الفيدرالية ليزجين الحكم الذاتي الوطني الثقافي. أوديني

أركادي فلاديميروفيتش ، كيف انتهى بك الأمر ، بوصفك أوديًا بالجنسية ، في روسيا؟

عاشت عائلتنا في كيروف آباد حتى عام 1988. في فبراير/شباط، ثم على نطاق أوسع بكثير في نوفمبر/تشرين الثاني من هذا العام، وقعت مذابح جماعية ضد الأرمن في المدينة. أي أنها لم تكن حتى مذابح، بل كانت مواجهة قوية، ونتيجة لذلك مات الناس. وقعت مذابح للشقق الأرمنية في الجزء الأذربيجاني من المدينة، وفي الجزء الأرمني قام السكان بصد منظم لمرتكبي المذابح ودافعوا عن منازلهم وشرفهم.

ومع ذلك، في 7 ديسمبر، وقع زلزال كارثي في ​​أرمينيا، وغادر العديد من الرجال الأرمن في كيروف آباد هناك. ذهبوا في الغالب لمساعدة مواطنيهم في الإنقاذ و أعمال الترميموذهب آخرون، إلى جانب مساعدة شعبهم، لمساعدة أقاربهم المقربين، حيث تم إرسال العديد من نساء وأطفال كيروف آباد إلى منطقة الزلزال أثناء الاشتباكات. وبعد الزلزال توقفت الاشتباكات عمليا كما وصل الواصلون إلى المدينة القوات السوفيتيةمُنع مرتكبو المذابح من الوصول إلى الجزء الأرمني من المدينة. ولكن الناس قد غادروا بالفعل، بما في ذلك عائلتنا.

لماذا رحلت عائلتك؟ أنتم لستم أرمنيين، أليس كذلك؟

حسنًا، أولاً، لم يفهم أحد بعد ذلك من يعيش في الجزء الأرمني من المدينة حسب الجنسية: وكنا نعيش هناك بالضبط. ثانيا، عائلتنا تعترف بالمسيحية، وهذا في نظر الأذربيجانيين خطيئة مميتة. في تلك الأيام، تم تدمير العائلات والمنازل الروسية والأوكرانية والأودينية في كيروف آباد. لكن الشيء الأكثر أهمية هو أننا رأينا الابتسامة الذئبية للقومية الأذربيجانية. لقد فهمنا جيدًا أنه سيأتي دورنا عاجلاً أم آجلاً، وهو ما حدث في النهاية. فقط في شتاء عام 1990، غادر أكثر من ألفي شخص، بما في ذلك أقاربي، نيج (قرية يسكنها سكان أودي المدمجون في منطقة فارتاشينسكي في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية. - إد.). لسوء الحظ، لا يملك الأوديس في أذربيجان الموارد البشرية الكافية، ولم تتح لنا الفرصة للدفاع عن وطننا.

ومع ذلك، يُعتقد أن الأودين كانوا واحدًا منهم أكبر المجموعات العرقيةألبانيا القوقازية.

نعم هذا صحيح. لكن الكثير من المياه تدفقت تحت الجسر منذ ذلك الحين. أصبح العديد من الأودين أرمنًا، بل واستسلموا للشعب الأرمني الأبطال الوطنيينمثل الجنرال موفسيس سيليكوف أو سركيس كوكونيان. قرأت في فوسكانابات عن هوفيك فاريميان، المحارب الشجاع في جيش الدفاع آرتساخ، وهو من عائلة أودين وأقرب أقربائي.

تم تتريك العديد من الأوديس قسراً. على سبيل المثال، في بداية القرن العشرين في الإقليم أذربيجان الحديثةكانت هناك 47 قرية أودي، واليوم لا يوجد هناك سوى بقايا نيج. تحتفظ الأرشيفات برسالة من قادة أودي إلى القيصر الروسي، يطلب فيها الناس حمايتهم من اللصوص الأتراك، للمساعدة في الحفاظ على الإيمان المسيحي. اليوم، ولسوء الحظ، يُحرم العديد من الأودين من الهوية الوطنية، وغالبًا ما يتحدثون حتى في المنزل مع عائلاتهم اللغة الأذربيجانية. لكنهم، حتى لو تم تسجيلهم على أنهم "أذربيجانيون"، لم يموتوا، بل يجري في عروقهم دم أودين.

في رأيك، ما هي الظروف التي يمكن بموجبها البدء في إحياء الهوية الوطنية لمدينة أودي؟

ربما تعتبرني رومانسيًا ساذجًا ومتفائلًا يائسًا، لكنني أعتقد أن هذا ممكن. بعد كل شيء، فإن الأودين أنفسهم، حتى الناطقين بالتركية، يتذكرون ويعرفون عن أصلهم. يقع وطننا الأم على أراضي أذربيجان، وأصبح أصحابها الآن وافدين جدد وغرباء. لقد عشنا في مناطقنا تتخللها شعوب ذات صلة: الليزجين، والروتول، والكريز، والبودوخ... وإذا نهضت هذه الشعوب للقتال من أجل احترام حقوقها الوطنية، فلن يبقى الأودين على الهامش. حتى أولئك منا الذين تم تسجيلهم على أنهم "أذربيجانيون" لمدة جيلين أو ثلاثة أجيال. علم النفس الوطني مادة دقيقة للغاية ولكنها قوية جدًا.

في الآونة الأخيرة، في مقابلة مع إحدى الوكالات الأذربيجانية، قال رئيس مجلس إدارة مجتمع أودين في فولغوغراد، ريتشارد داناكاري، إن الأودين يشعرون بموقف سلبي عند لقائهم بالأرمن.

داناكاري هي عائلة مشهورة في أودين، وأنا آسف لأن هذه العائلة أنجبت أيضًا كذابين. الأودين هم شعب يتحدثون اللغة الليزجينية، وأنا والليزجين من نفس الجذر والأصل. كوننا إخوة لليزجين، فإننا، مثل الليزجين أنفسهم، حافظنا دائمًا على علاقات ودية مع الأرمن. يرجى أيضًا ملاحظة أن الأودينيين يعتنقون نفس عقيدة الأرمن. أنا لا أتحدث فقط عن المسيحية، بل عن الكنيسة الرسولية الأرمنية. أين يمكن أن تكون هناك علاقة سلبية بين اثنين الشعوب الشقيقةعبادة نفس الإله. على سبيل المثال، أتكلم لهجة كيروف آباد من اللغة الأرمنية بشكل أفضل من لهجة أودي. لقد قضى القدر بذلك، لكنني لست نادمًا على ذلك على الإطلاق، لأنني نشأت في جو ودي مع الأرمن وفي نفس الوقت لم أخفي أصل أودي أبدًا.

