Как Сатана изкушава вярващите. Сатаната

Във връзка с

В християнството изкушението на Христос се тълкува като едно от доказателствата за две природи в Исус, а нараняването от него е пример за правилна борба срещу силите на злото и резултат от благословени плодове.

Евангелска история

Всички евангелисти с изключение на Йоан имат история за четиридесетдневния пост на Исус Христос и последвалото му изкушение от Дявола.

Хуан Фландес (1460–1519), обществено достояние

В същото време Матей и Лука говорят за това подробно, като се съгласяват във всички подробности, а апостол Марк само накратко споменава това, без да дава подробности:

„Той беше там в пустинята четиридесет дни, изкушаван от Сатана, и беше със зверовете; и ангели Му служеха” (Марк 1:13).

Според евангелския разказ след кръщението (Марк в своето Евангелие подчертава, че това се е случило веднага след кръщението) Исус Христос, воден от Духа, се оттегля в пустинята, за да се подготви в уединение, молитва и пост за изпълнението на мисията, с която е дошъл на земята.

Уилям Хоул, обществено достояние

Исус четиридесет дни „Бях изкушен от дявола и не ядох нищо през тези дни, но след като те свършиха, най-накрая огладнях“(Лука 4:2). Тогава Дяволът се приближи до него и с три съблазни се опита да го изкуши в грях, както всеки друг човек.

Изкушение	Думите на Сатаната	Христовите отговори
Глад	„Ако си Божият Син, заповядай тези камъни да станат хлябове“(Мат.4:3)	„Писано е: Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста.(Мат.4:4)
Гордост	„Ако си Божий Син, хвърли се долу, защото е писано: Той ще заповяда на ангелите Си за тебе и те ще те носят на ръце, за да не удариш крака си о камък.(Мат.4:6)	„Писано е още: „Не изпитвай Господа, твоя Бог“.(Мат.4:7)
Чрез вяра	„Ще ти дам власт над всички тези царства и тяхната слава, защото тя ми е дадена и аз я давам на когото си поискам; Така че, ако ме боготвориш, тогава всичко ще бъде Твое"(Лука 4:6-7)	„Махни се от Мен, Сатана; Писано е: „Покланяй се на Господа твоя Бог и само на Него служи“.(Лука 4:8)

След третото изкушение, според евангелист Матей, „Дяволът Го остави и ето, ангелите дойдоха и Му служеха“(Мат. 4:11).

Иван Николаевич Крамской (1837–1887) , Обществено достояние

В други книги от Новия завет апостол Павел споменава изкушението в своето послание до евреите: „Защото както Самият Той пострада, когато беше изкушен, Той може да помогне на изкушените.”(Евреи 2:18). В същото писмо апостолът пише: „Ние нямаме първосвещеник, който да не може да съчувства на нашите слабости, но който е бил изкушен във всичко, но без грях.“(Евр. 4:15).

За разлика от други евангелски истории, които бяха отразени в апокрифната литература, която добави много подробности към тях, историята на изкушението на Христос не се разкрива в апокрифите. То се споменава само накратко в диалога между Дявола и Ада преди слизането на Христос там:

« ... защо се замисляш и се страхуваш да приемеш Исус? Врагът е мой и твой. Аз Го изкуших и накарах старейшините на евреите да клеветят и да Му се ядосват.».

Богословски коментар

Анализирайки текстовете на евангелията, теолозите смятат, че Христос „ беше воден от Духа в пустинята, за да бъде изкушен от дявола„веднага след кръщението си. Св. Ефрем Сирин обсъжда причините, поради които Исус беше отведен в пустинята именно от Светия Дух:

„... за да няма извинение никой от невярващите да каже, че Духът е по-късен и по-нисък от Сина. Ако Той беше издигнат само до борба и битка, а не до чест и мир, тогава може би правилното съмнение би обхванало тези спорещи, които се опитаха да изследват това. Но ако Духът е по-нисък от Сина, тогава защо на Духа е дадена силата да Го води в пустинята? Той разкри, че има такава сила, когато Го заведе в пустинята.”

Йоан Златоуст в „ Беседи върху Евангелието на Матей"пише за причините, поради които изкушението на Христос се случи веднага след кръщението. Според светеца това е направено, за да „ така че никой от кръстените, ако след кръщението му се случи да претърпи още по-големи предишни изкушения, да не се смущава от тях като от нещо неочаквано, а смело да понася всяко изкушение като обикновено нещо».

Джеймс Тисо, Изкушението на Исус в пустинята Джеймс Джоузеф Жак Тисо (1836–1902) , обществено достояние

Тълкувателите подчертават редица паралели между скитанията на евреите в пустинята и събитията от изкушението на Христос:

• преминаването на евреите през Йордан (Исус Навиев 3:1-17) и кръщението на Исус Христос в Йордан;
• гладът на евреите в пустинята и гладът на Исус Христос;
• различни изпитания на евреите в пустинята с цел моралното им пречистване и изкушението на Христос от Дявола;
• задоволяване на глада на евреите с небесна манна и изкушението да се превърнат камъните в хляб, за да се задоволи гладът на Христос.

Също така, изкушенията на Христос в пустинята имат паралели със старозаветната история за Йов, който е бил подложен на изпитания от Сатана с разрешението на Бог. Йов издържа три изпитания и в последното, подобно на Христос, той беше помолен да се поклони на дявола чрез признаване на справедливостта на продължаващите проблеми, създадени от ръцете на Сатана.

Саймън Бенинг (ок. 1483/1484–1561), обществено достояние

Теофилакт Български, тълкувайки Евангелието от Лука, прави следната забележка относно периода на поста на Исус, след който Дяволът започва да го изкушава:

« Той пости четиридесет дни и не превишава мярката за пост на Мойсей и Илия, за да не даде на Сатана идеята, че е по-велик от тях, но за да се приближи до Него, мислейки, че е човек, и в същото време време, за да не изглежда въплътен само призрачен».

