Широко известни изрази и тяхното истинско значение. Защо Западът се страхуваше от „майката на Кузка“ на Хрушчов? Кой пръв каза: „Който дойде при нас с меч, от меч ще умре?“

Известна фразаХрушчов "Ще ви покажа майката на Кузка!" на Асамблеята на ООН беше преведено буквално - „майката на Кузма“. Значението на фразата беше напълно неразбираемо и това накара заплахата да придобие напълно зловещ характер. Впоследствие изразът „майката на Кузка“ също се използва за обозначаване атомни бомбиСССР.

2. Откъде идва изразът „след дъжд в четвъртък“?

Изразът „след дъжд в четвъртък“ възниква поради недоверие към Перун, славянски боггръмотевици и светкавици, чийто ден беше четвъртък. Молитвите към него често не постигали целта си, затова започнали да говорят за невъзможното, че това ще се случи след дъжда в четвъртък.

3. Кой пръв каза: „Който дойде при нас с меч, от меч ще умре“?

Изразът „Който дойде при нас с меч, от меч ще умре“ не принадлежи на Александър Невски. Неговият автор е сценарист филм със същото имеПавленко, който преработва фразата от Евангелието „Тези, които вземат меча, ще умрат от меч“.

4. Откъде идва изразът „играта не си струва свещта“?

Изразът „играта не си струва свещта“ идва от речта на комарджиите, които говореха по този начин за много малка печалба, която не плаща цената на свещите, изгорели по време на играта.

5. Откъде идва изразът „Москва не вярва на сълзи“?

По време на възхода на Московското княжество се събира голям данък от други градове. Градовете изпратиха петиции в Москва с оплаквания за несправедливост. Кралят понякога жестоко наказваше жалбоподателите, за да сплаши другите. Ето откъде, според една версия, идва изразът „Москва не вярва на сълзи“.

6. Откъде идва изразът „нещата миришат на керосин“?

Фейлетонът на Колцов от 1924 г. говори за голяма измама, разкрита по време на прехвърлянето на петролна концесия в Калифорния. В измамата са замесени най-високопоставените служители на САЩ. Тук за първи път е използван изразът „нещата миришат на керосин“.

7. Откъде идва изразът „зад душата няма нищо“?

В старите времена се е смятало, че човешката душа се намира във вдлъбнатината между ключиците, трапчинката на шията. Било обичайно парите да се държат на едно и също място на сандъка. Затова казват за бедния човек, че „няма нищо в душата си“.

8. Откъде идва изразът „надолу“?

В старите времена баклуши се наричаха отсечени от трупи клинове - заготовки за дървени прибори. Производството им се смяташе за лесно, не изискващо усилия или умения. В днешно време използваме израза „надолу“, за да означава безделие.

9. Откъде идва изразът „чрез пране, чрез търкаляне“?

В старите времена селските жени използвали специална точилка, за да „навиват“ прането си след изпиране. Добре навитото пране се оказа изцедено, изгладено и чисто, дори ако прането не беше с много високо качество. Днес, за да се обозначи постигането на цел по какъвто и да е начин, се използва изразът „чрез стържене, със ски“.

10. Откъде идва изразът „в чантата е“?

В старите времена пратениците, които доставяха поща, шиеха много важни документи, или „бизнес“, за да не привлече вниманието на крадците. Ето откъде идва изразът „в чантата е“.

11. Откъде идва изразът „да се върнем при нашите овце“?

В средновековната френска комедия богат платар съди овчар, който откраднал овцете му. По време на срещата платкарят забравя за овчаря и обсипва с упреци своя адвокат, който не му е платил шест лакътя плат. Съдията прекъсва речта с думите: „Да се ​​върнем при нашите овце“, които са станали крилати.

12. Откъде идва изразът „дай своя принос“?

IN Древна ГърцияИмаше малка монета лета. В евангелската притча бедна вдовица дарява последните си две лепти за построяването на храма. Изразът „дай своя принос“ идва от притчата.

13. Откъде идва изразът „Коломенска миля“?

През 17 век по заповед на цар Алексей Михайлович разстоянията между Москва и царската лятна резиденция в село Коломенское са преизмерени и са поставени много високи километри. Оттогава високите и слаби хора се наричат ​​„Верст Коломенская“.

14. Откъде идва изразът „преследване на дълга рубла“?

