Бивши свещеници на Руската православна църква. В Руската православна църква има все повече свещеници дисиденти

Йерархичният принцип и структура трябва да се спазват във всяка организация, включително Руската православна църква, която има своя църковна йерархия. Със сигурност всеки човек, който посещава службите или по друг начин участва в дейността на църквата, обръща внимание на факта, че всеки духовник има определен ранг и статут. Това се изразява в различни цветове на дрехите, вида на шапката, наличието или липсата на бижута и правото да се извършват определени свещени ритуали.

Йерархия на духовенството в Руската православна църква

Духовенството на Руската православна църква може да бъде разделено на две големи групи:

• бяло духовенство (тези, които могат да се женят и да имат деца);
• черно духовенство (отрекли се от светския живот и приели монашески ордени).

Чинове в бялото духовенство

Още в старозаветното писание се казва, че преди Рождество Христово пророк Мойсей е назначил хора, чиято задача е да станат междинно звено в общуването на Бога с хората. В съвременната църковна система тази функция се изпълнява от бели свещеници. Низшите представители на бялото духовенство нямат свещенослужение, те включват: олтарник, четец на псалми, иподякон.

Момче от олтара- това е човек, който помага на духовника при провеждането на службите. Такива хора се наричат ​​още секстони. Оставането в този ранг е задължителна стъпка преди получаването на свещени ордени. Лицето, изпълняващо задълженията на служител на олтара, е светско, тоест има право да напусне църквата, ако промени решението си да свърже живота си със служене на Господ.

Неговите отговорности включват:

• Своевременно палене на свещи и лампи, следене на безопасното им изгаряне;
• Подготовка на свещенически одежди;
• Предлагайте своевременно просфора, кахор и други атрибути на религиозни обреди;
• Запалете огън в кадилницата;
• Донесете кърпа до устните си по време на причастие;
• Поддържане на вътрешния ред в църковните помещения.

При необходимост служителят на олтара може да бие камбани и да чете молитви, но му е забранено да докосва престола и да бъде между олтара и Царските двери. Олтарникът е облечен в обикновени дрехи, с надпис отгоре.

Аколит(иначе известен като четец) е друг представител на бялото нисше духовенство. Основната му отговорност: четене на молитви и думи от свещените писания (като правило знаят 5-6 основни глави от Евангелието), обяснявайки на хората основните постулати на живота на истинския християнин. За особени заслуги може да бъде ръкоположен за иподякон. Тази процедура се извършва от духовник с по-висок ранг. На псалмочетеца е позволено да носи расо и скуфия.

Иподякон- помощник на свещеника при извършване на служби. Облеклото му: суплика и орарий. Когато е благословен от епископа (той може също така да издигне псалмиста или служителя на олтара в ранг на иподякон), иподяконът получава правото да докосва престола, както и да влиза в олтара през Царските двери. Неговата задача е да измие ръцете на свещеника по време на службата и да му даде предметите, необходими за ритуалите, например рипиди и трикириум.

Църковни чинове на православната църква

Горепосочените църковни служители нямат свещенослужение и следователно не са духовници. Това са обикновени хора, които живеят в света, но искат да се доближат до Бога и църковната култура. Те се приемат на длъжността си с благословението на духовници от по-висок ранг.

Дяконска степен на духовенство

дякон- най-ниският ранг сред всички духовници със свещени ордени. Основната му задача е да бъде помощник на свещеника по време на богослужението, те се занимават основно с четене на Евангелието. Дяконите нямат право самостоятелно да извършват богослужения. По правило те извършват службата си в енорийски църкви. Постепенно този църковен сан губи своето значение, а представителството им в църквата непрекъснато намалява. Дяконското ръкополагане (процедурата за издигане в ранг на църковен сан) се извършва от епископа.

протодякон- главен дякон в храм или църква. През миналия век този ранг се получаваше от дякон за специални заслуги, сега се изискват 20 години служба в по-нисък църковен ранг. Протодяконът има характерна дреха - орар с надпис „Свят! свято! Свещен." Като правило това са хора с красив глас (те изпълняват псалми и пеят на служби).

Презвитерска степен на министри

свещеникв превод от гръцки означава „жрец“. Второстепенна титла на бялото духовенство. Освещаването също се извършва от епископа (епископа). Задълженията на свещеника включват:

• Провеждане на тайнства, богослужения и други религиозни церемонии;
• Провеждане на причастие;
• Да носят заветите на Православието на масите.

Свещеникът няма право да освещава антиминси (плочи от материя, изработени от коприна или лен, в които е зашита частица от мощите на православен мъченик, разположени в олтара на престола; необходим атрибут за извършване на пълна литургия) и да провежда тайнствата на ръкополагането на свещеничеството. Вместо качулка носи камилавка.

протоиерей- титла, присъждана на представители на бялото духовенство за особени заслуги. Протойерейът по правило е настоятел на храма. Облеклото му по време на службите и църковните тайнства е епитрахил и ризница. Архиерей, удостоен с правото да носи митра, се нарича митра.

В една катедрала могат да служат няколко архиерея. Ръкополагането в архиерей се извършва от епископа с помощта на освещение - полагане на ръце с молитва. За разлика от освещаването, то се извършва в центъра на храма, извън олтара.

протопрезвитер- най-високият ранг за членовете на бялото духовенство. Присъжда се в изключителни случаи като награда за специални заслуги към църквата и обществото.

Най-високите църковни чинове принадлежат на черното духовенство, тоест на такива сановници е забранено да имат семейство. Представител на бялото духовенство също може да поеме по този път, ако се откаже от светския живот, а съпругата му подкрепя съпруга си и поема монашески обети.

Също така сановниците, които овдовяват, поемат по този път, тъй като нямат право да се женят повторно.

Редиците на черното духовенство

Това са хора, положили монашески обети. Забранено им е да се женят и да имат деца. Те напълно се отказват от светския живот, полагат обети за целомъдрие, послушание и не-сребролюбие (доброволно отказване от богатство).

По-ниските степени на черното духовенство имат много прилики със съответните степени на бялото духовенство. Йерархията и отговорностите могат да бъдат сравнени с помощта на следната таблица:

Епископска степен на духовенство

Епископпринадлежи към категорията на епископите. В процеса на ръкополагане те получиха най-висшата Божия благодат и следователно имат право да извършват всякакви свещени действия, включително ръкополагането на дякони. Всички епископи имат еднакви права, най-възрастният от тях е архиепископът (има същите функции като епископа; издигането в сан се извършва от патриарха). Само епископът има право да благославя службата с антимис.

Носи червена роба и черна качулка. Приема се следното обръщение към епископ: „Владика“ или „Ваше Високопреосвещенство“.

Той е ръководител на местната църква – епархия. Главен свещеник на областта. Избира се от Светия синод със заповед на патриарха. При необходимост се назначава епископ-суфраган, който да подпомага епархийския епископ. Епископите носят титла, която включва името на катедралния град. Кандидатът за епископ трябва да е представител на черния клир и да е над 30 години.

митрополит- най-високата титла на епископ. Отчита се директно на патриарха. Има характерна дреха: синя мантия и бяла качулка с кръст от скъпоценни камъни.

Рангът се дава за високи заслуги към обществото и църквата, той е най-старият, ако започнете да броите от формирането на православната култура.

Изпълнява същите функции като епископ, като се различава от него в предимството на честта. Преди възстановяването на патриаршията през 1917 г. в Русия е имало само три епископски седалища, с които обикновено се свързва рангът на митрополит: Санкт Петербург, Киев и Москва. В момента в Руската православна църква има повече от 30 митрополити.