По време на всяко от изкушенията Исус не извършва никакви действия, а само води диалог с Дявола. Затова теолозите отбелязват, че е „ словото на устата Му осъди Сатана"и Христос" потъпка похотите на изкусителя и ги хвърли в бездната, за да ги стъпчат онези народи, които някога са били тъпкани от тях.».

Според Лука след изкушението в пустинята Дяволът напуска Исус Христос "до времето"(Лука 4:13), оттогава той отново започва да го изкушава чрез еврейския народ и дори чрез своите ученици апостолите, като строи всякакви интриги. Евангелист Марк съобщава, че Исус е в пустинята "Бях с животните"(Марк 1:13) - това е индикация, че Христос (новият Адам) е бил заобиколен от животни, които не смеят да му навредят, точно както стария Адам в рая. Катехизисът на Католическата църква отбелязва, че „ Исус е новият Адам, който остава верен там, където първият Адам се поддаде на изкушението».

аноним, обществено достояние

Значението на изкушението

В християнското учение се смята, че изкушението е насочено срещу човешката природа на Исус, въздействайки върху която Дяволът се е надявал да подмами Христос по грешния път. Във връзка с божествената природа на Христос, това изкушение беше борбата на Дявола с Божия Син, който се въплъти за спасението на човечеството, за да запази властта си над хората.

Изкушение от глад

Дяволът се надяваше, че Христос, измъчван от глад, изкушен и веднъж извършил чудо за себе си, ще направи същото и в бъдеще: ще се защити с легиони ангели от тълпа врагове, ще слезе от кръста и повикайте Илия на помощ (Матей 26:53, 27:40-49). Този план на Дявола имаше за цел да предотврати осъществяването на спасението на човечеството чрез страданията на Христос на кръста.

Исус отговори на злия съвет с думите на Моисей, изречени относно манната, с която Бог нахрани евреите в пустинята: „Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от устата на Господа.”(Второзаконие 8:3). Теофилакт Български отбелязва защо Дяволът предложи на Исус да превърне не само един камък в хляб, а няколко: „ дяволът не каза: нека този камък е хляб, но тези камъни, искайки да увлекат Христос в излишък, докато на гладния и един хляб е напълно достатъчен(в същото време в Лука, за разлика от Матей, говорим за един камък).

Изкушението на гордостта

При второто изкушение Дяволът предложи да порази с чудо въображението на хората, очакващи идването на Месията. Христос лесно би могъл да ги привлече със себе си, но това би било безплодно за техния морален живот. Исус също показал, че човек не бива ненужно да се излага на опасност, като изпитва чудотворната сила на Бог.

Симеон Холмогорец, Public Domain

Дяволът, както при първото изкушение, започва речта си с думите „ ако си Божият син“, който според тълкувателите се опитва да събуди суета в Христос. В това изкушение Дяволът цитира на Исус редовете от Псалм 90, който показва на вярващите ползите от пълното доверие в Бог.

Изкушение чрез вяра

Изкушавайки Исус за последен път, Дяволът, показвайки му всички царства на света, над които има власт и му ги предлага, се надяваше да обърка човешкия му дух и да посее съмнения относно възможността Христос да извърши делото за спасяване на човечеството . С отказа си Исус показва, че не признава властта на Сатана над света, който принадлежи на Бога, на когото се дължи поклонението. По въпроса как всички земни царства са били показани на Христос, Теофилакт Български пише: „ Мисля, че Му ги показах не мислено, а чувствено, като ги поставих пред очите Му в призрак, а не във въображението на Господа».

„Тогава дяволът Го остави, и ето, ангели дойдоха и Му служеха.“ Джеймс Жозеф Жак Тисо (1836–1902). , Публичен домейн

Преминаването на Христос през изкушенията на Дявола точно след неговото кръщение е показател за изпълнените с благодат плодове, които кръщението може да даде. Ефрем Сирин отбелязва, че както кръщението се е състояло от три потапяния, така е имало и три изкушения. Целият престой на Христос в пустинята, неговият пост, молитва и изкушението, което ги сложи край, са според Йоан Златоуст пример за това как да се борим със силите на злото:

„Като сте постили четиридесет дни и нощи, след това постете, като по този начин дадете възможност на дявола да се приближи до Него, така че чрез борбата си с него да покаже как трябва да победи и победи. Това правят борците, които искат да научат своите ученици да надвиват и побеждават онези, които се бият с тях; В палестрите (училищата по гимнастика) те умишлено се бият с другите, така че учениците да забележат движенията на тялото на борците и да научат изкуството на победата. Същото се правеше и там. Желаейки да привлече дявола в битката, Христос разкри Своя глад пред него и когато той се приближи, го взе, а след това веднъж, два и трети път го повали с присъщата си лекота.”

Фото галерия

Полезна информация

Изкушението на Христос
лат. Ваде ретро, ​​Сатана
дословно "Махни се от мен, Сатана"
арабски. تجربة المسيح على الجبل или تجربة الشيطان للمسيح
Английски Изкушението на Христос

евангелия

От Матю

„1 Тогава Исус беше отведен от Духа в пустинята, за да бъде изкушен от дявола, 2 и след като пости четиридесет дни и четиридесет нощи, накрая огладня. 3 И изкусителят дойде при Него и каза: Ако си Божият Син, заповядай тези камъни да станат хлябове. 4 И той в отговор му рече: Писано е: Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста. 5 Тогава дяволът Го отвежда в светия град и Го поставя на върха на храма, 6 и Му казва: Ако си Божият Син, хвърли се долу, защото е писано: Той ще заповяда на Своите ангели за Тебе. , и на ръцете си те ще Те носят, за да не удариш крака Си в камък. 7 Исус му каза: Писано е още: „Не изпитвай Господа, твоя Бог. 8 Отново дяволът Го завежда на много висока планина и Му показва всичките царства на света и тяхната слава, 9 и Му казва: Всичко това ще Ти дам, ако паднеш и ми се поклониш. 10 Тогава Исус му каза: Махни се от Мене, Сатана, защото е писано: На Господа твоя Бог да се покланяш и само на Него да служиш. 11 Тогава дяволът Го остави, и ето, ангели дойдоха и Му служеха.

