Меню
Началохоби

Определение за епос: какво е особеното на този оригинален руски жанр на фолклора. Bylina

Епос – поетичен героичен епосДревна Рус, отразяваща събитията исторически животруски хора. Древно имеепоси в руския север - „стари времена“. Съвременно имежанр - епос - е въведен още през първата половина на 19 век от фолклориста И. Сахаров на основата известен изразот „Приказката за похода на Игор“ - „епоси от това време“.

Времето на съставяне на епосите се определя по различни начини. Някои учени смятат, че това ранен жанр, които се развиват още в дните на Киевска Рус (10-11 век), други са късен жанр, възникнал през Средновековието, по време на създаването и укрепването на Московската централизирана държава. Жанрът на епоса достига най-голям разцвет през 17 и 18 век, а до 20 век изпада в забрава.

Bylinas, според V.P.Anikin, са „ юнашки песни, възникнал като израз на историческото съзнание на хората в източнославянската епоха и се развил в условията на Древна Рус ... "

Билините възпроизвеждат идеалите на социалната справедливост и прославят руските герои като защитници на народа. Те изразяват обществените нравствени и естетически идеали, отразявайки историческата действителност в образи. В епосите жизнена основасвързани с художествената литература. Те имат тържествен и патетичен тон, стилът им съответства на целта на прослава необикновени хораи величествени събития от историята.

Относно високо емоционално въздействиеИзвестният фолклорист П. Н. Рибников припомни епосите на своите слушатели. За първи път той чу живо изпълнение на епоса на дванадесет километра от Петрозаводск, на остров Шуй-Наволок. След трудно плуване по бурното изворно Онежко езеро, като се настани да нощува край огъня, Рибников неусетно заспа...

„Събудих се – спомня си той – от странни звуци: преди това бях чувал много песни и духовни стихове, но никога не бях чувал такава мелодия. Жив, причудлив и весел, ту ставаше по-бърз, ту се откъсваше и в хармонията си приличаше на нещо древно, забравено от нашето поколение. Дълго време не исках да се събудя и да слушам отделни думипесни: беше толкова радостно да остана в плен на напълно ново впечатление. През сънливостта си видях, че на три крачки от мен седяха няколко селяни, а един побелял старец с бяла брада, бързи очи и добродушно изражение на лицето пееше. Клекнал до угасналия огън, той се обръщаше първо към един съсед, после към друг и пееше песента си, като понякога я прекъсваше с усмивка. Певецът свърши и започна да пее друга песен; Тогава разбрах, че се пее епос за Садъка търговеца, богат гост. Разбира се, веднага станах на крака, убедих селянина да повтори това, което пее, и записах думите му. Моят нов познат Леонтий Богданович от село Середки, Кижска волост, обеща да ми разкаже много епоси... Впоследствие чух много редки епоси, помня старинни превъзходни мелодии; изпяти са от певци с превъзходни гласове и майсторска дикция, но, честно казано, никога не съм изпитвал такова свежо впечатление.“

Главните герои на епоса са герои. Те въплъщават идеала за смел човек, предан на родината и народа си. Героят се бие сам срещу орди от вражески сили. Сред епосите се откроява група от най-древните. Това са така наречените епоси за „старите“ герои, чиито герои са олицетворение на непознати природни сили, свързани с митологията. Такива са Святогор и Волхв Всеславевич, Дунав и Михайло Потриск.

Във втория период от тяхната история древните герои са заменени от герои от ново време - Иля Муромец, Добриня Никитич и Альоша Попович. Това са героите от така наречения Киевски цикъл от епоси. Циклизирането означава обединяване на епосите наоколо отделни героии места на действие. Така се развива киевският цикъл от епоси, свързани с град Киев.

Повечето епоси описват света на Киевска Рус. Героите отиват в Киев да служат на княз Владимир и го защитават от вражески орди. Съдържанието на тези епоси е предимно героично-военно.

