكن الإنسان من العثور على نفسه في الحياة، فإن حياته لا معنى لها. إذن لماذا نهدر المساحة ونستهلك الأكسجين؟ إفساح المجال للآخرين. هذا هو أول ما يتبادر إلى ذهنك عندما تبدأ بالتفكير. يبدو أن الإجابة على السؤال تكمن على السطح، لكن الأمر ليس كذلك. كلما عملت أكثر على هذا الموضوع. كلما تغيرت وجهات نظري.

لا يمكن للإنسان أن يكون زائداً عن الحاجة، لأنه فريد بطبيعته. كل واحد منا يأتي إلى هذا العالم لسبب ما. لا شيء يحدث بلا سبب، كل شيء له معنى وتفسير. إذا فكرت في الأمر، يمكن لكل شخص أن يجعل شخصًا ما سعيدًا بوجوده ذاته، وإذا جلب السعادة إلى هذا العالم، فهو لم يعد عديم الفائدة.

مثل هؤلاء الناس يوازنون العالم. مع افتقارهم إلى رباطة جأش، والتردد، والبطء (مثل Oblomov) أو، على العكس من ذلك، تجولهم، والبحث عن أنفسهم، والبحث عن المعنى والغرض من حياتهم (مثل Pechorin)، فإنهم يثيرون الآخرين، ويجعلونهم يفكرون، ويعيدون النظر في وجهة نظرهم حول محيطهم. بعد كل شيء، إذا كان الجميع واثقين من رغباتهم وأهدافهم، فمن غير المعروف ما سيحدث للعالم. لا أحد يأتي إلى هذا العالم بلا هدف. كل شخص يترك بصمته في قلوب وعقول الآخرين. لا توجد حياة غير ضرورية.

لا يزال موضوع الأشخاص "الإضافيين" ذا صلة حتى يومنا هذا. لقد كان هناك دائمًا أشخاص لم يجدوا مكانًا لهم في العالم، وعصرنا ليس استثناءً. على العكس من ذلك، أعتقد أنه في الوقت الحالي لا يستطيع الجميع أن يقرروا أهدافهم ورغباتهم. لقد كان هؤلاء الأشخاص وسيظلون كذلك، وهذا ليس بالأمر السيئ، لقد حدث الأمر بهذه الطريقة. يحتاج هؤلاء الأشخاص إلى المساعدة؛ كان من الممكن أن يصبح الكثير منهم عظماء لولا مجموعة من الظروف، المأساوية في بعض الأحيان.

ومن هنا يمكن أن نستنتج أن كل إنسان يأتي إلى هذا العالم يحتاج إليه، ومصطلح "الأشخاص الزائدون" ليس عادلاً.

الأدب

1. باباييف على سبيل المثال. أعمال أ.س. بوشكين. - م، 1988
2. باتيوتو أ. تورجينيف الروائي. – ل.، 1972
3. إيلين إن. الأدب الروسي: توصيات لأطفال المدارس والمتقدمين، "الصحافة المدرسية". م، 1994
4. كراسوفسكي في. تاريخ الأدب الروسي في القرن التاسع عشر، “OLMA-PRESS”. م، 2001
5. الأدب. المواد المرجعية. كتاب للطلاب. م، 1990
6. ماكوغونينكو جي.بي. ليرمونتوف وبوشكين. م، 1987
7. موناخوفا أو.بي. الأدب الروسي في القرن التاسع عشر، “OLMA-PRESS”. م، 1999
8. فوميتشيف إس.إيه كوميديا ​​​​غريبويدوف "ويل من الذكاء": تعليق. – م، 1983
9. شامري إل في، روسوفا إن يو. من الرمزية إلى التفاعيل. قاموس المصطلحات وقاموس المرادفاتفي النقد الأدبي. – ن. نوفغورود، 1993

10. http://www.litra.ru/composition/download/coid/00380171214394190279
11. http://lithelper.com/p_Lishnie_lyudi_v_romane_I__S__Turgeneva_Otci_i_deti
12. http://www.litra.ru/composition/get/coid/00039301184864115790/

المؤسسة التعليمية البلدية

مدرسة كازاتشينسكايا الثانوية"

ملخص عن الأدب

"نوع الرجل الإضافي"

ايفانوفا داريا

تم فحص العمل: ,

مع. كازاتشينسكو

1. مقدمة.

