تشكيل وتطوير أنواع النثر الصغيرة في أدب زيمبابوي فيكرييفا، إنيسا فاسيليفنا. ما هو النثر؟ المرحلة الأولى من تطور القصة على صفحات الصحف والمجلات

النثر هو في كل مكان حولنا. هي في الحياة وفي الكتب. النثر هو لغتنا اليومية.

الخيال هو شيء ليس له حجم (شكل خاص من التنظيم) الكلام السبر)، رواية غير مقفى.

العمل النثري هو الذي يكتب بدون قافية، وهذا هو الفرق الرئيسي بينه وبين الشعر. يمكن أن تكون أعمال النثر خيالية وغير خيالية، وأحيانا تكون متشابكة، على سبيل المثال، في السيرة الذاتية أو المذكرات.

كيف نشأ العمل النثري أو الملحمي؟

جاء النثر إلى عالم الأدب من اليونان القديمة. وهناك ظهر الشعر لأول مرة، ومن ثم النثر كمصطلح. كانت الأعمال النثرية الأولى عبارة عن أساطير وتقاليد وأساطير وحكايات خرافية. تم تعريف هذه الأنواع من قبل اليونانيين على أنها غير فنية ودنيوية. وكانت هذه روايات دينية أو يومية أو تاريخية، تم تعريفها على أنها "مبتذلة".

في المقام الأول كان الشعر الفني للغاية، وجاء النثر في المرتبة الثانية، كنوع من المعارضة. بدأ الوضع يتغير فقط في النصف الثاني. بدأت الأنواع النثرية في التطور والتوسع. ظهرت الروايات والقصص والقصص القصيرة.

في القرن التاسع عشر، دفع كاتب النثر الشاعر إلى الخلفية. أصبحت الرواية والقصة القصيرة أهمها أشكال فنيةفي الأدب. أخيراً، العمل النثريأخذت مكانها الصحيح

يتم تصنيف النثر حسب الحجم: صغير وكبير. دعونا نلقي نظرة على الأنواع الفنية الرئيسية.

العمل النثري الكبير: الأنواع

الرواية هي عمل نثري يتميز بطول السرد والحبكة المعقدة، ويتم تطويره بشكل كامل في العمل، ويمكن أن تحتوي الرواية أيضًا على خطوط حبكة جانبية بالإضافة إلى الحبكة الرئيسية.

وكان من بين الروائيين أونوريه دي بلزاك، ودانييل ديفو، وإميلي وشارلوت برونتي، وإريك ماريا ريمارك وغيرهم الكثير.

يمكن أن تشكل أمثلة الأعمال النثرية للروائيين الروس قائمة كتب منفصلة. هذه هي الأعمال التي أصبحت كلاسيكية. على سبيل المثال، مثل "الجريمة والعقاب" و"الأبله" لفيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي، و"الهدية" و"لوليتا" لفلاديمير فلاديميروفيتش نابوكوف، و"دكتور زيفاجو" لبوريس ليونيدوفيتش باسترناك، و"الآباء والأبناء" لإيفان سيرجيفيتش. تورجنيف، "بطل زماننا" ميخائيل يوريفيتش ليرمونتوف وما إلى ذلك.

الملحمة أكبر حجمًا من الرواية، وتصف الأحداث التاريخية الكبرى أو تستجيب للقضايا الوطنية، في أغلب الأحيان، على حد سواء.

وأهم وأشهر الملاحم في الأدب الروسي هي “الحرب والسلام” لليو نيكولايفيتش تولستوي. هادئ دون"ميخائيل ألكسندروفيتش شولوخوف و"بطرس الأول" لأليكسي نيكولايفيتش تولستوي.

العمل النثري الصغير: أنواعه

رواية - عمل قصير، يمكن مقارنتها بالقصة، ولكنها مليئة بالأحداث. قصة الرواية تنشأ في الفولكلور الشفهي، في الأمثال والحكايات الخيالية.

الروائيون هم إدغار آلان بو، وهربرت ويلز؛ كما كتب غي دي موباسان وألكسندر سيرجيفيتش بوشكين قصصًا قصيرة.

القصة هي عمل نثري قصير يتميز بعدد قليل من الشخصيات وخط حبكة واحد و وصف تفصيليتفاصيل.

غنية بقصص بونين وباوستوفسكي.

المقال هو عمل نثري يمكن بسهولة الخلط بينه وبين القصة. ولكن لا تزال هناك اختلافات كبيرة: وصف الأحداث الحقيقية فقط، وغياب الخيال، والجمع بين الخيال والأدب الوثائقي، كقاعدة عامة، لمس مشاكل اجتماعيةووجود وصف أكبر مما هو موجود في القصة.

يمكن أن تكون المقالات صورة وتاريخية وإشكالية وسفرية. يمكنهم أيضًا الاختلاط مع بعضهم البعض. على سبيل المثال، قد تحتوي المقالة التاريخية أيضًا على صورة شخصية أو مشكلة.

المقال هو بعض الانطباعات أو المنطق للمؤلف فيما يتعلق بموضوع معين. لديها تكوين مجاني. يجمع هذا النوع من النثر بين وظيفتي المقال الأدبي والمقال الصحفي. قد يكون هناك أيضًا شيء مشترك مع الأطروحة الفلسفية.

النوع النثري المتوسط ​​- القصة

تقع القصة على الحدود بين القصة القصيرة والرواية. من حيث الحجم، لا يمكن تصنيفه على أنه عمل نثري صغير أو كبير.

في الأدب الغربيتسمى القصة "رواية قصيرة". على عكس الرواية، تحتوي القصة دائمًا على حبكة واحدة، ولكنها تتطور أيضًا بشكل كامل وكامل، لذلك لا يمكن تصنيفها كقصة قصيرة.

هناك العديد من الأمثلة على القصص في الأدب الروسي. هنا ليست سوى عدد قليل: " ليزا المسكينة"كارامزين، "السهوب" لتشيخوف، "نيتوتشكا نيزفانوفا" لدوستويفسكي، "المنطقة" لزامياتين، "حياة أرسينييف" لبونين،" سيد محطة» بوشكين.

في الأدب الأجنبييمكن للمرء أن يذكر، على سبيل المثال، "رينيه" لشاتوبريان، و"كلب آل باسكرفيل" لكونان دويل، و"حكاية السيد سومر" لسوسكيند.

في حين تم تمثيل الأدب في اللغة الفيتنامية في المقام الأول بالشعر، فإن الأدب في هان فان في القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر. تنوع أنواع النثر ملحوظ.

يتطور تقليد طويل من القصص "الغريبة" أو "غير العادية" أو "المذهلة". وقد أكدت دوان ثي ديم على هذه الاستمرارية من خلال عنوان مجموعتها القصصية - " كتاب جديدقصص عن المذهل"، كما لو كان يتابع "قصص مجمعة عن المذهل" لنغوين زي (القرن السادس عشر). عادةً ما يتم إدراج الرائع والرائع والرائع في مواقف الحياة الواقعية، وغالبًا ما تكون يومية.

تعتمد معظم مؤامرات Doan Thi Diem على صراعات الحب والتجارب، وهي تسعى جاهدة لإظهار التعبير الحر عن المشاعر الإنسانية والطبيعة الأنثوية القوية، والتي لا يوجد شيء أعلى من الحب.

إذا انتحرت بطلة القصة القصيرة "المرأة اللامعة من أنيب" بعد أن علمت بوفاة زوجها الحبيب الذي ذهب في سفارة إلى بكين البعيدة، فإنها تفعل ذلك ليس لأنه واجب الزوجة المثالية، وفقًا للأفكار الكونفوشيوسية، ولكن لأنها تغلب عليها حزن هائل لا يمكن إصلاحه.

قصة قصيرة أخرى كتبها دوان ثي ديم بعنوان "الاجتماع المعجزة في بيت كاو" تتحدث عن الأمر تمامًا الحب الأرضيالنساء والشباب السماويين وعن مشاكلهم العائلية.

تتجسد روح ذلك الوقت - الرغبة في الإصلاح - في بطلة القصة القصيرة "المعبد المقدس على الخليج"، التي تقدم التماسًا إلى الملك، تقترح فيه قمع الرشوة والابتزاز والعنف بوحشية من قبل المسؤولين، والعودة إلى "النظام القديم".

لكن قصص دوان ثي ديم القصيرة جديرة بالملاحظة ليس فقط بسبب محتواها. ومن المثير للاهتمام، على سبيل المثال، أن دور عناصر الحبكة الإضافية يزداد بشكل حاد - وخاصة الشعر، الذي يكتسب معنى مستقلاً هناك: أصبح إطار "القصة حول غير المعتاد" التقليدية ضيقًا.

وتظهر روايات ذات طابع استعاري، مليئة بالتعميمات الاجتماعية، على سبيل المثال “الخلاف بين التنين والنمر حول التفوق” مؤلف مجهول، حيث يدين الحكيم - الناسك الطاوي - النمر (رمز القسوة والعنف)، "يتأرجح بمخالب حادة ويكشف الأنياب لتعذيب الناس بها". كانت هذه الرموز معروفة في الصين حتى في وقت سابق، وفي كوريا أصبحت منتشرة على نطاق واسع في القرن الثامن عشر.

تميز نفس القرن باهتمام متزايد بروح المعرفة، في حقيقة محددة، في ظاهرة حقيقية، حدث. كما هو الحال في كوريا، يظهر عدد من الأعمال الأدبية الصحفية والمذكرات في فيتنام.

على سبيل المثال، في أعمال Le Quy Don، هناك العديد من المقالات، على وجه الخصوص، حول سيد فيتنام الذي صنع الساعات والأدوات الفلكية على النماذج الأوروبية؛ في كتابه "وصف البانوراما: العاصمة اللامعة" قيل الكثير عن فن حرفيي العاصمة.