През 13 век валутата и единицата за тегло в Русия е била гривната, разделена на 4 части („рубла“). Особено тежкият остатък от слитъка беше наречен „дългата рубла“. С тези думи е свързан израз за големи и лесни печалби - „преследване на дълга рубла“.

15. Откъде идва изразът „вестникарска патица“?

„Един учен, след като купи 20 патици, веднага нареди една от тях да бъде нарязана на малки парчета, с които той нахрани останалите птици. Няколко минути по-късно той направи същото с друга патица и така нататък, докато остана една, която погълна 19 от своите приятели. Тази бележка е публикувана във вестника от белгийския хуморист Корнелисен, за да се подиграе с лековерността на публиката. Оттогава, според една версия, фалшивите новини се наричат ​​„вестникарски патици“.

Редакция Фактрумпубликува сборник с истинските значения на руския крилати фразии поговорки, които са познати на буквално всеки от люлката. Запознаването с историята на произхода на тези идиоми е истинско удоволствие за всички ценители на нашия богат език!

1. Защо Западът се страхуваше от „майката на Кузка“ на Хрушчов?

Известната фраза на Хрушчов "Ще ви покажа майката на Кузка!" на Асамблеята на ООН беше преведено буквално - „майката на Кузма“. Значението на фразата беше напълно неразбираемо и това накара заплахата да придобие напълно зловещ характер. Впоследствие изразът „майката на Кузка“ също се използва за обозначаване на атомните бомби на СССР.

2. Откъде идва изразът „след дъжд в четвъртък“?

Изразът „след дъжд в четвъртък“ възниква от недоверието към Перун, славянския бог на гръмотевиците и светкавиците, чийто ден е четвъртък. Молитвите към него често не постигали целта си, затова започнали да говорят за невъзможното, че това ще се случи след дъжда в четвъртък.

3. Кой пръв каза: „Който дойде при нас с меч, от меч ще умре“?

Изразът „Който дойде при нас с меч, от меч ще умре“ не принадлежи на Александър Невски. Неговият автор е сценаристът на едноименния филм Павленко, който преработва фразата от Евангелието „Онези, които вземат меча, от меч ще умрат“.

4. Откъде идва изразът „играта не си струва свещта“?

Изразът „играта не си струва свещта“ идва от речта на комарджиите, които говореха по този начин за много малка печалба, която не плаща цената на свещите, изгорели по време на играта.

5. Откъде идва изразът „Москва не вярва на сълзи“?

По време на възхода на Московското княжество се събира голям данък от други градове. Градовете изпратиха петиции в Москва с оплаквания за несправедливост. Кралят понякога жестоко наказваше жалбоподателите, за да сплаши другите. Ето откъде, според една версия, идва изразът „Москва не вярва на сълзи“.

6. Откъде идва изразът „нещата миришат на керосин“?

Фейлетонът на Колцов от 1924 г. говори за голяма измама, разкрита по време на прехвърлянето на петролна концесия в Калифорния. В измамата са замесени най-високопоставените служители на САЩ. Тук за първи път е използван изразът „нещата миришат на керосин“.

7. Откъде идва изразът „зад душата няма нищо“?

В старите времена се е смятало, че човешката душа се намира във вдлъбнатината между ключиците, трапчинката на шията. Било обичайно парите да се държат на едно и също място на сандъка. Затова казват за бедния човек, че „няма нищо в душата си“.

8. Откъде идва изразът „надолу“?

В старите времена баклуши се наричаха отсечени от трупи клинове - заготовки за дървени прибори. Производството им се смяташе за лесно, не изискващо усилия или умения. В днешно време използваме израза „надолу“, за да означава безделие.

9. Откъде идва изразът „чрез пране, чрез търкаляне“?

В старите времена селските жени използвали специална точилка, за да „навиват“ прането си след изпиране. Добре навитото пране се оказа изцедено, изгладено и чисто, дори ако прането не беше с много високо качество. Днес, за да се обозначи постигането на цел по какъвто и да е начин, се използва изразът „чрез стържене, със ски“.

10. Откъде идва изразът „в чантата е“?

В стари времена пратениците, доставящи поща, зашивали много важни документи или „акта“ в подплатата на своите шапки или шапки, за да не привличат вниманието на крадците. Ето откъде идва изразът „в чантата е“.

11. Откъде идва изразът „да се върнем при нашите овце“?