2. تطور صورة "الرجل الزائد" باللغة الروسية الأدب التاسع عشرقرن.

2.1. الدراما الروحية للشاب بطرسبورغ يفغيني أونيجين.

2.2. مأساة "بطل عصرنا" - بيتشورين.

2.3. مصير رودين المتجول.

3. قائمة المراجع المستخدمة

في الأدب الروسي أوائل التاسع عشرفي القرن العشرين، ظهر مفهوم "نوع الشخص الإضافي". "الشخص الزائد عن الحاجة" هو شخص يتمتع بقدرات كبيرة، ومتعلم بشكل متوسط، ولكن بدون تعليم كامل جيد. إنه غير قادر على تحقيق مواهبه في الخدمة العامة. ينتمي إلى الطبقات العليا في المجتمع، ويقضي معظم وقته في الترفيه الخامل. يفشل أسلوب الحياة هذا في تخفيف الملل لديه، مما يؤدي إلى المبارزة والمقامرة وغيرها من سلوكيات التدمير الذاتي. ظهور مثل هذا النوع الأدبيارتبط بالوضع المتمرد في البلاد، حيث كان القرن التاسع عشر هو وقت تأسيس الرأسمالية في روسيا:

القرن التاسع عشر هو قرن متمرد صارم -

فيذهب ويقول: أيها الرجل الفقير!

ما الذي تفكر فيه؟ خذ قلمًا واكتب:

فلا خالق في المخلوقات، ولا روح في الطبيعة...()

لا يزال موضوع "الشخص الإضافي" ذا صلة حتى يومنا هذا، لأنه أولاً، لا يمكن تسميته مدروسًا بشكل كامل. لم يتوصل علماء الأدب بعد إلى توافق في الآراء حول الصفات النموذجية المتأصلة في "الشخص الزائد عن الحاجة". أعطى كل كاتب بطله صفات خاصة، وهو من سمات عصره.

من غير المعروف بالضبط من ومتى تم إنشاء صورة "الرجل الإضافي". ويعتقد البعض أنه خلقه. ويعتبره آخرون هو مؤلف هذا المفهوم. في مسودة الفصل الثامن"يوجين أونيجين" هو نفسه يسمي بطله "غير ضروري": "يقف Onegin كشيء غير ضروري". ولكن هناك أيضًا نسخة أدخلها نوع "الرجل الزائد" في الأدب الروسي. ثانيا، حتى اليوم، يمكنك مقابلة أشخاص لا يتناسبون مع الطريقة العامة لحياة المجتمع ويعترفون بالقيم الأخرى.

الغرض من هذا العمل هو إظهار تطور نوع "الشخص الإضافي" باستخدام مثال الأعمال من المنهج المدرسي: "يوجين أونيجين" و "بطل زماننا". تمت دراسة رواية "رودين" بشكل مستقل.

قصة إنشاء "يوجين أونجين" مذهلة. عملت عليه لأكثر من ثماني سنوات. تتكون الرواية من مقاطع وفصول مكتوبة أوقات مختلفة. قال بيلينسكي عنه إن هذا هو "أكثر أعمال بوشكين إخلاصًا، وهو الطفل المحبوب في مخيلته. هنا كل حياته، كل روحه، كل حبه؛ هذه هي مشاعره ومفاهيمه ومثله العليا.

Evgeny Onegin هو الشخصية الرئيسية للعمل، وهو شاب عصري يتناسب تمامًا مع الحياة الاجتماعية في سانت بطرسبرغ، درس "شيء ما وبطريقة ما". إنه غير معتاد على العمل الجاد والمتسق. حدث ظهوره في العالم في وقت مبكر جدًا، لذلك المجتمع الراقيلقد سئم من ذلك. يصور يوجين المشاعر ببراعة من أجل النجاح في المجتمع العلماني. ولكن، بعد أن أصبح موهوبا في هذه اللعبة، بعد أن وصل إلى الحد الأقصى، تجاوزه بشكل لا إرادي وكان بخيبة أمل. حدث هذا لأن التكيف مع أي نظام علاقات تقريبًا يكون مصحوبًا برد فعل معين: "باختصار: موسيقى البلوز الروسية / استحوذت عليه شيئًا فشيئًا".

