Какво да направите, ако сте загубили вяра? Епархийски манастир на името на Св. Йоан Кръстител

Като минимум, бих искал да осигуря малко насърчение на присъстващите тук по отношение на духовните кризи. Че е трудно, боли, откакто има тези преживявания. Но без това е невъзможно. И това като цяло дава възможност да се придобие всичко, което беше обсъдено във всички предишни изказвания. защотокризата е възможност. Всичко, което имаме, се развива с помощта на кризи: нашата личност, отношенията с другите хора, нашият мироглед. Тоест кризата е възможност да се получи качествен скок, да се получат радикални промени за кратко време. Само това ни дава шанс да преминем на по-високо ниво на развитие. Но не дава гаранция. И всъщност във всяка криза се сблъскваме с опасност, вместо да я преживеем и да се издигнем, или затъваме в тревогите си, или пропадаме в бездната на отчаянието.

Ползите от кризата

С какво е полезна кризата? Първо, това е най-добрият и бърз начин да разрушим нагласите и навиците, които ограничават нашето развитие. В криза винаги умира някаква част от нас. Това е толкова малка смърт. Но това, което вече е попречило, умира, това, което вече е остаряло, умира. Кризата повишава информираността. Тласка ни да избираме житейски стратегии. Много хора срещат трудности при вземането на избори, отлагат ги за по-късно или прехвърлят отговорността на някой друг. Но понякога в живота ни има ситуации, когато не можем да го избегнем.

И накрая, кризите не се случват просто така. Те са предшествани от дълъг скрит период, когато в нас растат вътрешни конфликти, които се опитваме да не осъзнаваме, да не забелязваме, да не ги признаваме дори пред себе си и да ги крием от другите. И в един момент, когато този конфликт стане непоносим, ​​както ни се струва, всичко се срива, земята под краката ни се тресе, не е ясно на какво да вярваме в този живот, може би всичко, в което сме вярвали, ни се струва невярно. Но след този период на объркване, страдание, понякога дори отчаяние, откриваме, че конфликтът, до който ни доведе кризата, е разрешен в процеса на преживяване. Тоест, това е като гръмотевична буря. Помпи и помпи, и ето: гръм, светкавица и тогава въздухът е чист и свеж.

Има много различни видове кризи. Някои са свързани с възрастта, други са лични. Каква е особеността на духовната криза? Първо, посяга върху самата основа на нашето съществуване. Тоест губим идеологическата си основа. Преставаме да разбираме смисъла на живота. Не мога да кажа, че сме го разбирали преди, но в спокойни периоди от живота си все още имаме известно чувство за цел, смисъл, което в моменти на духовни кризи ни изглежда невярно. Понякога се оказва невярно. Понякога тази проява на отчаяние и криза просто ни помага да изчистим разбирането си от всички люспи, боклуци, предразсъдъци, нелепи мнения на други хора или нашите собствени, които са замъглили смисъла ни, така че той е престанал да ни вдъхновява.

Характеристики на духовна криза. Още от презентацията

В духовна криза нашият духовен живот е спрян. Чувстваме увреждане на процесите на духовно търсене, имаме чувството, че вървим, вървим и вървим нанякъде и изведнъж пътят изчезна. Или там, той излезе на палубата, но нямаше палуба. Но ни помага да се сплотим, помага ни да бъдем по-бдителни, помага ни да погледнем по-трезво преди всичко на себе си и на заобикалящата ни действителност. И това окачване може да бъде много полезно, за да коригирате пътя си. И накрая, особеността на духовната криза на вярващия: ако вярващият преживее криза, целият му предишен религиозен опит се обезценява. Подчертавам, че говорим за един аспект от тази широка тема: духовните кризи на тези, които се смятат за вярващи и по-специално християни. Защото някои духовни кризи се преживяват от езотерици, някои духовни кризи се преживяват от хора с неясна представа, че има някаква „висша сила“, но нека поговорим за това, което ни обединява.

И тази криза води до отхвърляне на каквито и да било религиозни практики, понякога води до тяхното преосмисляне.

Последици от кризата

Веднага щом изгубим опората си, щом светогледът ни се срине, изпод него избухва екзистенциална тревога. Тоест четирите най-мощни страха на нашето съществуване са смъртта, свободата, самотата и безсмислието, които винаги ни дебнат. И всъщност ужасът, който колективно се създава, когато се окажем лице в лице с него, ни подтиква бързо да търсим нови значения.

