شعب تشوفاش. ظهور Chuvash والميزات والسمات الشخصية المميزة

شعب التشوفاش كثير جدًا ويعيش في روسيا وحدها أكثر من 1.4 مليون شخص. يحتل معظمهم أراضي جمهورية تشوفاشيا وعاصمتها مدينة تشيبوكساري. هناك ممثلون للجنسية في مناطق أخرى من روسيا، وكذلك في الخارج. يعيش مئات الآلاف من الأشخاص في باشكيريا وتتارستان ومنطقة أوليانوفسك، وأقل قليلاً في الأراضي السيبيرية. يسبب ظهور التشوفاش الكثير من الجدل بين العلماء وعلماء الوراثة حول أصل هذا الشعب.

قصة

يُعتقد أن أسلاف التشوفاش كانوا من البلغار - قبائل الأتراك الذين عاشوا منذ القرن الرابع. على أراضي جبال الأورال الحديثة ومنطقة البحر الأسود. يتحدث مظهر التشوفاش عن قرابتهم مع المجموعات العرقية في ألتاي، آسيا الوسطىوالصين. في القرن الرابع عشر، اختفى فولغا بلغاريا من الوجود، وانتقل الناس إلى نهر الفولغا، إلى الغابات القريبة من أنهار سورا وكاما وسفياجا. في البداية كان هناك تقسيم واضح إلى عدة مجموعات فرعية عرقية، ولكن مع مرور الوقت تم تنعيمه. تم العثور على اسم "تشوفاش" في النصوص باللغة الروسية منذ بداية القرن السادس عشر، ثم أصبحت الأماكن التي يعيش فيها هؤلاء الأشخاص جزءًا من روسيا. يرتبط أصلها أيضًا ببلغاريا الحالية. ربما جاءت من قبائل سوفار البدوية، التي اندمجت فيما بعد مع البلغار. وانقسم العلماء في تفسيرهم لما تعنيه الكلمة: اسم شخص، أو اسم جغرافي، أو أي شيء آخر.

المجموعات العرقية

استقر شعب تشوفاش على طول ضفاف نهر الفولغا. كانت المجموعات العرقية التي تعيش في المناطق العليا تسمى فيريال أو توري. الآن يعيش أحفاد هؤلاء الأشخاص في الجزء الغربي من تشوفاشيا. أولئك الذين استقروا في المركز (عنات إنشي) يقعون في وسط المنطقة، وأولئك الذين استقروا في الروافد السفلية (عناتاري) احتلوا جنوب الإقليم. مع مرور الوقت، أصبحت الاختلافات بين المجموعات العرقية أقل وضوحا؛ والآن هم شعب جمهورية واحدة، وغالبا ما يتحرك الناس ويتواصلون مع بعضهم البعض. في الماضي، كانت طريقة حياة سكان التشوفاش السفلي والعلوي مختلفة تمامًا: فقد بنوا منازلهم، وارتدوا ملابسهم، ونظموا حياتهم بشكل مختلف. بناءً على بعض الاكتشافات الأثرية، من الممكن تحديد المجموعة العرقية التي ينتمي إليها العنصر.

اليوم، هناك 21 مقاطعة في جمهورية تشوفاش، و9 مدن، بالإضافة إلى العاصمة، تعد ألاتير ونوفوتشيبوكسارسك وكاناش من بين أكبر المدن.

الميزات الخارجية

والمثير للدهشة أن 10 بالمائة فقط من جميع ممثلي الشعب لديهم مكون منغولي يهيمن على مظهرهم. يدعي علماء الوراثة أن العرق مختلط. إنه ينتمي في الغالب إلى النوع القوقازي، والذي يمكن رؤيته من خلال السمات المميزة لمظهر تشوفاش. من بين الممثلين يمكنك أن تجد أشخاصًا ذوي شعر بني وعيون فاتحة اللون. هناك أيضًا أفراد يتمتعون بخصائص منغولية أكثر وضوحًا. حسب علماء الوراثة أن غالبية التشوفاش لديهم مجموعة من الأنماط الفردية المشابهة لتلك المميزة لسكان بلدان شمال أوروبا.

من بين الميزات الأخرى لمظهر Chuvash، تجدر الإشارة إلى قصيرة أو ارتفاع متوسط، شعر خشن، لون عيون أغمق من الأوروبيين. الشعر المجعد بشكل طبيعي هو ظاهرة نادرة. غالبًا ما يكون لدى ممثلي الشعب Epicanthus، وهي طية خاصة في زوايا العينين، وهي سمة من سمات الوجوه المنغولية. الأنف عادة ما يكون قصير الشكل.

لغة التشوفاش

ظلت اللغة من البلغار، ولكنها تختلف بشكل كبير عن اللغات التركية الأخرى. ولا يزال يستخدم في الجمهورية والمناطق المحيطة بها.

هناك عدة لهجات في لغة التشوفاش. التوري الذين يعيشون في الروافد العليا للسورة، بحسب الباحثين، "حسنون". ركزت الأنواع الفرعية العرقية أناتاري بشكل أكبر على الحرف "u". ومع ذلك، سمات مميزة واضحة على في اللحظةمفقودة. اللغة الحديثةوفي تشوفاشيا، فهو قريب إلى حد ما من ذلك الذي تستخدمه مجموعة توري العرقية. لديها حالات، ولكنها تفتقر إلى فئة الرسوم المتحركة، وكذلك جنس الأسماء.

حتى القرن العاشر، تم استخدام الأبجدية الرونية. وبعد الإصلاحات تم استبداله بالرموز العربية. ومنذ القرن الثامن عشر - السيريلية. اليوم، لا تزال اللغة "تعيش" على الإنترنت؛ حتى ظهر قسم منفصل من ويكيبيديا، مترجمًا إلى لغة تشوفاش.

الأنشطة التقليدية

كان الناس يعملون في الزراعة، وزراعة الجاودار والشعير والحنطة (نوع من القمح). في بعض الأحيان كانت تزرع البازلاء في الحقول. منذ العصور القديمة، قام التشوفاش بتربية النحل وأكل العسل. كانت نساء التشوفاش يعملن في النسيج والنسيج. أنماط مع مزيج من اللون الأحمر و زهور بيضاءعلى القماش.