أصبح صراع Onegin نوعًا من التعبير عن الاحتجاج على قوانين المجتمع التي تقمع شخصية الإنسان وتحرمه من الحق في أن يكون على طبيعته. فراغ المجتمع العلماني جعل روح البطل فارغة:

لا: بردت مشاعره مبكراً؛

لقد سئم من ضجيج العالم؛

الجمال لم يدم طويلا

موضوع أفكاره المعتادة؛

لقد أصبحت الخيانات متعبة؛

لقد سئمت من الأصدقاء والصداقة..

يحاول العثور على شيء يحبه، لكن البحث يستمر لسنوات عديدة.

لذلك، بحثا عن OneGin، يقع في القرية. هنا:

حبس Onegin نفسه في المنزل ،

تثاؤب ، وأخذ القلم ،

أردت أن أكتب - ولكن العمل الجاد

كان مريضا...

وملأ الرف بمجموعة من الكتب،

قرأت وقرأت ولكن دون جدوى..

ثم يأخذ Onegin إدارة عقار عمه، لكنه يشعر بالملل بسرعة من هذا أيضًا. اختباران كانا ينتظران قرية Onegin. أظهر اختبار الصداقة واختبار الحب أنه على الرغم من الحرية الخارجية، فإن الشخصية الرئيسية لم تتحرر أبدا من التحيزات والآراء الخاطئة. في علاقته مع تاتيانا، من ناحية، تصرف أونيجين بنبل: "لكنه لم يرغب في خداع / سذاجة روح بريئة،" وكان قادرًا على شرح نفسه بشكل مناسب للفتاة. من المستحيل إلقاء اللوم على البطل لعدم الاستجابة لحب تاتيانا، لأن الجميع يعرف القول: "لا يمكنك طلب قلبك". والآخر أنه كان يتصرف بعقله الحاد البارد، وليس بمشاعره.

الشجار مع لنسكي اخترعه إيفجيني نفسه. لقد كان يدرك ذلك جيدًا: ""إذ دعا نفسه إلى محاكمة سرية/اتهم نفسه بأشياء كثيرة..."." وخوفاً من الومس والضحك من وراء ظهره دفع حياة صديقه ثمناً لها. لم يلاحظ Onegin نفسه كيف أصبح أسيرًا للرأي العام مرة أخرى. بعد وفاة لينسكي، تغير الكثير فيه، لكن من المؤسف أن المأساة فقط هي التي يمكن أن تفتح عينيه.

وهكذا، يصبح يوجين أونجين "رجلاً لا لزوم له". ينتمي إلى النور، فهو يحتقره. Onegin لا يجد مكانه في الحياة. إنه وحيد ولم يطالب به أحد. تاتيانا، التي ستقع في حب يوجين، تجدها نبيلة اجتماعي، لن يبادل مشاعره. جلبت الحياة Onegin إلى الاستنتاج المنطقيشبابه عبارة عن انهيار كامل لا يمكن النجاة منه إلا من خلال إعادة التفكير في حياته السابقة. ومن المعروف أنه في الفصل الأخير المشفر، يقود بوشكين بطله إلى معسكر الديسمبريين.

وبعد ذلك أظهر صورة "الشخص الإضافي" الجديد. أصبح بيتشورين له. في روايته "بطل زماننا" صور إم يو ليرمونتوف الثلاثينيات السنوات التاسعة عشرةقرن روسيا. كانت هذه أوقاتًا صعبة في حياة البلاد. بعد قمع انتفاضة الديسمبريين ، سعى نيكولاس إلى تحويل البلاد إلى ثكنات - كل شيء على قيد الحياة ، وأدنى مظهر من مظاهر الفكر الحر ، تعرض للاضطهاد والقمع بلا رحمة.

تتكون رواية “بطل زماننا” من خمسة فصول، لكل منها حبكة كاملة ونظام مستقل من الشخصيات. نتعرف على شخصية Pechorin تدريجياً من الكلمات أشخاص مختلفين. أولا، يتحدث عنه كابتن الفريق مكسيم ماكسيميتش، ثم المؤلف، وأخيرا، الشخصية الرئيسية تتحدث عن نفسها.