Срещу какво се изправят? Смъртта предизвиква нашата воля да бъдем. Тоест ирационалният страх от несъществуване подкопава самата основа на нашето съществуване, правейки го ненадеждно, правейки го случайно. И не е ясно дали той съществува или ние вече не съществуваме.

Свободата. Е, те винаги казват: "Свободата е толкова прекрасна, трябва да се стремим към свобода." Защо е този страх? Защото всички имаме нужда от поне някаква предсказуемост в света. Всички имаме нужда от структура. И по-голямата част от живота си живеем с усещането, например, ако сме вярващи, че Господ мъдро е създал този свят, че Божието Провидение за нас ни води по един или друг начин, независимо дали го разбираме или не, че сме в този свят, първо, ние не сме отговорни за всичко, и второ, ние сме част от някакъв Велик план, някакво по-голямо цяло. Но когато почувстваме екзистенциалния страх от свободата, тогава възниква усещането, че няма структура, че вървим като по въже над бездна и всичко, което ни се случва, зависи само от нас. И размерът на отговорността може да се окаже непосилен.

Самотата в екзистенциален смисъл е усещане за собствена изолация. Ние се раждаме сами и сами напускаме този свят. В нормални периоди от живота си покриваме това с нуждата от контакт, нуждата от защита, от обич, от принадлежност към нещо по-голямо. Но в кризисни моменти от нашето съществуване ние чувстваме, че всъщност няма нищо между нас и ужаса на съществуването, когато Бог го няма. Оказваме се сами с бездната. И накрая, когато загубим предишните си духовни значения, ние чувстваме пълната празнота на живота, защото нуждата от цел и смисъл също формира основата на човешкото съществуване.

Причини за кризата

Защо ни се случва това? В какви ситуации се случва това? Много често срещана причина е крахът на илюзиите. На първо място, илюзии за себе си. Ние често, бих казал почти през цялото време, и дай Боже поне това да се отървем до смъртта си, се възприемаме митологично. Ние се смятаме за „някой“. Виждаме в себе си възможности, таланти, имаме определени стремежи. Имаме определено чувство за собствената си стойност, повече или по-малко адекватно или напълно неадекватно. Но по един или друг начин винаги се натрупват някакви илюзии за себе си. И в моменти на криза цялата тази купчина илюзии се разпада. И сме принудени, от една страна, да се съберем отново, а от друга, да си спомним кои сме всъщност. Или може би не помнете, но разберете, постепенно осъзнайте.

Крахът на илюзиите за Бог. Често образът на Бог е изкривен. Тоест ние уж сме вярващи, вярваме в Бог. В един момент може да възникне чувството: „Къде е моето общуване с Бог? Къде е същата Божия любов, за която всички говорят? Двадесет години се моля в празнотата, нищо не чувам, от другата страна не ми отговарят. И изобщо, не се знае дали Бог съществува или не.” Или обратното: „Трийсет години се страхувах от Бога, но сега разбирам, че едно мое действие е по-ужасно от друго, но защо Той не ме поправи, защо не ме спре?“ Всъщност в такива моменти човек често осъзнава, че не се е покланял на Бога. Той наистина се покланяше на някакъв идол, който той измисли, който постави на мястото на Бог. Това е ужасно преживяване, но в духовен смисъл може да бъде полезно.

И накрая, крахът на илюзиите за Църквата. Защото има очакване да дойдем на някое прекрасно място, където всички се обичат, където вече има рай, но почти всичко е пречупено от църковните реалности. И вие също трябва да се справите с това преживяване.

Друга група причини са събития, които значително са променили живота ни. Това е истинска лична криза, която води до духовна криза. Поставям смъртта на близките на първо място, защото това винаги е момент на преосмисляне и на собствения живот. И много често, особено когато смъртта на близки е внезапна, при трагични обстоятелства, когато умират деца, хората чувстват, че това е всичко. Те вярваха, надяваха се, молеха се, но всяка надежда се превърна в прах. Съответно всичко, което е било преди, е станало безполезно. По същия начин собственото сериозно заболяване, особено животозастрашаващо или нелечимо заболяване, или внезапно увреждане кара човек да се чувства крехък, уязвим и животът изобщо не е такъв, какъвто той мисли. Тоест нещо трябва да се промени. Когато човек загуби делото на живота си, когато му се случат различни неприятности, свързани с професионалното му призвание, самоидентификацията му, свързана с предишното, се основаваше на това и изведнъж се срина. И трябва да направим нещо по въпроса. Единственото нещо, което можете да направите за това, е да разберете: как да живеете по различен начин сега и да разберете смисъла на трагичните събития, които се случиха.