هل تعلم أن مجتمع ألبانو-عودة المسيحي قد تم تأسيسه في باكو؟

لا يوجد مثل هذا المجتمع، ولا يمكن أن يكون. تم إنشاء واجهة عرض، خلفها لا يوجد حتى فراغ، بل ثقب أسود. في التاريخ كان هناك كاثوليكوسية ألبانية تابعة للكنيسة الرسولية الأرمنية، تماماً كما كانت هناك كاثوليكوسية أختمار أو آني للكنيسة الرسولية الأرمنية. لكن هذا لا يعني أن هؤلاء الكاثوليكوسين تركوا تبعية إتشميادزين وانفصلوا عنها. وهذا ببساطة لم يحدث. ومحاولة إنشاء مجتمع ألبانو أودي المسيحي ليست أكثر من محاولة لتمزيق الأوديس الذين حافظوا على المسيحية من جذورهم التاريخية والروحية. كل هذا مجرد سياسة عديمة الضمير، وروبرت موبيلي - زعيم ما يسمى مجتمع ألبانو أودي المسيحي - هو وغد أمي. ولحسن الحظ، على حد علمي، لا يوجد سوى ثلاثة أشخاص في هذا "المجتمع"، بما في ذلك زوجة روبرت.

لماذا صمت موبيلي هذا عندما تم طحن الكتابات من الكنيسة في نيجا؟ لماذا صمت عندما حطموا الخشكار في قريتنا؟ أي نوع من المسيحيين هو إذا سمح لتشويه ماضيه؟ أحترم المؤمنين الحقيقيين، بغض النظر عن الدين. إذا صمت المسيحي، بل وبرر كيف يتم هدم وتدمير الأضرحة التي بناها أجداده، فلا يمكن اعتباره مسيحياً، مهما كان القناع الذي يختبئ تحته. إنه نفس الشيء مع المسلمين. لا أستطيع أن أحترم هؤلاء المسلمين في أذربيجان الذين يشاهدون بصمت إلهام علييف وهو يدمر المساجد.

ينتمي المسيحيون الأودين إلى إتشميادزين. وكان الأمر دائمًا هكذا. إن وجود الكاثوليكوسية الألبانية، كما قلت من قبل، لا يعني أننا ابتعدنا عن إتشميادزين. كان أسقفنا الأول هو القديس غريغوريوس، حفيد غريغوريوس المنور، وفي عام 705 كان هناك اندماج روحي وأخلاقي كامل بين الكنيستين الألبانية والأرمنية. جميع كتب كنيستنا وعاداتها وتقاليدها وطقوسها وما إلى ذلك تمت كتابتها وترجمتها باللغة الأرمينية، تمامًا مثل الكتب الإسلامية - باللغة العربية. وهذا أمر طبيعي، ولا يمكن أن يكون غير ذلك. الأبجدية الألبانية أنشأها الماشطو العظماء فقط لأحد الشعوب الألبانية، واليوم لا نعرف أي منها بالضبط؟ لكن هذا ليس مهما، إذ كانت لغات الشعوب الألبانية مختلفة عن بعضها البعض. ربما ليس كثيرًا، لكنهم كانوا مختلفين. على سبيل المثال، تعتبر اللغات الروتوليانية والأودي من الأقارب القريبين، لكن الروتوليانية لديها حوالي 10 أصوات غائبة في اللغة الأودي. نعم، ميسروب ماشتوتس عبقري، والأبجدية الأرمنية المثالية التي ابتكرها منذ 17 قرنا وما زالت موجودة حتى يومنا هذا تؤكد ذلك. لكن اللغة الألبانية المكتوبة التي ابتكرها الماشتوس لم تستطع البقاء أيضًا لأن الأمة الألبانية لم تنشأ أبدًا. لم يكن لدى الشعوب ذات الصلة الوثيقة الوقت للاندماج فيها أمة واحدة. لذلك، استخدم المسيحيون في ألبانيا النصوص الأرمنية.

يعتقد ريتشارد داناكاري أن الأرمن يأخذون من أودين التراث التاريخيويعطي مثال كنيسة غاندزاسار.

وحتى الآن هذا هو ما يفعله الأذربيجانيون، ليس فقط بالاستيلاء على تراثنا التاريخي، بل وأيضاً بحرمان الأودين من حقهم في تحديد هويتهم العرقية. أما بالنسبة لغاندزاسار، فإن داناكاري يفي ببساطة بأمر من باكو. لا أعرف ما الذي يدفعه: عادة تقبيل يدي سيده أم حب المال؟ لكنني أعرف شيئًا واحدًا مؤكدًا: الشخص الذي يغض الطرف عن كيفية تدمير التراث التاريخي لشعبه، يمكن أن يوافق على أي خسة. تم بناء غاندزاسار في القرن الثاني عشر، بعد عدة قرون من تصفية ألبانيا القوقازية. وقد بناه الأرمن على الأراضي الأرمنية. إذا كان داناكاري يهتم كثيراً بتراث أودين، فليعود إلى فارتاشن أو كوتكاشن، ويحمي كنائسنا من المخربين الأذربيجانيين، ولا يقوم بإجراء دعاية مناهضة للأرمن في فولغوغراد لإرضاء الأتراك، أعدائنا التاريخيين.

شكرًا لك.

سيفاك موكاتسي

هضم

تبين أن حياة الأودين في المنطقة الشرقية من وطنهم المدمر، أي في أذربيجان الحديثة، كانت صعبة للغاية، وذلك في المقام الأول بسبب إيمانهم. بعد ألف عام من بداية أسلمة الألبان، في عام 1724، كتبوا إلى بطرس الأول يطلبون المساعدة في الحفاظ على الإيمان الذي تلقوه من الرسول برثلماوس المصلوب في ساحة ألبانوبل (باكو) والرسول أليشع. من الـ 70: “... لم يكن لدى شعبنا القدرة على بناء معبد مجيد في الموقع استشهادالقديس الرسول (إليشا، تعتبر هذه الكنيسة من القرن الأول الأقدم في منطقة القوقاز - أ.ف.): لم يكن بإمكان أسلافنا سوى بناء كنيسة صغيرة قضينا فيها حياتنا. والآن أحرقها الكفار وتخلوا عنا بالقوة: نحن نحافظ على سرية قوانيننا، ونجبر الكبار والصغار على أن يصبحوا أتراكًا بقوة السيف. لكن كل شيء بدأ بطلبات متواضعة لاستعارة المراعي للرعي الموسمي... الأشخاص الذين بنى أسلافهم ألبانيا عبر القوقاز وتعرضوا للذبح بالكامل تقريبًا على يد أسلاف الأذربيجانيين اليوم أو تحولوا قسراً إلى الإسلام، وأصبحوا مرة أخرى "أذربيجانيين". استمرت هذه العملية، المشابهة لتتريك سكان آسيا الصغرى والبلقان، ببطء لأكثر من ألف عام، وتكثفت تارة وتراجعت تارة أخرى. لكن الحقيقة هي أن الأودين، الذين لا يبلغ عددهم الآن حتى 10 آلاف شخص، حافظوا على دمائهم، ولغتهم، التي هي بدورها قريبة من ليزجين، والقليل من أفار وفايناخ، وثقافتهم، واستعادوا مؤخرًا كتاباتهم القديمة.

