اقرأ ملخص الكوميديا ​​الإلهية ترجمة لوزينسكي. مفهوم الجنة في الكوميديا ​​الإلهية

. "الكوميديا ​​الإلهية" هي ثمرة النصف الثاني من حياة دانتي وعمله. يعكس هذا العمل بشكل كامل وجهة نظر الشاعر العالمية. يظهر دانتي هنا باعتباره الأخير شاعر عظيممن العصور الوسطى، وهو شاعر واصل خط تطور الأدب الإقطاعي، لكنه استوعب بعض السمات النموذجية للثقافة البرجوازية الجديدة في السنوات الأولى.

بناء

يعكس التكوين المتسق بشكل مدهش للكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية عقلانية الإبداع التي تطورت في جو الثقافة البرجوازية الجديدة.

تم بناء الكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية بشكل متماثل للغاية. وينقسم إلى ثلاثة أجزاء؛ يتكون كل جزء من 33 أغنية وينتهي بكلمة Stelle أي النجوم. في المجموع، يتم إنتاج 99 أغنية، والتي، إلى جانب الأغنية التمهيدية، تشكل الرقم 100. القصيدة مكتوبة في Terzas - مقاطع تتكون من ثلاثة أسطر. ويفسر هذا الميل نحو أرقام معينة بحقيقة أن دانتي أعطاها تفسيراً باطنياً - وبالتالي فإن الرقم 3 يرتبط بـ فكرة مسيحيةأوه، الرقم 33 يجب أن يذكرك بسنوات الحياة الأرضية، وما إلى ذلك.

حبكة

وفقًا للمعتقدات الكاثوليكية، تتكون الحياة الآخرة من الجحيم، حيث يذهب الخطاة المدانون إلى الأبد، والمطهر - دار الخطاة الذين يكفرون عن خطاياهم - والسماء - دار المباركين.

يصف دانتي بدقة متناهية بنية العالم السفلي، ويسجل بدقة بيانية كل تفاصيل هندسته المعمارية. في الأغنية الافتتاحية، يروي دانتي كيف وصل إلى المنتصف مسار الحياة، ضاع ذات مرة في غابة كثيفة، ومثل الشاعر فيرجيل، بعد أن أنقذه من ثلاثة حيوانات برية اعترضت طريقه، دعا دانتي للسفر عبر الحياة الآخرة. بعد أن علم أن فيرجيل قد أُرسل إلى بياتريس، استسلم دانتي لقيادة الشاعر دون خوف.

جحيم

بعد أن تجاوزوا عتبة الجحيم، التي تسكنها أرواح أناس غير مهمين وغير حاسمين، يدخلون الدائرة الأولى من الجحيم، ما يسمى طي النسيان، حيث تقيم أرواح أولئك الذين لا يستطيعون معرفة الإله الحقيقي. هنا يرى دانتي ممثلين بارزين الثقافة القديمة-، إلخ. الدائرة التالية (الجحيم يشبه قمعًا ضخمًا يتكون من دوائر متحدة المركز، نهايتها الضيقة تقع على مركز الأرض) مليئة بأرواح الأشخاص الذين انغمسوا ذات يوم في شغف جامح. ومن بين أولئك الذين تحملهم الزوبعة البرية، يرى دانتي فرانشيسكا دا ريميني وعشيقها باولو، ضحيتين سقطا الحب الممنوعلبعضهم البعض. بينما ينزل دانتي، برفقة فيرجيل، إلى الأسفل والأسفل، فإنه يشهد عذاب البخلاء والمسرفين، الذين أجبروا على المعاناة من المطر والبرد، وهم يتدحرجون بلا كلل حجارة ضخمة، غاضب، غارق في المستنقع. ويتبعهم هراطقة غارقون في اللهب الأبدي (ومنهم الإمبراطور البابا أنسطاسيوس الثاني)، والطغاة والقتلة يطفوون في مجاري الدم المغلي، ويتحولون إلى نباتات، والمغتصبون الذين يحترقون بالنيران المتساقطة، والمخادعون على اختلاف أنواعهم. عذابات المخادعين متنوعة. أخيرًا، يدخل دانتي إلى الدائرة التاسعة الأخيرة من الجحيم، المخصصة لأفظع المجرمين. هنا مقر الخونة والخونة، أعظمهم - وكاسيوس - يقضمون بفكيه الثلاثة، ملك الشر الذي تمرد ذات يوم، محكوم عليه بالسجن في مركز الأرض. ينتهي بوصف المظهر الرهيب للوسيفر الأغنية الأخيرةالجزء الأول من القصيدة.

المطهر

بعد اجتياز الممر الضيق الذي يربط مركز الأرض بنصف الكرة الثاني، يظهر دانتي وفيرجيل على سطح الأرض. وهناك، في وسط جزيرة يحيط بها المحيط، يرتفع بالشكل مخروط مقطوعالجبل - مثل الجحيم، يتكون من عدد من الدوائر التي تضيق كلما اقتربت من قمة الجبل. يسمح الملاك الذي يحرس مدخل المطهر لدانتي بالدخول إلى الدائرة الأولى من المطهر، بعد أن رسم مسبقًا بالسيف سبعة Ps (Peccatum - الخطيئة) على جبهته، أي رمز الخطايا السبع المميتة. عندما يرتفع دانتي أعلى وأعلى، ويمر دائرة تلو الأخرى، تختفي هذه الحروف، بحيث عندما يصل دانتي إلى قمة الجبل، ويدخل الجنة الأرضية الموجودة في الجزء العلوي من الأخير، فهو بالفعل خالي من العلامات المنقوشة من قبل حارس المطهر. ودوائر هذا الأخير تسكنها أرواح الخطاة للتكفير عن خطاياهم. هنا يتم تطهيرهم، ويجبرون على الانحناء تحت وطأة الأثقال التي تضغط على ظهورهم، والإهمال، وما إلى ذلك. يقود فيرجيل دانتي إلى أبواب السماء، حيث لا يستطيع الوصول إليه، كشخص لم يعرف المعمودية.

جَنَّة

في الجنة الأرضية، تم استبدال فيرجيل ببياتريس، جالسة على عربة مرسومة (قصة رمزية للكنيسة المنتصرة)؛ وهي تشجع دانتي على التوبة، ثم ترفعه مستنيراً إلى السماء. الجزء الأخيرالقصيدة مخصصة لرحلات دانتي عبر الجنة السماوية. والأخيرة تتكون من سبعة أفلاك تحيط بالأرض وتقابل الكواكب السبعة (حسب المنتشر آنذاك): أفلاك وغيرها، تليها أفلاك النجوم الثابتة والبلورة - خلف الكرة البلورية هي السماء السماوية - وهي لا نهاية لها المنطقة التي يسكنها المباركون، المتأملون في الله هي الدائرة الأخيرة التي تمنح الحياة لكل شيء. يطير عبر المجالات بقيادة دانتي، ويرى الإمبراطور يقدمه إلى التاريخ، معلمي الإيمان، شهداء الإيمان، الذين تشكل أرواحهم المشرقة صليبًا متلألئًا؛ تصاعديًا إلى أعلى وأعلى ، يرى دانتي المسيح والملائكة وأخيراً تنكشف أمامه "الوردة السماوية" - مسكن المبارك. هنا يشترك دانتي في أعلى نعمة، ويحقق الشركة مع الخالق.

"الكوميديا" هي آخر أعمال دانتي وأكثرها نضجًا. بالطبع، لم يدرك الشاعر أنه من خلال شفتيه في "الكوميديا" "تحدثت عشرة قرون صامتة"، وأنه في عمله لخص التطور الكامل لأدب العصور الوسطى.