Промяна в материалното ниво, искам да кажа веднага, както в по-малка, така и в по-голяма посока. Внезапното обедняване и внезапното богатство са еднакво разрушителни за духовния живот. Те също ни излагат на опасност от духовна криза. И отношения с други хора. Поради липса на място посочих само предателство, но всъщност това са едни сериозни оплаквания, тоест когато доверието ни е предадено по най-жестокия начин. И това поставя под въпрос доверието ни във всички други аспекти на нашето същество, особено когато наистина всичките ни надежди са съсредоточени върху едно нещо и изведнъж то не работи.

И накрая, понякога се случва или по-скоро се случва доста често кризата да ни прокрадва постепенно. Като същата тази жаба във вряща вода, която беше пусната в студена вода, бавно се нагряваше и накрая беше сварена, без да забележи момента, в който трябваше да изскочи.

Много често, ако говорим за нашата православна среда, причината за духовната криза, поне субективно възприемана, са различни видове негативни явления в църковния живот. Практиката не отговаря на учението, очаквахме едно, а получихме друго. Това вече не е разочарование в църквата, както в някаква земна институция, или дори в богочовешкия организъм, това е специфично негодувание, че имаме това лошо и това лошо. И затова трябва да си тръгнем от тук. Причините са не само външни, но и вътрешни. Тоест фалшиво разбиране на духовния живот. Тоест, човек е изградил за себе си някакво, може би, оригинално православие, може би има цяла група такива другари или може би имат такъв духовен учител. И в един момент става ясно, че всичко е било грешка, много неща са били грешка. Тук хората с безкритично мислене и такава буквалност на вярата са в най-голяма опасност. Пример: ако човек буквално вярва в Шестия ден, тогава, изправен пред убедителни доказателства на еволюционната теория, той напълно губи вяра. Не на Шест дни, но той губи вяра напълно. Тоест, колкото по-твърда е нашата система от вярвания, толкова по-разрушителни са ударите върху тази система от вярвания. Критичното мислене е много защитно срещу подобни духовно неблагоприятни обстоятелства.

И накрая, традиционно ще говорим за това малко по-късно, но често се казва: „Ако човек има духовна криза, това означава, че има непокаяни грехове“, което, от една страна, често е именно човекът, който е отхвърлен в криза.се възприема като „сама си си виновен“, но от друга страна, от светоотеческите творби, а често и от нашия собствен опит, ако го анализираме честно, знаем, че често се случва така. И именно кризата ни позволява да забележим това. Отново, как е полезно?

И накрая, системен конфликт, тоест конфликт на взаимоотношения, конфликт на понятия. Всяка конфронтация със значими за нас хора или всяко противоречие между семейство и вяра, между работа и семейство, продължителни противоречия ни вкарват в задънена улица.

Етапи на духовна криза

И как да се разгърне процесът на преживяване на духовна криза? Както вече казах, вътрешните противоречия нарастват, но ние се опитваме да не го забелязваме. Но ние не забелязваме това с ума си. И го усещаме в сърцата си. Тоест емоционална нестабилност. Ставаме все по-зле и по-зле, но интуитивно разбирайки, че самите основи на нашето съществуване сега се разклащат, ние се съпротивляваме на тези промени. Много често моментът на кризата се отлага възможно най-дълго и колкото повече го отлагаме, толкова по-сурово е преживяването на втория етап, а именно разрушаването на мирогледа и представите за себе си.

Вторият етап е много болезнен, защото най-голямото страдание настъпва именно там. Разбрахме, че не можем да се хванем за нищо, осъзнахме, че всичко, светът никога няма да бъде същият, както и ние самите никога няма да сме същите. Може би в този момент чувстваме, че сме загубили вяра. Или може би чувстваме, че не сме загубили вяра, но не знаем нищо за себе си, за Бог или за този живот. Ние сме голи и на нестабилна почва и трябва някак да се измъкнем от това. Затова е естествено да има страдание, объркване, да има много страх, да има загуба на смисъл и докато все още не сме приели това състояние достатъчно, за да започнем да търсим този смисъл, това все още ни предстои.