ومن المؤسف أن الأودين أصبحوا أرمنيين وتسابيين، ونسوا جذورهم، باستثناء وطنيين مثل أركادي.! أعتقد أنه يمكن الآن عد الأودين بأصابعك، والأرمن يطالبون بأراضيهم، لأن Udins هم Lezgins، وهو ما يعني أن Utica و Karabakh ملكنا، وليس الأرمن!

قرأت باهتمام كبير مقابلة أركادي فلاديميروفيتش "لن يقف الأودين جانبًا" وكنت سعيدًا بوجود وطنيين يتذكرون ويكرمون تاريخهم وقرابة ليزجين.
الشكر والمجد لمثل هذه الأودين! أنا والعديد من Lezgins معجبون بـ Udin- الشعب الوحيدجميع القبائل الألبانية المسيحية، التي احتفظت بهويتها العرقية السابقة. وفي الوقت نفسه، فإن الأودين، مثل غيرهم من الشعوب الناطقة باللغة الليزجينية، كوب ممتلئ"ارتشفت" كل المصاعب والمصاعب المرتبطة بالخسارة الوطن التاريخيوما تلا ذلك من عمليات الاستيعاب الرهيبة (التكميل والتتريك) التي حدثت شعب كامل. ولكن روح هذا الشعب لم تنكسر! ما هي قيمة اعتقاد هذا الأودين العظيم؟ "اليوم، لسوء الحظ، يُحرم العديد من الأودين من الهوية الوطنية، وغالباً ما يتحدثون اللغة الأذربيجانية حتى في المنزل مع عائلاتهم، لكنهم حتى لو تم تسجيلهم على أنهم "أذربيجانيون". لم يموتوا، بل في عروقهم دمٌ يجري في عروقهم". أؤكد لك، أركادي فلاديميروفيتش، أن مئات الآلاف من الليزجين المندمجين في أذربيجان يفكرون بنفس الطريقة تمامًا. أنا حقا أريد أن آمل ذلك سيأتي الوقتعندما نتحد جميعاً - جميع أغصان شجرة واحدة قوية تسمى "شعوب الليزغين" - ونقاتل معًا من أجل حريتنا واستقلالنا!

كان من دواعي سروري أن نسمع هذه الكلمات من أخينا أودين: "إن الأودين هم شعب يتحدثون اللغة الليزجينية، ونحن والليزجين ننتمي إلى نفس الجذر والأصل".
وهذا الفهم لوحدتنا وأخوتنا يتغلغل بشكل أعمق وأعمق في وعي شعوبنا. بل إنه يتطور إلى استعداد للتوحد والقتال المشترك من أجل مصالحهم: "لقد عشنا في مناطقنا تتخللها شعوب ذات صلة: الليزجين، والروتولز، والكريز، والبودوخ... وإذا نهضت هذه الشعوب للقتال من أجل احترام حقوقها، الحقوق الوطنية، فإن الأودين لن يقفوا جانبًا وسيبقون".
إذا فشلنا في إنشاء أمة موحدة في العصور القديمة(وهو ما يتحدث عنه أيضًا)، فربما نحن فيه اللحظة الحاليةهل نواصل تقاربنا؟ أتذكر على الفور التماس مليك كاراباخ إلى بيتر 1، والذي بدأ "نحن ألبان وأوتي بالجنسية"، يمكنك المتابعة: Lezgins، Rutulians، Tsakhurs، Aguls... لهذا، لا تحتاج بأي حال من الأحوال إلى إعطاء حتى المحلية الخاصة بك الخصائص العرقيةوقد يكون للأمة الألبانية الواحدة عدة لغات أدبية. الوحدة الحقيقية في التنوع)

ومن يكتب هذا لا يفكر. إنه مخطئ بشكل أساسي... كل ما في الأمر أننا تاريخيًا كنا دائمًا جيرانًا مسالمين. لقد ساعدوا بعضهم البعض (إنها مجرد سمة LEZGIN - نحن دائمًا نقدم لضيوفنا أفضل طعام وغرفة وسرير). عندما بدأ الأتراك المسخيت في احتلالهم، تنازلنا ببساطة عن بعض الأراضي وفي المقابل تلقينا غارات مستمرة. ومع الأتراك القوقازيين أيضاً الحرب في إيران بين السنة والشيعة... هكذا نجني ثمار ضيافتنا.

Udins (الاسم الذاتي "udi"، "uti") - واحد من الشعوب القديمةشرق القوقاز، هي إحدى قبائل ألبانيا القوقازية والخلفاء المباشرين للتقاليد اللغوية للألبان القوقاز. مكان تاريخيإقامة هذا الشعب هي أراضي أذربيجان الحديثة. حاليًا، يعيش البط أيضًا في روسيا وجورجيا وكازاخستان وأوكرانيا.

ويبلغ العدد الإجمالي حوالي 10000 شخص، ويعيش حوالي 200 فرد في أرمينيا. في مؤخرافي أذربيجان يدفعون اهتمام وثيقهذه المجموعة العرقية. وتقوم سلطات أرمينيا بترميم الكنائس، وإحياء تقاليد أوتي، وغرس الكراهية تجاه الأرمن، الذين يُزعم أنهم ساهموا في استيعاب الأوديسيين في كاراباخ. وهذا ليس عجبا. يحتاج الأذربيجانيون إلى ماضٍ "ألباني"، ومن غير الأودين هم الورثة المباشرون للألبان القوقاز...

