أشهر الثوار .

أُطرُوحَة

كونداكوفا، أولغا نيكولاييفنا

درجة أكاديمية:

مرشح للعلوم التاريخية

مكان الدفاع عن الأطروحة:

رمز التخصص HAC:

تخصص:

التاريخ الوطني

عدد الصفحات:

الفصل الأول. تكوين الشخصية نساء ثوريات

§1. تأثير المشاعر العامة في الخمسينيات والسبعينيات. القرن ال 19 حول تكوين شخصية المرأة

§2. تعليم المرأة في فترة ما بعد الإصلاح في الستينيات والسبعينيات.

§3. طرق تغلغل الأفكار الثورية في البيئة النسوية

الباب الثاني. الصورة الاجتماعية والنفسية للمرأة

نساء ثوريات

§1. المرأة الثورية كظاهرة اجتماعية ونفسية

§2. الأسس النفسية للنظرة الثورية للعالم للمرأة

§3. خصوصيات التكوين النفسي للثوريات

الفصل الثالث. النساء في سيبيريا إكسلاين

§ 1. التكوين الاجتماعي ووضع المرأة في المنفى السيبيري

§2. وضع المرأة في الأشغال الشاقة والنفي

§3. النشاط الثوري للمرأة في سيبيريا

مقدمة الأطروحة (جزء من الملخص) حول موضوع "الثوريات في السبعينيات والثمانينيات من القرن التاسع عشر وإقامتهن في المنفى السيبيري"

الأطروحة مخصصة لواحدة من أكثر الظواهر إثارة للاهتمام في التاريخ الروسي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - ظهور وتطور الظاهرة الاجتماعية للمرأة الثورية.

ويعود اهتمام المؤرخين والفلاسفة بشخصية الثائرات إلى اهتمامهم بالشخصية الأنثوية بشكل عام. كتب الفيلسوف في. في. روزانوف: "في زمن الأمية، كانت المرأة "خطيئة"، وفي زمن الثقافة، كانت "سيدة". وفي كلتا الحالتين، هذا كذب، والحقيقة هي أنها شخص، 1أ". الإنسانية، والتي بدونها يصبح النصف الثاني من الإنسانية لا معنى له ومستحيلا." عند نقاط التحول في تاريخ العالم، غالبًا ما نلتقي بشخصيات نسائية يبدو أنها استوعبت كل الصراعات والمآسي والعواطف التي كانت سائدة في تلك الحقبة. على عكس الرجال، كانت هذه الشخصيات النسائية حافزًا لإنجازات معينة واختبارًا لما كان يحدث. كانت هناك فترات في تاريخ العالم قامت فيها نساء بارزات بتحديد وتسريع نقاط التحول في التاريخ. في تاريخ العالم، نعرف عن جان دارك، التي أدى ظهورها إلى تسريع توحيد فرنسا. وفي التاريخ الروسي، نجد السيدة النبيلة موروزوفا، التي حاربت بتعصب ضد ابتكارات البطريرك نيكون في حياة الكنيسة، والزوجة العاطفية للأسقف أففاكوم، التي شاركت زوجها في كل شيء مصيره وأفكاره، وقد غيرت النزوح الجماعي لزوجات الديسمبريين في سيبيريا مصير الديسمبريين، ولقي المنفى استنكارا شعبيا، وتم الحديث عن الديسمبريين في جميع شرائح السكان. بفضل تدخل E. Uvarova في مصير شقيقها، تعلم المجتمع الكثير من أفكار سجين أكاتوي البعيد، م. لونين، المحكوم عليه بالصمت.

لا تعمل الشخصيات النسائية البارزة على تنويع الأحداث التاريخية وتزيينها عاطفيًا فحسب، بل وفقًا لـ ك. ماركس، ينبغي رؤية التخمير الأنثوي في جميع الثورات الاجتماعية الكبرى. لهذا السبب هو هكذا

1 الكنيسة الروسية. المصير الروحي. عدم الأهمية والسحر. السؤال الرئيسي. سانت بطرسبرغ، 1909، ص 92.

7 ماركس ك.، إنجلز ف. سوش. ط32، ص486. من المهم دراسة شخصية الثوريات لفهم الحركة الثورية في السبعينيات والثمانينيات. القرن ال 19

بالفعل في أوائل الستينيات. نرى ظاهرة غير عادية في الواقع الروسي: تحرير الشخصية الأنثوية من وصاية الدولة ومن وصاية الأسرة. تصبح النساء مشاركات نشطات في مختلف الفنون ودور الطباعة والجمعيات. S. F. جوريانسكايا، مشارك في الحركة النسائية في الستينيات. كتب: "لقد غيّر إصلاح عام 1861 النظام الاقتصادي للحياة الروسية بأكمله. لقد أجبر كتلة كاملة من الأشخاص غير المستعدين، رجالًا ونساءً، على تولي العمل. في هذا الوقت، استيقظت رغبة جديدة في الاستقلال والعمل المستقل بين النساء مما يتيح لهم الفرصة للخروج من ظل الظلم والاستبداد العائلي"1.

في عام 1867، تلقت N. P. Suslova، أول امرأة روسية، شهادة طبية في زيوريخ. وحذت حذوها العديد من النساء الأثريات، ومعظمهن من أصول نبيلة. صعوبة الحصول على التعليم وخاصة للنساء الزائرات، الاستعداد النفسي لإدراك الأفكار الجديدة، بسبب إنكار الأفكار القديمة، الروابط الأسرية مع الآخرين. الثوارلكن خصوصيات تكوينهن النفسي جعلت فئة معينة من النساء عرضة للدعاية الثورية. ونتيجة لذلك، انضم جزء صغير من النساء اللاتي درسن في دورات مختلفة إلى الحركة الثورية. الأحداث الثورية في السبعينيات والثمانينيات. وضع مهمة مستحيلة لبعض النساء: مواصلة تعليمهن أو تكريس أنفسهن للقضايا الثورية.

في الستينيات القرن ال 19 M. K. بدأت Tsebrikova أنشطتها الاجتماعية والأدبية النقدية. تشكلت وجهات النظر والمكانة الحياتية للزعيم المستقبلي للحركة الاجتماعية تحت تأثير والده، K. R. Tsebrikov، ضابط البحرية، وعمه، N. R. Tsebrikov، ديسمبريست. الأب، ضابط صادق ومباشر، والعم، المخلص لأفكار وذاكرة الديسمبريين، غرسوا في روح الطفل الاهتمام بالبنية العادلة للمجتمع. في سن 25 عامًا ^ تاسوف ف.ف. مذكرات ومقالات إن في ستاسوفا. سان بطرسبرج،. 1895.

M. K. Tsebrikova ترفض النمط التقليدي للنبلاء في القرن التاسع عشر. نمط الحياة ويبدأ النشاط الأدبي، يشارك بنشاط في تنظيم الدورات النسائية: فلاديمير، ألارشين. من عام 1878 إلى عام 1898، كان M. K. Tsebrikova أحد الأعضاء الأكثر موثوقية في جمعية تسليم الأموال للدورات النسائية العليا. ربطت زعيمة الحركة النسائية M. K. Tsebrikova1 حل قضية المرأة بجميع جوانب الحياة في الواقع الروسي: السياسية والاقتصادية والقانونية. "إن قضية المرأة كانت لها وما زالت ذات قيمة في بلادنا بقدر ما تخدم خلاص العالم، وبقدر ما تصحح الظلم وقمع السلطة منذ قرون، ورأت المرأة الروسية فيه يفتح الطريق أمامها". "تضمن لنفسها ليس فقط مصالحها الشخصية، بل أيضا العمل لصالح المجتمع. ولن ينتصر قضية المرأة إلا بحل قضية مشتركة"2. في أنشطتها، M. K. تجاوزت Tsebrikova نطاق حل مشاكل المرأة البحتة، في 70-90s. قدمت باستمرار المساعدة المادية وجميع أنواع المساعدة للحركة الثورية. لقد أيقظ التوجه الأيديولوجي الذي وضعه إيديولوجي الحركة النسائية أفضل مشاعر الفتيات الصغيرات وشجعهن على الانخراط في النشاط العقلي. الجيل الجديد 70-80s. لقد أدرك المُثُل وأسلوب الحياة الذي طوره جيل النساء في الخمسينيات والستينيات. تحدث V. O. Klyuchevsky بشكل عام عن الاستمرارية الروحية في اجتماع لجمعية محبي الأدب الروسي في الأول من فبراير عام 1887. "والحقيقة هي أنه بعد عام 1837، نشأ جيل لم يعد يجد بوشكين على قيد الحياة والذي وضعت روايته (يوجين أونيجين) على ملامحه الأخلاقية لمسة خاصة وعاطفية بعض الشيء أكثر من أعماله الأخرى"3. ربما كانت هذه "الطية العاطفية قليلاً" أحد الشروط لظهور آراء ثورية جديدة بين النساء في الخمسينيات والستينيات. ورغبتهم في التخفيف من أوضاع الناس. لذلك، على الرغم من وجهات النظر والسلوك المتطرف للنساء في السبعينيات والثمانينيات، فإن النساء في الخمسينيات والستينيات. اعتبرتهم أتباعهم، على أي حال، لا نعرف منشورات Tsebrikov M.K. عشرون عاما من قضية المرأة // Zhivopisnoye obozrenie. 1882. رقم 6. ص124.

2 تسيبريكوفا م.ك. هناك مباشرة. ص126.

3 كليوتشيفسكي ف. صور تاريخية. م، 1991، ص 408، 409 تنازلات شخصية واتهامات ضد الثوار من صفوف الحركة النسوية.

الاهتمام بالنساء الثوارنشأت في المجتمع منذ لحظة ظهورها. ناقش الجميع المشكلة: الحكومة، والناس العاديون، والمؤرخون، والفلاسفة، والكتاب. وبما أن موضوع الاهتمام كان سلوك المرأة، لم تتمكن الحكومة ولا المؤرخون من فهم ووصف الخصائص النفسية للثوار بسرعة لسببين: أولا، كانوا معاصرين للأحداث، وثانيا، كانوا رجالا.

لذلك نجد الدراسات الأولى للخصائص النفسية للمرأة من النوع الجديد في خيال الستينيات والثمانينيات من القرن التاسع عشر. التحليل النفسي الأكثر تفصيلاً للنساء المنخرطات في الحركة الثورية خلال هذه السنوات قدمه الكاتب ن. ليسكوف في روايتيه "لا مكان" و"على السكاكين".

تقدم لنا الكاتبة المسار المعقد والمأساوي لبطلاتها، المنجرف بالأفكار الثورية. كشاهد على الأحداث الموصوفة، يصور لنا N. Leskov بدقة ظهور رؤية عالمية ثورية. من بين العديد من الأعمال ذات الطبيعة الاجتماعية والسياسية التي تدرسها بطلاته، يسمي ن. ليسكوف المقالات التي كتبها أ. هيرزن، "الشعب الروسي والاشتراكية" و"رسائل إلى ميشليه".

ما يثير اهتمامنا الأكبر هو الأزمة الروحية للبطلات وحالتهم الداخلية التي حددت طريقهم المستقبلي. في قلب الأزمة الروحية يوجد صراع مع الواقع. تموت بطلاته، لكن المؤلف، متعاطفًا معهن، يوضح للقارئ أن الدراما الروحية لبطلاته تكمن في عزلتهن عن مستوى متطلبات المجتمع الذي يعشن فيه. يتناقض "نفاد الصبر" الثوريين في الرواية مع غالبية مجتمعهم المعاصر باعتبارهم أشخاصًا يتمتعون بأعلى المعايير الأخلاقية، ومخلصين للحلم الإنساني المتمثل في الأخوة البشرية جمعاء.

إن المصائر المعقدة والمعقدة والمأساوية للنساء اللاتي انضممن إلى الحركة الثورية أعطت روايات ن. ليسكوف سمعة كونها "مناهضة للعدمية". لكن بشكل عام، فإن مفهوم شخصيات بطلات الروايات اللاتي يعانين انهيار أفكارهن، والتفسير العميق والمتعدد الأوجه للأسباب الاجتماعية التاريخية لدراماهن الروحية، يخرج روايات ن. مجموعة من النماذج النموذجية "المناهضة للعدمية" مع ميلها الضيق.

استجابت الحكومة على الفور لظهور النساء ذوات العقلية الثورية في المجتمع. ولم يكن الغرض الرئيسي من التغطية الحكومية الرسمية تحليل أسباب انخراط المرأة في البيئة الثورية، بل تقديمها للمجتمع على أنها إما "فاسدة أخلاقياً" أو غبية ومخدوعة. سعت الحكومة إلى أن تثبت للمجتمع كله أنه لا توجد أسباب داخلية لظهور الثوريات في المجتمع.

في السبعينيات والثمانينيات من القرن التاسع عشر. لم يهتم المؤرخون في المقام الأول بدراسة خصائص التركيب النفسي للثوريات، بل بنتائج الحركة النسائية في الخمسينيات والستينيات. المؤرخون، I. S. Zabelin، S. S. شاشكوف، كونهم معاصرين للأحداث الموصوفة، اهتموا فقط بظواهر النظام التاريخي. لقد شهدوا تحرير الفرد، بفضل إصلاحات عام 1861، ولذلك تركز اهتمامهم على حالة الفرد في فترة ما بعد الإصلاح، وكذلك على حالة الأسرة، باعتبارها الشكل الوحيد للوجود. الشخصية الأنثوية في روسيا ما قبل الإصلاح. لم تكن مشاركة النساء في الثورة تثير اهتمامهن أو إثارة اهتمامهن، لأنهن لم يستطعن ​​التنبؤ بالأحداث الثورية في أوائل القرن العشرين. من خلال وصف جميع الثوريين بالعدميين، لم يحاول العديد من المعاصرين حتى فهم تنوع وجهات النظر والأهداف السياسية لهؤلاء الأشخاص.

I. S. لم يستكشف زابيلين نوعًا جديدًا من الشخصية الأنثوية - المرأة الثورية. ومع ذلك، فقد رأى أن نوعًا جديدًا ومستقلًا تمامًا من الشخصية الأنثوية قد ظهر في المجتمع، وهو ما ينكر تمامًا القواعد وقواعد السلوك السابقة. يعتقد آي إس زابيلين أن مثل هذا الإنكار وجميع أنواع العدمية في الواقع الروسي نتجت عن الواقع نفسه، حيث كان الفرد دائمًا "تحت الوصاية السياسية للسلطات القبلية وفي غياب التعليم". في رأيه، لا يمكن تحرير الشخصية الأنثوية إلا في مجتمع "حيث يحمل المجتمع في وعيه، وبالتالي، في تطوره، فكرة الشخصية ذاتها، المثل الأعلى للكرامة الإنسانية"1.

مؤرخ القرن التاسع عشر، الذي أبدى اهتمامًا بالحركة النسائية خلال فترة صعودها، يعتقد إس إس شاشكوف أن تحرير الفرد ممكن في مجتمع تم فيه تحقيق التقدم الاجتماعي وتطورت العلاقات البرجوازية خلال هذه الفترة ، يتم تدمير الأسس الأبوية للأسرة في المجتمع، ونتيجة لذلك يظهر جيش البروليتاريا النسائية. تركز اهتمام إس إس شاشكوف على ذلك الجزء من النساء، الذي كتب عنه: "إن قضية المرأة ليست متعة، بل هي مسألة حياة أو موت". واعتبر جميع الأفكار الأخرى للحركة النسائية "أوهامًا فارغة للشابات والشابات اللاتي يعانين من مستوى منخفض من النمو العقلي والأخلاقي بحيث لا يمكن الوصول إليهن لأي تأثيرات تحررية جدية"2.

كما نرى في أعمال مؤرخي القرن التاسع عشر. يحتوي على تحليل للحركة النسوية وحالة الشخصية الأنثوية في المجتمع، لكن لا يوجد اهتمام بشخصية الثوار، ولا تؤخذ في الاعتبار ارتباطات الحركة النسوية بالمنظمات الثورية، ولم يتم تطوير الرواية الرسمية لذلك نضال المرأة من أجل التعليم يقودها إلى الثورة. يمكن تفسير عدم الاهتمام بالظروف التاريخية والنظام السياسي.

في بداية القرن العشرين. أشار أحد الدعاة والمنظرين البارزين للحركة النسائية، أ. أمفيتاتروف، إلى تأثير الحركة النسائية على ظهور وتطور النظرة العالمية الثورية بين النساء. لقد تتبع التطور العام في النظرة العالمية للمرأة منذ بداية القرن التاسع عشر. حتى منتصف السبعينيات. في رأيه، تطورت الأيديولوجية الثورية النسائية “تحت تأثير مصاعب الحياة الأسرية” والنضال من أجل تعليم المرأة. وبالنظر إلى أن الحركة النسائية للتعليم كانت حركة مستقلة، خلص أ. أمفيتاتروف إلى أن النساء مستعدات نفسيا للقضية الثورية. أسهب المؤلف في الحديث بالتفصيل عن سمات علم النفس الثوري

1 زابلين آي. الحياة المنزلية للملكات الروسيات في القرنين السادس عشر والسابع عشر. نوفوسيبيرسك، 1992. ص 9

2 شاشكوف س.س. قصة امرأة روسية. سانت بطرسبرغ، 1879، ص 13 امرأة، والتي تم التعبير عنها بمزيد من الطاقة الثورية والمثابرة. "بفضل تأثير المرأة، واللباقة السياسية للمرأة،" كانت النساء مصدر إلهام للعديد من الأعمال الثورية. "عندما فشلت محاولة مسلحة لاستعادة فوينارالسكي من الدرك في عام 1878، كان المشاركون في المحاولة أكثر خوفًا من الشرطة مما ستقوله نساء الحزب. ماذا ستقول بيروفسكايا"1.

مؤرخ آخر من أوائل القرن العشرين. كتب بي بي جلينسكي في مراجعته للفترة الثورية في التاريخ الروسي /1861-1881/، أن الحركة النسائية في روسيا كانت تابعة ومستوردة من الخارج. ويعود انخراط المرأة في الحركة الثورية، في رأيه، إلى نضال المرأة في التعليم العالي وتدريبها في الجامعات الأجنبية. المرأة الروسية التي درست في الغرب، تحت تأثير الدعاية الثورية وبسبب خصوصيات تكوينها النفسي (جوهرها يكمن في الرغبة في مساعدة الناس)، عادت إلى روسيا وانضمت إلى الحركة الثورية. بالنظر إلى مشاركة المرأة في الحركة الثورية باستخدام مثال النساء اللاتي درسن في الخارج، يصف B. B. جلينسكي مشاركة المرأة في الدوائر الثورية في السبعينيات. كظاهرة عرضية. وبربط ظهور قضية المرأة بتأثير الغرب، لا يعطي المؤلف صورة كاملة عن نشأة وتطور النظرة الثورية لدى النساء. في عام 1908، أشار ل. كولتشيتسكي أيضًا في كتابه "تاريخ الحركة الثورية الروسية" إلى ارتباط "الحركة العقلية في الغرب" بكفاح المرأة من أجل التعليم والمشاركة في الحركة الثورية في روسيا3.

في الأعمال قيد النظر من القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين. عن تاريخ الحركة النسوية وتاريخها تحريرالحركة، يمكن تتبع مفهوم واحد، الذي دفعته الحكومة إلى الرأي العام في السبعينيات. القرن ال 19 أن مشاركة المرأة فيها تحريروكانت الحركة بسبب المدرجات أ. المرأة في الحركات الاجتماعية في روسيا. سانت بطرسبرغ، 1905، ص 34

2 جلينسكي ب.ب. الفترة الثورية في تاريخ روسيا/1861-1881/. الزمن الجديد، 1913، الجزء الأول، ص76.

3 كولتشيتسكي ل. تاريخ الحركة الثورية الروسية. سانت بطرسبرغ، 1908، ص 127. فقط نضال المرأة من أجل التعليم. في عام 1910، تم نشر مقال تاريخي وقانوني عن التعليم العالي للمرأة. وأشار مؤلف هذا المقال، ك.ر.شوكول، إلى أن أحد أسباب رغبة المرأة في التعليم العالي هو الدخل الأفضل. إن الرغبة الهائلة لدى النساء في الحصول على التعليم العالي هي الرغبة في حماية أنفسهن من جميع أنواع الحوادث من خلال العمل الشخصي. ومن خلال المواد المقدمة في المقال حول تنظيم الدورات النسائية العليا، يتضح أن منظمي الدورات واجهوا مشكلتين رئيسيتين: نقص الأموال وضعف استعداد النساء لاستيعاب المواضيع. ووفقا للمؤلف، فإن الحاجة إلى التعليم العالي لا تزال غير مستقرة. "كانت الدورات العليا للنساء التي تم افتتاحها سابقًا (في سانت بطرسبرغ وموسكو وكازان) عشوائية وغير منهجية بطبيعتها ولم تتمكن من تزويد الطلاب بتدريب علمي شامل، مما أدى إلى ظهور عدم الرضا بين الطلاب وفي المجتمع، والذي غالبًا ما يتم التعبير عنه في تجاوزات غير مرغوب فيها "1.

وفي هذه السنوات نفسها، ظهر نهج ثانٍ، بدأ من خلاله مراعاة الخصائص النفسية للمرأة، والتي حددت دخولها في الحركة الثورية. ظل كلا النهجين تقريبًا غير متطورين بسبب الأحداث الثورية في 1905-1907. من بين أعمال أوائل القرن العشرين. يبرز عمل صغير لـ N. Ulyanovsky2 بعنوان "النساء في عملية الخمسين". هذا العمل مثير للاهتمام لأن المؤلف، باستخدام مواد السيرة الذاتية، قدم لأول مرة صورة نفسية للمشاركين في هذه العملية. أوليانوفسكي مطلق إلى حد ما مستوى الاستقلال السياسي واستعداد المرأة للحركة الثورية.

خلال سنوات الصعود الثوري، زاد الاهتمام بقضية المرأة والحركة النسوية بشكل عام في الصحافة والأدب والأعمال التاريخية. علاوة على ذلك، كان لثورة 1905 تأثير كبير على صعود الحركة النسائية ومواصلة تطورها. ونتيجة لذلك، ظهرت قوة اجتماعية جديدة في المجتمع، نظمت في جمعيات نسوية مختلفة،

1 شوخول ك.ر. التعليم العالي للمرأة في روسيا (مقال تاريخي وقانوني). سانت بطرسبرغ، 1910، ص 7.

2 أوليانوفسكي ن. النساء في سن الخمسين. سانت بطرسبورغ 1909. الدعوة إلى الدعم المادي والمعنوي للمرأة. ولكن تحت تأثير مختلف الأحزاب الثورية، ابتعدت المنظمات النسائية عن حل قضايا المرأة فقط (على سبيل المثال، قضايا التوظيف، ومساعدة الطلاب الذين أكملوا دورات بستوزيف) وانتقلت إلى تحديد المشاكل السياسية وحتى حلها. على سبيل المثال، في عام 1905، تحدثت جمعية مساعدة أولئك الذين تخرجوا من دورات بستوزيف لصالح إصلاح النظام السياسي على أساس التمثيل الشعبي. تحت تأثير ثورة 1905، بدأت الجمعية الخيرية النسائية الروسية، التي نشأت في 25 مايو 1895، في القيام بدور نشط في الحياة السياسية. 18 ديسمبر 1906 بمبادرة الرئيسات A.N. Shabanova، تم إنشاء "إدارة الحقوق الانتخابية"، وكان الغرض منها توحيد النساء على منصة أيديولوجية واحدة. قدمت الإدارة طلبًا إلى مجلس الدوما الثاني حول ضرورة إثارة مسألة حقوق التصويت للنساء. العديد من النساء اللاتي انضممن إلى حزب الكاديت كانوا منذ فترة طويلة أعضاء في منظمات نسوية مختلفة. ونتيجة لنشاط المنظمات النسائية ظهرت في الصحافة أعمال كان هدفها الرئيسي إشراك المرأة في مختلف الأحزاب السياسية. خلال هذه السنوات، بدأت العديد من منشورات مذكرات قادة الحركات الثورية على صفحات مجلات "Byloe"، "العصور القديمة الروسية"، "صوت الماضي". يستحق عمل د. كينان، الذي أعيد نشره عام 1906، اهتماما خاصا. دراسة المصدرقواعد. ولكن لم تكن هناك حتى الآن أعمال خاصة مخصصة لمشاركة المرأة في الأحداث الثورية في السبعينيات والثمانينيات.

خلال هذه السنوات، بدأ التأريخ البلشفي لهذه القضية في التبلور. تنظيم عمل حزبه بين جميع شرائح سكان روسيا، V. I. اهتم لينين بالحركة النسائية. كان هو الذي اجتذب إلى جانبه زعيم الحركة النسائية آي إف أرماند رئيسفي 1899-1900 وفي عام 1903 في جمعية موسكو لتحسين مصير النساء. نتيجة لذلك، I. F. بدأ أرماند في جذب النساء إلى الجانب

1 امرأة عشية إطلاق سراحها. سانت بطرسبرغ، 1901؛ ميزويف ب. قضية المرأة، الحركة النسوية. سانت بطرسبرغ، 1906؛ نوفيك آي دي. النضال من أجل حقوق المرأة السياسية. موسكو، 1906. وقدم البلاشفة الدعم البلشفيةالحكومة بين النساء العاملات كرست مقالاتها وخطبها للنساء العاملات والفلاحات، وأشركتهن في كافة شؤون الدولة وإصلاحاتها. تشير عناوين المقالات إلى أن الحكومة البلشفية أثرت بشكل فعال على البيئة النسائية من خلال المحرضين وقادة الحركة النسائية الموهوبين. علاوة على ذلك، I. F. انتقد أرماند اتحاد المساواة النسائية لحقيقة أن أعضاء هذا الاتحاد أثروا على العاملات، وإشراكهن في عملهن، وفصلهن عن النضال البروليتاري العام.

في عام 1913، قدمت أ. كولونتاي، مفتونة بالأفكار التحررية، للمجتمع صورة لنوع جديد من المرأة: "مستقلة ظاهريًا وحرة داخليًا"3. بعد ثورة أكتوبر، شاركت، مثل I. F. Armand، في عمل الحكومة السوفيتية.

في عام 1927، تم نشر عمل إي. تسديرباوم "المرأة في حركة التحرير الروسية"، والذي تناولت فيه المؤلفة مشاركة المرأة في حركة التحرير بدءًا من الستينيات. القرن ال 19 ووفقا للباحثة، ثورةنشأت النساء تحت تأثير الحركة النسائية و"تحت تأثير الظروف الاقتصادية المتغيرة في النصف الثاني من الستينيات، والتي بسببها ظل الطلب على أي عمل ذكي ضئيلاً"4. وكما نرى فقد التزمت الكاتبة بالاتجاه التقليدي، حيث ربطت مشاركة المرأة في الحركة الثورية بأسباب ذات طبيعة اجتماعية. وفي الوقت نفسه، لاحظت تأثير البيئة الطلابية والتأثير الثوري للنساء اللاتي عادن من الخارج بمرسوم عام 1873. تسديرباوم على الدور البارز للمرأة في الحركة الثورية وأشار إلى أن مشاركة المرأة لم تؤثر على مشاركة العاملات في الحركة الثورية. أرماند آي. المقالات والخطب والرسائل. م، 1975.

2 حياة المرأة العاملة 1917. رقم 1. ص36-37.

3 كولونتاي أ. حياة جديدة // العالم الحديث. 1913. رقم 9. ص 164.

4 تسديرباوم إي. المرأة في حركة التحرير الروسية. ل.، 1927. ص.57

في عام 1928، تم نشر عمل O. K. بولانوفا تروبنيكوفا "ثلاثة أجيال". حفيدة الديسمبريست V. P. Ivashev، ابنة البطل الشهير للمساواة في الحقوق M. V. Trubnikova، عضو المنظمة الشابة "إعادة التوزيع الأسود" تعطي رؤيتها الخاصة لتاريخ حركة التحرير ودور المرأة ومكانتها فيها . باستخدام مثال التقاليد الثورية لعائلتها، تستنتج O. K. بولانوفا تروبنيكوفا أنه تحت تأثير أفكار الديسمبريين والأفراد، وممثلي الطبقات المميزة، تطور الوعي الذاتي السياسي بين النساء. ولعبت النساء دورا هاما في هذه العملية. في رأيها، "لم يكن لأي ثورة في العالم هذا العدد من البطلات اللاتي وضعن رؤوسهن وماتن في المنفى والأشغال الشاقة" مثل الحركة الثورية في روسيا في السبعينيات والثمانينيات. 1885 خدمت في المنفى في مارينسك، وبعد المنفى عملت في جمعية مساعدة المرأة في نيجني نوفغورود. كما يتبين من مادة السيرة الذاتية، حسنًا. كانت بولانوفا مرتبطة باستمرار بالحركة النسائية. وبناء على تجربتها الخاصة، اعتقدت أنه على الرغم من عدم تجانس الحركة النسائية (الفرق بين أتباع حركة التحرر والجناح الثوري المتطرف)، إلا أن تعاطف النساء كان إلى جانب الشعب. في هذا العمل، تتوصل الكاتبة إلى استنتاج مفاده أن حركة تحرير المرأة هي “حلقة في تاريخ ثورتنا”.