Патриарх- най-високият ранг на православната църква, главният свещеник на страната. Официален представител на Руската православна църква. Патриархът се превежда от гръцки като „силата на бащата“. Той се избира на Архиерейски събор, на който се отчита патриархът. Това е доживотен сан, низложение и отлъчване на лицето, което го е получило, възможно само в най-изключителни случаи. Когато мястото на патриарха не е заето (периодът между смъртта на предишния патриарх и избирането на нов), задълженията му се изпълняват временно от назначен местоблюстител.

Има първенство по чест сред всички епископи на Руската православна църква. Осъществява управлението на църквата съвместно със Светия Синод. Контакти с представители на католическата църква и висши сановници от други вероизповедания, както и с държавни органи. Издава укази за избор и назначаване на епископи, ръководи учрежденията на Синода. Приема жалби срещу епископи, дава им дело, награждава духовници и миряни с църковни награди.

Кандидатът за патриаршеския престол трябва да е епископ на Руската православна църква, да има висше богословско образование, да е навършил 40 години и да се ползва с добра репутация и доверие на църквата и народа.

Руската православна църква (РПЦ) има около 40 хиляди свещеници. Около 20 хиляди от тях служат в Русия. Това означава, че след разпадането на СССР броят на духовниците се е увеличил повече от три пъти. Кои са всички тези хора?

За да отговоря на този въпрос, направих малко - който служи в три типични руски епархии (Твер, Уфа и Курган). Оказва се, че свещениците в по-голямата си част не са млади хора: 69% сега са на възраст между 37 и 60 години, а други 13% са над 60. Те са добре образовани - почти 40% са завършили светски университети, често в Москва и Санкт Петербург. Смешното е, че този дял в клира е приблизително два пъти по-висок от този в епископата, който е назначен да ги ръководи. Но, както се досещате, преобладават хората със средно и незавършено средно образование (училище, професионално училище или техникум) - над 60%. По правило те са получавали допълнително образование в семинария или православен университет. Но има и такива, които са се справили без него.

Числата, разбира се, ни казват малко за това защо хората са избрали да превърнат богослужението в своя професия. По мои наблюдения има три основни мотива и съответно социални типа духовници.

Изпълнители на искания

Изпълнителите на исканията са основата на духовенството като корпорация. Те идваха на църква, за да извършат необходимите ритуали без много идеологически колебания, да осъзнаят целта и способностите си и да получат пари за това. По правило това са директни и „конкретни” в думите и желанията си хора с ниско светско образование. Сред тях има хора от свещенически семейства; от села, които традиционно произвеждат голям брой свещеници (има много такива в Западна Украйна и Молдова); от работнически и селски семейства; както и бивши „униформени” и провинциални културни дейци.

Техният жизнен път обикновено също е прав. По съветско време беше 8-10 клас училище, след това професионално училище или техникум, след това наборна служба в армията. Тук се разклони пътя: прашна работа в професия на сини якички (сред свещениците на Уфимската митрополия има бивши автомонтьори, шивачи, помощници на шофьори, електротехници и др.), присъединяване към професионалните армия-полиция-бандити, или да служи в църквата.

изпълняващите искания са ограничени, но активни - строят църкви, намират пари, грижат се за социални групи, от които самите те произлизат - военни, казаци, затворници

„Входният билет“ за свещеник в края на 80-те и 90-те години не струваше нищо - приемаха всички мъже, които нямаха външни недостатъци или явни умствени увреждания. И той ръкополагаше много. За една година един млад механик може да стане уважаван човек в района. Това дори не изискваше семинария (тогава четири, сега пет години обучение), тъй като нямаше достатъчно свещеници. „Благочестиви трактористи“ (църковен мем) бяха ръкоположени без никакво „духовно образование“.

Ако игнорирате хомофобската реторика на служители на Руската православна църква, на практика Руската православна църква е доста отворен и приятелски настроен свят за хомосексуалистите. Като правило, отхвърлено от връстниците си, „не като всички останали“, момчето намира радушно посрещане в храма, където винаги са необходими деца и тийнейджъри за различни послушания. И още от средното училище той започва да прави кариера в храма.

Ако не обръщате внимание на хомофобската реторика на официални лица, Руската православна църква е доста отворен и приятелски настроен свят за хомосексуалистите

Тъй като в църковната среда има много „такива“, младежът се включва в системата на неформалните контакти, което бързо определя мястото му под слънцето. Като правило, в рамките на няколко години, от началото на самостоятелния си живот, той става член на хомогенна младежка мъжка компания, общувайки с влиятелен свещеник или епископ. Най-ранната такава компания, която открих, датира от средата на 60-те години на миналия век - вътрешноцърковните критици директно я нарекоха „харем“ в писмо до Московската патриаршия.

Доказателствата, събрани от Кураев и моите интервюта и наблюдения, показват, че този тип социална организация се наблюдава в десетки епархии. За младежи са запазени длъжностите архиерейски шофьор, иподякон, регент и певци на архиерейския хор. Фаворитът често заема длъжността личен секретар или килиен служител на епископа (управител с право, санкционирано от църковната практика, да нощува в една стая с шефа), по-рядко като секретар на епархийската администрация. На това ниво се случва известно разделение - някой, след като се обърна, напуска църквата завинаги, някой отива в манастири, други получават образование и стават енорийски свещеници.

Това важи особено за „лилавите“ - така църквата нарича тези „гейове“, които са толкова неспособни да скрият ориентацията си, че ръководството на епархията се смущава пред спонсори и се опитва да привлече прекалено открити гейове нищо неразбиращите бабички, способни да тълкуват всяко поведение с благочестива църковна терминология.

Най-интелигентните и внимателни стават мениджъри на средно ниво в епархийската администрация или отиват с покровителите си да правят кариера - в Москва, в нова епархия, където на 20 години можете официално да станете „втори човек“ и „ карам” „достопочтени архиереи” (цитат от интервюто ми с един такъв служител на църквата през 1997 г., сега самият той е „достопочтен архиерей” в един от регионите на Волга).

Ю. Рубан

ЙЕРАРХИЯ(Гръцки ἱεραρχία - буквално означава „йерархия“) е термин, използван в християнската теологична терминология в двойно значение.

1) „Небесна йерархия“ - набор от небесни сили, ангели, представени в съответствие с традиционната им градация като посредници между Бог и хората.

2) „Църковна йерархия“, която според Псевдо- (който пръв използва този термин) е продължение на небесната йерархия: тристепенен свещен ред, чиито представители съобщават божествената благодат на църковния народ чрез богослужение. Понастоящем йерархията е „клас“ от духовенство (духовенство), разделено на три степени („чинове“) и в широк смисъл съответства на понятието духовенство.

За по-голяма яснота структурата на съвременната йерархична стълба на Руската православна църква може да бъде представена от следната таблица:

Извън тази тристепенна структура са низшите клирици (клирици): иподякони, четци, певци, олтаристи, клисари, църковни пазачи и др.