Друг голям център древноруска държавабеше Новгород. Епос от новгородския цикъл - битови, романистични (Кратка история - кратка проза повествователен жанрлитература). Героите на тези епоси са били търговци, князе, селяни, гуслари (Садко, Волга, Микула, Василий Буслаев, Блуд Хотенович).

Светът, изобразен в епосите, е цялата руска земя. И така, Иля Муромец от героичния пост вижда високи планини, зелени поляни, тъмни гори. Епичният свят е „светъл“ и „слънчев“, но е застрашен от вражески сили: тъмни облаци, мъгла, гръмотевични бури се приближават, слънцето и звездите потъмняват от безброй вражески орди. Това е свят на противопоставяне между доброто и злото, светлите и тъмните сили. В него героите се борят срещу проявата на зло и насилие. Без тази борба епичният мир е невъзможен.

Всеки герой има определена, доминираща черта на характера. Иля Муромец олицетворява силата, той е най-могъщият руски герой след Святогор. Добриня също е силен и смел воин, змееборец, но и герой-дипломат. Княз Владимир го изпраща със специални дипломатически мисии. Альоша Попович олицетворява изобретателността и хитростта. „Няма да го вземе със сила, а с хитрост“, казват за него.

Монументални образи на герои и грандиозни постижения са плод на художествено обобщение, въплъщение в едно лице на способностите и силата на народа или социална група, преувеличаване на това, което действително съществува, тоест хиперболизация (Хиперболата е художествена техника, основана на преувеличаване на определени свойства на обект, за да се създаде художествен образ) и идеализация (Идеализацията е абсолютното повишаване на качествата на даден предмет или човек). Поетичен езикепосът е тържествено мелодичен и ритмично организиран и особен артистични медии- сравнения, метафори, епитети - възпроизвеждат картини и образи, които са епически възвишени, грандиозни, а когато изобразяват врагове, ужасни, грозни.

Мотивите и образите се повтарят в различни епоси, елементи на сюжета, еднакви сцени, реплики и групи реплики. Така през всички епоси от киевския цикъл преминават образи на княз Владимир, град Киев и герои.

Bylinas, подобно на други произведения на народното изкуство, нямат фиксиран текст. Предавани от уста на уста, те се променяха и варираха. Всеки епос имаше безкраен брой варианти.

В епосите се извършват страхотни чудеса: прераждане на герои, съживяване на мъртвите, върколак. Те съдържат митологични образи на врагове и фантастични елементи, но фантазията е различна от тази в приказките. Основава се на народни исторически представи.

Известният фолклорист от 19 век А. Ф. Хилфердинг пише: „Когато човек се съмнява, че един герой може да носи тояга от четиридесет фунта или да убие цяла армия на място, епическата поезия в него е убита. И много признаци ме убедиха, че северноруските селски пеещи епоси и огромното мнозинство от тези, които го слушат, със сигурност вярват в истинността на чудесата, които са изобразени в епоса. Епосът е запазен историческа памет. Чудесата се възприемаха като история в живота на хората.”

В епосите има много исторически надеждни знаци: описания на детайли, древни оръжия на воини (меч, щит, копие, шлем, верижна поща). Те прославят Киевград, Чернигов, Муром, Галич. Назовават се и други древни руски градове. Събитията се развиват и в древен Новгород. Посочват имената на някои исторически личности: Княз Владимир Святославич, Владимир Всеволодович Мономах. Тези принцове бяха обединени в народното въображение в едно събирателен образКняз Владимир - „червено слънце“.

В епосите има много фантазия и измислица. Но измислицата е поетична истина. Епосите отразяват историческите условия на живот на славянския народ: завоеванияпеченеги, половци до рус. Разорение на села, пълни с жени и деца, грабеж на богатства.

По-късно, през 13-14 век, Русия е под игото на монголо-татари, което също е отразено в епосите. През годините на изпитанията на хората той вдъхна любов към родна земя. Неслучайно епосът е героична народна песен за подвига на защитниците на руската земя.