في العشرينات القرن ال 20 استمر نشر المذكرات، والتي ستكون فيما بعد بمثابة مصدر لدراسة الحركة الثورية. تحتوي مجلة "كاتورجا والمنفى" على عدد كبير من مذكرات الثوار وذكريات قادة حركة التحرر عن المرأة. مذكرات الثوار تنشر في مجلة "Byloye". يروج المجتمع للنوع البطولي للمرأة الروسية التي كرست كل قوتها وحياتها الشخصية للأنشطة الاجتماعية ومحاربة الاستبداد. بولانوفا تروبنيكوفا أو.ك. ثلاثة أجيال من M.-L. 1928، ص 68.

منذ الثلاثينيات. توقف إصدار مجلة "كاتورجا والمنفى". جمعية السجناء السياسيين والمنفيين، التي كانت موجودة منذ 14 عامًا، على وشك الإغلاق. يحظر تطوير قضايا محددة للحركة الشعبوية. أبطال الحركة الثورية منسيون ومقمعون.

في الأعمال التاريخية لفترة ما قبل الثورة وما بعد أكتوبر، وفقا ل تحريرلم ينشأ اهتمام الحركة بشخصية المرأة الثورية إلا في تلك السنوات المحورية عندما كانت مشاركة المرأة في الحياة الاجتماعية والسياسية للبلاد مطلوبة.

في العهد السوفييتي، نشأ الاهتمام بمشاكل الشعبوية مرة أخرى بعد المؤتمر العشرين شيوعيحفلات. سنحت الفرصة لاستكشاف التاريخ البطولي للحركة الشعبوية. وقد تم نشر عدد كبير من الأعمال والدراسات التاريخية حول القضايا التالية: أيديولوجية الشعبوية، والتركيبة الاجتماعية للمشاركين في الحركة، وفترة حركة التحرير. غطت أعمال قليلة أحيانًا حقائق مشاركة المرأة في الحركة الشعبوية. ومع ذلك، لم تكن هناك أعمال خاصة مخصصة لتاريخ شخصية المرأة في الثورة. تمت دراسة جوانب معينة فقط من مشاركة المرأة في الحركة الثورية: الأشكال الجديدة لتنظيم عمل المرأة، والعلاقات بين الحركة النسائية والعمل الثوري السري، ودور الطلاب الروس في تاريخ إنشاء مركز زيورخ، وما إلى ذلك.

أول عمل أكثر شمولاً يستكشف مشاركة المرأة في حركة التحرير في الستينيات والسبعينيات. يمكن اعتباره عمل أطروحة لـ T. V. نيكيتينا. يعتمد الباحث على مواد واقعية مهمة وتحليل مجادلة المجلات والصحف في الستينيات والسبعينيات. يثبت أنه في مجتمع فترة ما بعد الإصلاح، اندلع صراع بين الاتجاهات السياسية المختلفة لحل قضية المرأة. يحدد المؤلف الاتجاهات التالية: الديمقراطية الثورية، الليبرالية، المحافظة

1 فيلينسكايا إي.أو. تحت الأرض الثورية في الستينيات. م، 1965؛ كنيجنيك فيتروف آي إس. الناشطون الروس في الأممية الأولى وكومونة باريس م.-ل.، 1964؛ كيبرمان أ.يا. هجرة رازنوتشينسكي الثورية إلى تامبوف، 1980؛ بارينباوم آي. نشر الكتب والحركة الاجتماعية في الخمسينيات والستينيات. في روسيا. قعد. البحوث والمواد. م، 1964.

2 نيخيتينا ت. المرأة في حركة التحرير الروسية في الستينيات والسبعينيات. كاند. ديس. روستوف/دون، 1971. نشط. وترى أن موقف الليبراليين كان الأكثر نشاطا في المجتمع. أصبحت الصحافة الليبرالية نشطة للغاية في السبعينيات. وفقًا لتلفزيون نيكيتينا، فإن نشاط الليبراليين، جنبًا إلى جنب مع العمل الذي قام به المعسكر الديمقراطي الثوري، هو الذي أدى إلى تخفيف مسار الحكومة بشأن قضية المرأة. في الوقت نفسه، يعتقد T. V. نيكيتينا أن المعسكر الديمقراطي الثوري كان له تأثير حاسم على الحركة النسائية، لأنه فقط كان لديه برنامج لحل قضية المرأة. وشملت مشاركة المرأة في نظام العمل المفيد بشكل عام، والنضال من أجل المساواة في مجال التعليم (وخاصة التعليم العالي)، والنضال من أجل المساواة السياسية. ونتيجة لهذا الموقف الواضح للمعسكر الديمقراطي الثوري، يزداد تأثيره على الجماهير النسائية، وتنضم بعض النساء إلى الحركة الثورية. تدرج الكاتبة مدارس الأحد والجمعيات النسائية والبلديات كأشكال لمشاركة المرأة في الحركة الثورية. T. V. تحدد نيكيتينا نوعًا جديدًا من النساء - المرأة العدمية وتعتقد أن هذا النوع من الشخصية الأنثوية ولد وتشكل في البلدية. وبحسب الباحثة فإن قضية المرأة ونشاط المعسكر الديمقراطي الثوري هي التي طورت المشاعر الديمقراطية لدى الجزء المتقدم من المثقفين الروس. من ناحية أخرى، في 6070s. وتطور الوعي الذاتي الإيديولوجي والسياسي للمرأة، وهو ما حدد مشاركتها في الحركة الثورية. جميع الأحكام المطروحة مدعومة بكمية كافية من المواد الواقعية:

ونحن نرى العيب الوحيد في هذا العمل في عدم وجود تقييم كاف لأنشطة المعسكر الليبرالي ونتائج جهوده لحل قضية المرأة. تفسر هذه النقطة بنقص التطور في السبعينيات. موضوعات تتعلق بالحركة الليبرالية في روسيا، إذ لم تحظى الحركة الليبرالية بأهمية في المفهوم اللينيني لحركة التحرر.

استكشاف مشاركة المرأة في الحركة الشعبوية في السبعينيات، يشير تلفزيون نيكيتينا إلى الدور المتزايد للمرأة، والتقارب الهائل بين الطالبات والطلاب الديمقراطيين، وظهور دوائر ثورية بين النساء. لكن كما في السابق، لا يستكشف العمل طرقًا محددة لاختراق الدعاية الثورية في بيئة المرأة، كما أنه لا يسلط الضوء على الخصائص النفسية للثوريات. إن درجة الوعي الأيديولوجي والسياسي للمرأة مبالغ فيها.

تعتبر أطروحة ن. بانوخينا حول المنظمة الثورية الاجتماعية لعموم روسيا / سكان موسكو / (م، 1972) مثيرة للاهتمام لأنها تدرس حقائق مشاركة المرأة في هذه المنظمة. أولى المؤلف اهتمامًا أكبر للنساء اللواتي درسن في جامعة زيورخ، لأنهن أصبحن ملهمات ومنظمات للحزب الثوري الاجتماعي. ومرة أخرى، ينبغي إيلاء الاهتمام للصورة الاجتماعية والنفسية غير المتطورة للمشاركين في دائرة "سكان موسكو".

هذا النقص في أعمال السبعينيات. ويفسر ذلك باستخدام المفهوم اللينيني الذي ألزم الباحث بالبحث عن جذور الظواهر الاجتماعية في علاقات الإنتاج واختزالها في مصالح طبقات معينة. V. I. ربط لينين ظهور اليوتوبيا الشعبوية بالوقت الذي كانت فيه الرأسمالية في روسيا لا تزال ضعيفة للغاية، عندما البرجوازية الصغيرةلم يتم بعد الكشف عن طبيعة الزراعة الفلاحية بشكل كامل. ونتيجة لذلك اهتمت الأدبيات التاريخية بتنمية أصول وجوهر الرؤى الأيديولوجية والسياسية للثوار.

في عام 1988، تم نشر دراسة E. A. Pavlyuchenko "النساء في حركة التحرير الروسية". بعد O. K. بولانوفا تروبنيكوفا، قام المؤلف بمحاولة شرح مشاركة المرأة في حركة التحرير في الستينيات والسبعينيات. القرن ال 19 باستخدام كمية كبيرة من المواد الواقعية، توصلت E. A. Pavlyuchenko إلى استنتاج مفاده أنه في جميع المراحل الثلاث لحركة التحرير، لم تكن المرأة مستقلة سياسيا. قبلت النساء الديسمبريات أفكار أزواجهن "بقلوبهن أكثر من عقولهن".

1 لينين ف. بولي. مجموعة المؤلفات المجلد الأول ص 413.

تأثرت النساء اللاتي شاركن في الحركة النسائية بشكل كبير بالأفكار الديمقراطية الثورية. E. A. أوضحت بافليوتشينكو وصول المرأة إلى الحركة الثورية ليس فقط من خلال الطبيعة الديمقراطية للحركة النسائية، ولكن أيضًا من خلال الخصائص النفسية للمشاركين في الحركة النسائية في الستينيات. "وحتى ذلك الحين، في أوائل الستينيات، أظهرت النساء اللاتي شرعن طريق النضال المستقل هاجسًا نكران الذات، والذي نما مع زيادة حدة الثورة. وكثيرًا ما أدى هذا الهوس إلى أن تذهب النساء أنفسهن إلى أبعد من ذلك، ولم يكن لديهن ما يكفي من النضج السياسي في من أجل اختيار الأسلوب الصحيح للنضال." 1 النساء الثوريات في السبعينيات. تأثرت بالحماس الثوري للنساء في الستينيات. وفقا للمؤلف، فإن مشاركة المرأة في الحركة الثورية في الستينيات والسبعينيات. كان بسبب الخصائص النفسية للشخصية الأنثوية. "كان المشي بين الناس عنصرًا أنثويًا، واستمرارًا عضويًا للأنشطة التعليمية النشطة التي بدأها العشرات من العمر 60 عامًا، وإدراك الحاجة الأنثوية التي لا تنضب إلى "مساعدة" المعاناة وتعليم الظلام" لشفاء المرضى." في هذا العمل، ولأول مرة في الأدب التاريخي، تجلى الاهتمام بالخصائص النفسية للشخصية الأنثوية بشكل واضح.

V. I. لاحظ لينين، الذي قدم تحليلا وانتقادا عميقا للحركة الشعبوية، الخصائص النفسية للثوريين. الميل نحو المثالية، وأحلام اليقظة، و"فرسان التافهين" - هذه ليست قائمة كاملة من الخصائص التي أعطاها لينين للشعبويين. وتذكر لينين الدوائر العمالية ألكسيف وميشكين وخالتورين وزيليابوف، وأشار إلى الأهمية البارزة والدور الهائل لهذه الدوائر وقادتها في ثورةسكان. الطاقة والوعظ المتحمس هي الوسيلة الرئيسية للثوار في حياتهم دعايةعمل. إن الخصائص المذكورة تخلق صورة للثوار تذكرنا بصورة أهل الإيمان،

1 بافليوتشينكو إ. المرأة في حركة التحرير الروسية. موسكو، 1988، ص325.

2 بافليوتشينكو إي. المرجع نفسه، ص 234. صورة المسيحيين الأوائل1. لسوء الحظ، لم يتم تطوير سوى القليل في الأدب التاريخي حول الصورة النفسية للثوريات، ولم يتم إيلاء أي اهتمام عمليًا لخصائص التكوين الاجتماعي والنفسي للثوريات.

لتجميع صورة اجتماعية ونفسية للثوريات، سننتقل مرة أخرى إلى الأعمال التي ستسمح لنا بتحقيق أهدافنا. بادئ ذي بدء، "استرشد الباحث بالأحكام الرئيسية لمفهوم لينين حول دور الطبقات والطبقات في حركة التحرير. درس V. I. Lenin دور الطبقات والطبقات في حركة التحرير وفي المرحلة من 1884-1890 لاحظت أن "النبلاء يشكلون بالفعل أقلية من المشاركين في الحركة الثورية. أما إذا أضفنا إليهم رجال الدين والتجار نحصل على 49%، أي. تقريبا نصف. ولا تزال الحركة نصف حركة الطبقات المميزة: النبلاء والبرجوازية العليا. ومن هنا عجز الحركة، على الرغم من بطولة الشعب الواحد." يؤكد تحليل التركيبة الاجتماعية للنساء اللاتي يخدمن في المنفى والأشغال الشاقة في سيبيريا صحة مفهوم لينين القائل بأن النشاط الثوري للطبقات والطبقات يتزايد فيما يتعلق بالتغيرات في البلاد. الظروف الاجتماعية والاقتصادية لوجود هذه الطبقات والعقارات في المجتمع.

عند إنشاء صورة اجتماعية ونفسية للثوريات، استخدم الباحث أيضا الخبرة المتراكمة في أعمال المؤرخين السوفييت. في أعمال المؤرخ ب.ف. يحتوي بورشنيف على دراسات حول المظهر الاجتماعي والنفسي للفرد والمجموعات الاجتماعية الصغيرة. توصل بي إف بورشنيف إلى استنتاج مفاده أن "التركيب العقلي لمجتمع بشري معين هو جزء من ثقافته ويتم التعبير عنه من خلال ثقافته، ويعتمد على ثقافته، بما في ذلك، كما ذكرنا أعلاه، المعبر عنه بلغته ويعتمد منه"" .

1 لينين ف. بي.اس.اس، المجلد 1، ص 248؛ ت.8، ص.248؛ المجلد 6، ص 107.

2 لينين ف. بي.اس.اس.، ط.23، م.، 1962، ص.389.

3 بورشنيف ب.ف. علم النفس الاجتماعي والتاريخ م.، 1979، ص90.

19نتيجة لتطور هذه القضية في العلوم التاريخية في السبعينيات. ينشأ الاهتمام في تحليل المظهر الاجتماعي والنفسي للفرد، حيث يظهر إما كشخصية تاريخية بارزة أو كأحد العارضين للسمات النموذجية لعصر تاريخي أو مجموعة اجتماعية. في عام 1991، قدم الباحث T. A. Bogdanova 1 عمل أطروحة، وكان موضوعها شخصية الإرهابي الثوري V. I. Zasulich. T. A. حاول بوجدانوفا، بناء على دراسة الأنشطة السياسية والتراث الأدبي والرسائلي للثورة، تقديم صورة اجتماعية ونفسية ل V. I. Zasulich. T. A. درست بوجدانوفا أنماط ظهور نوع جديد من الشخصية في المجتمع الروسي: الاشتراكي الثوري. حدد المؤلف المصادر التالية لتطرف ف. الأدب الديمقراطي الثوري . الشيء الأكثر إثارة للاهتمام في هذه الدراسة هو جاذبية الباحثة لتجارب V. Zasulich العاطفية فيما يتعلق بآفاق جهازها المستقبلي. "في سن الخامسة عشرة، بعد أن تخلت عن إيمانها بالله، اتجهت إلى التفكير في ترتيب حياتها المستقبلية على الأرض. إن الاشمئزاز الذي شعرت به تجاه منصب المربية، الذي وعدت به الظروف الاجتماعية السائدة، أجبرها على الاستيلاء عليه بجشع. كل ما تحدث عن إمكانية مستقبل مختلف، حياة مختلفة " كان T. A. بوجدانوفا أول من أظهر أن اختيار وجهات النظر الأيديولوجية والسياسية يتم تحديده إلى حد كبير من خلال الخصائص النفسية. لتوصيف خصائص التركيب النفسي لـ V. Zasulich، يقدم الباحث المفهوم " الثورة."

في السنوات الأخيرة، بدأت مشكلة مظهر التقاليد المسيحية في السلوك والنظرة العالمية لبوغدانوف T. A. في التطور في الأدبيات التاريخية. V. I. Zasulich في الحركة الثورية الروسية. كاند. ديس.، ل.، 1991. الثوريون 1. هذه المشكلة معقدة ومتنوعة. تم تقديم المقاربات الأولى لها في بداية القرن العشرين من قبل الفلاسفة الروس ن.و. لوسكي، أ. لوسيف، إس.إل. فرنك. حاليًا، نرى فقط اهتمامًا عرضيًا بهذه المشكلة. حول تجلي التقاليد المسيحية في الممارسة الثورية في الستينيات. كتبت الباحثة آر جي إيمونتوفا في كتاب "أفكار التنوير في روسيا المتجددة". في رأيها، كان الحفاظ على التقاليد المسيحية يرجع إلى حقيقة أنه في النظرة العالمية للشعبويين لم يكن هناك إنكار كامل للدين. "حتى الإنكار الأكثر تطرفًا للكنيسة والدين لم يستبعد استمرارية معينة من المنكرين فيما يتعلق بالنظرة العالمية التي رفضوها." وبحسب المؤلف، يمكن ملاحظة نوع من الاستمرارية في التصور المثالي لثوار الشعب (الذهاب إلى الشعب)، في التضحية والزهد في سلوك الثوار. حدد الإيمان والتضحية أسلوب عمل ثوار الستينيات وبعض ثوار السبعينيات. R. G. اقتصرت إيمونتوفا على وصف النظرة العالمية وسلوك الثوريين، دون الكشف عن جوهر هذه الازدواجية في الوعي والسلوك.

أشار الباحث O. V. Budnitsy في كتابه المخصص للإرهابيات، بناءً على مواد السيرة الذاتية، إلى الخصائص النفسية. في رأيه، يوجد بينهم عنصر ديني واضح بشكل خاص، والذي يسميه "الشعور الديني"، الذي لم تتغير بنيته. "أخذ الشعب مكان الله"3.

إن دراسة خصوصيات تفكير وسلوك النساء ذوات العقلية الثورية تكون مثمرة للغاية أثناء إقامتهن في المنفى السيبيري، عندما تم تعريف وضعهن رسميًا على أنهن "مجرمات دولة". تم تخصيص جزء كبير من العمل المقدم لدراسة شخصية الثوريات أثناء إقامتهن في المنفى السيبيري.

1 لوري إل.يا. تطور عدد التكوين المهني والعمري لشخصيات حركة التحرر الروسية في المراحل النبيلة والمشتركة. مرشح للأطروحة، لينينغراد، 1987؛ بوجدانوفا ت. V. I. Zasulich في الحركة الثورية الروسية، L. ، 1991

2 إيمونتوفا ر. أفكار التعليم في روسيا المتجددة / 50-60. القرن 19/، م، 1998، ص64.

3 بودنيتسكي أو.ف. النساء إرهابيات في روسيا. روستوف على نهر الدون، 1996، S.!0.

اكتسب المؤرخون خبرة واسعة في دراسة المنفى السيبيري والتركيبة الاجتماعية وأنشطة النساء المنفيات. في أعمال المؤرخين L. A. Ushakova، L. P. Roshchevskaya، V. M. Andreev، G. I. Mendrina، A. V. Danilenko حول تاريخ المنفى الشعبوي، تم تطوير واستخدام الموقف المنهجي التالي. كان يُنظر إلى المنفى على أنه شكل فريد من أشكال الصراع الطبقي في المراحل الثلاث لحركة التحرير. لقد حقق المؤرخون تقدما كبيرا في دراسة حياة وعمل الثوار. تمت تغطية قضايا البنية التشريعية للمنفى بشكل كامل1. تمت دراسة النشاط الثوري للشعبويين في المنفى، وتم تسليط الضوء على أشكال النشاط الثوري. تمت دراسة الأنشطة الثقافية والتعليمية للشعبويين المنفيين وتأثيرها على حياة وأنشطة سكان سيبيريا. استخدم المؤرخون الموقف المنهجي الرئيسي الذي اعتبر فيه المؤرخون أي شكل من أشكال احتجاج المنفيين استمرارًا للنشاط الثوري. ونتيجة لذلك، لم تتح للمؤرخين الفرصة لدراسة سلوك وشخصية المنفيين. لقد تجاوزت المواد الواقعية المتراكمة بالفعل المفهوم المقبول عمومًا وتطلبت فهمًا نظريًا جديدًا.

ونتيجة لذلك، في عام 1996، قام المؤرخ V. I. فيدوروفا، أثناء دراسة المنفى الشعبوي في سيبيريا، بمحاولة تحديد المنظمين النفسيين والأيديولوجيين للنظرة العالمية وأنشطة الشعبويين. في التأريخ السوفيتي، لم يتم تطوير مشاكل الدافع العقلي للنظرة العالمية والنشاط في الحركة الثورية عمليا. استنادًا إلى التأريخ الأجنبي حول الجوهر النفسي للوعي الثوري، يعتبر الباحث علم النفس عنصرًا تشكيليًا للنظرة الثورية للعالم. استكشاف العوامل الاجتماعية والنفسية التي تؤثر على النظرة إلى العالم والسلوك،

1 روشيفسكايا ل. المنفيون السياسيون في السبعينيات والثمانينيات. القرن ال 19 في مقاطعة توبولسك، م.، 1990، أندريف ف. الشعبويون الثوريون في المنفى في شرق سيبيريا. إيركوتسك، 1971.

2 مندرينا جي. الأنشطة الطبية للمنفيين السياسيين في سيبيريا، تومسك، 1962؛ كروسر آر جي. جماهير سيبيريا في دراسات المنفيين السياسيين في السبعينيات والتسعينيات. القرن ال 19 كيميروفو، 1989؛ دا نيلينكو أ.ف. دور ومكانة المثقفين الديمقراطيين في الحياة الاجتماعية والسياسية لشرق سيبيريا، إيركوتسك، 1991؛ نيكولينا آي.إن. المنفى السياسي إلى ألتاي في القرن التاسع عشر، تومسك، 1990.

V. I. تمكنت فيدوروفا من شرح بعض أشكال الاحتجاج المعروفة للشعبويين في المنفى والأشغال الشاقة. يسمح لنا هذا النهج بدراسة نوع نفسي وأيديولوجي خاص من الشعبوية بشكل أكمل وأعمق.

في المقدم تاريخياستخدمت المراجعة أعمال المؤرخين ما قبل الثورة والمؤرخين السوفييت ونتائج البحث في السنوات الأخيرة. وكما يتبين من التحليل، لا توجد في الأدبيات التاريخية دراسات خاصة مخصصة لفئة اجتماعية مثل المرأة الثورية.

من نهاية القرن التاسع عشر. في الأدب التاريخي، بدأ تطوير النسخة الرسمية للحكومة حول أسباب الظهور في المجتمع في السبعينيات بنشاط. ثوريات القرن التاسع عشر. كانت هذه الرواية هي أن نضال المرأة من أجل التعليم والمساواة دفعها إلى المشاركة في الحركة الثورية. ونتيجة لذلك، ظهر اتجاه كامل في الأدبيات التاريخية لهذه الفترة، أثبت ممثلوه (ب. ب. جلينسكي، إن. أوليانوفسكي، إل. كولتشيتسكي، وما إلى ذلك) تأثير الحركة النسائية على ظهور وتطور النظرة الثورية للعالم. تتبعت تطور وجهات نظر المرأة طوال القرن التاسع عشر. عمل المؤرخون السوفييت أيضًا في هذا الاتجاه، ولكن بمشاركة مواد واقعية واسعة النطاق، في الستينيات. لقد درسوا جوانب معينة من مشاركة المرأة في الحركة الثورية وجمعوا كمية هائلة من المواد الواقعية حول الأشكال الجديدة لتنظيم عمل المرأة، وعلاقات الحركة النسائية مع الحركة السرية الثورية، وكذلك دور الطلاب الروس في الحركة الثورية. .

ولا شك في استنتاجات المؤرخين بأن الحركة النسوية ونجاحها أيقظت المرأة على "الحياة العقلية" والأنشطة الاجتماعية النشطة. ومع ذلك، لم يتم استكشاف طرق محددة لاختراق الدعاية الثورية في بيئة المرأة. واقتصرت نتائج البحث على صياغة المهام النظرية العامة لمشاركة المرأة في الحركة الثورية. في الوقت نفسه، في الأدب التاريخي 60-70s. بالغ الباحثون في تأثير الحركة النسائية على تشكيل النظرة الثورية للمرأة. لقد قام بعض المؤرخين بإضفاء المثالية على مستوى النظرة الثورية للعالم للنساء الثوريات بسبب المفهوم اللينيني السائد للمراحل الثلاث لحركة التحرير.

أثناء استكشاف وجهات النظر الأيديولوجية للثوار في إطار المفهوم اللينيني، لم ينتبه المؤرخون إلى حقيقة أن الثوار ظلوا حاملي التقاليد المسيحية في سلوكهم ونظرتهم للعالم. تحدث الفلاسفة الروس (N.O. Lossky، A. F. Losev، N. A. Berdyaev) لأول مرة عن هذا في بداية القرن العشرين. في السنوات الأخيرة، زاد الاهتمام بهذه المشكلة في الأدبيات التاريخية (L.Ya. Lurie، R. G. Eymontova، O. V. Budnitsky).

في بداية القرن العشرين، نشأ اتجاه ثان، يربط مشاركة المرأة في الحركة الثورية بخصائص تكوينها النفسي (N. Ulyanovsky، A. Amphiteatrov، إلخ). تم تطوير هذا الاتجاه فقط في السبعينيات. القرن ال 20 (بي إف بورشنيف وآخرون). لقد حقق المؤرخون تقدمًا كبيرًا في دراسة المظهر النفسي للفرد وفي دراسة خصائص المجموعات الاجتماعية الصغيرة. وفي عام 1991، ظهرت دراسة واحدة فقط عن الثوريات. هذه هي أعمال T. A. بوجدانوفا عن V. Zasulich. وكما في السابق، لا توجد دراسات شاملة حول هذه المجموعة من الثوار. وفي الوقت نفسه، فإن أهمية هذه المجموعة كبيرة، حيث نشأت فيها التقاليد الثورية للحركة النسائية الروسية.

يوجد في الأدبيات التاريخية عدد كبير من الدراسات حول إقامة الثوار في المنفى السيبيري. تم إجراء جميع الأبحاث في إطار الموقف المنهجي الرئيسي الذي تم إنشاؤه في الخمسينيات والسبعينيات من القرن الماضي: كان المنفى يعتبر شكلاً فريدًا من أشكال الصراع الطبقي في المراحل الثلاث للحركة الثورية. حقق المؤرخون السيبيريون تقدمًا كبيرًا في دراسة التركيبة الاجتماعية والأنشطة الثورية للثوار المنفيين. دراسة بقاء الثوار في المنفى ضمن الإطار المعتمد في الخمسينيات والسبعينيات. لم تسمح المنهجية للعلماء بدراسة مجموعة اجتماعية بشكل منفصل مثل الثوريات، وعلى وجه الخصوص، المشاكل المرتبطة بخصائص تكوينهن النفسي. لأول مرة في تاريخ دراسة المنفى الشعبوي السيبيري، تم تحديد المنظمين النفسيين والأيديولوجيين للنظرة العالمية وأنشطة الشعبويين، وكذلك سمات الحالة النفسية للثوريين المنفيين (دون تقسيمهم إلى رجال ونساء). درس فقط في عام 1996 (V.I. Fedorova). لا توجد دراسات خاصة حتى الآن عن الحياة والحياة اليومية للثوريات في المنفى السيبيري.

ويبدو من الضروري دراسة شخصية الثوار، والوقوف على العلاقة والترابط بين مظهر الثوار في موقف تاريخي محدد، والتعرف على سماتهم الاجتماعية والنفسية، والتعرف على الخصائص النفسية للفرد التي تجلت في الثورة. ظروف المنفى السيبيري. هذا هو الغرض من هذا العمل.

بناءً على مجالات البحث المذكورة أعلاه حول مشاركة المرأة في الحركة الثورية، ومن أجل تحقيق هذا الهدف، من الضروري حل المهام التالية.

المهمة الأولى. لتسليط الضوء على تنوع المشاعر العامة في روسيا خلال فترة ما بعد الإصلاح، والأفكار التي أثرت بشكل مباشر على تشكيل قوالب نمطية جديدة للسلوك الأنثوي ونظام تعليم الإناث. دراسة طرق محددة لاختراق الدعاية الثورية في البيئة النسائية.

المهمة الثانية. إجراء تحليل للتركيبة الاجتماعية للنساء المنفيات، والملكية والحالة الاجتماعية، ومستوى التعليم، والتكوين العمري لهن. وبناء على هذا التحليل، التعرف على الخصائص الاجتماعية والنفسية للثوريات.

المهمة الثالثة. استكشاف الدوافع الداخلية التي تقود المرأة إلى الحركة الثورية و. تحديد مصادر نشاطهم الثوري، وذلك باستخدام البيانات الأرشيفية الموجودة حول إقامة النساء في المنفى السيبيري.

ومن خلال استكشاف الخصائص الاجتماعية والنفسية للثواريات نجد نقطتين تقربان الثوار من المؤمنين: نوع التفكير (أي قدرتهن على استيعاب الأفكار الثورية على مستوى الإيمان) واستمرارية الثقافة الدينية في السلوك (الزهد، الزهد، الزهد). التعصب والتضحية). وتعود حداثة العمل المقدم إلى دراسة هذا النوع من التفكير والصور النمطية السلوكية للثوريات.

هذه المهمة ذات صلة لأنه خلال فترة إعادة الهيكلة الجذرية للمجتمع، يتم تدمير النظام الأيديولوجي القديم وتبدأ فترة الدعاية وإنشاء توجهات قيمة جديدة تهدف إلى الحفاظ على نظام جديد. خلال هذه الفترة من "فترة خلو الأفكار" بدأت جميع أنواع المنظمات الدينية والثورية تتجذر بين الشباب، لأن الشباب، بسبب الخصائص النفسية المرتبطة بالعمر، يشكل أرضًا خصبة لانتشار الأفكار الجديدة. لقد لاحظنا هذه العملية خلال فترة تدمير الاتحاد السوفيتي وإنشاء هيكل جديد للدولة.