لكن الظلال الساطعة الأخرى كانت شائعة أيضًا. كان الرجال يشاركون في نحت وقطع الأطباق والأثاث من الخشب، ومنازل مزينة بالألواح والأفاريز. تم تطوير إنتاج الحصير. ومنذ بداية القرن الماضي، بدأت تشوفاشيا في الانخراط بجدية في بناء السفن، وتم إنشاء العديد من المؤسسات المتخصصة. يختلف مظهر Chuvash الأصلي إلى حد ما عن المظهر الممثلين الحديثينالجنسيات. يعيش الكثيرون في أسر مختلطة، ويتزوجون من الروس والتتار، بل إن بعضهم ينتقل إلى الخارج أو إلى سيبيريا.

الدعاوى

يرتبط ظهور Chuvash بهم الأنواع التقليديةملابس. ارتدت النساء سترات مطرزة بأنماط. منذ بداية القرن العشرين، ترتدي نساء التشوفاش السفلى قمصانًا ملونة بكشكشة من أقمشة مختلفة. كان هناك ساحة مطرزة على الجبهة. بالنسبة للمجوهرات، ارتدت فتيات أناتاري تيفيت - وهو شريط من القماش مزين بالعملات المعدنية. كانوا يرتدون قبعات خاصة على رؤوسهم، على شكل خوذة.

سراويل الرجال كانت تسمى يم. في موسم البرد، ارتدى Chuvash أغطية القدم. أما بالنسبة للأحذية، فقد اعتبرت الأحذية الجلدية تقليدية. كانت هناك ملابس خاصة يتم ارتداؤها في أيام العطلات.

زينت النساء ملابسهن بالخرز وارتدين الخواتم. كما تم استخدام الصنادل الباست في كثير من الأحيان للأحذية.

الثقافة الأصلية

تبقى العديد من الأغاني والحكايات الخيالية وعناصر الفولكلور من ثقافة تشوفاش. كان من المعتاد أن يعزف الناس على الآلات الموسيقية في الأعياد: الفقاعة، والقيثارة، والطبول. بعد ذلك، ظهر الكمان والأكورديون، وبدأ تأليف أغاني الشرب الجديدة. منذ العصور القديمة، كانت هناك أساطير مختلفة، والتي كانت مرتبطة جزئيا بمعتقدات الناس. قبل ضم أراضي تشوفاشيا إلى روسيا، كان السكان وثنيين. كانوا يؤمنون بآلهة مختلفة، روحانية الظواهر الطبيعيةوالأشياء. في وقت معينقدموا التضحيات عربون امتنان أو من أجل حصاد جيد. كان الإله الرئيسي بين الآلهة الأخرى يعتبر إله السماء - الطور (خلاف ذلك - التوراة). كان التشوفاش يحترم بشدة ذكرى أسلافهم. تم التقيد الصارم بطقوس الذكرى. عادة ما يتم تركيب أعمدة مصنوعة من أشجار من نوع معين على القبور. تم وضع أشجار الزيزفون للنساء المتوفيات وأشجار البلوط للرجال. تبعًا معظمقبول السكان الإيمان الأرثوذكسي. لقد تغيرت العديد من العادات، وبعضها فُقد أو نُسي مع مرور الوقت.

العطل

مثل شعوب روسيا الأخرى، كان لدى تشوفاشيا إجازاتها الخاصة. من بينها أكاتوي، الذي يتم الاحتفال به في أواخر الربيع - أوائل الصيف. وهي مخصصة للزراعة، بداية الأعمال التحضيرية للزراعة. مدة الاحتفال أسبوع يتم خلاله أداء طقوس خاصة. يذهب الأقارب لزيارة بعضهم البعض، وعلاج أنفسهم بالجبن ومجموعة متنوعة من الأطباق الأخرى، والبيرة المطبوخة مسبقا من المشروبات. الجميع يغني أغنية عن البذر معًا - نوع من الترنيمة، ثم يصلون لفترة طويلة إلى إله تورز، ويطلبون منه حصادًا جيدًا، وصحة أفراد الأسرة والربح. الكهانة أمر شائع خلال العطلة. ألقى الأطفال بيضة في الحقل وشاهدوا ما إذا كانت قد انكسرت أم ظلت سليمة.

ارتبطت عطلة تشوفاش أخرى بتبجيل الشمس. كانت هناك أيام منفصلة لإحياء ذكرى الموتى. كانت الطقوس الزراعية شائعة أيضًا عندما يتسبب الناس في هطول الأمطار، أو على العكس من ذلك، يتمنون توقفها. أقيمت حفلات الزفاف الكبيرة مع الألعاب والترفيه.

مساكن

استقر التشوفاش بالقرب من الأنهار في مستوطنات صغيرة تسمى يالاس. تعتمد خطة التسوية على مكان الإقامة المحدد. وعلى الجانب الجنوبي، اصطفت المنازل. وفي الوسط والشمال، تم استخدام نوع التخطيط المتداخل. واستقرت كل عائلة في منطقة معينة من القرية. عاش الأقارب في مكان قريب، في المنازل المجاورة. بالفعل في القرن التاسع عشر، بدأت المباني الخشبية المشابهة للمباني الروسية في الظهور. المنازل الريفية. قام التشوفاش بتزيينهم بالأنماط والمنحوتات وأحيانًا اللوحات. كمطبخ صيفي، تم استخدام مبنى خاص مصنوع من جذوع الأشجار بدون سقف أو نوافذ. كان بالداخل موقد مفتوح يطبخون عليه الطعام. غالبًا ما كانت تُبنى الحمامات بالقرب من المنازل، وكانت تُسمى بالوجبات الخفيفة.

ملامح أخرى للحياة

حتى أصبحت المسيحية هي الديانة السائدة في تشوفاشيا، كان تعدد الزوجات موجودًا في المنطقة. كما اختفت عادة زواج السلفة: فلم تعد الأرملة ملزمة بالزواج من أقارب زوجها المتوفى. تم تخفيض عدد أفراد الأسرة بشكل كبير: الآن أصبح يشمل الأزواج وأطفالهم فقط. وكانت الزوجات يعتنين بجميع الأعمال المنزلية من عد وفرز الطعام. كما تم وضع مسؤولية النسيج على عاتقهم.

وفقا للعادات الحالية، تزوج الأبناء في وقت مبكر. على العكس من ذلك، حاولوا تزويج البنات في وقت لاحق، ولهذا السبب كانت الزوجات في كثير من الأحيان أكبر سنا من الأزواج في الزواج. تم تعيين الابن الأصغر في الأسرة وريثًا للمنزل والممتلكات. لكن للفتيات أيضًا الحق في الحصول على الميراث.

