الثقافة والحضارة. الوحدة والتنوع في مجالات الحياة الثقافية
في الأدب الثقافي الحديث، يتم تحديد الأنواع الرئيسية للثقافة في أغلب الأحيان على أنها العناصر الهيكلية الرئيسية للثقافة، التي تشكل جوهر نظامها، وفقًا للمجالات الرئيسية للحياة البشرية أو مجالات الإبداع الثقافي. هناك وجهات نظر مختلفة فيما يتعلق بعددهم وأسمائهم، 2 ولكن من المستحسن التمييز بين 4 مجالات رئيسية، وبالتالي الأنواع الرئيسية للثقافة:
1. الثقافة المادية والتكنولوجية (في الأدبيات، يتم استخدام ما يلي أحيانًا للدلالة على هذا النوع من الثقافة: “الثقافة المادية”، “ الثقافة الاجتماعية"وغيرها من الأسماء)-إنها ثقافة تتشكل وتعمل في مجال النشاط المادي والإنتاجي البشري ونتائجه. وسيشمل ذلك الأدوات والسكن والأدوات اليومية والمركبات ومهارات العمل وأساليب النشاط العملي والمناطق المزروعة والقنوات المحفورة وما إلى ذلك. كان مجال النشاط هذا هو الذي مكّن الإنسان من تغيير بيئته الطبيعية والبقاء على قيد الحياة ككائن بيولوجي.
ينبغي أيضًا اعتبار الأنشطة الهندسية بمثابة ثقافة مادية وتكنولوجية. كلمة مهندس تأتي من اللات. "ingenium" - ماكر ومبتكر. وتظهر شخصية المهندس بمعناها الحديث في القرن الثامن عشر مع ظهور إنتاج الآلات على نطاق واسع، بناءً على التطبيق الواعي للمعرفة العلمية في عملية الإنتاج. من خلال أنشطته، يربط المهندس العلم بالإنتاج ويصبح قائدًا للعلم في الإنتاج. لذا المعرفة العلمية، في حد ذاته عنصر من عناصر النشاط الروحي الآخر، يصبح عناصر الثقافة المادية والتكنولوجية.
يجب أن تشمل الثقافة المادية والتكنولوجية أيضًا تقاليد معينة، وسيناريوهات ثقافية لأنشطة الإنتاج، وعلاقات معينة بين الناس، ومعاييرهم، التي بدونها يكون ذلك مستحيلًا، والمبادئ التنظيمية، وما إلى ذلك.
2. الثقافة الاجتماعية (أو "الثقافة الاجتماعية والسياسية) – الثقافة التي تتشكل وتعمل في مجال التنظيم الاجتماعي، بما في ذلك الفرد في حياة الجماعة الاجتماعية وتجعل حياته ممكنة ككائن اجتماعي وعضو في كيان دولة معين. يتم التفاعل بين الفرد والدولة من خلال العديد من الأشكال الثقافية المختلفة، والتي يتضمنها هذا النوع من الثقافة: نوع الحكومة وشكل الحكومة؛ النظام القانوني في المجتمع، بما في ذلك القوانين الموجودة هناك، والنظام القضائي، والمرافق الإصلاحية، وما إلى ذلك؛ البنية الاجتماعية للمجتمع (تقسيم المجتمع إلى طبقات وطبقات وما إلى ذلك)، والأحزاب التي تشكل أيديولوجية هذه الفئات الاجتماعية، والأيديولوجيات نفسها، وما إلى ذلك.
3. الثقافة الروحيةهي ثقافة تتشكل وتعمل في مجال الإنتاج الروحي للمجتمع (إنتاج الأفكار والصور والظواهر الروحية الأخرى)، والغرض منها هو إشباع الاحتياجات الروحية للإنسان. مصطلح "الروحية" لديه معنى ضيق("الدينية") و معنى واسعوالتي تشمل كل تنوع احتياجات الإنسان لتطوير الذات كفرد، وتحويله إلى القيم العليا وما يقابلها من تجارب الأجيال والعصور السابقة: الحاجة إلى المعرفة والتعليم، والتواصل والتحسين الأخلاقي، والمواساة الدينية والخبرة. والإبداع الجمالي والمتعة وما إلى ذلك. لذلك، تشمل الثقافة الروحية عناصر مثل الأخلاق والفن والدين والعلم (في جانب استكشاف العالم)، والفلسفة والأساطير، ونظام التعليم والتربية في المجتمع.
