Йосиф от Ариматея. Йосиф от Ариматея

За първи път срещаме Йосиф от Ариматея в Новия завет, когато той моли Пилат Понтийски да му даде тялото на Исус Христос. В средновековните легенди той е представян като първият пазител на Светия Граал, донесъл свещената реликва от Йерусалим в Гластънбъри (Съмърсет), където построил първата християнска църква във Великобритания. Личността на Йосиф от Ариматея дава повод за противоречиви тълкувания. Свързва се и със съвременната теория за „генеалогията на Граала“, според която цяло свято семейство произлиза от Исус и Мария Магдалена, а техните потомци уж живеят сред нас днес. В Евангелията Йосиф от Ариматея се появява само при разпятието като „богат човек от Ариматея, на име Йосиф, който също учи с Исус“ (Мат. 27:57). Йосиф дойде при Пилат да поиска Тялото на Исус. Пилат бил изненадан, че Исус вече е мъртъв, но изпълнил молбата на Йосиф. Исус беше свален от кръста от Йосиф и Никодим. Йосиф от Ариматея увива тялото на Христос в плащаница и го полага в гробница, издълбана в скалата. Името на Йосиф от Ариматея вече не се споменава в Библията.

След това Йосиф от Ариматея се появява в Acta Pilati, апокрифните Деяния на Пилат, известни също през Средновековието като Евангелието на Никодим. Има четиринадесет апокрифни евангелия, включени в средновековната Вулгата, но не включени в протестантската Библия. В Деянията на Пилат Йосиф от Ариматея е представен като член на Синедриона, най-висшият еврейски съвет и съдебен орган. Синедрионът осъди Исус Христос на смърт. Както свидетелства Евангелието на Никодим, Йосиф от Ариматея отсъства, когато Исус е съден и това го освобождава от вината. В текста се казва, че Йосиф взел тялото на Христос от кръста, увил го в чист бельо и го „положил в гробница, в която никой човек никога не е бил погребван“. Юдеите, като научиха, че Йосиф е отишъл при Пилат, потърсиха Йосиф и той им каза:

„Защо ми се сърдите, защото поисках Тялото Христово? Знайте, сложих го в новата си гробница, увих го в чиста ленена дреха и търкулнах камък на входа на пещерата... Вие постъпвате несправедливо. И не се разкайвате, че го разпнахте и прободохте с копие.”

Юдеите затвориха Йосиф, като казаха: „Знай, че сега не можем да направим нищо с теб, тъй като наближава Светата събота. Но знай това: ти няма да бъдеш достоен за погребение; ние ще предадем плътта ти на небесните птици. Йосиф беше отведен в къща без прозорци, вратата беше запечатана и беше поставена стража. В деня след Велика събота евреите не го виждат в затвора: затворникът мистериозно изчезва. Йосиф бил открит в Ариматея и той не знаел как се е озовал там. Йосиф си спомни само едно нещо: Исус му се яви през нощта и го освободи. Той каза:

„В полунощ станах да си кажа молитвите... Изведнъж сякаш мълния удари очите ми, обзе ме ужас и се строполих на земята. Някой ме вдигна и ме отнесе от мястото, където лежах. Сякаш бях напръскан с вода от главата до петите и усещах миризмата на тамян. Той избърса лицето ми, целуна ме и каза: „Не се страхувай, Джоузеф. Отворете си очите и вижте кой ви говори." Погледнах и видях Исус и потреперих.”

В края на дванадесети век легендата за Йосиф от Ариматея става част от историите за Граала. За първи път Граалът е наречен чашата на Исус Христос, Светия Граал. Биографията на Йосиф от Ариматея е дадена от бургундския поет Робърт дьо Борон в неговия поетичен роман „Joseph d'Arimathie“ или „Le Roman de Vestoire dou Graal“ („Роман за историята на Граала“). взе за основа романа на Кретиен дьо Троа „Персевал, или Приказката за Граала“, евангелските описания на Тайната вечеря, апокрифното Евангелие от Никодим и идентифицира мистериозния Граал на Кретиен със съда, използван от Исус и неговите ученици по време на Последната Вечеря.