От Марк

„12 Веднага след това Духът Го заведе в пустинята. 13 И Той беше там в пустинята четиридесет дни, изкушаван от Сатана, и беше със зверовете; и ангели Му служеха."

От Лука

„1 Исус, изпълнен със Светия Дух, се върна от Йордан и беше воден от Духа в пустинята. 2 Там в продължение на четиридесет дни Той беше изкушаван от дявола и не яде нищо през тези дни, но след като те свършиха, Той най-накрая огладня. 3 И дяволът Му каза: Ако си Божият Син, заповядай на този камък да стане хляб. 4 Исус в отговор му каза: Писано е, че не само с хляб ще живее човек, но с всяко Божие слово. 5 И като Го заведе на висока планина, дяволът Му показа всичките царства на вселената в един момент от време, 6 и дяволът Му каза: На теб ще дам власт над всички тези [царства] и славата на тях, защото ми е дадено и ще го дам на когото искам. 7 Следователно, ако ми се поклониш, тогава всичко ще бъде Твое. 8 Исус в отговор му каза: Махни се зад Мене, Сатана; Писано е: Покланяй се на Господа твоя Бог и само на Него служи. 9 И заведе Го в Ерусалим, постави Го на върха на храма и Му каза: Ако си Божият Син, хвърли се оттук долу, 10 защото е писано: Той ще заповяда на ангелите Си за Тебе. , за да Те пазя; 11 И те ще те носят на ръце, за да не удариш крака си о камък. 12 Исус в отговор му каза: Казано е: Не изпитвай Господа, твоя Бог. 13 И когато цялото изкушение свърши, дяволът се оттегли от Него за известно време.

Църковно почитание

В памет на четиридесетдневния пост на Исус в пустинята християнството е установило ежегоден Велик пост, чиято първа част е Великият пост, който се извършва по подражание на Христовия пост.

В Католическата църква в първата неделя на Великия пост е установен възпоменът за изкушението на Христос в пустинята. На този ден на Литургията на Словото във всеки от трите годишни цикъла се чете евангелският разказ за изкушението на Христос, а причастното песнопение са думите, изречени от Исус в отговор на първото изкушение - „Човек ще не живейте само с хляб, но с всяка дума, която излиза от Божиите уста.” .

Места, почитани от църквата

Църковното предание смята, че мястото, където Исус е прекарал четиридесет дни в пост и е бил изкушен от дявола, е планина близо до Йерихон.

Планината е с височина 380 м и е наричана от християните Хълмът на изкушението или Четиридесетдневната планина, а на върха й се намира манастирът на изкушението, където единственият обитател в момента е гръцки монах.

Манастирът е основан през 4 век, вътрешността му е изсечена в скалата, а в пещерата, където според легендата е живял Христос по време на престоя си в пустинята, е построен параклис.

Планината е традиционно място за християнско поклонение:

„... яхнахме конете си и отидохме в лагера, разположен в оазиса на Йерихон близо до Айн Султан. Зад него се издига веригата Кварантан с планината на четиридесетдневния пост, на която Спасителят се подготвя за земното си служение с пост и молитва. На източния му склон, обърнат към долината на Йордан, се виждат пещери. В тези пещери и до днес коптите трябва да прекарат четиридесет дни в пост и молитва, преди да приемат свещеничеството.“

Пътувайки през Изтока и Светите земи в свитата на великия княз Николай Николаевич през 1872 г.

В изобразителното изкуство

Сюжетът за изкушението на Христос не намира широко приложение в изобразителното изкуство. Присъства най-често в живописните изображения на целия цикъл от събития в живота на Христос (например в катедралата Сан Марко и Сикстинската капела).

Могат да бъдат изобразени и трите изкушения (често първото изкушение е представено в големи детайли на преден план, а вторите две са поставени на заден план), или просто Христос, стоящ до дявола на върха на планината.

Православната живопис понякога поставя сцени на изкушението на Христос върху иконите на Кръщението Господне.

Същото може да се намери в западноевропейската живопис, например в картината на Веронезе „Кръщението и изкушението на Христос“, където две сцени са изобразени на едно платно.

Изкушението на Христос е изобразено в три композиции (според броя на изкушенията):

1. “Исус в пустинята”: Изкушение от глад - пустинен пейзаж, Христос, в чиито нозе лежат камъни или са държани в ръцете на Дявола. Това е най-често изобразяваната от сцените на изкушението;
2. „Исус на крилото на храма“: Изкушение на гордостта - Христос и Дяволът стоят на покрива на Йерусалимския храм (изобразени са както цялата сграда, така и само покривът), хората могат да стоят в храма;
3. „Изкушението на Христос на планината“: Изкушение чрез вяра - Христос и Дяволът стоят на върха на планината, градовете се виждат около планината (изображение на царствата, които Дяволът предлага на Христос), ангели, които са дошли при него може да бъде изобразен до Христос, тогава Дяволът е изобразен отдалечаващ се от Христос или падащ с главата напред от планина (в иконописта бягството на Сатана може да се появи като отделна сцена, тогава Исус е изобразен заобиколен от ангели, някои от които са коленичи, докато други държат рипиди над него).

В романското, готическото изкуство, както и по време на Ранния Ренесанс, Дяволът обикновено е изобразяван като дух на тъмнината - демон с рога, люспесто тяло, крила и нокти на ръцете и краката (например Duccio).