В средновековната френска комедия богат платар съди овчар, който откраднал овцете му. По време на срещата платкарят забравя за овчаря и обсипва с упреци своя адвокат, който не му е платил шест лакътя плат. Съдията прекъсва речта с думите: „Да се ​​върнем при нашите овце“, които са станали крилати.

12. Откъде идва изразът „дай своя принос“?

В Древна Гърция е имало малка монета, наречена лепта. В евангелската притча бедна вдовица дарява последните си две лепти за построяването на храма. Изразът „дай своя принос“ идва от притчата.

13. Откъде идва изразът „Коломенска миля“?

През 17 век по заповед на цар Алексей Михайлович разстоянията между Москва и царската лятна резиденция в село Коломенское са преизмерени и са поставени много високи километри. Оттогава високите и слаби хора се наричат ​​„Верст Коломенская“.

14. Откъде идва изразът „преследване на дълга рубла“?

През 13 век валутата и единицата за тегло в Русия е била гривната, разделена на 4 части („рубла“). Особено тежкият остатък от слитъка беше наречен „дългата рубла“. С тези думи е свързан израз за големи и лесни печалби - „преследване на дълга рубла“.

15. Откъде идва изразът „вестникарска патица“?

„Един учен, след като купи 20 патици, веднага нареди една от тях да бъде нарязана на малки парчета, с които той нахрани останалите птици. Няколко минути по-късно той направи същото с друга патица и така нататък, докато остана една, която погълна 19 от своите приятели. Тази бележка е публикувана във вестника от белгийския хуморист Корнелисен, за да се подиграе с лековерността на публиката. Оттогава, според една версия, фалшивите новини се наричат ​​„вестникарски патици“.

Публикуваме колекция от истинските значения на руски крилати фрази и поговорки, които са познати буквално на всеки от люлката. Запознаването с историята на произхода на тези идиоми е истинско удоволствие за всички ценители на нашия богат език!

1. Защо Западът се страхуваше от „майката на Кузка“ на Хрушчов?
Известната фраза на Хрушчов "Ще ви покажа майката на Кузка!" на Асамблеята на ООН беше преведено буквално - „майката на Кузма“. Значението на фразата беше напълно неразбираемо и това накара заплахата да придобие напълно зловещ характер. Впоследствие изразът „майката на Кузка“ също се използва за обозначаване на атомните бомби на СССР.

2. Откъде идва изразът „след дъжд в четвъртък“?
Изразът „след дъжд в четвъртък“ възниква от недоверието към Перун, славянския бог на гръмотевиците и светкавиците, чийто ден е четвъртък. Молитвите към него често не постигали целта си, затова започнали да говорят за невъзможното, че това ще се случи след дъжда в четвъртък.

3. Кой пръв каза: „Който дойде при нас с меч, от меч ще умре“?
Изразът „Който дойде при нас с меч, от меч ще умре“ не принадлежи на Александър Невски. Неговият автор е сценаристът на едноименния филм Павленко, който преработва фразата от Евангелието „Онези, които вземат меча, от меч ще умрат“.

4. Откъде идва изразът „играта не си струва свещта“?
Изразът „играта не си струва свещта“ идва от речта на комарджиите, които говореха по този начин за много малка печалба, която не плаща цената на свещите, изгорели по време на играта.

5. Откъде идва изразът „Москва не вярва на сълзи“?
По време на възхода на Московското княжество се събира голям данък от други градове. Градовете изпратиха петиции в Москва с оплаквания за несправедливост. Кралят понякога жестоко наказваше жалбоподателите, за да сплаши другите. Ето откъде, според една версия, идва изразът „Москва не вярва на сълзи“.

6. Откъде идва изразът „нещата миришат на керосин“?
Фейлетонът на Колцов от 1924 г. говори за голяма измама, разкрита по време на прехвърлянето на петролна концесия в Калифорния. В измамата са замесени най-високопоставените служители на САЩ. Тук за първи път е използван изразът „нещата миришат на керосин“.

7. Откъде идва изразът „зад душата няма нищо“?
В старите времена се е смятало, че човешката душа се намира във вдлъбнатината между ключиците, трапчинката на шията. Било обичайно парите да се държат на едно и също място на сандъка. Затова казват за бедния човек, че „няма нищо в душата си“.

8. Откъде идва изразът „надолу“?
В старите времена баклуши се наричаха отсечени от трупи клинове - заготовки за дървени прибори. Производството им се смяташе за лесно, не изискващо усилия или умения. В днешно време използваме израза „надолу“, за да означава безделие.