Според Робърт дьо Борон Йосиф от Ариматея е бил войник на Пилат Понтийски, скрит последовател на Христос. След Тайната вечеря съдът на Исус дойде при Пилат. Римският управител даде чашата на Йосиф, страхувайки се, че ще бъде заподозрян в симпатии към Исус Христос. Исус умря на кръста и Пилат позволи на Йосиф да го погребе. Когато тялото на Христос беше свалено от кръста и измито, раните отново започнаха да кървят и Йосиф събра кръвта на Исус в съд.

След погребението на Исус Христос, според евангелието на Никодим, евреите арестували Йосиф и го затворили. Исус му се яви и му даде съда на Тайната вечеря. Исус Христос каза на Йосиф, че съдът ще му напомня за ковчега, в който е положил тялото си, патената върху съда ще му напомня за капака на ковчега, а бельото, наречено бельо за тялото, ще му напомня за пелените, в които Йосиф е увил тялото на Христос. По този начин споменът за делата на Йосиф ще се запази до края на света. След това Исус разкрива тайната на Граала на Йосиф.

Робърт ни каза, че четиридесет години по-късно Йосиф е бил посетен в затвора от император Веспасиан. Императорът бил излекуван от проказа от дрехата на Вероника и тогава чул за Йосиф от Ариматея. През цялото това време жизнеността на Йосиф се поддържаше от удивителния съд на Тайната вечеря. Веспасиан освободи Йосиф и той, сестра му Енигия, нейният съпруг Брон (Хеврон) и няколко близки приятели напуснаха Светите земи. Поклонниците трябваше да гладуват и Йосиф, вдъхновен от Светия Дух, създаде Кръглата маса по модел на масата на Тайната вечеря. Брон хвана риба и тя беше поставена до кораба. Робърт дьо Борон описва неочакваната блажена трапеза на Йосиф и неговите другари и нарича мистериозния съд на Тайната вечеря Граал. Според него всеки, който влезе в контакт с Граала, изпитва същата радост, която изпитва рибата, когато избяга от ръцете на човек във водата.

Според Робърт дьо Борон животът на Йосиф от Ариматея приключва, когато се завръща у дома, за да умре в родината си, а Граалът преминава при Брон, съпругът на сестра му Енигия. Брон е известен още като le Riche Pescheor, Богатият рибар. Пърсевал, потомък на Брон, е предопределен да стане следващият пазител на Светия Граал.

Историята за Йосиф от Ариматея и Светия Граал добива невероятна популярност през Средновековието. В него се появиха и нови мотиви. Според една легенда Йосиф от Ариматея, криейки се от преследване, отплавал от Светите земи на кораб. Той беше придружен от Лазар, Марта и Мария. Те пристигнаха с Граала в Марсилия и обърнаха Франция, Испания и Англия в християнската вяра.

Според средновековните легенди Йосиф от Ариматея построил първата християнска църква във Великобритания – в Гластънбъри. Според хроникьора от четиринадесети век Джон от Гластънбъри, Джоузеф донесъл две чаши от Светите земи: едната съдържала кръвта на Христос, другата пот. Той изгражда доста странна генеалогия, от която следва, че крал Артур е потомък на Йосиф от Ариматея:

„Хелай, внукът на Йосиф, роди Исус, Хосуе, Хосе роди Аминадав, Аминадав роди Филиум, Филиум роди Игернам, от когото крал Пен-Драгон роди благородния и прославен крал Артур [...така крал Артур произлиза от линията на Йосиф].“

Средновековният френски роман Perlesvaux, известен също като Високата приказка за Светия Граал, разказва как три девойки в богати одежди донесли в замъка на крал Артур в Кардуал щита на Йосиф от Ариматея, „добрият воин-рицар, който свали разпятието (кръста) на нашия Господ."

