إذن أي نوع من الناس يعيشون في تتارستان؟ آسيويون أم بيض، تتار أم بلغار؟! السؤال "الأبدي": من هم الروس: الأوروبيون أم الآسيويون؟

في الأساس، لا يعتبر التتار أنفسهم من نسل المغول. يعرّفون أنفسهم على أنهم من نسل الفولغا البلغار.

التتار المسلمون أو البلغار الوثنيون

البلغارية هي قومية عرقية تكتسب زخما في تتارستان، والتي نشأت كرد فعل على أسلمة المنطقة وخطاب القبيلة الذهبية للسلطات. البلغار يدعون إلى العودة إلى التتار اسم ما قبل الثورة(البلغار) ويعرفون أنفسهم على أنهم جزء من العالم الأوروبي. تحدث ممثل الحركة السرية البلغارية أرتيم فيسيلوف عن العودة إلى الجذور والابتعاد عن الصور النمطية المفروضة.

- قازان جيب شرقي في روسيا الأوروبية. من الذي تشعر به المجموعة العرقية "الفخرية"؟

— لن أقول إن تتار الفولغا هم كذلك الناس الشرقيين. لا يمكنك حقًا أن تسميهم آسيويين. في الأساس، لا يعتبر التتار أنفسهم من نسل المغول. يعرّفون أنفسهم على أنهم من نسل الفولغا البلغار. وهم لا يعتبرون أنفسهم مرتبطين بالشعوب الآسيوية من بلدان رابطة الدول المستقلة. لكن هذا موضوع لمحادثة أخرى. السكان هنا مختلطون في الغالب. ليس من الممكن دائمًا تحديد جنسية الشخص من خلال المظهر. وعليه فإن المشاكل وتصوراتها مشتركة بين الروس والتتار.

— إن السكان المختلطين أرض خصبة للأفكار المتضاربة. واحدة من هذه هي البلغارية؟

— البلغارية في جوهرها هي القومية التحررية. وهو يعتمد على التراث الأبيض للبلغار وأصولهم غير التركية. هذا هو اختلافه الأساسي عن التتار. كما أن بعض البلغاريين، ومعظمهم من الشباب، ليسوا مسلمين، بل ينجذبون نحو الوثنية. الوثنية البلغارية تسمى Tengrism. من كلمة "Tengri" - اسم الإله الأعلى في البانثيون البلغاري. لكن اليوم لا توجد طوائف عقائدية نشطة. ولذلك فإن البلغارية ظاهرة علمانية لا تقع في الغموض المشكوك فيه.

ظهرت البلغارية كفكرة في السنوات الأولى القوة السوفيتيةعندما تم تغيير اسم البلغار إلى التتار. تم تطوير الأيديولوجية من خلال جهود F. G.-H. نوروتدينوفا، آر. قديروف. ذهبت إلى التسعينيات موجة جديدةالبلغارية محاولة لإعادة اسم البلغار، لكنها باءت بالفشل بسبب المعارضة الشديدة من التتار في السلطة. بشكل عام، هناك ميل في جميع أنحاء البلاد لظهور وتطور قوميات المجموعات العرقية الصغيرة. نظرا لتعب المناطق من المركز. يتم التعبير عنه بشعار واحد مقتضب: "توقف عن إطعام موسكو!" الأفكار الإمبراطورية، ومفهوم القومية المدنية، والقوة العظمى، والحلم العظيم المتمثل في "غسل أحذية الجنود الروس المحيط الهندي"وغيرها من الكليشيهات لم تعد صالحة. الشعب يريد حياة كريمة، والحكم الذاتي، بشكل عام - الحياة، وليس المشاركة في المغامرات العسكرية باسم الوطن الأم. زمن المركزية يمر. ما يستحق الفهم، على الرغم من وهذا ليس واضحًا بعد للعين غير المدربة.

– ما هي مطالبات البلغار النظام السياسيالترددات اللاسلكية؟

— إنهم يحاولون إعادة تسمية التتار إلى البلغار. الشكوى الرئيسية هي ضد السلطات الاتحادية والمحلية. يسعى البلغار أيضًا إلى الإقليمية و الاستقلال الثقافي. بالمناسبة، فإن Chuvash، Mari، Udmurts، وجزئيا Bashkirs هم أيضا بلغاريون.

- هل رفض التتارية يعني الانقسام إلى البلغار و"عرق آخر"؟

- البلغار، على حد علمي، لا يقيسون الجماجم. ما لم يكن تتار القرم يعتبرون بلغارًا ومجموعة عرقية مرتبطة بهم، بطبيعة الحال. وهو اختلافهم التام عن أزاتليك سيئ السمعة.

- هل حاملي الأيديولوجيا الآن هم المثقفون أم الشارع؟

- في البداية، كانت البلغارية الكثير من الأشخاص في سن النضج - المثقفين الحضريين و شخصيات عامة. والآن هناك في الواقع دائرتان. وإلى أن تتطور البلغارية إلى حركة قوية مكتفية ذاتيا، فهي مسألة وقت، كما هو الحال مع أي ظاهرة أيديولوجية. إذا حكمنا من خلال المشاعر العامة، فإن أكثر من 10 آلاف شخص يتعاطفون مع البلغارية.

كحركة شبابية في الشوارع، ظهرت البلغارية في عام 2008، وخاصة بشكل ملحوظ في كرة القدم. يوجد الكثير من البلغار في كاماز من نابريجناي تشيلني وسبوتنيك وأغريخ وكازان زاريا وحتى روبين. الشوارع تتخذ مواقف مناهضة للرأسمالية والاشتراكية والشعبوية. لم ينضج الشباب البلغاريين بعد ليصبحوا حركة كاملة، على الرغم من أنهم يمثلون احتجاجًا ملحوظًا ظاهرة ثقافية. ليس هناك شك في أن الحركة أمامها كل شيء. ومع ذلك، فإن البلغارية لا تؤثر على الأعظم الحياة السياسيةفي الجمهورية. والسبب هو أنه ليس لديه مكان ينتظر الدعم، على عكس نفس القوميين الروس.

— ما هو موقفكم من البنية الإقليمية في الشوارع؟

– فيما يتعلق بالرؤية الشخصية للبنية الإقليمية، أستطيع أن أقول ما يلي. هناك ما تريد رؤيته بشكل مثالي، وما يجب أن تتوقعه بشكل واقعي. من الناحية المثالية، سكان يتمتعون بالحكم الذاتي الكامل، متحدون وفقًا لخصائص ثقافية أو عرقية أو دينية أو غيرها في مجتمعات أو تجمعات - إذا فضل شخص ما سماع ذلك بهذه الطريقة. ولكن في الوقت الراهن، فإن احتمال إقامة نظام فيدرالي أوسع وأكثر توازناً أصبح حقيقياً. رفع مكانة جميع الموضوعات إلى مستوى الجمهوريات. وهذا ما يمكن تحقيقه وتوقعه بشكل واقعي.

- يبدو أن الديمقراطيين الوطنيين الذين لا يتمتعون بالشعبية هم أكثر تأييداً للفيدرالية. هل هناك تمييز معين ضد الروس من قبل التتار في تتارستان؟

وأضاف: "هذا ليس من دعاة الفيدرالية، بل هو التطور المتوقع للأحداث بشكل عام". إن عملية وصول القوميين إلى السلطة هي مسألة وقت، والكرملين يفهم هذا. ومن الواضح للغاية أن الديمقراطيين الوطنيين سيذهبون إلى هناك. وبمجرد إقرارها، سوف يدعون إلى الفيدرالية. لا شيء شخصي، فقط مثل هذه الرؤية لتطور الأحداث.

إذا نظرنا بشكل منفصل إلى النخبة الحاكمة وعامة السكان، فمن الواضح أن الحكومة في الجمهورية هي حكومة عرقية وتتكون بشكل حصري تقريبًا من التتار. انظروا فقط إلى التركيبة الوطنية للقيادة في الجمهورية. والعشائرية أمر شائع في تتارستان، كما هو الحال في روسيا. الناس العاديون لا يتعارضون مع بعضهم البعض على أسس عرقية.

— ما مدى موثوقية المعلومات حول استبدال التتار الحضريين بأشخاص من المناطق النائية. وإذا كان الأمر كذلك، فهل هذا يسبب عمليات سلبية؟

“من الجدير بالذكر أن الناس من القرى هم في السلطة. كلا الرئيسين من الريف. ومن المنطقي أن تكون هناك بيئة مناسبة من حولهم. إغلاق، وهو أمر ملحوظ. وهذا يسبب السخط بالطبع، خاصة بين التتار في المناطق الحضرية. ولكن ليس لهم فقط، بل لجميع السكان. النقطة المهمة ليست أن الناس من القرى يملكون السلطة، بل أن من هم في السلطة يسرقون.

— ما مدى واقعية خطاب الحشد الجديد للإسلاميين والسلطات التتارية؟

- الهوردية الجديدة لا تشكل خطراً على الإطلاق. هذه الأسطورة موجودة في رؤوس حفنة من نشطاء الأزاتليك، وليس على مستوى المشاعر العامة بين التتار. لكن السلطات الجمهورية تستخدم "تهديد القبيلة الذهبية" كأداة لبناء علاقات مع المركز الفيدرالي والحصول على مكافآت معينة لأنفسهم.