Но епосите изобразяват не само героичните дела на героите, вражеските нашествия, битките, но и ежедневието човешки животв неговите социално-битови прояви и исторически условия. Това е отразено в цикъла на новгородските епоси. В тях героите забележимо се различават от епичните герои на руския епос. Епосите за Садко и Василий Буслаев са не само нови оригинални теми и сюжети, но и нови епични образи, нови типове герои, които другите епични цикли не познават. Новгородските герои се различават от героите на героичния цикъл преди всичко по това, че не се ангажират бойни подвизи. Това се обяснява с факта, че Новгород избяга от нашествието на Орда; ордите на Бату не достигнаха града. Новгородците обаче можеха не само да се бунтуват (В. Буслаев) и да свирят на гусли (Садко), но и да се бият и да печелят блестящи победи над завоевателите от запад.

Василий Буслаев се появява като новгородски герой. На него са посветени два епоса. Един от тях говори за политическата борба в Новгород, в която той участва. Васка Буслаев се бунтува срещу жителите на града, идва на празници и започва кавги с „богати търговци“, „мтужики (мъже) от Новгород“, влиза в двубой с „старейшината“ Пилигрим - представител на църквата. Със своя отряд той „бие и се бие ден до вечерта“. Жителите на града „се подчиниха и сключиха мир“ и обещаха да плащат „три хиляди всяка година“. Така епосът описва сблъсък между богатото новгородско селище, видни мъже и онези граждани, които защитаваха независимостта на града.

Бунтът на героя се проявява дори в смъртта му. В епоса „Как Васка Буслаев отиде да се моли” той нарушава забраните дори на Божи гроб в Йерусалим, плувайки гол в река Йордан. Там той умира, оставайки грешник. В. Г. Белински пише, че „смъртта на Василий идва директно от неговия характер, дързък и насилствен, който сякаш иска неприятности и смърт“.

Един от най-поетичните и приказни епосиНовгородският цикъл е епосът "Садко". В. Г. Белински определи епоса „като една от перлите на руската народна поезия, поетичен „апотеоз“ на Новгород. Садко е беден псалтирист, който забогатява благодарение на умелото свирене на гусли и покровителството на Морския цар. Като герой, той изразява безкрайна сила и безкрайно мъжество. Садко обича своята земя, своя град, своето семейство. Затова той отказва предложените му несметни богатства и се връща у дома.

И така, епосите са поетични, произведения на изкуството. Те съдържат много неочаквани, изненадващи, невероятни неща. Те обаче са принципно правдиви, предават разбирането на хората за историята, народно изпълнениеза дълг, чест, справедливост. В същото време те са умело изградени, езикът им е уникален.

Характеристики на епоса като жанр:

Създадени епоси тоник (нарича се още епос), нар стих . В произведенията, създадени в тоничен стих, поетичните редове могат да имат различен брой срички, но трябва да има относително равен брой ударения. В епическия стих първото ударение, като правило, пада върху третата сричка от началото, а последното ударение - върху третата сричка от края.

Характерно е за епосите комбинация от реални образи, които имат ясен исторически смисъл и са обусловени от реалността (образът на Киев, столицата княз Владимир) с фантастични изображения (Змията Горинич, Славеят разбойникът). Но водещите образи в епоса са породените от историческата действителност.

Често еп започва с припев . По своето съдържание то не е свързано с изложеното в епоса, а представлява самостоятелна картина, която предшества основната епична история. Изход - това е краят на епоса, кратко заключение, обобщение или шега („тогава старите дни, след това делата“, „тук свършиха старите времена“).

Епосът обикновено е започва отначало , което определя мястото и времето на действие. След това е дадено експозиция , в които се подчертава героят на произведението, най-често използвайки техниката на контраста.

Образът на героя е в центъра на целия разказ. Епично величие на образа епичен геройсе създава чрез разкриване на неговите благородни чувства и преживявания, качествата на героя се разкриват в действията му.