4. الثقافة المنزلية(أو "الثقافة اليومية" هي الثقافة التي تتشكل وتعمل على مستوى النشاط غير المهني في هذه العملية العيش معًافي العائلة، مع الأصدقاء، الجيران، الخ. يجب القول أن هذه الطبقة من الثقافة لم تتم دراستها إلا قليلاً. حتى القرن العشرين، شملت الثقافة في الغالب الثقافة الروحية، أي مجال التحسين الروحي للشخص، ورغبته في السامية... لكن الثقافة في القرن العشرين وسعت فهم جوهر الثقافة، مشيرة إلى تلك الثقافة ينظم حياة الناس بأكملها، وبالتالي يميزهم عن الحيوانات. لا يمكن أن يكون مجال الحياة اليومية استثناءً، لأنه له وظائفه الخاصة في حياة الشخص والمجتمع. تحول مصطلح "الحياة اليومية" بحلول نهاية القرن العشرين إلى أحد المفاهيم الأساسية للدراسات الثقافية وجميع المعارف الإنسانية الحديثة باعتبارها "تكنولوجيا حياة الناس بشكل عام" في عنصر الحياة في الأحداث العادية للأفراد.
إذا حاولنا مع ذلك تعميم "عنصر الحياة" هذا لدى العديد من الأشخاص، فيمكن تصنيف ما يلي على أنه ثقافة يومية:
شكل الأسرة ونظام العلاقات الأسرية والزواجية برمته؛
المبادئ الأساسية وأشكال العلاقات بين الكبار والصغار، الرجال والنساء، الخ.
المبادئ والأشكال الأساسية للتربية الأسرية؛
مبادئ وأشكال تنظيم العطلات المنزلية وزيارات الضيوف وما إلى ذلك؛
تنظيم السفر
التقاليد الغذائية؛
المبادئ الأساسية للتنظيم الداخلي للمنزل؛
أشكال النظافة وبشكل عام الثقافة الجسديةشخص؛
ملامح البيئة الموضوعية المحيطة بالشخص في المنزل؛
قواعد الأخلاق الجنسية؛
تقاليد الزفاف؛
تنظيم حياة الأطفال؛
القواعد الأخلاقية والجمالية والعادات والطقوس والرموز المرتبطة بالمشاكل الأبدية للحياة البشرية - الحب والموت وولادة الأطفال وما إلى ذلك.
شكل الزي وتقاليد الملابس؛
وأكثر من ذلك بكثير. علاوة على ذلك، لا يزال من الصعب بناء تسلسل هرمي واضح لهذه العناصر.
في الحديث اللغة الفلسفيةيعد مفهوما "الثقافة" و"الحضارة" من أكثر المفاهيم انتشارًا وتعددًا للمعاني. يُترجم مصطلح "الثقافة" (الثقافة اللاتينية) على أنه "زراعة، وتجهيز، وتطوير، وتبجيل" ويعني ضمنيًا المراحل المبكرةاستخدامه هو التأثير المتعمد للإنسان على الطبيعة (زراعة التربة، وما إلى ذلك)، وكذلك تعليم وتدريب الإنسان نفسه. ظهر مفهوم "الحضارة" (الحضارة اللاتينية - المواطنون والدولة). فرنسيفي إطار نظرية التقدم في القرن الثامن عشر.