Сър Томас Малори също спомена Джоузеф от Ариматея и появата му във Великобритания със Светия Граал:

„И сега ще последва една благородна история за Граала, свещен съд, тъй като този съд съдържа частица от кръвта на нашия Господ Исус Христос, която Йосиф от Ариматея донесе на нашата земя.“

Малори пише, че „кроткият рицар“ Йосиф от Ариматея, който свали „нашия Господ“ от кръста, напусна Ерусалим с „голям клан от своя народ“ и пристигна в „тази земя, за да учи и проповядва християнската вяра“, след като които „всички бяха обърнати към християнството“

В средата на шестнадесети век английската кралица Елизабет I каза, че „както свидетелстват нашите хроники и записи“, Йосиф от Ариматея е „първият проповедник на словото Божие в нашето кралство“. Йосиф от Ариматея и Светият Граал трябва да се считат за митологични символи на християнизацията на Великобритания. Когато Йосиф се появи във Великобритания, той донесе Светия Граал - чашата на Христос, съда на Тайната вечеря, свещената чаша на християнското причастие.

Според легендата от Гластънбъри, Йосиф от Ариматея е бил чичо на Вечно Дева Мария, богат търговец, който търгувал с корнишки калай. Както се казва в историята, Исус прекарва няколко „липсващи години“ с Йосиф в Англия и Йосиф от Ариматея, с негова помощ, построява проста плетена църква в Гластънбъри. След смъртта си Йосиф бил тайно погребан в мраморна гробница близо до тази църква.

Легендите от Гластънбъри, историите за Исус и Йосиф от Ариматея вдъхновяват Уилям Блейк и той написва поемата „Йерусалим“ в началото на деветнадесети век:

Този планински склон е стръмен Стъпвал ли е някога ангел? А знаело ли е нашето свято агне Зелени ливади в Англия? Блеснахте ли през мъглата и дима За нас ли е лицето Господне отгоре? И тук ли беше Йерусалим? Между тъмните фабрики на Сатана? Къде е верният меч, копие и щит, Къде са светкавичните стрели за мен? Нека се втурне заплашителен облак Искам огнена колесница. Духът ми в битката е неразрушим, Невидимият меч е винаги с мен. Ние ще построим Ерусалим Роден в зелена Англия.

● Вижте още: Гластънбъри; Кръгла маса; Робърт де Борон; Светия Граал.

Йосиф от Ариматея се споменава в четири евангелия като човекът, който е взел тялото на Христос от мястото на екзекуцията за погребение (Матей 27:59,70; Марк 15:46; Лука 23:53; Йоан 19:38-40). Благодарение на Йосиф тялото на Исус Христос било пренесено в гробницата му, изсечена в скалата, където с помощта на фарисейския свещеник Никодим Йосиф увил мъртвия Спасител в плащаница и го измил с тамян.

Евангелията много накратко споменават Йосиф от Ариматея, така че не знаем практически нищо за него, освен че е бил богат и е бил таен ученик на Исус Христос (Йоан 19:38). Лука (23:50) добавя, че Йосиф е бил член на Синедриона, управляващия съвет, което предполага, че той е бил доста влиятелен човек. Оказва се, че Йосиф от Ариматея е „добър и правдив човек", който не е съгласен с решението на Синедриона да екзекутира Исус. Според Евангелието на Матей (27:57-60) и Марк (15:43- 45), Йосиф от Ариматея лично поискал разрешение от Понтий Пилат да вземе мъртвото тяло на Христос. Това предполага, че Йосиф е имал високо обществено положение, тъй като успял да постигне среща с римския прокуратор. Според преданията на древните евреи , погребението обикновено се извършваше от близък роднина от мъжки пол и затова по едно време се появи версия, че Йосиф от Ариматея е брат на Исус Христос (вижте книгата на Греъм Филипс „The Mary Conspiracy“), въпреки че устната традиция на Близкият изток го смята за чичо на Дева Мария.

Някои неканонични текстове хвърлят малко повече светлина върху личността на Йосиф. Евангелието от Петър съобщава, че Йосиф от Ариматея е бил личен приятел на Пилат Понтийски, а Евангелието от Никодим казва, че след погребението на Христос старейшините на еврейския съвет затворили Йосиф. Докато Йосиф бил там, възкръсналият от мъртвите Исус му се явил и по чуден начин го пренесъл у дома, където му заповядал да остане четиридесет дни. Еврейските старейшини бяха изненадани да научат за изчезването на Йосиф, въпреки факта, че ключалките и печатът на вратите на затвора останаха непокътнати. Осъзнавайки, че имат работа с необикновена личност, те написаха извинително писмо на Йосиф и го помолиха да се срещне с тях в Йерусалим. На тази среща Йосиф говори подробно за случилото се и каза на събеседниците си, че по същото време други хора са възкръснали от мъртвите заедно с Исус.