الشخصية الرئيسية للعمل هي غريغوري ألكساندروفيتش بيتشورين، وهو شخص غير عادي وذكي وقوي الإرادة. لديه نظرة واسعة والتعليم العالي والثقافة. يحكم بسرعة ودقة على الناس والحياة بشكل عام.

إن تعقيد شخصية بطل الرواية هو ازدواجية شخصيته وعدم اتساقها ، وهو ما لاحظه مكسيم ماكسيميتش البسيط التفكير: "... في البرد ، الصيد طوال اليوم ؛ " سيكون الجميع باردين ومتعبين - ولكن لا شيء بالنسبة له. ومرة أخرى يجلس في غرفته، يشم الريح، ويؤكد له أنه مصاب بالبرد؛ اطرق على المصراع، سوف يرتجف ويتحول إلى شاحب، ولكن معي ذهب لاصطياد خنزير بري واحدًا لواحد..." يتجلى هذا التناقض أيضًا في صورة Pechorin: "على الرغم من لون شعره الفاتح، إلا أنه "كان الشارب والحواجب سوداء - علامة على السلالة في الإنسان" ؛ "لم تضحك عيناه عندما ضحك". ويقدم المؤلف تفسيرين لذلك: "هذه علامة على تصرفات شريرة أو حزن عميق".

يلخص Pechorin نفسه بدقة: "يبدو أن هناك شخصين بداخلي: أحدهما يعيش بالمعنى الكامل للكلمة، والآخر يفكر فيه ويحكم عليه". ويترتب على ذلك أن Pechorin شخص متناقض، وهو نفسه يفهم هذا: "... لدي شغف فطري للتناقض؛ " "لم تكن حياتي كلها سوى سلسلة من التناقضات الحزينة وغير الناجحة لقلبي أو عقلي."

بالإضافة إلى أنه يتميز بالرغبة المستمرة في العمل. لا يستطيع Pechorin البقاء في مكان واحد، محاطًا بنفس الأشخاص. بعد أن ترك رعاية عائلته، انطلق بحثًا عن المتعة. ولكن بسرعة كبيرة شعرت بخيبة أمل من كل هذا. ثم يحاول Pechorin الانخراط في العلوم وقراءة الكتب. لكن لا شيء يجلب له الرضا، وعلى أمل أن "لا يعيش الملل تحت الرصاص الشيشاني"، يذهب إلى القوقاز.

ومع ذلك، أينما ظهر Pechorin، يصبح "فأس في يد القدر"، "أداة الإعدام". إنه يعطل حياة المهربين "السلميين"، ويختطف بيلا، وبالتالي يدمر حياة ليس فقط الفتاة نفسها، ولكن أيضا والدها وكازبيتش، ويحقق حب ماري ويرفضه، ويقتل جروشنيتسكي في مبارزة، ويتنبأ بمصير فوليتش، يقوض إيمان الرجل العجوز مكسيم ماكسيميتش بجيل الشباب. لماذا يفعل Pechorin هذا؟

على عكس "Eugene OneGin"، فإن المؤامرة، والتي تم تصميمها كنظام لاختبار البطل القيم الأخلاقية: الصداقة والحب والحرية، في "بطل زماننا"، يختبر Pechorin نفسه جميع القيم الروحية الرئيسية، وإجراء تجارب على نفسه وعلى الآخرين.

نرى أن Pechorin لا يأخذ في الاعتبار مشاعر الآخرين، عمليا لا ينتبه إليهم. يمكننا القول أن تصرفات هذا الشخص أنانية للغاية. إنهم أكثر أنانية لأنه يبرر نفسه بالشرح لمريم: “... هذا هو قدري منذ الطفولة! قرأ الجميع على وجهي علامات الصفات السيئة التي لم تكن موجودة؛ لكنهم كانوا متوقعين - وقد ولدوا... صرت كتوماً... صرت منتقماً... صرت أحسد... تعلمت الكراهية... بدأت أخدع... أصبحت معوق أخلاقيا...»