— هل هناك أي مبادرات تتارية مناهضة للإسلاميين خارج نطاق البلغارية؟

ولا توجد حركات أو منظمات محددة مناهضة للإسلاميين. يوجد فرع للمعهد الروسي للبحوث الاجتماعية. وينظم رئيس الفرع رايس سليمانوف بانتظام المؤتمرات العلميةحول موضوع "مشاكل الإسلاموية". ولهذا السبب يتعرض للحرق باستمرار من قبل أعضاء أزاتليك، وهم إسلاميون معتدلون.

- هل ما زال لدى البلغار أي أرضية مشتركة مع أزاتليك؟

- العلاقات مع أزاتليك والجماعات الإسلامية والمؤيدة لتركيا المماثلة في السياسة هي عدائية تمامًا ولا هوادة فيها.

– ما مدى تضارب العلاقات مع الإسلاميين؟ أم أن كل شيء يقتصر على الإفادات للشرطة، كما في قضية ألتين أوردا ضد سليمانوف؟

تقتصر الصراعات، باستثناء "المواجهات" الأيديولوجية، عمومًا على افتراءات الإسلاميين ضد وكالات إنفاذ القانون في الجمهورية. أما التصرفات التي تتجاوز مجال التنديد إلى المنطقة الصراع الاجتماعي، فمن الجدير أن نتذكر قضية ميخائيل شاروف الأخيرة رفيعة المستوى. واتهم بتدنيس القرآن الكريم مما أثار اضطرابات في الأوساط الإسلامية. على الرغم من وجود افتراء هنا مع بدء قضية جنائية لاحقًا.

— قبل البلغار، كان هناك حليقو الرؤوس الذين كانت ثقافتهم قائمة على العنصرية البيضاء. كيف حل التتار المشكلة من خلال تبني ثقافة فرعية وهي أن معظمهم مسلمون؟

— حليقي الرؤوس التتار ينجذبون نحو الثقافة الأوروبيةويعترفون بأنفسهم كأوروبيين، وليس آسيويين. وهنا يكمن سر الظاهرة وشعبيتها في الجمهورية. التتار المحليون لا يعتبرون الزوار من آسيا الوسطى الشعوب ذات الصلة، وتتلاشى القضية المذهبية في الخلفية. وبخلاف ذلك، فإن خطاب حليقي الرؤوس المحليين الذي يبرر الحركة هو أمر عادي: فالمهاجرون يجلبون معهم المخدرات والجريمة وما إلى ذلك.

- كما تغلبت "جبهة الوطنيين في قازان" على التتار.

- كان هناك في حزب العمال الكردستاني تشوفاش والتتار والروس. يمكن أن يسمى هذا الضرب أخطاء لا إرادية. ليس هناك الكثير لنتحدث عنه هنا. ومن الواضح أن هذا لم يكن جزءا من خطط المجموعة.

— الروس والتتار ضد المهاجرين في الشوارع، أليس كذلك؟

- لا يوجد أي تمييز على أساس الجنسية. تتم الفروق في مجال محتوى النشاط ذاته. مجموعات الشوارع مختلطة بما يتناسب مع التكوين الوطني للجمهورية. تمامًا مثل أنتيفا لدينا، بالمناسبة.

— هل لدى القوميين الروس سياسة ملموسة في الجمهورية بشأن قضية التتار؟

— لا، هذا لا يلاحظ بين القوميين الروس. لكنهم لا يشاركون في أي خطاب أو أنشطة مناهضة للتتار. مما يتحدث بشكل إيجابي لصالحهم.

- بشكل عام، ما هي صورة الحركات القومية؟

ومن بين المنظمات القومية الروسية هناك "المقاومة"، و"الركض الروسي"، والحزب الوطني الديمقراطي، و"التحالف الروسي"، ومجموعة الشوارع "طاقم كازان النازي"، وجمعية الثقافة الروسية. وكان هناك البنك الوطني الروسي، الذي أصبح "روسيا الأخرى". التكوين العرقيمختلطة، مثل معظم الحركات هنا. من حيث النشاط، كان البلاشفة الوطنيون دائما في الطليعة. قبل عامين، تم رفع قضايا جنائية ضد نشطاء جمهورية الجمهورية الديمقراطية الشعبية بزعم محاولتهم إنشاء خلية تابعة لحزب NBP. هذا سخيف. هناك "مجتمع بلغاري"، لكن لا توجد منظمة نشطة. الشباب البلغار في كرة القدم وفي الشوارع. هناك محرضون أتراك موالون للكرملين "أزاتليك"، وهو مكتب صغير يضم 5-6 أشخاص. وقفت "فولنيتسا" منفصلة - فقد شاركت منذ البداية في احتجاجات 2011-2012. لقد كتبت عمودها في مسيرة الملايين في 12 يونيو 2012، ودافعت عن النشطاء المدنيين خلال الانتخابات، عندما كان هناك خطر الهجوم والاستفزازات من قطاع الطرق الذين رشوا من قبل السلطات. قامت بحملات بيئية. على سبيل المثال، ضد إزالة الغابات داخل المدينة. لكن المنظمة الأكثر وضوحا ونشاطا هي جمعية الثقافة الروسية. لقد كانت تعمل، إذا لم أكن مخطئا، منذ عام 1993. وتشارك ORK بنشاط في مسألة التدريس غير المتكافئ للغة الروسية والتتارية في المدارس.

— هل صحيح أن تحركات “المسيرة الروسية” في قازان ليست روسية بالكامل؟

- وهذا يتطلب إجابة مقتضبة: ما هي المنطقة، وكذلك "المسيرة الروسية". الخصائص المحلية المميزة للمناطق المماثلة. نظرًا لأن العديد من التتار "مختلطون" وينجذبون نحو أوروبا، فقد اتضح أنهم يأتون إلى القوميين الروس. والتي من جهتهم لا تقاس بجماجم الأنصار.

— هل السلطات خائفة من القومية الروسية؟

- السلطات المحلية لا تحب القومية الروسية بأي شكل من الأشكال. يتصرف المركز "E" بقسوة شديدة. بدأ اضطهاد القومية. وتواجه جميع محاولات النشاط مقاومة متزايدة من جانب السلطات. العرض في الوسائط الخاضعة للرقابة سلبي بشكل حصري.

— ألا توجد خصومات للتتار المعارضين للهجرة؟

- لا، إنهم يزرعونها فقط بالضجة. وبالتالي، فإن القضية البارزة لـ "Front of Kazan Patriots" هي مهزلة كاملة وتزيين النوافذ. بل إن المدعي العام قال إن المتهمين "أعلنوا تفوق الأمة السلافية". لمزيد من الوزن، تم إعطاء الرجال مخزن للأسلحة. كيف يمكن تخزين السلاح عندما يكون هناك خرطوشة واحدة فقط؟ ومن غير المعروف كيف تم العثور عليه أثناء البحث.

مكسيم سوبسكي ومؤيد الهوية البلغارية أرتيم فيسيلوف

اخدش التتار وستجد الروسي
روسيا المتعددة الجنسيات

هناك العديد من الدول الغريبة في بلادنا. هذا غير صحيح. لا ينبغي لنا أن نكون غرباء على بعضنا البعض. سأبدأ مع التتار هم ثاني أكبر مجموعة عرقية في روسيا، هناك ما يقرب من 6 ملايين منهم.

لقطة من فيلم "منغول"

من هم التتار؟ إن تاريخ هذا الاسم العرقي، كما حدث غالبًا في العصور الوسطى، هو تاريخ من الارتباك الإثنوغرافي.
في القرنين الحادي عشر والثاني عشرالسهوب آسيا الوسطىيسكنها العديد من القبائل الناطقة بالمنغولية: النيمان والمغول والكيريتس والميركيت والتتار. هذا الأخير تجول على طول حدود الدولة الصينية. لذلك، في الصين، تم نقل اسم التتار إلى القبائل المنغولية الأخرى بمعنى "البرابرة". في الواقع، أطلق الصينيون على التتار اسم التتار الأبيض، والمغول الذين عاشوا في الشمال كانوا يطلق عليهم اسم التتار السود، والقبائل المنغولية التي عاشت في غابات سيبيريا، كانت تسمى التتار البرية.

في بداية القرن الثالث عشر، أطلق جنكيز خان حملة عقابية ضد التتار الحقيقيين انتقامًا لتسمم والده. تم الحفاظ على الأمر الذي أصدره الحاكم المغولي لجنوده: تدمير كل من هو أطول من محور العربة. ونتيجة لهذه المذبحة، تم محو التتار كقوة عسكرية سياسية من على وجه الأرض. ولكن، كما يشهد المؤرخ الفارسي رشيد الدين، "بسبب عظمتها الشديدة ومكانتها المشرفة، أصبحت العشائر التركية الأخرى، مع كل الاختلافات في رتبها وأسمائها، معروفة باسمها، وكانت جميعها تسمى التتار".

المغول أنفسهم لم يطلقوا على أنفسهم اسم التتار أبدًا. ومع ذلك، فإن التجار الخوريزم والعرب، الذين كانوا على اتصال دائم مع الصينيين، جلبوا اسم "التتار" إلى أوروبا حتى قبل ظهور قوات باتو خان ​​هنا. قارن الأوروبيون الاسم العرقي "التتار" بالاسم اليوناني للجحيم - تارتاروس. في وقت لاحق، استخدم المؤرخون والجغرافيون الأوروبيون مصطلح تارتاريا كمرادف لـ "الشرق البربري". على سبيل المثال، في بعض الخرائط الأوروبية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تم تسمية روس موسكو باسم "موسكو تارتاري" أو "تارتاري الأوروبي".