دراسة المصدريتم تحديد قاعدة البحث حسب موضوع وأهداف العمل. إنها متنوعة تمامًا وتمثل مجموعة معقدة من المواد الأرشيفية والمنشورة.

كان الأساس النظري والمنهجي للدراسة هو التحليل التاريخي المقارن للمصادر المنشورة. للتحليل المنهجي، تم إشراك الأدب التاريخي الفلسفي والتاريخي والاجتماعي والخيالي.

لقد قام المؤلف بالكثير من العمل في جمع المصادر. كانت مصادر هذا العمل عبارة عن مواد تم جمعها في أرشيفات الدولة لمناطق إيركوتسك وتومسك وأومسك. تمت دراسة أموال المحفوظات المركزية: GARF، RGIA، RGALI، قسم المخطوطات في مكتبة Saltykov-Shchedrin.

تمت دراسة الأموال التالية في أرشيف الدولة للاتحاد الروسي:

F.533 - صندوق جمعية عموم روسيا للسجناء السياسيين والمنفيين السياسيين - المستوطنين: نتيجة للعمل في هذا الصندوق، تم تجميع واستكمال معلومات السيرة الذاتية لـ 54 امرأة ثورية في الثمانينات. تم استخدام المعلومات التي تم العثور عليها لتجميع جداول حول الوضع الاجتماعي للمرأة.

F.102-يحتوي صندوق قسم الشرطة على كمية كبيرة من المواد الواقعية حول الأنشطة الثورية للنساء في المنفى. F.102, op.83, d.895 - رسالة من المنفى س. باوفال، تحتوي على معلومات حول ظروف المنفى السيبيري وأنشطة فرع الصليب الأحمر في سورجوت. من المثير للاهتمام جدًا د.427، مرجع سابق.83، ص.102، والذي يحتوي على تحليل شامل للصالات الرياضية للذكور والإناث التي تم اكتشافها فيها. مناهضة للحكومةدعاية. ومن خلال مقارنة هذه المذكرة مع بيانات السيرة الذاتية للثوريات، كان من الممكن تحديد طرق محددة لاختراق الدعاية الثورية في البيئة النسائية.

F.122-مديرية السجون الرئيسية. وتمت مراجعة قوائم الجرد 1، 2، 3، 15. وكانت ملفات هذا الصندوق مكملة للمعلومات المتعلقة بظروف إقامة المرأة في المنفى. يحتوي D.84، الجزء الأول على معلومات حول الخلاف في الدوائر الحكومية حول قضايا العقوبة وتقييم النفي كعقوبة. واعتبر المنفى الإداري بمثابة إجراء تصحيحي للعقوبة، ويحدد القانون مقياس السلطة والمسؤولية للضباط ذوي الرتب الأدنى.

في أرشيفات الدولة لـ ر.ف. تم عرض الصندوق الشخصي لـ N. V. Konchevskaya. تحتوي f.6753، f/x 209 على رسائل من ابن المنفي ل. سينجوب.

يحتوي الصندوق الشخصي لكوني أ.ف.، رقم 485، على معلومات حول الخلافات في الحكومة حول مسألة طبيعة المنفى الإداري وطرق إعادة توطين المنفيين السياسيين.

يحتوي أرشيف الدولة الروسية للأدب والفن على رسائل شخصية من الثوريات، والتي كانت بمثابة مصدر لكتابة الفصل الثاني. تم استخدام الأموال 1291، مرجع سابق 1، 2، Sineguba S.S. f.1642، مرجع سابق.1، تشاروشينا ن.أ.؛ f.1018 آريان بي إن؛ F. 1696، مرجع سابق.1، د.442. تمت دراسة رسالة من تشاروشينا أ.د. من الصندوق 1291. إلى سينجوب إل. بتاريخ 17 يوليو 1908.

27تم الاطلاع على الصندوق 1405 التابع لوزارة العدل بشكل مجزأ في الأرشيف التاريخي للدولة الروسية في سانت بطرسبرغ. في الصندوق 1093 Shchegolev, f/x 87 هناك ذكرى مثيرة للاهتمام لـ O. Kallistratova، née Rise، الذي خدم في المنفى في سيبيريا. تشير الذاكرة إلى فترة الحياة من عام 1881 إلى عام 1890. ويغطي الأحداث الشخصية والعامة.

في قسم المخطوطات بمكتبة Saltykov-Shchedrin، تمت دراسة الصندوق 587 لـ Pobedonostsev K.P. e/x 4. يحتوي هذا الصندوق على ملاحظات من المحامين والأساتذة حول حالة المجتمع في أوائل الثمانينات. وانتقد مؤلفو هذه المذكرات بشدة التحولات الديمقراطية في البلاد.

تم الاطلاع على الأموال الشخصية لبولانوفا أ.ب.، ص.١٤٠؛ ديتش جي إل، ص.١٠٩٧. توفر مواد هذه الأموال معلومات حول الروابط الأسرية للثوريات ومهن النساء في فترة ما بعد سيبيريا. تحتوي مؤسسة ديتش على رسائل شخصية من النساء تقدم نظرة ثاقبة لمزاجهن وحالتهن النفسية. F.1097، d.757-letter من E. Breshko-Breshkovskaya يمكن أن تكون بمثابة مصدر لدراسة الصورة الاجتماعية والنفسية للثوريات.

تمت دراسة العديد من الأموال في أرشيف الدولة لمنطقة إيركوتسك.

الصندوق 25، مرجع سابق.1،3 مكتب الحاكم العام لإيركوتسك.

الصندوق 32 مكتب الحاكم العام لإيركوتسك.

الصندوق 34، المخزون 1، المجلد الأول مفتشية سجون إيركوتسك، عنصر الأرشيف 42976 يحتوي على تقارير نصف سنوية وسنوية عن حركة السجناء، ومجلات توزيع المنفيين، ومعلومات إحصائية عن عدد السجناء المحتجزين في سجون المقاطعة. ونتيجة للعمل في هذه المؤسسة، كان من الممكن إنشاء المناطق التي تتواجد فيها النساء المنفيات في شرق سيبيريا.

يخزن الصندوق 24 معلومات حول إعادة توطين الثوار وإعادة توطينهم في جميع أنحاء سيبيريا. بشكل عام تحتوي صناديق GAIO على كمية كبيرة من المواد التي تعطي فكرة عن الجانب المادي من حياة المرأة وأنشطتها. كان المصدر الرئيسي المكمل لمعلومات السيرة الذاتية للمنفيين هو قوائم المقالات، حيث أنها سجلت البيانات الأساسية للسيرة الذاتية. تحتوي الصناديق المذكورة أعلاه على التماسات من النساء المنفيات، والتي لم تكن تعتبر في السابق مصادر لدراسة حياة المنفيين في سيبيريا. وبعد دراسة متأنية للالتماسات، اتضح أن المنفيين استخدموا في كثير من الأحيان الالتماسات من أجل تحسين الظروف المعيشية والرعاية الطبية. تحتوي الملفات الشخصية لمعظم المنفيين، المخزنة في الأرشيف، على معلومات حول الصراعات بين الثوار والإدارة المحلية.

تم فحص الأموال التالية في أرشيف الدولة لمنطقة تومسك.

يضم الصندوق 3 التابع لإدارة مقاطعة تومسك أكثر من 7 آلاف وحدة. تخزين ونتيجة لدراسة مفصلة لهذا الصندوق، تم تحديد قوائم المقالات والالتماسات وأماكن استيطان ومهن الثوريات في مقاطعة تومسك، وتم توضيح بيانات السيرة الذاتية. بعض الملفات الشخصية للنساء المنفيات التي تم اكتشافها في الصندوق 3 مكنت من دراسة الحالة الاجتماعية والنفسية للنساء في المنفى السيبيري وتحديد أسباب حالات الصراع مع الإدارة المحلية. القانون الاتحادي، المرجع 4، رقم 2118 - حول المنفى السياسي إي.شيفتل، صراع مع ضابط الشرطة المساعد. F.Z، op.55، d.15 - التماس المنفى الإداري د.دياكونوف يكشف عن الحالة النفسية للمنفيين د.دياكونوف وس.برودسكايا.

يحتوي الصندوق 104، المرجع 1، على التماسات من النساء المنفيات للتغيب المؤقت والعلاج والانتقال للعلاج. تمت الموافقة على جميع الطلبات.

يحتوي أرشيف الدولة لمنطقة أومسك على عدد صغير من الملفات المتعلقة بالشعبويين المنفيين. وتم الاطلاع على الصندوق رقم 270-0 التابع لمديرية الدرك. تأسيس قسم شرطة أومسك 14. يحتوي F.14، op.1، d.973 على معلومات حول إشراف O. Florovskaya، née Figner. F.14، رقم 728 يقدم معلومات عن مقدار المزايا.

تم استخدام نوعين من المصادر في عمل الأطروحة: سجلات الشرطة والمذكرات، والمراسلات الخاصة (الميراث الرسائلي). تتيح لنا هذه المصادر توسيع فهمنا للخصائص النفسية للثوريات والتعرف على خصائصها

هناك عدد قليل نسبيًا من المذكرات المنشورة للثوريات، وهناك عدد أكبر بكثير من مذكرات الجزء الذكوري من المجتمع الثوري. تم نشر مذكرات الثوار الشعبويين بشكل أكثر نشاطًا في النصف الثاني من العشرينات. كان هذا بسبب التوجه الأيديولوجي نحو إدخال نموذج السلوك البطولي في وعي الشباب السوفييتي.

A. P. Pribileva-Korba، H. Shur، A. Alekseeva-Dubrovo، V. Figner، E. Breshko-Breshkovskaya، O. Cafiero-Kutuzova، O. K. Bulanova-Trubnikova، وكذلك غير منشورةفي مذكرات أو. رايز، يمكننا أن نرى أن وصول هؤلاء النساء إلى الحركة الثورية كان لأسباب ذات طبيعة ذاتية، داخلية فيهن[1].

ذكريات الثوار الذكور عن النساء أكملت ووسعت فهمنا للخصائص النفسية للثوريات. لذلك، في عمل الأطروحة، عند رسم صورة اجتماعية نفسية، تم استخدام مذكرات الثوار:

B. Debogoriya-Mokrievich، M. Frolenko، N. Charushina، I. Brillon، F. Kona، L. Deycha2.

1 بريبيليفا-كوربا أ.ب. إرادة الشعب. م، 1926؛ شور العاشر. مذكرات. كورسك، 1928؛ ألكسيفا دوبروفو أ. شهداء الفكرة. أوديسا، 1926؛ بولانوفا تروبنيكوفا أو.ك. ثلاثة أجيال. م.-ل، 1923؛ بريشكو-بريشكوسكايا إي. من ذكرياتي. سانت بطرسبرغ، 1906؛ Figner V. تم التقاط العمل. ملاحظة: ر.4، م.، 1932؛ كافيرو-كوتوزوفا أو. مذكرات من بيلو، 1907، رقم 1. كاليستراتوفا أو. آر جي آي إيه، f. Yu93 Shchegoleva، f/x 87.

2 ديبوغوري موكرييفيتش ف. مذكرات. سانت بطرسبرغ، 1906؛ Frolenko M. ملاحظات رئيس العمال السبعين. م، 1927؛ Charushin N. عن البعيد والماضي. م، 1926؛ بريلون آي. في الأشغال الشاقة. مذكرات الثوري الاجتماعي. بتب، 1917؛ كون ف. في الأشغال الشاقة في كارا. م، 1926؛ ديتش إل. 16 عامًا في سيبيريا، م.، 1924.

ونجد عددا كبيرا من الرسومات النفسية في مذكرات الثوار التي نشرت في مجلتي “بيلوي” و”كاتورجا والمنفى”.

نشرت مجلة "Byloe" مذكرات E. Kovalskaya، E. Breshkovskaya، S. Ivanova-Boreysho، A. Pribyleva-Korba، O. Lyubatovich، H. Greenberg، Kafiero-Kutuzova1.

يتم تخزين معظم المصادر غير المنشورة لنوع الرسائل في أرشيفات GARF وRGALI وGAIO وقسم المخطوطات في منزل بليخانوف. يعود تاريخ الرسائل المخزنة في قسم المخطوطات في منزل بليخانوف، في صندوق إل جي ديتش، إلى الثمانينيات والتسعينيات. القرن التاسع عشر، عندما كان العديد من المنفيين قد أنهوا مدة عقوبتهم بالفعل. ونظرًا للطبيعة الشخصية للرسائل، نتعرف على مزاج النساء وأسلوب حياتهن. في العلوم التاريخية، تعتبر الرسائل مصدرًا موثوقًا للمعرفة. بعد V. O. Klyuchevsky، كتب K. N. Bestuzhev-Ryumin أن "يمكن تعيين الملاحظات للأجيال القادمة، ويتم كتابة الرسائل للمعاصرين، وعلاوة على ذلك، في كثير من الأحيان تحت غطاء السرية. وبالتالي، في الحروف يتم تصوير كل من شخصية الشخص وعلاقاته أكثر بصدق مما هو عليه في الملاحظات أو بعض الأعمال الأدبية."

من المثير للاهتمام جدًا الرسائل المخزنة في RGALI، في صندوق S. S. Sinegub. إليكم مراسلات L. V. Sinegub ومعلمتها وصديقتها A. D. Kuvshinskaya، Charushina في الزواج. تقدم لنا هذه المراسلة الصورة الروحية للمرأة الثورية التي جاءت إلى الحركة الثورية في أعقاب الحركة التحررية من أجل التعليم. لقد انخرطوا في الأحداث الثورية وربطوا مصيرهم بالثوار البارزين في السبعينيات، واحتفظوا بارتباط روحي بالمثل الأخلاقية لشبابهم حتى نهاية أيامهم.

باستخدام المواد الأرشيفية والمذكرات ومصادر الرسائل، بالاعتماد على المناهج التي تم تطويرها في الأدب التاريخي لدراسة الصورة الاجتماعية والنفسية للشخصيات التاريخية، يقدم المؤلف

1 ماضي 1904. رقم 6؛ 1903. رقم 4؛ 1906. رقم 3،4،5،6،10؛ 1907. رقم 1.

2 فولت آل إلى S.N. أعمال مختارة في علم الآثار: التراث العلمي. سانت بطرسبرغ، 1991

حاول 31 من هذا العمل عرض السمات الشخصية للثوريات. يجمع هذا العمل بين اتجاهين. الاتجاه الأول، يعتبر تقليديا الأحداث الثورية نتيجة للتنمية الاجتماعية والاقتصادية. الاتجاه الثاني الذي تطور منذ منتصف الستينيات. القرن العشرين، يستكشف الخصائص المتأصلة للظواهر والأشخاص التي تحدد طبيعة الأحداث والسلوك. وكانت نتيجة الجمع بين هذين المجالين من البحث هي أطروحة بعنوان "النساء الثوريات وإقامتهن في المنفى السيبيري".

اختتام الأطروحة حول موضوع "التاريخ المحلي"، كونداكوفا، أولغا نيكولاييفنا

159 -الخلاصة

مجموعة النساء اللاتي شملتهن الدراسة قضين فترة عقوبتهن في المنفى السيبيري، وبالتالي، في الواقع وبشكل رسمي، تم تمييزهن بشكل طبيعي من خلال هذا الوضع التاريخي والحكومة، وليس من قبل الباحث نفسه.

تم تنفيذ العمل في اتجاهين. أولاً، على خلفية تنوع المشاعر العامة، استكشفت المؤلفة الأفكار التي غيرت عقلية المرأة بشكل مباشر وشكلت قوالب نمطية جديدة للسلوك الأنثوي. تم نشر عدد كبير من المقالات والأعمال الفنية في المجلات النسائية في الستينيات والثمانينيات. القرن ال 19 احتوى على انتقادات لتربية الإناث وتعليمها في الأسرة الأبوية و العبوديةولاية. وجدت نماذج السلوك الجديدة المقترحة وأساليب الحياة الجديدة التفاهم وكانت ناجحة بين مختلف شرائح السكان. على خلفية الإصلاحات البرجوازية، وهيمنة الروح الليبرالية في المجتمع، مكنت أفكار تحرير المرأة من تلبية الاحتياجات طويلة الأمد لنساء الطبقة النبيلة للمساواة القانونية في مجال التعليم، وملكية الممتلكات، العلاقات الأسرية والزواجية. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الدولة نفسها كانت مهتمة بعمالة النساء المستأجرة. ونتيجة لذلك نرى أن الدولة، رغم الحذر، عززت تعليم المرأة بروح الإصلاحات الليبرالية. ولم يصبح تعليم المرأة موضوعاً للجدل فحسب، بل أصبح أيضاً وسيلة لكسب السلطة السياسية في المجتمع. ونتيجة لهذا الصراع، قدمت الحكومة تنازلات، وتركت تعليم المرأة مفتوحًا أمام جميع أنواع التأثيرات.

هنا، في صالات الألعاب الرياضية والدورات النسائية، أطلق مبعوثون من مختلف المنظمات والأحزاب الثورية تحريضهم ودعايتهم.

تتيح لنا التحقيقات الرسمية في قضية الدعاية الثورية وبيانات السيرة الذاتية التي تم العثور عليها التحدث عن طرق محددة للغاية اخترقت من خلالها الدعاية الثورية الأوساط النسائية.

1. تشير المواد الأرشيفية إلى أنه تم استخدام الشقق المفروشة على نطاق واسع حيث تعيش الطالبات الزائرات. تم إنشاء البلديات والأخويات المعتمدة رسميًا في شقق مفروشة. وفي هذا العمل، تم إثبات ذلك باستخدام عدد من المواد الأرشيفية التي تم العثور عليها.

2- في الثمانينات. وتكثف تدفق الدعاية الثورية عبر دوائر التعليم الذاتي، المسموح به رسميًا في صالات الألعاب الرياضية. ونتيجة لذلك نرى أن تركيبة النساء في الثمانينات أصبحت أصغر سنا بشكل ملحوظ.

3. ساعدت مواد السيرة الذاتية التي تم جمعها في تحديد طريقة أخرى لنشر الدعاية، والتي لم تكن تحظى بأهمية كبيرة في الأدب التاريخي من قبل. كانت الطريقة الأسهل والأسرع للنساء لدخول البيئة الثورية هي إشراكهن من خلال الروابط الأسرية. من بين 185 منفيًا، شاركت 55 امرأة في الحركة الثورية من خلال قوة الروابط العائلية.

ومن خلال الدراسة المباشرة للبيئة المحددة التي أصبحت فيها النساء مهتمات بالأفكار الثورية، توصلنا إلى الاستنتاجات التالية.

في فترة ما بعد الإصلاح، نشأ مجتمع مستقر إلى حد ما من الثوار بين الشباب، والذي، بفضل التحرير العام وتحرير تعليم المرأة، تمكن من إدخال الدعاية في البيئة الأنثوية وتحقيق نجاح عملي هناك.

لم تكن النساء المنخرطات في الحركة الثورية يتمتعن بروابط عائلية مشتركة فحسب، بل كن مرتبطات أيضًا بتركيبة عقلية مشتركة وخصائص حالتهن الاجتماعية والنفسية. ونتيجة لذلك، ظهر اتجاه ثانٍ في البحث. موضوع الدراسة هو السمات الشخصية للمرأة الثورية.

تم إجراء تحليل للتركيبة الاجتماعية للنساء المنفيات، وأظهر ما يلي.

كان الأشخاص الأكثر نشاطًا اجتماعيًا وقبولًا للأيديولوجية الثورية بسهولة هم ممثلو الحركة على نطاق صغيرالنبلاء والعائلات والبنات البرجوازية اليهودية رجال الدين. وكانت هذه الشرائح من السكان هي التي شهدت تغيرات اجتماعية واقتصادية إلى حد أكبر من غيرها. لقد تغير بشكل خاص دور المرأة ومكانتها في المجتمع. اضطر ممثلو العائلات النبيلة الصغيرة، التي أفلست بعد إصلاحات عام 1861، إلى الاندماج في الهيكل الجديد للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية. أدى إضعاف أسس النظام الأيديولوجي القديم المبني على أفكار الدين الأرثوذكسي إلى ارتفاع النشاط الاجتماعي لأبناء رجال الدين. ومن بين 196 امرأة منفية، جاءت 21 من عائلات رجال الدين. ويعود نشاط نساء الطبقة اليهودية البرجوازية الصغيرة إلى اتساع فرص تلقي اليهود التعليم في المدن الجامعية.

إذا نظرنا إلى العمر الذي دخلت فيه المرأة الحركة الثورية في السبعينيات والثمانينيات، نرى ما يلي.

وبين سن 14 و25 عامًا، انضمت 165 امرأة من أصل 196 امرأة منفية إلى الحركة الثورية. طوال السبعينيات والثمانينيات. ولا يزال عدد النساء اللاتي انضممن إلى الحركة الثورية بين سن 18 و25 عاماً مستقراً. كان هناك 16 مشاركًا فقط تزيد أعمارهم عن 25 عامًا. تشير هذه البيانات إلى أن نقل الأفكار الثورية حدث بين الشباب وهنا تم تشكيل مجموعة اجتماعية مستقرة إلى حد ما ذات عقلية ثورية.

في الثمانينات "تجدد" عمر المشاركين بشكل كبير بسبب التحريض والدعاية للثوريين في دوائر التعليم الذاتي في صالات الألعاب الرياضية النسائية.

وبالنظر إلى مستوى تعليم النساء المنفيات، وجدنا أن السمة النموذجية للثوريات هي رغبتهن في الحصول على التعليم، وفي معظم الحالات ظلت هذه الرغبة غير محققة. إن نقص التعليم ونقص المعرفة المهنية بين الثوريات لم يكن بسبب النشاط الثوري وعواقبه فحسب، بل أيضًا لأسباب نفسية.

في سعيها للحصول على التعليم، حاولت الثوريات اتباع توجهات قيمة جديدة والحصول على تعليم يسمح لهن بإفادة الناس إلى أقصى حد. نجد تأكيدًا على ذلك في حقيقة أنه من بين 196 امرأة منفية، درست 73 في الدورات التربوية والمسعفة والطبية. درست 30 امرأة في الدورات النسائية العليا، والتي أتاحت أيضًا الفرصة للمشاركة في الأنشطة التعليمية.

شكلت مدة الإقامة، التي تزيد عن عامين، في الحركة الثورية وقضاء عقوبة في المنفى السيبيري، مشاعر ثورية مستمرة بين النساء في فترة ما بعد سيبيريا. في الثمانينات هناك زيادة في عدد النساء مع ما يصل إلى ستة أشهر وما يصل إلى عامين من النشاط الثوري. استمرت المشاعر والتقاليد الثورية بين الشباب في السنوات اللاحقة، مما أدى في النهاية، بسبب الاضطهاد الحكومي وظهور أفكار ومنظمات ثورية جديدة، إلى تنشيط فئات اجتماعية أخرى. يتم ترشيح الإرهابيات، ممثلات الطبقات اليهودية الفلسطينية من السكان.

ومن خلال استكشاف خصائص التركيبة الاجتماعية والنفسية للثوريات، لاحظنا أن الحالة النفسية لأغلبهن اتسمت بعدم الاستقرار الانفعالي والتهيج الشديد. وتشير المذكرات والرسائل والمصادر الرسمية إلى أن هذه الخصائص العقلية تجلت خلال فترة المنفى، واتخذت في بعض الحالات أشكالا مؤلمة.

إن الحاجة إلى النشاط العملي الثوري والبحث عن سبل تنفيذه كثيراً ما أدت إلى "النشاط المفرط". لذلك، غالبًا ما تم تقييم الأعمال الثورية من قبل الرأي العام على أنها مغامرة واحتيال وعنف.

نشأت النساء في ظل نظام القيم الدينية، وفي التقاليد الدينية، وتلقين تعليمهن الابتدائي في المدرسة التقليدية القديمة القائمة على التعلم عن ظهر قلب، وكان لديهن نوع من التفكير سمح لهن باستيعاب المعرفة الجديدة والأفكار الثورية على مستوى الإيمان. لذلك، احتفظت النظرة العالمية الثورية للمرأة بسمات ثقافة التفكير الديني. وفي مذكرات ورسائل الثوار، تجلت هذه السمات الدينية في المفردات وفي تعاملهم مع بعضهم البعض. النساء اللاتي نشأن في التقاليد الدينية فكرن في فئات دينية وتخيلن بعضهن البعض في صور القديسين والأنبياء والأبطال بشكل عام. كما أظهرت النساء في الأنشطة الثورية التضحية بالنفس والتعصب، وكانت أنماط سلوكهن تشبه سلوك المؤمنين.

في الحياة الشخصية للنساء، معقدة للغاية ومأساوية، نرى أنه باستخدام أشكال جديدة من الزواج (المدني والخيالي) لأغراض ثورية، ابتعدت النساء عن المعنى الوحيد الممكن للزواج - الإنجاب. إن تشويه مؤسسة الأمومة وخسارة الأبناء أدى إلى تفاقم عدم استقرار الحالة النفسية وأدى إلى أعمال ثورية جذرية وإلى أمراض نفسية بشكل عام. توقفت هذه التضحية بالنفس باسم النشاط الثوري بالنسبة لمعظم النساء أثناء إقامتهن في المنفى السيبيري. في المنفى، معزولة عن القضية الثورية، تزوجت النساء وأصبحن زوجات وأمهات.

تتنوع جغرافية الأماكن التي استقرت فيها النساء المنفيات في غرب وشرق سيبيريا في خصائصها الطبيعية والمناخية والاقتصادية. ولذلك، فإن وضع المرأة يعتمد في الواقع على عمرها، وأصلها الاجتماعي، وحالتها الاجتماعية، ودرجة الذنب. وهكذا، في المنطقة النائية من شرق سيبيريا، منطقة ياقوت، تم وضع النساء اليهوديات المنفيات، وفقًا لمرسوم عام 1886.

كان سجن المدانين كاريان مكانًا لإقامة النساء النبيلات اللاتي شاركن في أعمال إرهابية ولديهن خبرة ونفوذ ثوري غني.

في المناطق الأكثر ملاءمة في شرق وغرب سيبيريا، عاش المنفيون الذين لديهم خبرة ثورية قليلة، ومنفيون غير متزوجين وإداريين.

وكان أهم عنصر في بقاء المرأة في المنفى هو ضمان الجانب المادي من حياتها. خصصت الحكومة بدلًا شهريًا لصيانة المنفيين، وسمحت لهم بالعيش في المستعمرات، ولديهم مزارعهم وحدائقهم الخاصة. فقط المنفيين الذين حصلوا على تحويلات من أقاربهم لم يتلقوا أي فوائد. تم توفير بدل للملابس. وهكذا، قامت الحكومة بحل هذه المشاكل بشكل شبه كامل.

ظلت مشكلة وقت الفراغ دون حل بالنسبة لغالبية النساء المنفيات، حيث حظرت الحكومة أي أنشطة تربوية وطبية وعامة، كما منعت صيانة المكتبات ودور الطباعة. تم حظر تلك الأنشطة التي تميل النساء إليها كثيرًا.

كانت إحدى المشاكل في حياة النساء في المنفى هي الصراعات مع السلطات المحلية، حيث أن حياة الخاضعات للإشراف رسميًا وفي الواقع تعتمد على تصرفات المسؤولين الحكوميين تجاههن. في حالات النزاع قيد النظر، شددت السلطات المحلية النظام فقط في حالات الانتهاك المستمر لـ "قواعد الإشراف"، ولكن... وكانت هذه العقوبات مؤقتة. بشكل عام، كانت العلاقات مع السلطات المحلية غير مستقرة بسبب عدم استقرار الحالة العاطفية للنساء المنفيات.

يمكن تتبع العلاقة الرسمية بين السلطات المحلية والنساء المنفيات من خلال الالتماسات. تم استيفاء كل المغفرة لتوفير الرعاية الطبية والتحويل إلى منطقة أخرى للعلاج وتخصيص المزايا في وقت قصير. تمت الموافقة على طلبات النقل من مكان استقرار إلى آخر بدافع الاستقرار بالقرب من الأقارب. تمت الموافقة على طلبات الغياب المؤقت عن أماكن الإقامة. لكن تلبية النوعين الأخيرين من الطلبات كان يعتمد على التصرف الشخصي للسلطات المحلية تجاه أقسامها.

بفضل الدعم المالي المستمر وأرباحهن الصغيرة، لم يكن لدى سجن النساء أي مشاكل في الوجود المالي. إن هيمنة النساء من أصل نبيل وذوات تاريخ طويل من النشاط الثوري في العمل الشاق خلقت بيئة احتفظت فيها المرأة بأسلوب حياتها المعتاد. واصلت النساء دراسة الأدب ذي المحتوى الثوري، وحافظن على التقاليد الثورية ونظمن المساعدة أثناء الهروب، وشاركن في الاحتجاجات الجماعية. ولم يشاركن كنساء منفيات في الحياة البرجوازية المحسوبة للمدن السيبيرية.