ترك الطبيب والكاتب الفيتنامي الشهير لو هوو تشاك نصبًا تذكاريًا مثيرًا للاهتمام بعنوان "وصف الشؤون في العاصمة اللامعة". يصف هذا الكتاب المدينة الرئيسيةفيتنام واجتماعات المؤلف مع أناس مختلفونفي بلاط تشيني الأميري، تظهر صورة الطبيب نفسه - متذوق الأدب والشاعر، رجل حكيم في الحياة، الذي لا يوجد شيء أعلى من الاستقلال الشخصي.

وفي سنوات شبابه كان قائداً عسكرياً، لكنه تقاعد بعد ذلك إلى الريف ليتذوق متعة "السلام الهادئ". في الواقع، كان وقت فراغ الرجل العجوز الكسول (الاسم المستعار Le Huu Chac) مليئًا بالنشاط القوي. وفي قصائده الموضوعة في “الوصف” رغبة في العمل لخير الإنسان: “ما تعبني ليل نهار // نصيبي مساعدة الناس”.

رفض لو هوو تشاك، تحت ذرائع مختلفة، أن يلعب دور أحد رجال البلاط: "لا يوجد دواء يمكن أن يعالج النبلاء والقادة العسكريين، لأن أرواحهم مفتوحة للأرواح الشريرة"، قال ساخرًا.

ظهور كتاب "Emperor Le - Unifier of the Country" من تأليف Ngo Thi Thi ومؤلفين آخرين من عائلة Ngo ("الدائرة الأدبية لعائلة Ngo") في أواخر الثامن عشرالخامس. تحت تأثير رواية التأريخ التاريخية الصينية، كانت بمثابة ولادة نوع جديد.

ومع ذلك، كان أساس الملحمة هو الأحداث المعاصرة المرتبطة بانتفاضة تايشون، وسقوط الأمراء الصينيين وسلالة لو، في حين أن الروايات الصينية عادة ما ترسم حبكات من أزمنة بعيدة.

من خلال مفهوم مخلص، لا يزال مبدعو الملحمة يسعون جاهدين لتحقيق الموضوعية، لذلك تم تصوير صورة زعيم تاي سون نغوين هيو، على الرغم من الموقف السلبي للمؤلفين تجاهه، على أنها جذابة للغاية.

من الصعب إعادة إنشاء صورة Nguyen Huu Tinh. ابن تاجر ثري، مهووس بالطموح، يسعى جاهداً للوصول إلى أعلى مستويات القوة ويصل إليها بالخيانة. رجل يتمتع بذكاء وموهبة وطاقة عظيمة، لكنه مع ذلك يفتقر إلى المبادئ الأخلاقية.

تم تصوير الشخصيات الأخرى بشكل أحادي وتقليدي، ولكنها جذابة بنزاهتها. وهكذا، يصور المؤلفون مع تقديس لي تشان كوان، الذي حصل على أعلى مستوى الدرجة العلميةالذي اعتبر نفسه مذنباً بوفاة سيده الأمير تشين وقرر الانتحار.

في بداية القرن التاسع عشر. من خلال عمل العديد من القساوسة الكاثوليك الفيتناميين، تمت كتابة "كتاب أسرار الإيمان بالمسيح عبر الأطلسي" في هانوان، ورث جزئيًا تقليد الرواية التاريخية، التي تروي رحلة إلى أوروبا، إلى الفاتيكان، وأعربت عن العداء الوطني. – المشاعر الاستعمارية.

تم إثراء ما يسمى بأنواع الشعر غير المؤامرات بأعمال جديدة باللغة الفيتنامية، والعديد منها له طابع صحفي واضح، ونشأ بعضها خلال الانتفاضات الشعبية. يتميز "نداء لو زوي مات"، الذي كتب خلال انتفاضة الفلاحين 1738-1769، بالرغبة في الاقتراب من عناصر الخطاب الشعبي.

تمثل العديد من سطور "الاستئناف" التي تدين جرائم الحكام، سلسلة من الصور المستعارة من الأمثال والأقوال الشعبية: أمراء تشيني "في البداية، مثل كرمة قذرة، يلفون أنفسهم حول جذع شجرة، ويمرحون مثل شجرة الفأر الذي سقط في إبريق كبير من الأرز”. من الواضح أن مؤلفي هذه الأعمال (على سبيل المثال، "نداء Taishons") توقعوا أن يتم نقلهم من فم إلى فم بواسطة الفلاحين الأميين.

على الرغم من الأدب الفيتنامي في القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر. لا يزال ينتمي إلى الأدب أواخر العصور الوسطى، فيه كانت الاتجاهات المميزة للفترة الأدبية للانتقال من العصور الوسطى إلى العصر الجديد قد ظهرت بالفعل وتكثفت بشكل متزايد، وكانت الرغبة العقلانية في الملموس تتزايد المعرفة الفنيةالعالم بتنوعه، بسبب التحولات الكبيرة في الوعي العامفيتنام، متأثرة الأدب الصينيوجزئيًا العلوم الدقيقة والمعرفة العملية الأوروبية.

موضوعات الأعمال الأدبية تتوسع وتتفاقم بشكل حاد النقد الاجتماعيويتزايد دور عناصر الهجاء فيها. يتحول الأدب مرة أخرى وبشكل مثمر للغاية إلى مصدره الأصلي - الشعر الشعبي، ويكتسب سمات ديمقراطية.

تاريخ الأدب العالمي: في 9 مجلدات / تحرير إ.س. براغنسكي وآخرون - م.، 1983-1984.

أصل

وعلى الرغم من الوضوح الظاهري، إلا أنه لا يوجد تمييز واضح بين مفهومي النثر والشعر. هناك أعمال ليس لها إيقاع، ولكنها مقسمة إلى سطور وتتعلق بالشعر، والعكس مكتوبة بالقافية والإيقاع، ولكنها مرتبطة بالنثر (انظر النثر الإيقاعي).

قصة

في عدد الأنواع الأدبية، والتي تصنف تقليديا على أنها نثر، وتشمل:

أنظر أيضا

• النثر الفكري
• النثر الشعري

ملحوظات

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

المرادفات:

انظر ما هو "النثر" في القواميس الأخرى:

ناثر... الإجهاد الكلمة الروسية

عنوان URL: http://proza.ru... ويكيبيديا

انظر الشعر والنثر. الموسوعة الأدبية. في المجلد 11؛ م: دار نشر الأكاديمية الشيوعية، الموسوعة السوفيتية، خيالي. حرره V. M. Fritsche، A. V. Lunacharsky. 1929 1939… الموسوعة الأدبية

- (خط العرض). 1) طريقة بسيطة في التعبير، كلام بسيط، غير موزون، على عكس الشعر، أبيات. 2) ممل، عادي، كل يوم، كل يوم على النقيض من المثالي، الأعلى. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية.... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

- (حيوية، يومية، حياة)؛ الحياة اليومية، الخيال، الحياة اليومية، الحياة اليومية، تفاهات اليومية قاموس المرادفات الروسية. النثر انظر قاموس مرادفات الحياة اليومية للغة الروسية. دليل عملي. م: روسي أنا... قاموس المرادفات

النثر، النثر، كثيرة. لا يا انثى (lat.prosa). 1. الأدب غير الشعري. نملة. شِعر. اكتب في النثر. «وفوقهما نقوش نثرًا وشعرًا». بوشكين. النثر الحديث. نثر بوشكين. || جميع الأدبيات العملية وغير الخيالية (عفا عليها الزمن).... ... قاموسأوشاكوفا

فن * مؤلف * مكتبة * جريدة * رسم * كتاب * أدب * أزياء * موسيقى * شعر * نثر * عام * رقص * مسرح * نثر خيالي بعض الروايات سيئة للغاية بحيث لا تستحق الطباعة ... ولكن يحدث أن بعضها الآخر ... الموسوعة الموحدة للأمثال

نثر- ي، ث. نثر و. ، لات. بروسا. 1. الكلام غير المنظم إيقاعيا. ALS 1. يوجد في الطبيعة رجال في حالة سكر وبراز حيوانات مختلفة. لكنني لا أريد أن أقرأ وصفًا حيًا لهم، لا شعرًا ولا نثرًا. 1787. أ.أ.بتروف إلى كرمزين. //... القاموس التاريخيغاليات اللغة الروسية

- (النثر اللاتيني) الكلام المنطوق أو المكتوب دون تقسيمه إلى مقاطع شعرية متناسبة. وعلى عكس الشعر، فهو يعتمد على الارتباط بين الوحدات النحوية (الفقرات، النقاط، الجمل، الأعمدة). في البداية الأعمال.... الموسوعة الحديثة

كل النوع الأدبيتنقسم إلى أنواع تتميز بسمات مشتركة لمجموعة من الأعمال. هناك أنواع ملحمية وغنائية وغنائية ودرامية.