Троичност или троицата в епоса е една от основните техники за изобразяване (в героичен постима трима героя, героят прави три пътувания - „Три пътувания на Иля“, Садко не е поканен на празника три пъти от новгородските търговци, той хвърля жребий три пъти и т.н.). Всички тези елементи (троичност на лицата, троичност на действието, словесни повторения) присъстват във всички епоси.

Те играят голяма роля хиперболи , използвани за описание на героя и неговия подвиг. Описанието на враговете е хиперболично (Тугарин, Славеят Разбойник), преувеличено е и описанието на силата на воина-юнак. В това има фантастични елементи.

В основната повествователна част на епоса те са широко използвани техники на паралелизъм, стъпаловидно стесняване на образите, антитеза .

Текстът на епоса се разделя на постоянни и преходни места. Преходните места са части от текста, създадени или импровизирани от разказвачи по време на изпълнение; постоянни места– стабилен, леко променлив, повтарящ се в различни епоси (героична битка, езда на герой, оседлаване на кон и др.). Разказвачите обикновено ги усвояват и повтарят с по-голяма или по-малка точност, докато действието напредва. Разказвачът изговаря свободно преходни пасажи, като променя текста и частично го импровизира. Комбинацията от постоянни и преходни места в пеенето на епоси е една от жанровите характеристики на староруския епос.

Епосите за героите и смелите събратя от доброто старо време, древността или „старите времена“, както ги наричат ​​самите разказвачи, се пеят и до днес в отдалечените кътчета на Русия. Там те се изпълняват, като малко по малко губят строгия си епичен характер, разпадайки се на по-малки сюжети. Преди това, когато хората, които пазят епосите, са живели изолиран живот, е било лесно да се пазят древни песни, не е било трудно да ги запомните и да ги произнесете по специален начин на пеене.

Докато животът на селянина се затвори в лежерен кръг от импровизирана селска работа - риболов, ловна и обработваема земя, епосите наистина са били запазени, като исторически песни, най-далечните отгласи на побелялата древност. За по-младите поколения те се превърнаха в истински образователен исторически материал.

Историята на появата на епоса
Някога „старите“ бяха обичайно явление във всяко северно село. Имаше много добри разказвачи и колекционерите ревностно записваха епични текстове от тях.

Всеки народ е чувствителен към своята родина и изучава нейното минало. Исторически уроциимаме нужда, без познаване на традициите от миналото е трудно да се изгради бъдещето. Руският народ е създал много изключителни произведения, неговият „културен“ килер е пълен с акценти. Един от тях е епосът - уникален вид древни народни епически песни.

Учените винаги са се занимавали с въпроса: кога, по кое време и на какви територии са се оформили епосите? Епосите се появиха в древен периоднашата история. Изглежда невъзможно да се каже кой от тях стана първият в галактиката на нашите епоси. Но едно е вярно: епосът не е изкуствен епос, той е жив и чувствителен отговор на всичко, което се случва в държавния, политическия, ежедневния живот на руския народ, неговата освободителна борба.

Bylinas, тези невероятни песни и приказки за подвизите на героите, за живота на Древна Рус, дължат своето раждане на 9-13 век. Доказателства, че епосът се е формирал именно през този период, са древните документи и ранните хроники. Най-вероятно са се развили в Киевска Рус. Това може да се разбере от тяхното съдържание: събитията са приети в Киев и са свързани с името на Владимир.

Изучаване на епоси
Хората на науката винаги са изучавали епоса от най-различни гледни точки - художествени, исторически, културни и битови. Първоначално някои експерти виждат в епосите доказателство за ярка духовна сила, която служи като прототип на руския национален тип. По-нататъшните изследвания обаче показаха, че епосът и героичните образи далеч не са явления, характерни само за руския или дори славянския национален гений. Народите на Запада и Изтока, северняците и планинците имаха сюжети, които в много отношения бяха подобни на сюжетите на нашите епоси. Започва историческо и сравнително изследване на паралелите в сюжетите и образите. И това изследване лиши епоса от ореола на национална изключителност. Тя ги запознава с общите условия на епическото песенно творчество с други народи, при които ролята на индивидуалната обработка за всеки народ се свежда до адаптиране на сюжета към неговите музикално-поетични нужди и вкусове, в съответствие с духа на езика и художественото ниво на средата.