أدى دمج النساء المنفيات في حياة المدن الصغيرة في سيبيريا إلى نشاطهن الثوري الكبير، والذي تجلى في شكل احتجاجات. أتاحت أشكال الاحتجاج المدروسة النظر في مصادر النشاط الثوري وتوضيح مستويات النظرة النسائية للعالم. ونتيجة لذلك، يمكننا القول أن الاحتجاجات في معظم الحالات عكست مُثُلًا أخلاقية وأخلاقية مستعارة من الدين المسيحي. كانت بعض الاحتجاجات شخصية بطبيعتها وعكست ردود فعل النساء على ظروف المنفى في سيبيريا.

تميل الاحتجاجات الفردية إلى عكس المعتقدات الثورية للمرأة. كانت هذه الأنواع من الاحتجاجات نموذجية للثوريين المحترفين.

بشكل عام، كانت الاحتجاجات بمختلف أنواعها أشكالًا من النشاط الثوري للنساء. لم تشارك معظم النساء المنفيات في أنشطة ثورية منهجية، لكن العديد منهن واصلن الأنشطة الثورية في شكل تقديم المساعدة لمنظمة الصليب الأحمر. إن مشاركة المرأة في هذه المنظمة تشهد على وحدة القيم الأخلاقية والمعنوية لجميع الثوار.

إذ اتخذ النشاط الثوري للمرأة أشكالاً مختلفة: غيابات، إضرابات عن الطعام، بيانات، احتجاجات فردية وجماعية، إذن

166العقوبات كانت مختلفة. وتجدر الإشارة إلى أنه، كقاعدة عامة، تم تحديد الحد الأدنى من العقوبات المفروضة على جريمة معينة.

قائمة المراجع الخاصة بأبحاث الأطروحات مرشحة العلوم التاريخية كونداكوفا، أولغا نيكولاييفنا، 2002

1. أرشيف الدولة للاتحاد الروسي /GARF/f. 102 قسم الشرطة.

2. الجرد 77، العمل المكتبي الثالث، 1881: د.د.515؛ 1285؛ 1245؛ 1153؛ 1181؛ 1284؛ 1532.

3. الجرد 78، العمل المكتبي الثالث، 1882: dd.644؛ 168؛ 228؛ 233؛ 243؛ 528؛ 968.

4. الجرد 79، العمل المكتبي الثالث، 1883: dd.1613؛ 1161؛ 1410؛ 1483؛ 1402؛ 1367؛ 1579؛ 22؛ 1398؛ 41؛ 866؛ 1420؛ 1474؛ 1509؛ 1571؛ 1614.

5. الجرد 80، العمل المكتبي الثالث، 1884: dd.776؛ 1086.

6. الجرد 82، العمل المكتبي الثالث، 1886: dd.215؛ 123؛ 207؛ 347؛ 812؛ 258؛ 838.

7. الجرد 83، العمل المكتبي الثالث، 1887: dd.427؛ 918؛ 895.

8. الجرد 84، العمل المكتبي الثالث، 1888: د. 512.

9. الجرد 85، العمل المكتبي الثالث، 1889-1890: د.د. 626؛ 592؛ 801؛ 623؛ 602؛ 188؛ 405؛ 630؛ 744؛ 960؛ 980.

10. الجرد 86، العمل المكتبي الثالث، 1884: dd.112؛ 83؛ 342.

11. الجرد 87، أعمال مكتب زي، 1889: dd.961؛ 1309؛ 488؛ 961؛ 1059؛ 1309؛ 1374؛ 1378.

12. الجرد 127 الجزء الأول أعمال المكتب الخامس (تنفيذي): د. 83؛ 2090.

13. جرد الأعمال المكتبية 181.7 (الملاحظة): د173.

14. الجرد 228 القسم الخاص رقم 1037; 188؛ 405؛ 630؛ 744؛ 960؛ 980.

15. صندوق 122 مديرية السجون الرئيسية.

16. الجرد 1، العمل المكتبي الأول: dd.279؛ 84.1. صندوق 485 A.F.Koni.15. الجرد 1، رقم 1485.

17. صندوق 533 جمعية عموم روسيا للسجناء السياسيين والمستوطنين المنفيين.

18. الجرد 1: dd.1345؛ 1367؛ 1382؛ 1287؛ 1337؛ 1352؛ 1373؛ 1366؛ 1364؛ 1333؛ 1335؛ 1338؛ 1394؛ 1398؛ 1340؛ 1332.1. صندوق 6753 N.V.Konchevskaya.17. الجرد 1:208؛ 209.

19. أرشيف الدولة الروسية للآداب والفنون /RGALI /1. الصندوق 234 ص. إيفانوفسكايا.

20. الجرد 5: dd.86؛ 66؛ 63؛ 67؛ 28.1. صندوق 1018 P.N.Arian.

21. المخزون 1: د.د. 113؛ 144. صندوق 1019 Z.K.Arbore-Rally.20. الجرد 1: د.296.

22. الصندوق 1158 S.M.Stepnyak-Kravchinsky.21. المخزون 1: د.720؛311.1. صندوق 1291 إس إس سينجوب.

23. الجرد 1: د.د.37؛ 12؛ 14؛ 16؛ 35؛ 36؛ 37؛ أحد عشر؛ 13؛ 15؛ 17؛ 18؛ 19؛ 20؛ 21؛ 22؛ 23.1. الصندوق 1642 N. A. Charushin - 16923. المخزون 1: dd.66؛ 9؛ 98؛ 99؛ 107؛ 108؛ 100؛ 105؛ 110.

24. الجرد 1:dd.849; 808؛ 209؛ 757؛ 795؛ 314؛ 791؛ 794؛ 808؛ 824؛ 256.

25. V. أرشيف الدولة التاريخي لمنطقة إيركوتسك /SAIO /

26. الصندوق 24 المديرية الرئيسية لشرق سيبيريا.

27. المخزون 1: ddL 1؛ 690؛ 738؛ 22؛ 1105؛ 639؛ 802؛ 867؛ 894؛ 904؛ 949؛ 106.32. المخزون 3: د. 35؛ 900.

28. الصندوق 25 مكتب الحاكم العام لإيركوتسك.

29. المخزون 1: د. 990؛ 1099؛ 899؛ 830؛ 23؛ 53؛ 2؛ 872.34. الجرد 3: د.26.

30. صندوق 32 لإدارة مقاطعة إيركوتسك.

31. الجرد 1: dd.743؛ 759؛ 791؛ 670؛ 671؛ 674;718; 914؛ 968؛ 870؛ 860؛ 840؛ 874؛ .1057؛ L108؛ .1110؛ .1117؛ .1150؛ .1162؛ .1961؛ .1223؛ .799؛ .800.

32. صندوق 91 قسم شرطة مدينة إيركوتسك.

33. المخزون 1: د. 1942؛ .1018؛ 1982; 1972؛ 842؛ 851؛ 1772؛ 1115؛ 1116؛ 1085؛ 1447؛ 1001.

34.السادس. أرشيف الدولة لمنطقة تومسك /GATO/

35. الصندوق 3 لإدارة مقاطعة تومسك.

36. الجرد 4، الدائرة الأولى لإدارة المحافظة: dd.2009؛ 1895؛ 2354؛ 1239؛ 1243؛ 1168؛ 1605؛ 1779؛ 1824؛ 1790؛ 2118.

37. الجرد 13 الدائرة الأولى لحكومة المحافظة: د.503.

38. الجرد 26، قسم السجون: د. 678؛ 640.

39. الجرد 77، الدائرة الأولى لحكومة المقاطعة: dd.250؛ 204.

40. جرد 2 الدائرة الأولى لإدارة المحافظة رقم 2637.

41. جرد 70 الدائرة الأولى لإدارة المحافظة: منزل 1 ب.

42. الجرد 55، الدائرة الأولى لإدارة المحافظة: د.د.15؛ 17؛ 3؛ ثلاثون.

43. صندوق 104 قسم شرطة مدينة تومسك.

44. الجرد 1: dd.1338؛ 2046؛ 1328؛ 1327.

45.السابع. أرشيف الدولة لمنطقة أومسك /GAOO/.

46. ​​الصندوق 14 لقسم شرطة أومسك.

47. المخزون 1: د. 856؛ 728؛ 863؛ 973.1. الطباعة الدورية

48. العالم الحديث. مجلة أدبية علمية وسياسية شهرية. سانت بطرسبرغ، 1882-1918.

49. حياة العامل. سان بطرسبرج 1917.

50. رسول المرأة. سانت بطرسبرغ، 1866-1888.

51. تعليم المرأة. نشرة تربوية للآباء والمعلمين والموجهين. سانت بطرسبرغ، 1876-1891.

52. استعراض المناظر الطبيعية الخلابة. الطمي الأسبوعي. مجلة. سانت بطرسبرغ، 1883 1885.1. مذكرات

53. ألكسيفا دوبروفو أ. شهداء الفكرة. أوديسا: 1926، 30 ص.

54. بخ أ.ن. مذكرات أحد أعضاء نارودنايا فوليا. //ماضي. 1907. رقم 2. 190-215 ثانية.

55. بوجوراز تان ف.ج. التتويج في كوليمسك. //ماضي. 1906. رقم 10. 121-137 ث.

56. بريشكو بريشكوفسكايا إي.ك. من الذكريات. صوت الماضي. 1919، 78 ص.

57. بولانوفا تروبنيكوفا أو.ك. ثلاثة أجيال. م.-جي.:1928، 215 ص.

58. فاخوفسكايا ف. حياة ثورية. م: عموم الاتحاد. جمعية السجناء السياسيين وSS-Pos.، 1928، 23 ص.

59. جيلر س.ل. من أماكن نائية جداً. // الأشغال الشاقة والنفي. 1924. رقم 4. 190s.

60. ديتش إل. 16 عامًا في سيبيريا. م.: التاسع من يناير عام 1924، 360 ق

61. جاباداري إ.س. عملية 50. //ماضي. 1907. رقم 8. س.1 26 ثانية

62. كافييرو-كوتوزوفا أو.إي. من الماضي البعيد. //ماضي. 1907. رقم 1. 178-187 ص.

63. Kovalevskaya S. ذكريات الطفولة ومذكرات السيرة الذاتية. م: أكاديمية العلوم، 1945، 227 ص.

64. كوفالسكايا إي. من الذكريات. // الأشغال الشاقة والنفي. 1926. رقم 1/22. 31 ثانية.

65. كون ف. لمدة 50 عاما. م: الدولة. دار النشر العسكرية، 1932، 268 ص.

66. قربة أ.ب. من الذكريات. // الأشغال الشاقة والنفي. 1926. رقم 24. 94 106. 15. كوستيورينا م. سنوات الشباب. // الأشغال الشاقة والنفي. 1926. رقم 24. 180 - 195 ثانية

67. كروبوتكين ب.أ. مذكرات ثورية. م: عامل موسكو، 1988، 544 ص.

68. إس إي ليون أول مظاهرة مسلحة (بناء على الذكريات الشخصية والمواد الأرشيفية). // الأشغال الشاقة والنفي. 1928. رقم 1/38/. 64 83 ثانية

69. لويكو إل. من "الأرض والحرية" إلى الحزب الشيوعي لعموم الاتحاد /ب/. م.-ل: م.، 1929، 248 ص.

70. ليوباتوفيتش أو إس. البعيدة والحديثة. //ماضي. 1906. رقم 5. 208-245 ثانية.

71. ليوباتوفيتش أو إس. البعيدة والحديثة.//الماضي. 1906. رقم 6. 108-154 ث.

72. ميشيرسكي ف.ب. ذكرياتي. /1865-1881/. سانت بطرسبرغ، 1898، 454 ص.

73. ميشيرسكي ف.ب. مذكرة. سانت بطرسبرغ، 1882، 579 ص.

74. أوسمولوفسكي ج.ف. مأساة كاريانية. //ماضي. 1906. رقم 6. 59-80 ثانية

75. بريبيليف أ.ف. خلال سنوات الأسر. مراسلات بين E. L. أولانوفسكايا (كرانشفيلد) ووالدتها. // الأشغال الشاقة والنفي. 1926. رقم 24. 223251 ثانية.

76. بريبيليفا أ.ب. ذكرياتي مع كارا. // الثروة الروسية. 1914. رقم 3. 131 ص.

77. بريبيليفا-كوربا أ.ب. إرادة الشعب. م: عموم الاتحاد. جمعية السجناء السياسيين واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1926، 232 ص.

78. سوبوتينا إي.دي. على الطريق الثوري. م: عموم الاتحاد. حول السجناء السياسيين وتسوية قوات الأمن الخاصة، 1928، 31 ص.

79. تيخوميروف إل.أ. عصر "الأرض والحرية" واللجنة التنفيذية و"الإرادة الشعبية" // الأرشيف الأحمر. 1924. رقم 6. 129 ثانية.

80. فرولينكو م. ملاحظات رئيس العمال السبعين. م: عموم الاتحاد. المجتمع السياسي و ss.-pos.، 1927، 339 ص.

81. خاروزينا ف.ن. ماضي. ذكريات الطفولة والمراهقة. م: مضاءة جديدة. مراجعة، 1999، 558 ص.

82. تشاروشين ن. عن الماضي البعيد. م: مدرس العلوم السياسية لعموم الاتحاد. و ss.-pos. 1926، 222 ص.

83. تشاروشين ن. عن الماضي البعيد في كارا. م: كتاب روسي، 1929، 638 ص.

84. تشودنوفسكي إس.إل. منذ زمن بعيد. ذكريات. م: عموم الاتحاد. جمعية السجناء السياسيين وSS-Pos.، 1934، 302 ص.

85. شور العاشر. مذكرات. كورسك: 1928، 213 ص.

86. ياكيموفا أ.ف. مذكرات م.: جمعية عموم الاتحاد للسجناء السياسيين والمستوطنين المنفيين. 1926، 16 ص.

87. ياكيموفا أ. في ذكرى ماريا ألكساندروفنا كولينكينا بوغرادسكايا. // الأشغال الشاقة والنفي. 1927. رقم 2(31). 177-187.1. الأدب

88. المدرجات أ.ف. المرأة في الحركات الاجتماعية في روسيا. سانت بطرسبرغ: الكلمة الحية، 1905، 81 ص.

89. أرماند آي إف. المقالات والخطب والرسائل. م: بوليتيزدات، 1975، 285 ص.

90. بارينباوم آي. نشر الكتب والحركة الاجتماعية 50 60s. في روسيا. //الأبحاث والمواد. ل.، 1964، 38 - 52.

91. بوجوشارسكي ي.ف. تقرير عن محاكمة 20 من أعضاء نارودنايا فوليا عام 1882 // بايلو. 1906. رقم 6. 237-293 ص - 1745. بولجاكوف س.ن. البطولة والزهد. م: كتاب روسي، 1992، 525 ص.

92. بودنيتسكي أو.ف. النساء الإرهابيات. روستوف/دون: فينيكس، 1996، 673 ص.

93. فيلينسكايا إي.أو. تحت الأرض الثورية في الستينيات. م: ناوكا، 1965، 487 ص.

94. ويت إس يو. ذكريات مختارة. م: ميسل، 1991، 718 ص.

95. وولف س.س. إرادة الشعب. م: ناوكا، 1966، ص491.

96. جلينسكي بي.بي. الفترة الثورية في التاريخ الروسي /1861-1881/ العصر الجديد. 1913، 150 ص.

97. امرأة عشية إطلاق سراحها. سانت بطرسبرغ، 1901، 69 ص.

98. زابلين آي. الحياة المنزلية للملكات الروسيات في القرنين السادس عشر والسابع عشر. نوفوسيبيرسك: ناوكا، 1992، 246 ص 13.3 أيونشكوفسكي ب. الاستبداد الروسي في أواخر القرن التاسع عشر. م: ميسل، 1970، 444 ص.

100. ايتنبرغ بي.اس. حركة الشعبوية الثورية. م: ناوكا، 1965، 443 ص.

102. كنيجنيك فيتروف آي إس. الناشطون الروس في الأممية الأولى وكومونة باريس. م.-ل: ناوكا، 1964، 258 ص.

103. كيبرمان أ.يا. الهجرة الثورية رازنوتشينسكي. تامبوف: تامب. جي بي آي، 1980، 158 ص.

104. كوليش ج.ف. M. K. Tsebrikova (1835-1917). الأنشطة الاجتماعية والأدبية النقدية. فورونيج، 1998، 190 ص.

105. كليوتشيفسكي ف.و. صور تاريخية. م: برافدا، 1991، 624 ص 21. كروتوف م. ياقوت المنفى 70-80s. م: عموم الاتحاد. جمعية السجناء السياسيين وSS-Pos.، 1925، 242 ص.

106. كولتشيتسكي إل إس. تاريخ الحركة الثورية الروسية. سانت بطرسبرغ، 1908، 394 ص.

107. لاتكين إن.في. مقاطعة ينيسي. ماضيها وحاضرها. سانت بطرسبرغ، 1892، 248 ص.

108. ليونتوفيتش ف.ف. تاريخ الليبرالية في روسيا. 1762-1914. م: الطريقة الروسية، 1995، 549 ص.

109. أدب الستينيات. بحسب تقارير الدائرة الثالثة. // الأرشيف الأحمر. 1925. ليرة تركية (8) 208 ثانية.

110. لوسكي آي.أو. شروط الخير المطلق. م: بوليتيزدات، 1991، 367 ص.

111. ميزويف ب.ج. قضية المرأة والحركة النسوية. سانت بطرسبرغ، 1906، 72 ص.

112. مومسن ت. تاريخ روما. سانت بطرسبرغ: لينزدات، 1993، 268 ص.

113. Morozova O.P.، B. Shvarts والصليب الأحمر لنارودنايا فوليا // روسيا الثورية وبولندا الثورية م: ناوكا، 1967، 464 ص.

114. نيموف ر.س. الأسس العامة لعلم النفس. م: فلادوس، 1994، 686 ص.

115. نوفيك آي دي. النضال من أجل حقوق المرأة السياسية. م، 1906، 121 ص. 32.0vtsyn V تطوير تعليم المرأة. SPB: النوع. إم إن سكوروخودوفا، 1897، ص 42.

116. بافليوتشينكو إي.أ. المرأة باللغة الروسية تحريرحركة. موسكو، 1988، 325 ص.

117. بانتين آي.ك.، بلايماك إي.جي.، خوروس في.جي. التقليد الثوري في روسيا. م: ميسل، 1986، 341 ص.

118. بوبيدونوستسيف ك. الكذبة الكبرى في عصرنا. م: روس. كتاب، 1993، 638 ص.

119. بولونوف أ.يو. تحت إشراف رئيس النيابة. الدولة والكنيسة في عهد الإسكندر الثالث. م: إيرو، 1996، 141 ص.

120. بورشنيف ب.ف. علم النفس الاجتماعي والتاريخ. م: ناوكا، 1979، 213 ص.

121. روزانوف ف.ف. الكنيسة الروسية. المصير الروحي. عدم الأهمية والسحر. السؤال الرئيسي. سانت بطرسبرغ، 1909، 92 ص.

122. روششيفسكايا ل. العوام الثوريون في المنفى في سيبيريا الغربية. ل: دار النشر بجامعة ولاية لينينغراد، 1983، 177 ص.

123. روششيفسكايا ل. تاريخ المنفى السياسي في سيبيريا الغربية في القرن التاسع عشر. تيومين، تيومين. ولاية الجامعة، 1976، 140 ص.

125. سيكيرينسكي إس إس. المثل الليبرالي والواقع الروسي في القرن التاسع عشر. بعض جوانب التفاعل. // الليبرالية الروسية. مصائر وآفاق تاريخية. م: روسبان، 1999، 185 -201 ص.

126. سيدوف م.ج. المعاصرون والمؤرخون حول العدمية الروسية. - تاريخ الاتحاد السوفييتي. 1984. رقم 5. 49-66 ث.

127. ستاسوف ف.ف. إن في ستاسوفا. مذكرات ومقالات. سان بطرسبرج 1895، 186 ص.

128. تيخوميروف إل. أرشيف أحمر. 1924. د. سيبيريا والمنفى. SPB: روس-بلت. مركز المعلومات BLITs، 1999، 396 ص.

129. ترويتسكي ن.أ. المحاكم القيصرية ضد روسيا الثورية. ساراتوف: دار النشر سارات. الجامعة، 1976، 408 ص.

130. أوليانوفسكي ن. النساء في سن الخمسين. سانت بطرسبرغ، 1909، 137 ص.

131. فيدوتوف ج. مصير وخطايا روسيا. سانت بطرسبرغ، 1991، 350 ص.

132. فرانك س.ل. أخلاقيات العدمية.//معالم. المثقفون في روسيا. م: دار أورال للنشر. الجامعة، 1991، 235 ص.

133. هورني ك. علم نفس المرأة. سانت بطرسبرغ: شرق أوروبا. معهد التحليل النفسي، 1993، 222 ص.

134. تسديرباوم إس.أو. المرأة في حركة التحرير الروسية. ل.، 1927، 197 ص.

135. شاشكوف س.س. المصائر التاريخية للمرأة. سانت بطرسبرغ: دار النشر ن.أ. شيجين، 1872، 623 ص.

136. شاشكوف س.س. قصة امرأة روسية. سانت بطرسبرغ: العصر الجديد، 1879، 352 ص.

137. شوخول ك.ر. التعليم العالي للمرأة في روسيا. سانت بطرسبرغ، 1910، 150 ص.

138. إيمونتوفا ر. أفكار التعليم في روسيا المتجددة. (50-60 القرن التاسع عشر) م: Inst. روس. القصص، 1998، 407 ص1. مراجع

139. شخصيات الحركة الثورية في روسيا. القاموس الحيوي الببليوغرافي من أسلاف الديسمبريين حتى سقوط القيصرية. م، 1933.

140. القاموس الموسوعي الفلسفي. م، 1983.1. الأطروحات

141. بوجدانوفا تي في. V. I. Zasulich في الحركة الثورية الروسية.

142. مرشح أطروحة. IST. العلوم، ل.، 1991.، 368 ص.

143. دياكونوفا ن.ن. مجموعة الإرادة الشعبية لـ K. P. Neustroev في إيركوتسك /1881-83/. Dis.can. IST. العلوم، ل.، 1988، 328 ص.

144. نيكيتينا تي في. المرأة في حركة التحرير الروسية في الستينيات والسبعينيات. مرشح أطروحة IST. العلوم، روستوف/دون، 1971.، 318 ص.

145. بانوخينا ن. المنظمة الثورية الاشتراكية لعموم روسيا / سكان موسكو /. مرشح أطروحة IST. العلوم، م، 1972.، 421 ص.

146. فيدوروفا ف. المنفى الشعبوي في سيبيريا في الصراع الاجتماعي والسياسي والأيديولوجي في روسيا في الربع الأخير من القرن التاسع عشر.

147. مرشح أطروحة. IST. العلوم، كراسنويارسك، 1996.، 413 ص.

يرجى ملاحظة أن النصوص العلمية المعروضة أعلاه تم نشرها لأغراض إعلامية فقط وتم الحصول عليها من خلال التعرف على نص الأطروحة الأصلية (OCR). لذلك، قد تحتوي على أخطاء مرتبطة بخوارزميات التعرف غير الكاملة.
لا توجد مثل هذه الأخطاء في ملفات PDF الخاصة بالرسائل العلمية والملخصات التي نقوم بتسليمها.

حقوق الطبع والنشر التوضيحيةصور جيتيتعليق على الصورة تقول البروفيسورة سارة بادكوك: "إن الصعوبات التي سببتها الحرب وسقوط النظام القيصري لم يكن من الممكن أن تترك المرأة جانباً من الثورة"

أحد الأحداث الرئيسية لعام 1917، التي أدت إلى ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى، كانت مظاهرة النساء العاملات في بتروغراد.

في 23 فبراير (8 مارس)، تحدثت النساء ضد الجوع والحرب والنظام القيصري. وبعد مرور 100 عام، يعتبر المؤرخون الغربيون أن دور المرأة في الثورة لا يستهان به.

وتحدثت سارة بادكوك، الأستاذة المشاركة في التاريخ بجامعة نوتنغهام، والمحاضرة في جامعة كوينز في بلفاست، كاتي تورتون، عن دور المرأة في الثورة، وخصوصيات الحركة النسوية الروسية وسبب أهمية الاحتفال باليوم العالمي للمرأة. يوم في مقابلة مع بي بي سي.

هناك رأي مفاده أنه لم يتم إيلاء الاهتمام الكافي للمرأة في الثورة الروسية عام 1917. هو كذلك؟ كيف كان أداء المرأة في العملية الثورية؟

"في بعض المناطق، كانت النساء أكثر نشاطًا سياسيًا من الرجال"

سارة بادكوك:في الفهم الكلاسيكي للثورة الروسية، يحتل المكان المركزي فيها رجال - لينين، كيرينسكي، نيكولاس الثاني. وكانت السياسة والثورة والحرب تعتبر نشاطا رجليا.

لكن هذا لا يعني أن المرأة لم تشارك في الحركة الثورية. ويكفي الانتباه إلى حق التصويت، الذي كانت المرأة الروسية من أوائل النساء في العالم اللاتي حققنه.

تجدر الإشارة إلى مساهمة النسويات الروسيات في الحركة الثورية. وفي روسيا، اكتسبت الحركة النسوية اتجاه "النسوية الماركسية"، التي نظرت إلى عدم المساواة بين النساء في سياق الملكية الخاصة.

حقوق الطبع والنشر التوضيحيةصور جيتيتعليق على الصورة وفقا لكاتي تورتون، شجع البلاشفة النساء على المشاركة في الثورة الروسية.

شهد المشاركون في الحركة الاشتراكية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين تحقيق الحرية للمرأة من خلال الثورة البروليتارية. على الرغم من وجهات نظرها الاشتراكية المتطرفة، كانت الحركة النسائية في روسيا بمثابة مثال للناشطات النسويات في أوروبا والمملكة المتحدة.

في بعض مناطق روسيا الثورية، كانت النساء أكثر نشاطًا سياسيًا من الرجال.

من الأمثلة على النشاط السياسي والاجتماعي للمرأة الزوجات العسكريات أو المجندات اللاتي تركن دون دعم بسبب التعبئة الجماهيرية أثناء الحرب.

شكلت المجندات منظمات إقليمية، وقدمن التماسات إلى الحكومات المحلية والحكومة المؤقتة، وشاركن في المسيرات، وأرسلن طلبات لزيادة المزايا النقدية (تم دفع المزايا لزوجات وأمهات الجنود)، وطالبن بعودة أسرى الحرب للمساعدة في القرى. وقد ساهم ذلك في إقامة حوار بين الحكومة والمرأة.

في الثورة، قامت مجموعات مختلفة من النساء بوظائف مختلفة: ناضلت النسويات من أجل التحرر، وطالبت المجندات بدعم الدولة، وأضربت الغسالات. كاتي تورتون، زميلة باحثة وكاتبة

كاتي تيهرتون:المشكلة في عرض ثورة 1917 هي أن مشاركة المرأة في الأحداث الرئيسية للثورة لم يتم التطرق إليها إلا بالكاد.

وما لم يتم الاستهانة به هو حقيقة أن النساء سرعان ما أصبحن مسيسات وقامن بدور نشط في جمعيات ذات انتماءات سياسية مختلفة. على سبيل المثال، تناضل النساء الليبراليات من أجل المساواة في حقوق التصويت، أو البلاشفة الذين يعملون على تنفيذ ثورة أكتوبر مع الرجال.

في الثورة، قامت مجموعات مختلفة من النساء بوظائف مختلفة: ناضلت النسويات من أجل التحرر، وطالبت المجندات بدعم الدولة، وأضربت الغسالات.

ماذا يمكن أن يقال عن دور ناديجدا كروبسكايا في الثورة؟

"في التاريخ الغربي، ناديجدا كروبسكايا هي، قبل كل شيء، زوجة لينين"

إس بي:كانت ناديجدا كروبسكايا رجل دولة وشخصية عامة مهمة. قامت بدور نشط في تطوير المسار السياسي للبلاشفة، وتحدثت في التجمعات والاجتماعات.

بالنسبة لناديجدا، كان التواصل المباشر مع النساء مهمًا بشكل خاص. رأيت بعض رسائل كروبسكايا التي اشتكت فيها من قلة العروض الحية والتواصل مع الناس.

حقوق الطبع والنشر التوضيحيةصور جيتيتعليق على الصورة وفقًا لكاثي تورتون، فإن ناديجدا كروبسكايا هي في المقام الأول زوجة لينين في التاريخ الغربي

ك.ت.:في التاريخ الغربي، ناديجدا كروبسكايا هي في المقام الأول زوجة لينين. هذا ليس عادلا تماما. بدأت كروبسكايا أنشطتها الثورية قبل فترة طويلة من لقائها بزعيم الثورة.

شغلت منصب سكرتيرة RSDLP في عام 1905، مما يدل على مهنة سياسية مستقلة.

كانت ناديجدا كروبسكايا في مركز الثورة: فقد شاركت في الأنشطة التعليمية ودعمت التواصل بين الثوار.

كانت كروبسكايا عضوًا في هيئة تحرير مجلة "رابوتنيتسا"، حيث حاولت تحويل انتباه النساء من وجهات النظر النسوية الليبرالية إلى الحركة الاشتراكية.

مع المؤسسة الاجتماعية الجديدة، كان العمل الرئيسي لكروبسكايا هو الأنشطة التعليمية والتعليمية، التي كرست نفسها لها بعد الثورة.