Но никое страдание не трае вечно и в един момент настъпва пауза, когато вече сме свикнали с факта, че се намираме в ситуация на пълна несигурност в духовен смисъл, но разбираме, че след като старите модели не работят, а нови още не са се появили, не са създадени, всъщност трябва да положим някакво волево усилие, за да излезем от тази криза. Тоест ние включваме критичното мислене в тази ситуация максимално. Ако в момента сме способни на молитвени усилия, тогава призоваваме и Божията помощ. Основната задача е да задавате правилните въпроси. Това е преоценка на ценностите. Нека нямаме отговори, важното е въпросите да са правилни. И това ще ни позволи да преминем към преосмисляне и създаване. Това е, когато едно ново разбиране внезапно изкристализира от останките на нашия предишен мироглед или може би от прахта, в която се е превърнало. Виждаме светлината в края на тунела, изход от задънената улица, разбираме как трябва да променим начина си на действие. Ясно е, че тези промени не стават за една нощ, но поне посоката вече е очертана.

Искам веднага да кажа, че този процес не се случва автоматично. Когато преживява патологична духовна криза, човек може да остане във всеки един от тези етапи, включително първия. Тоест, ако изведнъж някой от вас сега седи и си мисли: „Е, слава Богу, никога не съм имал духовни кризи в живота си“, знаете, имам лоша новина за вас. Това означава, че кой знае колко години сте били в състояние на нарастващи вътрешни противоречия и съпротива срещу промяната. Защото дори и да помним подвижника, че в духовния живот първо ни се дава благодатта, после я губим, а след това, преминали през труден път и придобили смирение, я връщаме. За някои това отнема целия им живот, но като цяло описва и ситуация на духовна криза.

Е, според опита на много от нас, можем да повторим този цикъл много пъти в живота си. Тоест в един момент чувстваме, че вече сме върнали тази благодат, а след това отново я губим, отпускайки се. И тогава, когато човек има някакъв опит, поне не го е страх. Той знае, че това разрушаване на мирогледа не е необратимо, че това е период на такова преформатиране на собствената личност, освобождаване от всичко ненужно.

Как да помогнем на човек в криза

И как може да се помогне на човек да изживее духовна криза? Слава Богу, всъщност не сме сами на този свят. Дори и да изпитваме остра екзистенциална самота, има голяма вероятност до нас да има любими хора, има братя и сестри, разбира се. Има овчари. И рядко се случва кризисното състояние на всички да съвпадне в един и същи момент. Някои хора се чувстват по-стабилни в този момент. Не казвам, че е прав. Никога не знаем напълно кой е прав и кой крив. Всички знаем някаква истина, никой от нас не знае истината. Но емоционалната стабилност помага просто да подкрепим човек в състояние на криза, защото всичко, което можем да дадем на човек, е малко ресурси, за да се справи с екзистенциалните заплахи. За да не се чувства самотен, за да не се чувства изгубен. За да усети просто, че наблизо има някой, който (неразбираемо). Тоест емоционалната подкрепа и приемане са на първо място. Защото думите в този момент ще бъдат трудни за разбиране или ще казвате едни и същи думи, влагайки различни значения в тях.

Второ. Подкрепете отражението му, помогнете му да излезе от състояние на пълен колапс и се опитайте да намерите изход от задънената улица. Тук е много важно да слушате, да говорите, да споделяте някои от вашите преживявания, но не назидателно, а възможно най-недиректно. Всеки натиск в този момент вкарва човек в още по-тежка криза. Можете да обсъждате (неразбираемо), но можете да предложите някои свои идеи за разбиране. Но тези идеи не трябва да звучат така: „Е, имах това, и аз имах същите съмнения.“ Тоест не обезценявайте страданието му, не обезценявайте мислите му, не обезценявайте интуицията му. Защото не можеш да знаеш колко е важно за него, колко е болезнено за него. Съответно, когато самите ние изпаднем в духовна криза, ни се иска да се скрием някъде и да изчакаме. Но все пак се опитваме да не забравяме, че не сме сами на този свят и да не отказваме помощта и подкрепата на онези, които са наблизо, и не е толкова лесно да намерим сили да го поискаме. И вече съм изпреварил малко себе си.