9. Откъде идва изразът „чрез пране, чрез търкаляне“?
В старите времена селските жени използвали специална точилка, за да „навиват“ прането си след изпиране. Добре навитото пране се оказа изцедено, изгладено и чисто, дори ако прането не беше с много високо качество. Днес, за да се обозначи постигането на цел по какъвто и да е начин, се използва изразът „чрез стържене, със ски“.

10. Откъде идва изразът „в чантата е“?
В стари времена пратениците, доставящи поща, зашивали много важни документи или „акта“ в подплатата на своите шапки или шапки, за да не привличат вниманието на крадците. Ето откъде идва изразът „в чантата е“.

11. Откъде идва изразът „да се върнем при нашите овце“?
В средновековната френска комедия богат платар съди овчар, който откраднал овцете му. По време на срещата платкарят забравя за овчаря и обсипва с упреци своя адвокат, който не му е платил шест лакътя плат. Съдията прекъсва речта с думите: „Да се ​​върнем при нашите овце“, които са станали крилати.

12. Откъде идва изразът „дай своя принос“?
В Древна Гърция е имало малка монета, наречена лепта. В евангелската притча бедна вдовица дарява последните си две лепти за построяването на храма. Изразът „дай своя принос“ идва от притчата.

13. Откъде идва изразът „Коломенска миля“?
През 17 век по заповед на цар Алексей Михайлович разстоянията между Москва и царската лятна резиденция в село Коломенское са преизмерени и са поставени много високи километри. Оттогава високите и слаби хора се наричат ​​„Верст Коломенская“.

14. Откъде идва изразът „гони дълга рубла“?
През 13 век валутата и единицата за тегло в Русия е била гривната, разделена на 4 части („рубла“). Особено тежкият остатък от слитъка беше наречен „дългата рубла“. С тези думи е свързан израз за големи и лесни печалби - „преследване на дълга рубла“.

15. Откъде идва изразът „вестникарска патица“?
„Един учен, след като купи 20 патици, веднага нареди една от тях да бъде нарязана на малки парчета, с които той нахрани останалите птици. Няколко минути по-късно той направи същото с друга патица и така нататък, докато остана една, която погълна 19 от своите приятели. Тази бележка е публикувана във вестника от белгийския хуморист Корнелисен, за да се подиграе с лековерността на публиката. Оттогава, според една версия, фалшивите новини се наричат ​​„вестникарски патици“.

На нашия уебсайт беше изпратен въпрос: Възможно ли е да се използват думите ап. Павел „Благодаря на моя Бог: аз говоря езици повече от всички вас, но в църква бих предпочел да кажа пет думи с ума си, за да поуча другите, отколкото десет хиляди думи на непознат език“ (Деяния 14:18- 19) трябва да се разбира като указание за необходимостта от превод на богослуженията от църковнославянски на руски? Отговаряте на този въпросможе да е тази статия.

За да разберем мисълта на ап. Павел, е необходимо да разгледаме този израз в по-широк контекст. Какво означава „говорене на езици“? Това е индикация, че апостолът е имал „дара на езиците“. „Дарът на езиците“, или глосолалия, един от даровете на Светия Дух (charismata), т.е. специални проявления на силата на Светия Дух, които отличават Апостолската църква, които са изпратени на първите християни за укрепване на вярата, за създаването на Църквата, за прераждането на човека и човечеството. Глави 12-14 от I Коринтяни са най-важният източник на нашите знания за тези дарби, те съдържат най-пълното учение за светите дарове. Въпросът какво е глосолалия е най-труден за тълкуване. Ето какво пише за това свещеник Михаил Фивийски, който посвети задълбочено проучване на този проблем: „Този ​​въпрос все още не е решен и изглежда, че няма да бъде решен задоволително, освен ако не бъдат открити нови документи, които хвърлят светлина върху това предмет." Един по-близък до нас във времето изследовател Еделщайн Ю. М. стига до извода, че „глосолалията не е съществувала дълго време в официалната църква, не знаем никаква теоретична обосновка за това, безсмислената екстатична „лингвистика“ не е била много одобрена. вече в ранната епистолография, а по-късно се използва широко от гностици и монтанисти, еволюира към оргиазъм и магия, по същество се слива с езическата мантия, така че църковните писатели (Евсевий Памфил и Йероним Стридонски) започват да тълкуват глосолалията като обладаване от зъл дух. "

Но в действителност в литературата има два подхода за обяснение на същността на глосолалията: 1) тя се разбира като говорене на непознати езици, т.е. говорене на език, който човек не е изучавал, 2) екстатични състояния в много различни проявления.