يمكن أن تحتوي المستوطنات على مجتمعات مختلطة: على سبيل المثال، الروسية-شوفاش أو التتار-شوفاش. في المظهر، لم يختلف Chuvash بشكل لافت للنظر عن ممثلي الجنسيات الأخرى، لذلك تعايشوا جميعا بسلام تماما.

طعام

نظرًا لحقيقة أن تربية الماشية في المنطقة كانت ضعيفة التطور، فقد تم استهلاك النباتات بشكل أساسي كغذاء. كانت الأطباق الرئيسية للتشوفاش هي العصيدة (بالحنطة أو العدس) والبطاطس (في القرون اللاحقة) وحساء الخضار والأعشاب. كان الخبز التقليدي يسمى هورا ساكار وكان يُخبز بدقيق الجاودار. واعتبرت هذه مسؤولية المرأة. كانت الحلويات شائعة أيضًا: كعك الجبن مع الجبن، والخبز الحلو، وفطائر التوت.

طبق تقليدي آخر هو الخلة. كان هذا هو اسم الفطيرة ذات الشكل الدائري والتي كانت تستخدم كحشوة للأسماك أو اللحوم. كان التشوفاش يعدون أنواعًا مختلفة من النقانق لفصل الشتاء: بالدم المحشو بالحبوب. الشرتان هو اسم نوع من النقانق المصنوعة من معدة خروف. في الأساس، تم استهلاك اللحوم فقط في أيام العطلات. أما بالنسبة للمشروبات، فإن تشوفاش يخمر البيرة الخاصة. تم استخدام العسل الناتج لصنع الهريس. وبعد ذلك بدأوا في شرب الكفاس أو الشاي الذي تم استعارته من الروس. شرب التشوفاش من الروافد السفلية الكوميس في كثير من الأحيان.

واستخدموا في تقديم التضحيات الدواجن التي تم تربيتها في المنزل وكذلك لحوم الخيول. وفي بعض الأعياد الخاصة، يُذبح الديك: على سبيل المثال، عند ولادة فرد جديد من العائلة. من بيض الدجاجوحتى ذلك الحين صنعوا البيض المخفوق والعجة. يتم تناول هذه الأطباق حتى يومنا هذا، وليس فقط من قبل التشوفاش.

ممثلين مشهورين للشعب

من بين التشوفاش ذوي المظهر المميز كانت هناك أيضًا شخصيات مشهورة.

ولد فاسيلي تشابيك، القائد الشهير في المستقبل، بالقرب من تشيبوكساري. قضى طفولته في أسرة فلاحية فقيرة بقرية البديقة. تشوفاش مشهور آخر هو الشاعر والكاتب ميخائيل سيسبيل. كتب كتبا على اللغة الأم، كان في نفس الوقت شخصية عامةالجمهوريات. تمت ترجمة اسمه إلى اللغة الروسية باسم "ميخائيل"، ولكن في التشوفاش بدا "مششي". تم إنشاء العديد من الآثار والمتاحف تخليداً لذكرى الشاعر.

مواطن من الجمهورية هو أيضًا ف. سميرنوف شخصية فريدة ورياضي أصبح بطل العالم المطلق في رياضة طائرات الهليكوبتر. تدرب في نوفوسيبيرسك وأكد لقبه مرارًا وتكرارًا. هناك أيضًا فنانين مشهورين بين التشوفاش: أ.أ. تلقى Coquel تعليمًا أكاديميًا ورسم العديد من الأعمال المذهلة بالفحم. قضى معظم حياته في خاركوف، حيث قام بالتدريس وشارك في تطويرها التعليم الفني. ولد أيضا في تشوفاشيا فنان شعبي، ممثل ومقدم برامج تلفزيونية

تشوفاش، تشافاش (صنف نفسه بنفسه)- الناس في الاتحاد الروسي, أمة اسميةجمهورية تشوفاش. كما يعيشون في عدد من جمهوريات ومناطق منطقة أورال فولغا - تتارستان، باشكورتوستان، سمارة، أوليانوفسك، ساراتوف، أورينبورغ، مناطق سفيردلوفسك. مجموعات مهمةيتم تسوية Chuvash في سيبيريا - مناطق تيومين، كيميروفو، إقليم كراسنويارسك، إلخ. (انظر الجدول). إنهم يعيشون في رابطة الدول المستقلة ودول البلطيق. 1637.1 ألف يعيشون في الاتحاد الروسي، بما في ذلك. في جمهورية تشوفاش 889.3 ألف شخص. (انظر إعادة توطين التشوفاش)

في 24 يونيو 1920، تم تشكيل جمهورية تشوفاش منطقة الحكم الذاتيمنذ عام 1925 - جمهورية تتمتع بالحكم الذاتي. منذ عام 1990 – جمهورية تشوفاش الاشتراكية السوفياتية، منذ عام 1992 – جمهورية تشوفاش.

هناك فرضيات مختلفة حول أصل التشوفاش، والتي تتلخص في المفاهيم التالية:

1) تم تشكيل عرقية التشوفاش على أساس السكان البلغار الزراعيين الذين لم يعتنقوا الإسلام، والذين استقروا على الضفة اليمنى لنهر الفولغا في بريسفيازي وبريتسيفيلي وبريانيشي وعلى الضفة اليسرى في بريكازاني وزكازاني، واستوعبوا جزئيًا الشعوب الفنلندية الأوغرية في شمال تشوفاشيا. أنصار النظرية أصل بلغاري Chuvash عديدة (N. I. Ashmarin، N. A. Baskakov، D. M Iskhakov، N. F. Katanov، A. P. Kovalevsky، I. Koev، R. G. Kuzeev، S. E. Malov، N. N. Poppe، A. Rona-Tash، B. A. Serebrennikov، A. A. Trofimov، N. I Egorov، V. P. إيفانوف، وما إلى ذلك)، على الرغم من أنهم يلتزمون بفرضيات مختلفة حول الاستمرارية البلغارية التركية. كما تم العثور على الكثير من الأدلة على الروابط القديمة بين أسلاف التشوفاش والمنطقة الثقافية الهندية الإيرانية؛

2) يعتقد مؤيدو مفهوم آخر أن أساس عرقية تشوفاش كان السكان الفنلنديين الأوغريين (ماري)، الذين شهدوا تأثيرًا ثقافيًا قويًا، وخاصةً لغويًا، للبلغاريين (N. I. Vorobyov، V. V. Radlov، N. A. Firsov، إلخ. ) ;

3) طرح علماء كازان إم.ز. زاكييف، أ.خ.خليكوف، ن.ن.ستاروستين وآخرون فرضية حول التتريك في منطقة الفولغا الوسطى قبل البلغارية، حول بداية تكوين مجموعة تشوفاش العرقية على أساس اللغة التركية. - حاملو ثقافة تلال بيسيرال أندريفسكي في القرنين الثاني والثالث. إعلان في أوقات مختلفةظهرت فرضيات أخرى مختلفة، بما في ذلك. حول أصل التشوفاش من الهون (V.V. Bartold)، من السومريين (N.Ya Marr)، إلخ.