أما بالنسبة للتتار المعاصرين، فلا علاقة لهم بالأصل ولا باللغة على الإطلاق مع التتار في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ورث فولغا وشبه جزيرة القرم وأستراخان وغيرهم من التتار المعاصرين الاسم فقط من تتار آسيا الوسطى.

في الحديث شعب التتارلا يوجد جذر عرقي واحد. وكان من بين أسلافه الهون، وفولجا بلغار، والكيبتشاك، والنوجاي، والمغول، والكيماكس، وغيرهم من الشعوب التركية المنغولية. لكن تشكيل التتار المعاصرين كان أكثر تأثراً بالفنلنديين الأوغريين والروس. وفقًا للبيانات الأنثروبولوجية، فإن أكثر من 60% من التتار لديهم سمات قوقازية في الغالب، و30% فقط لديهم سمات تركية منغولية.

كان ظهور أولوس جوتشي على ضفاف نهر الفولجا معلم مهمفي تاريخ التتار. في عهد الجنكيزيين، أصبح تاريخ التتار عالميًا حقًا. لقد وصل نظام الإدارة العامة والمالية والخدمة البريدية (يام) التي ورثتها موسكو إلى الكمال. نشأت أكثر من 150 مدينة حيث امتدت سهول بولوفتسيا التي لا نهاية لها مؤخرًا. أسمائهم وحدها تبدو وكأنها حكاية خيالية: جولستان (أرض الزهور)، سراي (القصر)، أكتوبي (القبو الأبيض).

وكانت بعض المدن أكبر بكثير من مدن أوروبا الغربية من حيث الحجم والسكان. على سبيل المثال، إذا كان عدد سكان روما في القرن الرابع عشر 35 ألف نسمة، وباريس - 58 ألف نسمة، فإن عاصمة الحشد، مدينة ساراي، كان بها أكثر من 100 ألف نسمة. وبحسب شهادة الرحالة العرب، كان في سراي قصور ومساجد ومعابد للديانات الأخرى ومدارس وحدائق عامة وحمامات ومياه جارية. لم يعيش هنا التجار والمحاربون فحسب، بل عاش الشعراء أيضًا. تمتعت جميع الأديان في القبيلة الذهبية بالحرية المتساوية. وفقا لقوانين جنكيز خان، كانت إهانة الدين يعاقب عليها بالإعدام. تم إعفاء رجال الدين من كل دين من دفع الضرائب.

في عصر القبيلة الذهبية، كانت هناك إمكانات هائلة للتكاثر ثقافة التتار. لكن خانات كازان واصلت هذا المسار في الغالببالقصور الذاتي. من بين أجزاء القبيلة الذهبية المنتشرة على طول حدود روس، كانت قازان ذات أهمية كبيرة لموسكو بسبب قربها الجغرافي. كانت الدولة الإسلامية المنتشرة على ضفاف نهر الفولغا، وسط الغابات الكثيفة، ظاهرة غريبة. كيف التعليم العامنشأت خانية قازان في ثلاثينيات القرن الخامس عشر وتمكنت خلال الفترة القصيرة من وجودها من إظهار هويتها الثقافية في العالم الإسلامي.

تميز الحي الذي دام 120 عامًا بين موسكو وكازان بأربعة عشر حربًا كبرى، دون احتساب المناوشات الحدودية السنوية تقريبًا. ومع ذلك، لفترة طويلة لم يسعى الجانبان إلى التغلب على بعضهما البعض. لقد تغير كل شيء عندما أدركت موسكو نفسها على أنها "روما الثالثة"، أي المدافع الأخير عن الإيمان الأرثوذكسي. بالفعل في عام 1523، متجهة متروبوليتان دانيال مزيد من المسارسياسة موسكو قائلة: “سيأخذ الدوق الأكبر كل أرض قازان”. وبعد ثلاثة عقود، حقق إيفان الرهيب هذا التوقع.

20 أغسطس 1552 رقم 50000 الجيش الروسيخيموا تحت أسوار قازان. ودافع عن المدينة 35 ألف جندي مختار. كان حوالي عشرة آلاف من الفرسان التتار يختبئون في الغابات المحيطة وينبهون الروس بغارات مفاجئة من الخلف.

استمر حصار قازان خمسة أسابيع. بعد الهجمات المفاجئة للتتار من اتجاه الغابة، أزعجت أمطار الخريف الباردة الجيش الروسي أكثر من أي شيء آخر. حتى أن المحاربين المبللين تمامًا اعتقدوا أن الطقس السيئ تم إرساله إليهم من قبل سحرة كازان، الذين، وفقًا لشهادة الأمير كوربسكي، خرجوا إلى الحائط عند شروق الشمس وقاموا بجميع أنواع التعاويذ. كل هذا الوقت تم بناء نفق تحت أحد أبراج كازان. وفي ليلة الأول من أكتوبر تم الانتهاء من العمل. وتم وضع 48 برميلاً من البارود في النفق. عند الفجر وقع انفجار هائل. كتب المؤرخ أنه كان من المروع أن نرى العديد من الجثث المعذبة والأشخاص المشوهين وهم يطيرون في الهواء على ارتفاع رهيب.

هرع الجيش الروسي للهجوم. كانت اللافتات الملكية ترفرف بالفعل على أسوار المدينة عندما وصل إيفان الرهيب بنفسه إلى المدينة مع أفواج حراسه. أعطى وجود القيصر قوة جديدة لمحاربي موسكو. على الرغم من المقاومة اليائسة للتتار، سقطت قازان بعد ساعات قليلة. وسقط عدد كبير من القتلى على الجانبين لدرجة أن أكوام الجثث كانت في بعض الأماكن على مستوى أسوار المدينة.

وفاة خانات كازان، بالطبع، لا تعني وفاة شعب التتار. على العكس من ذلك، هو عليه

كجزء من روسيا، في الواقع، تطورت أمة التتار، والتي تلقت أخيرًا تشكيل الدولة الوطنية الحقيقية - جمهورية تتارستان.

لم تقتصر دولة موسكو على الحدود القومية والدينية الضيقة. حسب المؤرخون أنه من بين أقدم تسعمائة عائلة نبيلة في روسيا، يشكل الروس العظماء الثلث فقط، في حين أن 300 عائلة تأتي من ليتوانيا، والـ 300 الأخرى تأتي من أراضي التتار.

بدت موسكو في عهد إيفان الرهيب في نظر الأوروبيين الغربيين مدينة آسيوية، ليس فقط بسبب هندستها المعمارية ومبانيها غير العادية، ولكن أيضًا بالنسبة لعدد المسلمين الذين يعيشون فيها. لاحظ أحد الرحالة الإنجليزيين، الذي زار موسكو عام 1557 ودعي إلى العيد الملكي، أن القيصر نفسه جلس على الطاولة الأولى مع أبنائه وملوك قازان، وعلى الطاولة الثانية جلس المتروبوليت مقاريوس مع رجال الدين الأرثوذكس، وعلى الطاولة الثانية جلس المتروبوليت مقاريوس مع رجال الدين الأرثوذكس، وعلى الطاولة الثانية جلس المتروبوليت مقاريوس مع رجال الدين الأرثوذكس. تم تخصيص الطاولة بالكامل للأمراء الشركس. بالإضافة إلى ذلك، كان ألفي التتار النبلاء يحتفلون في غرف أخرى. ولم يتم منحهم المركز الأخير في الخدمة الحكومية. في وقت لاحق، أعطت ولادة التتار روسيا كمية ضخمةممثلو المثقفين والشخصيات العسكرية والاجتماعية والسياسية البارزة.

على مر القرون، استوعبت روسيا أيضًا ثقافة التتار، والآن دخلت العديد من الكلمات التتارية الأصلية والأدوات المنزلية وأطباق الطهي في وعي الشعب الروسي كما لو كانت خاصة بهم. وفقًا لفاليشيفسكي، عندما يخرج الشخص الروسي إلى الشارع، يرتدي حذاءًا ومعطفًا عسكريًا وسحابًا وقفطانًا وباشليك وقبعة. وفي القتال استخدم قبضته. كونه قاضيا، أمر بوضع الأغلال على المدان ومنحه السوط. انطلق في رحلة طويلة وجلس في الزلاجة مع المدرب. وبعد أن نهض من مزلقة البريد، ذهب إلى الحانة التي حلت محل الحانة الروسية القديمة.

بعد الاستيلاء على قازان عام 1552، تم الحفاظ على ثقافة شعب التتار، وذلك في المقام الأول بفضل الإسلام. الإسلام (في نسخته السنية) هو الدين التقليدي للتتار. الاستثناء هو مجموعة صغيرة منهم، والتي في القرون السادس عشر إلى الثامن عشرتم تحويله إلى الأرثوذكسية. هذا ما يسمونه أنفسهم: "كرياشين" - عمد.