تحليل

شكل القصيدة هو رؤية الحياة الآخرة، والتي كان هناك الكثير منها أدب العصور الوسطى. فهو، مثل شعراء العصور الوسطى، يرتكز على جوهر استعاري. لذا غابة كثيفةالتي ضاع فيها الشاعر في منتصف حياته الأرضية، هي رمز لتعقيدات الحياة. الوحوش الثلاثة التي تهاجمه هناك: و - أقوى ثلاث عواطف: الشهوانية، وشهوة السلطة، . وهذا يعطي أيضًا تفسيرًا سياسيًا: النمر، البقع الموجودة على جلده يجب أن تشير إلى عداوة الأحزاب والغيبلين. الأسد هو رمز للخشونة القوة البدنية- ; الذئب والجشع والشهواني - كوريا. هذه الوحوش تهدد الوحدة الوطنيةالتي حلم بها دانتي، الوحدة التي عززتها هيمنة الملكية الإقطاعية (يعطي بعض مؤرخي الأدب تفسيرًا سياسيًا لقصيدة دانتي بأكملها). يتم إنقاذ الشاعر من الوحوش بالعقل، الذي أرسلته بياتريس (بالإيمان) إلى الشاعر. يقود فيرجيل دانتي عبر وعلى عتبة الجنة يفسح المجال لبياتريس. معنى هذا الرمز هو أن العقل ينقذ الإنسان من الأهواء، ومعرفة العلوم الإلهية تجلب النعيم الأبدي.

الكوميديا ​​الإلهية مشبعة بالميول السياسية للمؤلف. لا يفوت دانتي أبدًا أي فرصة لمحاسبته على أعدائه الأيديولوجيين، وحتى الشخصيين؛ إنه يكره المرابين، ويدين الائتمان باعتباره "ربا"، ويدين عصره باعتباره عصر الربح، وما إلى ذلك. وهو في رأيه مصدر كل أنواع الشر. إنه يقارن الحاضر المظلم بالماضي المشرق، فلورنسا البرجوازية - فلورنسا الإقطاعية، عندما سادت بساطة الأخلاق والاعتدال و"المجاملة" الفارسية ("الجنة"، قصة كاتشياجوفيدا) وفلورنسا الإقطاعية (راجع أطروحة دانتي "حول الملكية") . تبدو مقطوعات "المطهر" المصاحبة لظهور سورديلو (Ahi serva Italia) وكأنها أوصنا حقيقية للغيبلينية. يتعامل دانتي مع البابوية كمبدأ بأكبر قدر من الاحترام، على الرغم من أنه يكره ممثليها الأفراد، وخاصة أولئك الذين ساهموا في تعزيز النظام البرجوازي في إيطاليا؛ دانتي يلتقي ببعض الباباوات في الجحيم. إن دينه، على الرغم من وجود عنصر شخصي فيه، غريب عن الأرثوذكسية القديمة، على الرغم من أن دين الحب الفرنسيسكاني، المقبول بكل شغف، هو أيضًا انحراف حاد عن الكاثوليكية الكلاسيكية. فلسفته لاهوت، وعلمه، وشعره استعارة. المثل الزهدية في دانتي لم تمت بعد، و خطيئة خطيرةيكرم الحب الحر(الجحيم، الدائرة الثانية، الحلقة الشهيرة مع فرانشيسكا دا ريميني وباولو). لكن بالنسبة له، فإن الحب الذي ينجذب إلى موضوع العبادة بدافع أفلاطوني خالص ليس خطيئة (راجع "الحياة الجديدة"، حب دانتي لبياتريس). هذا عظيم القوة العالميةالذي "يحرك الشمس والنجوم الأخرى." ولم يعد التواضع فضيلة غير مشروطة. "من لا يجدد قوته في المجد بالنصر لن يتذوق ثمرة النضال التي نالها." ويتم إعلان روح الفضول والرغبة في توسيع دائرة المعرفة والتعارف مع العالم، بالاشتراك مع "الفضيلة" (virtute e conoscenza)، وتشجيع الجرأة البطولية، كمثل أعلى.

بنى دانتي رؤيته من القطع الحياة الحقيقية. اعتمد تصميم الحياة الآخرة على زوايا فردية لإيطاليا، والتي تم وضعها فيها بخطوط رسومية واضحة. وهناك الكثير من الكائنات الحية المنتشرة في جميع أنحاء القصيدة الصور البشرية، العديد من الشخصيات النموذجية، والعديد من المواقف النفسية الحية التي يستمر الأدب حتى الآن في استخلاصها من هناك. الأشخاص الذين يعانون في الجحيم، يتوبون في المطهر (وحجم وطبيعة الخطيئة يتوافق مع حجم وطبيعة العقوبة)، في النعيم في الجنة - جميع الناس الأحياء. في هذه المئات من الأرقام، لا يوجد اثنان متطابقان. في هذا المعرض الضخم شخصيات تاريخيةلا توجد صورة واحدة لا يمكن أن يقطعها حدس الشاعر التشكيلي الذي لا لبس فيه. لم يكن من قبيل الصدفة أن تشهد فلورنسا فترة من النمو الاقتصادي والثقافي المكثف. الذي - التي الإحساس الحادالمناظر الطبيعية والإنسان، الذي يظهر في الكوميديا ​​والذي تعلمه العالم من دانتي، لم يكن ممكنًا إلا في البيئة الاجتماعية في فلورنسا، التي كانت متقدمة بفارق كبير عن بقية أوروبا. الحلقات الفردية من القصيدة، مثل فرانشيسكا وباولو، وفاريناتا في قبره الملتهب، وأوغولينو مع الأطفال، وكابانيوس وأوليسيس، لا تشبه بأي حال من الأحوال تلك الأحداث. الصور العتيقة، الكروب الأسود ذو المنطق الشيطاني الدقيق، سورديلو على حجره، لا يزال يترك انطباعًا قويًا حتى يومنا هذا.

مفهوم الجحيم في الكوميديا ​​الإلهية

أمام المدخل نفوس بائسة لم تفعل خيرًا ولا شرًا خلال حياتها، بما في ذلك "قطيع الملائكة الشرير" الذين لم يكونوا مع الشيطان ولا مع الله.

• الدائرة الأولى (ليمبو). الأطفال غير المعمدين والفاضلين.
• الدائرة الثانية. Voltuaries (الزناة والزناة).
• الدائرة الثالثة. والذواقة.
• الدائرة الرابعة. البخلاء والمنفقين.
• الدائرة الخامسة (مستنقع جهنمي). و .
• الدائرة السادسة. والمعلمين الكذبة.
• الدائرة السابعة.
  • الحزام الأول. المغتصبون ضد جيرانهم وممتلكاتهم (واللصوص).
  • الحزام الثاني. المغتصبون على أنفسهم () وعلى ممتلكاتهم (والمبذرين).
  • الحزام الثالث. مغتصبون ضد الإله ()، ضد الطبيعة () والفن، ().
• الدائرة الثامنة. أولئك الذين خدعوا أولئك الذين لم يثقوا. يتكون من عشرة خنادق (زلوبازوخا، أو الشقوق الشريرة).
  • الخندق الأول القوادين و .
  • الخندق الثاني المتملقون.
  • الخندق الثالث التجار المقدسون ورجال الدين رفيعو المستوى الذين يتاجرون في مناصب الكنيسة.
  • الخندق الرابع ، مراقبو النجوم، .
  • الخندق الخامس آخذو الرشوة.
  • الخندق السادس المنافقين.
  • الخندق السابع .
  • الخندق الثامن المستشارين ماكرة.
  • الخندق التاسع مثيري الفتنة.
  • الخندق العاشر ، شهود زور، مزورين.
• الدائرة التاسعة. أولئك الذين خدعوا الذين وثقوا.
  • حزام. خونة للأقارب.
  • حزام. الخونة والأشخاص ذوي التفكير المماثل.
  • حزام تولومي. خونة للأصدقاء وزملاء المائدة.
  • حزام جوديكا. خونة للمحسنين، الجلالة الإلهية والإنسانية.