В Италия, по време на Високия Ренесанс, Дяволът приема образа на красив млад мъж - „паднал ангел“ (например при Тициан).

За да подчертае измамата и хитростта на Дявола, той често е изобразяван като старец в монашеска роба, от която се виждат копита или нокти (например господарят на замъка Лихтенщайн).

В културата

„Ужасен и интелигентен дух, дух на самоунищожение и несъществуване“, продължава старецът, „великият дух ви е говорил в пустинята и в книгите ни е предадено, че той уж „изкушавал“ Вие. Така е? И можеше ли да се каже нещо по-вярно от това, което той ви каза в три въпроса, и което вие отхвърлихте, и което в книгите се нарича "изкушения"? Междувременно, ако някога е имало истинско, гръмотевично чудо, извършено на земята, то е било в този ден, в деня на тези три изкушения. Именно в възникването на тези три въпроса се криеше чудото.”

Достоевски Ф. М. Кино "Братя Карамазови".

Литература

• Джон Милтън. Paradise Regained (1671), разказва историята за изкушението на Исус Христос от духа на злото.
• May L.A., стихотворение „Махни се от мен, Сатана!“ (1851 г.).
• Достоевски Ф. М. „Братя Карамазови“ (1874-1875), в притчата за Великия инквизитор се дават дискусии за значението на изкушението на Христос.
• Фет А.А., стихотворение „Изкушение в пустинята“ (1876): „Признай само очевидното, падни в краката ми, // Сдържай духовния импулс върху мен, - // И цялата тази красота, цялата сила, която ще дам на Ти // И се подчиняваш в неравна борба."
• Печенкин А. И. „Изкушението на Христос в пустинята“ (1999), литературен апокриф.

Дяволски изкушения

Човешката природа е склонна да бъде едновременно добра и лоша. Приемливо е както за добро, така и за зло; както за Божията благодат, така и за злата сила.

Господ не насилва свободата на човека, не го принуждава към добро, а само кротко възвестява Себе Си на душата и я призовава към пътя на спасението. Душата според собствената си воля и според своето влечение прави избор: или – или... Да живее с Бога според Неговата свята воля или да живее според собствената си воля, без да мисли за последствията.

За онези хора, които живеят само според собствената си воля и задоволяват страстите си, няма нужда да се говори много, защото собствената им воля е адско семе, тя сваля душата в ада. Но за онези хора, които се опитват да познаят Божията воля и да я следват, може и трябва да се каже много, за да им се помогне в това добро дело.

Не си мислете, приятелю, че гордостта е такава страст, такова психическо заболяване, което води до физиологични и патологични промени в човешкото тяло и следователно е присъщо само на някои. Може да се каже, че цялото човечество е заразено с тази болест, с изключение на няколко наистина скромни. Но тази болест протича на различни етапи, освен това често се крие под прикритието на престорено, лицемерно смирение, поради което не се проявява напълно и често се подценява. Врагът на човешкия род винаги ни насърчава да извършваме различни грехове и престъпления. Той е хитър, лукав и жесток. Той познава добре наклонностите на всеки един от нас и умело атакува слабите страни, особено тези, които нямат силна воля.

Не е изненадващо, че дяволът лесно прави човек горд. Та нали нашата душа е създадена по образ и подобие Божие, чиста, светла, благоуханна на добродетели. А по природа душата се стреми към всичко добро, благородно, възвишено. Винаги иска да е сред първите. Искам да постигна съвършенството и блаженството възможно най-скоро!

Е, кажи ми, приятелю, не са ли похвални тези пориви на душата? Разбира се, похвално!

Но... Горката неопитна душа няма да има време да се опомни, когато още с първите стъпки попадне в коварната мрежа на лукавия. И колкото повече се стреми към първичност, към съвършенство (според нейните светски представи), толкова повече ще успява... уви! - дори и в добродетелта, той все повече и повече ще се заплита в мрежите на врага поради своята неопитност, без духовен водач, без духовен баща.

Факт е, че злата сила мами човека, внушавайки му извратена представа за блаженство. Тя му предлага временно, земно „блаженство“, помага му да успее да постигне такова блаженство и коварно крие от човека, че неговото спасение и истинското, истинско, вечно блаженство са обратно пропорционални на бързо преминаващото земно „блаженство“. Ако всички знаеха това и го разбираха добре с цялата си сериозност, то злата сила би била безсилна в своята хитрост и не би могла да внуши на хората горда мисъл дори за безбройните им добрини. Всеки искрено би си казал:

С какво да се похваля? Само слабости и пороци ли? И какво добро имам, всичко е от Бога! – и със смирението си би прогонил злата сила.

Но бедата е, че човек се вслушва по-охотно и с по-голямо внимание в гласа на своя враг, отколкото в гласа на своя Спасител.

Тесният, трънлив и труден път на смирения християнин, той изисква жертви... изисква себеотрицание в името на любовта към Бога и ближния и по този път го срещат постоянни изкушения от дявола. Необходима е голяма сила на волята, за да не се поддавате на изкушението, да не се страхувате от изкушенията или борбата срещу злите сили.

Широкият, гладък и лесен път на човек (не го наричам християнин), който живее според волята на дявола, следва зова на своите страсти и изпълнява техните капризи. Външно този път е обсипан с рози, но... докога?