Какво знаем за този дар от Светото писание? Самите апостоли получават дара на „езиците” в деня на Петдесетница след слизането на Светия Дух върху тях (Деян. 2:3-11); Учениците на Йоан започват да говорят на други езици и да пророкуват в Ефес след кръщението и полагането на ръце от апостол Павел (Деян. 19:6); в Кесария Светият Дух слезе върху езичниците, слушащи проповедта на апостол Павел, и те започнаха да „говорят на езици“ (Деяния 10:46). I Коринтяни е доказателство, че дарбата да се говори на „други езици“ е била широко разпространена сред християнската общност в Коринт. Но в писанията на апостолските мъже – Св. Варнава, Св. Климент, Св. Игнатий Богоносец, съвременници на апостолите, т.е. в епохата на разпространението на този дар сред първите християни не се споменава глосолалия, няма обяснение какво е това. Обясненията и тълкуванията се появяват в епохата на отците на Църквата (може би първият тълкувател е Ириней от Лион (202), когато този дар престава да действа сред християните и приема формата на екстатичен, безсмислен език сред гностиците и монтанистите“, което Еделщайн Йоан Златоуст (347-407) казва, че цялата тази област се характеризира с голяма неяснота, която произтича от факта, че ние не знаем самите факти, за които говори апостолът, и това, което се е случило в апостолското време, не е по-дълго повтаряни произведения на отците на Църквата: Кирил Йерусалимски, Йоан Златоуст (Коментари върху посланията на Павел), Григорий Богослов (Проповед 41 за Петдесетница) формулират първия поглед върху същността на глосолалията, т.е. говорещи на непознати езици, но, което е още по-важно, между Петдесетница и Вавилонския пандимон се прокарва семантична връзка.

Библията учи, че отначало на земята е имало един език, дадено от БогаАдам още преди грехопадението (Бит. 2:19-20). След Вавилонския пандиз (Бит. 11:1-9) хората започват да говорят различни езици. „...Единствен език - този най-велик дар... - беше превърнат от хората в зло, за да насърчи развитието на насилствените и низши инстинкти на тяхната природа... Виждайки, че човечеството твърдо е поело този пагубен път на нечестието и не показва никакво намерение да го напусне и да се покае, Милосърдният Господ реши чрез изключителното действие на Своето всемогъщество да отведе хората от него и по този начин да ги спаси от ПЪЛНА морална гибел... Бог ги принуди да говорят по различен начин езици и по този начин унищожи средствата за взаимен обмен на мисли. Какво се случва в деня на Петдесетница? Способността на хората да се разбират е възстановена, езиковите бариери, издигнати от греха, падат [Филолозите се опитват да разберат лингвистичните проблеми с православна точкагледна точка, ние се позоваваме на книгата на Камчатнов А. М., Николина Н. А. „Въведение в езикознанието“. Москва, 1999]Светите отци на Църквата не само посочиха връзката между тези две събития, като по този начин установиха традицията да се разбира глосолалия като говорене на непознати езици, но също така обясниха защо апостолите са получили „дара на езиците“ преди други дарове. Защото те трябваше да се разпръснат по всички страни, за да проповядват добрата новина за идването на Спасителя в света и „както по време на пандиза един език беше разделен на много, така сега много езици са обединени в едно лице, а един и същият човек, по вдъхновение от Св. Дух, започна да говори на персийски, римски и индийски, и на много други езици Духът им даде да проповядват."

И така, нека повторим, святоотеческата традиция е да разбираме глосолалията като говорене на непознати езици. Това разбиране е заложено в църковните служби. В кондака на Св. На Петдесетница ние пеем: „Когато езиците слязоха, разделяйки езиците във висините: когато огнените езици бяха раздадени, ние призовахме всички заедно да се съединят: и съответно прославяме Всесветия Дух.“ Превод: „Когато Всевишният слезе и смеси езиците, когато раздаде огнени езици, Той призова всички към единение;