Нашите епоси в оригинална формаТе ни дават представа за героична етика, отразяват сложния и разнообразен свят на руския живот, заснет в различни моменти - понякога дружинно-княжеския бит, понякога ежедневието, понякога празничния.

Съхранение на епоси
Град, в който знаеха как да оценят паметта на люлката на руските градове и воините, които се застъпиха за руската земя, където обичаха да се събират и да слушат отвъдморски певци, гостуващи шутове и собствени домашни " весели хора“, Гуцов и Гуселников, беше славен древен градВелики Новгород.

Изследването на епоса по отношение на сюжета, методите на художествена обработка и езика доведе до извода, че епосът не се е формирал на местата, където по-късно е бил записан и запазен. Епосите бяха добре запазени от суровата природа на Севера, с безкрайни езера, гори, скалисти обработваеми земи, сякаш защитаващи тайната на патриархалния живот от недобър поглед.

Разказвачи на епоси
Разказвачи на епоси по професия отдавна няма. Кои са „разказвачите“? Билините се пеят от особен вид певци, които се наричат ​​"разказвачи"; това име идва от факта, че пеенето на епоси е нещо средно между пеене и разказване.

Епосите разказват кой е по-добър, кой по-лош, и стар, и млад в далечни селища. Присъстващите слушат пеенето с дълбоко внимание, съпреживявайки както съдържанието, така и настроението на песента. Само от време на време те ще направят забележка, изразяваща изненада или съчувствие към това, което се пее в песента. Подобно на древногръцкия хор, слушателите отговарят в най-драматичните моменти от историята, сякаш с нарочната цел да подкрепят певеца с израз на съпричастност към настроението, което намира своята най-вдъхновена, най-чувствителна форма в песента. Песента се превърна в домашна афера, която не издига певицата до нивото на професионален изпълнител.

Билините са поетичен героичен епос на древна Русия, отразяващ събитията от историческия живот на руския народ главно през 11-16 век. Разпространеното име в народа е: старци, старци, старци. В научно и научно популярна литературадо 40-те години на 19 век. По-често се наричаха: героични приказки. Терминът епос навлиза в широка употреба през втората половина на 19 век. V.F. Miller, а след него и други учени, смятат, че този термин е въведен за първи път от колекционер и любител на фолклора от 30-40-те години на 19 век. И. П. Сахаров, който използва израза „Приказки за кампанията на Игор“ (вижте „Да започнем да пеем песни въз основа на епосите от това време ...“). Последните изследвания на съветски изследователи показват, че термините „епос“ и „был“ като имена на древни руски епични песни са използвани от писатели и изследователи от 18-ти век. началото на XIX V. В някои области тези имена се срещат и в народния език.

ПРОИЗХОД НА ЕПОСИТЕ

Във фолклора има различни възгледипо времето на възникване на епосите. Някои изследователи (В. Ф. Милър, Б. и Ю. Соколов и др.) Смятат, че жанрът на епоса се развива в условията на Киевска Рус, едновременно с описаните събития и в следващите времена получава само развитие.

Други учени (M.E. Khalaisky, S.K. Shambinago и др.) Твърдят, че епосите са създадени главно в Московска Русия.

Наскоро беше предложено интересна теория, който твърди, че епосът се формира главно през Средновековието, след падането на Киевска Рус, като героични песни, обединени от образа на столицата Киев и Княз на КиевВладимир. Според тази теория епосите са съставени като песни за миналото, а не за настоящето. „Епичното време“ на епосите е ерата на Киевската държава, изобразена в епосите като време, когато хората извършват подвизи и възстановяват справедливостта; Това противопоставя епичното време на модерността с нейната отделна политика на князе и татарското иго в Русия.