الأنواع الملحمية

حكاية خيالية(أدبي) - عمل نثري أو شعري مبني على التقاليد الشعبية حكاية شعبية(قصة واحدة، خيال، تصوير الصراع بين الخير والشر، والنقيض والتكرار كمبادئ أساسية للتكوين). على سبيل المثال، حكايات ساخرةأنا. سالتيكوف شيدرين.
موعظة(من المثل اليوناني - "يقع (يوضع) خلف") - نوع ثانوي من الملحمة، وهو عمل روائي صغير ذو طبيعة تنويرية، يحتوي على تعليم أخلاقي أو ديني يعتمد على تعميم واسع النطاق واستخدام الرموز. غالبًا ما يستخدم الكتاب الروس الأمثال كحلقة محرفة في أعمالهم لملء السرد. معنى عميق. دعونا نتذكر حكاية كالميك الخيالية التي رواها بوجاتشيف لبيوتر غرينيف (أ. بوشكين " ابنة الكابتن") - في الواقع، هذا هو الذروة في الكشف عن صورة إميليان بوجاتشيف: "بدلاً من أكل الجيف لمدة ثلاثمائة عام، من الأفضل أن تسكر بالدم الحي، ثم ماذا سيعطي الله!" مؤامرة المثل حول قيامة لعازر، التي قرأها سونيشكا مارميلادوفا لروديون راسكولينكوف، تدفع القارئ إلى التفكير في النهضة الروحية المحتملة للشخصية الرئيسية في رواية إف إم. دوستويفسكي "الجريمة والعقاب". في مسرحية السيد غوركي "في العمق"، يروي المتجول لوقا مثلًا "عن الأرض الصالحة" لإظهار مدى خطورة الحقيقة على الأشخاص الضعفاء واليائسين.
خرافة- النوع الملحمي الصغير؛ الحكاية، كاملة الحبكة ولها معنى استعاري، هي توضيح لقاعدة يومية أو أخلاقية معروفة. تختلف الحكاية عن المثل في اكتمال الحبكة؛ وتتميز الحكاية بوحدة العمل، وإيجاز العرض، وغياب الخصائص التفصيلية والعناصر الأخرى ذات الطبيعة غير السردية التي تعيق تطور الحبكة. عادة، تتكون الحكاية من جزأين: 1) قصة عن حدث محدد، ولكن يمكن تعميمها بسهولة، 2) درس أخلاقي يتبع القصة أو يسبقها.
ميزة المقال- النوع، السمة المميزةوهي "الكتابة من الحياة". تم إضعاف دور الحبكة في المقال، لأن... الخيال ليس له أهمية كبيرة هنا. يروي مؤلف المقال، كقاعدة عامة، بضمير المتكلم، مما يسمح له بإدراج أفكاره في النص، وإجراء المقارنات والقياسات - أي. استخدام وسائل الصحافة والعلوم. مثال على استخدام نوع المقال في الأدب هو "ملاحظات الصياد" بقلم إ.س. تورجنيف.
رواية(الرواية الإيطالية - الأخبار) هي نوع من القصص، عمل ملحمي مليء بالإثارة، بنتيجة غير متوقعة، يتميز بالإيجاز، أسلوب محايدالعرض ونقص علم النفس. تلعب الصدفة، وتدخل القدر، دورًا كبيرًا في تطور أحداث الرواية. من الأمثلة النموذجية للقصة القصيرة الروسية سلسلة قصص أ.أ. بونين " الأزقة المظلمة": المؤلف لا يرسم شخصيات شخصياته نفسيا؛ نزوة القدر، والصدفة العمياء تجمعهما لبعض الوقت وتفرقهما إلى الأبد.
قصة- نوع ملحمي صغير الحجم مع عدد قليل من الأبطال وقصر مدة الأحداث المصورة. في وسط القصة توجد صورة لحدث أو ظاهرة في الحياة. في الأدب الكلاسيكي الروسي، كان أساتذة القصة المعترف بهم هم أ.س. بوشكين، ن.ف. غوغول ، إ.س. تورجينيف ، إل.ن. تولستوي، أ.ب. تشيخوف، أ. بونين، م. غوركي، أ. كوبرين وآخرون.
حكاية- نوع نثر ليس له حجم مستقر ويحتل مكانًا متوسطًا بين الرواية من ناحية والقصة والقصة القصيرة من ناحية أخرى ، وينجذب نحو حبكة تاريخية تعيد إنتاج المسار الطبيعي للحياة. تختلف القصة عن القصة القصيرة والرواية في حجم النص، وعدد الشخصيات والمشكلات المطروحة، ومدى تعقيد الصراع، وما إلى ذلك. في القصة، ليست حركة الحبكة هي المهمة بقدر ما هي الأوصاف: الشخصيات، المشهد، الحالة النفسية للشخص. على سبيل المثال: "The Enchanted Wanderer" بقلم ن.س. ليسكوفا، "السهوب" بقلم أ.ب. تشيخوف ، "القرية" بقلم أ. بونينا. في القصة، غالبًا ما تتبع الحلقات الواحدة تلو الأخرى وفقًا لمبدأ السجل التاريخي، فلا يوجد اتصال داخلي بينها، أو يتم إضعافها، لذلك غالبًا ما يتم تنظيم القصة كسيرة ذاتية أو سيرة ذاتية: "الطفولة"، "المراهقة" ، "الشباب" بقلم إل.ن. تولستوي، "حياة أرسينييف" بقلم أ. بونين، الخ. (الأدب واللغة. الموسوعة المصورة الحديثة / تحرير البروفيسور أ.ب. جوركين. - م.: روزمان، 2006.)
رواية(الرومانية الفرنسية - عمل مكتوب بإحدى اللغات الرومانسية "الحية" وليس باللاتينية "الميتة") - نوع ملحمي يكون فيه موضوع الصورة فترة معينةأو حياة الإنسان بأكملها؛ ما هي هذه الرواية؟ - تتميز الرواية بمدة الأحداث الموصوفة، ووجود العديد من الوقائع المنظورة ونظام الشخصيات، الذي يتضمن مجموعات من الشخصيات المتساوية (على سبيل المثال: الشخصيات الرئيسية، الثانوية، العرضية)؛ أعمال هذا النوع من الغلاف دائرة كبيرةظواهر الحياة ومجموعة واسعة من المشاكل ذات الأهمية الاجتماعية. هناك طرق مختلفة لتصنيف الروايات: 1) حسب السمات الهيكلية (الرواية المثلية، الرواية الأسطورية، رواية الديستوبيا، رواية السفر، الرواية في الشعر، وما إلى ذلك)؛ 2) في القضايا (الأسرة والحياة اليومية، والحياة الاجتماعية واليومية، والاجتماعية والنفسية، والنفسية، والفلسفية، والتاريخية، والمغامرة، والرائعة، والعاطفية، والساخرة، وما إلى ذلك)؛ 3) وفقًا للعصر الذي سيطر فيه نوع أو آخر من الروايات (الفارسية، التنويرية، الفيكتورية، القوطية، الحداثية، إلخ). تجدر الإشارة إلى أن التصنيف الدقيق لأنواع الرواية لم يتم تحديده بعد. هناك أعمال لا تتناسب أصالتها الأيديولوجية والفنية مع إطار أي طريقة تصنيف واحدة. على سبيل المثال، عمل M.A. يحتوي كتاب بولجاكوف "السيد ومارجريتا" على قضايا اجتماعية وفلسفية حادة، وأحداث تاريخ الكتاب المقدس (في تفسير المؤلف) و المؤلف المعاصرحياة موسكو في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين، مشاهد مليئة بالدراما تتخللها مشاهد ساخرة. وبناء على هذه السمات التي يتميز بها العمل يمكن تصنيفها على أنها رواية أسطورية ساخرة ذات طابع اجتماعي فلسفي.
رواية ملحمية- هذا عمل لا يكون فيه موضوع الصورة تاريخ الحياة الخاصة، بل مصير شعب بأكمله أو مجموعة اجتماعية بأكملها؛ تم بناء الحبكة على أساس العقد - المفتاح ونقاط التحول الأحداث التاريخية. وفي الوقت نفسه، في مصير الأبطال، كما هو الحال في قطرة الماء، ينعكس مصير الناس، ومن ناحية أخرى، تتكون صورة حياة الناس من مصائر منفصلة، خاص قصص الحياة. جزء لا يتجزأ من الملحمة هي مشاهد الحشود، بفضل المؤلف الذي يخلق صورة معممة لتدفق حياة الناس وحركة التاريخ. عند إنشاء ملحمة، مطلوب الفنان أعلى براعةفي ارتباط الحلقات (مشاهد الحياة الخاصة ومشاهد الحشود)، الأصالة النفسية في تصوير الشخصيات، التاريخية التفكير الفني- كل هذا يجعل الملحمة في القمة الإبداع الأدبيوالتي لا يستطيع كل كاتب تسلقها. هذا هو السبب في أن اثنين فقط من الأعمال التي تم إنشاؤها في هذا النوع الملحمي معروفان في الأدب الروسي: "الحرب والسلام" بقلم إل.ن. تولستوي، "دون هادئ" بقلم م. شولوخوف.