المجموعات الإثنوغرافية للتشوفاش:

1) فيريال، أو توري (جبل). إحدى المجموعات الإثنوغرافية لشعب تشوفاش، استقرت في المناطق الشمالية من الجمهورية. كجزء من مجموعة أو مجموعة فرعية، تم العثور عليها بين Anat-Enchi، Anatri، وكذلك في الشتات (مناطق أوليانوفسك، سمارة، أورينبورغ، جمهورية باشكورتوستان، تتارستان). يرتبط التعليم بالتغيرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في حياة شعوب منطقة الفولغا الوسطى وروسيا ككل في الماضي التاريخي، وتعود بداية عملية الظهور إلى فترة الفولغا البلغارية. تختلف Viryal عن القاعدة الشعبية والقاعدية الوسطى في ثقافتها ميزات محددة(في اللهجة - أوكاني، شعبي الإبداع الشفهي، زي، الفولكلور الموسيقي، الخ). الثقافة الشعبية، بما في ذلك الطقوس والمعتقدات القديمة، أقرب إلى جبل ماري (جمهورية ماري إل)، وأساسها ينتمي إلى الطبقة الفنلندية الأوغرية، ولكن في نفس الوقت يمكن تتبع العناصر السوفارية البلغارية القديمة فيها. من البيئة الفيروسية تعود إلى القرن الثامن عشر. خرج العالم والمعلم إي.آي روزانسكي أوائل التاسع عشر V. - المؤرخ والإثنوغرافي والكاتب S. M. Mikhailov-Yandush، أول أستاذ من Chuvash. في حياة الأمة الثقافة الشعبيةيؤدي Viryal، مثل Anatri وAnat Enchi، بترسانة غنية. لهجتهم، كونها ظاهرة تاريخية في تطورها، تساهم في إثراءها لغة أدبية. في النصف الثاني من القرن العشرين. اللهجة تختفي تدريجيا.

2) أناتري (الشعبية). تتميز بميزاتها المحددة: اللهجة، الزي الشعبي، الفولكلور الموسيقي، الشفهي الفن الشعبيوالطقوس وغيرها. يستقر أناتري في جنوب وجنوب شرق جمهورية تشوفاش وفي الشتات - جمهوريات ومناطق مختلفة من الاتحاد الروسي ورابطة الدول المستقلة. كانت العوامل الرئيسية في تشكيل anatri هي التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في كل من منطقة تشوفاش والإمبراطورية الروسية. تبين أن الأسباب الرئيسية هي الهروب من التنصير القسري والبحث عن الأراضي الخصبة (16-18 قرناً). ومن القواعد الشعبية هناك ما يسمى بالمحلية (الزكامة) أي. لا تخضع لعمليات الهجرة الكبرى. توجد على أراضيهم "جزر" فيريال وعنات إنشي بالإضافة إلى مجموعات فرعية من أناتري. لا يرتبط مفهوم "anatri" بالتقسيم الجغرافي بقدر ما يرتبط بنوع الأشخاص وشخصيتهم ونوع الثقافة والتاريخ. تم إنشاء مصطلح "anatri" في بداية القرن العشرين. شكلت لغة Anatri أساس لغة Chuvash الأدبية، التي طورها مبدعو لغة Chuvash المكتوبة الجديدة (V. A. Belilin، S. N. Timryasov، A. V. Rekeev، D. F. Filimonov). على أراضي أناتري، توجد آثار قديمة للكتابة الرونية التشوفاش، وأعمال صغيرة و النحت الضخم. بين التشوفاش غير المعمدين في جمهورية تتارستان، وجمهورية باشكورتوستان، ومناطق أوليانوفسك، وسامارا، وأورينبورغ، لا تزال التقاليد حية الدين القديم- آثار الزرادشتية.

3) عنات إنشي (منتصف سفلي). يستوطنون في شمال وشمال شرق تشوفاشيا، ويوجدون أيضًا في جمهورية باشكورتوستان وجمهورية تتارستان ومناطق أوليانوفسك وأورينبورغ، والأهم من ذلك كله في بينزا وسامارا و مناطق ساراتوف. لا تزال دراسة لهجة اللغة إشكالية: يعتقد البعض أن لهجة التشوفاش الوسطى مستقلة، ويعتقد البعض الآخر أنها انتقالية بين لهجة فيريال وأناتري. في الوقت نفسه، يشهد الفولكلور، وخاصة الفن الشعبي، أن التشوفاش الأوسط حافظوا على أشكال الثقافة القديمة: زي شعبييعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر، وهي عبارة عن زخارف متقنة للثدي. الأثرية و المعالم التاريخية(شواهد القبور والمجوهرات والخواتم) تؤكد أن أنات إنشي حتى في القرنين السابع عشر والثامن عشر. تستخدم الكتابات الرونية و مستوى عالوقفت مثل هذا الأنواع النادرةالفن، مثل مطاردة المجوهرات على المعادن غير الحديدية. إن عملية محو لهجة أنات-إنشي أسرع بكثير من لهجة الفرسان. الفن الشعبي, الإبداع الموسيقي، الفولكلور، الكوريغرافيا، كونها التراث القديم للشعب، بمثابة ترسانة غنية لتطوير الثقافة الحديثة.

