سلاف - من هذا؟ تاريخ وأساطير السلاف. السلاف الشرقيون في العصور القديمة

الدول السلافية هي دول كانت موجودة أو لا تزال موجودة، حيث غالبية سكانها من السلاف (الشعوب السلافية). الدول السلافية في العالم هي تلك الدول التي يبلغ عدد سكانها السلافيين حوالي ثمانين إلى تسعين بالمائة.

ما هي الدول السلافية؟

الدول السلافية في أوروبا:

ولكن لا يزال السؤال "أي سكان البلد ينتمي إلى المجموعة السلافية؟" الجواب يأتي على الفور - روسيا. يبلغ عدد سكان الدول السلافية اليوم حوالي ثلاثمائة مليون نسمة. ولكن هناك دول أخرى تعيش فيها الشعوب السلافية (هذه هي الدول الأوروبية وأمريكا الشمالية وآسيا) وتتحدث اللغات السلافية.

بلدان المجموعة السلافيةيمكن تقسيمها إلى:

• السلافية الغربية.
• السلافية الشرقية.
• السلافية الجنوبية.

اللغات في البلدان السلافية

اللغات في هذه البلدان تنبع من لغة مشتركة واحدة (وتسمى بروتو سلافية)، والتي كانت موجودة في السابق بين السلاف القدماء. تشكلت في النصف الثاني من الألف الأول الميلادي. ليس من المستغرب أن تكون معظم الكلمات ساكنة (على سبيل المثال، اللغتان الروسية والأوكرانية متشابهتان جدًا). هناك أيضًا أوجه تشابه في القواعد وبنية الجملة والصوتيات. من السهل شرح ذلك إذا أخذنا في الاعتبار مدة الاتصالات بين سكان الدول السلافية. تحتل اللغة الروسية نصيب الأسد في بنية اللغات السلافية. شركات النقل لها 250 مليون شخص.

ومن المثير للاهتمام أن أعلام الدول السلافية لديها أيضًا بعض أوجه التشابه نظام الألوان، متوفر بخطوط طولية. هل لهذا علاقة بأصلهم المشترك؟ على الأرجح نعم من لا.

البلدان التي يتم التحدث باللغات السلافية فيها ليست كثيرة. لكن اللغات السلافية لا تزال موجودة وتزدهر. وقد مرت عدة مئات من السنين! هذا يعني فقط أن الشعب السلافي هو الأقوى والأكثر ثباتًا والذي لا يتزعزع. من المهم ألا يفقد السلاف أصالة ثقافتهم واحترام أسلافهم وتكريمهم والحفاظ على التقاليد.

يوجد اليوم العديد من المنظمات (في روسيا وخارجها) التي تعمل على إحياء واستعادة الثقافة السلافية والأعياد السلافية وحتى أسماء أطفالهم!

ظهر السلاف الأوائل في الألفية الثانية والثالثة قبل الميلاد. وبطبيعة الحال، فإن ولادة هذا الشعب العظيم حدثت في منطقة روسيا وأوروبا الحديثة. بمرور الوقت، طورت القبائل مناطق جديدة، لكنها لا تزال غير قادرة (أو لا تريد) الذهاب بعيدا عن وطن أجدادها. بالمناسبة، اعتمادا على الهجرة، تم تقسيم السلاف إلى الشرقية والغربية والجنوبية (كان لكل فرع اسمه الخاص). وكان لديهم اختلافات في أسلوب حياتهم والزراعة وبعض التقاليد. ولكن لا يزال "الأساس" السلافي سليما.

لعب ظهور الدولة والحرب والاختلاط مع المجموعات العرقية الأخرى دورًا رئيسيًا في حياة الشعوب السلافية. من ناحية أخرى، أدى ظهور دول سلافية منفصلة إلى تقليل هجرة السلاف بشكل كبير. لكن، من ناحية أخرى، منذ تلك اللحظة فصاعدًا، انخفض اختلاطهم مع الجنسيات الأخرى بشكل حاد. سمح هذا لمجموعة الجينات السلافية بالحصول على موطئ قدم قوي على المسرح العالمي. وقد أثر هذا على المظهر (الفريد) والنمط الجيني (السمات الوراثية).

الدول السلافية خلال الحرب العالمية الثانية

جلبت الحرب العالمية الثانية تغييرات كبيرة إلى بلدان المجموعة السلافية. على سبيل المثال، في عام 1938، فقدت جمهورية تشيكوسلوفاكيا وحدتها الإقليمية. لم تعد جمهورية التشيك مستقلة، وأصبحت سلوفاكيا مستعمرة ألمانية. وفي العام التالي، انتهى الكومنولث البولندي الليتواني، وفي عام 1940 حدث الشيء نفسه ليوغوسلافيا. وقفت بلغاريا إلى جانب النازيين.

ولكن كانت هناك جوانب إيجابية أيضًا. على سبيل المثال، تشكيل الحركات والمنظمات المناهضة للفاشية. مشكلة شائعةتوحيد الدول السلافية. لقد ناضلوا من أجل الاستقلال، من أجل السلام، من أجل الحرية. اكتسبت مثل هذه الحركات شعبية خاصة في يوغوسلافيا وبلغاريا وتشيكوسلوفاكيا.

لعب الاتحاد السوفييتي دورًا رئيسيًا في الحرب العالمية الثانية. قاتل مواطنو البلاد بنكران الذات ضد نظام هتلر، ضد قسوة الجنود الألمان، ضد الفاشيين. لقد فقدت البلاد عددًا كبيرًا من المدافعين عنها.

تم توحيد بعض الدول السلافية خلال الحرب العالمية الثانية من قبل لجنة عموم السلافية. تم إنشاء هذا الأخير من قبل الاتحاد السوفياتي.

ما هي الوحدة السلافية؟

إن مفهوم الوحدة السلافية مثير للاهتمام. وهذا الاتجاه ظهر في الدول السلافية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كان هدفها توحيد جميع السلافيين في العالم على أساس مجتمعهم الوطني والثقافي واليومي واللغوي. عززت الوحدة السلافية استقلال السلاف وأشادت بأصالتهم.

كانت ألوان الوحدة السلافية هي الأبيض والأزرق والأحمر (تظهر هذه الألوان نفسها في العديد من أعلام الدول). بدأ ظهور حركة مثل الحركة السلافية بعد الحروب النابليونية. ضعيفة و"متعبة"، دعمت الدول بعضها البعض لحظة صعبة. ولكن مع مرور الوقت، بدأوا في نسيان الوحدة السلافية. ولكن في الوقت الحاضر، هناك ميل مرة أخرى للعودة إلى الأصول، إلى الأجداد، إلى الثقافة السلافية. ربما سيؤدي هذا إلى تشكيل حركة بانسلافية جديدة.

الدول السلافية اليوم

القرن الحادي والعشرون هو وقت بعض الخلاف في علاقات الدول السلافية. وينطبق هذا بشكل خاص على روسيا وأوكرانيا ودول الاتحاد الأوروبي. الأسباب هنا سياسية واقتصادية أكثر. ولكن على الرغم من الخلاف، يتذكر العديد من سكان البلدان (من المجموعة السلافية) أن جميع أحفاد السلاف هم إخوة. لذلك، لا أحد منهم يريد الحروب والصراعات، بل يريد فقط العلاقات الأسرية الدافئة، كما كان أسلافنا من قبل.