عن الجذور

باحث باكو جامعة الدولةموبيلي في مقاله "ظاهرة أودين في تاريخ المسيحية في أذربيجان" عبر عن فكرة متناقضة تمامًا ومتضاربة مفادها أن "الأوديين تم استيعابهم من قبل المجموعة العرقية الغريبة - الأرمن وبعض الأودين الذين اعتنقوا الإسلام". ، تم استيعابها في الغالب وذوبها في الناشئة آنذاك الأمة الأذربيجانية" كتب المؤرخ إيغور كوزنتسوف في مقال “أودينس”: “تحدد المصادر الأرمنية في العصور الوسطى (على سبيل المثال، “أشكراتسويتس”) منطقة استيطان الأودين – ناهانج أوتيك، المكونة من 8 غافار: جاردامان، توسكاتاك، شاكاشين، أردانروت، أوتي أراندزناك، روت-إي-باز-كورا. تقع أجفانك شمال كورا، أي. ألبانيا ومركزها في كابالاك (الآن قرية تشوخور كابالا، منطقة كوتكاشنسكي / كابالينسكي). أصبحت أوتيك جزءًا من أرمينيا في عهد أرتاشيس الأول (189-160 قبل الميلاد). ظل أجفانك مستقلاً. بعد تقسيم أرمينيا بين روما وإيران (387 م)، تم ضم أوتيك (وكذلك أرتساخ وجزء من بايتاكاران) إلى أغفانك، والتي تشكلت منها مرزبانيت (حاكم) فارسي خاص. ومنذ ذلك الحين، تم إنشاء فهم موسع لألبانيا، بما في ذلك معظمأجزاء من الإقليم الجمهورية الحديثةأذربيجان. قبل عام 510 م محفوظة في ألبانيا القوة الملكية(فرع محلي من السلالة البارثية - الأرساكيون، الذين حكموا أيضًا في أرمينيا: فاتشاجان الأول، فاش، أورنير، يافشاجان، ميرهافان، ساتو، آساي، إسفالين، فاش، فاتشاجان الثالث)، بعد إلغاء المرزبان الفارسيين و حكم الأمراء الألبان المخرانيون الذين اعترفوا بسيادة إيران الساسانية. بحلول الوقت الذي وصل فيه الروس إلى القوقاز، كانت القرى، التي استمر سكانها في الاعتراف بأنفسهم على أنهم أودين، تتركز بشكل رئيسي داخل خانية شكي (دخلت روسيا في عام 1805 باسم مقاطعة نوخا في مقاطعة إليسافيتبول: قرى فارتاشين، فاردانلي، بيان (منطقة أوغوز حاليًا)، قرية نيج (منطقة كابالا حاليًا)، قرية كيش (منطقة شيكي). عاشت عائلات من المسلمين الواعين في قرى بوم، وسلطانو-خا، وميرزا-بيلي، ومخلوغوفاك. (منطقة كابالا الحديثة). تقع هذه القرى على أراضي أغفانك القديمة، ولكنها لا تزال تتذكر لغة أودين.

تم إنشاء الكتابة الألبانية بواسطة Mashtots

معظم الأودين ثنائيو اللغة، وغالبًا ما يتحدثون ثلاث لغات. وفقًا للخبراء، كانت لغة أودي في الماضي إحدى اللغات المنتشرة في ألبانيا القوقازية، والتي على أساسها أنشأ ميسروب ماشتوتس في القرن الخامس اللغة الألبانية المكتوبة، ووضع الأسس لغة أدبيةأودين. في البداية، كانت لغة الكتابة والعبادة في ألبانيا هي الأرمنية. تتكون الأبجدية الألبانية ماشتوتسيف من 52 حرفًا. وفي وقت لاحق، تم استخدام هذه الأبجدية على نطاق واسع: في الألبانيةتمت ترجمة أهم النصوص الكتابية، وتم استخدامها لإجراء خدمة الكنيسة. ومع ذلك، في وقت لاحق بسبب أسباب تاريخيةسقطت الكتابة الألبانية في الإهمال واختفت تدريجياً. يكتب إيجور كوزنتسوف: حوالي عام 430 م. تم إنشاء نظام كتابة للغة الأغوانية على يد ميسروب ماشتوتس؛ ويذكر التاريخ الكتب وألواح الكتابة المصنوعة بهذا النص، والتي أضرمها الخزر في القرن السابع. إلخ. في عام 1937، عثر آي في أبولادزه على أبجدية أجفان (52 حرفًا، يذكرنا الكثير منها بالأرمنية والجورجية - خوتسوري) في مخطوطة أرمنية من القرن الخامس عشر. (ماتيناداران، صندوق إتشميادزين رقم 7117). في 1948-1952 خلال الحفريات في Mingachevir، تم إجراء العديد من الاكتشافات الكتابية. في عام 1956، اكتشف أ. كورديان (الولايات المتحدة الأمريكية) النسخة الثانية من الأبجدية (أعيد كتابتها في القرن السادس عشر). غالبًا ما يتم الإعلان عن الآثار الكتابية الأرمنية التي يصعب قراءتها باسم أجفان. في الواقع، لم يتم العثور على أكثر من 7-8 منها حتى الآن (كتابة منفصلة، ​​كتابة من اليسار إلى اليمين، صوت). تعود جميع الآثار إلى القرنين الخامس والثامن.

كانت الكنيسة الألبانية في وحدة مع الكنيسة الرسولية الأرمنية

منذ عصر تنصير ألبانيا، كان الأودين ينتمون إلى الكنيسة الألبانية، التي كانت في وحدة قانونية مع الكنيسة الرسولية الأرمنية وتم تعيين رئيس الكنيسة الألبانية من قبل الكاثوليكوس الأرمن. مثل AAC، لم تعترف الكنيسة الألبانية بمجمع خلقيدونية، واعترفت بلاهوت ما قبل خلقدونية.

في نهاية القرن الخامس، أعلنت الكنيسة الألبانية الاستقلال فيما يتعلق باستعباد أرمينيا من قبل البيزنطيين. أصبح عباس أول كاثوليكوس مستقل للكنيسة الألبانية. وفي الوقت نفسه، تم الحفاظ على الوحدة القانونية والعقائدية للكنيستين (كانت الكنيسة الألبانية ضمن عائلة الكنائس الشرقية القديمة غير الخلقيدونية). في 704-705، بعد المحاولة الفاشلة للكاثوليكوس الألباني نرسيس باكور للتحول إلى الخلقيدونية، قرر مجلس الكنيسة الوطني للكنيسة الألبانية العودة إلى البداية الكنيسة الأرمنيةومنذ ذلك الحين أصبحت الكنيسة الألبانية جزءًا من الكنيسة الأرمنية باعتبارها كاثوليكوسية مستقلة.

أسقف الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، مؤرخ الكنيسة الشهير، اللاهوتي المتروبوليت مكاريوس (في العالم ميخائيل بتروفيتش بولجاكوف) يكتب في عمله "تاريخ الكنيسة الروسية" في فصل "كنيسة المسيح في أرمينيا الكبرى وألبانيا": "إنها وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه كان هناك أيضًا كاثوليكوس في ألبانيا، إحدى المقاطعات الأرمنية، بدءًا من قريبه غريغوريوس الذي عينه هناك بهذه الرتبة غريغوريوس المنور نفسه. لكن كاثوليكوس ألبانيا لم يكن يتمتع بحقوق إتشميادزين، الذي حصل منه على الرسامة وكان في تبعية دائمة، ومع ذلك، يتمتع باستقلال ومزايا أكبر من جميع الأساقفة ورؤساء الأساقفة الآخرين في أرمينيا.

فيما يتعلق بأسلمة ألبانيا القوقازية، اندمج معظم الألبان المسيحيين مع الأرمن. من جميع القبائل الألبانية المسيحية الهوية العرقيةتم الحفاظ على الأودين فقط، ومع ذلك، مع الأرمن، يشكلون قطيعًا واحدًا من الكاثوليكية الألبانية.

مع دخول أراضي ألبانيا القوقازية السابقة الإمبراطورية الروسيةكانت الكاثوليكية الألبانية المتمتعة بالحكم الذاتي التابعة للكنيسة الأرمنية (مع عرش في منطقة ناغورنو كاراباخ التي يسكنها الأرمن تاريخياً، في دير غاندزاسار) موجودة حتى نهاية القرن التاسع عشر، وبناءً على طلب السلطات الإمبراطورية تم تحويلها إلى مدينة حضرية. للكنيسة الرسولية الأرمنية. كانت جميع أبرشيات الكاثوليكية الألبانية، بما في ذلك أودي، تابعة لأبرشيات آرتساخ والألبانية في AAC.