Несъмнено трябва да се признае, че произходът на епоса са епическите песни феодална Русия. как специален жанрте получиха първоначалното си развитие в процеса на създаване на староруската държава. В своето развитие епосът преминава през няколко етапа, които съответстват и отразяват историческата действителност. Продължаване на традициите епическо творчествоИзточнославянските племена, от които няколко века по-късно се формира Киевската държава, историческият епос на предмонголския период на Рус, както може да се съди от достигналите до нас текстове, е сбор от отделни песни, прославящи мощта и величието на Киевската държава. По време на татарското иго концепцията за Киевска Рус възниква като епическо време на епосите и е планирано циклизирането на епоса, възпитавайки патриотичните чувства и стремежи на хората; в същото време става основният образ на руския епособраз на герой , обединяващ всичконай-добрите сили държави за съкрушителен отпор на врага. През същия период развитието на древните руски градове като важни държавни икултурни центрове води до отразяването в епоса на социалния и семейния живот на Русия, нейния идеологически икултурен живот . И двата периода бяха разцветът на епичния епос. И въпреки че нямаме записи на епоси, направени преди 17 век, стабилността на съдържанието и формата на древния руски епос ни позволява да считаме основния състав на епосите катонародно творчество

средновековна Рус. В условията на Московската държава и след реформите от времето на Петър Велики жанрът на епоса продължава да живее и да се развива, но в основата си отразява същотоисторически събития

, както в предишни произведения.

Новите епични текстове се появяват в повечето случаи като преразкази на истории и приказни епоси. Билините в Московска Рус несъмнено не са останали непроменени; въвеждат черти на съвременната социална и политическа борба, култура и бит; тълкувани са като произведения, които говорят за настоящето, но разказват за минали времена. КЛАСИФИКАЦИЯ НА ЕПИКАТАПо своя характер епосите се делят на героични, чиято основна тема е борбата с външен враги защита на Русия, и романистични, описващи предимно социални и

семеен живот средновековна руска държава.Поради факта, че основните атаки на врага паднаха върху южните руски княжества и североизточна Русия, героичните теми

героични епоси

Новелистичните епоси, като правило, говорят за живота на Новгород и неговите хора. Оригиналността на новгородските епоси се дължи на исторически съдбиНовгород. Известно е, че Новгород и Новгородската земя са били поставени в особено положение по отношение на татарско иго. Новгородските земи, особено отдалечените земи на руския север, пострадаха по-малко от татарското иго. Съвсем ясно е, че темата за семейния и обществен живот за новгородските земи е била обща дори по време на татарското нашествие. Най-известни са епосите от новгородския цикъл за Садко и Василий Буслаев.

Bylina, според V.P. Аникин, това са „героични песни, възникнали като израз на историческото съзнание на народа в източнославянската епоха и развити в условията на Древна Рус...“. Образите на руския епос също са отразени в музиката по много начини. Няма да го вземе със сила, а с хитрост“, казват за него в епосите.

Bylinas, като правило, са написани в тоничен стих с два до четири акцента. В центъра на много руски епоси е фигурата на киевския княз Владимир, който понякога се идентифицира с Владимир Святославич. В резултат на това едностранчивите теории отстъпиха място на смесените, позволявайки наличието на елементи в епосите народен живот, история, литература, заемки от източен и западен.

Всичко за руските епоси!

Епосите са написани в тоничен стих, който може да има различен брой срички, но приблизително еднакъв брой ударения. Броят на песните се увеличава и поради факта, че има няколко версии, повече или по-малко различни, на един и същи епос. Всички епоси, в допълнение към единството на описания предмет, се характеризират и с единството на представянето: те са пропити с елементи на чудо, чувство за свобода и, както отбеляза Орест Милър, дух на общност.

Времето на създаване на епосите

Епосите запазват доста голям брой архаизми, особено в типичните части. Епосите са съставени въз основа на формули, изградени или с помощта на стабилен епитет, или като наративни клишета от няколко реда. Последните се използват в почти всяка ситуация.