من وجهة نظر النهج النشط الأكثر شيوعا الذي يعبر عن جوهر الإنسان نفسه، تعتبر الثقافة على النحو التالي:
طريقة محددة للتنظيم والتطوير حياة الإنسان، المقدمة في منتجات العمل المادي والروحي، في النظام الأعراف الاجتماعيةوالمؤسسات، في القيم الروحية، في مجمل علاقات الناس بالطبيعة، وفيما بينهم ومع أنفسهم؛
الأصالة النوعيةأشكال محددة تاريخيا لهذا النشاط الحياتي في مراحل مختلفة التنمية الاجتماعية، في بعض العصور والتشكيلات والمجتمعات العرقية والوطنية (القديمة، الإقطاعية، أمريكا اللاتينية، الثقافة الروسية، إلخ)؛
ملامح وعي وسلوك ونشاط الناس في مجالات محددة الحياة العامة(ثقافة العمل، الحياة، الثقافة الفنية، البيئية، السياسية).
يمكن تعريف الحضارة بأنها منظمة اجتماعيةحياة تتميز بالارتباط الشامل للأفراد على أساس التكاثر وضمان وجودها وتنمية الثروة الاجتماعية.
تعمل الحضارة الحديثة كمجتمع يقوم على مُثُل "العقل"، و"العدالة"، و"احترام حقوق الإنسان"، واستخدام الإنجازات العلمية والتكنولوجية التي تضمن السلامة والراحة في حياة الإنسان.
الحضارة تحد من الأنانية الفطرية للناس. الإنسان المتحضر هو الذي لا يسبب مشاكل للآخرين ويراعيه، ويكون مهذباً ومهذباً ولبقاً ومنتبهاً ويحترم الشخص في الآخر. الثقافة نشاط يدرك فيه الإنسان جوهره وذاتيته وجوهر حريته. تتكون الثقافة من القيمة العامةالشخص، وكذلك في اكتسابه القدرة على تحديد الأهداف. إن أعلى مراحل التطور الثقافي تكمن في تنمية القدرات الإنسانية والكمال الأخلاقي، الذي ينبع فقط من احترام القانون الأخلاقي، وليس فقط من الميل التجريبي لتحقيقه.
لفلسفة الثقافة في القرن العشرين. في بعد إلى حد أكبرومن المميزات التمييز بين مفهومي الثقافة والحضارة. لا تزال الثقافة رمزًا للتطور الإيجابي للبشرية؛ وتتلقى الحضارة في معظم الحالات تقييمًا محايدًا، وغالبًا ما يكون تقييمًا سلبيًا حادًا.
ومع ذلك، فإن الثقافة والحضارة مرتبطتان عضويًا؛ ولا يمكن اعتبارهما عمليتين متوازيتين جنبًا إلى جنب. وراثيا، "تنمو" الحضارة من الثقافة، وهي بطريقة ما ثقافة، ولكن ليس في حد ذاتها، ولكن مع الألم والعمل، تتجسد في أشكال عرقية اجتماعية واقتصادية وتجريبية ومتنقلة. الهياكل السياسية. وبعبارة أخرى، تعمل الحضارة كثقافة مغتربة في العمليات المؤسسية ذات الأهمية بشكل عام. الحضارة هي مجموعة من الظروف التي تنقذ الناس من قضاء وقت لا يمكن إصلاحه الحياة الفرديةمن أجل البقاء الطبيعي العادي. إن الحضارة هي التي تطور الوسائل التي تقلل باستمرار التدخل البشري في العالم الطبيعي - وهي علامة ضرورية للثقافة. الموارد المادية الحضارة الحديثةتجعل من الممكن ضمان وجود الفرد، وعدم قابلية الإنسان للتجزئة، وبفضل ذلك تحصل الروح على فرص أكثر بكثير للقيام بما يتوافق مع جوهرها - من التأثير على الطبيعة في شكلها المادي إلى التحول إلى الإنسان، وجوده غير المادي . ولذلك فإن الحضارة، كونها نتيجة للثقافة، لا تتعارض معها.
تعمل الثقافة كوسيلة محددة لتنظيم وتطوير الحياة البشرية، وتتجسد في منتجات النشاط المادي والروحي، ونظام الأعراف الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية ومجمل علاقات الناس بالطبيعة ومع بعضهم البعض.