مضاءة: قاموس أشمارين إن آي للغة التشوفاش. المجلد. 1-17. الفصل، 1928-1950؛ إليوخين يو. الثقافة الموسيقيةتشوفاشيا. الفصل، 1961؛ سيروتكين م. الفولكلور التشوفاش. الفصل، 1965؛ كاخوفسكي ف.ف. أصل شعب تشوفاش. الفصل، 1965؛ تاريخ جمهورية تشوفاش الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي. T. 1. الفصل، 1983؛ تروفيموف أ.أ.تشوفاش نحت العبادة الشعبية. الفصل، 1993؛ ثقافة منطقة تشوفاش. الجزء 1. الفصل، 1994؛ سالمين أ.ك. الطقوس الشعبية للتشوفاش. الفصل، 1994؛ تشوفاش. البحوث الإثنوغرافية. الأجزاء 1 و 2. الأجزاء، 1956، 1970؛ التاريخ العرقيوثقافة تشوفاش في منطقتي الفولغا والأورال. الفصل، 1993؛ إيفانوف ف.ب. التاريخ العرقي و الثقافة التقليدية. م، 2000.

هناك بعض الحقيقة في هذا البيان. يرتبط أي تغيير في الاسم العرقي بالانجراف الوراثي للناس. Chuvash اليوم ليسوا سوفار فقط، بل هم أيضًا بلغار - أحفاد الهون (Vunnogurs، وما إلى ذلك)، وهم أيضًا ماري (Viryal) المستيقظون والشظايا دول مختلفةانضم إلى مجال ثقافة التشوفاش. لقد أدرك علماء الوراثة أن التشوفاش الأوسط قريبون وراثيا من الأتراك الأوائل، أي الهون. ولكن ماذا عن بقية التشوفاش؟ اليوم تم تدمير مدرسة تشوفاشيا الأنثروبولوجية، لكن علماء الأنثروبولوجيا هم الذين ادعوا: “98٪ من التشوفاش قوقازيون؛ ماري، موردوفيا بنسبة 82%، والتتار والبشكير بنسبة 60%. إذا كان التشوفاش أتراكا، فلماذا هذا فرق كبيرمن حيث القوقاز بالنسبة للأتراك (التتار والبشكير)؟
عند مشاهدة فيلم عن الأتراك التشوفاش، تنشأ الأفكار التالية:
- يفترض الفيلم فكرة أن الأتراك ليسوا مجتمعًا أنثروبولوجيًا، بل مجتمعًا ثقافيًا، وهذا ما يفسر الفرق في أنثروبولوجيا التشوفاش والشعوب التركية الأخرى. لكن في هذه الحالة، كيف يمكننا تفسير الاختلاف الثقافي القوي بين الشعبين التشوفاش والشعب التركي: في الدين والفن وأسلوب الحياة؟ بالإضافة إلى ذلك، ينحدر الأتراك تاريخيًا من سلف محدد جدًا - قبيلة هون تيوكو (Tyugyu)، مما يعني، بعد كل شيء، أن الأنثروبولوجيا هي مؤشر رئيسي لوحدة المجتمع التركي.
- يعرض الفيلم الطقوس حول تلال أباشفو. من وجهة نظر أثرية، فإن الأباشفيت ليسوا أسلاف التشوفاش. صحيح، من وجهة نظر موقف التشوفاش من التلال، فيما يتعلق بـ "Ulăp Tapri"، فإن مثل هذا التصوير ممكن، لكن التشوفاش لم يؤدوا طقوسًا بالقرب من هذه الأماكن، باستثناء ربما فقط في تلك الحالات التي كان هناك كيريميت على التل.
- خلال الطقوس، لم يتم إلقاء البيرة في النار. تم ترك البيرة وكذلك القرابين في موقع العبادة. يقدم ماري القرابين للنار.
- يحكي الفيلم عن نبات الجنجل المتطور الذي ينمو في تشوفاشيا، ولكن يجب أن يفهم الجميع أنه لا توجد زراعة صناعية في الجمهورية بعد عهد رئيس سابقلم تعد إدارة تشوفاشيا بحاجة إلى التحدث. تجدر الإشارة إلى أن كل مزرعة في القرية كان لها مصنع جعة خاص بها. جميع الأسماء الروسية المرتبطة بالتخمير هي Bulgaro-Chuvash: القفزات، الشعير، نبتة، إلخ.
- طقوس "النيم" (المساعدة المتبادلة) كانت تتم عادة أثناء بناء المنزل أو أثناءه العمل الميدانيوارتبط بالمشاركة الشخصية في العمل. في عهد الرئيس السابق لإدارة تشوفاشيا، تم تخفيض هذه الطقوس إلى مستوى التحصيل النقدي "القسري الطوعي". العلاقة بين طقوس "النيم" وتجمعات الخريف "كير ساري" ليست واضحة.
- تاريخياً، بدأت إضافة الخميرة إلى البيرة في وقت لاحق، خلال فترة شرب الأمة.
- يُعتقد أن البيرة مشروب تركي شائع. إذا حكمنا من خلال اسم "săra" بين Chuvash و Altai، فقد يبدو الأمر كذلك حقًا، ولكن من أثر على من؟ ومن المعروف أن التخمير نشأ في بلاد ما بين النهرين في الألفية الخامسة قبل الميلاد، وليس في الشرق الأقصى. اذكر اسم شعب تركي واحد على الأقل حيث تم تطوير التخمير على نطاق واسع أيضًا؟
- إذا كان التشوفاش يتحدثون اللغة التركية، فلماذا لا تتناسب الكلمات الأساسية للشعب مع المفردات التركية: على سبيل المثال: هيفيل ("الشمس" تشوف.) - هيليوس (اليونانية). لماذا الأتراك البدو والتشوفاش هم أقدم المزارعين؟ (د. ف. مادوروف. نوع نمط حياة شعب تشوفاش ودوره في النظام البيئي لمنطقة الفولجا كاما // النشرة البيئية لجمهورية تشوفاش. - تشيبوكساري: 2000. - العدد 20. د. ف. مادوروف. التحقق من طريقة شعب تشوفاش باستخدام مثال التحف الثقافية // من تاريخ الطبيعة إلى تاريخ المجتمع: الماضي في الحاضر والمستقبل: ملحق للنشرة الروسية المجتمع الفلسفي. مواد مؤتمر علمي. م: 2000. - الجزء 1) لماذا يعبد كل الأتراك تنغريخان، لكن ليس لدى التشوفاش أي أثر لهذه العبادة. التشوفاش يعبدون تورا. هذا هو اسم إله من أصل آسيا الوسطى. مزيد من التفاصيل حول هذا في المقال (D.F. Madurov. بالقرب من أوجه التشابه الثقافية الآسيوية والتشوفاش. ص.360-382 // التراث العلمي والتربوي لـ V.F. Kakhovsky ومشاكل التاريخ وعلم الآثار. مواد المؤتمر العلمي العملي. 19 ديسمبر - 20 2006 الكتاب 2. – تشيبوكساري، ChGIGN، 2009).
- عند الاستماع إلى أغنية تشوفاش في الفيلم، تذكرت قسريًا الأغنية الأوكرانية: "نمت شجرة البتولا على بيدفيريا الخاصة بي، أعطنا الفودكا مرحبًا هو، أعطنا الفودكا مرحبًا هو". نمت شجرة بتولا على بيدفيريا الخاصة بي." إذن من نسخ هذه الأغنية ممن؟
- من المؤسف أن التمثيلات قليلة في الفيلم المجوهرات الفضيةتشوفاش. تبدو التطريزات بالزهور المطرزة بخيوط الأنيلين فظيعة. ذروة الابتذال، ظهر هذا التقليد في الخمسينيات، خلال فترة زراعة الإنكار الثقافة الوطنيةوتقليد الروسي . تبدو المرأة التي ترتدي غطاء رأس الفتاة مضحكة ببساطة، كما أن الجمع بين النظارات والزي الإثنوغرافي يبدو سخيفًا أيضًا.
- يدعي الفيلم أن التشوفاش الذين اعتنقوا الإسلام بدأوا يطلق عليهم اسم التتار. تكشف هذه العبارة معنى القرابة بين التشوفاش والتتار الناطقين بالتركية. ينبغي للمرء أن يدرك أن هذه العمليات حدثت خلال فترة سيطرة التتار على المنطقة وأقصى فترة لها التأثير الثقافي. بالضبط نفس العمليات تجري اليوم، ومن وجهة النظر هذه، يمكن أن يشير معظم السكان الناطقين بالروسية الأرثوذكسية أيضًا إلى جذورهم التشوفاشية (بلغارو-سوفار). في الوقت نفسه، توجد في بيئة تشوفاش آثار المدخلات الجينية من الشعوب المجاورة.
- أنا مندهش عندما علمت أن لغة التشوفاش موجودة وستظل موجودة بفضل ترجمة الكتاب المقدس إليها. في الحقيقة الكتب المقدسةفي "لغة Hunnic" تم نشرها في عام 530، لكن هذا لم يؤثر بأي حال من الأحوال على الحفاظ على اللغة والترجمات نفسها. وبالطبع، لا يسعنا إلا أن نشكر المعهد الروسي لترجمة الكتاب المقدس على المساهمة المالية الكبيرة الأخرى (وفقًا لمعاييرنا). دعونا نتذكر أنه بمنحة من جمعية الكتاب المقدس الإنجليزية، قام المربي التبشيري آي.يا. قام ياكوفليف ببناء مدرسة تشوفاش سيمبيرسك. فقط الهدف الرئيسي لهذه المهمة لم يكن تطوير الثقافة الوطنية لتشوفاش، ولكن المهام التبشيرية البحتة، وليس من أجل لا شيء، وفقا لمذكرات طلاب مدرسة سيمبيرسك، كان ممنوعا غناء أغاني تشوفاش الشعبية. ومن وجهة نظر الكنيسة الأرثوذكسية (الأرثوذكسية)، فحتى الزي الشعبي هو "وثني"، كما سبق أن كتبت عنه صحيفة تشيبوكساري نيوز في مقالاتها الدعائية. لذلك، اتضح أنهم تسللوا إلينا "حصان طروادة" آخر ("حصان طروادة").
بعد مشاهدة الفيلم، ينتابك شعور بأن هذا الفيلم تم إنشاؤه لمزيد من الانقسام بين شعبنا، أو أنه تم إنشاؤه بواسطة أشخاص غير أكفاء في هذه الأمور.