في بناء نموذج للجحيم، يتبع دانتي، الذي يصنف خطايا الإسراف في الفئة الأولى، وخطايا العنف في الفئة الثانية، وخطايا الخداع في الفئة الثالثة. في دانتي، الدوائر من 2 إلى 5 مخصصة للأشخاص المتطرفين، والدائرة 7 مخصصة للمغتصبين، والدوائر 8-9 مخصصة للمخادعين (الدائرة الثامنة مخصصة للمخادعين فقط، والدائرة التاسعة مخصصة للخونة). وبالتالي، كلما كانت الخطيئة مادية، كلما كانت أكثر قابلية للغفران.

مفهوم الجنة في الكوميديا ​​الإلهية

• 1 سماء() - دار القائمين بالواجب.
• 2 السماء() - دار المصلحين والضحايا الأبرياء.
• 3 السماء() - دار العشاق.
• 4 السماء() - دار الحكماء والعلماء الكبار ().
• 5 السماء() - دار المجاهدين في سبيل الإيمان - .
• 6 السماء() - دار الحكام العادلين (ملوك الكتاب المقدس داود وحزقيا والإمبراطور تراجان والملك جوجليلمو الثاني الصالح وبطل الإنيادة ريفيوس)
• 7 السماء() - دير اللاهوتيين والرهبان (،).
• 8 السماء(مجال النجوم)
• 9 السماء(المحرك الرئيسي، السماء الكريستالية). يصف دانتي بنية السكان السماويين (انظر)
• 10 السماء(الإمبراطورية) - الوردة المشتعلة والنهر المشع (جوهر الوردة وساحة المدرج السماوي) - مسكن الإله. تجلس النفوس المباركة على ضفاف النهر (درجات المدرج المقسم إلى دائرتين نصف دائريتين - العهد القديم والعهد الجديد). ماريا (

الليلة السابقة جمعة مباركةفي عام 1300، ضاع دانتي، الذي كان يبلغ من العمر 35 عامًا فقط في ذلك الوقت، في الغابة، مما جعله خائفًا للغاية. من هناك يطل على الجبال، ويحاول تسلقها، لكن أسدًا وذئبًا ونمرًا يعترضون طريقه، ويتعين على دانتي العودة إلى الغابة الكثيفة. في الغابة، يلتقي بالروح فيرجيل، الذي يقول إنه يستطيع أن يقوده إلى الجنة عبر دوائر المطهر والجحيم. يوافق البطل ويتبع فيرجيل عبر الجحيم.

يسمع أنين خلف أسوار الجحيم النفوس المفقودةوالتي لم تكن في وجودها خيراً ولا شراً. علاوة على ذلك هناك إطلالة على نهر آشيرون. وهو المكان الذي ينقل فيه الشيطان شارون الموتى إلى الدائرة الأولى من الجحيم والتي تسمى ليمبو. يحمل ليمبو أرواح الحكماء والكتاب والأطفال الذين لم يعتمدوا. إنهم يعانون لأنه لا يوجد طريق لهم إلى الجنة. هنا تمكن دانتي، مع فيرجيل، من الذهاب والتحدث معه الكتاب المشهورينويلتقي هوميروس.

عند النزول إلى الدائرة التالية من الجحيم، يلاحظ الأبطال الشيطان مينوس، المنشغل بتحديد الخاطئ الذي يجب إرساله إلى أين. هنا يرون كيف يتم نقل أرواح الأشخاص الحسيين إلى مكان ما. ومن بينهم هيلين الجميلة وكليوباترا، اللتين ماتا نتيجة شغفهما.

في الدائرة الثالثة من الجحيم، يلتقي المسافرون بسيربيروس - كلب. في هذه الدائرة، في الوحل والمطر، أرواح أولئك الذين خطيئتهم الشراهة. هنا يلتقي دانتي بمواطنه شاكو، الذي يطلب من البطل أن يذكر أولئك الذين يعيشون على الأرض عنه. في الدائرة الرابعة، يتم تنفيذ عمليات الإعدام على البخلاء والمسرفين جدًا، ويحرسهم الشيطان بلوتوس. الدائرة الخامسة مكان عذاب للكسلان والغضب.

بعد الدائرة الخامسة، يجد المسافرون أنفسهم بالقرب من برج محاط بجسم مائي. يعبرونها بمساعدة الشيطان فليجيوس. بعد عبور البركة، يجد دانتي وفيرجيل نفسيهما في مدينة ديت الجهنمية، لكن لا يمكنهما الدخول إليها، لأن المدينة تحرسها أرواح شريرة ميتة. وقد ساعدهم على المضي قدمًا رسول سماوي ظهر فجأة عند مدخل المدينة وكبح غضب الموتى. في المدينة، ظهرت المقابر المشتعلة أمام المسافرين، حيث يمكن سماع آهات الزنادقة. قبل النزول من الدائرة السادسة إلى اللفة القادمةيخبر فيرجيل البطل عن كيفية ترتيب الدوائر الثلاث المتبقية، والتي تبدأ في التضييق باتجاه مركز الأرض.

- الدائرة السابعة تقع وسط الجبال ويحرسها المينوتور. في وسط هذه الدائرة هناك مجرى دم غزير، حيث يعاني اللصوص أو الطغاة بشكل رهيب. حولها غابة، هذه هي أرواح المنتحرين.

بعد ذلك تأتي الدائرة الثامنة، والتي تتكون من 10 خنادق، تسمى زلوبازوتشي. في كل واحد منهم، يتم تعذيب مغوي النساء، والمتملقين، والسحرة، والكهنة، والمرتشيين، واللصوص، والمستشارين الغادرين، وزارعي المشاكل. وفي الخندق العاشر، نزل المسافرون عبر البئر ووجدوا أنفسهم في المركز الكرة الأرضية. هناك ظهروا أمام بحيرة جليدية، حيث يقف أولئك الذين خانوا أقاربهم متجمدين. وفي وسط البحيرة كان لوسيفر، ملك الجحيم. ومنه ممر صغير يؤدي إلى نصف الكرة الأرضية الآخر. لقد مر به المسافرون ووصلوا إلى المطهر.

المطهر

بمجرد وصولهم إلى المطهر، اغتسل المسافرون في الماء ورأوا قاربًا به أرواح لم تذهب إلى الجحيم يبحر إليهم، وكان يسيطر عليه ملاك. سبح المسافرون عليه حتى سفح جبل المطهر. هنا تمكنوا من التحدث مع أولئك الذين، قبل الموت، تمكنوا من التوبة الصادقة عن خطاياهم، وبالتالي لم يذهبوا إلى الجحيم. بعد ذلك، ينام البطل وينقل إلى أبواب المطهر.

في المطهر، المتكبرون، الحسودون، الممسوسون بالغضب، الكسالى، المسرفون والبخيلون، الشرهون والشهوانيون يتطهرون من خطاياهم. بعد مروره بدوائر هذا المكان، يصل دانتي إلى جدار مشتعل، يجب عليه المرور من خلاله حتى يصل إلى الجنة. بعد اجتياز هذا الجدار، يدخل دانتي الجنة. يلتقي بكبار السن يرتدون أردية بيضاء، والجميع يرقصون ويستمتعون. وهنا يلاحظ حبيبته بياتريس، ثم يغمى عليه. بعد لحظة، يستيقظ دانتي في نهر نسيان الخطايا - ليثي. يقترب البطل من نهر Evnoe الذي يساعد على تقوية ذكرى الخير الذي تم إنجازه، فيغتسل فيه والآن يستحق الصعود إلى النجوم.