الأنواع الغنائية

أغنية- نوع شعري غنائي صغير يتميز ببساطة البناء الموسيقي واللفظي.
مرثاة(رثاء يوناني، أناقة - أغنية حزينة) - قصيدة ذات محتوى تأملي أو عاطفي، مخصصة للأفكار الفلسفية الناجمة عن التأمل في الطبيعة أو التجارب الشخصية العميقة حول الحياة والموت، حول الحب بلا مقابل (كقاعدة عامة)؛ المزاج السائد في المرثية هو الحزن، الحزن الخفيف. Elegy هو النوع المفضل لدى V.A. جوكوفسكي ("البحر"، "المساء"، "المغني"، وما إلى ذلك).
السوناتة(سونيتو ​​الإيطالية، من سوناري الإيطالية - إلى الصوت) هي قصيدة غنائية مكونة من 14 سطرًا على شكل مقطع معقد. يمكن ترتيب سطور السوناتة بطريقتين: رباعيتان واثنان ثلاثيتان، أو ثلاث رباعيات وديسيتش. يمكن أن تحتوي الرباعيات على قوافيتين فقط، بينما يمكن أن تحتوي الرباعيات على قافية أو ثلاثة.
تتكون السوناتة الإيطالية (Petrarccan) من رباعيتين مع القافية abba abba أو abab abab واثنين من الثلاثيات مع القافية cdc dcd أو cde cde، في كثير من الأحيان cde edc. شكل السوناتة الفرنسية: abba abba ccd eed. الإنجليزية (شكسبير) - مع مخطط القافية abab cdcd efef gg.
تفترض السوناتة الكلاسيكية تسلسلًا معينًا لتطور الفكر: الأطروحة - النقيض - التوليف - الخاتمة. انطلاقا من اسم هذا النوع، تعلق أهمية خاصة على موسيقى السوناتة، والتي يتم تحقيقها من خلال تناوب القوافي الذكور والإناث.
طور الشعراء الأوروبيون العديد من أنواع السوناتات الأصلية، بالإضافة إلى إكليل السوناتات - أحد أصعب الأشكال الأدبية.
تحول الشعراء الروس إلى نوع السوناتة: أ.س. بوشكين ("السوناتة"، "إلى الشاعر"، "مادونا"، وما إلى ذلك)، أ. فيت ("السوناتة"، "موعد في الغابة")، الشعراء العصر الفضي(V.Ya Bryusov، K. D. Balmont، A. A. Blok، I. A. Bunin).
رسالة(رسالة يونانية - رسالة) - رسالة شعرية، في زمن هوراس - محتوى فلسفي وتعليمي، لاحقًا - من أي طبيعة: سرد، ساخر، حب، ودود، إلخ. السمة الإلزامية للرسالة هي وجود نداء إلى مرسل إليه محدد ودوافع الرغبات والطلبات. على سبيل المثال: "My Penates" بقلم K.N. باتيوشكوفا، "بوشينا"، "رسالة إلى الرقيب" بقلم أ.س. بوشكين، إلخ.
Epigram(باليونانية epgramma - نقش) - قصيدة ساخرة قصيرة تمثل تعليمًا، بالإضافة إلى استجابة مباشرة لأحداث الساعة، غالبًا ما تكون سياسية. على سبيل المثال: قصائد قصيرة كتبها أ.س. بوشكين على أ. أراكشيفا ، ف. بلغارين، قصيدة ساشا تشيرني "في الألبوم لبريوسوف"، إلخ.
أوه نعم(من اليونانية ōdḗ، قصيدة لاتينية، oda - أغنية) - عمل غنائي مهيب ومثير للشفقة وممجد، مخصص لتصوير الأحداث التاريخية الكبرى أو الأشخاص الذين يتحدثون عن مواضيع هامةالمحتوى الديني والفلسفي. كان نوع القصيدة منتشرًا على نطاق واسع باللغة الروسية الأدب الثامن عشر- أوائل القرن التاسع عشر في أعمال إم.في. لومونوسوف، ج.ر. ديرزافينا، في العمل في وقت مبكرفي.أ. جوكوفسكي ، أ.س. بوشكينا، ف. تيوتشيف، ولكن في نهاية العشرينات من القرن التاسع عشر. تم استبدال القصيدة بأنواع أخرى. بعض محاولات بعض المؤلفين لإنشاء قصيدة لا تتوافق مع شرائع هذا النوع ("قصيدة الثورة" بقلم V. V. ماياكوفسكي، وما إلى ذلك).
قصيدة غنائية- صغير العمل الشعريحيث لا يوجد مؤامرة؛ تركيز المؤلف هو العالم الداخليوالتجارب الحميمة والتأملات والحالات المزاجية للبطل الغنائي (مؤلف القصيدة الغنائية و البطل الغنائي- ليس نفس الشخص).

الأنواع الملحمية الغنائية

أغنية(Provençal ballada، from ballar - to Dance؛ Italian - ballata) - قصيدة مؤامرة، أي قصة تاريخية أو أسطورية أو شخصية بطولية، قدمت في شكل شعري. عادة، يتم بناء القصة على أساس الحوار بين الشخصيات، في حين أن المؤامرة ليس لها معنى مستقل - إنها وسيلة لإنشاء مزاج معين، فرعي. وهكذا "أغنية النبوي أوليغ" مثل. بوشكين له إيحاءات فلسفية، "بورودينو" بقلم إم يو. ليرمونتوف - اجتماعي ونفسي.
قصيدة(اليونانية poiein - "إنشاء"، "إنشاء") - عمل شعري كبير أو متوسط ​​الحجم مع مؤامرة سردية أو غنائية (على سبيل المثال، "الفارس البرونزي" A. S. Pushkin، "Mtsyri" M. Yu. Lermontov ، "الاثني عشر" بقلم A. A. Blok ، وما إلى ذلك) ، قد يشمل نظام صور القصيدة بطلاً غنائيًا (على سبيل المثال ، "قداس" بقلم A. A. أخماتوفا).
قصيدة نثرية- عمل غنائي صغير في شكل نثري يتميز بالعاطفة المتزايدة والتعبير عن التجارب والانطباعات الذاتية. على سبيل المثال: "اللغة الروسية" بقلم إ.س. تورجنيف.

أنواع الدراما

مأساة- عمل درامي سبب صراعه الرئيسي ظروف استثنائية وتناقضات غير قابلة للحل تؤدي إلى وفاة البطل.
دراما- مسرحية يرتبط محتواها بتصوير الحياة اليومية؛ وعلى الرغم من العمق والخطورة، فإن الصراع، كقاعدة عامة، يتعلق بالحياة الخاصة ويمكن حله دون نتيجة مأساوية.
كوميديا- عمل درامي يتم فيه تقديم الحركة والشخصيات بأشكال مضحكة؛ تتميز الكوميديا ​​بالتطور السريع للعمل، ووجود خطوط مؤامرة معقدة ومعقدة، ونهاية سعيدة وبساطة الأسلوب. وهناك مسلسلات كوميدية تعتمد على المكائد الماكرة، ومجموعة خاصة من الظروف، وكوميديا ​​الأخلاق (الشخصيات)، تعتمد على السخرية من رذائل الإنسان ونقائصه، والكوميديا ​​العالية، والكوميديا ​​اليومية، والكوميديا ​​الساخرة، وغيرها. على سبيل المثال، "ويل من العقل" بقلم أ.س. جريبويدوفا - كوميديا ​​عالية، "الصغرى" د. Fonvizina ساخرة.

جنبا إلى جنب مع تطور الشعر، نشأ النثر أيضا في إيونيا منذ العصور القديمة. في البداية، تم تسجيل بيانات وثائقية عن حياة دول المدن والقوانين وقوائم المسؤولين الإداريين وأسماء الفائزين في المسابقات. أقدم النصوص النثرية لم تنجو. في التقليد الشفهي، يتم تذكر النثر بشكل أسوأ بكثير من الآية الموسيقية والإيقاعية لعمل فني ملحمي غنائي.

أثينا في مطلع القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد. وشهدت العديد من المدن الأيونية، مثل المدن الاستعمارية اليونانية في إيطاليا وصقلية، فترة من النمو السريع في الاقتصاد والثقافة والعلوم والفلسفة. تم الحفاظ على العديد من الأسماء العظيمة منذ القرن السادس: عالم الرياضيات والموسيقي والفيلسوف فيثاغورس والفيلسوف الديالكتيكي الأول هيراقليطس والفلاسفة طاليس وأناكسيماندر (مترجم أول خريطة جغرافية لليونان) وآخرين. وقد نجت أجزاء نثرية من كتاباتهم.

جنبا إلى جنب مع الأعمال الفلسفيةبدأ إنشاؤها في القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد. وأول السجلات والكتابات العلمية في الطب وعلم الفلك والرياضيات والتاريخ. السجلات التاريخية، الأعمال التاريخيةالقرن السادس غالبًا ما يكون لديهم طبيعة نقل الأساطير المختلفة وأوصاف الدول والشعوب الأجنبية. أطلق اليونانيون على كتاب النثر، وخاصة المؤرخين، اسم مصممي الشعارات (1ogoz - كلمة وgarho - اكتب). قام عالم الشعارات هيكاتاوس من ميليتس (المولود حوالي 540 قبل الميلاد) بتجميع رسالتين: "وصف الأرض" (سرد البلدان وشعوبها المعروفة لدى اليونانيين في ذلك الوقت) و "سلاسل الأنساب" - وهو عمل تاريخي وأسطوري يوجد فيه بالفعل موقف جديد تجاه الأساطير. ويصفها هيكاتايوس بأنها "سخيفة" ويسعى إلى إيجاد تفسيرها الطبيعي. غالبًا ما تشتمل هذه السجلات التاريخية على قصص لا يكون فيها الأبطال شخصيات من الأساطير، بل شخصيات تاريخية وأحيانًا أشخاص عاديين. ولم يكن لهذا النوع من القصص في العصور القديمة اسم خاص ويمكن تسميته بالقصة القصيرة. قدمت حياة كروسوس، وسولون، أحد حكماء اليونان السبعة العظماء، وحياة الطغاة بوليكراتس ساموس، وبيرياندر كورنثوس، وبيسستراتوس أثينا موضوعات لمثل هذه القصص القصيرة.

في القرن السادس. تظهر الحكاية كـ نوع خاص- انتقاد مظالم الحياة على المستوى الشعبي بطل شعبي. الشخصياتغالبًا ما تكون الخرافات عبارة عن حيوانات وطيور تصور رذائل الناس. يتتبع التقليد القديم دائمًا حبكات هذا النوع من الحكايات الخرافية إلى الخرافات التي ألفها إيسوب شبه الأسطوري، وهو عبد فريجي، وهو رجل قبيح ولكنه حكيم وبصير. من بينها "الذئب والحمل" المعروفة، "الغراب والثعلب"، "الثعلب والعنب"، "النملة والزيز"، "الضفادع تطلب القيصر" وغيرها الكثير. تشكلت صورة إيسوب في القرن السادس. وفقًا للأسطورة، تم إطلاق سراحه، وعاش لفترة في بلاط الملك الليدي كرويسوس، واتهمه كهنة دلفي بتدنيس المقدسات وألقوه من الهاوية. مجموعات الخرافات النثرية في العصور اللاحقة، حتى البيزنطية، معروفة أيضًا على نطاق واسع تحت اسم "خرافات إيسوب".