من التقليدي تقسيم الثقافة إلى مادية وروحية. الثقافة المادية- هذا عالم موضوعيشخص. الثقافة الروحية هي مجموع نتائج النشاط الروحي.
وفقا للتصنيف التاريخي المحدد، فإن الثقافات المقابلة محددة الفترات التاريخيةفي تنمية المجتمع: الثقافة القديمة والعصور الوسطى وعصر النهضة وما إلى ذلك. وبالإضافة إلى ذلك، تبرز الثقافات المحليةالمجتمعات الاجتماعية العرقية للأشخاص الموجودين في مساحة اجتماعية وثقافية واحدة: الروسية واليابانية الثقافة الأمريكية. يجسد كل واحد منهم السلامة النسبية لثقافة تكوين اجتماعي وتاريخي معين.
في نفس الوقت الأنواع الموجودةبمثابة مجموعة من التشكيلات الثقافية والاتجاهات والأساليب والتقاليد. في مساحة عرقية ثقافية واحدة، إلى جانب الثقافة السائدة، يتم تمثيل عناصر ثقافية فرعية مختلفة. إن تفضيل معايير الثقافة السائدة يفترض إمكانية التعايش بينها. الثقافة الفرعية هي تكوين مستقل لا يسعى إلى إزاحة الثقافة السائدة، ولكن بطريقة هامةيؤثر على هذا الأخير. لذلك، في أي مجتمع هناك ثقافات فرعية عمرية (على سبيل المثال، الشباب - المراهقون، الأشرار، الروك، إلخ) لديهم عامية ومعايير سلوك محددة. الميزة الرئيسيةأي ثقافة فرعية هي أنها لا تتظاهر بأنها عالمية؛ ويحاول حاملوها الحفاظ على معاييرهم وقواعدهم الخاصة على عكس الثقافة المهيمنة، التي ينظرون إليها على أنها شيء غريب.
وينبغي التمييز بين الثقافة الفرعية والثقافة المضادة، التي تمثل قيم التوجه الأيديولوجي والسياسي غير المتجانسة التي تتعارض مع القيم الرسمية.
إن تنوع الثقافات يثير مشكلة تعايشها في فضاء اجتماعي ثقافي واحد. هل الثقافات الموجودة متساوية في الحقوق، أم أنها مرتبطة وفق مبدأ التسلسل الهرمي، أي أن بعض الثقافات أكثر أهمية من غيرها؟
في فلسفة الثقافة هناك طرق مختلفة لحل هذه المشكلة. ويعتقد البعض أن وجود الثقافات يقوم على مبدأ التسلسل الهرمي. ويتخذ باحثون آخرون موقف التعددية الثقافية، الذي يتحدث عن التكافؤ الأساسي بين جميع الثقافات.
ينشأ واحد آخر سؤال مهم: هل من الممكن مقارنة الثقافات نظرا لتفردها؟ وفي الوقت نفسه هل يستطيع الإنسان الذي نشأ في إطار ثقافة ما أن يفهم ثقافة أخرى تختلف عنها تماماً؟ إن العولمة التي تتكشف أمام أعيننا تولي أهمية خاصة لهذه القضايا.
المقارنة بين الثقافات أمر ممكن، ولكن ينبغي أن تؤخذ في الاعتبار هذا التصور والتقييم القيم الثقافيةيقوم بها الإنسان من خلال منظور الثقافة التي ينتمي إليها.
ذات أهمية خاصة في العالم الحديثيكتسب حوار الثقافات الهادف إلى تشكيل الوحدة الروحية للإنسانية والتغلب على انقسامها. الانفتاح والتفاعل والقدرة على إدراك الآخرين هي أساس حوار الثقافات. حوار الثقافات مبدأ التطور الروحيالإنسانية لا تؤدي إلى توحيد الثقافات، وفقدان النكهة الوطنية والعرقية والتفرد والثراء والتنوع؛ بل على العكس من ذلك، فهي تعمل كمصدر لإثراءها وتنميتها المتبادلة، لأنه من المستحيل فهم طبيعتها أي ثقافة دون مقارنتها بغيرها.