وتستمر رحلة البطل الآن مع محبوبته، ويصعدان إلى الدوائر السماوية. على الفور يلتقون بالراهبات أرواحهن اللاتي تم تزويجهن قسراً. بعد ذلك رأوا أرواح الأبرار المشرقة. وفي السماء الثالثة أرواح العشاق. والسماء الرابعة هي موطن أرواح الحكماء. كذلك يسكن نفوس الأبرار.

أخيرًا صعد المسافرون إلى السماء السابعة ووجدوا أنفسهم في زحل.

بعد ذلك، وقف البطل وبدأ يتحدث مع أرواح الصالحين عن مفاهيم مثل الحب والإيمان والأمل. وفي الدائرة التاسعة أول ما كشف للرحالة هو النقطة الشمسية التي كانت تمثل معبوداً. بعد ذلك، صعد دانتي إلى الإمبراطورية، أعلى نقطةفي الكون، حيث رأى الرجل العجوز، ثم أرسلوه إلى أعلى. أصبح الرجل العجوز، واسمه برنارد، معلم دانتي وبقي الاثنان هنا، حيث تتألق أرواح الأطفال. هنا رأى دانتي الإله ووجد الحقيقة الأسمى.

في كثير من الأحيان، بسبب الحب، يتم ارتكاب الإجراءات التي تتجاوز الفهم. من المعتاد أن يكرسون الشعراء الذين جربوا الحب كتاباتهم لموضوع المشاعر. لكن إذا كان هذا الشاعر لا يزال شخصًا يواجه مصيرًا صعبًا ولا يخلو من العبقرية، فهناك احتمال أن يكون قادرًا على كتابة أحد أعظم الأعمال في العالم. كان هذا دانتي أليغييري. ولا تزال "الكوميديا ​​الإلهية" التي تعد من روائع الأدب العالمي موجودة مثيرة للاهتمام للعالمبعد 700 عام من إنشائها.

تم إنشاء "الكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية" في الفترة الثانية من حياة الشاعر الكبير - فترة المنفى (1302 - 1321). بحلول الوقت الذي بدأ فيه العمل في الكوميديا، كان يبحث بالفعل عن ملجأ للروح والجسد بين مدن وولايات إيطاليا، وكانت حب حياته، بياتريس، قد نامت بالفعل لعدة سنوات (1290)، بعد أن تصبح ضحية لوباء الطاعون. كانت الكتابة نوعًا من العزاء لدانتي في حياته حياة صعبة. ومن غير المرجح أنه اعتمد بعد ذلك على الشهرة أو الذاكرة العالمية لعدة قرون. لكن عبقرية المؤلف وقيمة قصيدته لم تسمحا له بالنسيان.

النوع والاتجاه

"كوميديا" - عمل خاصفي تاريخ الأدب العالمي . إذا نظرت إليها بطريقة واسعة، فهي قصيدة. في المزيد بالمعنى الضيقمن المستحيل تحديد ما إذا كان ينتمي إلى أحد أصناف هذا النوع. المشكلة هنا هي أنه لم يعد هناك مثل هذه الأعمال من حيث المحتوى. من المستحيل التوصل إلى اسم يعكس معنى النص. قرر دانتي أن يطلق على عمله اسم "الكوميديا" جيوفاني بوكاتشيومتبعين منطق مذهب أرسطو في الدراما، حيث كانت الكوميديا ​​عملاً يبدأ بشكل سيئ وينتهي بشكل جيد. تم اختراع لقب "الإلهي" في القرن السادس عشر.

في الاتجاه - هذا هو مقالة كلاسيكية النهضة الإيطالية. تتميز قصيدة دانتي بالأناقة الوطنية الخاصة والصور الغنية والدقة. ومع كل هذا فإن الشاعر أيضاً لا يهمل سمو الفكر وحريته. كل هذه السمات كانت من سمات شعر عصر النهضة في إيطاليا. إنهم هم الذين يصنعون هذا الأسلوب الفريد. الشعر الإيطاليالثالث عشر - السابع عشر قرون.

تعبير

في مجملها، جوهر القصيدة هو رحلة البطل. يتكون العمل من ثلاثة أجزاء تتكون من مائة أغنية. الجزء الأول هو "الجحيم". ويحتوي على 34 أغنية، بينما يضم كل من "المطهر" و"الفردوس" 33 أغنية. اختيار المؤلف ليس من قبيل الصدفة. "الجحيم" برز كمكان لا يمكن أن يكون فيه انسجام، حسنًا، وهناك المزيد من السكان.

وصف الجحيم

يمثل "الجحيم" تسع دوائر. يتم تصنيف الخطاة هناك حسب شدة سقوطهم. اتخذ دانتي أخلاق أرسطو كأساس لهذا النظام. وهكذا، من الدائرة الثانية إلى الدائرة الخامسة يعاقبون على نتائج التعصب البشري:

• في الدائرة الثانية - للشهوة.
• في الثالث - للشراهة؛
• وفي الرابع - للبخل مع الإسراف.
• وفي الخامس - للغضب.

وفي السادس والسابع لعواقب الفظائع:

• وفي السادس للتعاليم الكاذبة
• وفي السابعة بتهمة العنف والقتل والانتحار

وفي الثامنة والتاسعة للكذب وجميع مشتقاته. مصير أسوأ ينتظر خونة دانتي. وفقا لمنطق الحديث، وحتى ذلك الحين، فإن أخطر خطيئة هي القتل. لكن ربما يعتقد أرسطو أن الشخص لا يستطيع دائما السيطرة على الرغبة في القتل بسبب الطبيعة الحيوانية، في حين أن الكذب هو مسألة واعية حصرية. يبدو أن دانتي اتبع نفس المفهوم.

في الجحيم، الجميع أعداء دانتي السياسيون والشخصيون. كما وضع هناك أيضًا كل أولئك الذين كانوا من ديانة مختلفة، وبدا للشاعر أنهم غير أخلاقيين ولم يعيشوا كمسيحي ببساطة.

وصف المطهر

يحتوي "المطهر" على سبع دوائر تتوافق مع الخطايا السبع. وقد أطلقت عليها الكنيسة الكاثوليكية فيما بعد اسم الخطايا المميتة (تلك التي يمكن "الصلاة عليها"). عند دانتي يتم ترتيبها من الأصعب إلى الأكثر قبولًا. لقد فعل ذلك لأن طريقه يجب أن يمثل طريق الصعود إلى الجنة.

وصف الجنة

يتم أداء "الجنة" في تسع دوائر تحمل أسماء الكواكب الكبرى النظام الشمسي. ها هم الشهداء والقديسون والعلماء المسيحيون المشاركون الحروب الصليبيةوالرهبان وآباء الكنيسة، وبالطبع بياتريس، التي لا تقع في أي مكان فحسب، بل في الإمبراطورية - الدائرة التاسعة، والتي يتم تقديمها على شكل وردة مضيئة، والتي يمكن تفسيرها على أنها المكان الذي الله هو. على الرغم من كل الأرثوذكسية المسيحية في القصيدة، فإن دانتي يعطي دوائر الجنة أسماء الكواكب، والتي تتوافق في المعنى مع أسماء آلهة الأساطير الرومانية. على سبيل المثال، الدائرة الثالثة (الزهرة) هي دار العشاق، والسادسة (المريخ) هي مكان المحاربين من أجل الإيمان.