Православни, католици, както и представители на древните източни („предхалкидонски“) църкви (Арменска, Коптска, Етиопска и др.) основават своята йерархия на понятието „апостолско приемство“. Последното се разбира като ретроспективна непрекъсната (!) поредица от дълга верига от епископски ръкоположения, връщайки се към самите апостоли, които ръкоположиха първите епископи за свои суверенни приемници. По този начин „апостолското приемство“ е конкретното („материално“) приемство на епископското ръкополагане. Следователно носители и пазители на вътрешната „апостолска благодат” и външната йерархична власт в Църквата са епископите (епископите). Протестантските вероизповедания и секти, както и нашите безсвещенически староверци, въз основа на този критерий, нямат йерархия, тъй като представители на тяхното „духовенство“ (ръководители на общности и литургични събрания) се избират (назначават) само за църковна административна служба, но не притежават вътрешен дар на благодат, съобщен в тайнството на свещенството и който единствен дава правото да се извършват тайнствата. (Специален въпрос е за законността на англиканската йерархия, която отдавна се обсъжда от теолозите.)

Представителите на всяка от трите степени на свещеничеството се различават помежду си по „благодат“, дадена им при издигане (ръкополагане) в определена степен, или по „безлична святост“, която не е свързана със субективните качества на духовника. Епископът, като приемник на апостолите, има пълни богослужебни и административни правомощия в своя епархия. (Главата на поместна православна църква, автономна или автокефална – архиепископ, митрополит или патриарх – е само „пръв сред равни“ в рамките на епископата на своята Църква). Той има право да извършва всички тайнства, включително последователно да издига (ръкополага) представители на своето духовенство и духовенство в свещени степени. Само ръкополагането на епископ се извършва от „събор“ или поне от двама други епископи, определени от главата на Църквата и прикрепения към него синод. Представител на втората степен на свещеничеството (свещеник) има право да извършва всички тайнства, с изключение на всяко освещаване или освещаване (дори като четец). Пълната му зависимост от епископа, който в Древната Църква е бил преобладаващият извършител на всички тайнства, се изразява и във факта, че той извършва тайнството конфирмация в присъствието на мирото, предварително осветено от патриарха (заменящо полагането върху от ръцете на епископа върху главата на човек), а Евхаристията - само с присъствието на антиминса, който получава от управляващия епископ. Представител на най-ниското ниво на йерархията, дякон, е само съслужител и помощник на епископ или свещеник, който няма право да извършва каквото и да е тайнство или богослужение според „свещеническия чин“. В случай на спешност той може да кръщава само според „светския обред“; и той изпълнява своето килийно (домашно) молитвено правило и ежедневни циклови служби (Часовете) според Книгата на Часовете или „светския“ Молитвеник, без свещенически възгласи и молитви.

Всички представители в рамките на една йерархична степен са равни помежду си „по благодат“, което им дава право на строго определен кръг от богослужебни правомощия и действия (в този аспект новоръкоположеният селски свещеник не се различава от почетния протопрезвитер – настоятел на главната енорийска църква на Руската църква). Разликата е само в административното старшинство и чест. Това се подчертава чрез церемонията по последователно издигане в ранг на една степен на свещеничеството (дякон - в протодякон, йеромонах - в игумен и т.н.). Това се случва на литургията по време на входа с Евангелието извън олтара, в средата на храма, като че ли е награден с някакъв елемент от облеклото (гета, тояга, митра), което символизира запазването на нивото на „безлична святост“ от човека. ”, дадено му при ръкополагане. При това издигането (ръкополагането) във всяка от трите степени на свещенство става само вътре в олтара, което означава преход на ръкоположения към качествено ново онтологично ниво на литургично битие.

Историята на развитието на йерархията в древния период на християнството не е напълно изяснена, безспорно е само твърдото формиране на съвременните три степени на свещеничеството до 3 век. с едновременното изчезване на раннохристиянските архаични степени (пророци, дидаскали– „харизматични учители“ и др.). Формирането на съвременния ред на „рангове“ (чинове или градации) във всяка от трите степени на йерархията отне много повече време. Значението на първоначалните им имена, отразяващи специфични дейности, се промени значително. И така, абат (гръцки. егу?менос– осветен. управляващ,председателстващ, – един корен с „хегемон“ и „хегемон“!), първоначално - ръководител на монашеска общност или манастир, чиято власт се основава на лична власт, духовно опитен човек, но същият монах като останалото „братство ”, без никаква свещена степен. Понастоящем терминът "игумен" обозначава само представител на втория ранг на втората степен на свещеничеството. В същото време той може да бъде ректор на манастир, енорийска църква (или обикновен свещеник на тази църква), но също така и просто служител на пълен работен ден в религиозна образователна институция или икономически (или друг) отдел на Московска патриаршия, чиито служебни задължения не са пряко свързани със свещеническия му сан. Следователно в този случай повишаването в друго звание (чин) е просто повишение в ранг, официално награждаване „за трудов стаж“, за годишнина или по друга причина (подобно на присвояването на друга военна степен не за участие в военни кампании или маневри).

3) В научната и обща употреба думата "йерархия" означава:
а) подреждане на части или елементи от цялото (на всякакъв дизайн или логически завършена структура) в низходящ ред - от най-високото към най-ниското (или обратно);
б) стриктно подреждане на официалните рангове и звания по реда на тяхното подчинение, както цивилни, така и военни („йерархична стълба“). Последните представляват типологично най-близката структура до сакралната йерархия и тристепенна структура (редови - офицери - генерали).

Лит.: Духовенството на древната вселенска Църква от времето на апостолите до 9 век. М., 1905; Зом Р. Лебедев А.П.Към въпроса за произхода на раннохристиянската йерархия. Сергиев Посад, 1907 г.; МирковичЛ. Православна литургика. Първи общ део. Друго издание. Белград, 1965 (на сръбски); Фелми К.Х.Въведение в съвременното православно богословие. М., 1999. С. 254-271; Афанасиев Н., прот.Светия Дух. К., 2005; Изучаването на литургията: преработено издание / Изд. от C. Джоунс, Г. Уейнрайт, Е. Ярнолд С. Дж., П. Брадшоу. – 2-ро изд. Лондон - Ню Йорк, 1993 (Глава IV: Ръководене. С. 339-398).

ЕПИСКОП

ЕПИСКОП (гръцки) архиерей) – в езическите религии – „първосвещеник” (това е буквалното значение на това понятие), в Рим – Pontifex maximus; в Септуагинта - най-висшият представител на старозаветното свещеничество - първосвещеникът (). В Новия завет - назоваването на Исус Христос (), който не принадлежи към свещеничеството на Аарон (виж Мелхиседек). В съвременната православна гръцко-славянска традиция това е общото име за всички представители на най-високата йерархична степен, или „епископски“ (т.е. самите епископи, архиепископи, митрополити и патриарси). Вижте Епископство, Духовенство, Йерархия, Духовенство.

ДЯКОН

ДЯКОН, ДЯКОН (гръцки. диаконос- „слуга“, „министър“) - в древните християнски общности - помощник на епископа, водещ евхаристийното събрание. Първото споменаване на Д. е в посланията на Св. Павел (и). Неговата близост до представител на най-високата степен на свещеничеството се изразяваше във факта, че административните правомощия на Д. (всъщност архидяконът) често го поставяха над свещеника (особено на Запад). Църковната традиция, която генетично проследява съвременното дяконство до „седемте мъже“ от книгата Деяния на апостолите (6:2-6 - изобщо не е назовано от Д. тук!), е научно много уязвима.