ما هي النساء الأخريات اللاتي أثرن في مسار الثورة والتي تستحق تسليط الضوء عليها؟

"إذا لم تكن قادرًا على القتال من أجل البلاد، فسنفعل ذلك"

إس بي:ماريا بوشكاريفا هي مناصرة متحمسة للتغيير وامرأة غيرت فكرة ما تستطيع المرأة فعله. قاتلت في الجيش (حيث تم قبولها بإذن نيكولاس الثاني). في مظهرها وفي سلوكها، كانت أشبه بالرجل.

حقوق الطبع والنشر التوضيحيةصور جيتيتعليق على الصورة كتيبة الموت النسائية أثناء الدفاع عن قصر الشتاء في بتروغراد عام 1917

كانت بوخاريفا هي البادئة في إنشاء أول كتيبة موت نسائية في تاريخ الجيش الروسي بهدف فضح الرجال الذين رفضوا القتال.

"إذا لم تكن قادرًا على القتال من أجل البلاد، فسنفعل ذلك!" - هذا الشعار يمكن أن يعبر عن موقف بوخاريفا. وانضمت آلاف المتطوعات إلى صفوف الكتيبة.

على الرغم من كل مزاياها، كانت ماريا بوشكاريفا امرأة فلاحية غير متعلمة. ولهذا السبب لا يُعرف عنها سوى القليل. العوام لا يكتبون السير الذاتية، مما يمنح هذا الامتياز للنخب السياسية.

حقوق الطبع والنشر التوضيحيةصور جيتيتعليق على الصورة قال عنها المعاصرون: "إذا كنت تحب بريشكوفسكايا، فأنت ثورية حقيقية".

تعد ماريا سبيريدونوفا مثالاً آخر على المشاركة اللامعة في الحركة الثورية ذات الموقف السياسي النشط. أخذت مكانة قيادية في الحزب الاشتراكي الثوري بعد ثورة فبراير.

كانت سبيريدونوفا متحدثة قوية. تحدثت بين الفلاحين والعمال والجنود وتمتعت بسلطة كبيرة.

ومن الممكن أن نفهم حجم الحركة النسائية إذا نظرنا بعيداً عن الشخصيات الرئيسية في الثورة، مثل كولونتاي وكروبسكايا، ونحو النساء "بلا اسم" اللاتي تصرفن بعيداً عن المراكز السياسية وتمتعن بسلطة لا تقل عن ذلك. سارة بادكوك، أستاذ مشارك في التاريخ

كانت إيكاترينا بريشكوفسكايا، أو كما يطلق عليها "جدة الثورة"، واحدة من قادة الحزب الاشتراكي الثوري ودعمت كيرينسكي بنشاط. كرست بريشكوفسكايا نفسها للثورة، وأمضت معظم حياتها في المنفى. قال عنها المعاصرون: "إذا كنت تحب بريشكوفسكايا، فأنت ثورية حقيقية".

ومن الممكن أن نفهم حجم الحركة النسائية إذا نظرنا بعيداً عن الشخصيات الرئيسية في الثورة، مثل كولونتاي وكروبسكايا، ونحو النساء "بلا اسم" اللاتي تصرفن بعيداً عن المراكز السياسية وتمتعن بسلطة لا تقل عن ذلك.

ك.ت.:ألكسندرا كولونتاي هي الشخصية المركزية للثورة. من المستحيل تحديد حدود أنشطتها.

هناك صور نمطية مرتبطة بشخصيتها. تم تكليف ناديجدا كروبسكايا بدور زوجة لينين، وتعتبر ألكسندرا كولونتاي امرأة مستوحاة من المغامرات الرومانسية (يذكر المعاصرون رواياتها العديدة).

حقوق الطبع والنشر التوضيحيةصور جيتيتعليق على الصورة أصبحت الثورية الروسية ألكسندرا كولونتاي أول وزيرة في التاريخ

ناضل الثوري ضد اضطهاد المرأة من قبل البنية الأبوية والنظام الرأسمالي. اجتذبت كولونتاي النساء إلى السياسة من خلال أنشطتها في مجلة "رابوتنيتسا". بعد الثورة، عملت في مختلف الأقسام النسائية، وفي الواقع، قادت النضال من أجل حقوق المرأة.

وفي الوقت نفسه، شاركت في حل القضايا السياسية واسعة النطاق. وكانت كولونتاي عضوا في اللجنة المركزية للحزب البلشفي، وواحدة من القلائل الذين أيدوا موقف لينين المنصوص عليه في "أطروحات أبريل"، وشاركت في مناقشة مستقبل البلاد بعد الثورة ووضع العمال في البلاد. الدولة الجديدة.

أصبحت ألكسندرا كولونتاي أول وزيرة في التاريخ.

"النساء لا يوحدهن الجنس، بل الرغبة في البقاء"

إس بي:النساء في جميع أنحاء العالم لا يوحدهن الجنس، بل الرغبة في البقاء.

وهذا واضح في روسيا الثورية، حيث لم تتمكن الصعوبات الناجمة عن الحرب وسقوط النظام القيصري من ترك النساء جانباً. في مثل هذا الوقت، تصبح أطروحة "الثورة شأن الرجل" غير ذات صلة.

حقوق الطبع والنشر التوضيحيةصور جيتيتعليق على الصورة بعد اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، بدأت النسويات في جميع أنحاء العالم بالاحتفال بالثامن من مارس. في الصورة: مسيرة المساواة للمرأة في لندن عام 1971

ك.ت.:إن الثورة هي اللحظة الأكثر مناسبة للمرأة للتعبير عن نفسها والمشاركة في السياسة على قدم المساواة مع الرجل.

البلاشفة أنفسهم شجعوا النساء على المشاركة في الثورة الروسية. لقد اعتقدوا أن الحركة الاشتراكية هي الطريق الأضمن لتحقيق المساواة.

" عطلة8 مارس ضروري"

هناك رأي مفاده أن الاحتفال باليوم العالمي للمرأة في الثامن من مارس يشوه سمعة المرأة التي لا تُذكر حقوقها ورغباتها إلا مرة واحدة في السنة. ما رأيك في هذه العطلة؟

إس بي:بدأت كتابة تاريخ المرأة في الستينيات من القرن العشرين. وهذا لا يعني أن النساء لم يكن لهن صوت قبل ذلك، بل تجاهلنه فقط.

ولذلك، يجب أن يكون اليوم العالمي للمرأة موجودًا لتسليط الضوء على قوة وأهمية المرأة في المجتمع العالمي. ولسوء الحظ، هذا لا يكفي في بريطانيا.

تعتبر نقطة الانطلاق لليوم العالمي للمرأة هي كلمة كلارا زيتكن في المؤتمر النسائي الاشتراكي العالمي الثاني فيعام 1910، اقترح خلاله الناشط إنشاء يوم للمرأة.في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تم الاحتفال بيوم 8 مارس تخليدا لذكرى عروض العاملات في 23 فبراير (8 مارس) 1917. منذ عام 1975، تحتفل الأمم المتحدة بهذا العيد لدعم المساواة بين الجنسين وتمكين المرأة في جميع أنحاء العالم. كل عام مخصص لقضايا المرأة الموضعية. "المرأة والتغيير في سوق العمل" هو موضوع عام 2017.

ك.ت.:بالنسبة للكثيرين، تكمن مشكلة الاحتفال بيوم الثامن من مارس في أنه من المفترض أن يتم الاحتفال بحقوق المرأة والمساواة في يوم واحد في السنة.

في رأيي، أن يكون هناك يوم، ولو يومًا واحدًا، تتاح فيه للنساء فرصة الاجتماع معًا وإلهام بعضهن البعض ولفت الأنظار، كما حدث في عام 1917، وهو أمر مهم للغاية.

سارة بادكوك أستاذة مشاركة في التاريخ الروسي الإمبراطوري والثوري المتأخر في جامعة نوتنغهام، ومؤلفة كتاب السياسة والسياسة.لالناسرروسيا التطورية." تولي سارة اهتمامًا خاصًا لدراسة دور الأشخاص العاديين والحركات المحلية في الثورة الروسية.

كاتي تيهرتون -مدرسجامعة كوينز بلفاست، مؤلفة منشورات عن تاريخ الثورة الروسية والحركة النسائية. في نساء منسيات، تستكشف كاثي دور أخوات لينين أثناء الثورة وبعدها.

جلادات النساء

حتى القرن العشرين، لم تكن هناك جلادات محترفات في التاريخ، وفي بعض الأحيان فقط تمت مواجهة قاتلات متسلسلات وساديات. دخلت مالكة الأرض داريا نيكولاييفنا سالتيكوفا، الملقبة بـ Saltychikha، التاريخ الروسي باعتبارها سادية وقاتلة لعشرات الأقنان.

خلال حياة زوجها، لم تكن عرضة للعنف بشكل خاص، ولكن بعد فترة وجيزة من وفاته بدأت في ضرب الخدم بانتظام. كان السبب الرئيسي للعقاب هو السلوك غير النزيه تجاه العمل (مسح الأرضيات أو غسيل الملابس). لقد ضربت الفلاحات المسيئات بالشيء الأول الذي وصل إلى يدها (في أغلب الأحيان كان عبارة عن سجل). ثم تم جلد الجناة من قبل العرسان وضربهم أحيانًا حتى الموت. يمكن لـ Saltychikha أن يسكب الماء المغلي على الضحية أو يحرق شعر رأسها. استخدمت مكواة تجعيد ساخنة للتعذيب، والتي استخدمتها للإمساك بالضحية من أذنيها. غالبًا ما كانت تسحب الناس من شعرهم وتضرب رؤوسهم بقوة بالحائط. وبحسب شهود عيان، فإن العديد من الذين قتلتهم لم يكن لديهم شعر على رؤوسهم. بناءً على أوامرها، تم تجويع الضحايا وتقييدهم عراة في البرد. أحب Saltychikha قتل العرائس الذين كانوا يخططون للزواج في المستقبل القريب. في نوفمبر 1759، خلال تعذيب استمر لمدة يوم تقريبًا، قتلت الخادم الشاب خريسانف أندريف، وفي سبتمبر 1761، ضربت سالتيكوفا شخصيًا الصبي لوكيان ميخيف حتى الموت. كما حاولت قتل النبيل نيكولاي تيوتشيف، جد الشاعر فيودور تيوتشيف. كان مساح الأراضي تيوتشيف على علاقة حب معها لفترة طويلة، لكنه قرر الزواج من الفتاة بانيوتينا. أمرت سالتيكوفا شعبها بحرق منزل بانيوتينا وأعطت الكبريت والبارود والسحب لهذا الغرض. لكن الأقنان كانوا خائفين. عندما تزوج تيوتشيف وبانيوتينا وكانا يسافران إلى ملكية أوريول الخاصة بهما، أمرت سالتيكوفا فلاحيها بقتلهما، لكن المنفذين أبلغوا تيوتشيف بالأمر (156).

أدت الشكاوى العديدة من الفلاحين فقط إلى فرض عقوبات شديدة على أصحاب الشكوى، حيث كان لدى Saltychikha العديد من الأقارب المؤثرين وتمكنت من رشوة المسؤولين. لكن اثنين من الفلاحين، سافيلي مارتينوف وإرمولاي إيلين، اللذين قتلت زوجتيهما، تمكنا في عام 1762 من نقل شكوى إلى كاثرين الأولى، التي اعتلت العرش للتو.

خلال التحقيق، الذي استمر ست سنوات، تم إجراء عمليات تفتيش في منزل سالتيشيخا في موسكو وممتلكاتها، وتمت مقابلة مئات الشهود، وتمت مصادرة دفاتر المحاسبة التي تحتوي على معلومات حول رشاوى للمسؤولين. وتحدث شهود عيان عن جرائم القتل، وذكروا تواريخ وأسماء الضحايا. وتبين من شهادتهم أن سالتيكوفا قتلت 75 شخصًا، معظمهم من النساء والفتيات.

قام المحقق في قضية الأرملة سالتيكوفا، مستشار المحكمة فولكوف، بناءً على بيانات من دفاتر منزل المشتبه به، بتجميع قائمة تضم 138 اسمًا من الأقنان الذين سيتم توضيح مصيرهم. وفقًا للسجلات الرسمية، تم اعتبار 50 شخصًا "ماتوا بسبب المرض"، واعتبر 72 شخصًا "في عداد المفقودين"، واعتبر 16 شخصًا "ذهبوا لرؤية أزواجهم" أو "هربوا". تم التعرف على العديد من سجلات الوفيات المشبوهة. على سبيل المثال، يمكن لفتاة تبلغ من العمر عشرين عامًا أن تذهب للعمل كخادمة وتموت في غضون أسابيع قليلة. العريس إرمولاي إيلين، الذي قدم شكوى ضد سالتيشيخا، مات ثلاث زوجات على التوالي. ويُزعم أنه تم إطلاق سراح بعض الفلاحات إلى قراهن الأصلية، وبعد ذلك إما ماتن على الفور أو فُقدن.

تم احتجاز سالتيشيخا. أثناء الاستجواب، تم استخدام التهديد بالتعذيب (لم يتم الحصول على إذن بالتعذيب)، لكنها لم تعترف بأي شيء. نتيجة للتحقيق، توصل فولكوف إلى استنتاج مفاده أن داريا سالتيكوفا كانت "مذنبة بلا شك" بوفاة 38 شخصًا و"تُركت موضع شك" فيما يتعلق بذنبها في مقتل 26 شخصًا آخرين.

واستمرت المحاكمة أكثر من ثلاث سنوات. ووجد القضاة أن المتهم "مذنب دون تساهل" في ثمانية وثلاثين جريمة قتل وتعذيب لخدم الشوارع. بقرار من مجلس الشيوخ والإمبراطورة كاثرين الثانية، حُرمت سالتيكوفا من لقبها النبيل وحُكم عليها بالسجن مدى الحياة في سجن تحت الأرض دون ضوء أو اتصال بشري (لم يُسمح بالضوء إلا أثناء الوجبات، ولم يُسمح بالمحادثة إلا مع رئيس الكنيسة). حارس وراهبة). كما حُكم عليها بقضاء ساعة من "المشهد المشين" الخاص، حيث كان على المرأة المحكوم عليها أن تقف على سقالة مقيدة بالسلاسل إلى عمود مع نقش فوق رأسها "الجلاد والقاتل".

تم تنفيذ العقوبة في 17 أكتوبر 1768 في الساحة الحمراء في موسكو. في دير إيفانوفو بموسكو، حيث وصلت المرأة المُدانة بعد عقوبتها في الساحة الحمراء، أُعدت لها زنزانة "توبة" خاصة. لم يتجاوز ارتفاع الغرفة المفتوحة في الأرض ثلاثة أقواس (2.1 متر). وكان يقع تحت سطح الأرض، مما يستبعد أي إمكانية لدخول ضوء النهار إلى داخله. ظلت السجينة في ظلام دامس، ولم يكن يمر إليها سوى كعب شمعة أثناء الوجبات. لم يُسمح لـ Saltychikha بالمشي، كما مُنعت من تلقي ونقل المراسلات. في الأعياد الكنسية الكبرى، تم إخراجها من السجن وإحضارها إلى نافذة صغيرة في جدار الكنيسة، حيث يمكنها الاستماع إلى القداس. استمر نظام الاحتجاز الصارم 11 عامًا، وبعد ذلك تم تخفيفه: تم نقل المحكوم عليه إلى ملحق حجري للمعبد بنافذة. سُمح لزوار المعبد بالنظر من النافذة وحتى التحدث إلى السجين. وفقًا للمؤرخة، "عندما حدث ذلك، كان الأشخاص الفضوليون يتجمعون عند النافذة خلف القضبان الحديدية في زنزانتها، ويسبون ويبصقون ويلصقون عصا عبر النافذة التي كانت مفتوحة في الصيف". وبعد وفاة السجينة تحولت زنزانتها إلى خزانة. أمضت ثلاثة وثلاثين عامًا في السجن وتوفيت في 27 نوفمبر 1801. ودُفنت في مقبرة دير دونسكوي حيث دُفن جميع أقاربها (157).

اشتهرت الاشتراكية الثورية فاني كابلان بمحاولتها اغتيال لينين في مصنع ميخلسون. في عام 1908، باعتبارها فوضوية، كانت تصنع قنبلة انفجرت فجأة في يديها. بعد هذا الانفجار أصبحت شبه عمياء. أطلقت النار على لينين من خطوتين وهي نصف عمياء، لكنها أخطأت مرة واحدة وأصابته مرتين في ذراعه. تم إطلاق النار عليها بعد أربعة أيام، واحترقت جثتها وتناثرت في الريح. يصفها البروفيسور باسوني في كتاب لينين بالمجنونة. خلال الحرب الأهلية في أوكرانيا، ارتكبت عصابة عاطفية أخرى، الفوضوية ماروسكا نيكيفوروفا، التي تصرفت إلى جانب الرجل العجوز مخنو، فظائع. قبل الثورة، قضت حكما بالسجن لمدة عشرين عاما مع الأشغال الشاقة. في النهاية قبض عليها البيض وأطلقوا النار عليها. اتضح أنها خنثى أي. لا رجل ولا امرأة، بل من الذين كانوا يطلق عليهم السحرة.

بالإضافة إلى ماروسيا نيكيفوروفا وفاني كابلان، كان هناك العديد من النساء الأخريات اللاتي أثرن على نتائج انقلاب أكتوبر الدموي. أنشطة الثوريين مثل ناديجدا كروبسكايا، وألكسندرا كولونتاي (دومونتوفيتش)، وإينيسا أرماند، وسيرافيما جوبنر، وماريا أفيد، وليودميلا ستال، وإيفجينيا شليختر، وصوفيا بريشكينا، وسيسيليا زيليكسون، وزلاتا رودوميسلسكايا، وكلافديا سفيردلوفا، ونينا ديدريكيل، وبيرتا سلوتسكايا وغيرهم الكثير. ، ساهم بالتأكيد في انتصار الثورة، التي أدت إلى أعظم الكوارث، وتدمير أو طرد أفضل أبناء وبنات روسيا. وكانت أنشطة معظم هؤلاء "الثوار الناريين" مقتصرة بشكل رئيسي على "العمل الحزبي" وليس هناك دماء مباشرة عليهم، أي. لم يفرضوا أحكام الإعدام ولم يقتلوا شخصيًا النبلاء ورجال الأعمال والأساتذة والضباط والكهنة وغيرهم من ممثلي الطبقات "المعادية" في أقبية Cheka-GPU-OGPU-NKVD. ومع ذلك، فإن بعض "Valkyries of Revolution" جمعت بمهارة الدعاية الحزبية والعمل "القتال".

الممثل الأبرز لهذه المجموعة هو النموذج الأولي للمفوض في "المأساة المتفائلة" لاريسا ميخائيلوفنا ريزنر (1896-1926). ولد في بولندا. الأب أستاذ يهودي ألماني والأم نبيلة روسية. تخرجت من صالة للألعاب الرياضية ومعهد للأمراض النفسية العصبية في سانت بطرسبرغ. عضو في الحزب البلشفي منذ عام 1918. خلال الحرب الأهلية، كان مقاتلًا وعاملًا سياسيًا في الجيش الأحمر ومفوض أسطول البلطيق وأسطول الفولغا. يتذكر المعاصرون أنها كانت تعطي الأوامر للبحارة الثوريين مرتدية معطفًا بحريًا أنيقًا أو سترة جلدية، وبيدها مسدسًا. التقى الكاتب ليف نيكولين مع ريزنر في صيف عام 1918 في موسكو. ووفقا له، صكت لاريسا في المحادثة: "نحن نطلق النار وسنطلق النار على أعداء الثورة! ونحن سوف!"

في مايو 1918، تزوجت L. Reisner من فيودور راسكولينكوف، نائب مفوض الشعب للشؤون البحرية، وسرعان ما غادرت مع زوجها، عضو المجلس العسكري الثوري للجبهة الشرقية، إلى نيجني نوفغورود. وهي الآن سكرتيرة العلم لقائد أسطول فولغا العسكري، ومفوض مفرزة الاستطلاع، ومراسلة صحيفة إزفستيا، حيث تنشر مقالاتها "رسائل من الجبهة". كتبت في رسالة إلى والديها: "اتصل بي تروتسكي إلى منزله، وأخبرته بالكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام. نحن الآن أصدقاء حميمون، لقد تم تعييني بأمر من الجيش كمفوض لقسم الاستخبارات في المقر (من فضلك لا تخلط بين هذا وبين مكافحة التجسس)، وقمت بتجنيد وتسليح ثلاثين مجريًا للقيام بمهام جريئة، وحصلت على الخيول والأسلحة، ومن وقت لآخر. الوقت الذي أذهب معهم في مهمات الاستطلاع. أنا أتكلم الألمانية معهم." في هذا الدور، وصفت لاريسا عاطفية أخرى، إليزافيتا درابكينا: "امرأة ترتدي سترة جندي وتنورة واسعة مربعات، زرقاء وزرقاء، تركض للأمام على حصان أسود. عقدت نفسها بشكل حاذق في السرج، واندفعت بجرأة عبر الحقل المحروث. كانت لاريسا رايزنر، رئيسة مخابرات الجيش. احترق وجه الفارس الجميل في الريح. كانت ذات عيون فاتحة، وضفائر كستنائية مربوطة في مؤخرة رأسها تتدفق من صدغيها، وتعبر جبهتها العالية الواضحة تجعدًا شديدًا. وكان برفقة لاريسا رايزنر جنود من سرية الكتيبة الدولية المخصصة لوحدة الاستطلاع.

بعد المآثر البطولية على نهر الفولغا، عملت ريزنر في بتروغراد مع زوجها، الذي قاد أسطول البلطيق. عندما تم تعيين راسكولينكوف ممثلاً دبلوماسياً في أفغانستان، غادرت معه، لكنها تركته وعادت إلى روسيا. عند عودتها من آسيا الوسطى، تم طرد لاريسا رايزنر من الحزب بسبب "السلوك الذي لا يليق بالشيوعي". وكما كتبت زوجة ضابط المخابرات إجنيس بوريتسكي، فإن إليزابيث بوريتسكي، التي كانت تعرف رايزنر عن كثب، كتبت في كتابها: "كانت هناك شائعات مفادها أنه خلال إقامتها في بخارى كانت لها علاقات عديدة مع ضباط الجيش البريطاني، وذهبت معهم في موعد إلى الثكنات عارية ولا ترتدي سوى معطف من الفرو. أخبرتني لاريسا أن مؤلف هذه الاختراعات كان راسكولينكوف، الذي تبين أنه غيور بجنون وقاسٍ بلا هوادة. وأظهرت لي الندبة الموجودة على ظهرها والتي خلفها ضربه بالسوط. ورغم طردها من الحزب وبقاء منصب الشابة غير واضح، إلا أنها لم تحرم من فرصة السفر إلى الخارج بفضل علاقتها براديك...” (161: 70). أصبحت رايزنر زوجة ثوري آخر، هو كارل راديك، الذي حاولت معه إشعال نار الثورة "البروليتارية" في ألمانيا. كتبت عدة كتب وكتبت الشعر. الرصاص الذي أخطأها في الجبهة قتل كل من أحبها. الأول كان شاعرها المحبوب نيكولاي جوميلوف في شبابه، الذي أطلق عليه تشيكا النار. تم إعلان راسكولنيكوف "عدوًا للشعب" في عام 1938، وأصبح منشقًا وتمت تصفيته من قبل NKVD في نيس، فرنسا. كما توفي كارل راديك، "المتآمر والجاسوس لجميع أجهزة المخابرات الأجنبية"، في زنزانات NKVD. لا يسع المرء إلا أن يتخيل المصير الذي كان ينتظرها لولا المرض والموت.

توفي رايزنر بسبب حمى التيفوئيد عن عمر يناهز الثلاثين عامًا. تم دفنها في "موقع الكومونة" في مقبرة فاجانكوفسكي. وجاء في أحد النعي: "كان ينبغي أن تموت في مكان ما في السهوب، في البحر، في الجبال، ببندقية أو ماوزر ممسكة بإحكام". تم وصف حياة "فالكيري الثورة" بإيجاز شديد ومجازي من قبل الصحفي الموهوب ميخائيل كولتسوف (فريدلياند)، الذي عرفها عن كثب وتم إعدامها أيضًا: "لقد انكشف الربيع المتأصل في حياة هذه المرأة الموهوبة بسعادة بشكل واسع و بشكل جميل... من الصالونات الأدبية والعلمية في سانت بطرسبرغ - إلى الروافد السفلية لنهر الفولغا، الذي غمرته النيران والموت، ثم إلى الأسطول الأحمر، ثم - عبر صحاري آسيا الوسطى - إلى براري أفغانستان العميقة، من هناك - إلى حواجز انتفاضة هامبورغ، ومن هناك - إلى مناجم الفحم، إلى حقول النفط، إلى جميع القمم، إلى جميع المنحدرات والزوايا في العالم، حيث تغلي عناصر النضال، - إلى الأمام، إلى الأمام، المستوى بالقاطرة الثورية، اندفع حصان حياتها الساخن الذي لا يقهر.

كانت ليودميلا جورجييفنا موكيفسكايا-زوبوك، التي تشبه سيرتها الذاتية بشكل مدهش سيرة لاريسا ريزنر، نفس الثورية المتشددة والمشرقة. وهي طالبة في نفس معهد سانت بطرسبرغ النفسي العصبي، الذي "أنتج" كوكبة كاملة من الثوار والمتحمسين. ولدت في أوديسا عام 1895. الأم، Mokievskaya-Zubok Glafira Timofeevna، وهي امرأة نبيلة، لم تشارك في الحياة السياسية. الأب بيخوفسكي نعوم ياكوفليفيتش. يهودي اشتراكي ثوري منذ عام 1901 عام 1917 - عضو اللجنة المركزية. عاش في لينينغراد وموسكو. عملت في النقابات العمالية. اعتقل في يوليو 1937، وأُعدم عام 1938. كان موكيفسكايا-زوبوك هو القائد الأول والوحيد وفي نفس الوقت مفوض قطار مدرع في التاريخ. في عام 1917، كونها اشتراكية ثورية متطرفة، جاءت ليودميلا إلى سمولني وربطت حياتها بالثورة. في ديسمبر 1917، أرسلها بودفويسكي إلى أوكرانيا للحصول على الطعام، لكنها، تحت اسم تلميذ موكيفسكي ليونيد غريغوريفيتش، انضمت إلى الجيش الأحمر واعتبارًا من 25 فبراير 1918، أصبحت قائدة القطار المدرع "3 بريانسكي" وفي في نفس الوقت كان مفوض مفرزة بريانسك القتالية . إنها تقاتل مع الألمان والأوكرانيين على خط كييف-بولتافا-خاركوف، ثم مع كراسنوفيتس بالقرب من تساريتسين، ويشارك قطارها في قمع انتفاضة ياروسلافل. في نهاية عام 1918، يصل القطار المدرع للإصلاحات إلى مصنع سورموفو، حيث تتلقى ليودميلا قطارًا مدرعًا آخر - "قوة السوفييت" ويتم تعيينها قائدًا ومفوضًا لها. تم تعيين القطار المدرع للتبعية التشغيلية للجيش الثالث عشر وقاتل في دونباس على خط دي بالتسيفو-كوبيانكا. في المعركة بالقرب من Debaltsevo في 9 مارس 1919، توفي Mokievskaya عن عمر يناهز الثالثة والعشرين. تم دفنها في كوبيانسك مع حشد كبير من الناس، وتم تصوير الجنازة بالفيلم. بعد وصول البيض إلى كوبيانسك، تم حفر جثة ليودميلا موكييفسكايا وإلقائها في مكب النفايات في الوادي. ولم يتم دفنها من جديد إلا بعد عودة الحمر مرة أخرى (162: 59-63).

ومع ذلك، كانت هناك فئة أخرى خاصة تماما من "الثوار" النشطين بشكل مفرط، وغالبا ما يكونون مجرد مرضى عقليين، الذين تركوا علامة فظيعة حقا على تاريخ روسيا. هل كان هناك الكثير منهم؟ ربما لن نحصل أبدًا على إجابة لهذا السؤال. وتجنبت الصحافة الشيوعية بخجل وصف "مآثر" مثل هؤلاء "البطلات". إذا حكمنا من خلال الصورة الشهيرة لأعضاء خيرسون تشيكا، والتي تم توثيق ضراوتها، حيث من بين تسعة موظفين تم تصويرهم ثلاث نساء، فإن هذا النوع من "الثوريين" ليس نادرًا. ما هو مصيرهم؟ تم تدمير بعضهم من قبل النظام الذي خدموه، وانتحر البعض، وتم دفن بعض "الأكثر استحقاقا" في أفضل مقابر موسكو. حتى أن رماد بعضها محصور في جدار الكرملين. ولا تزال أسماء معظم الجلادين محفوظة تحت سبعة أختام باعتبارها سرًا مهمًا من أسرار الدولة. دعونا نذكر أسماء بعض هؤلاء النساء على الأقل، اللاتي ميزن أنفسهن بشكل خاص وتركن بصمة دموية في تاريخ الثورة الروسية والحرب الأهلية. بأي مبدأ وكيفية تصنيفهم؟ الجواب الصحيح هو كمية الدم التي سفكها كل منهم، ولكن كم سفك ومن قام بقياسه؟ أي منهم هو الأكثر دموية؟ كيفية حساب ذلك؟ على الأرجح، هذا هو Zemlyachka لدينا. زالكيند روزاليا سامويلوفنا (مواطنة) (1876-1947). يهودي. ولد في عائلة تاجر النقابة الأولى. درست في صالة الألعاب الرياضية النسائية في كييف وكلية الطب بجامعة ليون. شاركت في الأنشطة الثورية منذ أن كانت في السابعة عشرة من عمرها (وماذا كان ينقصها؟). رجل دولة سوفييتي بارز وشخصية حزبية، عضو في الحزب منذ عام 1896، مشارك نشط في ثورة 1905-1907. وانتفاضة أكتوبر المسلحة. أسماء مستعارة للحزب (ألقاب) شيطان، Zemlyachka.