Как да попречим на човек да излезе от криза? Е, първо, започнете да го осъждате. Обвинете го в липса на духовност, кажете му: „Ти си виновен“, „Всички са твои грехове“, „Да, защото си такъв и такъв“. Много е вредно да се назовава единственото правилно мнение. Няма значение дали е попаднал в тази криза именно от това мнение или от друго, защото в това състояние човек по-остро от всякога разбира, че всички мнения са субективни. Той просто го усеща с кожата си. Именно това усещане за нестабилност ни кара да се вслушваме много, много критично във всякакви категорично изразени мнения.

Отказ от общуване, отчуждение. Кажете: „Добре, там ще разрешите съмненията си, тогава елате. Трудно ми е да говоря с теб. Това е, тласнахте го към самотата.

Начини за излизане от кризата

Ясно е, че може би има три варианта за излизане от духовната криза, това преосмисляне и преоценка на ценностите и произтичащият от това нов мироглед.

Първо, като добър вариант, ако кризата е свързана с нашата вяра, можем да преосмислим традицията, можем да преосмислим нашите вярвания, можем да се освободим от всичко повърхностно, всичко излишно, всичко суеверно, предразсъдъци, съмнителни, дори широко разпространени мнения. И като цяло укрепете вярата си. Елате до по-дълбока, по-искрена вяра.

Вторият начин е разцърковяване. Човек се отказва от религиозната практика, без да се отказва от вярата. Например, той започва (неразбираемо) да търси алтернативни начини.

И накрая, вариантът е най-трудният. Това е пълно разочарование, загуба на вяра. И в меката версия: „Аз съм агностик и не искам да мисля за това“, и във версията на такъв войнстващ невротичен атеизъм. Както човек се е посветил на религията, така със същата страст се посвещава години наред на борбата срещу религията.

Защо се случва това? И това се случва, защото обичайната, вече установена църковна традиция е изградена върху действия, които предотвратяват изхода от кризата. Човек, който открито изразява съмненията си или изразява някакви алтернативни идеи, започва да се интересува от нещо, което не отговаря съвсем на разбирането на църквата, първото нещо, което среща, е осъждане. Тогава се опитват или да го превъзпитат, или веднага да го анатемосват. И всъщност хората, които действат в такава парадигма, тласкат изпадналите в криза към най-тежкия вариант за излизане от кризата. Особено в случаите, когато критичното мислене не е формирано преди това и това са, така да се каже, първите стъпки за критично преосмисляне. Тоест първите стъпки в духовното отрезвяване, ако говорим в духовни категории.

И второ, те се принуждават да се съпротивляват на промяната още по-сурово. Тоест, всъщност те пречат на собственото си разбиране, собственото си осъзнаване. Тоест тези, които са изпаднали в криза, имат шанс. Да, макар и чрез мъки, но да се стигне до някакво по-дълбоко разбиране и в крайна сметка до по-дълбока вяра. Защото нито едно от духовните ни състояния, докато сме живи, не е окончателно.

Как да променим духовната практика в Църквата, за да помогнем на хората да излязат от кризата?

И тъй като не ни остава време, един въпрос. Но това е по-скоро храна за размисъл. Смятате ли, че ние с вас, като членове на Църквата, бихме могли да променим тази ситуация, така че да има духовна криза в нашата Православна църква (неясно). За всеки от нас, тъй като всеки от нас периодично попада в него. Може да е много силно, може да се изглади, но въпреки това се случва. Така че духовната криза не е риск за нас да изкушаваме вярата си, а повод близките ни да ни подкрепят и укрепват в това състояние и това всъщност в крайна сметка да служи за укрепване на нашата вяра. Но, знаете ли, тъй като няма време, ще задам този въпрос на нашите уважаеми управници, тъй като именно от „първенците на Църквата“ чакаме инструкции как да променим църковната си практика, така че хората, които намират самите те в духовна криза не получават осъждане и изгонване и тласкане да напуснат, да унищожат вярата си и подкрепа, която да им помогне да преосмислят всичко и да задълбочат вярата си?

Епископ:Наталия Станиславовна, основният патос на нейната реч беше насочен към това, че помощта ще дойде преди всичко от църквата. За да се промени църквата. Това разбрах от изказването й.

Въпросът беше как ние, всеки от нас като член на Църквата...