تأسس الإسلام في منطقة الفولغا عام 922، عندما تحول حاكم فولغا بلغاريا طوعًا إلى الإسلام. لكن الأهم من ذلك كانت "الثورة الإسلامية" التي قام بها خان الأوزبكي، الذي جعل الإسلام في بداية القرن الرابع عشر دين الدولةالقبيلة الذهبية (بالمناسبة، تتعارض مع قوانين جنكيز خان بشأن المساواة بين الأديان). ونتيجة لذلك، أصبحت خانية قازان المعقل الشمالي للإسلام العالمي.

في التاريخ الروسي التتاري كانت هناك فترة حزينة من المواجهة الدينية الحادة. تميزت العقود الأولى بعد الاستيلاء على قازان باضطهاد الإسلام وإدخال المسيحية قسراً بين التتار. فقط إصلاحات كاثرين الثانية هي التي أضفت الشرعية الكاملة على رجال الدين المسلمين. في عام 1788، تم افتتاح جمعية أورينبورغ الروحية - وهي هيئة إدارية للمسلمين، ومركزها في أوفا.

ولكن ماذا يمكن أن يقال عن "يتيم قازان" أو عن الضيوف غير المدعوين؟ لقد قال الروس منذ فترة طويلة إن "المثل القديم يقال لسبب ما"، وبالتالي "ليس هناك محاكمة أو عقاب للمثل". إسكات الأمثال المزعجة ليس كذلك أفضل طريقةتحقيق التفاهم بين الأعراق.

لذا، " قاموساللغة الروسية" تشرح أوشاكوفا أصل عبارة "يتيم قازان" على النحو التالي. في البداية، قيل هذا "عن التتار ميرزاس (الأمراء)، الذين، بعد غزو خانات كازان من قبل إيفان الرهيب، حاولوا الحصول على جميع أنواع التنازلات من القياصرة الروس، واشتكوا من مصيرهم المرير".

في الواقع، اعتبر ملوك موسكو أن من واجبهم الفوز على التتار مورزا، خاصة إذا قرروا تغيير إيمانهم. وبحسب الوثائق فإن هؤلاء "أيتام قازان" حصلوا على حوالي ألف روبل من الرواتب السنوية. في حين، على سبيل المثال، يحق للطبيب الروسي الحصول على 30 روبل فقط في السنة. بطبيعة الحال، أدى هذا الوضع إلى الحسد بين الخدمة الروسية. في وقت لاحق، فقد مصطلح "يتيم قازان" دلالة تاريخية وعرقية - هكذا بدأوا يتحدثون عن أي شخص يتظاهر بأنه غير سعيد، في محاولة لإثارة التعاطف.

والآن عن التتار والضيف: أيهما "أسوأ" وأيهما "أفضل". التتار من القبيلة الذهبية، إذا حدث أن جاءوا إلى بلد تابع، تصرفوا فيه مثل السادة. سجلاتنا مليئة بقصص عن اضطهاد التتار باسكاك وجشع حاشية الخان. عندها بدأوا يقولون: "ضيف في الفناء - ومشكلة في الفناء"؛ "والضيوف لم يعرفوا كيف تم تقييد المالك"؛ "الحافة ليست كبيرة، ولكن الشيطان يجلب الضيف ويأخذ الأخير". حسنًا و- "الضيف غير المدعو أسوأ من التتار". وعندما تغير الزمن، علم التتار بدورهم كيف كان شكل "الضيف غير المدعو" الروسي. لدى التتار أيضًا الكثير من الأقوال المسيئة عن الروس. ماذا يمكنك أن تفعل حيال ذلك؟

التاريخ هو الماضي الذي لا يمكن إصلاحه. ما حدث، حدث. الحقيقة وحدها هي التي تشفي الأخلاق والسياسة والعلاقات بين الأعراق. ولكن ينبغي أن نتذكر أن حقيقة التاريخ ليست مجرد حقائق، بل هي فهم الماضي من أجل العيش بشكل صحيح في الحاضر والمستقبل.

عند مناقشة السؤال "الأبدي" حول من هم الروس - الأوروبيون أم الآسيويون - يحاول الكثيرون، إما عن قصد أو بسبب قلة خبرتهم في التواصل مع "العرق الأصفر"، إثبات أن الشعب الروسي مطابق لـ "منغول" جنكيز خان و هم آسيويون مئة بالمئة.
والحقيقة هي أن الأوروبيين يختلفون عن الآسيويين بقدر اختلاف الروس عن كليهما. لذلك، أعني بالروسية أولئك الذين ليس لديهم لغة أصلية أخرى غير الروسية. "الآسيويون" سأطلق على اليابانيين والصينيين والمغول وجميع الشعوب الناطقة بالتركية، وفي بعض الحالات شعوب شمال القوقاز. التتار المغول - التتار المعاصرون، وكذلك الكازاخستانيون، الذين شكلوا أساس جيش جنكيز خان.
أنا روسي آسيوي، في الجيل الخامس. وبما أنني أعيش في كازاخستان، فقد أتيحت لي الفرصة لدراسة القضية قيد المناقشة بالمقارنة. لذلك، سأحاول إثبات الفرق بين الروس والأوروبيين باستخدام مثال الألمان "الروس". احتفظ الألمان، على الرغم من العيش في روسيا لمدة 300 عام، بالسمات الرئيسية لشخصيتهم الوطنية. نحن، على اتصال مع المنغول التتار، تمكنا أيضا من الحفاظ على خصائصنا الوطنية.