За да дадем представа за броя на епосите, нека отбележим тяхната статистика, дадена в „История на руската литература“ на Галахов. Всички известни епоси обикновено се разделят според мястото на произход: Киев, Новгород и общоруски (по-късно). Хронологически на първо място според Орест Милър са епосите, разказващи за сватовници. След това идват тези, наречени Киев и Новгород: очевидно те са възникнали преди 14 век. След това има напълно исторически епоси, датиращи от московския период на руската държава.

Последните две категории епоси не представляват особен интерес и не изискват обширно обяснение. Строго погледнато, и двата метода в повечето изследвания се свеждат до един сравнителен и едва ли е правилно да се говори тук за историческия метод.

Това е главно основата на историко-ежедневната теория, която напълно губи от поглед сходството на сюжетите на руския епос с произведенията на други народи или го смята за случайно явление. Халански се присъедини към това мнение и сега изучаването на епосите е поставено на правилната гледна точка.

И накрая, както отбелязва Орест Милър, голямата древност на епосите се доказва от факта, че те изобразяват отбранителна политика, а не нападателна. Що се отнася до мястото, където са възникнали епосите, мненията са разделени: най-разпространената теория предполага, че епосите са от южноруски произход, че тяхната първоначална основа е южноруската. И друг руски учен, Халански, доказва, че епосът за Славея Будимирович е в най-тясна връзка с великоруските сватбени санкции.

Руски героичен епос. епоси.

Че епосите са претърпели много и освен това силни промени, няма съмнение; но в момента е изключително трудно да се посочи точно какви са били тези промени. Ако съществено свойство на епоса е историческото време, то колкото по-малко забележимо е то в епоса, толкова по-близо до приказка. Така става ясен вторият процес в развитието на епоса: затварянето.

Руски народен епос „Иля Муромец и славей разбойникът“

От друга страна, Майков забелязва в епосите желание за изглаждане на чудотворното. Но първоначално съдържанието на епосите беше съвсем различно, а именно наистина историческо. Орест Милър не е напълно съгласен с това, като твърди, че християнският елемент в епоса се отнася само до външния вид. Остава да се каже и за едната страна на епосите, а именно тяхната актуална епизодичност, фрагментарност. Домашни епосиПочетно-възхваляващи герои за деца Карта на сайта Когато използвате материали от този сайт, е необходима връзка към Byliny.Ru.

Епичните истории често описват героични събития, в които нашият народ е участвал, тъй като самата дума „епос“ означава „стари времена“, тоест това, което се е случило в далечното минало. Този литературен жанр няма надеждна точност: за да се подчертае изключителната смелост на героите - герои, някои от събитията, описани в епоса, бяха значително преувеличени.

Класификация на епосите

Героите на епосите от киевския цикъл са ни познати отдавна: Иля Муромец, Михайло Потик, Добриня Никитич, Чурило Пленкович, Альоша Попович. Всички епични герои са разделени на по-стари и по-млади герои. В епохата на романтизма, която дойде след края Отечествена война, руските епоси са станали неразделна част литературно наследство. В средата на века популярността на епоса предизвика вълна от интерес към фолклора и неговото събиране във всички краища на Русия.

Събиране на епоси

Днес има около 80 руски епоса. За съжаление руските епоси напълно изчезнаха от живота на нашия народ и съществуват само под формата литературни произведения. Подчертано тържественият стил на представяне на епоса, който разказва за героични и често трагични събития, определя необходимостта от забавяне на действието (ретардация). Езикът на епоса се характеризира с хиперболи, с помощта на които разказвачът подчертава чертите на характера или външния вид на героите, които заслужават специално внимание.

Епосът за Садко е разделен на три относително независими части. В първата гусларят Садко, впечатлил морския цар с умението на свиренето си, получава от него съвет как да забогатее. В някои версии на епоса Садко побеждава, в някои, напротив, той е победен, но във всеки случай напуска града поради нетолерантното отношение на търговците към него.