اليوم، يعيش الأودين في الأراضي القانونية للكنيسة الأرمنية (في أرمينيا وناغورنو كاراباخ) وهم مؤمنون بالـAAC. أودي أذربيجان، حيث أسباب سياسيةنشاط الكنيسة الأرمنية مستحيل، فقد أصبحت تحت سلطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي لديها أبرشية خاصة بها في أذربيجان.

اضطهاد مسيحيي أودين خلال حرب كاراباخ

خلال حرب كاراباخ، تعرض الأودين، كشعب يعتنقون المسيحية، مثل الأرمن، للاضطهاد. كتبت زاميرا محمدوفا، مراسلة مجلة القوقاز الحقيقية، في مقال بعنوان "ألم ألبانيا الذي دام ألف عام من خلال عيون لاجئ أودي": "ومع ذلك، لم يحاول أي من مرتكبي المذابح بعد ذلك فهم جنسية الأشخاص المتبقين من غير اللاجئين". سكان المدينة الأذربيجانيون. ولهذا السبب وقع الأودين الذين عاشوا في كيروف آباد أيضًا في هذه الدوامة الدموية. في تلك الأيام في كيروف آباد، تم تدمير عائلات ومنازل الأرمن والروس والأوكرانيين والأودين. كما تعلمون، فإن العديد من عائلات أودي تعترف بالمسيحية. وهذا كما قال الراوي خطيئة مميتة في نظر الأذربيجانيين. ووفقا له، أدركت عائلات أودي في المدينة جيدًا أن دورهم سيأتي عاجلاً أم آجلاً. وهو ما حدث في النهاية. فقط في شتاء عام 1990، غادر أكثر من ألفي شخص نيج (قرية يسكنها عدد كبير من سكان أودي في منطقة كوتكاشن في أذربيجان). لسوء الحظ، كان لدى الأوديس في أذربيجان وقت الأحداث المأساوية موارد بشرية قليلة وغير كافية، ولم يتمكنوا من الدفاع عن وطنهم.

وبالعودة إلى التاريخ، تقول الصحفية ماميدوفا: “مع انتشار الإسلام في المنطقة، اندمج معظم الألبان المسيحيين مع الأرمن. من بين جميع القبائل الألبانية المسيحية، احتفظ الأودين فقط بهويتهم العرقية السابقة. في الوقت نفسه، تم تتريك العديد من الأوديس قسراً. على سبيل المثال، في بداية القرن العشرين كانت هناك 47 قرية أودي على أراضي أذربيجان الحديثة، ولكن اليوم لا يوجد هناك سوى بقايا نيج. يحتفظ الأرشيف برسالة من قادة أودي إلى القيصر الروسي، يطلب فيها الناس حمايتهم من اللصوص الأتراك ومساعدتهم على البقاء في الإيمان المسيحي.

الأرمن يطالبون الأمم المتحدة...

قبل عدة سنوات، أثار عالم الإثنوغرافيا رانوش خاراتيان قضية أودين في وسائل الإعلام، مناشداً الأمم المتحدة. وأشارت السيدة خاراتيان: "أريد أن ألفت انتباهًا وثيقًا إلى مشاكل الأوديس، السكان الأصليين في أغفانك". - في 1988-90. هذا الشعب، كماً ونوعاً، وجد نفسه على حافة الهلاك”.

تجدر الإشارة إلى أنه بسبب القمع الديني، انخفض عدد الأودين في أذربيجان إلى الحد الأدنى. بعد المذابح وترحيل الأرمن من أذربيجان، تم طرد معظم الأوديسيين أيضًا. تعيش عائلة أودي حاليًا في ثلاث قرى في أذربيجان. هذه هي فاردشن ونيج وميرزابيلو (تمت إعادة تسمية القرية الأولى بسبب صوتها الأرمني).

ويعيش الأوديس المسلمون، الذين تم تسجيلهم قسراً كأذربيجانيين، في يفلاخ وشيكي وشيماخا وكوتكاشين ومينغاشيفير ومناطق أخرى من أذربيجان. ويعيش الأودين الذين هاجروا من أذربيجان الآن في روسيا وأوكرانيا وأرمينيا.

لسوء الحظ أرمينيا والأرمن الذين مر معهم الأودين لمسافات طويلةالتاريخ، بأي حال من الأحوال قادر على المساهمة في إحياء أودينسك الخلق الوطني(200 أودن على أراضي أرمينيا عدد قليل جدًا)، ولكن سيكون من الخطأ غض الطرف عن تزوير التاريخ والدعاية المناهضة للأرمن من قبل باكو. ففي نهاية المطاف، كان الأذربيجانيون هم الذين استولوا على التراث التاريخي للأوديين وحرموهم من الحق في تحديد هويتهم العرقية. هذا بالضبط ما يتحدث عنه الأودين، اللاجئون من أذربيجان...

من إعداد إيلينا شوفايفا-بيتروسيان

قبيلة كيورين أو المجموعة اللغوية الجنوبية الشرقية). لقد عاشوا في القوقاز منذ العصور القديمة وشكلوا ذات مرة مملكة أجفان، وبعد ذلك، وفقًا للأسطورة، استقروا في أماكن مختلفة في آسيا.
حتى وقت قريب، كان هناك كبار السن في جميع أنحاء مضيق نوخا يتحدثون لغة أودين. حاليًا، لا يزال الأودين موجودين فقط في قريتين أو ثلاث قرى في مقاطعة إليسافيتبول، ويختلطون مع الأرمن والتتار و.

الميزات النموذجيةمظهر الأودين - شعر أشقر أو بني، وجه مستدير، ارتفاع متوسط. لا توجد بيانات القياسات البشرية المتاحة. Udins هي الأرثوذكسية والغريغورية. تم قبول المسيحية منذ وقت طويل جدًا. يتحدثون لهجة أودي الخاصة، والتي درسها الأكاديمي شيفنر. وتحتل منطقة جبلية صحية (762 متراً فوق سطح البحر)، غنية بالمياه والغابات والمراعي.

المهن الرئيسية لأودينز

إنهم يعملون في الزراعة الصالحة للزراعة (القمح والدخن والشعير والأرز وما إلى ذلك)، وتربية دودة القز (تزدهر حتى الخمسينيات وتنتعش مرة أخرى بعد الانخفاض المؤقت الناجم عن عشبة السرطان المصابة التي جلبها الفرنسيون)، والبستنة (الجوز والكستناء والكرز) والبستنة النباتية وتربية الماشية. ويتم تصدير الحرير والشرانق والمكسرات والأرز والكستناء والكرز المجفف. من سمات نظام حيازة الأراضي استخدام قطع الأراضي بالقرعة.