في المناطق الريفية في كازاخستان، من الممكن تحديدها بشكل لا لبس فيه: هذه قرية ألمانية، هذه قرية كازاخستانية، وهذه قرية روسية. في القرى الألمانية، هناك نظافة حتى في الأشياء الصغيرة، والنظافة، والحدائق الأمامية المطلية. هناك الكثير من المساحات الخضراء حول المنازل. لا توجد مساحات خضراء على الإطلاق في القرية الكازاخستانية، وقد هدمت الأسوار، وتمزق الجص من المنازل. تتمتع القرى الروسية بالكثير من المساحات الخضراء، والمباني في حالة جيدة، لكنها لا تتمتع بالرشاقة التي يتمتع بها الألمان.
يعتبر الروس الألمان جشعين، ويعتبر الألمان الروس مسرفين. الألمان دقيقون، والروس ليسوا كذلك. يسعى الألمان إلى تحقيق النظام في كل شيء، والروس منزعجون من هذا النظام. بالنسبة للروس، يعد الشغف بالعمل أمرًا نموذجيًا؛ فعملية العمل نفسها يمكن أن تجلب السعادة، ومن أجل تحقيق نتائج إبداعية، غالبًا ما يكون الروس على استعداد للتضحية بوقتهم الشخصي. الألمان ليس لديهم هذا. حتى لو رفع الألماني المطرقة، ولكن في ذلك الوقت ظهرت إشارة نهاية التحول، فلن يضرب قطعة العمل، ولكنه سيخفض المطرقة ويبدأ في الاستعداد للعودة إلى المنزل.
لن يعمل الألماني إذا كان الراتب غير كاف. الروسي، إذا كان للعمل أهمية اجتماعية، فسوف يعمل حتى مقابل الحد الأدنى من الأجر.
من المقبول عمومًا أن الروس والألمان جنود جيدون، وهم متساوون في جودة الثبات. ومع ذلك، تم تطوير قدرة الجنود الألمان على التحمل من خلال اللاوعي، على مستوى الذاكرة الجينية، والرغبة في النظام. إن مثابرة الجنود الروس ترجع إلى إحساس فطري بالواجب العام والحاجة إلى إنجاز عمل فذ (على الأقل لإثبات قيمته الخاصة)، فضلاً عن رغبة واعية تمامًا في الموت بأمان، كما يتضح من الأقوال: "حتى "في العالم الموت جميل"، "الموت هكذا مع الموسيقى" وما إلى ذلك.
إن الروسي في المعركة يختلف تمامًا عما هو عليه في وضع سلمي. العديد من الروس هم في المعركة فقط ويفهمون أنهم كذلك الناس كاملة(أقول هذا لأن لدي خبرة قتالية، وقد رأيت العديد من الأمور المجموعات الوطنيةفي حالة القتال). وفي الوقت نفسه، لا يفهم العديد من الألمان دوافع الروس. على سبيل المثال، لماذا هرع ألكساندر ماتروسوف إلى علبة الدواء دون أوامر؟ بالمناسبة، يمكن للعديد من الألمان تكرار هذا العمل الفذ إذا كان لديهم أمر محدد.
من المحتمل أنه ستظل هناك حاجة إلى الكثير من الوقت قبل أن تتحقق هذه الحقيقة العالم قادمليس صراع الأيديولوجيات بقدر ما هو صراع المجموعات العرقية. وسوف تصبح هيمنة إحدى المجموعات العرقية الاستنتاج المنطقيالمرحلة التالية في تطور الكوكب. ومن المعتاد أن يتم استخدام أيديولوجية تهدف إلى الحد من أعدادها ضد الشعب الروسي.
ما هي الاختلافات بين الروس والآسيويين؟
أولا، الموقف تجاه المرأة. لدينا طائفة غير رسمية والدة اللهوفي معظم المنازل تزين الزوايا "الحمراء" بهذه الأيقونة بالذات. للكثيرين الشعوب الآسيويةفالمرأة في المكان التالي بعد الحمار.
ثانيا، الإنسانية (ليست الإنسانية الغربية فيما يتعلق بالمجانين، ولكن الإنسانية فيما يتعلق بالنساء والأطفال الذين استسلموا للأعداء). أما الآسيويون فيدفعون النساء والأطفال، حتى أطفالهم، إلى الرشاشات أمامهم، وينهلون السجناء والجرحى. لدينا مبدأ: "لا تضرب شخصًا محبطًا". يلتزم الآسيويون بقاعدة: "اضرب إذا سقطت". نحن نعلم الأطفال: "اهتموا بالكبار لأنهم كبار وضعفاء، اعتنوا بالصغار لأنهم صغار وضعفاء". الآسيوي، الذي يرى شخصًا قويًا، يبتسم ويكون مستعدًا للتحول من الداخل إلى الخارج لإرضائه، ولكن إذا اعترض شخص ضعيف طريقه، فإنه سيجلس منفرجًا عنه. لقد حدث بالفعل تكوين الاختلافات في سمات الشخصية عندما قاتل أسلافنا حتى الموت مع "ثعابين جورينيتش" وفقًا للحكايات الخيالية. وفي الشرق، في نفس الوقت، تم تأليه التنانين وتقديم التضحيات لهم.
ثالثا، يعتبر الصدق والصراحة بين الروس الصفات الإيجابية. الآسيويون يقدرون المكر والخداع. مثل هذا الشعور بالعار غائب تماما.
رابعاً: في الصفات القتالية للجنود، لا يوجد بيننا وبين الآسيويين أي تشابه على الإطلاق. بالمقارنة مع الألمان، تم ذكر المتانة بالفعل. لا يستطيع الآسيويون عملياً القتال في موقع دفاعي. عند اللقاء مع قوي في الروحالجنود، فإنهم يعانون من انهيار نفسي، مما دفعهم إلى الفرار. ولكن إذا كان العدو ضعيفا، فسوف يقاتل بشراسة متجددة.
من خلال قتال الآسيويين دفاعيًا فقط، هناك فرصة للهزيمة؛ يجب أن يتم مهاجمتهم باستمرار. لكن تكتيكات الحرب هي موضوع لمناقشة أخرى.
...الديمقراطية بالنسبة للآسيويين هي الفوضى و حرب أهليةحتى يتم تدمير بعضهم البعض بالكامل أو حتى ينتصر شخص ما على الباقي. حتى في التعاونيات العائلية، دون العنف الجسدي ضد الأقارب، فإن أي إنجازات عمل مستحيلة.
الروس، حتى لو كانوا تحت الاضطهاد الأجنبي، لا يريدون شن حرب بين الأشقاء، فهم ينتظرون ظهور قادة يستحقون الترقية إلى "العرش".
يمكننا أن نقول بثقة أن المغول التتار لم يشاركوا تقريبًا في تكوين العرقية الروسية، لأنهم لم يستقروا بين الروس، والروس بدورهم لم يأخذوا التتار كزوجات (باستثناء القوزاق، في فترة قصيرةالوقت الذي كان فيه نقص في النساء على نهر الدون). في الوقت نفسه، من الممكن أن يكون الروس قد ساهموا في التكاثر العرقي لـ "الحشد"، حيث أخذ التتار النساء الروسيات وأخذوهن كزوجات. إذا اعترض أي شخص على اختلاط بعض العائلات النبيلة مع التتار، فمن الجدير بالذكر أن العرق الروسي "طهر" نفسه من هذا في عام 1918-1937، في حين اختلط الباقي مع اليهود ولا يعتبرون أنفسهم روسًا.
تشكلت خصوصيات الشخصية الوطنية وعلم النفس للشعب الروسي قبل آلاف السنين من الغزو المغولي التتاري. يحتاج الروس إلى معرفة ذلك وعدم محاولة تقليد الأوروبيين أو الآسيويين، لأنه من خلال التصرف وفقًا لقواعد شخص آخر، سنخسر أمام كليهما.
الشعب الروسي ليس لديه أي مصيبة مزمنة. تتطور المجموعة العرقية، وتشهد صعودًا وهبوطًا (جميع العمليات دورية). إننا نتغلب على ركود آخر، ولكن هناك صعوداً آخر أصبح واضحاً بالفعل، كما يتضح من علامات تشكيل إيديولوجية وطنية.

على السؤال: هل التتار أوروبيون أم آسيويون؟ الأدلة من فضلك. قدمها المؤلف بسمارك الروسيأفضل إجابة هي هل الروس أوروبيون أم آسيويون؟
الروس 99٪ في آسيا، أصلهم 50٪ فنلنديون أوغريون، 50٪ أتراك.
وتم إدخال اللغة السلافية فقط بالقوة.
بسمارك الروسي
المستنير
(32455)
وفقا لمفاهيمهم، فإنهم دون البشر.

الرد من احترام[المعلم]
تلخيصًا لنتائج أكثر من قرن من دراسة المظهر الأنثروبولوجي للتتار، نلاحظ عدم تجانسهم العرقي داخل كل من المجموعات العرقية، وبينهم، والذي ربما يعكس تفاصيل تكوينهم العرقي وعلاقاتهم العرقية. وهكذا، بين التتار Volga-Ural هناك أربعة أنواع أنثروبولوجية رئيسية.
النوع البنطي - يتميز بمتوسط ​​الرأس، أو تصبغ داكن أو مختلط للشعر والعينين، وجسر الأنف المرتفع، وجسر الأنف المحدب، مع طرف وقاعدة متدلية، ونمو ملحوظ في اللحية. النمو متوسط ​​مع اتجاه تصاعدي.
النوع القوقازي الخفيف - يتميز بحالة تحت العضد، وتصبغ خفيف للشعر والعينين، وجسر أنف متوسط ​​أو مرتفع مع جسر أنف مستقيم، ولحية متوسطة النمو، ومتوسط ​​الارتفاع. سلسلة كاملة السمات المورفولوجية- بنية الأنف وحجم الوجه والتصبغ وعدد آخر - يجعل هذا النوع أقرب إلى البونتيك.
النوع الفرعي (فولجا-كاما) - يتميز برأس تحت العضد المتوسط، وتصبغ مختلط للشعر والعينين، وجسر أنف عريض ومنخفض، ونمو ضعيف للحية، ووجه منخفض ومتوسط ​​العرض مع ميل إلى التسطيح. في كثير من الأحيان يكون هناك طية في الجفن مع تطور ضعيف في Epicanthus.
النوع المنغولي (جنوب سيبيريا) - يتميز بقصر الرأس، وظلال داكنة من الشعر والعينين، ووجه واسع ومسطح وجسر منخفض للأنف، ومذاق متكرر وضعف نمو اللحية. الارتفاع على مقياس القوقاز متوسط.
لا يتم التعبير عن كل من هذه الأنواع في شكلها النقي في أي من المجموعات، ولكن يتم تأكيد واقعها داخل التتار من خلال تراكم علامات الأنواع المقابلة في المجموعات الإقليمية الفردية. فقط النوع القوقازي ذو التصبغ الخفيف نسبيًا ليس له توطين جغرافي متميز داخل التتار ولا يمكن افتراضه إلا على أنه خليط. وفقًا لـ T. A. Trofimova، من بين جميع التتار الذين تمت دراستهم، يسود النوع القوقازي الداكن (البونتيك) (33.5٪)، ثم القوقازي الخفيف (27.5٪)، تحت 24.5٪، وأخيرا المنغولويد (14، 5٪) (تروفيموفا) ، 1949. ص 231).
وبالتالي، فإن تشكيل المظهر الأنثروبولوجي للتتار فولغا-أورال و الشعوب المجاورةحدث تفاعل عرقي جيني وثيق، والذي كان له اتجاهات وشدة مختلفة اعتمادًا على النوع المحدد الوضع التاريخيفي هذه المنطقة.
إن منطقتي الفولجا الوسطى والأورال، اللتين تحتلان موقعًا جغرافيًا متميزًا بين أوروبا وآسيا، بين الغابات والسهوب وتمتلكان موارد بيولوجية غنية، كانتا منذ العصور القديمة منطقة اتصالات بين شعوب تختلف ليس فقط في الأصل واللغة والثقافة، ولكن أيضًا في المظهر الأنثروبولوجي. وهكذا، إذا حكمنا من خلال مواد علم الإنسان القديم، فإن الاتصالات الأولى على المستوى الجيني بين سكان الغابات (ممثلي المتغيرات الغربية لسباق الأورال) وسكان منطقة السهوب، التي تتميز بشكل عام بمظهر قوقازي، تم تسجيلها بالفعل في العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي (يابلونسكي، 1992). وفي العصر البرونزي والعصر الحديدي المبكر، أصبحت المنطقة قيد الدراسة ساحة لتدفقات الهجرة التي تتحرك في اتجاهي العرض والزوال. نتيجة لهذه الهجرات وروابط الزواج الواسعة بين السكان المحليين والوافدين الجدد، تم تشكيل النوع الأنثروبولوجي، والتي تبرز بين تتار الفولجا على أنها فرعية. وهذا النوع، بأشكاله المختلفة، هو النوع الرئيسي للسكان المحليين الناطقين بالفنلندية (أكيموفا، 1973؛ إفيموفا، 1991).
مع بداية العصر التركي ووصول البلغار إلى منطقة الفولغا الوسطى، لوحظت علاقات عرقية وثقافية وإثنية نشطة بين القبائل الناطقة بالتركية والسكان الفنلنديين الأوغريين في إطار رابطة الدولة المشكلة حديثًا - فولغا بلغاريا. أدت عمليات الاستيعاب هذه، التي استمرت أكثر من 300 عام، عشية الغزو المغولي، إلى تكوين مجتمع عرقي جديد - فولغا بولغار.
كان العامل الرئيسي في التكوين العنصري هو تمازج الأجناس بين الوافدين الجدد الناطقين بالتركية والسكان المحليين الناطقين بالفنلندية الأوغرية.