Преди Възнесението Самият наш Господ Иисус Христос заповяда на учениците си да останат в Йерусалим, където Светият Дух слезе върху тях, а първата християнска Петдесетница съвпадна с еврейската Петдесетница. Деяния 2:5 казва: „А в Ерусалим имаше евреи, благочестиви хора, от всеки народ под небето.“ Тези. В този град, предназначен да стане център, откъдето лъчите на евангелската светлина трябваше да осветят цялата вселена, по случай празника се събра наистина многоезично множество: това бяха еврейски поклонници от диаспората, които бяха загубили своето език и говорели езиците на народите, в чиито земи се заселили, и прозелитите-чужденци, приели еврейската вяра, и, както отбелязва Йоан Златоуст в „Беседи върху Деянията на апостолите“, „дошли и много от езичниците тук.” Известно е, че по времето на идването на Христос много езичници, проявяващи интерес към божествената истина, скрита в Старият завет , идваха в Йерусалим на големи празници, за да се поклонят и дори бяха допуснати във външния двор на храма. И цялата тази езиково пъстра тълпа беше привлечена от „звук от небето” и се събра в къщата, където стана слизането на Светия Дух върху апостолите, и както пише в Деяния 2:6, „всеки ги чу говорейки на собствения си език”, а други подигравателно казаха: били са пияни от сладко вино (2:13) Представете си: огромна тълпа, всеобщо объркване, възбудени апостоли, вдъхновени от Светия Дух. , говорейки на непознати за тях езици, други, които може би не са чули техния език в това всеобщо объркване, се опитват да обяснят чудото според собственото си разбиране - не се ли повтаря това всеки път чудото се случва - и от пепелта на Бога нашите идеи за законите на природата са опровергани, че светоотеческата традиция за разбиране на глосолалия точно отговаря на описанието в Деяния, въпреки че, разбира се, остават много въпроси, на които няма отговор апостолите разбират казаното от вдъхновението на Светия Дух чудо ли беше на говорене или чуване, т.е. дали апостолите са говорили на един, свой език, а събралите се хора са ги чували всеки на своя диалект? Този въпрос беше зададен вече от Св. Григорий Богослов, но бил склонен към първото тълкуване. Дали глосолалията на апостолите и коринтските християни се проявява в същите форми? Светоотеческата традиция е склонна да счита тези явления за еднакви, въпреки че ако се прочете 1 Коринтяни, могат да се видят някои нови черти. Апостолът казва, че едни са надарени с „дара на езиците“, други с дара „тълкуване на езици“ (I Кор. 12:10); „Ако някой говори на непознат език, кажи две, или много, три, а след това поотделно и обясни единия“ (14:27); „Който говори на непознат език, не говори на човеци, а на Бога, защото никой не го разбира; той говори тайни в духа“ (14:2). Може да се предположи, че дарбата да се говори на непознат език в едноезична общност става лишена от вътрешно значение и изисква помощ за разбиране. Може би, връщайки се към въпроса за Св. Григорий Богослов за чудото на говоренето или чуването, чудото на Петдесетница има и двете форми, а по-късно при коринтяните се проявява по два начина - дарбата на говоренето и дарбата на тълкуването. Практиката няколко души да говорят наведнъж допълнително усложняваше ситуацията и внасяше елемент на безредие в събранията на първите християни. Ако до 3 век. глосолалията изчезва сред християните, тогава това най-вероятно не се е случило внезапно, не веднага, но постепенно и двата дарба бяха затъмнени - значението на речта беше изчерпано и безсмислената езикова реч остана само в еретическите движения на гностиците и монтанистите.

Нека се обърнем към тълкуването на блажени Теофилакт, архиепископ български. „Онези, които в началото повярваха и бяха кръстени, всички получиха Духа. Тъй като Той беше невидим, беше дадено външно доказателство за Неговата сила; или говореха на различни езици, или вършеха чудеса заради тези дарове имаше бунтове: тези, които получиха повече, бяха превъзнасяни, тези, които получиха по-малко, им завиждаха." „Коринтяните имаха изобилие от дара на говоренето на езици; те се гордееха повече с него, тъй като за първи път той беше даден на апостолите и затова се смяташе за по-важен от другите.“

Така че в I Коринтяни. Апостол Павел предупреждава коринтяните срещу греховната злоупотреба с дара на Светия Дух, който днес вече не се появява в оригиналния си вид и не може да има пряк преход към проблема за църковнославянския/руския език.