الدول السلافية

تاريخ تشكيل الدولة السلافية

الشعوب والدول السلافية الحديثة.

المعلومات الأولى عن السلاف. فينيدا.

أصل كلمة "السلاف"

وهذا الكتاب موجه بشكل رئيسي إلى الطلاب والطالبات روسيا،ليست هناك حاجة للتوسع بالتفصيل في موضوع من هم السلاف. أكبر شعب سلافي الروس،تشكل في بلادنا ما يسمى بالدولة "الفخرية" أو الدولة المكونة.

يعيش السلاف في المقام الأول في أوروبا الشرقية والوسطى (وكذلك سيبيريا). نتيجة لعمليات الهجرة، هناك الشتات السلافي حتى في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا وعدد من المناطق الأخرى من الكوكب.

ويبلغ عدد الروس، وفقا لأحدث البيانات المتاحة، أكثر من 145 مليون نسمة. ثاني أكبر شعب سلافي هم الأوكرانيون. هناك ما يقرب من 50 مليون منهم. ثالث أكبر شعب سلافي هم البولنديون. يقترب عددهم من عدد الأوكرانيين ويبلغ حوالي 45 مليونًا. علاوة على ذلك، بترتيب تنازلي، يبلغ عدد البيلاروسيين - ما يقرب من 10 ملايين، والصرب حتى وقت قريب كان هناك ما لا يقل عن 10 ملايين، والتشيك - حوالي 10 ملايين، والبلغاريين - أكثر من 9 ملايين. والسلوفاك - 5.5 مليون، والكروات أيضًا - 5.5 مليون، والسلوفينيون - ما يصل إلى 2.5 مليون، والمقدونيون - 2 مليون، والمسلمون - حوالي 2 مليون، والجبل الأسود - 0.6 مليون شخص.

لعدة قرون، عاش السلاف الشرقيون (الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون) في دولة واحدة، غيرت أسماءها (الإمبراطورية الروسية، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية)، لكنها وحدت هذه الشعوب الشقيقة، وعززتها بشكل متبادل ثقافيًا واقتصاديًا وعسكريًا وسياسيًا. في نهاية عام 1991، بسبب العمليات الاجتماعية والسياسية المعقدة، انهار الاتحاد السوفياتي. منذ ذلك الوقت، عاش الأوكرانيون والبيلاروسيون في دولتهم الوطنية الروسية المنفصلة عن روسيا.

في شبه جزيرة البلقان، كانت جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية موجودة لعدة عقود، ووحدت الجميع تقريبًا جنوبيالسلاف - الصرب والكروات والسلوفينيون والمقدونيون والمسلمون والجبل الأسود. منذ بداية التسعينيات، وبسبب عمليات مماثلة، تفككت يوغوسلافيا تدريجياً. في البداية، خرج منها السلوفينيون والكروات والمقدونيون في وقت واحد تقريبًا وأعلنوا إنشاء دولهم الخاصة. في النهاية، بقيت صربيا والجبل الأسود فقط ضمن يوغوسلافيا، ولكن في الآونة الأخيرة، أعلن الجبل الأسود، نتيجة للاستفتاء، استقلاله عن صربيا، ولم تعد يوغوسلافيا كدولة موجودة.

في عام 1993، انقسمت تشيكوسلوفاكيا الموحدة التي كانت موجودة منذ عام 1918 إلى دولتين سلافيتين غربيتين، جمهورية التشيك وسلوفاكيا، وبقيت فقط بولندا السلافية الغربية وبلغاريا الجنوبية السلافية داخل الحدود التي اكتسبتها بعد الحرب العالمية الثانية.

ونتيجة لذلك، توجد على هذا الكوكب روسيا (العاصمة - موسكو)، وأوكرانيا (كييف)، وبيلاروسيا أو بيلاروسيا (مينسك)، وجمهورية التشيك (براغ)، وسلوفاكيا (براتيسلافا)، وبولندا (وارسو)، وبلغاريا (صوفيا). )، مقدونيا (سكوبيي)، كرواتيا (زغرب)، سلوفينيا (ليوبليانا)، صربيا (بلغراد)، الجبل الأسود (بودغوريتشا)17.

يعرف القراء الروس ما هي المأساة الروحية التي تبين أن تدمير اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وجمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية، الدول القوية التي يعيش فيها الناس بسلام، وخلق وتطوير ثقافات نابضة بالحياة بشكل فريد، كان للشعب السلافي بأكمله. وفي الوقت نفسه، على سبيل المثال، أدى موت يوغوسلافيا إلى كارثة عرقية.

في أوائل التسعينيات، اندلعت حرب مستفزة من الخارج إلى حد كبير بين الشعوب الشقيقة - الصرب والكروات والمسلمون - في المناطق اليوغوسلافية في البوسنة والهرسك.

تم طرد العديد من صرب البوسنة في نهاية المطاف من الأراضي التي عاش فيها أسلافهم البعيدين. وفر المشردون بشكل جماعي إلى صربيا.

وفي عام 1999، أصبحت صربيا، التي قبلتها سابقًا، بدورها ضحية لعدوان عدد من الدول الأعضاء في كتلة الناتو العسكرية.

وكانت ذريعة العدوان هي النية المعلنة لأعضاء الناتو "لحماية" الألبان الذين يعيشون هناك من الشرطة اليوغوسلافية في المنطقة الصربية من كوسوفو. وتعرضت صربيا لقصف متواصل متواصل لمدة 78 يومًا، قُتل على إثره آلاف المدنيين، ودُمرت مدن قديمة ومعالم معمارية.

ثم نظمت العصابات الألبانية، في ظل ظروف من الإفلات التام من العقاب، سلسلة من المذابح الصربية في كوسوفو مع العديد من عمليات القتل لأشخاص عزل، ونتيجة لذلك فر السكان الصرب بالكامل تقريبًا من هذه المنطقة في النصف الأول من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وتركوا منازلهم والممتلكات19.

في بداية عام 2008، وبدعم هائل من الولايات المتحدة وبعض دول الناتو الأخرى، أعلنت كوسوفو استقلالها "دولتها"، على الرغم من أن مثل هذا الإعلان كان مرتبطًا بالاستقلال. انتهاك جسيمميثاق الأمم المتحدة والقانون الدولي.

القوات الأجنبية في القرن الحادي والعشرين لقد تدخلوا بالفعل مرارًا وتكرارًا في الشؤون الداخلية للبلدان السلافية، مما أثار ما يسمى بـ "الثورات البرتقالية" فيها.

حاليًا، يعيش العالم السلافي حالة من الانفصال والتفكك الثقافي والتاريخي غير المسبوق.

والأهم الآن هو مهمة التعرف على القضايا السلافية في إطار دورة مقدمة في فقه اللغة السلافية20.

المعلومات الأولى عن السلاف تأتي من المؤرخين الرومان بليني الأكبرو كورنيليا تاسيتا 21. هذه إشارات مختصرة، حيث أطلق المؤلفان الرومانيان على السلاف اسم "فيندي".