التأريخ: كما هو معروف فإن أول الآثار الأدبية المكتوبة في العصور القديمة هي نصوص شعرية- قصائد تم إنشاؤها في القرن الثامن. قبل الميلاد. تعود النقوش النثرية إلى القرن السابع. وهي سجلات رسمية: قوائم المسؤولين، الفائزين في المسابقات، قوائم القرارات، العقود، الخ. ومن الجدير بالذكر الآثار اليونانية المكتوبة في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. (الكتابة الكريتو-الميسينية). بعد استراحة طويلة في القرن السابع. قبل الميلاد. تظهر سجلات نثر الخدمة مرة أخرى، ولكن بأبجدية جديدة. تظهر سجلات النثر الأدبي في وقت لاحق إلى حد ما، في القرن السادس، في إيونيا، موطن ملحمة هوميروس. في بداية القرن السادس. بدأت مصر في تصدير ورق البردي بشكل مكثف إلى إيونيا، وسرعان ما ظهرت أولى الأعمال النثرية المكتوبة، والتي تزامنت الحاجة إليها مع اكتشاف مواد كتابة رخيصة ومريحة. يرتبط أصل النثر في إيونيا بتطور العلوم والفلسفة، التي نشأت على أساس معلومات تجريبية غنية تحتاج إلى تنظيمها ودمجها لأغراض عملية ملحة. لذلك، منذ بداية وجوده، كان النثر الأدبي اليوناني، الذي كان يتمتع بمزايا فنية عالية وكان مخصصًا لأوسع جمهور، لا ينفصل عن العلم، الذي لم يميز نفسه بعد عن أشكال الأيديولوجية الأخرى. ومن هنا جاء التقسيم الغريب للنثر اليوناني، الذي اعتمده علماء فقه اللغة القدماء، إلى علم التأريخ، بما في ذلك الأعمال المتعلقة بالجغرافيا والفلسفة، مكملة بالطب، والنثر الخطابي.

كما ترك ديموسثينيس (384-322) ذكرى عن نفسه باعتباره خطيبًا بارزًا. وبحسب آرائه السياسية فإن المتحدث مؤيد للديمقراطية التي يربطها بالاستقلال. سمحت خطاباته للباحثين بإعادة إنشاء العديد من أحكام النظرية الديمقراطية: فهمها للدولة، والقوانين، والديمقراطية. علاقات اجتماعيةالحروب. إن إخلاص ديموستيني للنظام الديمقراطي لم يستبعد الموقف النقدي تجاه عيوبه. يشير ديموسثينيس بحدة إلى سلبية المواطنين الذين لا يريدون النضال من أجل حقوقهم، ونمو اللاسياسة، وعدم القدرة وعدم الرغبة في التصرف بسرعة وحسم، والميل إلى المناقشات التي لا نهاية لها، أي كل ما أضعف موقف أثينا و كانت في أيدي مقدونيا. كان لدى الخطيب العظيم ديموستيني مئات الأساليب لمخاطبة الجمهور، والتي بقي بعضها حتى يومنا هذا. تتمتع تقنيات الكلام هذه بقوة كبيرة لدرجة أنها دفعت الناس منذ عدة آلاف من السنين إلى الثورات السياسية في الدولة. حتى الآن، بعض تقنيات الكلام الأكثر شهرة لديموسثينيس هي:

· مخاطبة المستمعين مباشرة. بدأ ديموسثينيس معظم خطاباته بعبارة "مواطنو أثينا"، مما زاد من اهتمام الجمهور.

· باستخدام أسلوب السؤال والجواب يبدو النص مشرقاً وغنياً، مما يجبر المستمع على الاستماع أكثر.

· أدخل ديموسثينيس عدة أسئلة بلاغية في خطاباته حتى يتمكن الجمهور من فهم ما تمت مناقشته بالضبط وما أراد المتحدث نقله بسرعة.

· إن إدخال التناقض بشكل صحيح في النص له أهمية كبيرة. التباين له تأثير قوي على الشخص الذي يقارن، على مستوى اللاوعي، كيف كان وكيف أصبح، وما إلى ذلك.

· تقول السيرة الذاتية للمتحدث أن خطابات ديموسثينيس استمرت أحيانًا طوال اليوم، لكنه كان قادرًا طوال الوقت على جذب انتباه الجمهور. على سبيل المثال، مجموعات من المرادفات مثل "استمع وقرر" تجعل الكلام أكثر ديناميكية، وتنشطه، وتوجه المستمع إلى إجراءات محددة.

· في نهاية خطبه الرائعة، لم يتوصل ديموسثينيس في كثير من الأحيان إلى استنتاجات، تاركًا هذا الامتياز لمستمعيه، ولكن تجدر الإشارة إلى أن هذه التقنية هي من أصعب التقنيات وتتطلب عملاً مستمرًا.

· للحفاظ على اهتمام جمهورك، حاول استخدام كلمات التعجب. إن الانتقال المفاجئ من الكلام الرتيب إلى علامة التعجب يشبه الإحساس بالوخز المفاجئ.

· من أجل التنوع، استخدم الاستعارات في النص، ولكن لا تبالغ في استخدام هذه التقنية.

· استخدم تقنية التجسيد وسترى أن حشدًا كبيرًا من الناس يستمعون إليك كفرد.

· الدعاء أو القسم يبني جسراً غير مرئي من الثقة بين المتحدث وجمهوره.

الخطابة لا تتسامح مع المستوى المتوسط، لذا قبل أن تبدأ التعلم، اسأل نفسك ما إذا كنت مستعدًا للذهاب إلى النهاية، على الرغم من كل العقبات التي ستعترض طريقك.

التاريخ

النثر منذ بدايته في القرن السادس. قبل الميلاد، تطورت تدريجيا في عدد من مجالات الإبداع الأدبي من نهاية القرنين الخامس والرابع. ممثلة على نطاق واسع في الأدب اليوناني. النثر الأدبي في القرنين الخامس والرابع. ممثلة بأسماء بارزة في مجالات التاريخ والبلاغة والفلسفة.

هيرودوت.

لقد أطلق القدماء على هيرودوت الهاليكارناسوس لقب "أبو التاريخ". جرت حياة وعمل المؤرخ اليوناني الشهير هيرودوت على مر السنين آخر الانتصاراتاليونانيون على الفرس، خلال سنوات الإنجازات الرائعة للثقافة الأثينية في عصر بريكليس.

هيرودوت - وطني متحمس لأثينا - ولد عام 484 قبل الميلاد. في مدينة هاليكارناسوس بآسيا الصغرى. لقد عاش خلال النمو المنتصر للأفكار الديمقراطية بعد الحروب اليونانية الفارسية. زار أثينا عدة مرات.

توفي هيرودوت خلال الأوقات الصعبة في بداية الحرب البيلوبونيسية؛ على ما يبدو، بعيدا عن وطنه - في ثوري، مستعمرة أثينية في جنوب إيطاليا (حوالي 426). تم الحفاظ على نقش قبر مخصص لهيرودوت في الوصف القديم للغضب:

أخفى التابوت بقايا هيرودوت، ابن ليكس. نشأ أفضل مؤرخ لجميع الذين كتبوا باللغة الأيونية في وطن دوريان، ولكن من أجل تجنب اللوم، جعل فوريا وطنه الجديد.

سافر هيرودوت كثيرًا حول البحر الأبيض المتوسط، ودرس مصر بعمق، وزار جنوب إيطاليا أكثر من مرة. إن أعمال هيرودوت، التي تم تقسيمها لاحقًا إلى تسعة كتب تحمل اسم "الأفكار"، ليس لها أهمية تاريخية مهمة فحسب، ولكنها أيضًا ذات أهمية فنية كبيرة. يشبه تكوين "التاريخ" لهيرودوت قصيدة ملحمية في النثر. الموضوع الرئيسي هو النضال البطولي لليونانيين مع الفرس. إن الفكر التقدمي حول تفوق اليونانيين - المحاربون الوطنيون، والمواطنون الأحرار، والمدربون جيدًا في الشؤون العسكرية - على جحافل الفرس العبيد، الذين يقودهم السياط، يتردد صداها بقوة بشكل خاص في هذا الموضوع.

في "تاريخ هيرودوت"، إلى جانب الملاحظات العلمية والأوصاف الجغرافية، هناك العديد من الحكايات الأسطورية والأسطورية القادمة من مصممي الشعارات القدماء - مؤرخي القرن السادس، والحكايات الشعبية والقصص القصيرة التي تعطي "تاريخ" هيرودوت خصوصية أدبية وفنية. غالبًا ما يكون السرد عند تصوير مشاهير العصور القديمة (الحكيم سولون والملك كروسوس والطاغية بوليكراتس وأبطال آخرين) مليئًا بالدراما. في الوقت نفسه، يتابع هيرودوت بثبات الفكرة الرئيسية - المصير والآلهة يعاقبون بقسوة الشخص "الفخور". قانون تقلبات الحياة القاسي يطيح بسعادة الإنسان. يجب أن يكون الناس حذرين من حسد الآلهة.

في "تاريخ" هيرودوت، تم تصوير مشاهد المعارك الحاسمة بين اليونانيين والفرس بوضوح (الكتب الثامن إلى التاسع). هيرودوت يرسم صورة لمعركة سلاميس، ويصف المخاطر و مأزقالأثينيون وفقًا للخطة الموضوعة لاستراتيجية الحلفاء، فقد هجروا مسقط رأسهم وتوجهوا إلى جزيرة سلاميس المجاورة.