مميزات المنزل

الحياة المنزلية لعائلة Udins قديمة جدًا. حتى وقت قريب، كانت غرفة المعيشة الرئيسية تحتوي على ثقوب في الجدران بدلاً من النوافذ. في منتصف الأرضية كانت هناك مدفأة يخرج منها الدخان إلى فتحة في السقف. اشتعلت نار لا تطفأ في الموقد ليلا ونهارا. لم يكن الباب مغلقًا أثناء النهار للسماح بدخول الضوء. وفي الليل، كان المنزل يُضاء بمصباح من الطين بفتيل مصنوع من الخرق.

الملابس التقليدية

ملابس الرجال هي الأرخلوك المصنوعة من الكاليكو أو الحرير، والتشوخا المصنوعة من القماش أو القماش المحلي، والسراويل المصنوعة من نفس الخامات. أركهالوك محزم بحزام جلدي بين الفقراء وحزام فضي بين الأغنياء. الأحذية في الصيف والشتاء هي أحذية خفيفة، فقط الأغنياء لديهم أحذية الكاحل. ترتدي النساء قمصانًا طويلة حمراء اللون، وفوقها أركالوك مزينة بأزرار فضية وعملات معدنية. غطاء الرأس مزين بالكرات الفضية واللؤلؤ والعملات المعدنية والخطافات. الأحزمة الفضية شائعة أيضًا بين النساء.

ملامح المطبخ والحياة

الطعام متنوع للغاية (الدقيق ومنتجات الألبان والخضروات واللحوم). خبز القمح بين الفقراء بخليط الدخن. الحياة العائلية- أبوي؛ الأب هو رأس البيت وحاكمه، وله الحق في الطاعة المطلقة. أثناء الغداء، لا يجرؤ الابن على الجلوس على الطاولة، بل يقف على مسافة ويقدم الخدمة.

حتى وقت قريب جدًا، عاشت عائلة أودينز عائلات كبيرة، أصدقاء. ويقسم الميراث بالتساوي بين الأبناء. وضع المرأة تابع، فهي تتناول الطعام بشكل منفصل عن الرجال، ولا يمكنها الذهاب إلى أي مكان دون إذن زوجها، ولا تتحدث مع الغرباء، وتمشي ووجهها مغطى.

وفي طقوس الزواج، تم الحفاظ على تجارب الأمومة، وكذلك طبيعة مشروع الأجداد، مع محاكاة الاختطاف.

يتكون مهر العروس من مساهمة أقارب العريس ويتم تقسيمها بين أقارب العروس. ويرافقه أقارب العريس مسلحين بالكامل إلى بوابة منزل العروس ويطلقون النار حتى يُسمح لهم بالدخول مقابل رسوم تُمنح لأخي العروس.

وتغطي زوجة الابن وجهها في حضور صهرها الأكبر ووالد زوجها لمدة 10 إلى 15 سنة ولا تستطيع التحدث إليهم حتى تكبر. يتم اختيار العرائس مرة واحدة في السنة، في اليوم الثالث من عيد الفصح، عندما يذهب جميع الأودين والأودينكي في رحلة حج إلى الأديرة: ربما يكون هذا من بقايا الاختطاف خلال الاحتفالات العامة. تعتبر النساء أثناء الولادة والموتى نجسين. ونزيف المرأة أثناء المخاض هو عمل روح شرير تتسلح المرأة بالخنجر والثوم وما شابه ذلك من التعويذات. السرير محاط بسلسلة.

يتم التعامل مع Udins من قبل العرافين، الذين غالبا ما يوصون بتضحيات مختلفة (على سبيل المثال، أظافر المريض على قبر الانتحار). أرواح شريرةتظهر المستذئبون وأكلي لحوم البشر ومنتجات الخرافات المماثلة عند كل منعطف.

في البداية اقتباس صغيرمن الكتاب الذي ذكرته لقراء الجريدة الآخرين: “منذ سنوات عديدة، في كاليفورنيا، التقيت بستيبان باتشيكوف. ستيبان هو أودين حسب الجنسية - أعتقد أنه من المهم لفت انتباهكم إلى هذا الأمر أيها القراء، نظرًا لأن الأودين هم شعب قديم (ذكرهم هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد)، كما أنهم قليلو العدد (ستيبان يحب الحديث عما هو مستعد لمنحه دولارًا بتوقيعه لأي شخص يعرف من هم الأودين: حتى الآن أعطى دولارين فقط طوال هذا الوقت)."

حسنًا، لن نتمكن من "كسب" دولارنا من خلال توقيع عالم الكمبيوتر هذا من وادي السيليكون - في عصر Google، ليس من الصعب التعرف على أحد أقدم الشعوب في شرق القوقاز. ولكننا كنا نتحدث عن أمريكا..

ومن الممكن أن تكون عائلة باتشيكوف هي عائلة أودي الوحيدة. في الواقع، يعيش هؤلاء الأشخاص بشكل رئيسي في روسيا (4267 شخصًا، في منطقتي روستوف وفولغوغراد، منطقة كراسنودارومنطقة ستافروبول)، وأذربيجان (3800، معظمهم في منطقة غابالا)، وجورجيا (203 أشخاص)، وأرمينيا (200)، وكازاخستان (247، معظمهم في منطقة مانجستاو، مانجيشلاك سابقا)، وأوكرانيا (592) وعدد من بلدان أخرى - العدد الإجماليحوالي 10000 شخص.

فلاديمير بوزنر على حق تمامًا: لقد ذكر الإغريق القدماء، بما في ذلك هيرودوت، الأودين. وصف معركة ماراثون في كتابه الشهير "التاريخ" الحرب اليونانية الفارسية(490 قبل الميلاد) أطلق المؤرخ على المرزبانيات الرابعة عشرة للجيش الفارسي وجنود أوتي (الاسم الذاتي لأودين - أودي ، أوتي). المؤلفون اللاحقون (على سبيل المثال، مؤلف كتاب Argonautica، أبولونيوس الرودسي، مؤرخ و رجل دولةبوليبيوس) أشار إلى مكان إقامة الأودين على أنه المنطقة الممتدة من شواطئ بحر قزوين إلى جبال القوقاز، على طول ساحل نهر كورا.

بليني الأكبر في القرن الأول الميلادي ه. أطلقوا على قبيلة أودين لقب قبيلة سكيثيين، لكنهم في الواقع كانوا إحدى القبائل الألبانية المهيمنة، ومبدعي ألبانيا القوقازية. ولا علاقة لهم بالألبان في البلقان. هُم الشعوب ذات الصلة– الليزغيين والأركين والتاباسارانيين وغيرهم من شعوب داغستان وأذربيجان، الذين سكنوا ألبانيا القوقازية ذات يوم، الدولة القديمةأواخر الثاني – منتصف القرن الأول. قبل الميلاد هـ ، احتلال جزء من أراضي أذربيجان وجورجيا وداغستان الحديثة. للأسف، في مقال صحفي صغير لا توجد فرصة للحديث عن الأغنياء العظماء و أحداث مأساويةتاريخ هذه الدولة.