الرد من ناتاليا ستياجكينا[مبتدئ]
لقد أهانتني الآن جدة تبلغ من العمر حوالي 50 عامًا في الشارع. توقفت بجانبي وقالت
"الروس والسلاف يعيشون في روسيا، وليس الأقداح الآسيوية آه (في اتجاهي)."
كيف تتحدث مع الناس بهذه الطريقة؟
قالت ببساطة ردا عليها. "اخرج أيها الأحمق!"
أنا تتار حسب الجنسية، منذ زمن الاتحاد السوفييتي، لم يناديني أحد في المدرسة بأسماء، خاصة ذات الوجه الآسيوي. طفلي مزيج من الروسية والتتارية. شقراء بالكامل وبشرة بيضاء. أليس من العار ما هو نوع التنشئة التي يتمتع بها الروس في بعض الأحيان؟
لا أعرف جذور أسلافي في آسيا أو أوروبا. كانت جدتي وجدتي تعيشان بالفعل في جبال الأورال، لكنني لا أعرف من أين أتوا قبلهما. يوجد في عائلتنا أشخاص مختلفون، ذوو شعر أشقر وذو بشرة داكنة. من أنا بحق الجحيم؟ هل يحق لي الغرباءأن يقولوا مثل هذه الأشياء ويطلقوا عليها اسم القدح الآسيوي؟
إنه عار. إنه أمر مخيف.

الرد من ميخائيل باسمانوف[خبير]
تم اختراع كلمة التتار، مثل المغول، على الورق بعد عهد القيصر بيتر 1. وقبل ذلك كان هناك شعب - التتاريين. سكان الإمبراطورية - تارتاريا الكبرى التي كانت موجودة منذ أكثر من 100 ألف عام. كانت أراضي تارتاري الكبرى في الأصل في كل من آسيا وأوروبا. التتاريون هم شعب روسيا. وقد نجت العديد من الخرائط القديمة وما إلى ذلك لتأكيد ذلك. عاشت شعوب أخرى في إمبراطورية تارتاري الكبرى جنبًا إلى جنب مع الروس.

الرد من نوريك7785[مبتدئ]
هذه معلومات خاطئة. إن تجمع الجينات الروسي هو في العادة أوروبي، وهو أكبر فقط من المجموعة المتجانسة الآرية. الشعوب الفنلندية الأوغرية ليست مرتبطة بنا، ولكن جميع الشعوب السلافية مرتبطة بنا، وخاصة السلاف الشرقيونوشعوب جنوب البلطيق. تشير الأبحاث إلى وجود أسلاف مشتركين. لكن الكثير ممن يسمون بالأتراك لا تربطهم صلة قرابة ببعضهم البعض ولا تربطهم صلة قرابة بالمغول. التتار لديهم مجموعات متجانسة مع مجموعات فرعية من أصل آسيوي.

الرد من مالوي[يتقن]
ما هذا بحق الجحيم؟؟ ومن قال لك أن التتار أصلهم آسيوي؟

الرد من سردار...[المعلم]
الأوراسيين :)

الرد من الدار كوس[المعلم]
أوروبا تعني في المقام الأول الأرض، وليس الثقافة.
بالمثل آسيا

الرد من دائما على المدى[المعلم]
بالطبع الآسيويين

الرد من جيبنو كوت[المعلم]
البدو

الرد من تم حذف المستخدم[المعلم]
ماذا لو كانت أوروبا طبقة؟ نعم الآسيويون أفضل وأكثر ذكاءً

الرد من في البلاد لمدة ثلاثة أسابيع لا توجد خطة[المعلم]
عائلة التاي، التي تقول كل شيء

الرد من قال جاتولين[المعلم]
هم جزء من آسيا وجزء آخر أوروبي، قرأت عن البلغار، وبحسب التاريخ فإن التتار الحقيقيين جاءوا من سيبيريا...

الرد من شوكي[المعلم]
سكن التتار والمشار في قازان سهوب منطقة شمال البحر الأسود إلى بحر قزوين وشمال القوقاز، لذلك لا يمكن القول بأنهم من أصل آسيوي.

الرد من غالينا دوروفيفا[المعلم]
ولكن ماذا عن تتار مانجولو وماذا عن منغوليا ونفس الشيء في أوروبا؟ بالطبع الآسيويين

الرد من قزق_عاد[المعلم]
الأتراك
الأتراك عرق منفصل

الرد من مونت[المعلم]
التورانيون (الأتراك) ليسوا أوروبيين بالتأكيد. والدليل على لغتهم وثقافتهم بالعادات هو نفسه ما يفعله الأتراك الآخرون، مثل الكازاخ، وهم ليسوا أوروبيين. لكنني لا أتفق مع موقعهم في أوروبا؛ فكل روسيا تقع في آسيا

الرد من عرض الارنب[مبتدئ]
*أنا تتار، ويمكن القول أن مظهري روس أو أوروبيون (التتار ليسوا آسيويين، لكن البشكير كذلك)

الرد من أديليا زاجيدولينا[مبتدئ]
بالمناسبة، الأتراك أوروبيون أكثر من بعض الأوروبيين الهندو. كالروايات الرومانسية على سبيل المثال. تتكون غالبية مجموعتهم العرقية من شعوب من أمريكا، أولئك الذين اندمجوا مع المنغوليين هنا والسود الذين جلبوا هناك. والأتراك يكاد يكونون أوروبيين أصحاء الدم، باستثناء بعض الدول الصغيرة. لنفترض أن الأتراك هم أكبر مجموعة عرقية تركية، أي حوالي نصف جميع الأتراك وجميع السلالات الأوروبية الأصيلة. ثم الأوزبك في المركز الثاني من حيث العدد،
الذين يتم استيعابهم جميعًا تقريبًا من قبل الإيرانيين وأيضًا جميع الأوروبيين تقريبًا. حسنًا، يأتي بعدهم الأذربيجانيون، الذين هم أيضًا من الأوروبيين النقيين. بالمناسبة، الكازاخستانيون والقيرغيز هم نصف أوروبيين، وهم موجودون على الإنترنت، لكن الروس لا يرون الفرق. أنت تعتقد أن العرب والإيرانيين والهنود هم منغوليون، وأن اليوروبيويدات موجودة في كل مكان وفي آسيا يوجد الكثير منهم بين السكان الأصليين.

لكن صورة التتار كشياطين الجحيم ستظل موجودة في العقل الباطن لسكان العالم القديم لفترة طويلة

يبدو أن لا أحد يحتاج إلى مؤرخين

القرون التي مرت على العالم
في صوت الظلال العالقة
ما زالوا ينادون على قيثارتنا
بسبب القصب جهنمي.

فسمعنا أنينًا وصوتًا طحنًا،
فلنأخذ طريق أورفيوس،
ولحننا، مثل الشمس، لا يموت
صدورهم التبريد.

باعثًا للاضطرابات الماضية،
كل واحد منا يحمل الظلال
إلى مسكنهم البائس
قصتك المبهجة.

لكن الويل! نجرؤ في بعض الأحيان
ضع كل شيء على أنغام القيثارة،
كيف نعذب عمرنا ،
ما هو ختمه؟

والظلال تستمع بلا حراك،
رفع زوايا الأكتاف العالية،
وغير مفهومة للأسلاف المتوفين
أحفاد الكلام عبثا.

فلاديسلاف خوداسيفيتش (1912)

المؤرخون الأوروبيون في سنوات ما بعد الحربأحدث تحولًا جذريًا من الناحية العلمية، حيث قدم نظرة جديدة لأحداث الماضي. لقد بدأوا في دراسة ليس وصف الأحداث "كما حدثت بالفعل" (كما علمت المدرسة الكلاسيكية الألمانية)، ولكن الجوهر العميق للتغيرات الاجتماعية، والبنية الاجتماعية، والعقلية، والاقتصاد، والحياة اليومية. الميزة الرئيسية في هذا بالطبع هي المدرسة الفرنسية "حوليات". بعد الفرنسيين، ظهرت أعمال مماثلة في بلدان أخرى. لم يتعامل الجيل الجديد من المؤرخين مع التاريخ كمؤرخين تقليديين، أو ككتاب للحياة اليومية، أو مؤرخين، ولكن بناءً على مهام اليوم. لقد طرحت الحداثة المشكلة، وكان البحث عن إجابات لها في الماضي. بدأ المؤرخون يشبهون علماء الاجتماع وعلماء الأنثروبولوجيا؛ فقد جلبوا منظورًا تاريخيًا لمجموعة متنوعة من مجالات الدراسة، مع الأخذ في الاعتبار دور الفرد، وليس فقط الشخصيات العظيمة.