Тук имаме типичен пример – горд човек. Злият дух беше негов невидим спътник и му помогна да вземе от живота всичко, което може да вземе един смъртен човек, с което да се насити и насити, преследвайки илюзорното щастие. Младост, здраве, красота, богатство, чест и слава, главозамайващ успех, талант, таланти – всичко му беше предоставено от хитър невидим спътник, само и само да вкорени в него най-пагубната страст – гордостта. Един безгрижен човек с лекота се търкаляше по наклонен широк път, наслаждаваше се на сърмите на щастието и незабелязан за себе си се озова на ръба на бездна... Той стана непоносим за околните и те започнаха да го избягват. Те спряха да проявяват интерес към неговата личност, спряха да се възхищават на способностите и таланта му и той мразеше всички. Непрогледен мрак покрива цялото му същество, умът му се помрачава и той достига до точката на лудост. Целта на живота е загубена, единствената радост, която остава, е краят на мъките, забравата на всичко... Дяволът ликува! Друга жертва е нещастен самоубиец, който става негова вечна собственост.

Това е тъжният край, до който води гордостта. Например, аз взех крайната степен, но при каквато и да е степен на развитие на тази ужасна болест може ли човек да бъде наистина истински щастлив, който не е обичан нито от Бог, нито от хората? Отговорът се подсказва сам. И смиреният човек стига до блажен край: до вечна радост, до вечно блаженство. Да, честно казано, наистина ли е толкова труден и труден пътят на един простосмъртен християнин, необвързан с обети за обществено служене на народа? Само самото начало на пътя може да бъде болезнено за смирения, а след това чрез упражнение добродетелта се превръща в навик и смиреният човек вече не чувства бремето на дяволските изкушения, а напротив, той изпитва повече радост от всяка победа над себе си. И когато той окончателно се утвърди в тази добродетел, тогава злата сила вече не смее да се доближи до него, защото смирението попарва бесовете и ги прогонва.

Тогава дяволът се опитва да го изкуши насън, чрез хора, но дори и в това няма голям успех, защото истински смиреният човек е приятен на всички и всички го обичат. Коварствата на дявола се разпознават от хората и благочестивите християни не извършват грях и не се бунтуват срещу праведните.

И каква неземна радост изпълва душата на смирения човек! Колко духовни утехи! Каква истинска интимност и общение с Господ! Мисля, че и ти ще се съгласиш, приятелю, в името на такова истинско неземно щастие да се кланяш на всички, да утешаваш всички, да служиш на всички, да бъдеш последен роб на всички безразборно.

Изкушенията са добри за нас. Те изпитват, очистват и просвещават душата и показват колко силна е нашата вяра, затова не бива да се отчайваме, когато дойдат изкушенията, а трябва смело да се борим с тях и най-важното да не допускаме мисълта: „Аз съм по-добър от другите“. Напротив, трябва да се принудите до изпотяване на кръвта да мислите: „Аз съм по-лош от всички останали“ - и се опитайте да намерите в себе си нещо, което да потвърди тези мисли. Просто никога не забравяйте, приятелю, че колкото и неприятности и изкушения да срещнете по пътя си, винаги трябва да ги приемате като знак за изпитание, а не като знак за отхвърляне. Това е мястото, където много християни се спъват и затова изпадат в отчаяние, смятайки се за изгнаници.

Изкушението е пътят, водещ към познаването на Бога. Всякакви бедствия, скърби и изкушения смазват душата ни. Но за да утеши скърбящите, Христос казва: „Аз съм с него в скръбта, ще го избавя и ще го прославя... и ще му покажа Моето спасение” (Пс. 90: 15-16).

В изкушенията разбираме по-добре и по-ясно, че не някой друг, а Господ (и Неговата Пречиста Майка) утолява скърбите ни, изцелява болести, помага ни и ни обогатява в бедност и ни избавя от смъртта; Ние също така признаваме, че Той е единственият източник на нашия живот, нашето спасение, нашето щастие, затова трябва да се радваме на всички скърби, всички изкушения, а не да се обезсърчаваме и да не се отчайваме. амин

Примери за изкушение от живота на децата

Понякога трябва да се изненадате от хитростта и тънкостта на изкушенията на врага.

Спомняш ли си, приятелю, как веднъж предизвика твоя приятел А. на състезание по послушание? Леле, с каква наслада дойде тогава! Все пак ти го изпревари!.. Но веднага усетих, че това не води до добро.

Един навеждащ въпрос потвърди опасенията ми: ти се радваше тогава не като сеяч на добри дела, а като победител на своя противник.

Помниш ли колко ми се обиди, когато напълно те отстраних от подчинение? Гръмотевици и светкавици! Беше много отдавна... Сега вие сте съвсем различни, но тогава този метод на духовно възпитание ви беше изключително необходим.

Много е важно да не пропуснете момента на гордост. Тогава си помислих: ако сега не хвана гордия човек за главата, тогава няма да мога по-късно - той ще си отхапе ръката! Сега си благодарен, разбира се, но тогава уау, как се бори...

Децата реагират толкова болезнено на всяка страст, колкото на гордостта и суетата. Убедеността в този грях се приема като лична обида и те се обиждат, така че трябва да управлявате и да използвате опита от живота, за да начертаете линията си, тоест, без да обяснявате причините, да доведете до смирение. Трябва да премахнем от човека това, което подхранва страстта на гордостта. С течение на времето човек разбира какво е какво и защо.

Едно от моите духовни чеда К.Н. Той разказа тъжна история за себе си, как злата сила го потопи в гордост и как ангелът пазител първоначално му помогна да разпознае машинациите на врага.

На работа той заемаше отговорна длъжност и като част от задължението си общуваше с големи учени. Един ден професорът казва:

Сега, ако науката открие какви процеси се случват в това и това, тогава ще бъде възможно да се направи това и това... Ще има колосални икономии на енергия! К.Н. отговаря му:

Ето какво става там... - и несъзнателно, като на сън, говори и му казва, а той сам си мисли с ужас:

„Значи се оказва, че съм обсебен! Кой говори в мен? И какво казва? Сега всички ще знаят, че съм психично болен... Как ще реагират началниците ми на това? Ще те уволнят!"