Трябва да се каже, че православните автори подхождат много внимателно към проблема за „дара на езиците“; Павел, тази точка просто се премълчава (например при Св. Теофан Затворник, напротив, в протестантството се наблюдава засилен интерес към глосолалията, тъй като в тази посока има силни тенденции към буквално възстановяване на формите). религиозен животи институции на начал християнска църква. През 1755г Книгата на Мидълтън „За дарбата на езиците“ е публикувана в Лондон и оттогава се разгоря дискусия за глосолалията, води се спор с патристичната традиция на нейното разбиране и се формализира екстатична теория, в която акцентът е на специалното състояние, в което говорещият е на „други езици“ и са изразени различни спекулации относно специфична прояватози подарък. Разбира се, новите автори търсят древните извори на екстатичната теория и ги намират в Тертулиан, известният богослов от 2-3 век, преминал към монтанизма, където, както неведнъж беше споменато, „дарът на езици” се изроди в безсмислена лингвистика.

Много място е отделено на анализа на протестантските теории в книгата на свещеника. Михаил Фивейски. Разнообразието от гледни точки може би се свежда до три основни разбирания - езикът на глосолиста е: 1) остарял език - иврит, излязъл от употреба в ерата на идването на света на Спасителя, или остарели изразигръцки език; 2) “боговдъхновена реч”, т.е. екстатична, нечленоразделна реч, в която не се предполагаше човешки смисъл; 3) химнология - ентусиазирана ритмична рецитация, това е така наречената музикално-химнологична интерпретация.

Веднага се забелязва, че всички теории отхвърлят основата: връзката на Петдесетница с вавилонския пандемониум - и започват да изграждат сградата на своите гледни точки върху частности. Да, през Средновековието е имало широко разпространено мнение, че небесният език на Адам е бил ивритът, като най- древен език, но още тогава бяха изразени съмнения относно правилността на тази позиция, а съвременната лингвистика ясно доказа, че има по-древни езици. да древна традицияпроизношението на молитвени текстове сред много народи предполагаше, че текстът трябва да се произнася на глас, а музикалният и ритмичен дизайн в предписмените епохи беше характеристика не само на религиозните текстове, но и на текстовете като цяло; може да се каже, че древните не познаваше скучната проза. Що се отнася до екстазните състояния, ще се огранича да напомня, че Православието се стреми да поддържа човека в духовна трезвеност.

Обръщайки се към руските православни автори от 19-ти и началото на 20-ти век, вие сте убедени, че някои от тях не са избегнали пристрастия към протестантското разбиране на това явление. Значи самият свещеник. М. Фивейски имаше много широко разбиране за феномена глосолалия - това е всичко, което се чува, но не се разбира, и заключи, че глосолалията е разпръсната около нас: чуваме хорово пеене, но не можем да различим думите, пет- едногодишно дете чува, но не разбира философска реч, католиците не разбират богослуженията латински. Когато се правят опити с позоваване на I Коринтяни да се обоснове необходимостта от превод на славянското богослужение на руски език, може би се сблъскваме именно с това разбиране за глосолалия. Но нека бъдем логични докрай - един бърз, завален руски текст също лесно може да се превърне в подобна глосолалия. Продължители на святоотеческата традиция за разбиране на „дара на езиците“ са Св. Филарет, митрополит Московски, изключителен учен, ректор на Московската академия на науките, професор А.В.Булгаков, който отдели място на този проблем в своята вече достъпна книга „Философия на името“.

В заключение бих искал да отбележа, че независимо от тълкуването на думите на апостол Павел, проблемът с неразбирането на църковнославянския език от съвременните вярващи е по-остър днес от всякога и въпросът за нов славянски превод на някои текстове стават все по-силни и по-силни. Но това е отделна, много сериозна тема, която с Божията помощ се надяваме да продължим и занапред.

Галина Трубицына

19 / 07 / 2002

Публикуваме колекция от истинските значения на руски крилати фрази и поговорки, които са познати буквално на всеки от люлката. Запознаването с историята на произхода на тези идиоми е истинско удоволствие за всички ценители на нашия богат език!

1. Защо Западът се страхуваше от „майката на Кузка“ на Хрушчов?

Известната фраза на Хрушчов "Ще ви покажа майката на Кузка!" на Асамблеята на ООН беше преведено буквално - „майката на Кузма“. Значението на фразата беше напълно неразбираемо и това накара заплахата да придобие напълно зловещ характер. Впоследствие изразът „майката на Кузка“ също се използва за обозначаване на атомните бомби на СССР.

2. Откъде идва изразът „след дъжд в четвъртък“?