على مدى نصف القرن الماضي، قطع المؤرخون الأوروبيون، بفضل إدراج التاريخ في جميع الدراسات الإنسانية، خطوات هائلة في فهم الظواهر الاجتماعية. من حيث المستوى والحجم وعمق التحليل، فقد قطع الإنسانيون الأوروبيون شوطًا طويلاً إلى حد أنه من الصعب مقارنتهم بالعلماء الروس العالقين في مكان ما في العالم. أواخر التاسع عشرقرن. في روسيا، العلوم التاريخية ليست متخلفة فحسب، بل هي أيضا مسيسة للغاية. لا سمح الله أن تجد شيئًا إيجابيًا في تاريخ التتار، فسوف تندرج على الفور ضمن فئة الانفصاليين والقوميين ومدمري الدولة الروسية. والعياذ بالله أن تجد شيئا سلبيا في التاريخ الروسي، فتتهم بكل الخطايا المميتة، وتصبح عدوا للجنس البشري. يتفاقم الوضع في روسيا بسبب حقيقة أن الجيل القادم من المؤرخين لن يظهر قريبًا - لقد توقفوا عن إعدادهم. يبدو أن لا أحد يحتاج إلى مؤرخين، تمامًا مثل التاريخ الحقيقي. لا أحد يرحب بالقصة الصادقة، ويكون الأمر أكثر هدوءًا عندما يتم الترويج للأساطير القديمة.

ومن المميزات أن الجيل الجديد من المؤرخين الأوروبيين، من أجل فهم الحداثة، يدرسون العصور الوسطى بشكل مكثف. أصبحت دراسات العصور الوسطى واحدة من أكثر المجالات شعبية العلوم التاريخية. في الواقع، كثير الظواهر الحديثةفي العالم لها أصولها على وجه التحديد العصور الوسطى الأوروبيةبتعبير أدق، ظهروا كتغلب على الماضي. في روسيا العمليات الحديثةمن المستحيل أيضًا أن نفهم دون تحليل الماضي، ولكن على عكس أوروبا، لا تستطيع البلاد الخروج من العصور الوسطى؛ فهي معيقة إما بالحكم المطلق للملكية، أو بالحكم المطلق الستاليني.

هل تزوجت من أي شخص؟

لا شيء يتغير كثيرًا مثل الماضي.

جان بول سارتر

على الرغم من النجاح الواضح للمؤرخين الأوروبيين، إلا أن لديهم فجوة كبيرة - فهم يعرفون القليل عن أوقات الحشد الذهبي، على الرغم من حقيقة أن الرأسمالية في جنوة والبندقية نشأت بفضل التجارة مع التتار. علاوة على ذلك، كان لدى الولايات الإيطالية مستعمراتها الخاصة في منطقة البحر الأسود وكانت مندمجة بشكل وثيق في اقتصاد الحشد. كان القمح أهم عنصر تصدير للقبيلة الذهبية إلى أوروبا؛ فقد أنقذ السكان الأوروبيين من الجوع. هذه المؤامرة في حد ذاتها مثيرة للفضول، لأن الأوروبيين يعتبرون التتار، مثل جميع البدو، متوحشين، رغم أنهم يأكلون الخبز من أيديهم. اتضح أن الثقافة الزراعية العليا المفترضة لا تستطيع إطعام نفسها، لكن البدو أطعموا أنفسهم وأوروبا بالخبز. كل هذا لا يتناسب مع الصور النمطية عن البدو الرحل والحضارة الزراعية المتقدمة، لكن هذه الآراء بالتحديد هي التي تستمر في الانتشار في الرأي العام. لا يحاول الأوروبيون أن يفهموا سبب قيام التتار ببناء مئات المدن، وامتلاك أفضل الأسلحة في العالم المصنوعة من أفضل أنواع الفولاذ، وبناء الطرق والموانئ البحرية، وإدخال النقود الورقية المسماة "باليشي" في التداول، وما إلى ذلك. إلخ.

اعتمدت كل أوروبا الشرقية (والوسطى جزئيًا) بشكل أو بآخر على القبيلة الذهبية. بادئ ذي بدء، هذه هي المجر، التي غزاها باتو انتقاما لإيواء البولوفتسيين (الكومان) الذين قاتلوا مع التتار. أشادت بلغاريا بنوجاي وابنه تشيكا، وكانت عاصمتهم مدينة إيساكشي (في تات. ساكشي) في دوبروجة. سك نوجاي وتشيكي العملات المعدنية في إيساكتشي، مما أكد على الاستقلال النسبي لبلغاريا.

إلى جانب تأثير التتار في البلقان، ساءت العلاقات مع بيزنطة، لكن العلاقات مع المماليك المصريين وأقارب الفولغا وتتار القرم والكازاخ المعاصرين تعززت. أراد السلطان بيبرس إقامة علاقات رسمية مع بركة الذي اعتنق الإسلام، فجهز لها سفراء، لكن تم القبض عليهم في القسطنطينية. مما أدى إلى تعقيد علاقات المماليك والتتار مع بيزنطة. بالإضافة إلى ذلك، تم القبض على سلطان إيقونية (قونية في الأناضول) عز الدين من قبل الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثامن باليولوج، الأمر الذي لم يكن التتار راضين عنه. كل هذا كان بمثابة الأساس لبدء العمليات العسكرية، ونتيجة لذلك أطلق التتار سراح الأسرى المماليك وعز الدين، الذي منحه بركة خان أراضي في شبه جزيرة القرم (شبه جزيرة القرم القديمة وصغدايا/سوداك). منذ ذلك الحين، حاولت بيزنطة الحفاظ على علاقات ودية مع التتار. على وجه الخصوص، تزوج نوغاي من الأميرة البيزنطية يوفروسين عام 1272، وأصبحت ابنة الإمبراطور أندرونيكوس الثالث الزوجة الثالثة للخان الأوزبكي.

اليوم، قام المؤرخون الروس ببناء نظرية كاملة حول الجذور البيزنطية للإمبراطورية الروسية بناءً على زواج إيفان الثالث وصوفيا باليولوج. ويُزعم أن صوفيا جلبت رمز الإمبراطورية، النسر ذي الرأسين، إلى موسكو وعززت التزام روس بالأرثوذكسية. إذا كانت الزوجات تحدد طبيعة الإمبراطوريات، فسيتعين إعادة كتابة تاريخ العالم من جديد. أنت لا تعرف أبدا من تزوج من. اتخذ الملوك زوجات لأسباب سياسية، وهذا أيضًا جزء من التاريخ، لكن هذا ليس ما يحدد طبيعة البلاد. بالإضافة إلى ذلك، بحلول وقت زواجها، كانت صوفيا بالفعل كاثوليكية، وجاء النسر ذو الرأسين إلى موسكوفي في زمن جانيبيك، الذي سك عملة نحاسية بنسر برأسين. كيف وصل النسر ذو الرأسين إلى الحشد هو سؤال آخر. لكن لماذا نبحث عن مسار ملتوي ومريب للغاية للنسر ذي الرأسين، في حين أن صورته ترن في المحفظة على شكل مسكوكة والروس يعرفون تسميتها جيداً.

وبشكل عام، بحلول وقت ذروة الحشد الذهبي، كانت بيزنطة بالفعل "امرأة عجوز متهالكة"، كما قال أحد المؤرخين الروس. نهب القسطنطينية على يد فرسان الرابعة حملة صليبيةفي عام 1204 قوضت القوات البيزنطية، ثم في القرن الرابع عشر قام الصرب بتوسيع أراضيهم على حساب بيزنطة، وتم حل المشكلة أخيرًا في عام 1453 مع استيلاء الأتراك على العاصمة. لا يمكن أن توجد بيزنطة بالنسبة لروسيا مثال إيجابي. بشكل عام، لا يتم بناء الإمبراطوريات من خلال انبثاق قوى روحية سريعة الزوال، بل يتطلب ظهورها هياكل محددة، وخبرة إنسانية في إدارة الشؤون الحكومية على نطاق واسع، وأسلحة حديثة، ونظام مالي، واقتصاد قادر على دعم جيش كبير؛ . كل هذا كان في متناول اليد من القبيلة الذهبية، التي أصبحت مصدر بناء الإمبراطورية الروسية. الأيديولوجية التي صاغها راهب بسكوف فيلوثيوس في رسالة إلى الدوق الأكبر فاسيلي الثالث: "شاهد واستمع أيها الملك التقي، كما انحدرت المملكة المسيحية بأكملها إلى ملكك كواحدة، كما سقطت روماتان، والثالثة [موسكو] قائمة" "والرابع لن يكون موجودًا" لا يقول ذلك عن آلية بناء الإمبراطورية، بل عن طموحات الملوك الروس الذين يطالبون بتراث القبيلة الذهبية، ولكن في غلاف أرثوذكسي. هذا هو الإغراء الإمبريالي للوعي المسيحاني (نيكولاي بيرديايف).

كان تأثير الحشد على أوروبا قصير المدى نسبيًا ولكنه ملحوظ

تقريبا كل حدث، بعد لحظة من وقوعه،
يمكن تفسيرها بطرق مختلفة.