Понастоящем Д. е представител на най-ниската, първа степен на църковната йерархия, „служител на словото Божие“, чиито литургични задължения се състоят предимно от силно четене на Светото писание („евангелизация“), прогласяване на литании от името на молещите се и кадене на храма. Църковният устав предвижда неговото съдействие на свещеника, извършващ проскомидията. Г. няма право да извършва богослужение и дори да облича собствените си богослужебни одежди, но трябва всеки път да иска „благословението“ на духовника. Чисто спомагателната литургична функция на Д. се подчертава от издигането му в този ранг на литургията след евхаристийния канон (и дори на литургията на Преждеосвещените дарове, която не съдържа евхаристийния канон). (По искане на управляващия епископ това може да се случи по друго време.) Той е само „министър (слуга) по време на свещения ритуал“ или „левит“ (). Свещеникът може да мине изцяло без D. (това се случва главно в бедните селски енории). Богослужебните одежди на Д.: надпис, орар и презрамки. Небогослужебното облекло, подобно на свещеника, е расо и расо (но без кръст над расото, носен от последното). Официалното обръщение към Д., намерено в старата литература, е „Вашето евангелие“ или „Вашата благословия“ (не се използва сега). Обръщението „Ваше Преосвещенство” може да се счита за компетентно само по отношение на монашеството Д. Всекидневното обръщение е „Отче Д.” или „посочен по баща“, или просто по име и бащино име.

Терминът „Д.“, без уточнение („просто“ Д.), показва принадлежността му към бялото духовенство. Представител на същия по-нисък ранг в черния клир (монашески Д.) се нарича „йеродякон“ (букв. „иеродякон“). Той има същите одежди като Д. от бялото духовенство; но извън богослужението той носи дрехите, общи за всички монаси. Представителят на втория (и последен) ранг на дяконство сред бялото духовенство е „протодяконът“ („първи D.“), исторически най-възрастният (в литургичен аспект) сред няколко D., служещи заедно в голям храм (катедрала ). Отличава се с „двоен орар” и виолетова камилавка (дава се като награда). Наградата в момента е самият чин протодякон, така че в една катедрала може да има повече от един протодякон. Първият измежду няколко йеродякони (в манастир) се нарича „архидякон“ („старши Д.“). Йеродякон, който постоянно служи с епископ, също обикновено се издига в ранг на архидякон. Подобно на протодякона той има двоен орар и камилавка (последната е черна); небогослужебните одежди са същите като тези, които носи йеродяконът.

В древни времена е имало институция на дякониси („министри“), чиито задължения са се състоели главно в грижа за болни жени, подготовка на жени за кръщение и обслужване на свещеници при кръщението им „заради благоприличието“. Св. (+403) обяснява подробно особеното положение на дяконисите във връзка с участието им в това тайнство, като същевременно решително ги изключва от участие в Евхаристията. Но според византийската традиция дяконисите получавали специално ръкополагане (подобно на дяконското) и участвали в причастяването на жените; същевременно те имали право да влизат в олтара и да вземат Св. чаша директно от трона (!). Възраждането на институцията на дяконисите в западното християнство се наблюдава от 19 век. През 1911 г. в Москва трябваше да бъде открита първата общност от дякониси. Въпросът за възраждането на тази институция беше обсъден на Поместния събор на Руската православна църква през 1917-18 г., но поради обстоятелствата на времето не беше взето решение.

Лит.: Зом Р.Църковна система през първите векове на християнството. М., 1906, стр. 196-207; Кирил (Гундяев), архим.По въпроса за произхода на дяконството // Богословски трудове. М., 1975. сб. 13, стр. 201-207; IN. Дякониси в православната църква. СПб., 1912 г.

ДЯКОНИЧЕСТВО

ДЯКОНАТ (ДИАКОНАТ) - най-ниската степен на православната църковна йерархия, включваща 1) дякон и протодякон (представители на „бялото духовенство“) и 2) йеродякон и архидякон (представители на „черното духовенство“. Вижте Дякон, Йерархия.

ЕПИСКОПАТ

ЕПИСКОПАТ е сборното наименование на най-високата (трета) степен на свещенство в православната църковна йерархия. Представителите на Е., наричани също епископи или йерарси, понастоящем са разпределени по ред на административно старшинство в следните рангове.

Епископ(гръцки episkopos - букв. надзирател, пазител) - независим и упълномощен представител на "местната църква" - ръководената от него епархия, поради което се нарича "епископия". Отличителното му небогослужебно облекло е расото. черна качулка и персонал. Адрес - Ваше Високопреосвещенство. Специален сорт – т.нар. „викарен епископ“ (лат. викарий- наместник, викарий), който е само помощник на управляващия епископ на голяма епархия (митрополия). Той е под негово пряко ръководство, изпълнява задачи по делата на епархията и носи титлата на един от градовете на нейната територия. В една епархия може да има един викарен епископ (в Петербургската митрополия, с титлата „Тихвински”) или няколко (в Московската митрополия).

архиеп(„старши епископ“) - представител на втория ранг E. Управляващият епископ обикновено се издига до този ранг за някаква заслуга или след определено време (като награда). Той се различава от епископа само по наличието на перлен кръст, пришит върху черната му качулка (над челото). Адрес - Ваше Високопреосвещенство.

митрополит(от гръцки метър– „майка“ и полис- „град“), в християнската Римска империя - епископът на метрополията („майката на градовете“), главният град на област или провинция (диоцез). Митрополит може да бъде глава и на Църква, която няма статут на патриаршия (Руската църква до 1589 г. се управлява от митрополит с титлата първо на Киев, а след това на Москва). Рангът на митрополит понастоящем се дава на епископ или като награда (след ранга на архиепископ), или в случай на преместване в отдел, който има статут на митрополитски престол (Санкт Петербург, Крутицкая). Отличителна черта е бяла качулка с перлен кръст. Адрес - Ваше Високопреосвещенство.

екзарх(гръцки вожд, водач) - название на църковно-йерархическа степен, датираща от 4 век. Първоначално това звание са носили само представители на най-видните митрополии (някои по-късно превърнати в патриаршии), както и извънредни комисари на константинополските патриарси, които са били изпращани от тях в епархиите със специални задачи. В Русия тази титла е приета за първи път през 1700 г., след смъртта на патр. Адриан, местонастоятел на патриаршеския престол. Главата на Грузинската църква (от 1811 г.) също се нарича Екзарх в периода, когато тя става част от Руската православна църква. През 60-те – 80-те години. 20-ти век някои чуждестранни енории на Руската църква бяха обединени на териториален принцип в „Западноевропейски“, „Средноевропейски“, „Централно- и Южноамерикански“ екзархии. Управляващите архиереи можели да бъдат с по-нисък ранг от митрополита. Специална позиция заемал Киевският митрополит, който носел титлата „Патриаршески екзарх на Украйна“. В момента само митрополитът на Минск („Патриаршески екзарх на цяла Беларус“) носи титлата екзарх.

Патриарх(букв. „прародител“) - представител на най-високия административен ранг на Е., - главата, иначе приматът („стоящ отпред“) на автокефалната църква. Характерна отличителна черта е бяла шапка с перлен кръст, прикрепен над нея. Официалната титла на главата на Руската православна църква е „Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия“. Адрес - Ваше Светейшество.

Лит.:Харта за управление на руската православна църква. М., 1989; вижте статията Йерархия.

ДЖЕРИ

ДЖЕРЕЙ (гръцки) hiereus) - в широк смисъл - „жертвоприносящ“ („жрец“), „жрец“ (от hiereuo - „жертва“). На гръцки езикът се използва както за обозначаване на слугите на езическите (митологични) богове, така и за истинския Един Бог, т.е. старозаветните и християнските свещеници. (В руската традиция езическите свещеници се наричат ​​„свещеници“.) В тесен смисъл, в православната литургична терминология, И. е представител на най-ниския ранг на втората степен на православното свещенство (виж таблицата). Синоними: свещеник, презвитер, свещеник (остаряло).