تعد Chuvash واحدة من أكثر الجنسيات عددًا التي تعيش على أراضي الاتحاد الروسي. من بين ما يقرب من 1.5 مليون شخص، يستقر أكثر من 70٪ في أراضي جمهورية تشوفاش، والباقي في المناطق المجاورة. يوجد داخل المجموعة انقسام إلى تشوفاش العلوي (فيريال) والسفلي (أناتري)، ويختلفان في التقاليد والعادات واللهجة. عاصمة الجمهورية هي مدينة تشيبوكساري.

تاريخ المظهر

أول ذكر لاسم تشوفاش ظهر في القرن السادس عشر. ومع ذلك، تشير العديد من الدراسات إلى أن شعب تشوفاش هم من نسل السكان مباشرة الدولة القديمةفولغا بلغاريا، التي كانت موجودة على أراضي نهر الفولغا الأوسط في الفترة من القرن العاشر إلى القرن الثالث عشر. يجد العلماء أيضًا آثارًا لثقافة التشوفاش تعود إلى بداية عصرنا على ساحل البحر الأسود وفي سفوح القوقاز.

تشير البيانات التي تم الحصول عليها إلى حركة أسلاف التشوفاش أثناء الهجرة الكبرى للشعوب إلى أراضي منطقة الفولغا التي كانت تشغلها القبائل الفنلندية الأوغرية في ذلك الوقت. لم تحافظ المصادر المكتوبة على معلومات حول تاريخ ظهور أول بلغاري التعليم العام. يعود أول ذكر لوجود بلغاريا العظمى إلى عام 632. في القرن السابع، بعد انهيار الدولة، انتقل جزء من القبائل إلى الشمال الشرقي، حيث سرعان ما استقروا بالقرب من نهر كاما ووسط نهر الفولجا. في القرن العاشر، كانت فولغا بلغاريا دولة قوية إلى حد ما، وحدودها الدقيقة غير معروفة. كان عدد السكان لا يقل عن 1-1.5 مليون شخص وكان خليطًا متعدد الجنسيات، حيث عاش أيضًا مع البلغار والسلاف والمريس والموردوفيين والأرمن والعديد من الجنسيات الأخرى.