خلال الحرب الأهلية، أثناء العمل السياسي في الجيش الأحمر. عضو اللجنة المركزية للحزب عام 1939، ونائبة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية منذ عام 1937. وفي عام 1921، مُنحت وسام الراية الحمراء - "لخدماتها في مجال التثقيف السياسي وزيادة القدرة القتالية لوحدات القوات المسلحة". الجيش الأحمر." وكانت أول امرأة تحصل على مثل هذه الجائزة. سيتم توضيح "المزايا" التي تم تلقي الأمر من خلال الوصف الإضافي لـ "مآثرها". في وقت لاحق حصلت على وسام لينين.

قال فلاديمير إيليتش، في حديثه في 6 ديسمبر 1920 في اجتماع لنشطاء حزب موسكو: "هناك الآن 300 ألف برجوازية في شبه جزيرة القرم. وهذا مصدر للمضاربة المستقبلية والتجسس وجميع أنواع المساعدة للرأسماليين. لكننا لسنا خائفين منهم. نقول إننا سنأخذهم، ونوزعهم، ونخضعهم، ونهضمهم”. عندما دعا المنتصرون ليف دافيدوفيتش تروتسكي ليصبح رئيس المجلس العسكري الثوري لجمهورية القرم السوفيتية، أجاب: "إذن سأأتي إلى شبه جزيرة القرم عندما لا يكون هناك أي حارس أبيض على أراضيها". وردد نائبه إي إم تروتسكي: "ستستمر الحرب طالما بقي ضابط أبيض واحد على الأقل في شبه جزيرة القرم الحمراء". سكليانسكي.

في عام 1920، قام سكرتير اللجنة الإقليمية لشبه جزيرة القرم للحزب الشيوعي الثوري (ب) زيملياتشكا، جنبًا إلى جنب مع رئيس "الترويكا" الطارئة لشبه جزيرة القرم جورجي بياتاكوف ورئيس اللجنة الثورية، بيلا كون (آرون كوجان، الذين سبق أن غمروا المجر بالدماء)، بدأوا في "هضم" برجوازية القرم: عمليات إعدام جماعية منظمة للجنود وضباط جيش P. N. الأسرى. Wrangel، وأفراد أسرهم، وممثلي المثقفين والنبلاء الذين انتهى بهم الأمر في شبه جزيرة القرم، وكذلك السكان المحليين الذين ينتمون إلى "الطبقات المستغلة". كان ضحايا Zemlyachka وKun-Kogan هم في المقام الأول الضباط الذين استسلموا، معتقدين النداء الرسمي الواسع النطاق من Frunze، الذي وعد أولئك الذين استسلموا للحياة والحرية. وفقا لأحدث البيانات، تم إطلاق النار على حوالي 100 ألف شخص في شبه جزيرة القرم. وذكر شاهد عيان على الأحداث الكاتب إيفان شميليف أن 120 ألف شخص تم إعدامهم. إحدى المواطنات تمتلك عبارة: "إنه لأمر مؤسف أن نضيع الخراطيش عليهم - لإغراقهم في البحر". صرح شريكها بيلا كون: "شبه جزيرة القرم عبارة عن زجاجة لن يقفز منها أي من المعارضين للثورة، وبما أن شبه جزيرة القرم متأخرة بثلاث سنوات في تطورها الثوري، فسوف ننقلها بسرعة إلى المستوى الثوري العام لروسيا ... "

بالنظر إلى الطبيعة الخاصة والوحشية حقًا للجريمة، دعونا نتناول أنشطة روزاليا زالكيند بمزيد من التفصيل. تم تنفيذ عمليات القمع الجماعية تحت قيادة Zemlyachka من قبل لجنة القرم الاستثنائية (CrimeaCheka)، ومنطقة Cheka، وTransChka، وMorChK، برئاسة ضباط الأمن اليهود ميخيلسون، وداجين، وزيلكمان، وتولماتس، وأدريس، وبول ريدينز (163: 682-693). ).

ترأس أنشطة الأقسام الخاصة بالجيشين الرابع والسادس إيفيم إيفدوكيموف. ففي أشهر قليلة فقط «تمكن» من تدمير 12 ألف «عنصر من الحرس الأبيض»، من بينهم 30 حاكمًا و150 جنرالًا وأكثر من 300 عقيد. بسبب "مآثره" الدموية، حصل على وسام الراية الحمراء، على الرغم من عدم الإعلان عن ذلك بشكل عام. على قائمة جوائز إيفدوكيموف، قائد الجبهة الجنوبية م.ف. ترك فرونزي قرارًا فريدًا: "أنا أعتبر أنشطة الرفيق إيفدوكيموف تستحق التشجيع. ونظرًا للطبيعة الخاصة لهذا النشاط، فإن إقامة حفل توزيع الجوائز بالطريقة المعتادة ليس أمرًا مناسبًا تمامًا. المستكشف القطبي الشهير، بطل الاتحاد السوفيتي مرتين وحائز على ثمانية أوسمة من لينين، دكتوراه في العلوم الجغرافية، المواطن الفخري لمدينة سيفاستوبول، الأدميرال إيفان دميترييفيتش بابانين، الذي "عمل" خلال الفترة قيد المراجعة كقائد ، أي. رئيس الجلاد والمحقق في شبه جزيرة القرم تشيكا.

وكانت نتيجة مسيرته المهنية في الكي جي بي حصوله على وسام الراية الحمراء... وإقامة طويلة في عيادة للمرضى العقليين. ليس من المستغرب أن مستكشف القطب الشمالي الشهير لا يحب أن يتذكر ماضيه. واتخذ تدمير البائسين أشكالا كابوسية؛ حيث تم تحميل المدانين على المراكب وإغراقهم في البحر. فقط في حالة ربطوا حجرًا بأقدامهم، وبعد ذلك لفترة طويلة، من خلال مياه البحر الصافية، كان الموتى مرئيين واقفين في صفوف. يقولون أن روزاليا سئمت من الأعمال الورقية، وكانت تحب الجلوس على المدفع الرشاش. يتذكر شهود عيان: “كانت ضواحي مدينة سيمفيروبول مليئة بالرائحة الكريهة المنبعثة من الجثث المتحللة لمن أُعدموا، والذين لم يتم دفنهم حتى في الأرض. كانت الحفر خلف حديقة فورونتسوف والدفيئات الزراعية في ملكية كريمتاييف مليئة بجثث أولئك الذين تم إعدامهم، وكانت مغطاة قليلاً بالأرض، وسافر طلاب مدرسة الفرسان (القادة الحمر المستقبليون) مسافة ميل ونصف من جثثهم. ثكنات لضرب الأسنان الذهبية بالحجارة من أفواه المعدومين، وكانت هذه المطاردة تسفر دائمًا عن غنيمة كبيرة. خلال فصل الشتاء الأول، تم إطلاق النار على 96 ألف شخص من أصل 800 ألف نسمة في شبه جزيرة القرم. واستمرت المذبحة لعدة أشهر. تم تنفيذ عمليات الإعدام في جميع أنحاء شبه جزيرة القرم، وعملت المدافع الرشاشة ليلا ونهارا.

قصائد عن المذبحة المأساوية في شبه جزيرة القرم، كتبها شاهد عيان على تلك الأحداث، الشاعر ماكسيميليان فولوشين، تحترق بالرعب من كل ما حدث هناك:

وعصفت الريح الشرقية عبر النوافذ المكسورة،

وفي الليل كانت الرشاشات تدق،

يصفر كالآفة على لحم العريان

أجساد الذكور والإناث..

كان الشتاء هو الأسبوع المقدس في ذلك العام،

ومايو الأحمر اندمج مع عيد الفصح الدموي،

ولكن في ذلك الربيع لم يقم المسيح من جديد.

لم يتم فتح مقبرة جماعية واحدة لتلك السنوات في شبه جزيرة القرم حتى يومنا هذا. في العهد السوفياتي، تم فرض حظر على هذا الموضوع. حكمت روزاليا زيملياتشكا شبه جزيرة القرم لدرجة أن البحر الأسود تحول إلى اللون الأحمر بالدم. توفيت Zemlyachka في عام 1947. ودُفن رمادها، مثل العديد من الجلادين الآخرين للشعب الروسي، في جدار الكرملين. لا يسع المرء إلا أن يضيف أن بياتاكوف وبيلا كون وإيفدوكيموف وريدينز وميخيلسون وداجين وزيلكمان والعديد من الجلادين الآخرين لم يفلتوا من العقاب. تم إطلاق النار عليهم في 1937-1940.

أوستروفسكايا ناديجدا إيلينيشنا (1881-1937). يهودي، عضو في الحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة). ولدت ناديجدا إيلينيشنا عام 1881 في كييف في عائلة طبيب. تخرجت من صالة يالطا للألعاب الرياضية النسائية وفي عام 1901 انضمت إلى الحزب البلشفي. قامت بدور نشط في أحداث ثورة 1905-1907. في شبه جزيرة القرم. في 1917-1918 رئيس اللجنة الثورية سيفاستوبول، اليد اليمنى لZemlyachka. وأشرفت على عمليات الإعدام في سيفاستوبول وإيفباتوريا. كتب المؤرخ والسياسي الروسي سيرجي بتروفيتش ميلغونوف أن عمليات الإعدام الأكثر نشاطًا في شبه جزيرة القرم كانت في سيفاستوبول. في كتاب "سيفاستوبول جلجثة: حياة وموت ضباط فيلق الضباط في الإمبراطورية الروسية" ، يقول أركادي ميخائيلوفيتش تشيكين ، في إشارة إلى الوثائق والأدلة: "في 29 نوفمبر 1920 ، في سيفاستوبول ، على صفحات منشور "الأخبار" للجنة الثورية المؤقتة في سيفاستوبول، تم نشر القائمة الأولى للأشخاص الذين تم إعدامهم. وكان عددهم 1634 شخصا (278 امرأة). في 30 نوفمبر، تم نشر القائمة الثانية - 1202 شخصا تم إعدامهم (88 امرأة). وفقا لمنشور آخر الأخبار (رقم 198)، في الأسبوع الأول فقط بعد تحرير سيفاستوبول، تم إطلاق النار على أكثر من 8000 شخص. ويبلغ العدد الإجمالي لمن أُعدموا في سيفاستوبول وبالاكلافا حوالي 29 ألف شخص. ومن بين هؤلاء المؤسفين لم يكن هناك مسؤولون عسكريون فحسب، بل مسؤولون أيضا، فضلا عن عدد كبير من الأشخاص الذين يتمتعون بمكانة اجتماعية عالية. لم يتم إطلاق النار عليهم فحسب، بل غرقوا أيضًا في خلجان سيفاستوبول، مع ربط الحجارة في أقدامهم” (المرجع نفسه، ص 122).

وإليكم مذكرات شاهد عيان استشهد بها المؤلف: "شارع ناخيموفسكي معلق بجثث الضباط والجنود والمدنيين الذين تم القبض عليهم في الشارع وتم إعدامهم على عجل دون محاكمة. انقرضت المدينة، والسكان يختبئون في الأقبية والسندرات. جميع الأسوار، جدران المنازل، أعمدة التلغراف والهاتف، واجهات المتاجر، اللافتات مغطاة بملصقات "الموت للخونة...". تم شنق الضباط دائمًا بأحزمة الكتف. كان المدنيون يتسكعون في الغالب نصف عراة. أطلقوا النار على المرضى والجرحى وطلاب المدارس الثانوية الشباب - الممرضات وموظفو الصليب الأحمر وقادة الزيمستفو والصحفيون والتجار والمسؤولون. في سيفاستوبول، تم إعدام حوالي 500 عامل في الميناء لضمان تحميل قوات رانجل على السفن أثناء الإخلاء" (المرجع نفسه، ص 125). يستشهد أ. تشيكين أيضًا بالأدلة المنشورة في النشرة الأرثوذكسية "سيرجيف بوساد": "... في سيفاستوبول ، تم تقييد الضحايا في مجموعات ، وإصابتهم بجروح بالغة بالسيوف والمسدسات ، وإلقائهم نصف ميتين في البحر. " يوجد مكان في ميناء سيفاستوبول رفض فيه الغواصون النزول: أصيب اثنان منهم بالجنون بعد أن كانا في قاع البحر. وعندما قرر الثالث القفز في الماء، خرج وقال إنه رأى حشدًا كاملاً من الغرقى مقيدين بأقدامهم إلى حجارة كبيرة. حرك تدفق الماء أذرعهم وأصبح شعرهم أشعثًا. ومن بين هذه الجثث، رفع كاهن يرتدي ثوبًا واسع الأكمام يديه كما لو كان يلقي خطابًا فظيعًا.

ويصف الكتاب أيضًا عمليات الإعدام التي نُفذت في يفباتوريا في 18 يناير 1918. وكانت الطراد رومانيا ومركبة النقل تروفور على الطريق. "خرج الضباط واحدًا تلو الآخر، وهم يمدون مفاصلهم ويستنشقون هواء البحر المنعش بشراهة. وفي كلتا المحاكمتين، بدأت عمليات الإعدام في وقت واحد. كانت الشمس مشرقة، وكان حشد الأقارب والزوجات والأطفال المزدحمين على الرصيف قادرا على رؤية كل شيء. ورأيته. لكن يأسهم وطلباتهم للرحمة لم يكن لها إلا أن تسلي البحارة. خلال يومين من عمليات الإعدام، قُتل حوالي 300 ضابط على كلتا السفينتين. تم حرق بعض الضباط أحياء في الأفران وتعرضوا للتعذيب لمدة 15-20 دقيقة قبل قتلهم. تم قطع شفاههم وأعضائهم التناسلية وأحيانًا أيديهم وإلقائهم أحياء في الماء. كانت عائلة العقيد سيسلافين بأكملها راكعة على الرصيف. لم ينزل العقيد على الفور إلى القاع، وأطلق عليه أحد البحارة النار من جانب السفينة. وقد تم تجريد العديد منهم بالكامل، وتقييد أيديهم، وسحب رؤوسهم تجاههم، وتم إلقائهم في البحر. تم حرق كابتن المقر نوفاتسكي المصاب بجروح خطيرة ، بعد أن تمزقت منه الضمادات الدموية التي جفت على جروحه ، حياً في صندوق نيران السفينة. من الشاطئ، شاهدت زوجته وابنه البالغ من العمر 12 عامًا إساءة معاملته، وأغمضت عينيه عنه، وكان يعوي بشدة. وأشرفت على عمليات الإعدام "سيدة نحيفة ومتعرجة" المعلمة ناديجدا أوستروفسكايا. لسوء الحظ، لا توجد معلومات حول الجوائز الثورية لهذا الجلاد في التنورة. صحيح أنه لا يوجد شارع يحمل اسمها في يفباتوريا. تم إطلاق النار عليها في 4 نوفمبر 1937 في منطقة ساندرموخ. بعد أن بذلت الكثير من الجهود لتعزيز القوة الشيوعية، تم تدمير أوستروفسكايا، مثل العديد من موظفي الحزب الآخرين، من قبل النظام نفسه الذي شاركت فيه ذات يوم في الخلق. بعد أن قاتلت ضد الضباط والنبلاء وغيرهم من "العناصر المعادية"، لم يكن من الممكن أن تتخيل أوستروفسكايا أنها ستشاركهم مصيرهم بعد سنوات.

في مصير العديد من الأشخاص الذين تم إعدامهم في شبه جزيرة القرم، لعبت عائلة إيفباتوريا البلشفية نيميتشي الإجرامية دورًا كبيرًا، والتي تم تضمينها بالكامل في اللجنة القضائية التي اجتمعت في تروفور في أيام عمليات الإعدام. وقد أنشأت اللجنة الثورية هذه اللجنة لفحص حالات المعتقلين. وكان من بين أعضائها، إلى جانب "البحارة الثوريين"، أنتونينا نيميتش، وشريكتها فيوكتيست أندريادي، ويوليا ماتفيفا (نيميتش)، وزوجها فاسيلي ماتييف، وفارفارا غريبينيكوفا (نيميتش). حددت هذه "العائلة المقدسة" "درجة الثورة المضادة والبرجوازية" وأعطت الضوء الأخضر للإعدام. "سيدات" "العائلة المقدسة" شجعن البحارة الجلادين وكانوا هم أنفسهم حاضرين في عمليات الإعدام. في إحدى المسيرات، قال بحار كوليكوف بفخر إنه ألقى شخصيا 60 شخصا في البحر في البحر.

في مارس 1919، أطلق البيض النار على نيميتشي ومنظمين آخرين لجرائم القتل على طريق إيفباتوريا. بعد التأسيس النهائي للسلطة السوفيتية في شبه جزيرة القرم، تم دفن رفات الأخوات وغيرهم من البلاشفة الذين تم إعدامهم بمرتبة الشرف في مقبرة جماعية في وسط المدينة، والتي أقيم عليها النصب التذكاري الأول في عام 1926 - مسلة طولها خمسة أمتار متوجة مع النجمة القرمزية الخماسية. وبعد عدة عقود، في عام 1982، تم استبدال النصب التذكاري بآخر. عند سفحه لا يزال بإمكانك رؤية الزهور الطازجة. تم تسمية أحد الشوارع في إيفباتوريا على اسم Nemichi.

براود فيرا بتروفنا (1890-1961). الثورية الاشتراكية الثورية. ولد في قازان. في نهاية عام 1917، بقرار من هيئة رئاسة مجلس قازان لنواب العمال والجنود، تم إرسالها للعمل في لجنة التحقيق التابعة للمحكمة الثورية الإقليمية، في قسم مكافحة الثورة المضادة. منذ تلك اللحظة فصاعدًا، أصبحت جميع أنشطتها الإضافية مرتبطة بالشيكا. في سبتمبر 1918 انضمت إلى الحزب الشيوعي (ب). عملت في تشيكا في قازان. لقد أطلقت النار على "لقيط الحرس الأبيض" بيديها، وأثناء البحث، خلعت ملابسها شخصيًا ليس فقط النساء، بل الرجال أيضًا. وكتب الاشتراكيون الثوريون في المنفى الذين حضروا تفتيشها واستجوابها شخصيًا: «لم يتبق فيها أي شيء بشري على الإطلاق. هذه آلة تؤدي عملها ببرود وبلا روح، وبشكل متساوٍ وهادئ... وفي بعض الأحيان كان على المرء أن يتساءل عما إذا كان هذا نوعًا خاصًا من المرأة السادية، أم مجرد آلة بشرية بلا روح تمامًا. في هذا الوقت، كانت قوائم أعداء الثورة الذين تم إعدامهم تُنشر يوميًا تقريبًا في قازان. تم الحديث عن فيرا براود همسًا ورعبًا (164).

خلال الحرب الأهلية، واصلت العمل في تشيكا على الجبهة الشرقية. كتبت براود، مُنكرة لزملائها الثوريين الاشتراكيين الذين تعرضوا للاضطهاد: «في مزيد من العمل كنائبة. رئيس] Gubchek في قازان، تشيليابينسك، أومسك، نوفوسيبيرسك وتومسك، قاتلت بلا رحمة مع [الثوريين] الاجتماعيين من جميع الأنواع، وشاركت في اعتقالهم وإعدامهم. وفي سيبيريا، حاول عضو في سيبريفكوم، اليميني الشهير فرومكين، في تحد للجنة مقاطعة نوفوسيبيرسك للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد، إقالتي من وظيفتي كرئيس لتشيكا في نوفوسيبيرسك لإطلاق النار. الاشتراكيين [الثوريين] الذين اعتبرهم "متخصصين لا يمكن الاستغناء عنهم". لتصفية الحرس الأبيض والمنظمات الثورية الاشتراكية في سيبيريا ف.ب. مُنحت براود أسلحة وساعة ذهبية، وفي عام 1934 حصلت على شارة "ضابط الأمن الفخري". تم قمعه عام 1938. واتهم بـ “كونه كادرًا اشتراكيًا ثوريًا؛ بناء على تعليمات من اللجنة المركزية للاشتراكيين الثوريين اليساريين، شقت طريقها إلى أجهزة تشيكا والحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة)؛ أبلغ الثوريين الاشتراكيين عن عمل NKVD. تم إطلاق سراحها في عام 1946. وأشارت براودي نفسها إلى أنها أدينت بتهمة "عدم الاتفاق مع بعض أساليب التحقيق" النشطة "المسماة".

في رسالة إلى ف.م. إلى مولوتوف من معسكر أكمولا، لطلب فهم قضيتها، قامت بتفصيل فهمها لأساليب إجراء التحقيق. نائب الرئيس. كتب براودي: "أنا شخصياً كنت أؤمن دائمًا بأن كل الوسائل جيدة مع الأعداء، ووفقًا لأوامري، تم استخدام أساليب التحقيق النشطة على الجبهة الشرقية: الحزام الناقل وطرق التأثير الجسدي، ولكن تحت قيادة دزيرجينسكي ومنجينسكي، تم استخدام هذه الأساليب فقط فيما يتعلق بأولئك الأعداء الذين تم تحديد نشاطهم الثوري من خلال طرق التحقيق الأخرى والذين كان مصيرهم، بمعنى تطبيق عقوبة الإعدام عليهم، محددًا مسبقًا ... تم تطبيق هذه التدابير فقط على أعداء حقيقيون، تم إطلاق النار عليهم بعد ذلك، ولم يتم إطلاق سراحهم ولم يعودوا إلى الزنازين العامة، حيث يمكنهم أن يبرهنوا أمام المعتقلين الآخرين عن أساليب الإكراه الجسدي المستخدمة ضدهم. وبفضل الاستخدام المكثف لهذه التدابير ليس في القضايا الخطيرة، وغالبًا ما تكون الطريقة الوحيدة للتحقيق، ووفقًا للتقدير الشخصي للمحقق ... تبين أن هذه الأساليب قد تم اختراقها وفك شفرتها. يتذكر براود أيضًا: «لم تكن لدي فجوة بين حياتي السياسية والشخصية. كل من عرفني شخصيا اعتبرني متعصبا ضيقا، وربما كنت كذلك، لأنني لم أهتدي أبدا باعتبارات شخصية أو مادية أو مهنية، فقد كرست نفسي بالكامل للعمل لفترة طويلة. أعيد تأهيله عام 1956، وأعيد إلى الحزب، وكذلك إلى رتبة رائد في أمن الدولة. حصلت على معاش شخصي لائق (165).

غروندمان إلسا أولريخوفنا - إلسا الدموية (1891-1931). لاتفيا. ولدت في عائلة فلاحية، وتخرجت من ثلاثة فصول في مدرسة ضيقة الأفق. في عام 1915 غادرت إلى بتروغراد، وأقامت اتصالات مع البلاشفة وانخرطت في العمل الحزبي. في عام 1918 ذهبت إلى الجبهة الشرقية، وتم تعيينها مفوضة مفرزة لقمع التمرد في منطقة أوسا، وقادت عمليات الاستيلاء القسري على الغذاء من الفلاحين والعمليات العقابية. في عام 1919، تم إرسالها للعمل في أجهزة أمن الدولة كرئيسة لقسم المعلومات في الإدارة الخاصة في موسكو تشيكا. عملت في الإدارة الخاصة لتشيكا على الجبهتين الجنوبية والجنوبية الغربية، في تشيكاس بمقاطعة بودولسك وفينيتسا، وحاربت انتفاضات الفلاحين. منذ عام 1921 - رئيس قسم المخبر (الوكيل) في لجنة الطوارئ لعموم أوكرانيا. منذ عام 1923 - رئيس القسم السري في مكتب تمثيل GPU في منطقة شمال القوقاز، منذ عام 1930 - في المكتب المركزي لـ OGPU في موسكو. خلال عملها، حصلت على العديد من الجوائز: وسام الراية الحمراء، وماوزر شخصي، وساعة ذهبية من اللجنة التنفيذية المركزية لأوكرانيا، وعلبة سجائر، وحصان، وشهادة وساعة ذهبية من OGPU Collegium. أصبحت أول امرأة تحصل على شارة "ضابط الأمن الفخري". في 30 مارس 1931 أطلقت النار على نفسها (166: 132-141).

خاكينا (شورز) فروما إيفيموفنا (1897-1977). في المعسكر البلشفي منذ عام 1917. في شتاء 1917/1918، شكلت تشيكا مفرزة مسلحة من الصينيين والكازاخستانيين استأجرتها الحكومة المؤقتة لبناء السكك الحديدية، والتي كانت تتمركز في محطة أونيتشا (الآن في منطقة بريانسك ). لقد قادت تشيكا في محطة أونتشا الحدودية، التي من خلالها تدفقت تدفقات المهاجرين إلى أراضي أوكرانيا، التي يسيطر عليها الألمان بموجب اتفاق مع سكوروبادسكي. ومن بين أولئك الذين غادروا روسيا في ذلك العام كان أركادي أفيرتشينكو وناديجدا تيفي. وكان عليهم أيضًا التعامل مع الرفيق خيكينا. تبين أن الانطباعات لا تمحى. في "رسالة ودية إلى لينين من أركادي أفيرشينكو"، يتذكر الفكاهي فروما بـ "كلمة طيبة": "في أونشا، استقبلني شيوعيوكم بشكل رائع. صحيح أن قائد Unecha، الرفيق الطالب الشهير Khaikina، أراد إطلاق النار علي أولاً. - لماذا؟ - انا سألت. "لأنك وبخت البلاشفة كثيراً في مذكراتك". وهذا ما كتبه تيفي: "الشخص الرئيسي هنا هو المفوض X. فتاة صغيرة، طالبة، أو ربما عاملة تلغراف - لا أعرف. " إنها كل شيء هنا. مجنون - كما يقولون، كلب غير طبيعي. الوحش... الجميع يطيعونها. إنها تفتش نفسها، وتحكم على نفسها، وتطلق النار على نفسها: تجلس على الشرفة، وتحكم هنا، وتطلق النار هنا” (167).

كانت خيكينا قاسية بشكل خاص وشاركت شخصيًا في عمليات الإعدام والتعذيب والسرقة. لقد أحرقت جنرالًا عجوزًا حيًا كان يحاول الذهاب إلى أوكرانيا، ووجدوا كيرينكي مخيطًا في خطوطه. لقد ضربوه بأعقاب البنادق لفترة طويلة، وبعد ذلك، عندما تعبوا، قاموا ببساطة بصب الكيروسين عليه وأحرقوه. وبدون محاكمة أو تحقيق، أطلقت النار على حوالي 200 ضابط كانوا يحاولون المرور عبر أونتشا إلى أوكرانيا. وثائق الهجرة لم تساعدهم. في كتاب "My Klintsy" (المؤلفان P. Khramchenko و R. Perekrestov) يوجد المقطع التالي: "... بعد تحرير كلينتسي من الألمان والهايداماكس، تم تأسيس النظام الثوري في المستوطنة من قبل Shchors" زوجة فروم خيكينا (شكورز). لقد كانت امرأة حازمة وشجاعة. كانت تتجول على ظهر حصان، مرتدية سترة جلدية وسروالًا جلديًا، وبجانبها جهاز ماوزر، الذي كانت تستخدمه في بعض الأحيان. في كلينتسي أطلقوا عليها اسم "خيا ذات السراويل الجلدية". في الأيام المقبلة، تحت قيادتها، تم التعرف على كل من تعاون مع Haidamaks أو تعاطف معهم، وكذلك الأعضاء السابقين في اتحاد الشعب الروسي، وأطلقوا النار على Orekhovka، في منطقة خلف حديقة المدينة. عدة مرات كانت المنطقة ملطخة بدماء أعداء الشعب. تم تدمير الأسرة بأكملها، حتى المراهقين لم يسلموا. تم دفن جثث الأشخاص الذين تم إعدامهم على يسار الطريق المؤدي إلى فيونكا، حيث انتهت منازل الضواحي في تلك السنوات..."

بعد أن سمعت القيادة الألمانية ما يكفي من القصص الرهيبة من القادمين من الجانب الآخر، حكمت على هذه المرأة الشيطانية بالإعدام غيابيًا، لكن هذا لم يتحقق (بدأت الثورة في ألمانيا). فقط في حالة قيام المرأة الشيطانية بتغيير اسمها الأخير، فهي الآن روستوفا. لقد تابعت مع مفرزة زوجها و"طهرت" الأراضي "المحررة" من العناصر المضادة للثورة. نفذت عمليات إعدام جماعية في نوفوزيبكوف وإعدام الجنود المتمردين من فوج بوهونسكي بقيادة شكورز. في عام 1940، بعد أن تذكر ستالين الأوكراني تشاباييف شكورز ودوفجينكو، بناءً على طلبه، قاما بتصوير فيلم الحركة الشهير الخاص به، حصلت زوجة شكورز، باعتبارها أرملة بطل الحرب الأهلية، على شقة في "المبنى الحكومي" على الجسر. بعد ذلك، حتى وفاتها، عملت بشكل أساسي كـ "أرملة شكورز"، حيث أخفت بعناية اسمها قبل الزواج، والذي بموجبه قادت قسم الطوارئ في أونشا. ودفنت في موسكو.