في الحياة اليومية، يتحدث الأودين لغة أودي، والتي على أساسها في القرن الخامس ميسروب ماشتوتس، المبدع الأبجدية الأرمنيةمؤسس الأدب والكتابة الأرمنية، هو الذي ابتكر كتابات ألبان القوقاز. علاوة على ذلك، فإن هذه اللغة لها لهجتان، كما أن هناك لهجات فرعية أيضًا، مقسمة إلى 3 مجموعات فرعية! معظم الأودين ثنائيو اللغة، وغالبًا ما يتحدثون ثلاث لغات - فهم يستخدمون لغتهم الأم، الروسية (أو الأرمينية) ولغة بلد إقامتهم. الملابس التقليديةويشبه مطبخ أودين ملابس ومأكولات شعوب القوقاز، على الرغم من أن لها خصائصها الخاصة بالطبع.

الأودين هم مسيحيون (تبنت ألبانيا القوقازية المسيحية من أرمينيا في القرن الرابع). أولئك الذين يعيشون في أرمينيا وناجورنو كاراباخ ينتمون إلى الأرمن الكنيسة الرسوليةفي أذربيجان - وقعت تحت سيطرة الروس الكنيسة الأرثوذكسيةالتي لديها أبرشية خاصة بها هناك. ويستخدمون التقويم اليولياني كتقويم للكنيسة.

على الرغم من تبني المسيحية، احتفظ الأودين بعدد من الطقوس القديمة والمعتقدات المختلفة (على سبيل المثال، تأثير كبيركان هناك معالجون لا يعالجون الأمراض فحسب، بل يعالجون أيضًا العين الشريرة)، والعادات (على سبيل المثال، عادة الحفظ بيتنار لا تطفأ) والتقاليد. غالبًا ما كان كريستيان أودين يوجه صلواته إلى القمر.

بحلول الوقت الذي وصل فيه الروس إلى القوقاز، كانت قرى أودي تتركز بشكل رئيسي في خانية شيكي (دولة إقطاعية كانت موجودة منذ ذلك الحين). منتصف القرن الثامن عشر V. في شمال أذربيجان الحديثة وأصبحت جزءًا من الإمبراطورية الروسية عام 1805 أثناء الصراع الأرمني الأذربيجاني).

في العصر السوفييتيلقد نجا هذا الشعب من التجميع والسلب، ومحاولات ترجمة لغة أودي إلى الكتابة السيريلية.

بالمناسبة، على مر القرون، لأسباب تاريخية، توقف استخدام كتابة أودي واختفت تدريجياً. واليوم يحاولون إحياءها، سواء في أذربيجان أو في روسيا.

كانت الأبجدية الألبانية القديمة (المكونة من 52 حرفًا) نسخة يونانية من أحد الفروع غير السامية للقاعدة الآرامية. ولكن في أواخر التسعينيات، تم إنشاء أبجدية في أذربيجان، مرة أخرى، مكونة من 52 حرفًا، على أساس لاتيني.

الهجرة الجماعية لأودينز إلى المدن الروسيةبدأت بعد عام 1988، خلال الصراع الأرمني الأذربيجاني. لكن الأودين في الاتحاد الروسي ليس لديهم وضع إداري إقليمي خاص.

أوديني(უდიები) - شعب قوقازي قديم، ينتمي إلى الليزغيين، الذين عاشوا في وادي نهر كورا ويشكلون الأغلبية في ولاية ألبانيا القوقازية. الأودين المعاصرون هم في الواقع من نسل هؤلاء الألبان القدماء. ويوجد منهم حوالي 10 آلاف في العالم، منهم 4000 يعيشون في منطقة غابالا في أذربيجان، و3700 في روسيا، وشيئاً فشيئاً في أوكرانيا وكازاخستان وأرمينيا. توجد في جورجيا قرية أودي واحدة في منطقة كفاريلي.

قصة

تم ذكر الأودين (بصيغة "أوجيا") مرتين من قبل هيرودوت: عند إدراج السكان دافعي الضرائب في المرزباني الرابع عشر (الكتاب الثالث، رقم 93)، والتي تضمنت درانجيانا وكرمانيا - أراضي إيران الداخلية، و عند وصف الجيش الفارسي، بالفعل بين شعوب القوقاز(كتاب السابع، رقم 68).

عادة ما يقوم المؤلفون اليونانيون الرومان المتأخرون (أبولونيوس رودس، بوليبيوس، سترابو، وما إلى ذلك) بتحديد موقع الأودين في منطقة شمال غرب بحر قزوين، ولكن دائمًا شمال النهر. كورا. بليني الأكبر. (القرن الأول الميلادي) يطلق على قبيلة أودين اسم قبيلة سكيثية ويذكر أيضًا ما يسمى بالأوتيدور (Aor-Sarmatians، قبيلة مختلطة على ما يبدو). في هذا الصدد، من المحتمل أن يكون هناك انجراف للاسم العرقي أو العمليات العرقية الجينية الأكثر تعقيدًا (على سبيل المثال، استيطان بعض الناطقين باللغة الإيرانية، أو، على الأرجح، الشعب الفنلندي الأوغريوتصورهم للغة السكان القوقازيين المحليين). كان جيران الأودين الآخرين هم الألبان، الذين كانت أراضيهم الأصلية، وفقًا للمصادر نفسها وغيرها من المصادر اليونانية الرومانية في القرن الثاني. قبل الميلاد هـ، - القرن الثاني. ن. ه. كان بين نهري كورا وأراكس. في أوقات مختلفةوكان من بينهم أيضًا مجموعات قبلية متعددة، معظمهم من الناطقين بالإيرانية. سترابو يحصي 26 جنسية منفصلة في ألبانيا مع لغاتهم الخاصة. في النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. ظهرت المراكز الحضرية على أراضي ألبانيا بحلول القرن الثاني. قبل الميلاد ه. متحدين تحت حكم ملك واحد.

تحدد المصادر الأرمنية في العصور الوسطى (على سبيل المثال، "Ashkharatsuyts") منطقة مستوطنة أودين - ناهانج أوتيك، التي تتكون من 8 غافار (مناطق): جاردمان، توسكاتاك، شاكاشين، أردانروت، أوتي أراندزناك، روت-إي-باز-كورا. شمال كورا تقع أجفانك، أي ألبانيا ومركزها كابالاك (الآن قرية تشوخور كابالا في منطقة كوتكاشنسكي / كابالينسكي).