وهكذا، بليني في كتابه " التاريخ الطبيعي"(98 م) يكتب: "يذكر بعض الكتاب أن هذه المناطق حتى نهر فيستولا (فيستولا) يسكنها السارماتيون والونديون والسكيثيون والهيريون". في وقت سابق إلى حد ما، تاسيتوس في عمله " ألمانيا"أيضًا في شكل إشارة عابرة تقول أن الونديين يعيشون بجوار قبائل بيفكين وفين. وهو يجد صعوبة في تصنيفهم كألمان، الذين انتقدهم مرارًا وتكرارًا بسبب "البربرية"، لكنه يدعي أن "الونديين تبنوا العديد من عاداتهم"، وقاموا ببناء مساكن مماثلة واختلفوا أيضًا في نمط حياتهم المستقر.

"Vends" - يبدو أن السلاف أنفسهم لم يطلقوا على أنفسهم هذه الكلمة مطلقًا. وهذا اسم خارجي: هكذا أطلق عليهم الآخرون في القديم. بطريقة مماثلةيمكن للمرء أن يتذكر جميع الشعوب الأوروبية المعروفة، التي يطلق ممثلوها على أنفسهم اسم "الألمانية"، وتطلق عليهم الشعوب الأخرى بشكل مختلف - الروس "الألمان"، الفرنسيون "أليمانز"، البريطانيون "جيمانز"، إلخ.

لا تزال الأسماء التي تعكس كلمة "Vends" محفوظة في اللغات الفنلندية الأوغرية. في الإستونية، الروسية هي vene، والروسية هي vene keel.

في القرن الثاني. ن. ه. كلوديوس بطليموسفي بلده " الدليل الجغرافي"مرة أخرى يذكر بإيجاز الونديين، الذين، وفقًا لمعلوماته (غامضة للغاية)، يعيشون "على طول خليج فينيدس بأكمله" (أي بحر البلطيق). ومن الغرب يحد أراضي الونديين، بحسب بطليموس، نهر فيستولا (فيستولا).

مؤلف بيزنطي من القرن الخامس. بريسكوس من بانياانتهى به الأمر كجزء من السفارة المرسلة إلى بلاط أتيلا22. في روايته عن الغزاة الأتراك الهون، قام بشكل غير متوقع بتسمية كلمات من لغة "الهون" مثل اسم المشروب - ميدوس واسم العيد الجنائزي - سترافا.

منذ الكلمة الأولى من السهل تخمينها عسل،والثاني يعني وجبة في اللغة الروسية القديمة وما زال موجودًا في بعض اللغات السلافية، هكذا قال عالم اللغة التشيكي بافل سفاريك(1795-1861)، مؤلف العمل " الآثار السلافية"(1837)، عبر عن افتراض معقول حول وجود السلاف في حشد أتيلا المتعدد الجنسيات. (بالمناسبة، يطلق بريسكوس أيضًا على المشروب اسم كاموس، والذي يجب أن نشك في أنه كفاس.)

عرف المؤرخ القوطي في القرن السادس المزيد عن السلاف. الأردنوالمؤرخين البيزنطيين في القرون السادس إلى السابع. ن. ه.

لمؤلف المقال " عن القوط" يوردانس ، الذي كتب باللاتينية (خدم الرومان لفترة طويلة وفقط في سن الستين أصبح "مؤرخ البلاط" للملك القوطي) ، السلاف أعداء مكروهون "الآن ، بسبب خطايانا ، ""الغضب في كل مكان"" ولمن، كما هو الحال بالنسبة للآخرين المستعدين للمعارضة، يعبر بانتظام عن ازدراء رسمي مؤكد. على وجه الخصوص، يطلق عليهم "حشد من الجبناء"، "أقوياء في أعدادهم"، ويذكر أن لديهم "الآن ثلاثة أسماء: الونديين، وأنتيس، وسكلافينز"23. ومع ذلك، فيما يتعلق بـ Antes، التي تمتد أراضيها "من Danaster إلى Danapra" (من Dniester إلى Dnieper)، يقدم الأردن بندًا إرشاديًا مثيرًا للاهتمام، واصفًا إياهم بـ "الأكثر شجاعة" (من السلاف).

حفر من خلال قيصرية(القرن السادس) في عمله "حربمع القوط"يقسم السلاف إلى فئتين: يسمي السلاف الغربيين "السلاف"، والشرقيين (أسلافنا المباشرين) "أنتيس". يقول بروكوبيوس:

«هذه القبائل، السلاف والنمل، لا يحكمها شخص واحد، بل عاشت منذ القدم في حكم الناس (الديمقراطية)، ولذلك يعتبرون السعادة وسوء الحظ في الحياة أمرًا مشتركًا. وفي جميع النواحي الأخرى، فإن هاتين القبيلتين البربريتين لهما نفس الحياة والقوانين.

في نهاية القرن السادس. لقد أدرج معلومات مثيرة للاهتمام ومفصلة عن السلاف في دليله العسكري " استراتيجية"موريشيوس بيزنطية معينة (اعتبر مؤلف هذا العمل خطأً إمبراطور موريشيوس لفترة طويلة ؛ وفي وقت لاحق بدأ تسمية المؤلف تقليديًا موريشيوس الاستراتيجي).فهو يكتب مثلا:

"إن قبائل السلاف والنمل متشابهة في أسلوب حياتهم، في أخلاقهم، في حبهم للحرية؛ ولا يمكن بأي حال من الأحوال دفعهم إلى العبودية أو الخضوع في بلدهم. فهي عديدة وقوية وتتحمل بسهولة الحرارة والبرد والمطر والعري ونقص الطعام. يعاملون الأجانب الذين يأتون إليهم بلطف، ويظهرون لهم علامات المودة عند الانتقال من مكان إلى آخر، ويحمونهم إذا لزم الأمر، حتى إذا تبين أنه بسبب إهمال من يستقبل الأجنبي، فإن الأخير تعرض لـ (أي) ضرر، فمن أخذها أولاً يبدأ الحرب (ضد الجاني)، معتبراً أن الانتقام للأجنبي واجب شرف. ولا يستبقون من في الأسر في العبودية كباقي القبائل لمدة غير محدودة بل محددة (مدة العبودية). وقت معيناعرض عليهم الاختيار: هل يريدون العودة إلى ديارهم مقابل فدية معينة أم البقاء هناك (حيث هم) في وضع الرجال والأصدقاء الأحرار؟

هنا يتحدث خصمهم العسكري عن السلاف، بهدف تعريف جنوده بأساليب قتالهم الأكثر فعالية. مثل هذا المؤلف لن يبالغ في الثناء. والأهم من ذلك هو دليله الموضوعي على الحب السلافي الخاص للحرية (لا يمكن استعبادهم) والتحمل والود والضيافة والموقف الإنساني المذهل تجاه السجناء. كل هذه مفيدة للغاية وتشهد على العديد من سمات الشخصية الوطنية.

سوف نعتمد مرارًا وتكرارًا على المعلومات الواردة من بروكوبيوس القيصري واستراتيجي موريشيوس أدناه في أقسام مختلفة من "مقدمة في فقه اللغة السلافية".

لقد تمت مناقشة مسألة من أين يأتي الاسم العرقي "السلاف" لعدة قرون. كما هو الحال عادة، قام السلاف بإضفاء الطابع الرومانسي على أسمائهم، وعلى وجه الخصوص، بطولتها بطرق مختلفة. وكانت وجهة النظر الشائعة هي أنهم سُموا بهذا الاسم لأنهم "استتروا بمجد لا يبلى".