ХИПОДИАКОН

ХИПОДЕАКОН, ХИПОДИАКОН (от гръцки. хупо– „под“ и диаконос- „дякон“, „министър“) - православен духовник, заемащ позиция в йерархията на нисшия клир под дякона, неговия помощник (което фиксира именуването), но над четеца. При посвещаването в исляма посветеният (четецът) се облича върху супрема в кръстообразен орар, а епископът чете молитва с полагане на ръка върху главата му. В древни времена И. е класифициран като духовник и вече няма право да се жени (ако е бил ерген преди да бъде издигнат в този ранг).

Традиционно задълженията на свещеника включват грижа за свещените съдове и покривалата на олтара, охрана на олтара, извеждане на огласените от църквата по време на литургията и т.н. Възникването на иподяконата като специална институция датира от 1-вата половина на 3 век. и са свързани с обичая на Римската църква да не надвишава броя на дяконите в един град над седем (виж). В момента иподяконската служба може да се види само по време на архиерейската служба. Иподяконите не са членове на клира на една църква, а са причислени към персонала на определен епископ. Те го придружават по време на задължителните пътувания до църквите на епархията, служат по време на службите - обличат го преди началото на службата, снабдяват го с вода за измиване на ръцете, участват в специфични церемонии и действия, които отсъстват по време на редовните служби - и също изпълняват различни извънцърковни задачи. Най-често И. са ученици на религиозни образователни институции, за които тази служба се превръща в необходима стъпка към по-нататъшно изкачване нагоре по йерархичната стълба. Самият епископ пострига своя I. в монашество, ръкополага го в свещеничество, подготвяйки го за по-нататъшно самостоятелно служение. В това може да се проследи важна приемственост: много съвременни йерарси са преминали през „иподяконските школи“ на видни епископи от по-старото поколение (понякога дори предреволюционна сан), наследявайки тяхната богата литургична култура, система от църковно-богословски възгледи и начин на комуникация. Вижте дякон, йерархия, ръкополагане.

Лит.: Зом Р.Църковна система през първите векове на християнството. М., 1906; Вениамин (Румовски-Краснопевков V.F.), архиеп.Нова плоча, или обяснение на църквата, литургията и всички служби и църковна утвар. М., 1992. Т. 2. С. 266-269; Дела на благословения. Симеон, архиеп Солунски. М., 1994. С. 213-218.

ДУХОВЕНСТВО

CLER (на гръцки - „партия“, „дял, наследен по жребий“) - в широк смисъл - съвкупност от духовенство (духовенство) и духовенство (иподякони, четци, певци, секстони, олтарни сървъри). „Клириците се наричат ​​така, защото се избират в църковни степени по същия начин, както Матиас, назначен от апостолите, беше избран чрез жребий“ (Блажени Августин). По отношение на храмовата (църковната) служба хората се разделят на следните категории.

аз В Стария завет: 1) „духовенството“ (първосвещеници, свещеници и „левити“ (нисши служители) и 2) хората. Принципът на йерархията тук е „племенен“, следователно само представители на „племето“ (племето) на Леви са „клирици“: първосвещениците са преки представители на рода на Аарон; свещениците са представители на едно и също семейство, но не непременно преки; Левитите са представители на други родове от същото племе. „Хората“ са представители на всички други племена на Израел (както и не-израилтяните, които са приели религията на Мойсей).

II. В Новия завет: 1) „духовенство” (духовенство и духовенство) и 2) народът. Националният критерий отпада. Всички мъже християни, които отговарят на определени канонични стандарти, могат да станат свещеници и духовници. На жените е позволено да участват (спомагателни длъжности: „дякониси” в Древната църква, певици, прислужници в храма и др.), но те не се класифицират като „духовни лица” (виж Дякон). „Хората“ (миряните) са всички останали християни. В Древната Църква „хората“ от своя страна се делят на 1) миряни и 2) монаси (когато възниква тази институция). Последните се различават от „миряните“ само по начина си на живот, заемайки същата позиция по отношение на духовенството (приемането на свещени ордени се счита за несъвместимо с монашеския идеал). Този критерий обаче не беше абсолютен и скоро монасите започнаха да заемат най-високите църковни длъжности. Съдържанието на понятието К. се е променило през вековете, придобивайки доста противоречиви значения. Така в най-широк смисъл понятието К. включва, наред със свещениците и дяконите, висшето духовенство (епископ или епископство) - така в: духовенство (ordo) и миряни (plebs). Напротив, в тесен смисъл, записан и в първите векове на християнството, К. са само духовници под дякона (нашите духовници). В староруската църква клирът е сбор от олтарни и неолтарни служители, с изключение на епископа. Съвременната К. в широк смисъл включва както духовенство (ръкоположено духовенство), така и духовенство или духовенство (виж Духовенство).

Лит.: За старозаветното свещенство // Христов. Четене. 1879. Част 2; , свещеникПолемика по въпроса за старозаветното свещенство и изобщо за същността на свещеническото служение. СПб., 1882; и под статията Йерархия.

ЛОКАТОР

МЕСТЕН ​​ТЕН – лице, временно изпълняващо задълженията на висш държавен или църковен деец (синоними: наместник, екзарх, викарий). В руската църковна традиция само „М. патриаршески престол”, епископ, който управлява Църквата след смъртта на един патриарх до избирането на друг. Най-известните в това качество са Мет. , мит. Петър (Полянски) и митр. Сергий (Страгородски), който става Патриарх на Москва и цяла Русия през 1943 г.

ПАТРИАРХ

ПАТРИАРХ (ПАТРИАРСИ) (гръцки. патриарси –„прародител“, „праотец“) е важен термин в библейската християнска религиозна традиция, използван главно в следните значения.

1. Библията нарича P.-mi, първо, предците на цялото човечество („допотопни P.-i“), и второ, предците на народа на Израел („прародителите на Божия народ“). Всички те са живели преди Моисеевия закон (вижте Стария завет) и следователно са били изключителни пазители на истинската религия. Първите десет P., от Адам до Ной, чиято символична генеалогия е представена от книгата Битие (глава 5), бяха надарени с изключително дълголетие, необходимо за запазване на обещанията, поверени им в тази първа земна история след грехопадението. От тях се откроява Енох, който живя „само“ 365 години, „защото Бог го взе“ (), а неговият син Матусал, напротив, живя по-дълго от останалите, 969 години, и умря според еврейската традиция, в годината на потопа (оттук и изразът „Матусал, или Матусал, възраст“). Втората категория библейски истории започва с Авраам, основателят на ново поколение вярващи.

2. П. е представител на най-високия ранг на християнската църковна йерархия. Заглавието на П. в строго канонично значение е установено от Четвъртия вселенски (Халкидонски) събор през 451 г., който го възлага на епископите на петте основни християнски центъра, определяйки техния ред в диптихите според „старшинството на честта“. Първото място принадлежи на епископа на Рим, следван от епископите на Константинопол, Александрия, Антиохия и Йерусалим. По-късно титлата П. е получена и от главите на други църкви, а Константинополската П. след скъсването с Рим (1054 г.) получава първенство в православния свят.