الجمهور التصويري الثقافي
متى تتميز الثقافة؟ أشكال مختلفةالحياة الاجتماعية، ثم نتحدث عن الثقافة الجمالية والأخلاقية والمهنية والسياسية والقانونية والاقتصادية والبيئية واليومية والجسدية.
يتم تقديم الثقافة الفنية كمجموعة من الإبداعات الاجتماعية القيم الفنية، وكذلك عملية الخلق والتوزيع والاستيعاب من قبل المجتمع وكل فرد. تشمل وظائف الثقافة الفنية ما يلي: الجمالية (ترتبط بقدرة الفن على منح الإنسان متعة جمالية)؛ معرفي (يعبر عن خصوصية الفن كمعرفة للحياة من خلال نظام صور فنية). الأيديولوجية (تعني أن الفن يعمل بمثابة داعية وموصل لرؤية عالمية معينة)؛ تعليمية (تتكون من تأثير الفن على الناس وقدرته على التشكيل العالم الروحيشخص)؛ التواصل (يعني ذلك الثقافة الفنيةبمثابة قناة لنقل المعرفة ليس فقط، ولكن أيضا المشاعر، وهي وسيلة للتواصل الروحي بين الناس).
تنشأ الأخلاق بعد دخولها في أسطورة الماضي، حيث يندمج الإنسان داخليًا مع الحياة الجماعية وتسيطر عليه مختلف المحرمات السحرية التي تبرمج سلوكه على مستوى اللاوعي. الآن يحتاج الشخص إلى ضبط النفس في ظروف الاستقلال الداخلي النسبي عن الفريق.
يتم تقديم الأخلاق كجانب، كجانب من جوانب الثقافة ككل، مفهومة على أنها عالم من الظواهر الموضوعية والروحية التي أنشأها الناس، والتي تتجسد فيها القوى الإنسانية الأساسية، وتطوير القدرات العامة والقدرات البشرية في تطوير العالم، في تقرير المصير للإنسان في العالم. تتميز المستويات التالية من الثقافة الأخلاقية: أقل - هنا يتم ملاحظة اتجاه الفرد نحو تصور الثقافة الأخلاقية من خلال التقليد والاقتراح، واستنساخ محتوى الإجراءات المقبول عموما؛ متوسط - يتم تنفيذ المبادئ والقيم الأخلاقية التي يحددها الرأي العام؛ الأعلى هو مستوى التنظيم الذاتي بناءً على الحتمية الأخلاقية الرئيسية - الضمير.
يمكن تقديم القانون والثقافة القانونية كمجموعة من المعرفة القانونية والمعتقدات والمواقف المطبقة في عمليات الاتصال والسلوك والنشاط وكذلك المواقف تجاه القيم المادية والروحية للمجتمع. من بين الوظائف الثقافة القانونيةويتميز بما يلي: التعريف العمليات القانونيةوتوحيدها المعياري؛ تنظيم العلاقات بين الناس في هذه العملية التفاعل الاجتماعي; تهيئة الظروف المثلى لتشكيل وتطوير عمليات التفاعلات ذات الأهمية الاجتماعية.
تبدو السياسة وكأنها مجموعة من المبادئ التوجيهية والأهداف التي تحددها المصالح الأساسية للفئات الاجتماعية والأحزاب والدول، فضلا عن مصالحها الداخلية والعملية. الأنشطة الدوليةلتنفيذ المسار المقرر وتحقيق الأهداف المرجوة. الثقافة السياسيةتعتبر متنوعة و عنصرالثقافة الإنسانية المشتركة؛ كأهداف ووسائل ونتائج لأنشطة المجتمع والطبقة، مجموعة اجتماعية، فردي، يميز المستوى التنمية الاجتماعيةالشخصية كموضوع لتحول العلاقات الاجتماعية.