وفقًا لعالم اللغة P.Ya. Chernykh ، "في الوعي السلافي الشعبي ارتبط اسم القبيلة السلافية لأول مرة في كلمة واحدة،ثم بدأ الاتصال مجد.وكما يقول أحد الكتاب البولنديين القدامى: «لهذا تم تسمية شعوب لغتنا السلاف،الذين حاولوا جميعًا وكل منهم على وجه الخصوص أن يكتسبوا شهرة جيدة من خلال أعمالهم الفارسية "24.

تم تقديم الرأي الأصلي بواسطة I. Pervolf في كتاب "السلاف وعلاقاتهم وعلاقاتهم المتبادلة". استنتج أحد القطبين بابروكي أن السلاف "تم تسميتهم إما من المجد أو من الكلمة: لقد أوفوا عن طيب خاطر بالكلمة المعطاة للجميع... ومع ذلك، فإن المجد والكلمة لا يختلفان عن بعضهما البعض؛ المجد لمن يتمم الكلمة"25

في البيئة السلافية في العصور الوسطى، أصبح ما يسمى بـ "خطاب المنح" للشعب السلافي من الإسكندر الأكبر (المقدوني) منتشرًا على نطاق واسع. يقول هذا النص الغريب:

"إلى الجيل المشرق من السلافية على خدماته العظيمة إلى الأبد، كل جزء من الأرض من الشمال إلى إيطاليا نفسها، والأراضي في الجنوب، حتى لا يجرؤ أحد غير شعبك على البقاء والاستقرار في هم؛ وإن وجد أحد آخر ساكنا في تلك البلاد، فليكن لك عبدا، ويكون نسله عبيدا لنسلك».

P.Ya. كتب تشيرنيخ عن كلمة “سلاف”: “منذ العصور القديمة، عرف هذا الاسم في الآثار المكتوبة منذ يابعد لومع اللاحقة -yenin. في الأيام الخوالي، مع هذه اللاحقة، عادة ما يتم تشكيل الأسماء، لا تشير فقط إلى الانتماء إلى قبيلة أو شعب، ولكن أيضا الأصل من مجموعة محددة مستعمرةأو المنطقة: السامري، الجليلي.لذلك، في هذه الحالة، يفترضون أن السلاف حصلوا على اسمهم من المنطقة الغنية بالأنهار كلمةأو من النهر كلمات" 27.

ومع ذلك، على الأرجح، تم تشكيل الاسم الذاتي "السلاف" وفقًا لمبدأ منتشر بين لغات العالم.

كما كتب نفس P.Ya بشكل صحيح. Chernykh ، "نظرًا لأن السلوفينية ارتبطت بالكلمة وحصلت على معنى" الأشخاص ، الأشخاص الذين يتحدثون كلمة واحدة ويتحدثون لغة مفهومة "، فإن جميع الأشخاص الآخرين الذين لا يتحدثون اللغات السلافية ، ولكن اللغات الأخرى (غير المفهومة) ، يُطلق عليهم اسم" صامتون ، أحمق." تم التعبير عن هذا المفهوم بكلمة الألمان (أي أجانب. - يم.).<...> لذلك، على سبيل المثال، في موسكو في بداية القرن السابع عشر. قالوا: (وصل إلى خولموغوري) 5000 أجلينسكي الألمانية"،قادمون "دانماركيملِك الألمان"، "الإسبانيةملِك الألمان"،"...V الألمان، V الجولانالأرض "28.

غالبًا ما يطلق الناس في العصور القديمة على أنفسهم اسم "امتلاك لغة" و "امتلاك كلمة" - على عكس الأجانب الذين بدوا لهم بلا لغات، الألمان(في الواقع، كان للأجانب بالطبع لغة، لكنها كانت مختلفة وغير مفهومة). السلاف (السلوفينيون) هم "أولئك الذين لديهم كلمة" يتحدثون بشكل هادف.

الشعوب السلافية

أصل مصطلح "السلاف" الذي يثير اهتمامًا شعبيًا كبيرًا مؤخرا، معقدة للغاية ومربكة. إن تعريف السلاف كمجتمع عرقي طائفي، بسبب المساحة الكبيرة جدًا التي يحتلها السلاف، غالبًا ما يكون صعبًا، وقد تسبب استخدام مفهوم "المجتمع السلافي" لأغراض سياسية على مر القرون في تشويه خطير لمفهوم "المجتمع السلافي" صورة العلاقات الحقيقية بين الشعوب السلافية.

أصل مصطلح "السلاف" نفسه غير معروف للعلم الحديث. من المفترض أنه يعود إلى جذر هندي أوروبي معين، والمحتوى الدلالي الذي هو مفهوم "الرجل"، "الناس". هناك أيضًا نظريتان، إحداهما تستمد الأسماء اللاتينية سكلافي، ستلافي، سكلافينيمن نهاية الأسماء "-slav" والتي بدورها ترتبط بكلمة "سلافا". وهناك نظرية أخرى تربط بين اسم "السلاف" ومصطلح "كلمة"، مستشهدة بما يدعم ذلك وجود الكلمة الروسية "الألمان" المشتقة من كلمة "كتم". ومع ذلك، تم دحض هاتين النظريتين من قبل جميع اللغويين المعاصرين تقريبًا، الذين يزعمون أن اللاحقة "-يانين" تشير بوضوح إلى الانتماء إلى منطقة معينة. وبما أن المنطقة المسماة "سلاف" غير معروفة في التاريخ، فإن أصل اسم السلافيين يظل غير واضح.

المعرفة الأساسية المتاحة ل العلوم الحديثةحول السلاف القدماء، تستند إما إلى بيانات من الحفريات الأثرية (والتي في حد ذاتها لا تقدم أي معرفة نظرية)، أو على أساس السجلات، كقاعدة عامة، المعروفة ليس في شكلها الأصلي، ولكن في شكل قوائم لاحقة والأوصاف والتفسيرات. ومن الواضح أن شيئا من هذا القبيل مادة واقعيةلأية إنشاءات نظرية جادة غير كافية على الإطلاق. تتم مناقشة مصادر المعلومات حول تاريخ السلاف أدناه، وكذلك في فصول "التاريخ" و"علم اللغة"، ولكن تجدر الإشارة على الفور إلى أن أي دراسة في مجال الحياة والحياة اليومية والدين للسلاف القدماء لا يمكن الادعاء بأنه أكثر من مجرد نموذج افتراضي.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في علم القرنين التاسع عشر والعشرين. كان هناك اختلاف خطير في وجهات النظر حول تاريخ السلاف بين الباحثين الروس والأجانب. فمن ناحية، كان سبب ذلك هو العلاقات السياسية الخاصة لروسيا مع الدول السلافية الأخرى، والتأثير المتزايد بشكل حاد لروسيا على السياسة الأوروبية والحاجة إلى مبرر تاريخي (أو تاريخي زائف) لهذه السياسة، فضلاً عن التراجع. رد الفعل عليه، بما في ذلك من الإثنوغرافيين الفاشيين علنا ​​\u200b\u200b- المنظرين (على سبيل المثال، راتزيل). من ناحية أخرى، كانت هناك (ولا تزال) اختلافات جوهرية بين المدارس العلمية والمنهجية في روسيا (وخاصة المدرسة السوفيتية) والدول الغربية. التناقض الملحوظ لا يمكن إلا أن يتأثر بالجوانب الدينية - ادعاءات الأرثوذكسية الروسية بدور خاص وحصري في العملية المسيحية العالمية، المتجذرة في تاريخ معمودية روس، تطلبت أيضًا مراجعة معينة لبعض وجهات النظر حول تاريخ السلاف.