تتميز القبائل البلغارية في المقام الأول بأنها بدو ومزارعون مسالمون، ولكن خلال تاريخهم الذي يقارب الأربعمائة عام، كان عليهم أن يواجهوا صراعات دورية مع جيوش السلاف وقبائل الخزر والمغول. في عام 1236، دمر الغزو المغولي الدولة البلغارية بالكامل. في وقت لاحق، تمكنت شعوب التشوفاش والتتار من التعافي جزئيًا، وتشكيل خانات قازان. حدث الضم النهائي للأراضي الروسية نتيجة لحملة إيفان الرهيب عام 1552. نظرًا لكونهم خاضعين فعليًا لتتار قازان ، ثم لروس ، فقد تمكن التشوفاش من الحفاظ على عزلتهم العرقية ولغتهم وعاداتهم الفريدة. في الفترة من القرن السادس عشر إلى القرن السابع عشر، شارك التشوفاش، الذين كانوا في الغالب فلاحين، في الانتفاضات الشعبية التي اجتاحت الإمبراطورية الروسية. في القرن العشرين، حصلت الأراضي التي يشغلها هؤلاء الأشخاص على الحكم الذاتي وأصبحت جزءًا من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في شكل جمهورية.

الدين والعادات

التشوفاش المعاصرون هم مسيحيون أرثوذكس ؛ فقط في حالات استثنائية يوجد بينهم مسلمون. تمثل المعتقدات التقليدية نوعًا فريدًا من الوثنية، حيث يبرز الإله الأعلى تور، الذي رعى السماء، على خلفية الشرك. من وجهة نظر هيكل العالم، كانت المعتقدات الوطنية قريبة في البداية من المسيحية، لذلك حتى القرب من التتار لم يؤثر على انتشار الإسلام.

أدت عبادة قوى الطبيعة وتأليهها إلى ظهورها كمية كبيرةالعادات والتقاليد والأعياد الدينية المرتبطة بعبادة شجرة الحياة وتغيير الفصول (سورخوري وسافارني) والبذر (أكاتوي وسيميك) والحصاد. وبقيت العديد من الاحتفالات دون تغيير أو اختلطت بالاحتفالات المسيحية، ولذلك يتم الاحتفال بها حتى يومنا هذا. أمثلة حيةيعتبر الحفاظ على التقاليد القديمة زفاف تشوفاشحيث ما زالوا يرتدون الأزياء الوطنية ويؤدون طقوسًا معقدة.

المظهر والزي الشعبي

المظهر قوقازي مع بعض الميزات العرق المنغوليلا يختلف التشوفاش كثيرًا عن سكان وسط روسيا. الميزات العامةتعتبر الوجوه ذات أنف مستقيم وأنيق مع جسر منخفض ووجه مستدير مع عظام وجنتين بارزة وفم صغير. يختلف نوع اللون من العيون الفاتحة والشعر الفاتح إلى الشعر الداكن والعيون البنية. لا يتجاوز ارتفاع معظم شعب التشوفاش المتوسط.

الزي الوطني يشبه بشكل عام ملابس شعوب المنطقة الوسطى. أساس الزي النسائي هو القميص المطرز، ويكمله رداء ومئزر وأحزمة. مطلوب غطاء الرأس (tukhya أو hushpu) والمجوهرات المزينة بسخاء بالعملات المعدنية. بدلة رجاليةكان بسيطًا قدر الإمكان ويتكون من قميص وسروال وحزام. كانت الأحذية عبارة عن أونوتشي وأحذية وأحذية طويلة. التطريز الكلاسيكي Chuvash هو نمط هندسيوصورة رمزية لشجرة الحياة.

اللغة والكتابة

لغة التشوفاشتنتمي إلى المجموعة اللغوية التركية وتعتبر اللغة الوحيدة الباقية من فرع البلغار. وتنقسم ضمن الجنسية إلى لهجتين، يتم تمييزهما حسب منطقة إقامة المتحدثين بها.

يُعتقد أنه في العصور القديمة كان للغة التشوفاش كتابتها الرونية الخاصة. الأبجدية الحديثةتم إنشاؤه عام 1873 بفضل الجهود المعلم الشهيروالمعلم آيا. ياكوفليفا. إلى جانب الأبجدية السيريلية، تحتوي الأبجدية على العديد من الحروف الفريدة التي تعكس الاختلافات الصوتية بين اللغات. تعتبر التشوفاش اللغة الثانية اللغة الرسميةبعد اللغة الروسية، يتم تضمينها في المنهج الإلزامي في الجمهورية ويستخدمها السكان المحليون بنشاط.

مميز

1. كانت القيم الأساسية التي حددت أسلوب الحياة هي العمل الجاد والتواضع.
2. تنعكس طبيعة Chuvash غير الصراعية في حقيقة أن اسمها في لغة الشعوب المجاورة يُترجم أو يرتبط بكلمتي "هادئ" و "هادئ".
3. الزوجة الثانية للأمير أندريه بوجوليوبسكي كانت أميرة تشوفاش بولغاربي.
4. لم يتم تحديد قيمة العروس بمظهرها، بل بعملها الجاد وعدد مهاراتها، لذلك كانت جاذبيتها تنمو مع تقدم العمر.
5. تقليديا، عند الزواج، يجب أن تكون الزوجة أكبر من زوجها بعدة سنوات. وكانت تربية الزوج الشاب إحدى مسؤوليات المرأة. وكان للزوج والزوجة حقوق متساوية.
6. على الرغم من عبادة النار، فإن دين تشوفاش الوثني القديم لم ينص على التضحيات.

- اسم المجموعة العرقية التي تسكنها جمهورية تشوفاشوعاصمتها مدينة تشيبوكساري الواقعة في الجزء الأوروبي من روسيا. يبلغ عدد التشوفاش في العالم ما يزيد قليلاً عن مليون ونصف المليون شخص، منهم مليون و435 ألف يعيشون في روسيا.

هناك 3 مجموعات إثنوغرافية، وهي: تشوفاش العليا، التي تسكن شمال غرب الجمهورية، وتشوفاش الوسطى والمنخفضة، وتعيش في الشمال الشرقي، وجنوب تشوفاش السفلى. يتحدث بعض الباحثين أيضًا عن مجموعة فرعية خاصة من سهوب تشوفاش تعيش في جنوب شرق تشوفاشيا وفي المناطق المجاورة.
لأول مرة في مصادر مكتوبةتم ذكر شعب تشوفاش في القرن السادس عشر.