В. Я. Проп смята, че най-древните са сюжетите, свързани със сватовството на героя и със змееборството. Най-много епоси, достигнали до нас, датират от 11-ти до 13-14 век. Създадени са в южните руски области – Киевска, Черниговска, Галицко-Волинска, Ростово-Суздалска. През 17 век епосите постепенно започват да изместват преведените рицарски романси, адаптирани за руската публика, като междувременно остават популярно народно забавление.

И накрая, теорията за заемането се основава на 3-то обяснение, според което сюжетите на руските епоси са пренесени в Русия от Изтока и Запада. И накрая, епоси, свързани със събития от по-късно време. Това са така наречените епоси за „старите“ герои, свързани с митологията.

Докладът за епосите накратко ще ви разкаже много полезна информацияза епичните песни на руския народ за смелите герои. Също така, въз основа на нашата статия, можете да подготвите съобщение за епоси за литература за 7 клас.

Съобщение за еп

Какво представляват епосите?

Епосите са епични, руски народни песни, които разказват за подвига на смели герои. Те често описват героични събития и подвизи, в които хората са участвали. Думата „епос“ означава „стари времена“, тоест нещо, което се е случило далеч в миналото. Епосът като литературен род не подлежи на надеждна точност. Събитията, описани в тях, често са преувеличени, за да се подчертае изключителната храброст на героите - юнаци.

Играят много важна роляв литературния национален процес, тъй като те представляват руския епос и предават на всички поколения знания за традициите, вярванията и живота на своите предци.

Кога са създадени епосите?

Известно е, че епосите се основават на събития, случили се през 10-12 век. Следователно те започват да се формализират писмено през 14 век. Освен това всяко поколение добавяше нещо свое към сюжета. Дотогава епосите съществуваха в устна форма и се предаваха от поколение на поколение.

Класификация на епосите

Съществува консенсус относно класификацията на епосите в модерно литературознаниене съществува. Традиционно те се разделят на 2 групи: киевски и новгородски цикли. Епосите от киевския цикъл описват събития, случили се по време на управлението на великия княз Владимир. Всички познаваме героите на тези творби: Михайло Потик, Иля Муромец, Добриня Никитич, Альоша Попович, Чурило Пленкович. Богатирите са разделени на старши и младши. По-старите герои (Волга, Микула Селянович и Святогор) играят ролята на мъдри наставници на младите герои. Те представляват смелост, сила и храброст. Учените са провели изследвания и са доказали, че героите са истински хоракойто е живял преди много векове.

Кога е публикуван първият сборник с епоси?

Първата колекция от руски епоси е публикувана в Москва през 1804 г. Публикацията беше изключително популярна в обществото. След края на Втората световна война този руски епос става неразделна част от наследството литературен жанр. Днес има 80 руски епоса, които, за съжаление, са изчезнали от ежедневието модерен човек. Те съществуват само под формата на литературни произведения.

Epics интересни факти

  • Bylinas са написани в тоничен стих с две до четири ударения.
  • Терминът „епос“ е въведен от Иван Сахаров в сборника му „Песни на руския народ“ през 1839 г. Той го предложи въз основа на израза в „Сказанието за похода на Игор“ като „според епосите“, което означаваше „според фактите“.
  • Думата "герой" тюркски произход, където съществува в различни форми: bahadir, bagatur, bagadur, bator, batur, batyr, baatar. Означава „храбър войн“, „герой“.
  • Надеждно е известно, че Иля Муромец е решил в напреднала възраст последните днисложи край на живота си като монах. Приема монашески обети във Феодосиевския манастир (съвременна Киево-Печерска лавра). Тук той е погребан и по-късно канонизиран. След като изследвали мощите, учените открили, че ръстът на героя е 180 см, а гръбнакът му е деформиран.
  • В руския фолклор има около 30 герои.

Надяваме се, че съобщението за епоса в литературата ви помогна. А разказМожете да добавите информация за епосите, като използвате формата за коментари по-долу.