غالبًا ما يشمل مفهوم "السلاف" شعوبًا معينة بدرجة معينة من التقليد. لقد خضع عدد من الجنسيات لمثل هذه التغييرات المهمة في تاريخهم بحيث لا يمكن تسميتهم بالسلافية إلا مع تحفظات كبيرة. تتمتع العديد من الشعوب، الموجودة بشكل رئيسي على حدود الاستيطان السلافي التقليدي، بخصائص كل من السلافيين وجيرانهم، الأمر الذي يتطلب إدخال المفهوم "السلاف الهامشية".تشمل هذه الشعوب بالتأكيد الرومانيين الداكو، والألبان والإليريين، والسلاف الليتو.

معظم السكان السلافيين، بعد أن شهدت العديد من التقلبات التاريخية، بطريقة أو بأخرى مختلطة مع الشعوب الأخرى. لقد حدثت العديد من هذه العمليات بالفعل في العصر الحديث؛ وهكذا، فإن المستوطنين الروس في ترانسبايكاليا، الذين اختلطوا مع سكان بوريات المحليين، أنجبوا مجتمعًا جديدًا يُعرف باسم الكلدون. على العموم، من المنطقي استخلاص هذا المفهوم "الميزوسلاف"فيما يتعلق بالشعوب التي لها علاقة وراثية مباشرة فقط مع Veneds وAntes وSclavenians.

ومن الضروري استخدام الأسلوب اللغوي في التعرف على السلافيين، كما يقترح عدد من الباحثين، بحذر شديد. هناك أمثلة كثيرة على هذا التناقض أو التوفيق في لسانيات بعض الشعوب. وهكذا فإن السلاف البولابيين والكاشوبيين يتحدثون الألمانية بحكم الأمر الواقع، وقد غيرت العديد من شعوب البلقان لغتهم الأصلية عدة مرات بشكل لا يمكن التعرف عليه في آخر ألف ونصف سنة فقط.

لسوء الحظ، فإن طريقة البحث القيمة مثل الأنثروبولوجية غير قابلة للتطبيق عمليا على السلاف، منذ واحدة النوع الأنثروبولوجي، التي تميز موطن السلاف بأكمله، لم تتشكل أبدًا. الأسرة التقليدية الخصائص الأنثروبولوجيةيشير السلاف في المقام الأول إلى السلاف الشماليين والشرقيين، الذين اندمجوا على مر القرون مع البلطيق والإسكندنافيين، ولا يمكن أن يُنسبوا إلى السلاف الشرقيين وخاصة السلاف الجنوبيين. علاوة على ذلك، نتيجة للتأثيرات الخارجية الكبيرة، على وجه الخصوص، من الفاتحين المسلمين، تغيرت الخصائص الأنثروبولوجية بشكل كبير ليس فقط للسلاف، ولكن أيضًا لجميع سكان أوروبا. على سبيل المثال، كان لدى السكان الأصليين في شبه جزيرة أبنين خلال ذروة الإمبراطورية الرومانية مظهر خارجي مميز لسكان روسيا الوسطى في القرن التاسع عشر: شعر أشقر مجعد وعيون زرقاء ووجوه مستديرة.

كما ذكرنا أعلاه، فإن المعلومات حول السلاف البدائيين معروفة لنا حصريًا من المصادر البيزنطية القديمة واللاحقة في أوائل الألفية الأولى بعد الميلاد. أعطى الإغريق والرومان أسماء تعسفية تمامًا للشعوب السلافية البدائية، وأحالوها إلى التضاريس أو المظهر أو الخصائص القتالية للقبائل. نتيجة لذلك، هناك بعض الارتباك والتكرار في أسماء الشعوب السلافية البدائية. ومع ذلك، في الوقت نفسه، في الإمبراطورية الرومانية، كانت القبائل السلافية تُسمى عمومًا بالمصطلحات ستفاني، ستلافاني، سوفيني، سلافي، سلافيني، سكلافيني،من الواضح أصل مشتركولكن مع ترك مجال واسع للتكهنات حول المعنى الأصلي لهذه الكلمة، كما سبق ذكره أعلاه.

تقسم الإثنوغرافيا الحديثة بشكل تقليدي السلاف في العصر الحديث إلى ثلاث مجموعات:

الشرقية، والتي تضم الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين؛ يخصص بعض الباحثين الأمة الروسية فقط، والتي لها ثلاثة فروع: الروسية العظمى، والروسية الصغيرة، والبيلاروسية؛

الغربية، والتي تشمل البولنديين والتشيك والسلوفاك واللوساتيين؛

الجنوب، والذي يضم البلغار والصرب والكروات والسلوفينيين والمقدونيين والبوسنيين والجبل الأسود.

من السهل أن نرى أن هذا التقسيم يتوافق مع الاختلافات اللغوية بين الشعوب أكثر من الاختلافات الإثنوغرافية والأنثروبولوجية؛ وبالتالي، فإن تقسيم السكان الرئيسيين للإمبراطورية الروسية السابقة إلى روس وأوكرانيين أمر مثير للجدل للغاية، كما أن توحيد القوزاق والجاليكيين والبولنديين الشرقيين والمولدوفيين الشماليين والهتسول في جنسية واحدة يرتبط بالسياسة أكثر من العلم.

لسوء الحظ، بناء على ما سبق، لا يمكن للباحث في المجتمعات السلافية الاعتماد على طريقة بحث أخرى غير اللغة والتصنيف الذي يتبعها. ومع ذلك، على الرغم من كل ثراء وفعالية الأساليب اللغوية، فإنها في الجانب التاريخي معرضة جدًا للتأثيرات الخارجية، ونتيجة لذلك، قد يتبين أنها غير موثوقة من المنظور التاريخي.

بالطبع، المجموعة الإثنوغرافية الرئيسية للسلاف الشرقيين هي ما يسمى الروس،على الأقل بسبب أرقامها. ومع ذلك، فيما يتعلق بالروس، لا يمكننا التحدث إلا بالمعنى العام، لأن الأمة الروسية عبارة عن توليفة غريبة للغاية من الصغيرة. المجموعات الإثنوغرافيةوالجنسيات.

شارك ثلاثة أشخاص في تشكيل الأمة الروسية: العنصر العرقي: السلافية والفنلندية والتتارية المنغولية. ومع تأكيد ذلك، لا يمكننا أن نقول على وجه التحديد ما هو النوع السلافي الشرقي الأصلي. ويلاحظ عدم يقين مماثل فيما يتعلق بالفنلنديين، الذين يتحدون في مجموعة واحدة فقط بسبب تشابه معين في لغات فنلنديي البلطيق، ولابس، وليف، والإستونيين والمجريين. والأقل وضوحًا هو الأصل الوراثي للتتار-المغول، الذين، كما تعلمون، لديهم علاقة بعيدة إلى حد ما مع المغول المعاصرين، وحتى أكثر من ذلك مع التتار.