Изразът „след дъжд в четвъртък“ възниква от недоверието към Перун, славянския бог на гръмотевиците и светкавиците, чийто ден е четвъртък. Молитвите към него често не постигали целта си, затова започнали да говорят за невъзможното, че това ще се случи след дъжда в четвъртък.

3. Кой пръв каза: „Който дойде при нас с меч, от меч ще умре“?

Изразът „Който дойде при нас с меч, от меч ще умре“ не принадлежи на Александър Невски. Неговият автор е сценаристът на едноименния филм Павленко, който адаптира фразата от Евангелието „Хваналите меча ще умрат от меч“.

4. Откъде идва изразът „играта не си струва свещта“?

Изразът „играта не си струва свещта“ идва от речта на комарджиите, които говореха по този начин за много малка печалба, която не плаща цената на свещите, изгорели по време на играта.

5. Откъде идва изразът „Москва не вярва на сълзи“?

По време на възхода на Московското княжество се събира голям данък от други градове. Градовете изпратиха петиции в Москва с оплаквания за несправедливост. Кралят понякога жестоко наказваше жалбоподателите, за да сплаши другите. Ето откъде, според една версия, идва изразът „Москва не вярва на сълзи“.

6. Откъде идва изразът „нещата миришат на керосин“?

Фейлетонът на Колцов от 1924 г. говори за голяма измама, разкрита по време на прехвърлянето на петролна концесия в Калифорния. В измамата са замесени най-високопоставените служители на САЩ. Тук за първи път е използван изразът „нещата миришат на керосин“.

7. Откъде идва изразът „зад душата няма нищо“?

В старите времена се е смятало, че човешката душа се намира във вдлъбнатината между ключиците, трапчинката на шията. Било обичайно парите да се държат на едно и също място на сандъка. Затова казват за бедния човек, че „няма нищо зад душата си“.

8. Откъде идва изразът „надолу“?

В старите времена изрязаните от дънери — заготовки за дървени прибори — се наричаха баклуши. Производството им се смяташе за лесно, не изискващо усилия или умения. В днешно време използваме израза „надолу“, за да означава безделие.

9. Откъде идва изразът „чрез пране, чрез търкаляне“?

В старите времена селските жени използвали специална точилка, за да „навиват“ прането си след изпиране. Добре навитото пране се оказа изцедено, изгладено и чисто, дори ако прането не беше с много високо качество. Днес, за да се обозначи постигането на цел по какъвто и да е начин, се използва изразът „чрез скимиране“.

10. Откъде идва изразът „в чантата е“?

В стари времена пратениците, доставящи поща, зашивали много важни документи или „акта“ в подплатата на своите шапки или шапки, за да не привличат вниманието на крадците. Ето откъде идва изразът „в чантата е“.

11. Откъде идва изразът „да се върнем при нашите овце“?

В средновековната френска комедия богат платар съди овчар, който откраднал овцете му. По време на срещата платкарят забравя за овчаря и обсипва с упреци своя адвокат, който не му е платил шест лакътя плат. Съдията прекъсва речта с думите: „Да се ​​върнем при нашите овце“, които са станали крилати.

12. Откъде идва изразът „дай своя принос“?

В Древна Гърция е имало малка монета, наречена лепта. В евангелската притча бедна вдовица дарява последните си две лепти за построяването на храма. Изразът „дай своя принос“ идва от притчата.

13. Откъде идва изразът „Коломенска миля“?

През 17 век по заповед на цар Алексей Михайлович разстоянията между Москва и царската лятна резиденция в село Коломенское са преизмерени и са поставени много високи километри. Оттогава високите и слаби хора се наричат ​​„Верст Коломенская“.

14. Откъде идва изразът „гони дълга рубла“?

През 13 век валутата и единицата за тегло в Русия е била гривната, разделена на 4 части („рубла“). Особено тежкият остатък от слитъка беше наречен „дългата рубла“. С тези думи е свързан израз за големи и лесни печалби - „преследване на дълга рубла“.

15. Откъде идва изразът „вестникарска патица“?

„Един учен, след като купи 20 патици, веднага нареди една от тях да бъде нарязана на малки парчета, с които той нахрани останалите птици. Няколко минути по-късно той направи същото с друга патица и така нататък, докато остана една, която погълна 19 от своите приятели. Тази бележка е публикувана във вестника от белгийския хуморист Корнелисен, за да се подиграе с лековерността на публиката. Оттогава, според една версия, фалшивите новини се наричат ​​„вестникарски патици“.