الثقافة البيئية تفترض الاعتراف نظام موحد"الإنسان - الطبيعة" أو "المجتمع - الطبيعة"، ليس فقط من حيث تأثير البيئة الجغرافية والسكان على تنمية المجتمع، ولكن أيضًا الاعتراف بالتأثير العكسي للطبيعة على المجتمع.
الثقافة المنزلية هي طريقة ثابتة للحياة الحياة اليوميةشخص. المجال غير الإنتاجي بأكمله الحياة الاجتماعيةيشكل نظامًا للثقافة اليومية. إشباع احتياجات الناس من المأكل والملبس والمسكن والعلاج والوقاية الصحية، فضلاً عن حصول الإنسان على الفوائد الروحية والأعمال الفنية والتواصل والترفيه والتسلية. ترتبط الثقافة اليومية بحياة المجتمع، إذ تؤثر الحياة اليومية على العمل، الأنشطة الاجتماعية، مزاج وسلوك الناس. يتميز المجتمع الغني والمزدهر بالحياة المنظمة لمواطنيه.
تعتمد الثقافة البدنية على القيم الحيوية للثقافة، على القيم صورة صحيةحياة. للحفاظ على الثقافة البدنية في المجتمع، يجب أن تعمل المؤسسات المناسبة. يعد الموظفون المتخصصون وتعزيز أسلوب الحياة الصحي من المكونات الضرورية لصيانة ووجود الثقافة البدنية في المجتمع.
نحن نسمي الثقافة كل ما يتم إنشاؤه بواسطة أيدي الإنسان وعقله، وهو عالم الظواهر المصطنع بالكامل - المختلف عن الطبيعة - الذي لا يمكن أن يوجد بدون رعاية الإنسان.
يمكن أن تكون الثقافة أخلاقية وعلمية واقتصادية وقانونية وسياسية وما إلى ذلك. في الوعي اليومي، تندمج الثقافة مع "الثقافة"، أي الثقافة. التراث الروحي والأخلاقي للفرد. من بين الصفات الأكثر قيمة شخص مثقفتم ذكر الوعي والتنظيم والمسؤولية وسعة الاطلاع والتواضع والدقة والإنصاف.
تشكل الثقافة الشخص كإنسان ناضج - على عكس الحيوان الذي يكتسب خصائص عامة مباشرة منذ ولادته. من غير المرجح أن تكون جميع الخصائص العامة قد حصلت على مجال للتطور: ويتجلى ذلك في القدرات الفريدة المتأصلة في عدد قليل من الناس.
تشكل الثقافة الشخص كجزء من المجتمع عندما يستوعب حدًا أدنى إلزاميًا معينًا من الثقافة ويدخل إلى مجموعة معينة بطرق محددة في التفكير ومبادئ السلوك.
الثقافة تعرف الإنسان على التراث الثقافيعلى نطاق أوسع، يشجع على استيعاب الثقافات الأخرى - اللغات الأجنبية، المهارات المهنية، اكتساب ثقافة إنسانية واسعة.
تشكل الثقافة الفردية من خلال تطوير القدرات التي تحددها الميول الطبيعية والسيرة الذاتية والخبرة الحياتية.
وفي المقابل، يتم إنشاء الثقافة وتطويرها والحفاظ عليها من قبل الأفراد والمجتمع ككل. ويجب أن يكون موقف المجتمع تجاه الثقافة ذا معنى كامل.
الثقافة الفنية، أو الفن. الجماليات هي نظام لآراء شخص ما حول الفن.
تولستوي: "استحضر في نفسك شعورًا جربته سابقًا، وبعد أن أثارته في نفسك، من خلال الحركات والخطوط والألوان والأصوات والصور، أعرب في الكلماتإن نقل هذا الشعور حتى يشعر الآخرون بنفس الشعور هو نشاط فني.
الفن نشاط إنساني، يتمثل في أن شخصًا واحدًا ينقل للآخرين، عن وعي، ومن خلال إشارات خارجية معينة، المشاعر التي يعيشها، ويصاب أشخاص آخرون بهذه المشاعر ويختبرونها.