فكرة التفوق اليوناني المعدات العسكريةوالصلابة العسكرية الوطنية تجعل هيرودوت أقرب إلى سلفه العظيم - إسخيلوس، مؤلف المأساة الكلاسيكية "الفرس". في أثينا في النصف الأول من القرن الخامس. قبل الميلاد. اكتسبت القوى الديمقراطية في البوليس نموًا قويًا بعد الانتصار الرائع على الفرس في 480-479. ومن الطبيعي أن تنعكس هذه الانتصارات في الفن والمسرح والشعر والنثر لدى العظماء الشعب اليوناني. ومع ذلك، لا يتحدث هيرودوت ولا إسخيلوس في أعمالهما لغة الكراهية العمياء للبرابرة - الفرس، ولكن الأهم من ذلك كله يؤكد على الطبيعة الاستبدادية للفرس. النظام السياسيالفرس، واستبداد زركسيس، وحكمة داريوس الذي يدين ابنه لمهاجمته الهيلينيين.

يقدم هيرودوت بالتفصيل العديد من الحقائق والأساطير، ويقيم أنشطة ثميستوكليس، وماردونيوس، وزركسيس نفسه وداريوس. تم تصوير الوضع المعقد والصعب لنضال الأحزاب في أثينا ومواصلة تطوير الديمقراطية.

الكتاب الثاني بأكمله من تاريخ هيرودوت مخصص لوصف ما رآه وسمعه خلال رحلته عبر مصر. اندهش هيرودوت من قوة النيل وجماله. أوصاف شواطئها وسيولها رائعة.

ويقدم الكتاب الثاني ثروة من المواد عن مباني المصريين، وعن القوانين والعادات، وعن التحنيط الباهظ الثمن والرخيص، وعن نباتات وحيوانات مصر، وعن ورق البردي ومعالجتها، وحتى عن أخلاق وشخصيات التماسيح أو طائر أبو منجل. . لكن ما يلفت الانتباه في الكتابين الثاني والأول من كتاب «التاريخ» لهيرودوت هو المادة الأسطورية الواسعة عن حياة القبائل والأبطال والحكايات شبه الأسطورية. غالبًا ما يتحدث هيرودوت (مثل سوفوكليس) عن العقوبة القاسية التي أُرسلت إلى المتكبرين بسبب غطرستهم ، ويكتب أن "الجرائم الكبرى تتبعها عقوبات عظيمة" (الثاني ، 120) ، ويرسم العديد من المشاهد المأساوية... في بعض الأحيان يجد المعاقبون الخلاص. والمثال الكلاسيكي على ذلك هو كروسوس وسولون وكورش (الأول، 86-89). تحكي الأسطورة حول ابن ماندانا، ابنة أستياجيس من ميديا، مصير كورش، الذي تُرك وهو طفل (الأول، 108-122) حتى الموت، ولكن أنقذه الراعي (راجع "أوديب الملك" بقلم سوفوكليس) .

أظهر عمل هيرودوت، مثل غيره من كتاب القرن الخامس، بعض السمات العقلانية. وهكذا يكتب هيرودوت: «لقد تعلم اليونانيون شيئًا عن نسب الآلهة الفردية، وما إذا كانت موجودة منذ قرون، وعن الصورة التي يمتلكها هذا الإله أو ذاك، إذا جاز التعبير، فقط من الأمس أو أول من أمس» (الثاني، 53).

يقدّر المؤرخون هيرودوت تقديراً عالياً باعتباره المؤلف الأول - وهو شاهد على حياة منطقة البحر الأسود القديمة. تعد سكيثيا هيرودوت مصدرًا قيمًا للعلوم التاريخية، حيث تصور بوضوح مساحات منطقة البحر الأسود وسكانها. ويشير الكتاب الرابع (عن السكيثيين) إلى ارتباطات الشعوب السكيثية باليونانيين والفرس، ويعطي العديد من الحكايات الأسطورية والأسطورية عن أبطال وزعماء القبائل السكيثية. بمقارنة نهر بورستينس (دنيبر) بالنيل، يمتدح هيرودوت النهر السكيثي الرابع - بورستينس (الرابع، 53):

"هذا النهر، كما أعتقد، ليس فقط الأكثر سخاءً من حيث الفوائد بين الأنهار السكيثية، ولكن أيضًا بين الأنهار الأخرى، باستثناء النيل المصري... نهر بوريسينيس هو الأكثر ربحية: على طول ضفافه توجد مراعي غنية جميلة للماشية. كميات كبيرةأفضل الأسماك. طعم المياه جيد للشرب وشفاف... المحاصيل على طول ضفاف نهر بوريسثينيس ممتازة؛ وحيث لا تزرع الارض ينتشر العشب الطويل. تستقر كمية لا حصر لها من الملح بشكل طبيعي عند مصب نهر البوريسثينيس" (ستراتانوفسكي).

الكثير من معلومات مثيرة للاهتماميمكن استخلاص معلومات عن حياة السكيثيين من الفصول 10-89 من كتاب هيرودوت الرابع. مدينة أولبيا - "السعيدة" - هي مستعمرة قديمة لميليتوس، وهي مدينة يونانية غنية ومحصنة جيدًا تقع على الضفة اليمنى العليا لنهر جيبانيداس (الحشرة الجنوبية). يعبر العلماء عن رأي مفاده أن هيرودوت أجرى ملاحظاته وجمع البيانات حول السكيثيا، على الأرجح في أولبيا.

المؤرخ اليوناني الشهير التالي بعد هيرودوت كان ثوسيديدس.

ثيوسيديدس.

«كتب ثوسيديديس الأثيني تاريخ الحروب بين البيلوبونيز والأثينيين، وكيف دارت رحاها ضد بعضهم البعض، وبدأ عمله على الفور منذ لحظة اندلاع الحرب واثقًا من أن هذه الحرب ستكون مهمة ورائعة "حرب كل الحروب السابقة" (ثيوسيديدس. " تاريخ الحرب البيلوبونيسية"، المجلد الأول، 1، زيليبيف).

هكذا يبدأ ثوسيديدس عمله، وهو أحد المؤلفين اليونانيين المشهورين في أواخر القرن الخامس. قبل الميلاد، مؤرخ وأستاذ رائع في النثر العلية.

ولد في أتيكا حوالي 460-455، وينتمي إلى عائلة نبيلة وثرية. في السنوات الأولى من الحرب البيلوبونيسية، تم انتخاب ثوسيديديس استراتيجيا وشارك كقائد سرب في الحرب مع سبارتانز. لقد فشل: لم يقدم المساعدة في الوقت المناسب لمدينة أمفيبوليس التي استولى عليها الإسبرطيون. واتهم بالخيانة العظمى وقضى نحو عشرين عاما في المنفى.

في نهاية الحرب البيلوبونيسية، وفقا للعديد من المصادر، عاد ثوسيديديس إلى وطنه: توفي حوالي 396. تمكن من إكمال تاريخ الحرب البيلوبونيسية فقط حتى 411.

كان ثوسيديدس وطنيًا مخلصًا للديمقراطية الأثينية، وقدّر بريكليس تقديرًا عاليًا، ومجّد ثقافة أثينا. في المشاهدات السياسيةثوسيديديس وفي مفهومه عملية تاريخيةينعكس عصر بريكليس بمستوى عالٍ من العلم والفن والفلسفة لدى أناكساجوراس وديموقريطس وعصر النقد العقلاني للأساطير (يوريبيدس) وتطور المدارس السفسطائية. سعى ثوسيديديس إلى التحقق النقدي المنهجي من المصادر وتوضيح السببية وأنماط الأحداث. يعتبر علم التاريخ ثوسيديديس نموذجًا للتأريخ القديم.

على عكس أسلافه، تكمن اهتمامات ثوسيديدس في الحداثة. إن مراجعة الفترات السابقة تخدم غرض تحليل وإظهار ملامح الأحداث المعاصرة للحرب البيلوبونيسية. الملاحظات التالية التي أدلى بها مارسيلينوس، أحد كتاب السيرة الذاتية الرئيسيين لثوسيديدس، مثيرة للاهتمام: "إن ثوسيديدس مهيب في الشخصية والأسلوب... إنه لا يستخدم السخرية أو اللوم أو المنعطفات الملتوية في الكلام. في الواقع، لم يكن من المناسب ذلك. " ضع في أفواه بريكليس، أو أرشيداموس، أو نيسياس، أو براسيداس، أشخاصًا ذوي طريقة تفكير سامية ونبيلة، مزينين بمجد الأبطال، وصور السخرية وغيرها من الحيل، وكأنهم لا يملكون الشجاعة ل يدينون الآخرين علانية، ويتهمون الآخرين مباشرة ويقولون ما يريدون، ولهذا السبب تخلى ثوسيديديس عن الخطب الخالية من الفن، بحيث امتثل في هذا الصدد لمتطلبات الفن الصحيحة.

وصف ثوسيديدس نفسه أسلوبه الإبداعي في الخطابات الخطابية المبنية فنيًا على النحو التالي: شخصيات مشهورةالحرب البيلوبونيسية:

«خطابي مؤلفة، في رأيي، مثل كل متحدث، دائمًا وفقًا للظروف بهذه اللحظة، على الأرجح يمكن أن نتحدث عن الوضع الحالي..." ("تاريخ الحرب البيلوبونيسية"، أنا، 22).

أدرك ثوسيديديس أهمية الحفاظ على تسلسل زمني دقيق وصارم في التاريخ. ويكتب (الخامس، 20): “الأدق دراسة الأحداث على فترات زمنية، دون ترجيح سرد أسماء المسؤولين.. التي يتم بها تسمية الأحداث الماضية”.

لقد أدان النظام الزمني القديم، عندما تم وضع اسم المسؤول الذي أعطى الاسم للسنة على رأس كل عام وصفه المؤرخ. يبني ثوسيديديس قصته على "الفترات الزمنية"، الصيف والشتاء، وهما الجزءان الرئيسيان من السنة الشمسية.