لكن يبدو لي أنه من المستحيل إلقاء اللوم على Pechorin نفسه لأنه "أصبح معاقًا أخلاقيًا". يقع اللوم أيضًا على المجتمع الذي لا يوجد فيه فائدة جديرة بالاهتمام أفضل الصفاتبطل. نفس المجتمع الذي أزعج Onegin. لذلك تعلم Pechorin الكراهية، والكذب، وأصبح سريا، "دفن أفضل مشاعره في أعماق قلبه، وماتوا هناك".

وهكذا يمكننا القول أن الشاب النموذجي في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر، من ناحية، لا يخلو من الذكاء والمواهب، "قوى هائلة" كامنة في روحه، ومن ناحية أخرى، فهو أناني الذي يكسر القلوب ويدمر الحياة. Pechorin هو "عبقري شرير" وفي نفس الوقت ضحية المجتمع.

نقرأ في مذكرات بيتشورين: “... متعتي الأولى هي إخضاع كل ما يحيط بي لإرادتي؛ لإثارة مشاعر الحب والإخلاص والخوف - أليست هذه هي العلامة الأولى وأعظم انتصار للقوة. اهتمامه بالمرأة، والرغبة في تحقيق حبها هو حاجة طموحه، والرغبة في إخضاع من حوله لإرادته.

ويتجلى ذلك من خلال حبه للإيمان. بعد كل شيء، كان هناك حاجز بين Pechorin و Vera - كانت Vera متزوجة، وهذا جذب Pechorin، الذي سعى إلى تحقيق هدفه رغم أي ظروف.

لكن حب Pechorin لا يزال أكثر من مجرد دسيسة. إنه خائف حقًا من فقدانها: "لقد قفزت إلى الشرفة كالمجنون، وقفزت على الشركسي الذي كان يقود سيارته حول الفناء، وانطلقت بأقصى سرعة على الطريق المؤدي إلى بياتيغورسك. لقد قمت بلا رحمة بقيادة الحصان المنهك، الذي كان يشخر ويغطيه الرغوة، ويدفعني على طول الطريق الصخري. كانت فيرا المرأة الوحيدة التي أحبها بيتشورين حقًا. في الوقت نفسه، كان فيرا فقط يعرف ويحب Pechorin، وليس الخيالي، ولكن الحقيقي، بكل مزاياه وعيوبه. قالت لبيخورين: "يجب أن أكرهك... لم تعطيني سوى المعاناة". ولكن، كما نعلم، كان هذا هو مصير معظم الأشخاص الذين اقترب منهم بيتشورين...

في لحظة الحزن، يجادل Pechorin: "لماذا عشت، لأي غرض ولدت؟ " وهذا صحيح، لقد كان موجودًا، وصحيح أنه كان هناك هدف سامٍ بالنسبة لي، لأنني أشعر بقوة هائلة في روحي. لكنني لم أحدد هدفي، فقد انجرفت وراء إغراءات المشاعر الفارغة والدنيئة. وفي الواقع، هل كان لدى Pechorin "هدف عالي"؟

أولا، Pechorin هو بطل عصره، لأن مأساة حياته عكست مأساة جيل كامل من الشباب الموهوبين، والتي لم يتم العثور على استخدام يستحق. وثانيًا، شكوك بطل الرواية حول كل القيم المحددة بحزم للآخرين هي ما يحكم على Pechorin بالوحدة، مما يجعله "شخصًا إضافيًا"، "الأخ الأصغر لأونجين". يرى أوجه التشابه بين Onegin و Pechorin في العديد من الصفات. يقول عن Pechorin: "هذا هو Onegin في عصرنا، بطل عصرنا. إن اختلافهم أقل بكثير من المسافة بين أونيغا وبيتشورا. " ولكن هل هناك أي اختلافات بينهما؟