Легендата за Йосиф също потвърждава факта, че Йосиф от Ариматея е бил в затвора. „Смъртта на Мария“ е евангелие, за което се предполага, че е написано от самия Йосиф от Ариматея, който след разпъването на Исус на кръста е видял Дева Мария.

В сравнение с оскъдната информация, която е налична за Йосиф от Ариматея в каноничните евангелия, той често се споменава в апокрифни текстове, а по-късно в легенди и рицарски романи от цикъла на Артур. Те, по-специално, казват, че Йосиф е бил търговец. Той довежда младия Христос във Великобритания и по-късно става разпространител на християнските учения на Британските острови. Той беше и пазител на Светия Граал. Изненадващо е, че такъв второстепенен персонаж от Новия завет може да има някаква връзка с Великобритания, но дълги митологични традиции свързват Джоузеф с Корнуол и Съмърсет. По-специално се твърди, че Йосиф е взел младия Христос на търговско пътуване до Британските острови. В този случай става ясно защо апостол Филип го изпраща там от страната на галите.

Въпреки факта, че според официалната версия християнството е донесено във Великобритания от св. Августин през 597 г., става ясно от неканонични източници, както и от по-късни хроники, че Йосиф от Ариматея действително е посетил Великобритания през 37 г. или в 63. Авторът на този разказ твърди, че Йосиф напуснал Юдея с група бежанци, която включвала апостол Филип, Лазар, Мария Магдалена, Марта, Мария от Витания и други. В Масалия (днешна Марсилия) Лазар и Мария Магдалена остават, докато останалите отиват на север от съвременна Франция, в Галия. Тогава апостол Филип изпраща Йосиф от Ариматея и около дузина други хора (има несъответствия в това отношение в различни текстове) като проповедници в Британия. Джоузеф стигна до западната страна по море, чийто цар, Арвираг, предостави на Йосиф и неговите другари земи на Белия остров. Именно тук новоизсечените проповедници построиха църквата Vetusta Ecclesia, посветена на Дева Мария. Смята се, че се е намирал на мястото на днешния Гластънбъри (Гръм Филипс е на друга гледна точка - той смята, че това е остров Англиси) и че бенедиктинският манастир в Гластънбъри се намира точно на това място. античен храм.

Всеки, който се интересува от подробности, може да се обърне към книгата „Реликвите на църквата в Гластънбъри“, написана през 12 век от Уилям от Малмсбъри, както и към едноименната работа на Джон от Гластънбъри. Йосиф от Ариматея в християнизацията на Великобритания е написана от Грегъри от Тур, който е живял през 6 век и се нарича "История на франките".

Друга част от историята за Йосиф от Ариматея и първата християнска общност в Гластънбъри се отнася до глоговия храст, който той засади. Спрял да си почине на хълма Уеариол, Джоузеф забил тояга в земята и на това място израснал храст от глог. Жезълът е издълбан от дърво, израснало от трънения венец, поставен върху главата на Исус преди екзекуцията му. Глогът, който расте в Гластънбъри на същото място, цъфти през май и около Коледа и се нарича Свещеният трън. Първото споменаване за него може да се намери в живота на Йосиф от Ариматея, написано в 1S20, допълнения към които са направени по-късно - през 1677 и 1716 г.

Най-известният мит за Йосиф от Ариматея е свързан със Светия Граал. В многобройни истории за него Светият Граал обикновено е чашата, която стоеше до Христос на Тайната вечеря, в която след това Йосиф събра капки от кръвта на разпнатия Спасител. Първото споменаване на това, макар и изключително фрагментарно, се намира в Живота на св. Мария от Магдала, написан от Рабан Маурос (776-856 г.) В това произведение Йосиф от Ариматея е тясно свързан с легендарния остров Абадон (предполага се сегашния окръг Съмърсет), където е погребан под основаната от него църква. Посочва се също, че Йосиф е бил погребан заедно с два сребърни съда, съдържащи кръвта и потта на Исус Христос.