يعتقد عدد من الباحثين أن النخبة الاجتماعية في روس القديمة، والتي أعطت اسمها للشعب بأكمله، كانت مكونة من شعب معين من روس، والذي كان بحلول منتصف القرن العاشر. أخضع السلوفينيين والبوليانيين وجزء من كريفيتشي. ومع ذلك، هناك اختلافات كبيرة في الفرضيات حول أصل وحقيقة وجود روس. يُفترض أن الأصل النورماندي للروس يعود إلى القبائل الإسكندنافية في فترة توسع الفايكنج. تم وصف هذه الفرضية في القرن الثامن عشر، لكنها قوبلت بالعداء من قبل الجزء ذي التوجه الوطني من العلماء الروس بقيادة لومونوسوف. حاليا، تعتبر فرضية نورمان في الغرب أساسية، وفي روسيا محتملة.

تمت صياغة الفرضية السلافية حول أصل روس من قبل لومونوسوف وتاتيشيف في تحدٍ للفرضية النورماندية. وفقا لهذه الفرضية، فإن روس ينشأ من منطقة دنيبر الوسطى ويتم تحديده مع الفسحات. تم وضع العديد من الاكتشافات الأثرية في جنوب روسيا تحت هذه الفرضية، التي كانت تتمتع بوضع رسمي في الاتحاد السوفييتي.

تفترض الفرضية الهندية الإيرانية أن أصل الروس من قبائل السارماتيين من الروكسالان أو الروسومون، التي ذكرها المؤلفون القدماء، ويأتي اسم الشعب من مصطلح ruksi- "ضوء". هذه الفرضية لا تصمد أمام النقد، في المقام الأول، بسبب الجماجم ثنائية الرأس المتأصلة في مدافن ذلك الوقت، والتي هي مميزة فقط للشعوب الشمالية.

هناك اعتقاد قوي (وليس فقط في الحياة اليومية) بأن تكوين الأمة الروسية تأثر بأمة معينة تسمى السكيثيين. وفي الوقت نفسه، بالمعنى العلمي، ليس لهذا المصطلح الحق في الوجود، حيث أن مفهوم "السكيثيين" لا يقل تعميما عن "الأوروبيين"، ويشمل العشرات، إن لم يكن المئات الشعوب الرحلمن أصول تركية وآرية وإيرانية. بطبيعة الحال، كان لهذه الشعوب البدوية، بدرجة أو بأخرى، تأثير معين على تكوين السلاف الشرقي والجنوبي، لكن من الخطأ تماما اعتبار هذا التأثير حاسما (أو حاسما).

مع انتشار السلاف الشرقيين، اختلطوا ليس فقط مع الفنلنديين والتتار، ولكن أيضًا، في وقت لاحق إلى حد ما، مع الألمان.

المجموعة الإثنوغرافية الرئيسية لأوكرانيا الحديثة هي ما يسمى الروس الصغار,الذين يعيشون في إقليم دنيبر الأوسط وسلوبوزانشينا، وتسمى أيضًا تشيركاسي. هناك أيضًا مجموعتان إثنوغرافيتان: الكاربات (بويكوس، هوتسول، ليمكوس) وبوليسي (ليتفين، بوليشوك). حدث تشكيل الشعب الروسي الصغير (الأوكراني) في القرنين الثاني عشر والخامس عشر. على أساس الجزء الجنوبي الغربي من سكان كييف روس ولم يختلفوا وراثيا إلا قليلا عن الأمة الروسية الأصلية التي تشكلت في وقت معمودية روس. بعد ذلك، كان هناك اندماج جزئي لبعض الروس الصغار مع المجريين والليتوانيين والبولنديين والتتار والرومانيين.

البيلاروسيون،يطلقون على أنفسهم هذا الاسم بالمصطلح الجغرافي "White Rus"، وهم يمثلون توليفة معقدة من Dregovichi وRadimichi وجزئيًا Vyatichi مع البولنديين والليتوانيين. في البداية، وحتى القرن السادس عشر، كان مصطلح "روس البيضاء" يُطبق حصريًا على منطقة فيتيبسك ومنطقة موغيليف الشمالية الشرقية، في حين كان الجزء الغربي من منطقتي مينسك وفيتيبسك الحديثتين، إلى جانب أراضي منطقة غرودنو الحالية، يُطلق عليه اسم "روس البيضاء". تسمى "روسيا السوداء" والجزء الجنوبي بيلاروسيا الحديثة- بوليسي. أصبحت هذه المناطق في وقت لاحق جزءًا من "Belaya Rus". بعد ذلك، استوعب البيلاروسيون بولوتسك كريفيتشي، وتم دفع بعضهم إلى أراضي بسكوف وتفير. الاسم الروسي للسكان المختلطين البيلاروسيين والأوكرانيين هو Polishchuks، Litvins، Rusyns، Rus.

السلاف البولابيين(فيندس) - السكان السلافيون الأصليون في شمال وشمال غرب وشرق الأراضي التي تحتلها ألمانيا الحديثة. يشمل السلاف البولابيون ثلاث اتحادات قبلية: اللوتيتشي (فيليتس أو ويلسي)، البودريتشي (أوبودريتي، ريريكي أو راروجي) واللوساتيون (صرب لوساتيا أو الصورب). حاليًا، أصبح جميع السكان البولابيين ألمانيين بالكامل.

لوساتيان(صرب لوساتيا، الصوربيون، فيندس، صربيا) - يعيش السكان الأصليون من الطبقة الوسطى السلافية في إقليم لوساتيا - المناطق السلافية السابقة، الموجودة الآن في ألمانيا. ينحدرون من السلاف البولابيين الذين احتلوا في القرن العاشر. اللوردات الإقطاعيون الألمان.

السلاف الجنوبيون للغاية، متحدون تقليديا تحت الاسم "البلغار"يمثلون سبع مجموعات إثنوغرافية: دوبروجانتسي، خورتسوي، بلقانجيس، التراقيون، روبتسي، المقدونيون، شوبي. تختلف هذه المجموعات بشكل كبير ليس فقط في اللغة، ولكن أيضًا في العادات والبنية الاجتماعية والثقافة ككل التشكيل النهائيلم يكتمل المجتمع البلغاري الموحد حتى في عصرنا.

في البداية، عاش البلغار على نهر الدون، عندما أسس الخزر، بعد انتقالهم إلى الغرب، مملكة كبيرة في نهر الفولغا السفلي. تحت ضغط الخزر، انتقل جزء من البلغار إلى نهر الدانوب السفلي، ليشكلوا بلغاريا الحديثة، وانتقل الجزء الآخر إلى وسط نهر الفولغا، حيث اختلطوا فيما بعد مع الروس.

البلغار البلقان اختلطوا مع التراقيين المحليين. في بلغاريا الحديثة، يمكن تتبع عناصر الثقافة التراقية جنوب سلسلة جبال البلقان. مع توسع المملكة البلغارية الأولى، تم دمج قبائل جديدة في الشعب البلغاري المعمم. اندمج جزء كبير من البلغار مع الأتراك في فترة القرنين الخامس عشر والتاسع عشر.