هناك أشياء مهمة جدًا. Onegin ، كما كتب Belinsky: "في الرواية رجل قتل بسبب التربية والحياة الاجتماعية ، الذي نظر إليه كل شيء عن كثب ، وأصبح كل شيء مملاً. " Pechorin ليس هكذا. هذا الشخص لا يتحمل معاناته بلا مبالاة، وليس تلقائيًا: فهو يطارد الحياة بجنون، ويبحث عنها في كل مكان؛ يلوم نفسه بمرارة على أخطائه. إن الأسئلة الداخلية تُسمع بداخله باستمرار، فهي تزعجه وتعذبه، وفي تفكيره يبحث عن حل لها: فهو يتجسس على كل حركة في قلبه، ويفحص كل أفكاره. وهكذا، يرى أوجه التشابه بين Onegin و Pechorin في نموذجيتهما لوقتهما. لكن البحث عن Onegin يحول نفسه إلى هروب من نفسه، ويريد Pechorin أن يجد نفسه، لكن بحثه مليء بخيبة الأمل.

في الواقع، الوقت لا يقف ساكنا، وتطوير "موضوع الرجل الزائد" لم يقف ساكنا أيضا. وجدت استمرارها في الإبداع. الموضوع الرئيسي للتصوير الفني لهذا الكاتب هو "الملامح المتغيرة بسرعة للشعب الروسي من الطبقة الثقافية". ينجذب الكاتب إلى "الهاملت الروسية" - وهو نوع من المثقفين النبلاء الذين استحوذت عليهم عبادة المعرفة الفلسفية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر وأوائل أربعينيات القرن التاسع عشر. ظهر أحد هؤلاء الأشخاص في الرواية الأولى "رودين" التي صدرت عام 1855. أصبح النموذج الأولي للشخصية الرئيسية ديمتري رودين.

يظهر ديمتري رودين في منزل السيدة الغنية داريا ميخائيلوفنا لاسونسكايا. يصبح اللقاء معه حدثًا يجذب انتباه سكان وضيوف العقار: "رجل يبلغ من العمر حوالي خمسة وثلاثين عامًا، طويل القامة، منحني إلى حد ما، مجعد الشعر، ذو وجه غير منتظم، ولكنه معبر وذكي، دخل... ببريق سائل في عينيه الزرقاوين الداكنتين السريعتين، وأنف مستقيم عريض وشفتين محددتين بشكل جميل. الفستان الذي كان يرتديه لم يكن جديداً وضيقاً، وكأنه قد كبر عنه”.

يتم الكشف عن شخصية رودين بالكلمات. إنه خطيب لامع: ربما كان رودين يمتلك السر الأعظم - موسيقى البلاغة. لقد عرف كيف يمكنه، من خلال ضرب وتر واحد من القلوب، أن يجعل جميع القلوب الأخرى ترتعش وترتجف بشكل غامض. التنوير والعلم ومعنى الحياة - هذا ما يتحدث عنه رودين بحماس شديد وإلهام وشاعرية. تصريحات الشخصية الرئيسية للعمل تلهم وتدعو إلى تجديد الحياة والإنجازات البطولية. يشعر الجميع بقوة تأثير رودين على المستمعين وإقناعه بالكلمات. فقط بيجاسوف يشعر بالمرارة ولا يعترف بمزايا رودين - بسبب الحسد والاستياء من خسارة النزاع. ومع ذلك، على غير عادي خطابات جميلةهناك فراغ خفي.

في علاقته مع ناتاليا، يتم الكشف عن أحد التناقضات الرئيسية في شخصية رودين. في اليوم السابق فقط تحدث بإلهام عن المستقبل، وعن معنى الحياة، وفجأة نرى رجلاً فقد الثقة تمامًا في نفسه. كان عدم قدرة رودين على اتخاذ الخطوة الأخيرة واضحا عندما كان في بركة أفديوخين، ردا على سؤال ناتاليا: "ماذا علينا أن نفعل الآن؟" فأجاب: "استسلم للقدر...".