عن ما؟

قال جيوفاني بوكاتشيو، عند كتابة السوناتة نيابة عن دانتي، المخصصة لغرض القصيدة، ما يلي: "للترفيه عن الأجيال القادمة وتعليم الإيمان". هذا صحيح: "الكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية" يمكن أن تكون بمثابة تعليم في الإيمان، لأنها مبنية على التعاليم المسيحية وتظهر بوضوح ماذا ومن سيواجه العصيان. وكما يقولون، يمكنها الترفيه. مع الأخذ في الاعتبار، على سبيل المثال، حقيقة أن "الجنة" هي الجزء الأكثر غير قابل للقراءة من القصيدة، حيث أن كل وسائل الترفيه التي يحبها الشخص موصوفة في الفصلين السابقين، أو حقيقة أن العمل مخصص لحب دانتي. علاوة على ذلك، فإن الوظيفة التي، كما قال بوكاتشيو، للترفيه، يمكن أن تتنافس في أهميتها مع وظيفة التنوير. بعد كل شيء، كان الشاعر، بالطبع، أكثر رومانسية من الساخر. كتب عن نفسه وعن نفسه: كل من منعه من العيش هو في الجحيم، القصيدة لحبيبته، ورفيق دانتي ومعلمه فيرجيل هو الشاعر المفضل لدى فلورنسا العظيم (من المعروف أنه كان يعرف " "الإنيادة" عن ظهر قلب).

صورة دانتي

دانتي هو الشخصية الرئيسية في القصيدة. يشار إلى أن اسمه في الكتاب بأكمله لم يُذكر في أي مكان، باستثناء ربما على الغلاف. السرد يأتي من وجهة نظره، وكل الشخصيات الأخرى تسميه "أنت". هناك الكثير من القواسم المشتركة بين الراوي والمؤلف. "الغابة المظلمة" التي يجد الأول نفسه فيها في البداية هي نفي دانتي الحقيقي من فلورنسا، اللحظة التي كان فيها في حالة اضطراب حقيقي. وفرجيل من القصيدة هي كتابات شاعر روماني كانت موجودة فعلا للمنفى. وكما قاد شعره دانتي عبر الصعوبات هنا، كذلك فإن فيرجيل هو "معلمه ومثاله المحبوب" في الحياة الآخرة. في نظام الشخصية، يجسد الشاعر الروماني القديم أيضا الحكمة. يُظهر البطل نفسه بشكل أفضل فيما يتعلق بالخطاة الذين أساءوا إليه شخصيًا خلال حياته. حتى أنه يقول لبعضهم في القصيدة أنهم يستحقون ذلك.

المواضيع

• الموضوع الرئيسي للقصيدة هو الحب. امرأة ارضيةوبدأ شعراء عصر النهضة في رفعها إلى السماء، وكثيراً ما أطلقوا عليها اسم مادونا. الحب، حسب دانتي، هو سبب وبداية كل شيء. إنها الحافز لكتابة القصيدة، وسبب رحلته بالفعل في سياق العمل، والأهم من ذلك، سبب بداية الكون ووجوده، كما هو شائع في اللاهوت المسيحي.
• التنوير - الموضوع التالي"كوميديا". شعر دانتي، مثل أي شخص آخر في تلك الأيام، بمسؤولية كبيرة تجاهه الحياة الأرضيةقبل العالم السماوي. بالنسبة للقارئ، يمكنه أن يكون بمثابة المعلم الذي يعطي الجميع ما يستحقونه. ومن الواضح أنه في سياق القصيدة تم تحديد مكان سكان العالم السفلي كما يصفهم المؤلف بمشيئة الله تعالى.
• سياسة. يمكن وصف عمل دانتي بأمان بأنه سياسي. كان الشاعر يؤمن دائمًا بمزايا قوة الإمبراطور وأراد مثل هذه القوة لبلاده. في المجموع، فإن أعدائه الأيديولوجيين، وكذلك أعداء الإمبراطورية، مثل قتلة قيصر، يعانون من أفظع معاناة في الجحيم.
• قوة الروح. غالبًا ما يقع دانتي في حالة من الارتباك عندما يجد نفسه في الحياة الآخرة، لكن فيرجيل يخبره بعدم القيام بذلك، وعدم التوقف عند أي خطر. ومع ذلك، حتى في ظل ظروف غير عادية، يظهر البطل نفسه بكرامة. لا يستطيع أن يخاف على الإطلاق، لأنه رجل، ولكن حتى بالنسبة للرجل، فإن خوفه ضئيل، وهو مثال على الإرادة المثالية. ولم تنكسر هذه الإرادة لا أمام الصعوبات في حياة الشاعر الحقيقية ولا في مغامراته الكتابية.

مشاكل

• النضال من أجل المثالية. سعى دانتي لتحقيق أهدافه في الحياة الواقعية وفي القصيدة. بعد أن كان ناشطًا سياسيًا، يواصل الدفاع عن مصالحه، ويصف كل من يعارضه ويرتكب أفعالًا سيئة. المؤلف، بالطبع، لا يستطيع أن يطلق على نفسه قديسا، لكنه مع ذلك يتحمل المسؤولية عن طريق توزيع الخطاة على أماكنهم. والمثل الأعلى بالنسبة له في هذا الأمر هو التعاليم المسيحية وآرائه الخاصة.
• العلاقة بين عالم الدنيا والآخرة. كثير من أولئك الذين عاشوا، وفقا لدانتي، أو وفقا للقانون المسيحي، ظلما، ولكن، على سبيل المثال، من أجل سعادتهم ومصلحتهم لأنفسهم، يجدون أنفسهم في الجحيم في أكثر الأماكن فظاعة. وفي نفس الوقت يوجد في الجنة شهداء أو من اشتهروا خلال حياتهم بأعمال عظيمة ومفيدة. إن مفهوم العقاب والمكافأة، الذي طوره اللاهوت المسيحي، موجود كدليل أخلاقي لمعظم الناس اليوم.
• موت. ولما مات حبيبه حزن الشاعر كثيرا. لم يكن مقدرا لحبه أن يتحقق ويتجسد على الأرض. "الكوميديا ​​الإلهية" هي محاولة للم الشمل، ولو لفترة وجيزة، مع امرأة ضاعت إلى الأبد.

معنى

تؤدي "الكوميديا ​​الإلهية" جميع الوظائف التي قصدها المؤلف لهذا العمل. إنه المثل الأخلاقي والإنساني للجميع. تثير قراءة «الكوميديا» انفعالات كثيرة، يتعلم من خلالها الإنسان ما هو خير وما هو شر، ويختبر التطهير، أو ما يسمى بـ«التنفيس»، كما أطلق أرسطو على هذه الحالة الذهنية. من خلال المعاناة التي تعاني منها أثناء قراءة الوصف اليومي للجحيم، يفهم الإنسان الحكمة الإلهية. ونتيجة لذلك، فهو يتعامل مع أفعاله وأفكاره بمسؤولية أكبر، لأن العدالة الموضوعة من فوق ستعاقب خطاياه. بطريقة مشرقة وموهوبة، قام فنان الكلمة، مثل رسام الأيقونات، بتصوير مشاهد الانتقام من الرذائل التي تنير عامة الناس، وتعميم المحتوى ومضغه الكتاب المقدس. جمهور دانتي، بطبيعة الحال، أكثر تطلبا، لأنهم متعلمين وأثرياء وذوي بصيرة، ولكن، مع ذلك، فإنهم ليسوا غرباء عن الخطيئة. كان هؤلاء الناس يميلون إلى عدم الثقة في الوعظ الأخلاقي المباشر للوعاظ والأعمال اللاهوتية، وهنا جاءت "الكوميديا ​​الإلهية" المكتوبة بشكل رائع لمساعدة الفضيلة، والتي حملت نفس الشحنة التعليمية والأخلاقية، ولكنها فعلت ذلك بطريقة علمانية متطورة. يتم التعبير عن هذا التأثير العلاجي على أولئك المثقلين بالسلطة والمال الفكرة الرئيسيةيعمل.

المثل العليا للحب والعدالة والقوة روح الإنسانفي جميع الأوقات هي أساس وجودنا، وفي أعمال دانتي يتم تمجيدها وتظهر بكل أهميتها. "الكوميديا ​​الإلهية" تعلم الإنسان أن يسعى إلى القدر العالي الذي أكرمه الله به.