През Средновековието многобройни истории за Граала са били популярни, особено „Йосиф от Ари-Матея" от Робърт де Борон. Авторът му разказва как Исус получил копие в хълбока, когато бил разпнат на кръста. В тези моменти Йосиф събрал легендарната чаша капки от кръвта на Христос.Заради доброто му отношение към Исус, еврейските власти затворили Йосиф, в който Спасителят магически му се явил, учейки го на „тайните на Граала“, въпреки че все още не е известно какви са тези тайни бяха. След четиридесет и две години затвор Йосиф е освободен и заедно с група християни отива в чужбина, в страна, където има кръгла маса, символизираща Тайната вечеря. Едно място на масата обаче винаги остава незаето – мястото за Юда. Бежанците търсят подслон за съхранение на Светия Граал и избират остров Авалон (Гластънбъри), където построяват църква за тази цел.

Други произведения на тази тема също са били изключително популярни през Средновековието - „Великият свещен Граал“ (1200), „Парцивал“ (1207) от Волфрам фон Ешенбах, „Търсенето на Светия Граал“ (1210) и, може би, , най-забележителният е „Смъртта на Артур“ (1485) от сър Томас Малори. В романа на Малори Йосиф от Ариматея е истинският пазител на Светия Граал и прародител на Артур, Ланселот и Галахад. Вижте също: Светият Граал, Мария Магдалена, Лий Тибинг.

Енциклопедия на митологията

ЙОСИФ АРИМАТЕЙСКИ- [Гръцки ᾿Ιωσὴφ [ὁ] ἀπὸ ᾿Αριμαθαίας; лат. Йосиф аб Ариматея], Св. точно (памет в Неделя на жените-мироносици; гръцка памет на 31 юли); влиятелен член на Синедриона и таен ученик на Исус Христос (Матей 27.57-60; Марк 15.43-46; Лука 23.50-53; Йоан 19.38-42). I.A....... Православна енциклопедия

Ученик на Исус, споменат в Новия завет. Въпреки че беше член на Синедриона и беше добър и праведен човек (Лука 23:50; Марк 15:43), Йосиф очевидно отсъстваше от процеса, на който беше съден Исус (Марк 14:64; Лука 24:51). След екзекуцията на Исус Йосиф... Енциклопедия на Collier

Йосиф от Ариматея- Според легендата християнството се е появило във Великобритания през 1 век. след пристигането там на Йосиф от Ариматея, който според апокрифната легенда е чичо на Исус Христос. Предполага се, че Йосиф носи със себе си чашата, в която Исус Христос благославя... ... Келтска митология. Енциклопедия

Йосиф от Ариматея- така се нарича поради произхода си в планината. Ариматея, разположена в 42 ver. северно от Ерусалим. Из историята на ноем. Глава Известно е, че след смъртта на Христос Йосиф, с разрешението на Синедриона, свали тялото на Спасителя от кръста и, като отдаде достойни почести... Пълен православен богословски енциклопедичен речник

Богат и знатен член на Синедриона от град Ариматея или Рамата (Рама). Той беше таен последовател на Христос, но заради страха на евреите, едва след смъртта на Учителя той напълно показа любовта си към него: поиска разрешение от Пилат да извади тялото... ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

Йосиф от Ариматея Йосиф от Ариматея (Пиетро Перуджино) Йосиф от Ариматея (на иврит: יוסף הרמתי‎) Еврейски старейшина, в чиято гробница е погребан Исус Христос; споменат и от четиримата евангелисти в разказа на п... Уикипедия

Йосиф (יוֹסֵף) Еврейски Пол: мъж. Тълкуване на името: ще бъде добавено, ще бъде добавено Отчество: Йосифович Йосифовна Женска форма: Йосефа Други форми: Осип ... Уикипедия

- (допълнение, допълнение) името на няколко лица: а) (Бит. 30:23 и др.) най-големият от двамата сина на патриарх Яков и брат на Вениамин, от любимата му жена Рахил, роден в Месопотамия през г. 2256 пр.н.е. Йосиф се споменава за първи път в книгата. Битие,...... Библия. Стар и Нов завет. Синодален превод. Библейска енциклопедия арх. Никифор.