В Русия патриаршията (като форма на управление на църквата) е създадена през 1589 г. (преди това Църквата се управляваше от митрополити с титлата първо „Киевски”, а след това „Московски и цяла Рус”). По-късно руският патриарх е одобрен от източните патриарси като пети по старшинство (след Йерусалимския). Първият период на патриаршията продължава 111 години и фактически завършва със смъртта на десетия патриарх Адриан (1700 г.), а юридически – през 1721 г., с премахването на самата институция на патриаршията и замяната й с колективен орган на църковно управление. - Светия Управителен Синод. (От 1700 до 1721 г. Църквата се управлява от Рязанския митрополит Стефан Яворски с титлата „Местобогослужител на патриаршеския престол“.) Вторият патриаршески период, който започва с възстановяването на патриаршията през 1917 г., продължава и до днес. .

В момента съществуват следните православни патриаршии: Константинополска (Турция), Александрийска (Египет), Антиохийска (Сирия), Йерусалимска, Московска, Грузинска, Сръбска, Румънска и Българска.

Освен това титлата П. се носи от главите на някои други християнски (източни) църкви - арменската (п. католикос), маронитската, несторианската, етиопската и пр. Още от кръстоносните походи в християнския изток съществуват т.нар. . „латински патриарси“, които са канонично подчинени на Римската църква. Някои западни католически епископи (венециански, лисабонски) също имат същата титла под формата на почетно отличие.

Лит.: Старозаветното учение по времето на патриарсите. СПб., 1886; Робърсън Р.Източнохристиянски църкви. Санкт Петербург, 1999 г.

СЕКСТЪН

СЕКСТЪН (или „парамонар“ - гръцки. парамонариос,– от paramone, лат. mansio – „престой“, „намиране“") - църковен чиновник, по-нисък служител ("дякон"), който първоначално изпълняваше функцията на пазач на свещени места и манастири (отвън и вътре в оградата). П. се споменава във 2-ро правило на IV Вселенски събор (451 г.). В латинския превод на църковните правила - "mansionarius", вратарят в храма. смята за свой дълг да пали лампи по време на богослужение и го нарича „пазител на църквата“. Може би в древни времена византийският П. съответства на западния villicus („управител“, „управител“) - лицето, което контролира избора и използването на църковни неща по време на богослужение (нашият по-късен sacristan или sacellarium). Според „Учебните новини“ на Славянския богослужебник (наричайки П. „слуга на олтара“), неговите задължения са „... да внася просфора, вино, вода, тамян и огън в олтара, да запалва и гаси свещи , пригответе и поднесете кадилницата на свещеника и топлина, често и с благоговение, за да почиствате и почиствате целия олтар, както и подовете от всякаква мръсотия, а стените и тавана от прах и паяжини” (Служебник. Част II. М. , 1977. С. 544-545). В Типикона П. се нарича „параеклисиарх“ или „възпламенител на кандила“ (от kandela, lampas - „лампа“, „лампа“). Северните (вляво) врати на иконостаса, водещи към онази част от олтара, където се намират посочените аксесоари на клисарите и които се използват главно от П., затова се наричат ​​„секстони“. Понастоящем в Православната църква няма специална длъжност на свещеник: в манастирите задълженията на свещеника са главно върху послушници и обикновени монаси (които не са ръкоположени), а в енорийската практика те се разпределят между четци, олтар сървъри, пазачи и чистачи. Оттук и изразът „чети като клисар” и името на стаята на стража в храма – „клисар”.

ПРЕЗВИТЕР

ПРЕЗВИТЕР (гръцки) пресбутерос„старец“, „старейшина“) - в литург. терминология – представител на най-ниския ранг на втора степен на православната йерархия (виж таблицата). Синоними: свещеник, свещеник, свещеник (остаряло).

ПРЕЗВИТЕРМИТЕТ

ПРЕЗВИТЕРСТВО (свещенство, свещеничество) - общото (племенно) име на представители на втората степен на православната йерархия (виж таблицата)

ПРИТ

PRECHT, или ЦЪРКОВНО ПРЕДПИСАНИЕ (слав. хленча– „композиция“, „монтаж“, от гл. оплаквам се- „броене“, „присъединяване“) - в тесен смисъл - набор от по-ниско духовенство, извън тристепенната йерархия. В широк смисъл това е съвкупност както от духовници, или духовенство (виж духовенство), така и от самите чиновници, които заедно съставляват персонала на една православна църква. храм (църква). Последните включват псалмочетеца (четеца), клисаря или ризника, свещоносеца и певците. В предрев. В Русия съставът на енорията се определя от щатове, одобрени от консисторията и епископа, и зависи от размера на енорията. За енория с население до 700 души мъже. полът трябваше да се състои от свещеник и четец на псалми; за енория с голямо население - П. от свещеник, дякон и четец на псалми. P. многолюдни и богати енории могат да се състоят от няколко. свещеници, дякони и духовници. Епископът иска разрешение от Синода да установи нов П. или да смени персонала. Доходите на П. се състоят от гл. обр. от таксата за попълване на изискването. Селските църкви били обезпечени със земя (най-малко 33 десетина на село), ​​някои от тях живеели в църквата. къщи, т.е. част със сиво 19 век получавал държавна заплата. Според църквата Уставът от 1988 г. определя П. като състоящ се от свещеник, дякон и четец на псалми. Броят на членовете на П. се променя по искане на енорията и в съответствие с нейните нужди, но не може да бъде по-малко от 2 души. - свещеник и псалмочетец. Главата на П. е предстоятелят на храма: свещеник или протоиерей.

СВЕЩЕНИК – виж Свещеник, Презвитер, Йерархия, Духовенство, Ръководение

ОБИКНОВЕН - виж Ръководене

ОБИКНОВЕН

ОБИКНОВЕНОТО е външната форма на тайнството на свещеничеството, неговият кулминационен момент всъщност е актът на възлагане на ръце върху правилно избрано протеже, което бива издигано в свещеничество.

На старогръцки езикова дума хейротонияозначава гласуване в народното събрание чрез вдигане на ръка, т.е. избори. На новогръцки език (и църковна употреба) намираме два подобни термина: хейротония, ръкополагане - „ръкополагане“ и хейротезия, хиротезия - „полагане на ръце“. Гръцкият Евхологий нарича всяка хиротония (хиротония) - от четец до епископ (виж Йерархия) - X. В руските официални и богослужебни ръководства гръцкият се използва като оставен без превод. условия и тяхната слава. еквиваленти, които са изкуствено различни, макар и не напълно строго.

Хиротония 1) на епископа: хиротония и X.; 2) презвитер (свещеник) и дякон: хиротония и X.; 3) иподякон: Х., освещаване и ръкополагане; 4) четец и певец: посвещение и посвещение. На практика те обикновено говорят за „ръкополагане“ на епископ и „ръкополагане“ на свещеник и дякон, въпреки че и двете думи имат идентично значение, връщайки се към същия гръцки. срок.

T. arr., X. предава благодатта на свещеничеството и е издигане („ръкополагане“) до една от трите степени на свещеничеството; извършва се в олтара и същевременно се чете молитвата “Божествена благодат...”. Chirotesia не е „ръкополагане“ в правилния смисъл, а служи само като знак за допускане на лице (чиновник, - вижте) за извършване на някаква по-ниска църковна служба. Затова то се извършва в средата на храма и без четене на молитвата „Божествена благодат...” Изключение от това терминологично разграничение се допуска само по отношение на иподякона, който за сега е анахронизъм, напомняне за мястото му в древната църковна йерархия.