الخصائص

الكوميديا ​​الإلهية لديها الأهم القيمة الجماليةبسبب الموضوع الذي يتناوله حب الإنسانوالتي تحولت إلى مأساة وأغنى عالم الفنقصائد. كل ما سبق، إلى جانب طاقم شعري خاص وتنوع وظيفي غير مسبوق، يجعل هذا العمل واحدًا من أبرز الأعمال الأدبية العالمية.

مثير للاهتمام؟ احفظه على الحائط الخاص بك!

في اثنين أعظم الإبداعاتدانتي أليغييري - "الحياة الجديدة" وفي "الكوميديا ​​الإلهية" (انظر ملخصها) - نفذ نفس الفكرة. كلاهما مرتبطان بفكرة ذلك الحب النقييعظم طبيعة الإنسان، ومعرفة ضعف النعيم الحسي يقرب الإنسان من الله. لكن " حياة جديدة"هي مجرد سلسلة قصائد غنائية، لكن "الكوميديا ​​الإلهية" تقدم قصيدة كاملة في ثلاثة أجزاء، تحتوي على ما يصل إلى مائة أغنية، يحتوي كل منها على حوالي مائة وأربعين بيتا.

في الشباب المبكرنجا دانتي حب عاطفيلبياتريس ابنة فولكو بورتيناري. وحفظه حتى الأيام الأخيرةالحياة، على الرغم من أنه لم يتمكن أبدا من الاتحاد مع بياتريس. كان حب دانتي مأساويا: توفيت بياتريس في سن مبكرة، وبعد وفاتها رأى الشاعر العظيم فيها ملاكًا متحولًا.

دانتي أليغييري. رسم جيوتو، القرن الرابع عشر

في سنوات ناضجةبدأ حب بياتريس يفقد تدريجياً دلالاته الحسية بالنسبة لدانتي، وينتقل إلى البعد الروحي البحت. كان الشفاء من العاطفة الحسية معمودية روحية للشاعر. وتعكس الكوميديا ​​الإلهية هذا الشفاء العقلي لدانتي، ونظرته للحاضر والماضي، لحياته وحياة أصدقائه، للفن والعلم والشعر، الجلفيون والغيبلينيون، على الأحزاب السياسية"أسود" و"أبيض". في الكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية، أعرب دانتي عن كيف ينظر إلى كل هذا نسبيا وفيما يتعلق بالأبدية المبدأ الأخلاقيأشياء. في "الجحيم" و"المطهر" (غالبًا ما يطلق على "جبل الرحمة" الثاني) يعتبر دانتي جميع الظواهر فقط من جانب مظهرها الخارجي، من وجهة نظر حكمة الدولة التي جسدها في "دليله". - فيرجيل أي وجهات نظر القانون والنظام والقانون. في "الجنة" يتم تقديم جميع ظواهر السماء والأرض بروح التأمل في الإله أو التحول التدريجي للنفس، والذي من خلاله تندمج الروح المتناهية مع الطبيعة اللامتناهية للأشياء. إن بياتريس المتجلية، رمز الحب الإلهي والرحمة الأبدية ومعرفة الله الحقيقية، تقوده من عالم إلى آخر وتقوده إلى الله، حيث لا يوجد مساحة محدودة.

قد يبدو مثل هذا الشعر وكأنه أطروحة لاهوتية بحتة لو لم يملأ دانتي رحلته عبر عالم الأفكار بالصور الحية. إن معنى "الكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية" ، حيث يتم وصف وتصوير العالم وجميع ظواهره ، ويتم الإشارة إلى الرمز الذي يتم تنفيذه بشكل طفيف فقط ، غالبًا ما يتم إعادة تفسيره عند تحليل القصيدة. من الواضح أن الصور المجازية تعني إما الصراع بين الغويلفيين والغيبلينيين، أو السياسة، أو رذائل الكنيسة الرومانية، أو الأحداث بشكل عام. التاريخ الحديث. هذا أفضل دليل على مدى بعد دانتي عن مسرحية الخيال الفارغة ومدى حرصه على إغراق الشعر تحت الرمز. ومن المرغوب فيه أن يكون معلقوه حذرين مثله عند تحليل الكوميديا ​​الإلهية.

نصب تذكاري لدانتي في ساحة سانتا كروس في فلورنسا

جحيم دانتي – تحليل

"أعتقد أنه من أجل مصلحتك يجب أن تتبعني. سأدلك على الطريق وأقودك عبر أراضي الخلود، حيث ستسمع صرخات اليأس، وترى ظلالًا حزينة عاشت على الأرض قبلك، تنادي بموت الروح بعد موت الجسد. وحينئذ ترى أيضًا آخرين يفرحون في وسط لهيب التطهير، لأنهم يرجون الوصول إلى مسكن المبارك. إذا كنت ترغب في الصعود إلى هذا المسكن، فإن الروح التي هي أحق مني ستقودك إلى هناك. وسوف تبقى معك عندما أغادر. بإرادة الحاكم الأعلى، لم يُسمح لي، الذي لم أعرف قط قوانينه، بإرشاد الطريق إلى مدينته. الكون كله يطيعه، حتى مملكته هناك. هناك مدينته المختارة (sua città)، هناك يقف عرشه فوق السحاب. أوه، طوبى لأولئك الذين يطلبونه!

وفقًا لفيرجيل، سيتعين على دانتي أن يختبر في "الجحيم"، ليس بالكلمات، بل بالأفعال، كل بؤس الشخص الذي ابتعد عن الله، ويرى كل عبث العظمة والطموح الأرضي. ولهذا الغرض يصور الشاعر في “الكوميديا ​​الإلهية” مملكة تحت الأرضحيث يربط كل ما يعرفه من الأساطير والتاريخ وتجربته الخاصة حول انتهاك الإنسان للقانون الأخلاقي. يملأ دانتي هذه المملكة بأشخاص لم يسعوا أبدًا لتحقيق وجود نقي وروحي من خلال العمل والنضال، ويقسمهم إلى دوائر، موضحًا المسافة النسبية بينهم عن بعضهم البعض درجات مختلفةخطايا. دوائر الجحيم هذه، كما يقول هو نفسه في المقطع الحادي عشر، تجسد تعاليم أرسطو الأخلاقية (الأخلاق) حول انحراف الإنسان عن القانون الإلهي.

"الكوميديا ​​الإلهية" - أعظم عملالعصور الوسطى على أعتاب عصر النهضة. أنشأ دانتي دليلاً للحياة الآخرة بمثل هذه التفاصيل (خاصة في الجزء الأول) لدرجة أن معاصريه كانوا خائفين من الشاعر: كانوا متأكدين من أنه كان بالفعل في العالم التالي. يحكي مائة فصل بالضبط عن رحلة غير عادية إلى الله. يحتوي العمل على العديد من الإشارات إلى العصور القديمة، لذلك بدون المعرفة الأساسية بالأساطير، لن يكون من السهل قراءة هذا الكتاب. نحن ندعوك للتعرف على رواية مختصرة"الكوميديا ​​الإلهية" لدانتي أليغييري، وننصحك أيضاً بقراءتها لفهم واستيعاب كل شيء.