Този термин има други значения, вижте Йосиф (значения). Йосиф (יוֹסֵף) Иврит Други форми: Osip, Esif, Esip Prod. форми: Yosi, Oska Чужди аналози: английски. Джоузеф (Джозеф), Джо ... Уикипедия

Книги

• 100 велики библейски герои, Константин Рижов, Във всички времена Библията е била безценен източник на различни теми и сюжети. Нова книга от поредицата "100 велики" разкрива образи на популярни герои от Стария и Новия завет. Между тях -… Категория: Религия Серия: 100 велики Издател: Вече,
• Сто велики библейски герои, Рижов К., Във всички времена Библията е била безценен източник на различни теми и сюжети. Нова книга от поредицата „100 велики“ разкрива образи на популярни герои от Стария и Новия завет. Сред тях -… Категория:

Проповед на панихида на Велики петък в църквата "Св. Пимен Угрешски" в Николо-Угрешкия манастир на 29 април 2016 г.

В името на Отца и Сина и Светия Дух!

Скъпи братя и сестри!
В Евангелието има имена на светци, за които знаем много малко, но те се радват на най-голяма почит в Православната църква. Сред тези имена е името на Свети Йосиф от Ариматея.
На Велики петък, при обреда на погребението на Тялото Христово, името му се споменава специално. И химнът твърдо влезе в богослужебните текстове: „Блажени Йосиф, снех пречистото Ти тяло от дървото, обвих го в чиста плащаница и го покрих с благоухания в нов гроб“.
Що за човек беше това и защо името му е включено в най-тържествените песнопения на Разпети петък?
Въз основа на най-кратката и откъслечна информация може да се направи следната картина. Йосиф е наречен Ариматей по произхода си от град Ариматея, иначе наричан Рама или Раматаим. Това е град в планините на Ефрем, откъдето произхожда известният съдия на Израел Самуил. Йосиф е представител на богато еврейско семейство и очевидно е бил успешен предприемач. И така, след като се премести в Йерусалим, Йосиф успя да придобие къщи, градини и земи, тоест той придоби движимо и недвижимо имущество в най-важния град на евреите, за което много мечтаеха, но не всеки успя да постигне това. Благодарение на позицията си Йосиф постигна рядка възможност - той стана член на Синедриона - най-висшият религиозен и съдебен съвет на еврейския народ от онова време.
Йосиф от Ариматея беше на върха на човешката слава, той имаше всичко, за което един евреин може само да мечтае. Обикновено такъв път и такъв статус в живота предполагат невероятна нечувствителност към другите. Нито една драхма не се харчи за нуждите на никого, всички пари се инвестират в бизнеса, всички активи работят за бизнеса на предприемача. Самият той е зает само със земни неща. А когато финансите са на ваша страна, вие самият сте член на върховния съд, което означава, че стоите толкова здраво на земята, че другите дори няма да се доближат до вас.
Но от отделни думи на Евангелието можем да заключим, че Йосиф от Ариматея не е бил такъв; зад целия блясък на земното величие се крие искрена и търсеща душа. Копнееше за нещо по-високо. И щом Христос се яви с думите: „Покайте се, защото Царството Божие наближи“, щом думите на благата вест започнаха да кънтят из Йерусалим, сърцето на Йосиф откликна.
Църковните химни наричат ​​Йосиф красив. Какъв беше добрият образ на Йосиф?