ستاسوفا إيلينا دميترييفنا (1873-1966). ثوري معروف (لقب الحزب الرفيق المطلق)، اعتقل مرارا وتكرارا من قبل الحكومة القيصرية، أقرب حلفاء لينين. في عام 1900، كتب لينين: «في حالة فشلي، وريثيتي هي إيلينا دميترييفنا ستاسوفا. شخص نشيط ومتفاني للغاية." ستاسوفا هي مؤلفة مذكرات "صفحات الحياة والنضال". إن وصف "مزاياها" للشعب الروسي يتطلب عملاً كبيرًا منفصلاً. سنقتصر على سرد إنجازاتها الحزبية الرئيسية وجوائز الدولة فقط. كانت مندوبة في سبعة مؤتمرات للحزب، بما في ذلك المؤتمر الثاني والعشرون، وكانت عضوًا في اللجنة المركزية، ولجنة المراقبة المركزية، واللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا، واللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وحصلت على أربعة أوسمة لينين. والميداليات وحصل على لقب بطل العمل الاشتراكي. نحن مهتمون بالأنشطة العقابية للثوري المحترم، والتي، لأسباب واضحة، لم يعلن عنها البلاشفة.

في أغسطس 1918، خلال فترة "الإرهاب الأحمر"، كانت ستاسوفا عضوًا في هيئة رئاسة بتروغراد تشيكا. يمكن توضيح "فعالية" عمل الحزب الشيوعي الشيوعي في ذلك الوقت من خلال تقرير صحيفة "بروليتارسكايا برافدا" في 6 سبتمبر 1918، الذي وقعه رئيس الحزب الشيوعي، بوكي: "لقد قتل الاشتراكيون الثوريون اليمينيون أوريتسكي و كما أصيب الرفيق لينين. ردًا على ذلك، قررت الشيكا إطلاق النار على عدد من مناهضي الثورة. تم إطلاق النار على ما مجموعه 512 من مناهضي الثورة والحرس الأبيض، من بينهم 10 من الاشتراكيين الثوريين اليمينيين. في كتاب "السمفونية البطولية" كتب P. Podlyashchuk: "في عمل ستاسوفا في تشيكا، كانت نزاهتها المتأصلة ودقة تجاه أعداء القوة السوفيتية واضحة بشكل خاص. كانت لا ترحم تجاه الخونة واللصوص والأنانيين. لقد وقعت على الأحكام بيد حازمة عندما اقتنعت بصحة الاتهامات المطلقة. واستمر "عملها" سبعة أشهر. في بتروغراد، شاركت ستاسوفا أيضًا في تجنيد مفارز الجيش الأحمر، وهي مفارز عقابية بشكل أساسي، من أسرى النمساويين والهنغاريين والألمان. إذن هذه الثورية الناريّة لديها الكثير من الدماء على يديها. ودُفن رمادها في جدار الكرملين.

ولدت ياكوفليفا فارفارا نيكولاييفنا (1885-1941) في عائلة برجوازية. الأب متخصص في صب الذهب. منذ عام 1904 عضو في RSDLP، ثوري محترف. في مارس 1918 أصبح عضوًا في مجلس إدارة NKVD، اعتبارًا من مايو - رئيسًا لقسم مكافحة الثورة المضادة في تشيكا، ومن يونيو من نفس العام - عضوًا في مجلس إدارة تشيكا، وفي سبتمبر 1918 - يناير 1919. - رئيس بتروغراد تشيكا. أصبحت ياكوفليفا المرأة الوحيدة في تاريخ أجهزة أمن الدولة التي تشغل مثل هذا المنصب الرفيع. بعد إصابة لينين ومقتل رئيس تشيكا أوريتسكي في أغسطس 1918، اندلع "الإرهاب الأحمر" في سانت بطرسبرغ. تم تأكيد مشاركة ياكوفليفا النشطة في الإرهاب من خلال قوائم الإعدام المنشورة تحت توقيعها في أكتوبر - ديسمبر 1918 في صحيفة بتروغرادسكايا برافدا. تم استدعاء ياكوفليفا من سانت بطرسبرغ بأمر مباشر من لينين. كان سبب الاستدعاء هو أسلوب حياتها "الذي لا تشوبه شائبة". بعد أن أصبحت متشابكة مع السادة، "تحولت إلى مصدر معلومات لمنظمات الحرس الأبيض وأجهزة المخابرات الأجنبية". بعد عام 1919، عملت في مناصب مختلفة: سكرتيرة لجنة موسكو للحزب الشيوعي الثوري (ب)، سكرتيرة المكتب السيبيري للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب)، وزيرة مالية جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية وآخرين، كانت مندوبة إلى مؤتمرات الحزب السابع والعاشر والحادي عشر والرابع عشر والسادس عشر والسابع عشر. ألقي القبض عليها في 12 سبتمبر 1937 للاشتباه في مشاركتها في منظمة تروتسكية إرهابية، وفي 14 مايو 1938، حُكم عليها بالسجن عشرين عامًا. تم إطلاق النار عليه في 11 سبتمبر 1941 في غابة ميدفيدسكي بالقرب من أوريل (168).

وُلدت بوش إيفجينيا بوجدانوفنا (جوتليبوفنا) (1879-1925) في مدينة أوتشاكوف بمقاطعة خيرسون لعائلة المستعمر الألماني جوتليب مايش، الذي كان يمتلك أرضًا كبيرة في منطقة خيرسون، والنبيلة المولدافية ماريا كروسر. لمدة ثلاث سنوات، حضرت إيفجينيا صالة الألعاب الرياضية النسائية في فوزنيسنسك. مشارك نشط في الحركة الثورية في روسيا. أسست السلطة السوفيتية في كييف، ثم هربت مع بلاشفة كييف إلى خاركوف. وبناء على إصرار لينين وسفيردلوف، تم إرسال بوش إلى بينزا، حيث ترأست اللجنة الإقليمية للحزب الشيوعي الثوري (ب). في هذه المنطقة، وفقًا لـ V.I. لينين، "كانت هناك حاجة إلى يد حازمة" لتكثيف أعمال مصادرة الحبوب من الفلاحين. في مقاطعة بينزا، تم تذكر قسوة E. Bosch، التي ظهرت أثناء قمع انتفاضات الفلاحين في المقاطعات، لفترة طويلة. عندما منع شيوعيو بينزا - أعضاء اللجنة التنفيذية الإقليمية - محاولاتها ارتكاب مذابح ضد الفلاحين، اتهمهم إي بوش في برقية موجهة إلى لينين بـ "النعومة المفرطة والتخريب". يميل الباحثون إلى الاعتقاد بأن إي بوش، كونها "شخصًا غير متوازن عقليًا"، أثارت هي نفسها اضطرابات الفلاحين في منطقة بينزا، حيث ذهبت كمحرضة على مفرزة الطعام. وبحسب ذكريات شهود عيان: "... في قرية كوتشكي بوش، أثناء تجمع حاشد في ساحة القرية، أطلق النار شخصياً على فلاح رفض تسليم الخبز وقتله. وكان هذا العمل هو الذي أثار غضب الفلاحين وتسبب في سلسلة من ردود الفعل العنيفة. اقترنت قسوة بوش تجاه الفلاحين بعدم قدرتها على وقف الانتهاكات التي ارتكبتها مفارزها الغذائية، حيث لم يسلم الكثير منهم الخبز المصادر من الفلاحين، بل استبدلوه بالفودكا. انتحر (169: 279-280).

روزميروفيتش-ترويانوفسكايا إيلينا فيدوروفنا (1886-1953). مشارك نشط في الحركة الثورية في روسيا. ابن عم يوجينيا بوش. زوجة نيكولاي كريلينكو وألكسندر ترويانوفسكي. والدة زوجة V.V. الثالثة كويبيشيفا غالينا ألكساندروفنا ترويانوفسكايا. تخرج من كلية الحقوق بجامعة باريس. في الحزب منذ عام 1904، كان لديها أسماء سرية Evgenia، Tanya، Galina. لقد فضحت المستفز رومان مالينوفسكي. وفقًا للخصائص الشخصية لـ V.I. لينين: "أشهد، من تجربتي الشخصية ومن تجربة اللجنة المركزية في 1912-1913، أنه عامل مهم للغاية وذو قيمة بالنسبة للحزب". في 1918-1922. وكانت في الوقت نفسه رئيسة المديرية السياسية الرئيسية لـ NKPS ورئيسة لجنة التحقيق التابعة للمحكمة العليا التابعة للجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا. شغلت مناصب مسؤولة في NKPS، ومفوضية الشعب في RKI، ومفوضية الشعب للاتصالات. في 1935-1939 كان مدير مكتبة الدولة. لينين، ثم موظف في أكاديمية IMLI للعلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. ودُفنت في مقبرة نوفوديفيتشي (170).

غالينا أرتوروفنا بينيسلافسكايا (1897-1926)، عضوة في الحزب منذ عام 1919. منذ ذلك الوقت تعمل في اللجنة الخاصة المشتركة بين الإدارات في عهد تشيكا. يعيش حياة بوهيمية. في عام 1920، التقت بسيرجي يسينين، يُزعم أنها وقعت في حبه، وعاش الشاعر وأخواته لبعض الوقت في غرفتها. وبحسب مصادر أخرى، فقد تم "تعيينها" له من قبل الشيكا للمراقبة. تم دعم هذه النسخة من قبل F. Morozov في مجلة أدبية تاريخية بحقيقة أن "جالينا أرتوروفنا كانت سكرتيرة" الكاردينال الرمادي لـ Cheka-NKVD Yakov Agranov ، الذي كان صديقًا للشاعر ". كما اتفق العديد من المؤلفين الآخرين على أن بينيسلافسكايا كان صديقًا للشاعر بتوجيه من أغرانوف. عولجت غالينا أرتوروفنا في العيادة من "مرض عصبي"؛ ويبدو أن هذا وراثي، لأنه كما عانت والدتها من مرض عقلي. انتهت حياة يسينين، أو انتهت، في 27 ديسمبر 1925. أطلقت بينيسلافسكايا النار على قبر الشاعر في 3 ديسمبر 1926، أي بعد عام تقريبًا من وفاته. ماذا كان؟ حب؟ الندم؟ ومن يعلم (171: 101-116).

ولدت رايسا رومانوفنا سوبول (1904-1988) في كييف لعائلة مدير مصنع كبير. في 1921-1923 درس في كلية الحقوق بجامعة خاركوف وعمل في قسم التحقيقات الجنائية. منذ عام 1925، عضو في الحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة)، منذ عام 1926 - يعمل في المجال الاقتصادي ثم في وزارة الخارجية في OGPU. في عام 1938، وفقا لشهادة زوجها المدان، الذي عاشت معه لمدة ثلاثة عشر عاما، تم القبض عليها وحكم عليها بالسجن لمدة ثماني سنوات. بناءً على طلب سودوبلاتوف، أطلق بيريا سراحها في عام 1941 وأعيدت إلى أجهزة أمن الدولة. عملت كمحققة في القسم الخاص ومدربة في قسم المخابرات. في عام 1946 تقاعدت وبدأت نشاطها الأدبي تحت الاسم المستعار إيرينا جورو. حصلت على وسام وأوسمة (172:118).

أندريفا جوربونوفا ألكسندرا أزاروفنا (1988-1951). ابنة الكاهن. في سن السابعة عشرة انضمت إلى RSDLP (ب). كانت تعمل في أنشطة دعائية في جبال الأورال. في عام 1907 ألقي القبض عليها وقضت أربع سنوات في السجن. من عام 1911 إلى عام 1919 واصلت عملها تحت الأرض. في عام 1919 ذهب للعمل في تشيكا في موسكو. منذ عام 1921، مساعد رئيس القسم السري في تشيكا للتحقيق، ثم نائب رئيس القسم السري في OGPU. بالإضافة إلى ذلك، كانت مسؤولة عن عمل مراكز الاحتجاز السابق للمحاكمة OGPU-NKVD. حصلت خلال عملها في السلطات على أسلحة عسكرية ووسام "ضابط أمن فخري" مرتين. وهي ضابطة الأمن الوحيدة التي حصلت على رتبة رائد (وفقًا لمصادر أخرى، رائد كبير) في أمن الدولة، المقابلة لرتبة جنرال في الجيش. في عام 1938، تم فصلها من عملها بسبب المرض، ولكن في نهاية العام تم القبض عليها للاشتباه في قيامها بـ "أنشطة تخريبية" وحكم عليها بالسجن لمدة خمسة عشر عامًا في معسكرات العمل القسري وخمس سنوات من فقدان الحقوق. وكتبت في تصريحات موجهة إلى بيريا: “الأمر صعب بالنسبة لي في المعسكر، كضابط أمن عمل لمدة ثمانية عشر عامًا لمحاربة الأعداء السياسيين للنظام السوفييتي. أعضاء مناهضون للسوفييت احزاب سياسيةوخاصة التروتسكيين، الذين عرفوني من خلال العمل في Cheka-OGPU-NKVD، الذين التقوا بي هنا، خلقوا لي وضعًا لا يطاق". توفيت في إنتا HTJI في عام 1951. وكانت آخر وثيقة في ملفها الشخصي تقول: "الجثة، التي تم تسليمها إلى مكان الدفن، كانت ترتدي ملابس داخلية، وتوضع في تابوت خشبي، ولوحة عليها نقش (الاسم الأخير، الاسم الأول، "تم ربطه بالساق اليسرى للمتوفى" ، وتم وضع عمود مكتوب عليه "لتر رقم I-16" على القبر. وبموجب حكم الكلية العسكرية للمحكمة العليا الصادر في 29 يونيو 1957، أعيد تأهيلها (173).

ولدت جيراسيموفا ماريانا أناتوليفنا (1901-1944) في عائلة صحفي في ساراتوف. في سن 18 انضمت إلى RSDLP (ب)، وفي سن 25 انضمت إلى OGPU. منذ عام 1931 رئيس الدائرة السياسية السرية (العمل السري في بيئة إبداعية). كانت الزوجة الأولى للكاتب الشهير ليبيدينسكي، وكانت أختها زوجة ألكسندر فاديف. في نهاية عام 1934، تم طرد جيراسيموفا من NKVD. وهي "تحصل على معاش العجز بعد إصابتها بمرض في الدماغ". في عام 1939 ألقي القبض عليها وحكم عليها بالسجن لمدة خمس سنوات في المعسكرات. ولم تساعد مناشدات زوجها لستالين وفاديف لبيريا، وقضت عقوبتها. يتذكر فادي: “إنها التي استجوبت نفسها وأجرت القضايا بنفسها وأرسلتها إلى المعسكرات، وجدت نفسها فجأة هناك. لم يكن بوسعها أن تتخيل هذا إلا في حلم سيء. بالمناسبة، في المخيم، عملت بطلتنا ليس في موقع قطع الأشجار، ولكن في مستودع الأدوية. بعد عودتها، مُنعت من العيش في موسكو وتم تخصيص مكان إقامتها لعائلة ألكسندروف. وفي ديسمبر 1944، انتحرت بشنق نفسها في المرحاض "بسبب مرض عقلي" (174: 153-160).

ولدت فورتوس ماريا ألكساندروفنا (1900-1980) في خيرسون لعائلة موظف في البنك. وفي سن السابعة عشرة انضمت إلى الحزب البلشفي. منذ عام 1919 كان يعمل في تشيكا: أولاً في خيرسون، "المشهورة" بقسوتها الخاصة، ثم في ماريوبول وإليزافيت غراد وأوديسا. في عام 1922، ولأسباب صحية، استقالت من تشيكا وانتقلت إلى موسكو، حيث تزوجت من ثوري إسباني، وذهبت معه إلى إسبانيا. أجرى عملاً تحت الأرض في برشلونة وعمل مترجمًا لـ K.A. فقدت ميريتسكوفا زوجها وابنها في إسبانيا. خلال الحرب كانت مفوضة في مفرزة ميدفيديف الحزبية وترأست مفرزة الاستطلاع التابعة للجبهة الأوكرانية الثالثة. حصلت على وسام لينين ووسامتين من الراية الحمراء وميداليات. الرتبة العسكرية : عقيد . بعد نهاية الحرب، انخرطت في البحث عن الأشياء الثمينة للرايخ الثالث لإرسالها إلى الاتحاد السوفييتي (175).

كاجانوفا إيما (1905-1988). يهودية، زوجة ضابط الأمن الشهير، الرفيق في لافرينتي بيريا، بافيل سودوبلاتوف. عملت في Cheka وGPU وOGPU وNKVD في أوديسا وخاركوف وموسكو، حيث، وفقًا لزوجها، "أشرفت على أنشطة المخبرين بين المثقفين المبدعين". سيكون من المثير للاهتمام معرفة عدد أرواح "المثقفين المبدعين" التي أرسلها "المثال الأعلى للمرأة الحقيقية" إلى العالم التالي؟ هناك جلادان في الأسرة، وجميع أقرب الأقارب هم الجلادون، انطلاقا من مذكرات رب الأسرة. أليس هذا كثيرا؟ (176).

إزرسكايا-وولف رومانا دافشوفنا (1899-1937). يهودي. عضو في الحزب منذ عام 1917. ولد في وارسو. منذ عام 1921، في تشيكا - سكرتير هيئة رئاسة تشيكا، عضو مجلس إدارة GPU، مفوض الإدارة القانونية. لدعمها المعارضة التروتسكية، تم فصلها من GPU. ثم، في العمل تحت الأرض في بولندا، كان سكرتير لجنة منطقة نقطة التفتيش. القى القبض. تم إطلاق النار عليه بموجب حكم من الكلية العسكرية للمحكمة العليا في ديسمبر 1937 (177: 76).

راتنر بيرتا أرونوفنا (1896-1980). يهودي. تماما مثل لاريسا ريزنر وليودميلا موكيفسكايا، درست في معهد بتروغراد النفسي العصبي. عضو الحزب منذ عام 1916. مشارك في انتفاضة أكتوبر. عضو اللجنة المركزية للحزب، في عام 1919 عضوا في هيئة رئاسة بتروغراد تشيكا، ثم في العمل الحزبي. قمعها وإعادة تأهيلها. توفيت في موسكو ودُفنت في مقبرة نوفوديفيتشي (178: 274).

تيلتين (شول) ماريا يوريفنا (1896-1934). لاتفيا. عضو في الحزب الشيوعي منذ عام 1919. وكانت تتحدث الألمانية والإنجليزية والفرنسية. موظف سري، قسم خاص معتمد من VUCHK في كييف (مارس-أكتوبر 1919)، موظف سري في القسم الخاص للجيش الثاني عشر (أكتوبر 1919 - يناير 1921). رئيس قطاع التسجيل في المقر الميداني لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية (1920-1921). كاتبة، ومصممة تشفير في سفارة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في تشيكوسلوفاكيا (سبتمبر 1922 - 1923)، ومساعد مقيم في فرنسا (1923 - 1926)، وكان زوجها أ.م. تيلتين. عملت في ألمانيا (1926-1927)، كمساعدة مقيمة في الولايات المتحدة الأمريكية (1927-1930). رئيس قطاع القسم الثاني بمقر الاتحاد الروسي للجيش الأحمر (يونيو 1930 - فبراير 1931)، مقيم بشكل غير قانوني في فرنسا وفنلندا (1931-1933). حصلت على وسام الراية الحمراء "للمآثر الاستثنائية والبطولة الشخصية والشجاعة" (1933). تم القبض عليها في فنلندا نتيجة الخيانة مع المجموعة التي قادتها (حوالي 30 شخصًا). الحكم عليه بالسجن 8 سنوات. توفي في الحبس (١٧٩).

بيلاتسكايا أولغا فلاديميروفنا (1884-1937). مشارك في الحركة الثورية في روسيا. عضو في الحزب الشيوعي منذ عام 1904. ولد في موسكو. تخرجت من مدرسة إرمولو ماريانسكي للنساء. مشارك في الانتفاضة المسلحة في ديسمبر عام 1905 في موسكو، عضو لجنة منطقة المدينة في RSDLP. في 1909-1910 عضو المكتب الروسي للجنة المركزية لحزب RSDLP. جنبا إلى جنب مع زوجها ف. عمل زاجورسكي (لوبوتسكي) في المنظمة البلشفية في لايبزيغ، واجتمع مع ف. لينين. منذ عام 1914 عملت في موسكو. بعد ثورة فبراير عام 1917، منظم الحزب في منطقة مدينة موسكو، في أيام أكتوبر - عضو اللجنة الثورية العسكرية للمنطقة. في 1918-1922 - عضو في تشيكا مقاطعة موسكو. منذ عام 1922 في العمل الحزبي في أوكرانيا. مندوب إلى المؤتمرين الخامس عشر والسابع عشر للحزب الشيوعي (ب)، والمؤتمر السادس للكومنترن. عضو الوفد السوفيتي في المؤتمر النسائي المناهض للحرب في باريس (1934). عضو اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وهيئة رئاسة اللجنة التنفيذية المركزية لعموم الاتحاد. مكبوت. طلقة (180).

مايزيل ريبيكا أكيبوفنا (على اسم زوج بلاستينين الأول). يهودي. عملت كمسعفة في مقاطعة تفير. البلشفية. الزوجة الثانية للشيخ السادي الشهير كيدروف م.س.، الذي قُتل بالرصاص عام 1941. مايزل هو عضو في لجنة الحزب بمقاطعة فولوغدا واللجنة التنفيذية للمقاطعة، وهو محقق في أرخانجيلسك تشيكا. في فولوغدا، عاش الزوجان كيدروف في عربة بالقرب من المحطة: تم إجراء الاستجوابات في العربات، وتم تنفيذ عمليات الإعدام بالقرب منهم. وفقًا لشهادة شخصية عامة روسية بارزة إي.د. كوسكوفا ("آخر الأخبار"، رقم 731)، أثناء الاستجواب، ضربت ريبيكا المتهم، وركلت ساقيها، وصرخت بشكل محموم وأمرت: "أطلق النار، أطلق النار، على الحائط!" في ربيع وصيف عام 1920، قادت رفقة وزوجها كيدروف المذبحة الدموية في دير سولوفيتسكي. وهي تصر على عودة جميع الذين اعتقلتهم لجنة إيدوك من موسكو، ويتم نقلهم جميعًا في مجموعات على متن سفينة إلى خولموغوري، حيث يُقتلون بعد تجريدهم من ملابسهم على المراكب ويغرقون في البحر. في أرخانجيلسك، أطلق مايزل النار شخصيًا على 87 ضابطًا و33 شخصًا عاديًا، وأغرق بارجة تقل 500 لاجئ وجندي من جيش ميلر. ويشير الكاتب الروسي الشهير فاسيلي بيلوف إلى أن رفقة، "هذه الجلاد ذات التنورة، لم تكن أدنى من زوجها في القسوة بل وتفوقت عليه" (181: 22). في صيف عام 1920، شارك مايزل في القمع الوحشي لانتفاضة الفلاحين في منطقة شينكورسكي. حتى في بيئتها الخاصة، تعرضت أنشطة بلاستينينا لانتقادات. وفي يونيو 1920، تمت إزالتها من اللجنة التنفيذية الإقليمية. في مؤتمر مقاطعة أرخانجيلسك الثاني للبلاشفة، لوحظ: "الرفيق بلاستينين رجل مريض وعصبي..." (182).

أريكة جيلبيرج نوخيموفنا (سونيا الحمراء، سونيا الدموية). يهودي. قائد مفرزة طلب "طائرة" تتكون من البحارة الثوريين والفوضويين والمجريين. عملت منذ ربيع عام 1918 في قرى مقاطعة تامبوف. عندما أتت إلى القرية، بدأت في تصفية "الأثرياء"، والضباط، والكهنة، وطلاب المدارس الثانوية، وأنشأت مجالس بشكل رئيسي من السكارى والناس الرضيعين، لأن الفلاحين العاملين لا يريدون الدخول إلى هناك. على ما يبدو، لم تكن طبيعية تماما عقليا، لأنها كانت تحب الاستمتاع بعذاب ضحاياها، والسخرية منهم وإطلاق النار عليهم شخصيا أمام زوجاتهم وأطفالهم. تم تدمير فرقة سونيا الدموية على يد الفلاحين. تم القبض عليها وبحكم من فلاحي عدة قرى، تم خوزقها حيث ماتت لمدة ثلاثة أيام (183: 46).

باك ماريا أركاديفنا (؟ -1938). يهودي. ثوري. المحقق تشيكا. شقيقة ضابطي الأمن سليمان وبوريس باكوف، اللذين أُعدما في 1937-1938، وزوجة ضابط الأمن الشهير ب.د. أُعدم بيرمان، رئيس المديرية الثالثة للمفوضية الشعبية للشؤون الداخلية، عام 1938. أُطلق عليه الرصاص مثل أختها غالينا أركاديفنا (184: 106-108).

جيرتنر صوفيا أوسكاروفنا. حتى وقت قريب، كان اسم هذه المرأة الدموية حقا معروفا فقط لدائرة ضيقة من "المتخصصين". أصبح اسم ضابطة الأمن "المجيدة" معروفًا لدائرة واسعة من قراء مجلة "الحجج والحقائق" الأسبوعية بعد سؤال من القارئ الفضولي JI. فيرايسكايا: "هل معروف من هو الجلاد الأكثر قسوة في تاريخ الكي جي بي؟" وطلبت المراسلة ستويانوفسكايا من رئيس قسم العلاقات العامة بوزارة الأمن الإجابة على هذا السؤال الاتحاد الروسيفي سانت بطرسبرغ ومنطقة لينينغراد إي لوكينا. أفاد الرفيق لوكين أنه في بيئة الكي جي بي، تعتبر صوفيا أوسكاروفنا غيرتنر، التي خدمت في 1930-1938، أكثر الجلاد قسوة في تاريخ الكي جي بي. محققة في قسم لينينغراد التابع للـ NKVD والتي كانت تحمل لقب سونيا الساق الذهبية بين زملائها والسجناء. كان أول معلم لسونيا هو ياكوف ميكلر، وهو ضابط أمن في لينينغراد حصل على لقب الجزار بسبب أساليب الاستجواب الوحشية التي يتبعها. اخترعت غيرتنر أسلوبها الخاص في التعذيب: فقد أمرت بربط المستجوب من أذرعه وأرجله إلى الطاولة وضرب أعضائه التناسلية عدة مرات بالحذاء بأقصى ما تستطيع، وقامت دون عناء بضرب "المعلومات المتعلقة بأنشطة التجسس". لعملها الناجح، مُنحت غيرتنر ساعة ذهبية شخصية في عام 1937. تم قمعه في زمن لافرينتي بيريا. توفيت في لينينغراد عام 1982 وحصلت على معاش تقاعدي مستحق عن عمر يناهز 78 عامًا. ألم تكن سونيا الساق الذهبية هي التي كان يدور في ذهن ياروسلاف فاسيليفيتش سميلياكوف عندما كتب قصيدة "اليهودي" الشهيرة؟ بعد كل شيء، لقد تم قمعه خلال "نشاط عملها".

أنتونينا ماكاروفنا ماكاروفا (متزوجة من جينزبورغ)، الملقبة بتونكا المدفع الرشاش (1921-1979) - جلاد "جمهورية لوكوت" المتعاونة خلال الحرب الوطنية العظمى. أطلقت النار على أكثر من 200 شخص بمدفع رشاش.

في عام 1941، خلال الحرب الوطنية العظمى، كممرضة، في سن العشرين، كانت محاطة وكانت في الأراضي المحتلة. وجدت نفسها في وضع ميؤوس منه، اختارت البقاء على قيد الحياة، وانضمت طوعًا إلى الشرطة المساعدة وأصبحت الجلاد في منطقة لوكوت. ونفذت ماكاروفا أحكام الإعدام على المجرمين والثوار السوفييت الذين يقاتلون ضد جيش "جمهورية لوكوت". وفي نهاية الحرب، حصلت على وظيفة في أحد المستشفيات وتزوجت من جندي في الخطوط الأمامية في كولومبيا البريطانية كان يعالج هناك. جينزبرج وغيرت اسمها الأخير.

أجرى ضباط KGB البحث عن أنتونينا ماكاروفا لأكثر من ثلاثين عامًا. على مر السنين، تم اختبار حوالي 250 امرأة في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي، وحملن اسمها الأول واسم عائلتها واسم عائلتها وكانوا في سن مناسبة. تم تأجيل البحث لأنها ولدت بارفينوفا، ولكن تم تسجيلها عن طريق الخطأ على أنها ماكاروفا. أصبح اسمها الحقيقي معروفًا عندما قام أحد الإخوة، الذي كان يعيش في تيومين، بملء استمارة السفر إلى الخارج عام 1976، حيث سماها بين أقاربه. ألقي القبض على ماكاروفا في صيف عام 1978 في ليبيل (جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفياتية)، وأدينت كمجرمة حرب، وبموجب حكم محكمة بريانسك الإقليمية في 20 نوفمبر 1978، وحكم عليها بالإعدام. تم رفض طلبها للعفو، وفي 11 أغسطس 1979، تم تنفيذ الحكم. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، كانت هذه هي القضية الرئيسية الأخيرة للخونة للوطن الأم خلال الحرب الوطنية العظمى والحالة الوحيدة التي ظهرت فيها المعاقب. بعد إعدام أنتونينا ماكاروفا، لم يعد يتم إعدام النساء في الاتحاد السوفييتي بأمر من المحكمة (185: 264).