يتم سرد السرد بضمير المتكلم. ضاع دانتي أليغييري في الغابة في منتصف حياته. الشاعر في خطر من الحيوانات المفترسة التي تجسد الرذائل: الذئب والأسد والوشق (في بعض الترجمات الفهود). ينقذه شبح الشاعر الروماني القديم فيرجيل، الذي يقدسه دانتي كمعلم له. يقترح فيرجيل الذهاب في رحلة عبر الجحيم والمطهر والسماء. يشعر دانتي بالخوف، لكن الشاعر القديم يذكر أنه يفعل ذلك بناءً على طلب بياتريس، حبيبة أليغييري المتوفاة، من أجل إنقاذ روحه. لقد ضربوا الطريق. وفوق أبواب الجحيم كلمات مكتوبة مفادها أنه إذا وصلت الروح إلى هنا، فلن يساعدها الأمل، لأنه لا يوجد مخرج من الجحيم. هنا تذوي أرواح "التافهين" الذين لم يفعلوا خيرًا ولا شرًا في الحياة. لا يمكنهم الذهاب إلى الجحيم أو الجنة. يتم نقل الأبطال عبر نهر آشيرون بواسطة الحارس الأسطوري شارون. يفقد دانتي وعيه، كما يفعل بعد كل انتقال إلى الدائرة التالية.

1. يتم تمثيل الجحيم في القصيدة على شكل قمع يؤدي إلى مركز الأرض بالقرب من القدس. في الجولة الأولىفي الجحيم، المسمى "ليمبو"، يلتقي دانتي بأرواح الصالحين الذين ماتوا قبل ميلاد المسيح. كان هؤلاء الناس وثنيين ولا يمكن خلاصهم. يوجد أيضًا في Limbo أرواح الأطفال الذين لم يولدوا بعد. هنا، في الظلام، على غرار مملكة الجحيم، تستريح روح فرجيل. محادثات دانتي مع هوميروس، سوفوكليس، ويوريبيدس وغيرهم من الشعراء القدماء.
2. الجولة الثانيةيمثل مكان دينونة الخطاة بقيادة الشيطان مينوس. مثل شارون، مينوس غاضب من وجود شخص حي في الجحيم، لكن فيرجيل يشرح له كل شيء. في الدائرة الثانية ، مدفوعة برياح العواطف الجهنمية ، تتعذب النفوس الغارقة في خطيئة الشهوانية (كليوباترا وهيلين طروادة وأخيل وآخرين).
3. خطيئة الدائرة الثالثة- الشراهة. الكلب العملاق ذو الرؤوس الثلاثة سيربيروس يمزق الخطاة الذين يتمرغون في الوحل عدة مرات. ومن بينهم بطل إحدى قصص ديكاميرون القصيرة، وهو الشره شاكو. يطلب من دانتي أن يخبرنا عن نفسه حياً.
4. الوصي الجولة الرابعة- الشيطان بلوتوس (في الأساطير - إله الثروة). البخلاء والمسرفون يدحرجون الحجارة على بعضهم البعض ويلعنون. من بين الأول، يلاحظ دانتي العديد من رجال الدين.
5. الدائرة الخامسة- المستنقع الجهنمي الذي يتدفق فيه نهر آشيرون. الغاضبون يغرقون فيه. يتم نقل الشعراء من خلاله بالقارب بواسطة فليجيوس بن آريس الذي دمر معبد دلفي. يطفو القارب حتى برج مدينة ديث. الخطاة الذين ارتكبوا الخطايا لم يعودوا بسبب الضعف، بل بإرادتهم الحرة، يتعذبون فيها. لقد أبعدت الشياطين الشعراء عن الطريق لفترة طويلة، ولم تساعدهم تحذيرات فيرجيل.
6. يتم فتح البوابة بواسطة رسول سماوي يأتي لمساعدة الأبطال عبر الماء. الدائرة السادسةآدا هي مقبرة بها قبور محترقة يطير حولها الغضب والهيدرا. الزنادقة يرقدون في النار، ومن بينهم لاحظ دانتي مقابر الباباوات الذين رحلوا الكنيسة الكاثوليكية. كما أنه يعترف بالعدو السياسي لأسلافه. الموتى لا يعرفون شيئا عن الحاضر، ولكن يمكنهم رؤية المستقبل.
7. الدائرة السابعةمخصص للعنف، ويحرسه الشيطان مينوتور. يرى الشعراء الآثار التي أحدثها الزلزال أثناء موت يسوع المسيح. هذا المكان مقسم إلى 3 خنادق: العنف ضد جارك، وضد نفسك، وضد الله. في الأول، يتدفق نهر دموي يغرق فيه الخطاة، وكل من يحاول الخروج يطارده القنطور. تشيرون، الذي قتل دمه هرقل، يذوب الأبطال أكثر. الحزام الثاني مملوء بالأشجار التي تعيش فيها أرواح المنتحرين. تدور حيوانات Harpies حولها وتهاجم النباتات باستمرار. عندما يكسر دانتي فرعا، يسمع أنين ويتدفق الدم بدلا من الراتنج. أرواح المنتحرين تخلت عن أجسادها ولن تعود إليها بعد ذلك الحكم الأخير. في الخندق الثالث، يمر دانتي وفيرجيل عبر حقل مهجور، حيث يستلقي كارهو الله تحت المطر الناري. يشرح فيرجيل لدانتي أن نهري أشيرون وستيكس، اللذين يتدفقان إلى بحيرة كوكيتوس، هما دموع البشرية الغارقة في الرذائل. للنزول إلى الدائرة الثامنة، يركب الأبطال الوحش الطائر جيريون، الذي يجسد الخداع.
8. الدائرة الثامنةالمخادعون واللصوص يحترقون بالنار. تتدفق أنهار من البراز، بعض الخطاة فقدوا أطرافهم، أحدهم يتحرك ممسكًا رأسه بدلاً من الفانوس، والآخر يتبادل الأجساد مع الثعبان في عذاب رهيب. تخيف الشياطين الشعراء و(من أجل إيقاعهم في الفخ) تظهر لهم الطريق الخطأ، لكن فيرجيل يتمكن من إنقاذ دانتي. هنا يتعذب يوليسيس والعراف تيريسياس وكذلك معاصرو دانتي. يصل الأبطال إلى بئر العمالقة - نمرود وإفيالتس وأنتايوس، الذين يأخذون الشعراء إلى الدائرة التاسعة.
9. الدائرة الأخيرة من الجحيمهو كهف جليدي يتم فيه تعذيب الخونة المتجمدين حتى أعناقهم في الجليد. ومنهم قابيل الذي قتل أخاه. إنهم غاضبون من مصيرهم، ولا يخجلون من إلقاء اللوم على الله في كل شيء. في وسط الأرض، يمكن رؤية الوحش ذو الرؤوس الثلاثة لوسيفر من الجليد. في ثلاثة أفواه يمضغ بروتوس وكاسيوس (خونة قيصر) إلى ما لا نهاية، وكذلك يهوذا. يزحف الشعراء إلى أسفل فراء لوسيفر، لكن سرعان ما يتفاجأ دانتي بأنهم يتحركون إلى الأعلى، لأن هذا هو نصف الكرة الأرضية المعاكس بالفعل. يذهب الشعراء إلى سطح الأرض إلى الجزيرة التي يقع عليها المطهر - جبل مرتفعمع قمة مقطوعة.

المطهر

ملاك ينقل النفوس الحاصلة على الجنة إلى الشاطئ. عند القدم يزدحم المهملون، أي الذين تابوا، ولكنهم في نفس الوقت تكاسلوا عن ذلك. يمر دانتي وفيرجيل عبر وادي الحكام الأرضيين إلى أبواب المطهر، التي تؤدي إليها ثلاث درجات: مرآة، خشنة، وحمراء نارية. يطبع الملاك سبعة أحرف "ر" (خطايا) على جبين أليغييري. لا يمكنك تسلق الجبل إلا خلال النهار، ولا يمكنك الالتفاف.

الحافة الأولى للمطهر يحتلها رجال فخورون يحملون حجارة ثقيلة على ظهورهم. تحت قدميه، يرى دانتي صورا بأمثلة على التواضع (على سبيل المثال، البشارة لمريم العذراء) والفخر المعاقب (سقوط الملائكة المتمردين). كل حافة تحرسها الملائكة. أثناء الصعود إلى الحافة الثانية، يختفي الحرف "P" الأول ويصبح الباقي أقل وضوحًا.