الكروات- مجموعة من السلاف الجنوبيين (الاسم الذاتي - هرفاتي). أسلاف الكروات هم قبائل Kači، وŠubici، وSvači، وMagorovichi، والكروات، الذين انتقلوا مع القبائل السلافية الأخرى إلى البلقان في القرنين السادس والسابع، ثم استقروا في شمال الساحل الدلماسي، في جنوب استريا. بين نهري سافا ودرافا في شمال البوسنة.

الكروات أنفسهم، الذين يشكلون العمود الفقري للمجموعة الكرواتية، هم الأكثر ارتباطًا بالسلافونيين.

في عام 806، وقع الكروات تحت حكم تراكونيا، في عام 864 - بيزنطة، وفي عام 1075 شكلوا مملكتهم الخاصة.

في نهاية الحادي عشر - بداية الثاني عشرقرون تم ضم الجزء الأكبر من الأراضي الكرواتية إلى مملكة المجر، مما أدى إلى اندماج كبير مع المجريين. في منتصف القرن الخامس عشر. استولت البندقية (التي استولت على جزء من دالماتيا في القرن الحادي عشر) على المنطقة الساحلية الكرواتية (باستثناء دوبروفنيك). وفي عام 1527، نالت كرواتيا استقلالها، ووقعت تحت حكم آل هابسبورغ.

في عام 1592، غزا الأتراك جزءًا من المملكة الكرواتية. للحماية من العثمانيين، تم إنشاء الحدود العسكرية؛ سكانها، سكان الحدود، هم من الكروات والسلافونيين واللاجئين الصرب.

في عام 1699، تنازلت تركيا للنمسا عن الجزء الذي استولت عليه، من بين أراضي أخرى، بموجب معاهدة كارلويتز. في 1809-1813 تم ضم كرواتيا إلى المقاطعات الإيليرية التي تم التنازل عنها لنابليون الأول من عام 1849 إلى عام 1868. لقد شكلت، إلى جانب سلافونيا، المنطقة الساحلية وفيوم، أرض التاج المستقلة، وفي عام 1868 تم توحيدها مرة أخرى مع المجر، وفي عام 1881 تم ضم المنطقة الحدودية السلوفاكية إلى الأخيرة.

مجموعة صغيرة من السلاف الجنوبيين - الإليريون،السكان اللاحقون لإيليريا القديمة، الواقعة غرب ثيساليا ومقدونيا وشرق إيطاليا ورايتيا حتى نهر إسترا في الشمال. أهم القبائل الإيليرية: الدلماسيون، الليبورنيون، الاستريون، الجابوديون، البانونيون، الديسيتيات، البيروستيون، الديكونيون، الدردانيون، الأردياي، التاولانتيون، البليريون، الإيبيجيس، الميسابيانيون.

في بداية القرن الثالث. قبل الميلاد ه. تعرض الإيليريون للتأثير السلتي، مما أدى إلى تشكيل مجموعة من القبائل الإيليرو-سلتية. نتيجة للحروب الإيليرية مع روما، خضع الإيليريون للحروف اللاتينية السريعة، ونتيجة لذلك اختفت لغتهم.

حديث الألبانو مرقش.

معلومة الألبان(الاسم الذاتي shchiptar، المعروف في إيطاليا باسم arbreshi، في اليونان باسم arvanites) شاركت قبائل الإليريين والتراقيين، وتأثرت أيضًا بروما وبيزنطة. تشكلت الطائفة الألبانية في وقت متأخر نسبياً، في القرن الخامس عشر، لكنها كانت خاضعة للتأثير القوي للحكم العثماني، الذي دمر العلاقات الاقتصادية بين المجتمعات. في أواخر الثامن عشر V. تم تشكيل مجموعتين عرقيتين رئيسيتين من الألبان: غيغس وتوسكس.

الرومانيون(الداكوروميون)، الذين كانوا حتى القرن الثاني عشر شعبًا جبليًا رعويًا دون مكان إقامة مستقر، ليسوا سلافيين خالصين. وراثيا هم خليط من الداقيين والإيليريين والرومان والسلاف الجنوبيين.

أرومانيون(الأرومانيون، تسينتسار، كوتسوفلاكس) هم من نسل سكان مويسيا الرومان القدماء. مع درجة عالية من الاحتمال، عاش أسلاف الأرومانيين في شمال شرق شبه جزيرة البلقان حتى القرنين التاسع والعاشر وليسوا من السكان الأصليين في أراضي إقامتهم الحالية، أي. في ألبانيا واليونان. التحليل اللغوييُظهر هوية كاملة تقريبًا لمفردات الأرومانيين والداكورومانيين، مما يشير إلى أن هذين الشعبين كانا على اتصال وثيق لفترة طويلة. تشهد المصادر البيزنطية أيضًا على إعادة توطين الأرومانيين.

أصل ميجلينو-رومانيلم تدرس بشكل كامل. ولا شك أنهم ينتمون إلى الجزء الشرقي من الرومانيين، الذي كان خاضعًا لنفوذ الداكو-رومانيين طويل الأمد، وليسوا من السكان الأصليين في أماكن الإقامة الحديثة، أي. في اليونان.

الإسترو-رومانيونيمثلون الجزء الغربي من الرومانيين، ويعيشون حاليًا بأعداد صغيرة في الجزء الشرقي من شبه جزيرة استريا.

أصل غاغاوز،الأشخاص الذين يعيشون في جميع البلدان السلافية والدول المجاورة تقريبًا (بشكل رئيسي في بيسارابيا) أمر مثير للجدل للغاية. وفقا لأحد الإصدارات الشائعة، يتحدث هذا الشعب الأرثوذكسي لغة غاغاوز محددة المجموعة التركيةيمثل البلغار الأتراك الذين اختلطوا مع الكومان في سهول جنوب روسيا.

السلاف الجنوبيون الغربيون، متحدون حاليًا تحت الاسم الرمزي "الصرب"(الاسم الذاتي - صربي)، وكذلك المعزولين منهم الجبل الأسودو البوسنيين،يمثلون أحفاد الصرب أنفسهم، الدوكلانيين، والتيرفونيين، والكونافلانيين، والزاخلوميين، والناريشانيين، الذين احتلوا جزءًا كبيرًا من الأراضي في حوض الروافد الجنوبية لنهر السافا والدانوب، وجبال الديناريك، جنوبي. جزء من ساحل البحر الأدرياتيكي. ينقسم السلاف الجنوبيون الغربيون المعاصرون إلى مجموعات عرقية إقليمية: السوماديون، والأوزيتشان، والمورافيون، والماكفانيون، والكوسوفيون، والسريمكس، والباناشان.

البوسنيين(بوسانيون، اسم شخصي - مسلمون) يعيشون في البوسنة والهرسك. وهم في الواقع صرب اختلطوا بالكروات واعتنقوا الإسلام أثناء الاحتلال العثماني. اختلط الأتراك والعرب والأكراد الذين انتقلوا إلى البوسنة والهرسك مع البوسنيين.