Чувстваше се засрамен от себе си и уплашен, искаше да спре, но не можеше. Той дори каза това:

Всичко това можете да проверите с такива експерименти... Вижте сами!

А месец по-късно, когато думите му се потвърдили, те толкова го прославили и възвеличили, че пет години той живял в постоянен страх за себе си.

Най-трудните въпроси бяха отправени към К.Н. Той имаше такава яснота на ума, че отначало самият той се учуди и уплаши, но после свикна и след пет години, незабележимо за себе си, се съгласи с гордата мисъл, приписа си слава и оттогава падението му започна.

Той започна да се издига над другите, беше изненадан от „глупостта“ на експертите и администраторите и понякога се промъкна чувство на презрение, отвращение и отвращение. Той престана да вижда Божия образ в човека, появи се изострено чувство за несправедливост, той започна рязко да забелязва недостатъците на околните и се възмущаваше от тяхното „недостойно“ поведение. На фона на „порочните” хора той ясно виждаше своето превъзходство и „добротата” на живота и като фарисей постоянно се издигаше над тях.

В съзнанието му хората бяха разделени на две категории: добри и лоши. Той избягваше „лошите“ хора и се отвръщаше от тях. С добрите той беше нежен, учтив, учтив, внимателен и като баща или брат се грижеше за тях. Той ги обичаше, те него и между тях, както се казва, имаше мир, тишина и Божия благодат. Винаги беше в приповдигнато настроение, чувстваше се щастлив и щастлив.

Дебнещият се враг хитро го водеше все по-далеч и по-далеч, предусещайки победата. Гордостта се разви в него с главозамайваща скорост. Той чувстваше в себе си способността да наставлява другите и да ги води към спасение. И тогава с него се случи нещо, което го накара да изпадне в ужасно, мрачно, безнадеждно отчаяние.

Внезапно дяволът го нападна от две страни: разкри му дълбочината на гордостта му и го разпали с плътска страст. През следващите пет години врагът го измъчвал с богохулни и похотливи мисли.

Кой знае - завърши разказа си К. Н. - как щеше да свърши всичко, ако по пътя не бях срещнал своя духовен отец. Мисля, че не можах да избегна адските мъки. Но Милосърдният Господ, въпреки смъртта на един грешник, се смили над мен, показвайки ми духовния път като котва на спасението. Помогнете ми да се отърва от гордостта! О, как ме е страх от тази страст! В крайна сметка можете да станете горди, като си помислите: „Аз съм смирен“.

Виждаш ли, приятелю мой, колко любящ е Господ! Той го остави да изпадне в тежки грехове, но това щеше да му послужи като средство да придобие смирение. Казват: "Който не познава горчивото, няма да оцени сладкото." И те също казват: "Ако нямаше щастие, нещастието щеше да помогне." Тези поговорки са много подходящи за него. Сега, разбира се, ще бъде по-внимателен в оценката си.

Искрено ще ти кажа, приятелю, има радост в душата ти, когато видиш, че Господ води по този път, тоест, когато грешникът чрез скръб стига до покаяние. Преживените изкушения, като здрава стена, защитават християнина от нови вражески изкушения, особено от собственото достойнство. И това е основното.

Някои хора вероятно си мислят: Леле, какъв жесток баща! Например, един ден пристигнаха младоженци. Съпругът се оплаква в присъствието на жена си и казва:

Татко, няма как да й се хареса! Горда, капризна, сприхава, всичко й е наред, всичко не е наред. Принуждава ме да правя всичко по моя начин, не ме взема под внимание, не е съгласен за нищо, води ме към грях... Какво да правя?

Обичай жена си като душа, казвам му, но я разтърси като круша, когато я отклони от благочестието. Направи това и това... Тя ми се обиди и вероятно си помисли:

„Какъв баща!.. Какъв!“

Но трябва да бъдеш такъв, за да има после радост за всички, и земни, и небесни.

За ваше назидание ще ви разкажа още една случка от живота на децата, как врагът възпламенил две момичета с омраза едно към друго и как те победили врага, като целунали кръста им.

Отначало тези момичета Е. и М. били големи приятелки и живеели, както се казва, в пълна хармония. Но хитрият и хитър враг завидял на такова приятелство и започнал да създава смут в душите им. Единият казва на другия:

Ти си горд!

А другият казва в отговор:

И вие сте абсолютно възвишена гордост!

И, разбира се, враждебност. Всичко се обърка. Цветовете избледняха, всичко започна да изглежда в различна светлина. Думите на другия започнаха да се разбират в грешен смисъл. Всеки от тях си помисли: „Ето как можете да направите грешка в човека! Мислех, че на света няма по-добра от нея.

Те започнаха интензивно да се избягват, доколкото е възможно със съвместно подчинение. И така, те пишат, единият и другият: „Отче, какво да правя? Ние умираме! Разделете ни."

Питам М.:

Целувате ли кръста за Е.?

И защо? Не знаете ли, че трябва да целунем кръста си за онези, които са ни в тежест?

Съжалявам, отче, забравих.

„Сега – казвам – една зла сила се е възползвала от вашата небрежност и ви върти. Целувайте кръста за Е. пет пъти сутрин и вечер, молете се и искрено пожелайте нейното спасение. Д. ще направи същото. Тогава победете врага и отново ще имате мир и любов.

Те започнаха да се насилват да целуват кръста и да се молят един за друг и тогава М. казва:

Виждам Е. да плаче и ми е жал за нея! Мисля си: „В края на краищата аз съм този, който я измъчва. Аз съм по-лош от звяр“, и аз самият избухнах в сълзи. Просто я гледам и плача, но не смея да кажа - срам ме е. Мисля, че няма да повярва, ще каже: "Лицемер!" Аз мълча. Мина седмица, после втора... Мълчим, понякога плачем, особено в църквата, и се споглеждаме крадливо. Един ден й хванах погледа. В него имаше толкова много състрадание, такава любов, че не можах да устоя и се хвърлих на врата й, ридаейки:

Сестро, скъпа, прости ми за Бога! Обичам те искрено, дълбоко... Самата аз не знам какво ми се случи. Повярвайте ми, говоря искрено!