В древните византийски ръкописни Евхологии чинът на X. дякониса, който някога е бил широко разпространен в православния свят, подобно на X. дякон (също пред св. олтар и с четене на молитвата „Божествена благодат...“ ) беше запазена. Печатните книги вече не го съдържат. Euchologius J. Gohar дава този ред не в основния текст, а сред вариантните ръкописи, т.нар. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

В допълнение към тези термини за обозначаване на ръкополагането в принципно различни йерархични степени - свещеническите и нисшите "клировски", има и други, които показват издигане в различни "църковни степени" (чинове, "позиции") в рамките на една степен на свещеничеството. “Делото на архидякон, ... игумен, ... архимандрит”; „След създаването на протопрезвитер”; „Издигане на архидякон или протодякон, протопрезвитер или протойерей, игумен или архим.

Лит.: Поддръжник. Киев, 1904; Неселовски А.Чиновете на сановете и сановете. Каменец-Подолск, 1906; Ръководство за изучаване на правилата за богослужение на православната църква. М., 1995. С. 701-721; Вагагини С. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Рома, 1974. N 41; или Т. под статиите Епископ, Йерархия, Дякон, Свещеник, Свещенство.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ЕНОХ

INOC - староруски. името на монах, иначе - монах. В ж. Р. – монах, да се излъжем. – монахиня (монахиня, монах).

Произходът на името се обяснява по два начина. 1. I. - "самотен" (като превод на гръцкото monos - "сам", "самотен"; monachos - "отшелник", "монах"). „Монах ще бъде призован, защото само той говори с Бога ден и нощ“ („Пандекти“ Никон Черногорски, 36). 2. Друго тълкуване извежда името I. от другия начин на живот на някой, който е приел монашество: той „в противен случай трябва да води живота си от светско поведение“ ( , свещеникПълен църковнославянски речник. М., 1993, стр. 223).

В съвременната руска православна църковна употреба „монах“ не се нарича монах в правилния смисъл, но Расофоран(на гръцки: „носещ расо“) послушник – докато не бъде постриган в „малката схима“ (обусловена от окончателното приемане на монашески обети и назоваването на ново име). I. - като „послушник монах“; Освен расото получава и камилавка. И. запазва светското си име и е свободен да спре да завършва послушничеството си по всяко време и да се върне към предишния си живот, което според православните закони вече не е възможно за монах.

Монашество (в старо значение) - монашество, боровинка. Да се ​​замонашиш - да водиш монашески живот.

ЛАИК

ЛАИКАН - този, който живее в света, светски („светски“) човек, който не принадлежи към духовенството или монашеството.

М. е представител на църковния народ, вземащ молитвено участие в църковните служби. У дома той може да извършва всички богослужения, дадени в Часословника, Молитвословника или друг богослужебен сборник, като пропуска свещеническите възгласи и молитви, както и дяконските ектении (ако се съдържат в литургичния текст). В случай на спешност (при отсъствие на духовник и при смъртна опасност) М. може да извърши тайнството кръщение. В първите векове на християнството правата на миряните са несравнимо по-високи от съвременните, като се простират до избора не само на ректор на енорийската църква, но дори на епархийски епископ. В древна и средновековна Рус М. са били подчинени на общата княжеска съдебна администрация. институции, за разлика от хората на църквата, които са били под юрисдикцията на митрополита и епископа.

Лит.: Афанасиев Н. Служението на миряните в Църквата. М., 1995; Филатов С.„Анархизмът“ на миряните в руското православие: традиции и перспективи // Страници: Вестник на библейското богословие. ин-та ап. Андрей. М., 1999. N 4:1; Мини Р.Участие на миряните в религиозното образование в Русия // Пак там; Миряните в Църквата: Материали на междунар. теолог конференция М., 1999.

САКРИСТАН

Сакристан (гръцки sacellarium, sakellarios):
1) ръководител на кралските дрехи, кралска лична охрана; 2) в манастири и катедрали - пазител на църковна утвар, духовник.

Всеки православен човек се среща с духовници, които говорят публично или провеждат служби в църквата. На пръв поглед можете да разберете, че всеки от тях носи някакъв специален ранг, защото не напразно имат разлики в облеклото: различни цветни дрехи, шапки, някои имат бижута от скъпоценни камъни, докато други са по-аскетични. Но не на всеки е дадена способността да разбира ранговете. За да разберем основните редици на духовенството и монасите, нека разгледаме редиците на Православната църква във възходящ ред.

Веднага трябва да се каже, че всички рангове са разделени на две категории:

1. Светско духовенство. Те включват служители, които могат да имат семейство, съпруга и деца.
2. Черно духовенство. Това са тези, които са приели монашество и са се отказали от светския живот.

Светско духовенство

Описанието на хората, които служат на Църквата и Господ идва от Стария завет. Писанието казва, че преди Рождество Христово пророк Моисей назначил хора, които трябвало да общуват с Бога. Именно с тези хора се свързва днешната йерархия на ранговете.

Сървър на олтара (новак)

Това лице е мирски помощник на духовенството. Неговите отговорности включват:

Ако е необходимо, послушникът може да бие камбани и да чете молитви, но му е строго забранено да докосва престола и да минава между олтара и Царските двери. Служителят на олтара е облечен в най-обикновени дрехи, като отгоре е преметнат суплик.

Това лице не е въздигнато в духовен сан. Той трябва да чете молитви и думи от писанието, да ги тълкува на обикновените хора и да обяснява на децата основните правила на християнския живот. За особено усърдие духовникът може да ръкоположи псалмопевеца за иподякон. Що се отнася до църковните дрехи, той има право да носи расо и скуфия (кадифена шапка).

Този човек също няма свещенослужение. Но може да носи супликия и орарион. Ако епископът го благослови, тогава иподяконът може да се докосне до престола и да влезе през Царските двери в олтара. Най-често иподяконът помага на свещеника да извърши службата. Той измива ръцете му по време на службите и му дава необходимите предмети (трицириум, рипиди).

Църковни чинове на православната църква

Всички изброени по-горе църковни служители не са духовници. Това са обикновени мирни хора, които искат да се доближат до църквата и Господ Бог. Те се приемат на длъжността си само с благословията на свещеника. Нека започнем да разглеждаме църковните степени на Православната църква от най-ниските.

Позицията на дякона остава непроменена от древни времена. Той, както и преди, трябва да помага в богослужението, но му е забранено да извършва самостоятелно църковни служби и да представлява Църквата в обществото. Основната му отговорност е четенето на Евангелието. В момента нуждата от услугите на дякон вече не е необходима, така че техният брой в църквите непрекъснато намалява.

Това е най-важният дякон в катедрала или църква. Преди това този чин се даваше на протодякон, който се отличаваше с особено усърдие за служба. За да определите, че това е протодякон, трябва да погледнете одеждите му. Ако носи орар с надпис „Свят! свято! Свят“, това означава, че той е този пред вас. Но в момента този ранг се дава само след като дяконът е служил в църквата поне 15-20 години.

Именно тези хора имат красив певчески глас, знаят много псалми и молитви и пеят на различни църковни служби.

Тази дума дойде при нас от гръцки език и в превод означава „свещеник“. В Православната църква това е най-ниският свещенослужител. Епископът му дава следните правомощия:

• извършват богослужения и други тайнства;
• донесе учение на хората;
• провеждат причастие.

На свещеника се забранява да освещава антиминс и да извършва тайнството на свещенодействието. Вместо с качулка, главата му е покрита с камилавка.

Този ранг се дава като награда за някаква заслуга. Протойерейът е най-важният сред свещениците, а също и настоятел на храма. По време на извършването на тайнствата архиереите обличаха риза и откраднаха. В едно литургично учреждение могат да служат едновременно няколко архиерея.