في المجتمع العلمي، لا يزال أصل التشوفاش مثيرًا للجدل، لكن معظم العلماء يتفقون على أنهم، وكذلك تتار قازان المعاصرين، هم في الأساس ورثة فولغا بلغاريا وثقافتها. يُطلق على أسلاف التشوفاش اسم قبائل فنلنديي الفولغا، الذين اختلطوا في القرنين السابع والثامن مع قبائل الأتراك الذين انتقلوا إلى نهر الفولغا من سهوب منطقة آزوف. في زمن إيفان الرهيب، كان أسلاف تشوفاش الحديث جزءًا من سكان خانات كازان، دون أن يفقدوا بعض العزلة والاستقلال.

أصل المجموعة العرقية

أصل التشوفاش يعتمد على الخليط المجموعات العرقية، انعكس في مظهر الناس: يمكن تقسيم جميع ممثليها تقريبًا إلى قوقازيين بشعر أشقر ومنغوليين ذوي بشرة داكنة وشعر داكن. للشعر السابق بني فاتح أو رمادي أو عيون زرقاءو بشرة فاتحةووجوه واسعة وأنوف أنيقة، في حين أنهم أغمق قليلاً من الأوروبيين. ميزات مميزةالمجموعة الثانية: عيون بنية داكنة ضيقة، وعظام خد محددة بشكل ضعيف، وأنف منخفض. ملامح الوجه المميزة لكلا النوعين: جسر الأنف المنخفض، العيون الضيقة، الفم الصغير.

التشوفاش لديهم خاصة بهم اللغة الوطنية، والتي، إلى جانب اللغة الروسية، هي اللغة الرسمية في تشوفاشيا. يتم التعرف على لغة التشوفاش باعتبارها اللغة الحية الوحيدة اللغة التركيةالمجموعة البلغارية. لها ثلاث لهجات: عالية (وتسمى أيضًا "okayushchiy")، متوسطة منخفضة، وأيضًا منخفضة ("ukaya"). في منتصف القرن التاسع عشر، قدم المستنير إيفان ياكوفليف لشعب التشوفاشالأبجدية على أساس الأبجدية السيريلية. تتم دراسة لغة التشوفاش في مدارس جمهورية الشيشان وجامعاتها، وتبث فيها برامج الإذاعة والتلفزيون المحلية، وتنشر المجلات والصحف.

الانتماء الديني

معظم التشوفاش يعتنقون الأرثوذكسية، والدين الثاني الأكثر أهمية هو الإسلام. مع ذلك، المعتقدات التقليديةيملك تأثير كبيرلتشكيل رؤية للعالم. بناءً على أساطير تشوفاش، هناك ثلاثة عوالم: العلوي والمتوسط ​​والسفلي. العالم العلوي هو مسكن الإله الأعلى، وهنا النفوس الطاهرة وأرواح الأطفال الذين لم يولدوا بعد. العالم الأوسط- عالم الناس. بعد الموت، تمر روح الصالحين أولا إلى قوس قزح، ثم إلى العالم العلوي. يتم طرح الخطاة إلى العالم السفلي، حيث تغلي نفوس الأشرار. الأرض، بحسب أساطير تشوفاش، مربعة ويعيش التشوفاش في مركزها. "الشجرة المقدسة" تدعم السماء في الوسط، بينما في زوايا مربع الأرض ترتكز على أعمدة من الذهب والفضة والنحاس وأيضا على أعمدة حجرية. يوجد حول الأرض محيط تدمر أمواجهه الأرض باستمرار. عندما يصل الدمار إلى إقليم تشوفاش، ستأتي نهاية العالم. كانت الروحانية (الاعتقاد في الطبيعة المتحركة) وعبادة أرواح الأسلاف شائعة أيضًا.

يتميز زي تشوفاش الوطني بوفرة العناصر الزخرفية. يرتدي رجال تشوفاش قميصًا من القماش وسراويل وغطاء للرأس، ويضاف إليهم قفطان ومعطف من الأغنام في موسم البرد. على قدميك، اعتمادا على الموسم، هناك أحذية أو أحذية أو أحذية. ترتدي نساء التشوفاش قمصانًا ذات ميداليات على الصدر وسراويل واسعة من التتار ومئزرًا مع مريلة. أغطية الرأس النسائية لها أهمية خاصة: التوخيا للفتيات غير المتزوجات والهوشبو - مؤشر على الحالة الزوجية. وهي مطرزة بسخاء بالخرز والعملات المعدنية. تم تزيين جميع الملابس بالتطريز، الذي لا يعمل فقط كديكور للزي، ولكن أيضًا كحامل للمعلومات المقدسة عن خلق العالم، ويصور رمزيًا شجرة الحياة والنجوم الثمانية والزهور. كل مجموعة إثنوغرافية لها ألوانها المفضلة. وبالتالي، يفضل الجنوبيون دائمًا الألوان الزاهية، ويحب سكان الشمال الغربي الأقمشة الخفيفة؛ أبيضوممثلو المجموعات العليا يفضلون السود.

تقاليد التشوفاش

تم الحفاظ على تقاليد Chuvash القديمة حتى يومنا هذا. يعد حفل الزفاف من أكثر الطقوس الملونة. في التشوفاش التقليدي حفل زفافلا أحد الممثلين الرسميينالعبادة (الكهنة، الشامان) أو السلطة. يشهد الضيوف تكوين عائلة. وفقا للشرائع، يجب أن تكون العروس أكبر من زوجها بنحو 5-8 سنوات. مفهوم الطلاق في التقاليد ثقافة التشوفاشغير موجود. بعد الزفاف، يجب أن يبقى العشاق معًا لبقية حياتهم. تعتبر الجنازات طقوسًا لا تقل أهمية: في هذه المناسبة يتم ذبح كبش أو ثور ودعوة أكثر من 40 شخصًا إلى طاولة الجنازة الغنية. عطلة العديد من ممثلي هذا الشعب لا تزال يوم الجمعة، وهو اليوم الذي يرتدون فيه أفضل ملابسهم ولا يعملون.

بشكل عام، يتم التأكيد على تقاليد Chuvash أكثر من غيرها السمات المميزةالناس - احترام الوالدين والأقارب والجيران وكذلك الهدوء والتواضع. إن اسم المجموعة العرقية في معظم اللغات المجاورة يعني "الهدوء" و"الهدوء" وهو ما يتوافق تمامًا مع عقليتها.