ستيفان زفايج

شارك التتار في جميع الأحداث السياسية في منطقة البلقان حتى القرن الرابع عشر. يتعلق هذا بأراضي بلغاريا والمجر وصربيا ورومانيا ومولدوفا الحالية. بالإضافة إلى ذلك، شاركت كل هذه الحملات في الدانوب كومانز (كومانز)، الذين تحدثوا تقريبًا لغة التتار، وفي بلغاريا كان تأثير عائلة أسيني، أسلاف الأشين خاجان الأتراك، والمهاجرين من ألتاي ومنطقة الفولجا، لا يزال قائمًا شعر. بعد وفاة الأوزبكي خان النفوذ الحكومة المركزيةتضعف القبيلة الذهبية في البلقان، وتحصل عشائر التتار في دوبروجة وبودجاك على الاستقلال (يُطلق عليهم اليوم اسم التتار الرومانيون). وفي الوقت نفسه، يتزايد النفوذ التركي في البلقان.

لم يكن التتار أقل نشاطًا في أحداث بولندا وليتوانيا في العصور الوسطى، اللتين لم تكنا على علاقة تابعة مع القبيلة الذهبية فحسب، بل سعت أيضًا إلى التأثير على سياساتها في أوروبا الشرقية والوسطى. علاوة على ذلك، من الصعب التحدث عن ليتوانيا وبولندا فقط من حيث التبعية، لأن لديهم علاقات ودية وحتى عائلية مع الحشد. يكفي أن نقول أنه بعد معركة كوليكوفو، فرت قوات ماماي المهزومة إلى ليتوانيا الصديقة، حيث حصلت على حكم منطقة غلينا، حيث جاءت عائلة جلينسكي، التي حكمت روس في وقت ما. ينحدر إيفان الرهيب من هذه العائلة (من خلال جدته). إن ظهور "الشعب الليتواني" في موسكوفي خلال زمن الاضطرابات ليس من قبيل الصدفة - فهؤلاء هم نفس المحاربين التتار.

أحفاد خان توختاميش، الذين أنهوا بالفعل بعد معركة كوليكوفو، ماماي، ودفعوه إلى شبه جزيرة القرم، بعد ذلك، بعد انهيار الحشد الذهبي، وجدوا أنفسهم أيضًا في المنفى ووجدوا ملجأ في بولندا. لقد خدموا بإخلاص للملك البولندي في حرسه وأصبحوا مشهورين باعتبارهم رماة شجعان. كانت مساهمة سلاح الفرسان التتار خلال معركة جروندوال لا تُنسى بشكل خاص، حيث أقام أحفاد ممتنون لها نصبًا تذكاريًا لمحارب التتار في غدانسك. لم يكن ظهور الرماة البولنديين بالقرب من موسكو خلال فترة الاضطرابات محض صدفة؛ فالتتار في روسيا لم يكونوا غرباء.

بالطبع، كان تأثير الحشد على أوروبا قصير الأجل نسبيا، حوالي 150 عاما، ولكنه ملحوظ. ولا يمكن تمثيل النفوذ في حد ذاته على أنه ضغط سياسي أو في شكل مداهمات؛ فقد تم تحديد الحدود بدقة مع مكتب الجمارك حيث يتم تحصيل الرسوم. يمكن أن يرأس قادة محليين تشكيلات الحكم الذاتي في أوروبا الشرقية، لكنهم كانوا من أنصار الحشد، وبالتالي، أشادوا، وكانوا مسؤولين عن النظام في الإقليم وشاركوا مع قواتهم في العمليات العسكرية للتتار. في ذلك الوقت، كان التتار يمثلون ثقافة عاليةسواء في الشؤون العسكرية أو في الشؤون المدنية: إدارة الإمبراطورية، والشؤون المالية، وتطوير الطرق، وما إلى ذلك. قلدت أوروبا التتار ليس فقط من حيث الأسلحة (الأقواس، والسيوف، وتكتيكات الفروسية)، ولكن حتى في الموضة. كانت ملابس التتار تعتبر جميلة، وكان الفن العسكري والتمويل يعتبران غير مسبوقين.

الموقف تجاه التتار قد يتغير بعد ظهور العديد من أفلام هوليوود

إن تاريخ العالم كله يركز على النقطة التالية: عندما تكون الأمم قوية، فإنها لا تكون عادلة دائما، وعندما تريد أن تكون عادلة، فإنها في كثير من الأحيان لم تعد قوية.

ونستون تشرشل

كانت العلاقة بين القبيلة الذهبية والولايات الإيطالية مثمرة للغاية حتى أعلن البابا إنوسنت الرابع عام 1234 حملة صليبية ضد التتار، باعتبارهم "رسل الشيطان وخدم تارتاروس". فهو لم يكن يريد فقط تحرير بلاد أوروبا الكاثوليكية من التتار الذين بالمناسبة لا يتدخلون في الشؤون الدينية، بل أراد تحريض المماليك ضد القبيلة الذهبية وتحويل السلاف إلى الكاثوليكية. رفض ألكسندر نيفسكي رفضًا قاطعًا المشاركة في الحملة الصليبية ضد التتار، حيث قال للسفيرين البولنديين جولد وجيمنت في عام 1248: "نحن لا نقبل تعاليمًا منك". لكن أمير جنوب روسيا دانييل جاليتسكي قبل لقب "ملك روس" من يدي البابا، على الرغم من أنه مساعدة حقيقيةلم أتلقها لمحاربة الحشد.

لم تكن الشعوب الأوروبية في عجلة من أمرها للاستجابة لدعوة البابا، ولكن مع إضعاف الحشد وتعزيز التجارة البحرية، ظهرت آفاق جديدة لأوروبا، وبدأ اعتبار التتار (حسب التقليد الروماني القديم) بمثابة البرابرة البرية. يحب بعض المؤرخين الروس مقارنة الروس والتتار في النموذج الروماني، أي. إنهم يعتبرون أنفسهم جزءًا من الحضارة الأوروبية على عكس التتار - الآسيويين المتخلفين. أسارع إلى تحذيرك: كان الأوروبيون في تلك الأيام يعتبرون الروس تتارًا طبيعيين، وعلى الخرائط تم تسمية موسكو باسم "موسكو تارتاري" على عكس نوفغورود روس. وفي الواقع، فإن الروس ليسوا أوروبيين أكثر من التتار.

لا يوجد رجل غني بما فيه الكفاية ليشتري ماضيه.

أوسكار وايلد

كانت مثل هذه المقدمة ضرورية لفهم أهمية المؤتمر حول القبيلة الذهبية، والذي نظمته هذا الشهر جامعة ليدن (بالاشتراك مع أكسفورد والجامعة الأوروبية في سانت بطرسبرغ). حضر المنتدى العلمي خبراء معروفون في تاريخ القبيلة الذهبية من بلدان مختلفة. وقبل ذلك في معهد التاريخ. استضاف مرجاني منتدى القبيلة الذهبية التالي، حيث شارك علماء من 11 دولة. كانت مفيدة للغاية. المحادثة التي بدأت في كازان، استمرت في ليدن، ولكن كان هناك فرق واحد مهم - عقد المؤتمر في هولندا بمبادرة من الجامعات الأوروبية. هذا حدث مهم. أكسفورد، بعد كامبريدج، أدرجت القبيلة الذهبية في موضوعاتها البحث التاريخي. بالنسبة لمعهد التاريخ، كانت هذه خطوة جديدة للاعتراف الدولي بالتتار كجزء مهم من تاريخ العالم.

ومن المميزات أنه ليس فقط الجامعات الروسية، ولكن أيضًا الجامعات الأوروبية عملت كشركاء في مجلة Golden Horde Review، الصادرة في معهد التاريخ. أنا سعيد لأن مفرزة من "رجال الحشد" تنمو في روسيا. إن الاهتمام بهذه الفترة من التاريخ مرتفع للغاية لدرجة أن المرشحين وأطباء العلوم في القبيلة الذهبية ظهروا ليس فقط في موسكو، ولكن في جميع أنحاء البلاد تقريبًا. في الواقع، يتم تجميع إمكانات جيل جديد من العلماء، الذين سيكتبون في ظل ظروف سياسية مواتية قصة حقيقيةبلدان.

لقد تبين أن تغيير الرأي العام، وخاصة الرأي الذي فرضه البابا كحملة صليبية، أمر بالغ الصعوبة. إن صورة التتار كشياطين الجحيم ستظل حاضرة في العقل الباطن للأوروبيين لفترة طويلة. إن التغيرات في الرأي العام في الغرب تبدأ دائماً بالجامعات، حيث يتم الإعداد لها الأعمال العلميةويشارك في العمل بعد العلماء والصحفيين ووسائل الإعلام. وفقط بعد عدة أفلام هوليوود يمكن الاعتماد على التغيير في الموقف تجاه التتار. لكن الخطوة الأولى هي هذه الطريق الشائكصنع في جامعة ليدن الشهيرة.

صفّري أيتها الريح بقوة لا تنام
طوال الليل وحيدا
حزن أغنيتك المهجورة والحزينة
ما زلت أتعهد بالتغلب عليها.
سأبدأ بالحلم بشكل مهيب ومتناغم
حول مستقبل بلدنا ، -
في الفكر الواثق يكون خفيفًا وهادئًا،
سوف تبدو الأحلام وكأنها شيء بالنسبة لي.
سأتذكر الماضي ، حياة القلب ،
الهمس الغامض للعذارى ،
وسوف أنسى نفسي بلا مبالاة في قيلولة طفل
إلى أنشودة جنازتك.

نيكولاي أوغاريف (1859)