С най-кратки щрихи Евангелието ни показва този образ. Първо, за Йосиф от Ариматея се казва, че той също „чакал Царството Божие“, тоест не бил доволен от външно славното си положение, виждал безполезността на земните блага и търсел Царството Божие. За него се казва, че той „също се е учил с Исус“, което означава, че словото на Спасителя е било вкоренено в душата му. Евангелието казва, че Йосиф бил „добър и правдив човек, който не участвал в съветите и действията“ на евреите, които осъдили Христос на смърт. Това означава, че е успял да се спаси от безумното решение на еврейските власти. Но страхът от другите евреи не позволи на Йосиф открито да се изповяда като ученик на Христос. Евангелието казва, че той бил „ученик на Исус, но тайно поради страх от юдеите“.
В живота на всеки човек му се дават ситуации, в които се решава кой си всъщност, в които се решава вечната ти съдба, това са ситуации на избор – дали ще избереш доброто, дори въпреки всички преобладаващи обстоятелства, или ще се съгласиш към злото, опитвайки се да спаси временен комфорт.
Когато Йосиф от Ариматея научил, че тялото на Христос ще бъде хвърлено в гробна яма с телата на екзекутирани престъпници, в душата му настъпил преврат. Осъзнавайки, че всичките му бивши другари в Синедриона ще го осъдят и ще се отвърнат завинаги, Йосиф отива при Пилат, моли да се откаже от тялото на Христос и го погребва в нова гробница.
Тук трябва да разберете, че евреите от онова време много ценят местата за погребение. Гробът на Йосиф от Ариматея е подготвен като семейна крипта, като място за почивка на цялото му бъдещо семейство. Такива гробници са направени с упорит и педантичен труд, предназначени да издържат векове. Това беше своеобразна подготовка за бъдещата му съдба, мястото за вечен покой.
И така Йосиф прави нещо, което никой човек, живеещ за личен комфорт и благополучие, не би се осмелил да направи. Йосиф жертва в името на Христос най-ценното според тогавашните представи - своето последно убежище, подслон за вечен покой, гробница, изработена луксозно и елегантно. Той изоставя своето славно място за почивка. Резултатът от това беше, че всички знаем гробницата на Христос, тази гробница се превърна в най-голямата светиня, тя е главният олтар на църквата Възкресение в Йерусалим. Именно в тази гробница, дадена от Йосиф от Ариматея, се случва чудото на слизането на Благодатния огън. Но никой не знае мястото на погребението на самия Йосиф от Ариматея; той пожертва посмъртната си слава в името на Христос.
Когато се погребват земните царе, никой не си спомня онези, които спускат ковчега в гроба. Слугите на земните царе се втурват да заемат мястото си на трона, а не на гроба, още по-малко на ешафода на низвергнатия цар. Подвигът на Йосиф се състоеше в това, че той взе страната на Христос, който беше отхвърлен от всички. Той не прие тържествуващия Христос, какъвто Го очакваха евреите и какъвто ние често искаме да Го видим. Йосиф прие Христос, поразен от позорна екзекуция, изтощен и убит. В момента на най-голямото унижение на Спасителя Йосиф от Ариматея се озовава с Него, обричайки се на житейски страдания.
След като се отказал от земната слава, Йосиф намерил мир не на земята, а на небето. Удостоен да погребе Царя, чието царство не е от този свят, Йосиф подготви за себе си жилище в Небесното царство, тъй като напълно прие съдбата на Христос.
Скъпи братя и сестри! Нека се опитаме в нашия земен живот да възприемем поне малко добродетелите на Свети Йосиф от Ариматея, неговата саможертва и вярност на Христос докрай, за да се възнесе до същата небесна слава. амин