وفي هذا التعريف ينبغي التأكيد على:
- مجال الفن هو في المقام الأول المشاعر والعواطف.
- الوعي بفعل الإبداع
- أهمية نوايا الموضوع، أي. الخالق
يمكن للمشاهد، القارئ، المستمع أن يقتصر على دور الكائن (مثل - لا أحب)، ويمكنه الذهاب إلى أبعد من ذلك، أي. حاول الحكم على نوايا الفنان ومدى نجاح الفنان في إنجاز مهمته. من المهم هنا فقط أن نتذكر أنه يجب الحكم على الفنان من خلال القوانين التي يعترف بها فوق نفسه.
يمكن تقسيم الفن إلى كلاسيكي ورومانسي (جيرمنسكي). في الفن الكلاسيكي، يعد العمل مهمًا في حد ذاته، فهو لا يحتوي على شخصية المبدع، فهو متناغم مع الطبيعة نفسها. ويسعى الفنان الرومانسي إلى التعبير عن نفسه أولاً وقبل كل شيء معتقدًا أنه بهذه الطريقة سوف يلمس مشاعر شخص آخر.
خصصت أيديولوجية العصر السوفييتي مساحة كبيرة للمناقشات حول الشكل والمحتوى في الفن.
قال جوته إنه بالنسبة للفنان الحقيقي، فإن الحافز للإبداع ليس الحياة، بل الأعمال الفنية التي أنشأها مبدع آخر. هذه فكرة صادقة للغاية، وتتعارض تمامًا مع توجيهات القادة الشيوعيين، التي بموجبها يلتزم الفنان بتصوير الحياة.
الإدراك عمل فنييبدأ بالنقاء الإدراك العاطفي. ثم تأتي الرغبة في فهم كيف وبأي طريقة حقق الفنان هدفه - لقد أصابك بمشاعره. في المستقبل، تريد أن تفهم الفنان بشكل أعمق، وتبدأ في الاهتمام بأعماله الأخرى، وشخصيته، ومصيره. شخص يشعر بالقدرات والاحتياجات الإبداعية الإبداع الخاص، يخترق المختبر الإبداعي للفنانين الذين أذهله، ويمر بمرحلة التلمذة الصناعية.
"... وسيلة للتواصل بين الناس وتوحدهم في نفس المشاعر."
(“الجميل هو ما يُرضي بغض النظر عن المعنى” كانط).
الثقافة "الشعبية" و"النخبة" و"الجماهير".
الثقافة الشعبية تقليدية ومتجانسة وتعكس شخصية الشعب. مصدرها القرية . إنه عميق وخامل. يستمد الفنانون مادة من الثقافة الشعبية، ويعيدون تفسيرها ويملأونها بالمحتوى الفلسفي والأخلاقي.
ثقافة النخبة هي طليعة إبداعية ومختبر. هذه مجموعات واستوديوهات ودوائر يتحدثون من خلالها لغة خاصة لا يمكن الوصول إليها إلا للمبتدئين. هنا تولد أعمال جديدة غير مسبوقة، وهنا يتعلم الفنانون من بعضهم البعض، وهنا يولد العباقرة.
يتم إنشاء الثقافة الجماهيرية للجماهير الحضرية العريضة بطريقة "صناعية". هناك الكثير مما هو غير أصيل ومقلد وموحد. يتم حسابه مسبقًا لمستوى إدراك منخفض إلى حد ما.
بالطبع، هناك أيضًا أشكال وسيطة، عندما يشتمل العمل واسع النطاق المصمم للجماهير على عناصر من الفن النخبوي والفن الشعبي. (فيلم عن ستيرليتز).
التقييم الأخلاقي للثقافة. تحدث تولستوي عن الفن الجيد أو السيئ، اعتمادًا على مشاعر القارئ أو المشاهد التي يؤثر عليها الفنان. المعيار الأكثر أهمية للتقييم الأخلاقي هو الحالة الدينية للمجتمع.