الجبل الأسود(الاسم الذاتي - "Tsrnogortsy") يعيشون في الجبل الأسود وألبانيا، وهم يختلفون وراثيا قليلا عن الصرب. على عكس معظم دول البلقان، قاوم الجبل الأسود بنشاط النير العثماني، ونتيجة لذلك حصلت على استقلالها في عام 1796. ونتيجة لذلك، فإن مستوى الاستيعاب التركي لمواطني الجبل الأسود هو الحد الأدنى.

مركز استيطان السلافيين الجنوبيين الغربيين هي منطقة راسكا التاريخية، التي توحد أحواض أنهار درينا، وليم، وبيفا، وتارا، وإيبار، ومورافا الغربية، حيث كانت في النصف الثاني من القرن الثامن. ظهرت دولة مبكرة. في منتصف القرن التاسع. تم إنشاء الإمارة الصربية؛ في القرون X-XI. مركز الحياة السياسيةثم انتقلت إلى الجنوب الغربي من راسكا، إلى دقلجا، وترافونيا، وزاخومي، ثم مرة أخرى إلى راسكا. ثم، في نهاية القرن الرابع عشر وبداية القرن الخامس عشر، أصبحت صربيا جزءًا من الإمبراطورية العثمانية.

السلاف الغربيون، والمعروفون باسمهم الحديث "السلوفاكيون"(الاسم الذاتي - سلوفاكيا)، على أراضي سلوفاكيا الحديثة بدأت تسود منذ القرن السادس. إعلان بالانتقال من الجنوب الشرقي، استوعب السلوفاكيون جزئيًا السكان السلتيين والجرمانيين ثم الأفار السابقين. من المحتمل أن المناطق الجنوبية التي استوطنها السلوفاك في القرن السابع كانت ضمن حدود ولاية سامو. في القرن التاسع. على طول نهري فاه ونيترا، نشأت أول إمارة قبلية للسلوفاكيين الأوائل - نيترا، أو إمارة بريبينا، التي انضمت حوالي عام 833 إلى إمارة مورافيا - جوهر دولة مورافيا العظمى المستقبلية. في نهاية القرن التاسع. انهارت إمارة مورافيا الكبرى تحت هجمة المجريين، وبعد ذلك انهارت مناطقها الشرقية بحلول القرن الثاني عشر. أصبحت جزءًا من المجر ولاحقًا النمسا-المجر.

ظهر مصطلح "سلوفاك" في منتصف القرن الخامس عشر؛ في السابق، كان يطلق على سكان هذه المنطقة اسم "سلوفيني"، "سلوفينكا".

المجموعة الثانية من السلاف الغربيين - البولنديين،تشكلت نتيجة لتوحيد القبائل السلافية الغربية من بولان، سلينزان، فيستولا، مازوفشان، وبوموريانس. حتى أواخر التاسع عشر V. لم تكن هناك أمة بولندية واحدة: تم تقسيم البولنديين إلى عدة أمة كبيرة المجموعات العرقية، تختلف في اللهجات وبعض السمات الإثنوغرافية: في الغرب - فيليكوبولاني (الذي شمل الكوجاويين) واللينتشيتسان والسيرادزيين؛ في الجنوب - مالوبولان، والتي ضمت مجموعة منها الغورال (سكان المناطق الجبلية)، والكراكويين والساندوميرزيين؛ في سيليزيا - Slęzanie (Slęzak، Silesians، ومن بينهم البولنديون، Silesian Gurals، إلخ)؛ في الشمال الشرقي - Mazurs (وشملت هذه Kurpies) و Warmians؛ على ساحل بحر البلطيق - كان كلب صغير طويل الشعر، وفي بوميرانيا، كان الكاشوبيون بارزين بشكل خاص، مع الحفاظ على خصوصية لغتهم وثقافتهم.

المجموعة الثالثة من السلاف الغربيين - التشيك(الاسم الذاتي - التشيك). أصبح السلاف كجزء من القبائل (التشيك، الكروات، اللوكانيون، الزليكانيون، الديكانيون، البشوفان، الليتومرز، الهيبانز، جلوماكس) هم السكان السائدون في أراضي جمهورية التشيك الحديثة في القرنين السادس والسابع، واستيعاب بقايا السلتيك والسكان الجرمانية.

في القرن التاسع. كانت جمهورية التشيك جزءًا من إمبراطورية مورافيا العظمى. في نهاية التاسع - بداية القرن العاشر. تشكلت إمارة التشيك (براغ) في القرن العاشر. والتي شملت مورافيا في أراضيها. من النصف الثاني من القرن الثاني عشر. أصبحت جمهورية التشيك جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة؛ ثم حدث الاستعمار الألماني في الأراضي التشيكية، وفي عام 1526 تأسست قوة هابسبورغ.

في نهاية القرن الثامن عشر – بداية القرن التاسع عشر. بدأ إحياء الهوية التشيكية، وبلغ ذروته بانهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية في عام 1918، مع تشكيل دولة تشيكوسلوفاكيا الوطنية، التي انقسمت في عام 1993 إلى جمهورية التشيك وسلوفاكيا.

تضم جمهورية التشيك الحديثة سكان جمهورية التشيك نفسها ومنطقة مورافيا التاريخية، حيث يتم الحفاظ على مجموعات إقليمية من الهوراك والسلوفاك المورافيين والفلاش المورافيين والهاناك.

ليتو السلافيعتبرون أصغر فرع من الآريين في شمال أوروبا. إنهم يعيشون شرق منطقة فيستولا الوسطى ولديهم اختلافات أنثروبولوجية كبيرة عن الليتوانيين الذين يعيشون في نفس المنطقة. وفقًا لعدد من الباحثين، وصل سلاف ليتو، الذين اختلطوا مع الفنلنديين، إلى وسط ماين وإن، ولم يتم تهجيرهم جزئيًا واستيعابهم جزئيًا إلا في وقت لاحق من قبل القبائل الجرمانية.

الأشخاص المتوسطون بين السلاف الجنوبيين الغربيين والغربيين - السلوفينيين،تحتل حاليًا أقصى الشمال الغربي من شبه جزيرة البلقان، من منابع نهري سافا ودرافا إلى جبال الألب الشرقية والساحل الأدرياتيكي حتى وادي فريولي، وكذلك في نهر الدانوب الأوسط وبانونيا السفلى. احتلوا هذه المنطقة أثناء الهجرة الجماعية للقبائل السلافية إلى البلقان في القرنين السادس والسابع، مما شكل منطقتين سلوفينيتين - جبال الألب (الكارنتانيين) ونهر الدانوب (السلاف البانونيا).

من منتصف القرن التاسع. معظمأصبحت الأراضي السلوفينية تحت سيطرة جنوب ألمانيا، ونتيجة لذلك بدأت الكاثوليكية في الانتشار هناك.

وفي عام 1918، تم إنشاء مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين تحت الاسم الشائع ليوغوسلافيا.

3. الحكاية السلافية للسنوات الماضية: أ) قائمة إيباتيف، PSRL، T.P.، المجلد. 1 (الطبعة الثالثة، بتروغراد، 1923)، 6) القائمة اللورنسية، PSRL، T. 1، العدد. 1 (الطبعة الثانية، لينينغراد، 1926). قسطنطين الفيلسوف، انظر القديس كيرلس الراهب، الطبعة السلافية. V.M. استرين: تاريخ جورج أمارتول