الشعراء يرتفعون إلى أعلى. هنا، على طول الهاوية، يجلس الناس الحسود، المحرومين من بصرهم. بعد كل صعود إلى الحافة التالية، يرى دانتي أحلامًا تجسد سعيه وصعوده الروحي.

الحافة الثالثة يسكنها الغاضبون. تتجول النفوس في الضباب الذي يلف الجبل في هذا الجزء: هكذا يغشى الغضب على عيونهم خلال الحياة. ليست هذه هي المرة الأولى التي يسمع فيها دانتي صرخات الملائكة المهيبة.

كانت الحواف الثلاثة الأولى مخصصة للخطايا المرتبطة بحب الشر. والرابع هو عدم كفاية محبة الله. الباقي - مع حب الفوائد الكاذبة. الحافة الرابعة مليئة بالأشخاص الحزينين الذين يضطرون إلى الركض حول الجبل إلى ما لا نهاية.

وعلى الحافة الخامسة يرقد التجار والمسرفون وهم مسترخون. يركع دانتي أمام روح البابا، لكنها تطلب عدم التدخل في صلاتها. يبدأ الجميع بحمد الله عندما يشعرون بالزلزال: يحدث هذا عندما تتلقى النفس الشفاء. هذه المرة تم إنقاذ الشاعر ستاتيوس. ينضم إلى دانتي وفيرجيل.

الشراهة، المنهكة من الجوع، تتجمع على الحافة السادسة حول شجرة بها ثمار لذيذة المظهر يستحيل الوصول إليها. وهذا سليل شجرة المعرفة. يتعرف دانتي على صديقه فوريس ويتواصل معه.

تمتلئ الحافة الأخيرة بالنار، حيث تجري من خلالها حشود من السدوميين وأولئك الذين جربوا الحب الوحشي. دانتي وفيرجيل يسيران عبر النيران. الرسالة الأخيرةيختفي "ر". يفقد دانتي وعيه مرة أخرى ويحلم بفتاة تقطف الزهور لأخرى.

يستيقظ الشاعر في الجنة الأرضية، المكان الذي عاش فيه آدم وحواء. يتدفق هنا ليتا (نهر نسيان الخطيئة) وإيونوي (نهر ذكرى الخير). يشعر دانتي رياح قوية: المحرك الرئيسي هو الذي يحرك السماء. يشهد الشاعر موكبًا متجهًا إلى خاطئ تائب. من بينها حيوانات غير مسبوقة، والأشخاص الذين يجسدون الفضائل، وكذلك غريفين - نصف أسد، نصف نسر، رمز المسيح. مع ظهور بياتريس برفقة مائة ملائكة يختفي فيرجيل. يتوب دانتي عن خيانة حبيبته، وبعد ذلك تُغرقه الفتاة ماتيلدا في غياهب النسيان. في عيون بياتريس، يرى دانتي انعكاس غريفين، وتغيير مظهره باستمرار. يربط غريفين صليبًا من أغصان شجرة المعرفة فيصبح مغطى بالفواكه. يشاهد دانتي رؤى ترمز إلى مصير الكنيسة الكاثوليكية: نسر يطير على العربة، ويتسلل إليها ثعلب، ويزحف تنين من الأرض، وبعد ذلك تتحول العربة إلى وحش. دانتي يغرق في إينوي.

جَنَّة

يرتفع دانتي وبياتريس إلى السماء عبر كرة من النار. إنها تنظر للأعلى، وهو ينظر إليها. يصلون إلى السماء الأولى - القمر، ويخترقون داخل القمر الصناعي للأرض. إليكم أرواح الناقضين للعهود التي يأخذها الشاعر للتأملات.

يرتفع الأبطال إلى عطارد، حيث يعيش الناس الطموحون. تطير إليهم العديد من النفوس المضيئة، أحدهم - الإمبراطور جستنيان - يعكس تاريخ روما. يلي ذلك ضرورة الصلب.

على كوكب الزهرة، في السماء الثالثة، يعيش الأحباء، ويدورون في الهواء مع الملائكة.

الشمس، مثل كل الكواكب في القصيدة، تدور حول الأرض. معظم نجم ساطعيسكنها الحكماء. رقصات النفوس المستديرة تغني أن نورها سيبقى بعد القيامة، لكنه سيشرق داخل الجسد. من بينهم، دانتي يلاحظ توما الأكويني.

والسماء الخامسة هي المريخ موطن المجاهدين في سبيل الدين. يوجد داخل الكوكب صليب من الأشعة التي تطير بها النفوس وتغني. إذا كان والد دانتي يسير بين المتفاخرين في المطهر، فإن جده الأكبر يستحق البقاء هنا على المريخ. تتنبأ روح أحد الأجداد بنفي دانتي.

يصعد دانتي وبياتريس إلى كوكب المشتري، حيث ينعم الحكام فقط. وتصطف النفوس فيهم داود وقسطنطين وغيرهما من الملوك عبارات تعليمية، ثم إلى نسر ضخم. أولئك الذين عاشوا قبل المسيح ما زالوا يتوقعونه ولهم الحق في الذهاب إلى السماء.

وفي السماء السابعة - زحل - يعيش المتأملون، أي الرهبان واللاهوتيون. تطلب بياتريس من دانتي أن يبعد تفكيره عنها، ويلاحظ الشاعر درجًا تنزل نحوه الملائكة والأرواح المضيئة مثل الأضواء.

شركة السماء المرصعة بالنجومحيث تعيش النفوس المنتصرة، يرى دانتي الأرض. من ضوء ساطعيفقد وعيه ويشعر برؤية خافتة. يتم الترحيب بالأبطال من قبل رئيس الملائكة جبرائيل. يسأل الرسول بطرس أليغييري عن الإيمان، والرسول يعقوب عن الرجاء، والرسول يوحنا عن المحبة. يجيب دانتي على الجميع بالإيجاب: فهو يؤمن ويأمل ويحب. بياتريس تزيل الغبار من عيون دانتي. يتحدث أليغييري مع آدم، وبعد ذلك يرى بيتر يتحول إلى اللون الأرجواني: هذه علامة على أن البابا الحالي لا يستحق لقبه.

يصل دانتي وبياتريس إلى المحرك الرئيسي، وهو نقطة ضوء صغيرة يمكن من خلالها رؤية الملائكة وهم يتحركون في السماء. يبدو هذا المكان وكأنه الجنة الأصغر، بينما مع صعود الأبطال، يجب أن تكون كل سماء أكبر من السابقة. يتعلم دانتي أن المهمة الرئيسية للملائكة هي حركة السماء.

أخيرًا، يدخل دانتي إلى الإمبراطورية أو وردة البوصلة ويرى نهرًا من الضوء يتحول إلى بحيرة داخل وردة عملاقة، والتي تتحول إلى مدرج. يصبح القديس برنارد من كليفورز المرشد الثالث لدانتي بينما تجلس بياتريس على العرش. نفوس الصالحين تجلس على الدرجات المزدحمة. ومن جانب النساء ماريا ولوسيا وحواء وراشيل وبياتريس. وقبالتهم، بقيادة يوحنا المعمدان، جلس رجال. يشير برنارد كليفروس إلى الأعلى، ويفقد دانتي وعيه تدريجيًا من الضوء القوي، ويرى الله: ثلاث دوائر متعددة الألوان تعكس بعضها البعض، وفي إحداها يبدأ الشاعر في تمييز وجه بشري. يتوقف دانتي أليغييري عن الرؤية ويستيقظ.

مثير للاهتمام؟ احفظه على الحائط الخاص بك!