Души ме в прегръдките си, целува ме, целува ме безкрайно и после със сияещ поглед казва:

Вярвам, вярвам, сестро! Затова се разплаках, защото видях как страдаш заради мен... Колко сме глупави възрастните - по-лоши от децата!

След този инцидент те започнаха да се обичат още по-дълбоко. Приятно е да ги гледаш. Винаги спокоен, енергичен, грижовен. И работата им започна да напредва.

Виждаш ли, Д., какво прави животворящият Кръст Господен! Гордостта, както се казва, току-що се роди и те веднага я заглушиха. Насилвахме се, страдахме, но сега и двамата се чувстваме добре. И ако се разделят, тогава грехът ще продължи да живее и да се развива тайно в тях и ще ги измъчва от време на време. Те ще останат с лошо мнение един за друг и ще добавят нов грях към предишните си грехове. И сега се убедиха, че ако човек не се бори срещу злите сили, тогава той самият става зъл. Избави, Господи!

Ето колко полезни са изкушенията, колко полезна е борбата с тях! Чрез изкушението човек опознава себе си и когато целуне кръста, тогава вижда коварствата на врага, следователно с всяко изкушение той става все по-опитен. Просто не забравяйте да целунете кръста и да се молите за тези, които са бреме за нас, и тогава всичко ще бъде наред, врагът няма да може да направи нищо.

За евангелските събития на изкушението на Христос в пустинята вижте статията Изкушението на Христос Последното изкушение на Христос ... Wikipedia

- “Последното изкушение на Христос” (The Last Temptation of Christ) САЩ, 1988, 164 мин. Исторически филм, приключенски филм. Режисьорът Мартин Скорсезе от петнадесет години мечтае да направи филм по романа на гръцкия писател Никос Казандзакис... Енциклопедия на киното

- „Изкушението на Христос“ (Хуан де Фландес, 16 век) Изкушението на Христос (на латински: Vade Retro Satanas „махни се от мен, Сатана“), описано в Новия завет, изкушението на Исус Христос от дявола по време на неговият четиридесетдневен пост в пустинята, където се оттегля след... ... Уикипедия

ИЗКУШЕНИЕ- склоняване към нарушаване на религиозните и моралните закони; изкушение. Произлиза от Старослав. глагол (да изпитвам, оценявам, опитвам, откривам, съблазнявам ESSYA. Брой 9. С. 39 40), който се връща към древните славяни. кусити, които имаха неутрална религия. относно... Православна енциклопедия

изкушение- Аз съм с. Желание за нещо забранено, непозволено; изкушение. Поддайте се на изкушението. Дълго устоявах на изкушението дори за миг да легна някъде на сянка (Тургенев). Синоними: i/sku/s (остаряло), съблазняване, прима/нка Сродни думи... Популярен речник на руския език

- (tentatio) на езика на християнската нравственост и аскетизъм означава: 1) външна причина или предизвикателство (изкушение) да се съгреши, да се наруши дадена заповед, собствен обет, да се изневери на съзнателен идеал, да се отклони от придобитите вярвания и принципи. ; 2) вътрешни... ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

Изкушението на I. Христов- виж Исус Христос... Пълен православен богословски енциклопедичен речник

- (слизане в ада; гръцки Κατελθόντα εἰς τὰ κατώτατα, лат. Descensus Christi ad inferos) Християнска догма, която твърди, че след разпъването на кръста Исус Христос е слязъл в ада и след като е разбил портите му, е донесъл евангелието си в подземния свят... ... Уики педия

Книги

• Последното изкушение на Христос, Никос Казандзакис. Искате ли да си съставите собствено мнение за книга, която е забранена от религиозната цензура на повечето деноминации? В предговора към него авторът пише: „Сигурен съм, че всеки, който е с отворено съзнание...
• Изкушението Господне, Юри Пулвер. Мисията най-накрая дойде на земята. Появата му беше видяна и от този, който скоро щеше да се превърне в страшната сянка на Спасителя. Той видял как Йоан Кръстител кръщава Христос. Той Го последва в ужасните дни...

Започна веднага след създаването на ада. Това място е дълбоко под земята и е обитавано от онези ангели, които някога са се заклели във вярност на Луцифер, предавайки Създателя. Всички тези зли духове редовно се изпращат на земята под различни форми. Някои изглеждат като гоблини, други са водни същества, трети са браунита, останалите са различни други немъртви. Всички те имат една и съща задача: да изкушат, объркат и покварят човешките души, така че след смъртта да се окажат в адския ад.

В съботата пред грешните души

Самият ад се нарича още подземен свят. Там командват дяволите – най-верните и предани ангели на Сатаната. Хубаво са се настанили дяволите в ада. Те имат специални тигани, а под тях гори огън, който не угасва. Грешниците се поставят върху горещата повърхност на тигани. Това са душите на онези мъртви, които са направили много лоши неща през живота си и не са заслужили прошката на Господа.

Хората, които са загубили човешкия си облик, също помагат на Дявола в изкушението. Това са вещици, върколаци. От някои от мъртвите духовете се прераждат, изсмукват кръв от живите, убиват ги и ги превръщат в себеподобни.

Ето как живеят злите духове сред хората. Дяволът я контролира с железен юмрук. Никой няма да го разглези, никой няма да бяга от съвестното изпълнение на задълженията си. Изкушава немъртвия човек, дава му изкушения, опитва се да го въвлече в грях. Тъмната страна на душата реагира на това по различен начин при различните смъртни. Такива изкушения повличат някои хора към дъното, а други изобщо не се хващат, а напротив, укрепват ги във вярата и им дават нови сили да служат на Бога.