يتم الجمع بين أفكار رودين السامية وعدم الاستعداد العملي. يقوم بإصلاحات زراعية، لكنه يرى عدم جدوى محاولاته، ويغادر ويفقد "قطعة خبزه اليومية". محاولة التدريس في صالة للألعاب الرياضية والعمل كسكرتيرة لأحد كبار الشخصيات انتهت بالفشل. "من سوء حظ رودين أنه لا يعرف روسيا..." قال ليجنيف، الذي كان عكس رودين تمامًا، ذات مرة. في الواقع، هذه العزلة عن الحياة هي التي تجعل رودين "شخصًا لا لزوم له". البطل يعيش فقط بنبضات الروح والأحلام. لذلك يتجول، ولا يجد مهمة يمكنه إكمالها. وبعد بضع سنوات، بعد أن التقى مع Lezhnev، يوبخ رودين نفسه: "لكنني لا أستحق المأوى. لقد دمرت حياتي ولم أخدم الأفكار كما ينبغي”. يتردد صدى مصيره المتجول في الرواية من خلال مشهد حزين ومشرد: "وفي الفناء ارتفعت الريح وعواءت مع عواء مشؤوم، وضربت الزجاج الرنين بشدة وغضب. لقد وصلت ليلة خريفية طويلة. إنه جيد لمن يجلس تحت سطح المنزل في مثل هذه الليالي، وله زاوية دافئة... وليساعد الرب جميع التائهين المشردين!

نهاية الرواية مأساوية وبطولية في نفس الوقت. رودين يموت على حواجز باريس. كل ما سيقولون عنه هو: "لقد قتلوا بولنديًا".

ينعكس في رودين مصير مأساويشخص من جيل تورجنيف: لديه حماسة؛ وهذه هي أثمن نوعية في عصرنا. لقد أصبحنا جميعًا عقلانيين وغير مبالين وخاملين بشكل لا يطاق؛ لقد نامنا وتجمدنا، والشكر لمن سيثيرنا ويدفئنا ولو للحظة واحدة”.

Rudin هو نسخة مختلفة من نوع "الرجل الزائد عن الحاجة" مقارنةً بـ Onegin و Pechorin. أبطال الروايات وعلى طريقتهم الخاصة موقف الحياةفرداني و "أناني متردد" ، ورودين ليس فقط بطلاً لزمن آخر في وقت لاحق ، ولكنه أيضًا بطل مختلف. على عكس أسلافه، يسعى رودين إلى أنشطة مفيدة اجتماعيا. إنه لا ينفر من البيئة فحسب، بل يحاول تغييرها بطريقة أو بأخرى. يُشار إلى هذا الاختلاف الكبير بين رودين وبخورين من خلال ما يلي: "أحدهما أناني، ولا يفكر في أي شيء آخر غير ملذاته الشخصية؛ والآخر متحمس، وينسى نفسه تمامًا وينغمس تمامًا أسئلة عامة; أحدهما يعيش من أجل عواطفه والآخر من أجل أفكاره. هؤلاء أناس من عصور مختلفة، وطبائع مختلفة."

وبذلك يكون موضوع "الشخص الزائد" قد انتهى. وفي القرن العشرين عاد إليها بعض الكتاب. لكن العودة لم تعد اكتشافا: لقد اكتشف القرن التاسع عشر واستنفد موضوع "الرجل الزائد عن الحاجة".

قائمة الأدب المستخدم.

1. إريمينا في الأدب. الصف التاسع: الدليل التربوي والمنهجي. – م: دار النشر “امتحان” 2009.

2. ليرمونتوف. بطل عصرنا. - م: دار نشر أدب الأطفال "فيسيلكا"، كييف، 1975.

3. بوشكين أونجين. رواية في الشعر. المقدمة، ملاحظة. وسوف يشرح. مقالات بقلم س. بوندي. – م: “أدب الطفل” 1973.

4. تورجينيف (رودين. العش النبيل. اليوم السابق. الآباء والأبناء.) ملاحظة. أ. تولستياكوفا. - م: "عامل موسكو" 1974.

5. كتاب شاليف المرجعي لطلاب المدارس الثانوية. - م: فيلول. جزيرة سلوفو: تعليم OLMA-PRESS، 2005.

https://pandia.ru/text/78/016/images/image002_160.jpg" width = "507" height = "507 src = ">

بوشكين على مخطوطة "يوجين أونجين".

https://pandia.ru/text/78/016/images/image004_117.jpg" width = "618" height = "768 src = ">

رسم توضيحي لرواية "بطل زماننا".

https://pandia.ru/text/78/016/images/image006_91.jpg" width = "607" height = "828 src = ">

رودين في لاسونسكي.