Свещеник Валерий Духанин

Йосиф от Ариматея е мъж от семейство на богати, знатни граждани от Ариматея. Той е участвал в британската търговия с калай и е бил член на Синедриона. Според различни учени той, подобно на апостолите, също е бил ученик на Исус Христос, но е бил таен поради страха от евреите. Помазаните са тези, които първи са помазали Тялото на Господ Исус с балсамово масло. Те бяха Йосиф от Ариматея и Никодим. На Йосиф от Ариматея беше възложена отговорността да пази Чашата. Той беше мъченик, страстен отшелник. И можем да кажем, че неговото значение за цялото трето хилядолетие е много голямо.
Йосиф от Ариматея, както беше споменато по-горе, беше от семейство на богати хора, но винаги беше готов да пожертва богатството си. Той купи и построи много скъпа гробница във висока скала. Тогава той се опита по всякакъв начин да медитира върху факта, че ще бъде погребан изключително в тази гробница. Но по-късно той предаде тази гробница, което му струва не малка жертва. Евангелието отбелязва, че фактът, че той е предал гроба си на Господ, е факт и доказателство за голяма любов и най-голямо преклонение. Евангелието също така казва, че Йосиф от Ариматея е бил много искрен и е търсел Небесното царство. Въпреки факта, че е бил член на Синедриона, той никога не е участвал в „съвети и дела“ и следователно не е участвал в смъртната присъда на Исус Христос. След разпъването на нашия Господ Иисус Христос, Йосиф от Ариматея имал смелостта да се обърне към Пилат Понтийски с молба да му даде Тялото Господне. Той се съгласи и Йосиф, с помощта на Никодим, същият таен ученик на Исус Христос, даде Тялото за погребение. Подробно как е станало това – те са взели Тялото Господне от разпятието и са Го увили в плащеницата. След това Го положиха в нова гробница, в която никой досега не беше погребван. Между другото, Йосиф от Ариматея също подготви този ковчег за себе си предварително. Това стана в Гетманската градина, а присъстваха Божията майка и светите жени мироносици. Те търкулнаха огромен тежък камък до входния отвор на ковчега и след това си тръгнаха.
След погребението на Тялото на Господ Бог Иисус Христос Йосиф Ариматейски бил заловен от евреите, които го хвърлили в ров. Оттам той е спасен и извлечен от Божествените сили, след което е изпратен на собственото си бащино име, в Ариматея. Исус Христос, възкръснал от мъртвите, се явява на Йосиф от Ариматея, като допълнително потвърждава вярата му чрез мистерията на своето Възкресение. След тези събития Господ Бог високо оцени факта, че Йосиф от Ариматея Му даде своя гроб. В крайна сметка Небето и Пресвета Богородица бяха много притеснени за съдбата на Тялото Господне. Дева Мария много се страхуваше от фарисеите, тя знаеше ужасния план на фарисеите. Тя предупреди Йосиф от Ариматея в подходящия момент да отиде при Пилат Понтийски, за да поиска Тялото Господне. В края на краищата, ако не беше тя, фарисеите веднага щяха да Го отстранят, което всъщност и планираха да направят. Те планираха да увият Тялото на Исус в прах, да го свалят от разпятието и да го скрият, а след това, напълно незабелязано, да го хвърлят в пустинята, за да бъде разкъсано на парчета от диви кучета. Тяхната цел беше да унищожат напълно всичко, свързано с Христос, така че да не остане абсолютно никакъв спомен от Исус Христос. Пресвета Богородица, Дева Мария, знаела този план и разказала на Йосиф от Ариматея, след което той изпаднал в ужас и хукнал да моли тялото на Понтийски Пилат. В края на краищата имаше голяма борба за Тялото на Господа, Сатана искаше да завладее Тялото (което, разбира се, е напълно невъзможно) и ако беше успял, тогава мисията на Господ на Земята нямаше да има е завършен и тогава Той нямаше да бъде възкресен в собственото си тяло, както е необходимо, трябваше да бъде възкресен след мирното Му поставяне в гроба. Интересно е, че Понтийски Пилат изобщо не противоречи на Йосиф и напълно безпрекословно му се подчини и даде Тялото Господне за погребение. Светият Дух вдъхнови Йосиф да отиде и да помоли Пилат Понтийски да предаде тялото си. Според законите на Рим само прокураторът може да направи това. Йосиф се показа от най-добрата страна, добър воин и освен това член на синода. Не по-малко важно е, че Йосиф от Ариматея е бил личен и добър приятел на Пилат Понтийски. Той съветваше Пилат как да действа в определени трудни ситуации, помагаше в трудни моменти, Понтийски Пилат му се доверяваше както на никой друг. Само благодарение на това Пилат толкова бързо се съгласи да му даде Тялото Господне. Йосиф успя да убеди Пилат Понтийски, че Исус е истинският Бог и Месия, че Светият Дух му се яви и му каза, че Исус ще възкръсне на третия ден след погребението. И съдбата на Римската империя зависи изцяло от факта дали Тялото Господне ще бъде извадено от разпятието и предадено на погребение. За тези дела на Йосиф Арамейски Господ Бог го възнагради с награда повече от всички, той пръв прие Тялото Господне, нашият Спасител се повери на Йосиф. Отдаде се на Йосиф с цялото си същество. Първият евхаристиен свещеник.