وإلى جانب الجلادات "الشهيرات" اللاتي تركن "بصمة ملحوظة" في ذاكرة الشعب، لا يزال المئات من أصدقائهن الأقل شهرة في الظل. في كتاب إس.بي. يسمي كتاب ميلغونوف "الإرهاب الأحمر في روسيا" أسماء بعض النساء الساديات. يتم تقديم قصص مروعة من شهود عيان وناجين بالصدفة عن "الرفيقة ليوبا" من باكو، التي أصيبت بالرصاص بسبب فظائعها. في كييف، تحت قيادة الجلاد الشهير لاتسيس ومساعديه، "عملت" حوالي خمسين "شيريكا"، حيث ارتكبت العديد من الجلادات فظائع. النوع النموذجي من الشيكيست هي روزا (إيدا) شوارتز، وهي ممثلة مسرحية يهودية سابقة، ثم عاهرة، بدأت حياتها المهنية في تشيكا بإدانة عميل وانتهى بها الأمر بالمشاركة في عمليات إعدام جماعية.

في كييف، في يناير 1922، تم القبض على مزيل ضابط الأمن الهنغاري. وقد اتُهمت بإعدام 80 شخصًا معتقلًا دون تصريح، معظمهم من الشباب. تم إعلان أن المزيل مريض عقليًا بسبب الاعتلال النفسي الجنسي. أثبت التحقيق أن المزيل لم يطلق النار شخصيًا على المشتبه بهم فحسب، بل أطلق أيضًا النار على الشهود الذين استدعتهم تشيكا والذين كان من سوء حظهم إثارة شهوتها المرضية.

هناك حالة معروفة عندما تم التعرف على ضابطة أمن في الشارع، بعد انسحاب الحمر من كييف، وقام الحشد بتمزيقها إربًا. في عام 1918، ارتكبت الجلاد فيرا جريبينيوكوفا (دورا) فظائع في أوديسا. وفي أوديسا، أصبحت بطلة أخرى أيضًا "مشهورة" بإطلاقها النار على اثنين وخمسين شخصًا: "كانت الجلاد الرئيسي امرأة لاتفية ذات وجه وحشي؛ وكانت الجلاد الرئيسي امرأة لاتفية ذات وجه وحشي؛ وكانت الجلاد الرئيسي امرأة لاتفية ذات وجه وحشي". أطلق عليها السجناء اسم "الصلصال". كانت هذه المرأة السادية ترتدي بنطالًا قصيرًا وكانت تحمل دائمًا مسدسين في حزامها..." كان لريبينسك وحشه الخاص في صورة امرأة - زينة معينة. كان هناك مثل هذا في موسكو وإيكاترينوسلاف والعديد من المدن الأخرى. س.س. ووصف ماسلوف الجلاد الذي رآه بنفسه: «كانت تظهر بانتظام في مستشفى السجن المركزي في موسكو (1919) وسيجارة في أسنانها، وسوط في يديها، ومسدس بدون حافظة في حزامها. كانت تظهر دائمًا في الغرف التي يُؤخذ منها السجناء لإعدامهم. عندما كان المرضى، الذين أصيبوا بالرعب، يجمعون أغراضهم ببطء، أو يقولون وداعًا لرفاقهم أو يبدأون في البكاء بعواء رهيب، كانت تصرخ عليهم بوقاحة، وأحيانًا تضربهم بالسوط مثل الكلاب. لقد كانت شابة... في حوالي العشرين أو الثانية والعشرين من عمرها.»

لسوء الحظ، ليس فقط موظفو Cheka-OGPU-NKVD-MGB يقومون بعمل الجلاد. إذا رغبت في ذلك، يمكنك العثور على سيدات ذوات ميول جلاد بين الأقسام الأخرى. ويتجلى ذلك ببلاغة، على سبيل المثال، من خلال فعل الإعدام التالي بتاريخ 15 أكتوبر 1935: "أنا، قاضي مدينة بارناول فيسيلوفسكايا، بحضور المدعي العام سافيليف والرئيس. سجن ديمنتييف... نفذ الحكم الصادر في 28 يوليو 1935 بإعدام إيفان كوندراتيفيتش فرولوف" (186).

كما قام قاضي الشعب في مدينة كيميروفو T. K. بدور الجلاد. كلاشينكوف، الذي شارك مع اثنين من ضباط الأمن والمدعي العام بالنيابة في إعدام اثنين من المجرمين في 28 مايو 1935، وواحد في 12 أغسطس 1935. إذا استطعت فاغفر لهم جميعا يا رب.

إطلاق سراح مجموعة من السجينات السياسيات من سجن ريبينسك

من كتاب قلب روسيا الأحمر للكاتبة بيسي بيتي 1918

"كان النضال في روسيا صراعًا شعبيًا أكثر منه صراعًا بين الرجال والنساء.
في زمن الإرهاب، طالبت النساء بالحق في إلقاء القنابل على قدم المساواة مع الرجال، وتم منحهن ذلك. وبنفس السخاء، كافأتهم الحكومة بالعمل القسري في المنفى السيبيري، وحتى بالحق في الإعدام. لقد بذلت النساء بسخاء قوتهن ودمائهن، بنفس القدر من الخوف والتهور كما فعل إخوانهن العدميات.

عندما جاءت الحرية إلى روسيا، لم يتحدى أحد حق المرأة فيها. وبدلاً من أن يصبحوا نسويين، أصبحوا من الكاديت، والثوريين الاشتراكيين، والمناشفة، والمتطرفين، والبلاشفة، والأمميين...
وكما هو الحال في أي مكان آخر، كانت تكريمات الدولة تذهب بشكل رئيسي إلى الرجال، والاهتمامات الدنيوية إلى النساء...

وفي تجمع ديمقراطي كبير في مسرح ألكسندرينسكي، قمت بإحصاء عدد المقاعد التي تشغلها النساء. كان هناك 1600 مندوب، 23 منهم من النساء.
كان من الممكن رؤية العديد من النساء هناك، لكنهن كن جميعًا في السماور، يقدمن الشاي والسندويشات مع النقانق والكافيار. وارتدى البعض شارات حمراء، واصطحبوا الرجال إلى أماكنهم المخصصة، وكتبوا تقارير حرفية عن الاجتماع وقاموا بعد الأصوات. لقد كان الأمر عاديًا جدًا لدرجة أنني شعرت بالحنين إلى الوطن.

ولم تخفف الثورة من عبء الحرب الذي حملته المرأة الروسية على أكتافها. ويتطلب الفوضى المتزايدة في البلاد بذل المزيد من الجهود من جانب النساء لإنقاذ الأسر من الجوع.
لقد عملوا في الحقول، ورعوا الماشية، وكنسوا الشوارع، وأصلحوا خطوط السكك الحديدية، ووقفوا في طوابير لا نهاية لها للحصول على الخبز والحليب لأطفالهم.
لقد علقوا آمالهم على الثورة بثقة مثل الرجال، لكن لم يكن لديهم الوقت للحديث عنها... لقد كن بطلات الثورة الصامتات، كما كن بطلات الحرب، وعلى الرغم من أنهن قد لأسباب، لم يكن لديهم الوقت للبكاء.

تمكنت خمس نساء فقط من الصعود إلى أماكن الشرف. وهؤلاء هم إيكاترينا بريشكوفسكايا وماريا سبيريدونوفا والكونتيسة بانينا وألكسندرا كولونتاي ومدام بيتسينكو.

كاثرين بريشكو-بريشكوسكايا

عن مدام بريشكوفسكايا بيسي بيتييكتب باحترام كبير. تتفاجأ بعدد الأشخاص الذين يزورون بريشكوفسكايا في قصر الشتاء كل يوم. يبدو أن جميع المنفيين السياسيين الذين عادوا من سيبيريا يريدون مقابلتها والتحدث معها.

مجموعة من المعلمين من مدرسة ريبينسك التجارية من بريشكو بريشكوفسكايا

وفي أحد الأيام، وبعد أن تركها زائر آخر، قالت للسيدة الأمريكية:

«هذا صديقي، لقد قضى عشرين عامًا في السجن. إنه لا يزال قوياً في الروح، لكن الرجال ليسوا أقوياء مثل النساء. أعتقد أنهم لا يستطيعون المعاناة لفترة طويلة، فليس لديهم مثل هذه القلوب الشجاعة، ومن المرجح أن يفقدوا عزيمتهم”.
"نساؤنا جيدات، لكنهن لسن نشطات للغاية. في السابق، كان علينا دائمًا انتظار الإذن. لم تكن لدينا حرية العمل المستقل. والآن بعد أن أصبح لدينا مثل هذه الحرية، لم تعد لدينا أي خبرة”.

في رأي بيسي بيتي، لا توجد امرأة واحدة تختلف عن بعضها البعض، باستثناء الإيمان بالثورة والشجاعة، مثل بريشكوفسكايا و سبيريدونوفا.
ضوء صغير. تبين أن المرأة الهشة هي واحدة من أقوى الأشخاص في هذا البلد الضخم، "الجنرال الصغير لروسيا الفلاحية"
وفقًا لجميع قوانين المنطق، كان ينبغي أن تموت، وقد حكمت عليها الحكومة القيصرية بالإعدام، وتعرضت للتعذيب، لكنها نجت في سيبيريا.

«التقيت بها في المؤتمر الديمقراطي بمسرح الإسكندرية. جلست في الصف الأمامي، محاطة بالرجال، الذين أكد حجمهم المثير للإعجاب على هشاشتها ...

في غرفة الشاي أثناء فترات الراحة. بينما كنا نجلس عند السماور أو نقف في طابور للحصول على السندويشات، أتيحت لي الفرصة للتحدث معها. بدت مريضة ومرهقة بشكل مثير للشفقة، وقالت إنها تنام ساعتين فقط في اليوم. كان يأتي إليها باستمرار الفلاحون الذين لا يريدون التحدث مع أي شخص سواها. وإذا شاركت في أعمال المؤتمر ولم تستقبل وفدا من الفلاحين، كانت في مكتب تحرير الجريدة التي توزع على الفلاحين.
عندما أطاحت ثورة أكتوبر بالحكومة الائتلافية ووضعت البلاشفة في السلطة، كان صوت ماريا سبيريدونوفا هو الذي أدى إلى تحالف الثوريين الاشتراكيين والبلاشفة.
لقد اعتقدت أن معارضة مفوضي الشعب هو نفس التحول إلى مناهضين للثورة.
عُرض عليها منصب في مجلس الوزراء لكنها رفضت، معتقدة أنها ستفعل المزيد كزعيمة للفلاحين.

صوفيا فلاديميروفنا بانينا

"أول امرأة تحصل على منصب وزاري كانت الكونتيسة بانيناالذي أصبح نائب وزير الدولة الخيرية في الحكومة المؤقتة، ثم نائب وزير التعليم العام.

ربما كانت الكونتيسة بانينا أفضل ممثل لمجموعة صغيرة من الأرستقراطيين الروحيين والأذكياء للغاية الذين عارضوا القمع القيصري. لقد كانت متمردة خلال الحكم الاستبدادي، ولكن مع تزايد تطرف الثوريين، أصبحت محافظة أكثر فأكثر كل شهر".

"تم استبدالها الكسندرا كولونتايالبلشفية. تخيلت كولونتاي امرأة ضخمة ذات شعر قصير داكن مموج وتصرفات جريئة. تشكلت هذه الصورة في داخلي دون وعي تحت تأثير القصص التي سمعتها عنها.
في الواقع، كانت متوسطة الطول، ذات عيون كبيرة زرقاء فاتحة وشعر بني مجعد، ملمس باللون الرمادي، مربوط بعقدة في مؤخرة رأسها. تم القبض عليها بعد أعمال الشغب في يوليو، عندما جرت محاولة لاتهام لينين وتروتسكي بالعمل لصالح الألمان، لكن تم إطلاق سراحها لعدم كفاية الأدلة.

اجتماع مجلس مفوضي الشعب عام 1917. تقع كولونتاي على يمين لينين.
وخلفها ستالين على اليسار وديبينكو على اليمين.

التقيت بها لأول مرة في سمولني... حاول البلاشفة تشكيل أول مجلس لمفوضي الشعب. تم ذكر كولونتاي كوزيرة للضمان الاجتماعي. قدمني أحد أصدقائي وشربنا الشاي معًا.

سألتها: هل ستصبحين وزيرة؟
ضحكت: "بالطبع لا".
"لو كنت وزيرا لأصبحت غبيا مثل كل الوزراء"
ورغم الاعتراضات، تم تعيينها بعد أيام قليلة في منصب وزيرة الأعمال الخيرية العامة

وبعد أشهر قليلة ذهبت لرؤيتها لأسألها عن إمكانية توزيع الحليب المكثف الذي استلمه الصليب الأحمر من أمريكا. لقد ذكّرتها، بشكل خاطئ، بتلك المحادثة.
قالت: "وأنا أصبحت جاهلة".
"ولكن ماذا يمكننا أن نفعل، هناك عدد قليل جدًا منا!"
<…>
وغيرت اسم الوزارة من "الجمعية الخيرية العامة" إلى "الضمان الاجتماعي" لتقريبها من الفكرة السوفيتية القائلة بأن التوفير حق وليس هبة.
وزاد دخل الوزارة عدة مرات بفضل احتكار أوراق اللعب. تم بيعها بثلاثين روبل. ورفعت كولونتاي هذا السعر إلى ثلاثمائة وستين، معتقدة أن البطاقات ليست حاجة ملحة، وبالتالي يمكن فرض ضرائب باهظة عليها...

عندما تولت كولونتاي منصبها، أضرب المسؤولون وصادروا مفاتيح الخزانة. ولم يكن مكان المفاتيح معروفا لمدة أسبوعين. أرسلت كولونتاي للحرس الأحمر والبحارة، ثم بدأت في إطاعة أوامرها، المدعومة بالحراب.
وأعادت تنظيم عمل الوزارة من الأسفل إلى الأعلى، وأرست النظام الديمقراطي، ومنحت كل موظف حق التصويت. وظفت الإدارة أربعة آلاف موظف مبتدئ برواتب هزيلة، بينما كان رؤساؤهم يتقاضون 25 ألف روبل سنويًا. لقد قامت بمراجعة نظام الدفع بحيث بدأوا في دفع ما لا يزيد عن 600 روبل شهريًا.

كولونتاي مع أطفال الشوارع، 1918

كان هناك مليونان ونصف المليون جندي معوق في البلاد، وأربعة ملايين آخرين من المرضى والجرحى، كلهم، ونصف مليون طفل آخر أصبحوا تحت رعاية وزارتها.
معدل وفيات الرضع في روسيا هو الأعلى بين ما يسمى بالدول المتحضرة. ومن أجل تصحيح هذا الوضع، افتتحت كولونتاي قصر الأمومة، حيث تم تنظيم معرض عن الأمومة ودورات الإعداد للولادة. لقد خططت لتوزيع مثل هذه المنازل في جميع أنحاء روسيا. يمكن للأمهات الحوامل القدوم إلى هذا المنزل قبل 8 أسابيع من ولادة الطفل والبقاء هناك بعد 8 أسابيع من الولادة، بينما تأخذ الأمهات الأخريات مكانهن في الأسرة لرعاية أطفال آخرين.
تم اتخاذ بعض التدابير من قبل مجلس مفوضي الشعب لحماية الأمومة تحت قيادة كولونتاي. تم تخفيض يوم العمل للأمهات العاملات إلى أربع ساعات، وتم إدخال الإجازة الإجبارية قبل الولادة وبعدها.

كولونتاي (الصف العلوي في الوسط) بين أطفال روضة الأطفال التي سميت باسمها أثناء الإخلاء من كييف. 1919

تم تنظيم "الجمهوريات الصغيرة" للأطفال الأكبر سنًا، حيث تم تقديم الحكم الذاتي.
قدمت البرامج الاجتماعية تعويضات كافية لضحايا الحرب، الذين أُجبر الكثير منهم على التسول في الشوارع.

كل هذا يتطلب نفقات هائلة، وسألت مدام كولونتاي كيف يمكن الحصول على هذا القدر من المال.
قالت: "لقد وجدنا المال للحرب".
"سوف نجد المال لهذا أيضا."

في المؤتمر العالمي للمرأة عام 1921

وقالت إن الرشوة في الوزارة وصلت إلى ملايين الروبلات، وإن استئصالها سيساعد في تحقيق العديد من خططها. واقترحت أيضًا مصادرة مقتنيات الأديرة الثمينة، التي كانت عبارة عن مستودعات لثروات لا توصف من حيث مساحة الأرض والمجوهرات. واقترحت تحويلهم إلى دور للأيتام ودور الأيتام.

بيتسينكو أناستاسيا ألكسيفنا

مدام بيتسينكووكانت الخامسة في هذه المجموعة هي المرأة الوحيدة في وفد السلام إلى بريست ليتوفسك. لقد غادر وفد السلام بتروغراد قبل أيام قليلة من علمي بوجود امرأة في الوفد...

الصف الأول (من اليسار إلى اليمين): L. Kamenev، A. Ioffe، A. Bitsenko. الواقفين (من اليسار إلى اليمين): ف. ليبسكي، ب. ستوتشكا، إل. تروتسكي، إل. كاراخان. ديسمبر 1917

تحدث أحد المعارف عن الوفد وكأنه حدث عادي. سألته لماذا لم يقل أن هناك امرأة في الوفد. قال: "لا أعرف". وكان هذا هو الموقف الروسي النموذجي. لم يخطر ببال أحد قط أن يتفاجأ بالعثور على امرأة في السلطة.
ولم تعد هناك تحيزات ضد المساواة بين الجنسين، سواء بين الرجال أو النساء. "

يتم الاحتفال باليوم العالمي للمرأة في جميع جمهوريات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق. في كل مكان تقريبًا يكون يوم عطلة. هذا العام، في مكان ما، ولا حتى واحد، بل أربعة. الثامن من مارس هو يوم التضامن من أجل المساواة في الأجر مقارنة بالرجال. هكذا كان الأمر. وكيف حدث ذلك – في تقرير قناة مير 24 التلفزيونية.

23 فبراير 1917 بتروغراد. وخرج ما يقرب من 130 ألف شخص إلى شوارع العاصمة. وتجمع حشد أيضًا بالقرب من كاتدرائية كازان. أول من فعل ذلك كان ربات البيوت البسطاء وعمال مصانع النسيج. كانوا خائفين من الجوع وطالبوا "بالخبز!" و"إطعام أطفال المدافعين عن الوطن الأم". هكذا بدأت "ثورة النساء".

كتب ليون تروتسكي في مذكراته: "لقد ذهبوا إلى الطوق بجرأة أكثر من الرجال، وأمسكو بنادقهم، وسألوا، وكادوا يأمرون: "ألقوا بنادقكم وانضموا إلينا".

لقد مرت بضعة أيام فقط. وكانت نساء بتروغراد ما زلن مضربات عن العمل. لكن الشعارات كانت سياسية بالفعل: "يسقط القيصر!"، "تحيا المساواة!"، "مكان المرأة في الجمعية التأسيسية".

شجاع جدا. ففي نهاية المطاف، في مختلف أنحاء العالم، كانت الانتخابات تعتبر منذ فترة طويلة شأناً خاصاً بالرجل. على سبيل المثال، في سويسرا حتى عام 1971، في فرنسا حتى عام 1944، في إسبانيا حتى عام 1931، في بريطانيا حتى عام 1928. في الولايات المتحدة، تم إلغاء التمييز بين الجنسين في جميع الولايات فقط في عام 1920. في روسيا بالفعل، في عام 1917، بعد 8 أشهر فقط من ثورة فبراير، كما كتبت الصحف آنذاك، "حظيت النساء بسعادة كبيرة، لم تعرفها النساء في البلدان الأخرى، بالمشاركة في الجمعية التأسيسية". يمكنهم التصويت وحتى انتخابهم.

"إنهن لم يكن يقاتلن من أجل الحصول على امتيازات مقارنة بالرجال. وهي من أجل المساواة. كان ينظر إليهم في الأحزاب - الاشتراكية الثورية والبلشفية - على أنهم رفاق سلاح. ومن هنا جاء عنوان "الرفيق" الذي لا يوجد فيه فرق بين الجنسين. الرفيق هو رجل وامرأة. "لقد كان اختراقًا ومبتكرًا في ذلك الوقت" ، يوضح أرسيني زاموستيانوف ، نائب رئيس تحرير مجلة استوريان.

الرفيقة ألكسندرا كولونتاي هي وجه روسيا البلشفية. أول وزيرة في تاريخ العالم. في عام 1913، كشفت كولونتاي عن مبادئ "المرأة الجديدة". بعض النقاط: الانتصار على العواطف، والاهتمامات لا تقتصر على المنزل والأسرة والحب، ونبذ الغيرة، أما "على المرأة ألا تخفي حياتها الجنسية".

معطفها ذو الجودة الممتازة، تم طلبه في الخارج (هناك علامة من دار أزياء سويدية)، وقد نجت قبعتها ذات الحجاب. لقد عرف الثوري سلاحا لا يستطيع الرجال مقاومته. بالنسبة لها، العلاقات سهلة مثل شرب كوب من الماء. زوج واحد والآخر عشاق. أطلق الناس النار عليها بسببها، وكانت محبوبة ومكروهة. في عام 1922، كتب كولونتاي قصة عن المستقبل القريب: تم ​​تدمير الأسرة، وكانت الوحدة الجديدة للمجتمع هي البلدية.

"يتم توزيعهم حسب العمر. الأطفال - في "قصور الأطفال"، والشباب والفتيات المراهقات - في منازل مبهجة محاطة بالحدائق، والبالغون - في بيوت مُصممة لمختلف الأذواق، وكبار السن - في "بيت الترفيه"، كتبت كولونتاي في قصتها "قريبًا (في 48 سنة)".

على خلفية الثورة والحرب الأهلية، كان لدى كولونتاي قصة حب عاصفة أخرى - مع بافيل ديبينكو. "زعيم البحارة" هو فيلم رعب بمسدس. نفس ديبينكو الذي اشتهر بتنظيم مذبحة الضباط والأدميرالات في أسطول البلطيق. كان طائر النوء الغاضب للثورة أصغر من ابنة الجنرال كولونتاي بـ 17 عامًا. لكن من الذي أزعجك بعد ذلك؟ لقد تزوجا، لكن الزواج لم يكن الكنيسة. هذه هي المرة الأولى في روسيا السوفيتية، إنها سهلة وسريعة للغاية. يمكنك الحصول على الطلاق بنفس السهولة والسرعة.

«في مرحلة ما، اصطدمت نظريتها ووجهات نظرها حول الحب الحر بالممارسة والحياة الواقعية. توقفت Dybenko عن حبها وأصبحت مهتمة بامرأة أخرى. ثم لم تستطع كولونتاي أن تشعر وكأنها امرأة جديدة، متحررة من الغيرة والارتباطات مع الرجل الذي تحبه. يقول ألكسندر سميرنوف، مرشح العلوم التاريخية: "لقد شعرت بالغيرة، وبكيت، ولم تجد مكانًا لنفسها".

إيدا روبنشتاين، ممثلة وراقصة، جُردت من ملابسها على المسرح. إلا أن الخرز بقي. لذا . ثم كانت ثورة حقيقية، اختراقا، صدمة. كان على إيدا أن تناضل من أجل الحق في ذهول الجمهور. أرسلها أقاربها الذين لم يوافقوا على مثل هذه الهوايات على الإطلاق إلى المستشفى. ولكن بعد مرور عام، تم "إطلاق سراحها" للرقص مرة أخرى. الرقص بدون ملابس.

الحرية المفرطة، نفس نظرية كأس الماء، وفقا للمعاصرين، لم تتم الموافقة عليها من قبل فلاديمير إيليتش. مثل: "العطش يحتاج إلى الإشباع، ولكن هل يشرب الإنسان العادي من البركة؟" ومع ذلك، فهو نفسه لا يزال يقع في مثلث الحب. حتى قبل أكتوبر 2017، في المنفى في باريس.

"على ما يبدو، كانت هناك علاقة قصيرة الأمد، سواء كانت أفلاطونية أم لا، مع الثورية الساحرة إينيسا أرماند، التي كانت تحبه. "انتهت هذه الرومانسية باتفاق ثلاثي على أن يبقى فلاديمير إيليتش مع ناديجدا كونستانتينوفنا، وتظل إينيسا أرماند صديقة له ولها"، يقول أرسيني زاموستيانوف، نائب رئيس تحرير مجلة "المؤرخ".

علمت كروبسكايا بأمر منافستها وعرضت عليها الطلاق، لكن لينين أقنعها بترك كل شيء كما كان. وهكذا تحولت الحياة إلى ثلاثة: عادوا إلى روسيا معًا. في موسكو، كانت الشقق تقع بالقرب من الكرملين. أحدهما هو لينين وزوجته الشرعية، والآخر هو أرماند. لكن زعيم الشعوب لم يفكر حتى في الانفصال عن ناديجدا كونستانتينوفنا. كان هناك الكثير عنها مما أسره.

قرأت كروبسكايا "رأس المال" لأول مرة في صالة للألعاب الرياضية للفتيات. ثم انضمت إلى دائرة طلابية ماركسية في سانت بطرسبرغ. في الوقت نفسه، بدأت حملة بين العمال - ذهبت إلى المصانع، ودرّست في مدرسة للكبار، وأخبرت عمال النسيج عن الصراع الطبقي في دروس الجغرافيا. ونتيجة للعمل الدؤوب تحت الأرض، ألقي القبض عليها في عام 1896. في ذلك الوقت لم تكن متزوجة حتى من لينين.

تم ترسيخ الأفكار الماركسية. وكانت سكرتيرته. لقد أنشأوا معًا "اتحاد النضال من أجل تحرير الطبقة العاملة". لقد كانوا في المنفى معًا وعادوا إلى العاصمة الروسية معًا في أبريل 1917.

شارع شيروكايا، المبنى رقم 48، الشقة رقم 24. هذا هو العنوان الأول في بتروغراد حيث أقام لينين وكروبسكايا. ساعدت أخت فلاديمير إيليتش الكبرى ووفرت لها المأوى. وهناك قاموا بتحرير صحيفة "برافدا" وكثيراً ما كانوا يجمعون رفاقهم في الحزب. لقد تلاشت الحياة في الخلفية. لم تكن كروبسكايا تحب الطبخ. لذلك كان هناك أبسط طعام على الطاولة - العصيدة والشاي.

تنتمي كروبسكايا إلى عائلة نبيلة، مثل العديد من النسويات في القرن التاسع عشر، والتي يجب أن نبحث فيها عن أسباب الثورة العظيمة. لقد سئمت النساء من الروتين: المدرسة الثانوية، الزوج، الأطفال، هذا كل شيء. أردت حياة مختلفة. كان الدليل عبارة عن رواية تشيرنيشفسكي "ما العمل؟"، وكانت الأيديولوجية هي "جدة الثورة الروسية" إيكاترينا بريشكو-بريشكوسكايا.

لقد تزوجت وأنجبت ولداً اسمه نيكولاي، ثم أدركت أنها بحاجة إلى المزيد. تركت الأسرة وتركت زوجها وتركت الطفل في رعاية الأقارب. تقول آلا موروزوفا، مرشحة العلوم التاريخية، وباحثة أولى في معهد التاريخ الروسي التابع لأكاديمية العلوم الروسية: "لقد أصبحت داعية متنقلة".

أمضت بريشكو-بريشكوسكايا ثلث حياتها في الأشغال الشاقة. لكنها بعد تحريرها لم تتوقف عن «الذهاب إلى الناس». ولم تكن خائفة على الإطلاق من الاعتقال.

كان على أكثر من ثوري أن يمر عبر زنزانة العقاب. تم بناء سجن تروبيتسكوي باستيون خصيصًا للسجناء السياسيين في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر. وكانت الظروف هناك في بعض الأحيان لا تطاق. معزولة بالكامل، بدلاً من المرتبة، الوسادة محشوة بالقش. لا يمكنك التدخين، ولا اجتماعات أو مراسلات، ولا يمكنك حتى القراءة، فقط الكتاب المقدس مسموح به. بعض الناس أصيبوا بالجنون هناك.

"نحن لسنا الطوباويين. نحن نعلم أن أي عامل وأي طباخ لا يستطيع تولي إدارة الدولة على الفور... لكننا (...) نطالب بالقطيعة الفورية مع التصور القائل بأن الأغنياء فقط هم القادرون على إدارة الدولة وتنفيذها. "العمل اليومي للحكومة"، كتب فلاديمير لينين في مقال بعنوان "هل سيحتفظ البلاشفة بسلطة الدولة؟"

جعلت الثورة المرأة حرة في روسيا. وكانوا من بين الأوائل في العالم الذين حصلوا على حق التصويت ودور الحضانة ورياض الأطفال المجانية. لقد كانوا أول من أتقن المهن الذكورية - فقد أصبحوا سائقي جرارات ومفوضين. لكن هل من الممكن مساواة الحرية والسعادة؟ من تعرف...