أصبحت أوتيك جزءًا من أرمينيا في عهد أرتاشيس الأول (189 - 160 قبل الميلاد). ظل أجفانك مستقلاً. بعد تقسيم أرمينيا بين روما وإيران (387 م)، تم ضم أوتيك (وكذلك أرتساخ وجزء من بايتاكاران) إلى أغفانك، والتي تشكلت منها مرزبانيت فارسية خاصة. منذ ذلك الحين، تم إنشاء فهم موسع لألبانيا، (الفارثية، العربية: أران، الجورجية: Er-Ran)، بما في ذلك معظم أراضي جمهورية أذربيجان الحديثة. قبل عام 510 م ه. في ألبانيا، تم الحفاظ على السلطة الملكية (الفرع المحلي من السلالة البارثية - الأرساكيون، الذين حكموا أيضًا في أرمينيا: فاتشاجان الأول، فاتشي، أورنير، يافشاجان، ميرهافان، ساتو، آساي، إسفالين، فاتشي، فاتشاجان الثالث)، بعد إلغاء الذي حكمه المرزبانيون (الحكام) الفرس) والأمراء المخرانيين الألبان، الذين اعترفوا بسيادة إيران الساسانية. في القرنين السادس والسابع. لقد كانت أوتيك بالفعل أرمنية إلى حد كبير.

في بداية القرن الثامن. أراضي ألبانيا - تقع أران تحت حكم العرب (في عام 705 احتلوا مدينة بارتاف)، وتبدأ عملية نشطة لأسلمة الأوديس وتقليل عددهم. في عام 866، قام الأمير الألباني حمامة بمحاولة قصيرة لاستعادة المملكة الألبانية. مع إعادة التوطين الجماعي لأتراك الأوغوز (بدءًا من القرن الحادي عشر)، بدأ التتريك.

بحلول الوقت الذي وصل فيه الروس إلى القوقاز، كانت القرى، التي استمر سكانها في الاعتراف بأنفسهم على أنهم أودين، تتركز بشكل رئيسي داخل خانية شكي (دخلت روسيا في عام 1805 باسم مقاطعة نوخا في مقاطعة إليسافيتبول: قرى فارتاشين، فاردانلي، بيان (منطقة أوغوز الآن)، قرية نيج (منطقة كابالا الآن)، قرية كيش (منطقة شيكي) أذربيجانية بالفعل، لكنها لا تزال تذكر لغة أودين، وتقع هذه القرى على أراضي أجفانك القديمة. بالإضافة إلى ذلك، تم الحفاظ على قرى فردية من الأودين أو أحفادهم على أراضي أوتيك القديمة (قرية كيرزان، منطقة تاوز الحديثة) وأرتساخ (قره باغ، قرية سيسولا، حسنكالا).

في أواخر التاسع عشر V. كان هناك تجمع لكل من ما زالوا يعتبرون أنفسهم من الأودين في قريتين كبيرتين: فارتاشن ونيج. هذا ينطبق بشكل خاص على الأخير (هناك رأي مفاده أن التقسيم التقليدي لنيج إلى أرباع هو نتيجة استيطان أودينز من أماكن مختلفة: من منطقة طوز وكاراباخ). الهجرة الأولى للأوديين إلى الخارج الأراضي العرقيةيعود تاريخها إلى الصراع الأرمني الأذربيجاني في بداية القرن. في عام 1922، فر جزء من الأودين الأرثوذكس من فارتاشن إلى جورجيا، حيث شكلوا قرية أوكبومبري، التي أعيدت تسميتها فيما بعد بزينوبياني.

في فترة الجماعية والسلب عائلات منفصلةتم إخلاء أودين أو الهروب إلى باكو، ويفلاخ، وشيكي، ومينغاشيفير (أثناء جواز السفر تم تسجيلهم على أنهم أرمن). في الاتحاد الروسي، ظهر أودينز لأول مرة في السبعينيات، إلا أن إعادة التوطين الجماعي بدأت مباشرة بعد عام 1988، أثناء الصراع الأرمني الأذربيجاني. حاليًا، في فارتاشن (حوالي 7000 شخص)، لم يتبق سوى أقل من 20 منزلًا في أودين (حتى الخمسينيات من القرن الماضي، كانوا هم والأرمن الأغلبية المطلقة، في عام 1975 - حوالي 40٪ من السكان)، غادر جميع الشباب تقريبًا نيج .

الحداثة

لغة

تنتمي لغة UDI إلى عائلة شمال القوقاز، وعائلة Nakh-Dagestan (شرق القوقاز)، وفرع Lezgin (Lezgin-Dargin)، ومجموعة Lezgin، ومجموعة Udi الفرعية. ولها لهجتان: نيج وفارتاشن (فارتاشن-أكتوبر). لهجة النيج لهجاتها الفرعية الخاصة، مقسمة إلى 3 مجموعات فرعية - الدنيا والمتوسطة والعليا. وفقًا لإحدى الإصدارات، كانت هذه اللهجات الفرعية لهجات (لهجات) منفصلة تاريخيًا ومتوافقة مجموعات مختلفةأودين من كاراباخ، منطقة تاوز، الذي انتقل إلى نيج. تشتمل لهجة الفارتاشن على لهجتين: الفارتاشن الصحيحة والأكتمبرية.

النصوص في لغة أودي

بعد البحث الذي أجراه A. Shanidze وJ. Dumezil وآخرون، أصبح من المقبول عمومًا أن ستارودين هي لغة الأغوانيين الآخرين (ألبان القوقاز). وليس من المستغرب أن لغة سكان أوتيكا، الذين كانوا بمثابة قناة للنفوذ المسيحي القادم من أرمينيا العالم الثقافي، في مرحلة ما أصبحت شائعة الاستخدام بين شعوب ألبانيا الأخرى. بشكل أقل شيوعًا، يتم الجمع بين لغة تساخور ولغات أخرى من مجموعة ليزجين، المنتشرة في أراضي أذربيجان الحديثة، مع لغة أجفان. وفقًا للتقاليد (كوريون، موفسيس كالانكاتويسكي) حوالي عام 430 م. ه. تم إنشاء نظام كتابة للغة الأغوانية على يد ميسروب ماشتوتس؛ ويذكر التاريخ الكتب وألواح الكتابة المصنوعة بهذا النص، والتي أضرمها الخزر في القرن السابع. إلخ.

في عام 1937، عثر آي في أبولادزه على أبجدية أجفان (52 حرفًا، يذكرنا الكثير منها بالأرمنية والجورجية - خوتسوري) في مخطوطة أرمنية من القرن الخامس عشر. (ماتيناداران، صندوق إتشميادزين رقم 7117). في 1948-1952 خلال الحفريات في Mingachevir، تم إجراء العديد من الاكتشافات الكتابية. في عام 1956، اكتشف أ. كورديان (الولايات المتحدة الأمريكية) النسخة الثانية من الأبجدية (أعيد كتابتها في القرن السادس عشر).

غالبًا ما يتم الإعلان عن الآثار الكتابية الأرمنية التي يصعب قراءتها باسم أجفان. في الواقع، لم يتم العثور على أكثر من 7-8 منها حتى الآن (كتابة منفصلة، ​​كتابة من اليسار إلى اليمين، صوت). يعود تاريخ جميع الآثار إلى القرنين الخامس والثامن.

(المعلومات التي تم جمعها من أجزاء مختلفةإنترنت)