وفي الاتحاد السوفييتي، حيث هيمن الإلحاد والطوائف الدينية الزائفة، حل الفن محل الدين إلى حد كبير. وهذا هو بالضبط ما يعمل أفضل سادةأيقظ الأخلاق العالية في الناس وأعطى الأمل في المستقبل.
مشكلة الحفاظ واختيار الثقافة.
مشكلة النخبة الثقافية: دعم الجديد وغير المفهوم
تعليم. وسائط.
ثقافتنا يجب أن تتذكرها أصل مسيحي -سواء مباشرة من الأرثوذكسية أو من خلال تأثير المسيحية الغربية. وعلى هذا الأساس من الضروري الفهم والقبول أو الرفض أحدث التأثيرات، التي يقدمها مجال المعلومات العالمي بكثرة.
علينا أن نقول مرارا وتكرارا أن العودة إلى الأسس المسيحية، إلى أصول دينيةالثقافة لا تعني التخلي عن إنجازات الإنسانية. على العكس من ذلك، إنها حركة حلزونية للأعلى نحو الأعلى مرحلة جديدةالتنمية، حيث الفكر العلميجنبا إلى جنب مع النظرة الدينية للعالم، حيث يتم دمج الحرية مع المسؤولية، حيث يوجد طريق وحقيقة وحياة.
اليوم يجب إثبات كل هذا. اليوم، لا يجد الكثير من الناس القوة للتغلب على الصورة النمطية المكتسبة في الطفولة الملحدة، والتي بموجبها يعتبر الإيمان مخجلًا للشخص المتعلم. وهؤلاء الأشخاص هم الذين يشكلون اليوم البرامج التلفزيونية، وصفحات الصحف، وينظمون "الفعاليات الثقافية" الجماهيرية. ومن حقنا أن نتوقع أن تكون الشخصيات الثقافية أول من يتغلب على الصورة النمطية المذكورة، خاصة أن بعضهم فعل ذلك في سنوات «الركود»، عندما كان ذلك يتطلب قدراً لا بأس به من الشجاعة.
لا يمكن لمجتمع يتطور ذاتيًا أن يترك الثقافة تأخذ مجراها، نظرًا لأن الفن لا يمكنه تعليم الروح البشرية فحسب، بل يفسدها أيضًا. لقد حان الوقت لتحديد كيفية تأثير المجتمع على الثقافة.
يجب أن تكون الثقافة الجماهيرية الترفيهية محدودة فقط بالقانون، أي. وهنا ينبغي حظر التأثيرات المفسدة التي وصفها القانون فقط. ولا يتم تمويل هذا الجزء من الثقافة من قبل الدولة، ولكنه مستدام ذاتيًا.
يجب على الدولة أن تدعم الثقافة التي لها تأثير مفيد على الناس. ومع ذلك، فإن القرار بشأن التمويل الكامل أو الجزئي لا ينبغي أن يتخذه المسؤولون وحدهم. والمطلوب هنا هو العام ثقافة أريوباغوس,تتألف من الشخصيات الأكثر موثوقية في الثقافة والعلوم والدين والسياسة. تعتبر توصيات أريوباغوس الثقافة أساسية فيما يتعلق بالدعم المادي، أو على العكس من ذلك، فيما يتعلق باتخاذ تدابير تقييدية فيما يتعلق في المقام الأول بالبرامج التلفزيونية والإذاعية.
وهنا تبرز مشكلة تكوين الأريوباغوس نفسه. ومن الواضح أنه لا يمكن انتخابه عن طريق الانتخابات العامة. من ناحية أخرى، من الصعب ترك موافقة الأريوباغوس على الشخصيات الثقافية نفسها لتجنب تأثيرات الشركات. ومع ذلك، يمكن إيجاد بعض الحلول، وإن لم تكن مثالية؛ الشيء الرئيسي هو اتخاذ الخطوة الأولى ووضع حد للسلطة غير المقسمة للمحررين ومديري البرامج المجهولين، لرفع حجاب السرية عن أولئك الذين يعتمد عليهم الوعي العام في الغد.