Случва се и в началото човек да се спъва, да се плъзга надолу, но след това да намери вътрешна сила в себе си, да се откаже от всичко мръсно и престъпно, да се обърне към Господа, да заслужи прошка и да попадне в рая вместо в ада. Леле, как Дяволът не харесва такива хора, но Всемогъщият обича и да се противопоставиш на волята му е все едно да плюеш срещу вятъра.

Създателят постоянно наблюдава Дявола. Той го държи под строг контрол. Но основната позиция тук е ненамесата. Хората, по своя път в живота, трябва да направят своя избор, без божествени подтици и защита. Господ не ги пази от тъмни сили, само след смъртта възнаграждава всеки според заслугите му.

Принцът на мрака, напротив, се намесва във всяка стъпка на човек, опитва се да му наложи своята воля и желания. Той може да съблазнява нещастника с години, да му предлага несметни богатства за душата му и сам да решава какво да прави и какво да прави. Често човек се поддава на изкушението на Дявола, продава душата си на злите духове и печели няколко десетилетия власт, богатство и поклонението на другите.

Сатанистите принасят в жертва бебе

Тези години минават като един ден, но след това такъв негодник получава вечни мъки. Те продължават хилядолетия и е почти невъзможно да се помоли за прошка: Бог няма такова правило да извини душите, които са се продали на Дявола, или да облекчи тяхното наказание.

Принцът на мрака има много зли духове под негово командване, но самият той има много лица, той може да приеме всякакъв образ и да се трансформира във всеки. Той има толкова много имена, че всеки международен измамник би му завидял.

Освен Дявола, той се нарича Сатана, Велзевул, Лукавият, Злият ангел и Антихристът. Наричат ​​го и джин, и шайтан. Образът на владетеля на подземния свят се свързва както с козел, така и със змия. Той може да се появи и като уважаван джентълмен с шапка със скрити под нея рога и дълга опашка на дявол, спретнато пъхната в панталона му. За Дявола няма прегради, няма стени, а мислите на хората са отворена книга.

Икономиката му е огромна - тя е цяло подземно царство със собствени закони, обичаи, правила и символи. Дяволската или сатанинска символика е представена от обърнат кръст и пентаграма. Пентаграмата е правилен петоъгълник, от всяка страна на който са построени равнобедрени триъгълници, равни помежду си. С други думи, това е звезда с пет лъча. Дяволът го е обърнал - два лъча са насочени нагоре.

Сатанинската символика също включва три шестици, рогата на коза и самата коза. Именно в тази форма Дяволът се появява в съботата, където се събират всички зли духове. На тези събирания се правят жертвоприношения, като те не се ограничават само до черните петли. За славата на Принца на мрака бебета биват убивани, а след това всички зли духове вият, танцуват и се съвкупляват. Порокът и мерзостта властват тук.

Гледайки всички тези непристойности, човек може да се съмнява, че Дяволът някога е бил Луцифер - любимият и най-безупречен архангел на Създателя. Но пътищата Господни са неразгадаеми и съществуването на души, смъртни или безсмъртни, е подобно на колелото на живота. Днес си на върха и те гали небесната светлина, утре си се свлякъл до дъното и тежестта на колелото притиска в калта гордостта и достойнството ти.

В наши дни Дяволът има огромно влияние върху умовете на хората. Дори църквата на Сатаната е създадена от неговите привърженици и последователи. Това е официално регистрирана организация, която обяви пред целия свят, че сатанизмът е нейна идеология. Всеки, който смята себе си за член на тази църква, се нарича сатанист.

Основателят на църквата на Сатаната Антон Шандор ЛаВей (стоящ вдясно)

Основан е във Валпургиевата нощ от 30 април до 1 май 1966 г. в Сан Франциско (САЩ). Неин основател е Антон Шандор ЛаВей. Той написа Сатанинската Библия и служи като първосвещеник на Църквата на Сатаната до смъртта си през 1997 г.

Тъй като тази организация е официална, тя има банкови сметки, сключва договори и следователно не може без печат. Има един. Нарича се печатът на Бафомет и изображението върху него е обърната пентаграма с глава на коза, вписана в нея.

Печат на Бафомет

В допълнение към Църквата на Сатаната има много различни общества на сатанисти. Понякога те имат само няколко членове, но това не е въпрос на количество, а на качество. Някои от тези малки общности поемат по пътя на криминалните престъпления, което напълно доказва тяхната обвързаност със силите на злото и порока.

И все пак, въпреки изкушението на Дявола, хората в по-голямата си част не се поддават на ужасни грехове. Леки грехове – да. Нищо не може да се направи по въпроса, но убийствата, оскверняването на светилища и други зверства, изискващи огромна жестокост, са характерни само за малка група смъртни. В душите на такива фанатици има непрекъсната нощ и светлината се появява в редки слаби проблясъци, които с времето стават все по-слаби и по-слаби.

Вярно, има и малко много светли души. Преобладават предимно светлосиви тонове, което изобщо не харесва Дявола, но не добавя оптимизъм и към Господа. Първият мечтае за непроницаема нощ, вторият се грижи за светлината. Човекът стои на кръстопът. Той наистина иска небето, но в същото време земният свят е пълен с изкушения, които са много трудни за отказ, а за някои хора дори невъзможни.

Само смъртният може да пробие към светлината, поставяйки духовната си свобода над телесните удоволствия. Само като се освободи от оковите на прелюбодеянието, пиянството, користта и завистта, човек придобива имунитет и изкушението на Дявола вече не го засяга. В душата на такъв човек възниква мир и спокойствие. Именно те сочат верния път към онова светло и красиво нещо, за което Господ създаде първия човек на времето си.

Егор Ласкутников