ضمن تأريخ الحدث بحسب حملات الصيف والشتاء في ثوسيديدس نجد أيضًا تعبيرات أكثر تفصيلاً:

"...في ذروة الصيف، في وقت نضج الخبز، في الوقت الذي تبدأ فيه الحبوب في النضج... نحو طلوع السماك الراقطي... قبل وقت قصير من قطف العنب..."، إلخ.

كان عرض الأحداث وفق نظام زمني دقيق خطوة كبيرة إلى الأمام. من بين جميع الأحداث التي وقعت في تاريخ اليونان، فإن الحرب البيلوبونيسية معروفة لنا من الناحية التاريخية أكثر من أي حرب أخرى. سعى ثوسيديديس دائمًا إلى الدقة في العرض والتقديم التحليل النقديمادة:

«أما الأحداث التي جرت خلال الحرب، فلم أعتبر أن من مهمتي أن أكتب ما تعلمته من أول شخص قابلته، أو ما يمكن أن أفترضه، ولكني دونت الأحداث التي شهدتها بنفسي وما شاهدته. سمعت من الآخرين، بعد فحص دقيق قدر الإمكان لكل حقيقة على حدة (I، 22)."

يعتبر علم التأريخ الحديث بحق أن ثوسيديدس هو أول عالم تاريخي ومؤسس النقد التاريخي.

زينوفون.

أ) معلومات السيرة الذاتية.

زينوفون (حوالي 430-350 قبل الميلاد) - مؤرخ وفيلسوف عاش أثناء تراجع أثينا. أثيني بالولادة، ومحب لاكونوفيل بالقناعة السياسية، زينوفون معروف على نطاق واسع بـ "أناباسيس" - قصة عودة 10000 يوناني، مرتزقة كورش الأصغر، إلى وطنهم من بلاد فارس.

حياة زينوفون عاصفة ومليئة بالمغامرات. في شبابه، كان تلميذا للفيلسوف الأثيني سقراط، الذي أهدى له العديد من أفضل أعماله. في عام 401، ذهب زينوفون لخدمة مرزبان آسيا الصغرى، كورش الأصغر، الذي خطط للإطاحة بأخيه الأكبر، أرتحشستا، من العرش الفارسي. لكن هذه المغامرة السياسية المعقدة والمصممة بجرأة انتهت بشكل مأساوي بالنسبة للمتآمرين: قُتل كورش الأصغر نفسه، وتم تدمير القادة العسكريين للمرتزقة اليونانيين غدرًا.

مع صعوبات رهيبة معظمعاد المرتزقة اليونانيون إلى شواطئ بونتوس يوكسين. وقف زينوفون بعد ذلك إلى جانب سبارتا ضد أثينا. أدين بالخيانة ضد مدينته الأصلية، وهو سنوات طويلةعاش في سبارتا، في الحوزة في سكيلونتا، التي قدمها له سبارتانز. عندما اتحد الأثينيون مع سبارتا للقتال ضد طيبة، تمكن زينوفون من العودة إلى وطنه، لكنه سرعان ما مات، بعد أن عاش بعد وفاة ابنه الذي مات من أجل أثينا.

ب) البطل في أعمال زينوفون مثالي أيضًا.

عمل زينوفون متنوع للغاية. وهو مؤلف ملاحظات عن سقراط ("تذكارات")، وأول رواية مغامرة تاريخية ("أناباسيس")، وأول سيرة ذاتية روائية "تعليم قورش" ("Cyropedia")، و"تاريخ اليونان" في أوائل القرن العشرين. القرن الرابع. قبل الميلاد. (بعد كوارث الحرب البيلوبونيسية)، العديد من الأطروحات الفلسفية والسياسية. إن اتساع اهتمامات زينوفون، الذي يجمع بين ملاحظة المؤرخ وحدة الفكر الفلسفي ومهارة الفنان، هو الذي يجعل من الممكن النظر في المثل الأعلى للجمال والوسائل التي يصور بها هذا الشخص.

يطور زينوفون الفهم الكلاسيكي للجميل، ويربطه بالمفيد والضروري الحيوي. ومن هنا تأكيده على وحدة الجمال الجسدي والروحي، أي كالوكاجاثيا. إن صورة البطل المثالي، الرجل النبيل، الشجاع، الحكيم، الكريم، صورها زينوفون أكثر من مرة في كتبه. هذا هو كورش الأكبر ("كيروبيديا")، كورش الأصغر ("أناباسيس")، الملك المتقشف أجيسيلاوس ("أجيسيلاوس"). يعمل زينوفون نفسه كبطل مثالي، حيث حدد بشكل شامل أنشطته كخبير استراتيجي لقوات المرتزقة التابعة لسايروس الأصغر ("أناباسيس"). رواية المؤلف بضمير المخاطب، كما لو كانت تدريجيًا ونزيهة تمامًا، مع انطباع كامل بالموضوعية، تصور زينوفون الأثيني، الذي وصل إلى كورش في ساردس بدعوة من صديقه بروكسينوس وبعد استجواب أوراكل دلفي بناءً على نصيحة سقراط .

يمثل زينوفون هنا نموذجًا للتواضع، لذا فإننا لا نكاد نرى اسمه حتى الكتاب الثالث. حتى بعد توليه قيادة الجيش، يتذكر دائمًا أنه أصغر مقارنة بكيريسوفوس، ويتنازل له عن القيادة (الثالث، 2، 37). إنه بلا شك يذهب إلى المهمة الأكثر خطورة (ثالثًا، 4، 42)، ولم يذكر أبدًا تفوق أثينا، ويحترم بشدة المحاربين المتقشفين. إنه خالي من المصلحة الذاتية ويرفض الهدايا الغنية من Sevf التراقي (السابع، 6، 12). الشعور بالواجب يأتي في المقام الأول بالنسبة له. لذلك، فهو لا يغادر إلى أثينا حتى ينقل هو نفسه الجيش إلى سبارتان ثيبرون (السابع، 7، 57). لطيف دائمًا، يأخذ على عاتقه ذنب صديقه (السادس، 4، 14)، ويأتي لمساعدة الجنود الذين يموتون من البرد والثلج (الرابع، 5، 7).

التقوى لا تخونه أبدًا، ويقدم التضحيات لزيوس وأبولو وأرتميس وهرقل والشمس وإله النهر (الرابع، 3، 17) وحتى الريح (الرابع، 5)؛ يؤمن بالبشائر والأحلام والأقوال (الرابع، 3، 8؛ الثالث، 1، 11؛ الثالث، 1، 5). إنه استراتيجي ذو خبرة، وبمهارة كبيرة عبر الجبال والأنهار مع جيشه بين الأجانب المعادين (الكتاب الرابع). وفي الوقت نفسه، فهو أيضًا قائد صارم، وأهم شيء بالنسبة له هو النظام (الثالث، 1، 38) ووحدة الجيش الملهمة (السادس، 3، 23).

يعمل زينوفون أيضًا كخطيب ماهر، حيث يتقن جميع أنواع الخطب. فهو إما يدعو الجند ويلهمهم (الثالث، 1، 15-26)، ثم يعظ حلفاءه (السابع، 7، 8-48)، ثم يدافع عن نفسه ضد اتهامات الأعداء (الخامس، 7، 6-34)، و يعمل دائمًا بدليل منطقي لا تشوبه شائبة. نتيجة لأحد هذه الخطابات، قدم Thracian Sevf، الذي حاول حرمان المحاربين من الدفع المتفق عليه، 1 موهبة من المال، و 600 ثور، و 400 خروف، و 120 عبيدا ورهائن.

يمكننا أن نقول على أساس أناباسيس أن زينوفون هو البطل الذي أحبه هو نفسه في كورش الأكبر، وفي كورش الأصغر، وفي الملك أجسيلاوس. إذا كان زينوفون في Cyropaedia قد خلق المثل الأعلى للملك، فإنه في Anabasis نحت نوع القائد المثالي. تم رسم صورة كالوكاجاثيا العسكرية في أناباسيس بوضوح كلاسيكي ويقين.

ج) "جميل" و"جيد" في جماليات زينوفون.

إن المزيج المتناغم من الكمال الجسدي والداخلي يتخلل كامل علاقة زينوفون بالجميل، المليئة بالجمال. المحيطة بالشخصالواقع.

ينجذب زينوفون إلى الأشياء الجميلة التي تصنعها أيدي الإنسان، أي تلك التي تظهر ذوقه ومهارته وقدراته الفنية. زينوفون معجب بالكؤوس الذهبية، والأوعية، والأسلحة، والمجوهرات، والملابس (Anabasis، VI، 4، 1-9؛ Cyropaedia، V، 2، 7). في فيلم "أناباسيس"، الذي يصور ممتلكاته، والمعبد القريب منه، والمناظر الطبيعية المحيطة به (المروج، والجبال المشجرة، والبساتين)، يعمل زينوفون كفنان ومالك ماهر. إنه يحب كل ما هو حي ورشيق ومرن وجميل ويؤدي دوره وهدفه تمامًا. من اللافت للنظر، على سبيل المثال، أوصاف الكلاب، "قوية المظهر"، "متناسبة"، "خفيفة"، ذات "نظرة مرحة"، "شخصية مرحة"، "جذابة للنظر" ("Kinegetik")، والخيول. ("في ركوب الخيل." "). يصور زينوفون بحماس مواكب ومهرجانات ملونة في وهج الأسلحة الذهبية والملابس الأرجوانية (Cyropedia، VIII، 3، 9-16).

وهكذا، يأتي الجمال الحسي البصري والتأملي المفيد في المقدمة هنا.