Този ранг се дава само от патриарха на Москва и цяла Русия като награда за най-добрите и полезни дела, които човек е направил в полза на Руската православна църква. Това е най-високият ранг в бялото духовенство. Вече няма да е възможно да спечелите по-висок ранг, тъй като тогава има рангове, които са забранени за създаване на семейство.

Въпреки това мнозина, за да получат повишение, напускат светския живот, семейството, децата и завинаги отиват в монашеския живот. В такива семейства съпругата най-често подкрепя съпруга си и също отива в манастира, за да вземе монашески обети.

Черно духовенство

Включва само тези, които са взели монашески обети. Тази йерархия на ранговете е по-подробна от тази на онези, които предпочитат семейния живот пред монашеския.

Това е монах, който е дякон. Той помага на духовниците да провеждат тайнства и да извършват служби. Например, той носи необходимите съдове за ритуали или отправя молитвени молби. Най-старшият йеродякон се нарича "архидякон".

Това е човек, който е свещеник. Позволено му е да извършва различни свещени тайнства. Този ранг могат да получат свещеници от бялото духовенство, които са решили да станат монаси, и такива, които са преминали през освещение (даване на право на човек да извършва тайнствата).

Това е игуменът или игуменката на руски православен манастир или храм. Преди това най-често този ранг се дава като награда за услуги към Руската православна църква. Но от 2011 г. патриархът реши да даде този ранг на всеки игумен на манастира. По време на посвещението на абата се дава жезъл, с който той трябва да обикаля из владението си.

Това е един от най-високите степени в православието. При получаването й духовникът се награждава и с митра. Архимандритът носи черно монашеско расо, което го отличава от другите монаси по това, че има червени плочи по него. Ако освен това архимандритът е предстоятел на някой храм или манастир, той има право да носи жезъл – жезъл. Предполага се, че към него се обръщат с „Ваше преподобие“.

Този ранг принадлежи към категорията на епископите. При ръкополагането си те получиха най-висшата благодат на Господа и затова могат да извършват всякакви свещени обреди, дори да ръкополагат дякони. Според църковните закони те имат равни права, архиепископът се счита за най-възрастен. Според древната традиция само епископ може да благослови службата с антимис. Това е четириъгълен шал, в който е зашита частица от мощите на светец.

Този духовник също така контролира и охранява всички манастири и църкви, които се намират на територията на неговата епархия. Общоприетото обръщение към епископа е „Владика“ или „Ваше Високопреосвещенство“.

Това е високопоставено духовенство или най-високата титла епископ, най-старата на земята. Подчинява се само на патриарха. Различава се от другите сановници по следните детайли в облеклото:

• има синя роба (епископите имат червени);
• Качулката е бяла с кръст обшит със скъпоценни камъни (останалите са с черна качулка).

Този ранг се дава за много високи заслуги и е знак за отличие.

Най-високият ранг в православната църква, главен свещеник на страната. Самата дума съчетава два корена: "баща" и "сила". Избира се на Архиерейския събор. Този ранг е доживотен; само в най-редките случаи може да бъде низвергнат и отлъчен. Когато мястото на патриарха е празно, за временен изпълнител се назначава местоблюстител, който върши всичко, което трябва да върши патриархът.

Тази позиция носи отговорност не само за себе си, но и за целия православен народ на страната.

Ранговете в Православната църква във възходящ ред имат своя ясна йерархия. Въпреки факта, че наричаме много духовници „отец“, всеки православен християнин трябва да знае основните разлики между сановниците и длъжностите.

Всяка деноминация в света има лидер, например глава на Православната църква е патриарх Московски и цяла Русия Кирил.

Но освен него църквата има и друга ръководна структура.

Кой е глава на руската православна църква

Патриарх Кирил е лидер на Руската православна църква.

Главата на Руската православна църква патриарх Кирил

Той ръководи църковния живот на страната, а патриархът е и глава на Троице-Сергиевата лавра и няколко други манастира.

Каква е йерархията на Руската православна църква сред духовниците

Всъщност църквата има доста сложна структура и йерархия. Всеки духовник изпълнява своята роля и заема определеното му място в тази система.

Схемата на православната църква има три нива, които са създадени в самото начало на раждането на християнската религия. Всички служители са разделени на следните категории:

1. Дякони.
2. Свещеници.
3. епископи.

Освен това те се делят на „черно“ и „бяло“ духовенство. „Черните“ включват монасите, а „белите“ включват мирските духовници.

Структура на Руската православна църква - схема и описание

Поради известна сложност на църковната структура, струва си да се разгледа по-подробно, за по-дълбоко разбиране на алгоритмите на работата на свещениците.

Епископски титли

Те включват:

1. Патриарх: основната титла за цял живот на лидера на Руската православна църква, в момента в Русия това е Кирил.
2. Викарий: дясната ръка на епископа, негов заместник, но той няма своя епархия и не може да управлява епархията на епископа.
3. Метрополитен: губернаторът, който ръководи метрополиите, включително тези извън Руската федерация.
4. Архиепископ: Рангът на старши епископ, считан за почетна титла.
5. Епископ: Третата степен на свещенство в православната йерархия, често с ранг на епископ, управлява епархия и се назначава от Светия синод.

Титли на свещеници

Свещениците се делят на „черни” и „бели”.

Помислете за „черното“ духовенство:

1. Йеромонах: монах-духовник, обичайно е да се обръщате към него с думите: „Ваше преподобие“.
2. Игумен: глава (игумен) на манастир. До 2011 г. в Русия тази титла беше почетна и не съответстваше непременно на длъжността глава на който и да е манастир.
3. Архимандрит: най-високият сан за духовно лице, приело монашески обети. Често е игумен на големи монашески манастири.

„Белите“ рангове включват:

1. Протопрезвитер: най-високият ранг на Руската православна църква в нейната „бяла“ част. Дава се като награда за специални заслуги в някои случаи и само по искане на Светия Синод.
2. Протойерей: старши свещеник, може да се използва и формулировката: старши свещеник. Най-често архиерейът ръководи църквата. Можете да получите такава позиция не по-рано от пет години вярна служба след получаване на нагръдния кръст и не по-рано от десет години след освещаването.
3. Свещеник: младши духовен чин. Свещеникът може да е женен. Към такъв човек е прието да се обръщаме по следния начин: „Отче“ или „Отче, …“, където след отеца идва името на свещеника.

Титли на дякони

Следва нивото на дяконите, те също се делят на „черно“ и „бяло“ духовенство.

Списък на "черните" духовници:

1. Архидякон: старшият ранг сред дяконите в монашески манастир. Дава се за особени заслуги и трудов стаж.
2. Йеродякон: свещеник-монах на всеки манастир. Можете да станете йеродякон след тайнството ръкоположение и постригване като монах.

"бяло":

1. Протодякон: главният епархийски дякон; подобно на архидякона, обичайно е да се обръщате към него с думите: „Вашето високо благовестие“.
2. Дякон: свещеник, който стои в самото начало на йерархията на Руската православна църква. Това са помощници на останалите висши духовници.

Заключение

Руската православна църква има сложна, но в същото време логична организация. Основното правило трябва да бъде разбрано: структурата му е такава, че е невъзможно да се премине от „бялото“ духовенство към „черното“ без монашески постриг, а също така е невъзможно да се заемат много високи позиции в йерархията на Православната църква без като монах.