فكرة نظام الحياة مهمة أيضًا بالنسبة لزينوفون. "لا يوجد شيء في العالم مفيد وجميل مثل النظام"، يكتب (الإيكونوميست، الثامن، 3). النظام ليس مجرد شيء مفيد وممتع، وليس مجرد مشهد بهيج. فهو موضوع فرحة. يخبر إيسكوماكوس، بطل الاقتصاد، سقراط عن “النظام الممتاز والمثالي للغاية” للسفينة (الثامن، 11-16). بإعجاب، يصور النظام في بيئة منزلية، حيث كل شيء له مكانه ومظهر جميل: معاطف المطر، والمفارش، والأواني النحاسية، ومفارش المائدة، وأواني المطبخ. "ربما تبدو كل الأشياء أجمل لأنها مرتبة" (الثامن، 19-20). هنا، كما نرى، يتم استبدال العقل الكوني وانسجام طبيعة المثل الأعلى قبل سقراط بنظام حياة إنساني بحت. يمكننا القول أنه في جماليات فترة ما قبل سقراط، كان "النظام" و"البنية" هما البنية الطبيعية للأشياء، بينما في زينوفون الكلاسيكي، أنشأهما الإنسان ووضعهما موضع التنفيذ بوعي من قبله. من المهم أيضًا أن كل شيء "جيد" و"لطيف" و"جيد" في زينوفون غالبًا لا يكون له معنى أخلاقي على الإطلاق، بل هو المعنى الذي يتجلى فيه جمال الشخص في "فضيلته" غالبًا الدوافع الجمالية أكثر من الدوافع الأخلاقية.

وفقًا لزينوفون، "هؤلاء الأشخاص جميلون، الذين تطرد أعمالهم القبيحة والفظاظة من الروح والجسد، وتنمو الرغبة في الفضيلة" (Kinegetik، XII، 9). حتى الصيد "يعلم العمل المنهجي ويؤدي إلى معرفة ممتازة"، وبالتالي فضيلة عظيمة (المرجع نفسه، الثاني عشر، 18). يفعل الناس أشياء سيئة لأنهم لا يرون "جسد الفضيلة" (المرجع نفسه، XII، 19-22). من الصعب التعبير بشكل أفضل من زينوفون الموقف الكلاسيكيإلى الجمال. الجمال هو جسد الفضيلة، أي الفضيلة الجسدية المتحققة. ومن هنا جاءت فكرة فائدة الجمال والحب التي طورها زينوفون ("العيد"، الثامن، 37-39)، حيث يرى المواطنون أن الإنسان في الحب يسعى إلى الفضيلة، وهذه الفضيلة تكتسب "تألقًا أعظم من المجد". " (المرجع نفسه، الثامن، 43).

الجمال والحب الذي يتوافق معه لهما أهمية موضوعية هائلة. الجمال هو بداية الصداقة والوحدة الإنسانية والفضيلة الإنسانية العالمية (المرجع نفسه، الثامن، 26-27). لذلك، بالنسبة لزينوفون، القيمة الأساسية هي "حب الروح، الصداقة، الأفعال النبيلة" (المرجع نفسه، الثامن، 9-10).

ولذلك نرى أن زينوفون، هذا المحارب والفيلسوف والمؤرخ والكاتب، كان أحد دعاة فهم المثالي والجميل في الواقع الموضوعي، الذي يميز اليونان الكلاسيكية، في جميع مجالاتها على ما يبدو، الحياة العاديةمليئة بالنظام والوئام والانسجام والمنفعة.

"الندوة" أفلاطون.

ما هو فكر المؤلف؟ دعونا نحلل العمل بإيجاز قبل تقديمه. ملخص. "الندوة" لأفلاطون عبارة عن حوار موضوعه الرئيسي هو المناقشات حول الحب والخير. وفقا لعدد من الأدلة، في العصور القديمة كان لها ترجمات "خطب عن الحب"، "عن الخير"، وما إلى ذلك. من المستحيل أن نقول بالضبط متى تم إنشاء هذا العمل. ويعتقد أن تاريخه على الأرجح هو 379 قبل الميلاد. ه. طرحت الفلسفة الأفلاطونية، قبل وقت طويل من إنشاء هذا الحوار، عقيدة الأفكار. لقد كان من السهل جدًا على أفلاطون أن يشرح جوهر الأشياء المادية. كان صياغة الفكرة أكثر صعوبة النفس البشرية . وكتاب "الندوة" (أفلاطون) الذي يهمنا ملخصه، مخصص تحديدا لتوضيح هذه المسألة. ويرى الفيلسوف أن فكرة النفس البشرية تكمن في السعي الدائم إلى الخير والجمال، في الشوق المحب لهما. وفي ختام تحليل حوار أفلاطون «العيد»، نلاحظ أنه يتكون من مقدمة وخاتمة قصيرة، بالإضافة إلى سبع خطب للمشاركين في العيد، يتم من خلالها الكشف عن الفكرة الرئيسية. يصف أفلاطون في مقدمة حواره لقاء أبولودوروس مع جلوكون. يطلب الأخير من أبولودوروس أن يخبرنا عن العيد الذي أقيم منذ حوالي 15 عامًا في منزل الشاعر أغاثون. في هذا العيد كانت هناك أحاديث عن الحب. ويقول أبولودوروس إنه هو نفسه لم يشارك فيها، لكنه يستطيع أن ينقل الحوارات التي جرت هناك، من كلام أرسطوديموس أحد المشاركين. بعد ذلك، يتحدث أبولودوروس عن كيفية لقاء أرسطوديموس بسقراط بالصدفة في الشارع. كان الفيلسوف ذاهبًا لتناول العشاء مع أغاثون وقرر أن يدعوه معه. بوسانياس، أحد الحاضرين في العيد، بعد أن بدأ، دعا المشاركين لإلقاء كلمة على شرف إله الحب إيروس. خطاب فايدروس في خطابه، قال فايدروس أن إيروس، وفقًا لتأكيدات بارمينيدس وهسيود، هو أقدم الآلهة. ليس لديه حتى الوالدين. القوة التي يمنحها إيروس لا تضاهى بأي قوة أخرى. ولن يتخلى المحب عن موضوع الهوى لرحمة القدر، والمحبوب نبيل في إخلاصه للحبيب. خطاب أريستوفان. في هذه الأثناء، تمر زوبعة أريستوفانيس ويأخذ الكلمة. إن خطابه هو الذي يصفه أفلاطون بشكل أكبر ("الندوة"). يتلخص ملخص كلمات الممثل الكوميدي في الأسطورة التي ابتكرها بأن الأشخاص الذين سكنوا الأرض في العصور القديمة كانوا مخنثين - نساء ورجالًا على حد سواء. كان لديهم 4 أرجل وأذرع، ووجهان ينظران في اتجاهين متعاكسين، وزوجين من الأذنين، وما إلى ذلك. وعندما كان مثل هذا الشخص في عجلة من أمره، كان يتحرك ويتدحرج مثل عجلة على 8 أطراف. نظرًا لأن الأندروجينيين كانوا أقوياء جدًا وأثاروا غضب زيوس بسبب اعتداءاتهم، فقد أمر أبولو بتقطيع كل منهم إلى نصفين. وكان نصفي الذكور والإناث متناثرين على الأرض. ومع ذلك، فإن ذكرى الاتصال السابق أدت إلى رغبة الناس في البحث عن بعضهم البعض من أجل استعادة الاكتمال السابق. يخلص أريستوفانيس إلى أن إيروس هو رغبة النصفين لبعضهم البعض لاستعادة طبيعتهم الأصلية ونزاهتهم. ومع ذلك، هذا ممكن فقط إذا كانوا يكرمون الآلهة، لأنه في حالة الشر، تكون الآلهة قادرة على تقطيع الناس إلى قطع أصغر. دعنا ننتقل إلى خطاب أغاثون ونقدم ملخصه. "العيد" لأفلاطون هو حوار يدور في منزل هذا الشخص بالذات. خطاب أغاثون الخطاب في العيد بعد أريستوفانيس يلقيه الشاعر أغاثون صاحب المنزل. بحماسة شعرية، يمتدح خصائص إيروس التالية: مرونة الجسم، والحنان، الشباب الأبدي. وبحسب أغاثون، فإن إله الحب لا يتسامح مع أي عنف في العاطفة التي يثيرها. الشعور بالوقاحة في روح شخص ما، يتركها إلى الأبد. إيروس يعطي الشجاعة والحصافة والعدالة والحكمة للإنسان. يعتقد أغاثون أن الحب هو أحق القادة. فهو الذي يجب على جميع الناس أن يتبعوه. خطاب سقراط ربما يكون كتاب "الندوة" (أفلاطون) هو الأكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لخطاب سقراط. تسببت الكلمات التي قالها أغاثون في رد فعل عنيف من المجتمعين. يمتدحها سقراط أيضًا، ولكن بطريقة يكشف فيها خطابه أيضًا عن تناقض مقيّد للشاعر. ومن المفارقات أن الفيلسوف يلاحظ أن خطاب المديح هو إسناد مبلغ كبير لموضوعه صفات ممتازة، دون التفكير فيما إذا كان هذا الكائن به أم لا. يعلن الفيلسوف أنه ينوي قول الحقيقة فقط عن إيروس. يلجأ سقراط في خطابه إلى الأسلوب الجدلي، وهو الأسلوب الجدلي المفضل لديه. يصف المؤلف كيف أن الفيلسوف، من خلال إجراء حوار مع أغاثون وطرح أسئلة مترابطة بمهارة، يجبر محاوره تدريجياً على التخلي عما قاله للتو. الخاتمة بعد خطاب ألكيفيدس يتم تقديم خاتمة قصيرة تختتم حوار أفلاطون "الندوة". ملخصه ليس ذا أهمية كبيرة من وجهة نظر فلسفية. يروي كيف يتفرق ضيوف العيد تدريجياً. بهذا نختتم المحتوى الموجز الذي وصفناه. "الندوة" لأفلاطون هي عمل لا يزال العديد من الفلاسفة يلجأون إليه حتى يومنا هذا.