(неразбираемо)

Епископ:Първият вариант, който ми хрумва е да започна от себе си, от самия човек, който е податлив на подобни кризи. Защото веднага трябва да образоваме всички клирици, всички миряни, които имаме в църквата, за да разберат, че всеки човек задължително има кризи, че има този вид, има това проявление, че така може да се помогне на човек ... Да кажем, да направим такава образователна програма, и дори (неразбираемо), така че да придобият някакви практически умения, като се започне от епископи, за да се стигне до църковни хора... (неразбираемо)

Така че първото нещо според мен, което може да се направи (неясно) е самият човек да разбере много добре какво му се случва, какво може да му се случи. Започнете от себе си (неразбираемо). Ти си виновен за това, което ти се случва, ти самият си виновен за това (неразбираемо).

Има някои обективни закони за състоянието на човешката душа. Има обективни етапи от неговия църковен път. За да не се спъвате тук, (неразбираемо) просто трябва да ги познавате.

Тогава, знаете ли, струва ми се, че основните предпазни мерки (неясно) и моя личен опит и опита на тези хора, с които влязох в контакт, трябва да разберете много добре какво е Църквата и защо сте дошли там . В моя живот в Църквата срещнах много различни хора, много различни. И с различни ситуации (неразбираемо). Но никога, никога в живота ми никаква ситуация, никой не ме е карал да се съмнявам, че това, че съм в Църквата, е правилно, че съм избрал правилния път. Може би съм толкова упорит, упорит... упорит съм. (неразбираемо) Разбирам много добре, че Църквата може да ми даде спасение, Църквата има всичко за това. Нищо не ми пречи да бъда спасен. В Църквата има тайнства, в Църквата има богослужения, в Църквата има творенията на светите отци. Ако имате нужда от лична комуникация, мога (неразбираемо) за вас.

Всичко, което се среща срещу това, никога не ми е правело впечатление. Тъй като знаех, че това не е в Църквата, а извън Църквата (неразбираемо), нямаше много общо с мен. Не, не, стана! Разбира се, че стана! Трябваше да преодолея това, да се боря по някакъв начин, да направя нещо, за да го заобиколя по някакъв начин, особено когато бях епископ, защото (неразбираемо) трябваше някак да се справя с това. Наталия Станиславовна е в контакт с мен от много години и знае за какво говоря. Но някак си нямаше абсолютно никакво влияние върху мен по отношение на колебанието. Има Църквата и аз (неразбираемо). Всичко останало (неразбираемо) Виждате ли, нещо подобно. Нищо в Църквата не ми пречи да бъда спасен. Абсолютно нищо. Затова ми се струва. първото е човешкото познание. Човек трябва да знае, че има такива периоди, трябва да знае как се проявяват, трябва да знае как (неразбираемо). Защото предупреденият е предварително въоръжен. И второ, не бъркайте това, което не е Църквата, с Църквата. Да, срещнах попа, поп пияница. Но това не означава, че Бог (неразбираем).

Това не означава, че Църквата не съществува и че трябва да я напуснем. Не говорете с тези хора! Не ходете в този храм, ако по някаква причина не ви харесва.

N.S.:Владика, съжалявам, но някои хора разбират под „не общувай с тези хора“, например: „оставете тази църква за друга“. „Не се свързвайте с всички тези хора, това е фалшива църква и някъде там...“

Епископ:За да направите такъв извод, трябва да общувате с всички православни в Руската православна църква, за да се убедите, че всички те са такива. Тогава си тръгвай. Трябва да говорим с всички, чак до Негово Светейшество патриарха. И вижте, че всички са така - тогава си тръгвайте. С кого да общувам тогава? Но и в този случай щях да остана.

N.S.:От свое име мога да добавя, че имах много тежки периоди на съмнение, но се утеших с тази известна история на Бокачо за това как един евреин бил кръстен, че „тъй като всичко е толкова лошо, и въпреки това църквата расте и укрепва , това означава, че Светият Дух го подкрепя "

Епископ:Вероятно можете да се утешите по този начин.

И пет минути въпроси. Тогава ще трябва да си тръгнем, времето ни в тази стая изтича.

Ще запомня опита си от ходенето на църква. Бях на служба в Мурманска област и нямаше свещеник, който да ме учи, и започнах да чета православни книги. И така, тогава дойдох (неразбираемо) пристигнах в Омск и влязох в църквата, за да подам бележка. И чувам хора да ме съветват: „Изпратете бележка на този свещеник, но не изпращайте бележка на този“. Бях изненадан: какво общо има свещеникът с това? Давам бележки на Бог! Може би свещеникът дори няма да прочете тези бележки, но Бог вижда, че исках да предам тези бележки, Той ще ги прочете. Бог не е от типа, който зависи от свещеник. И в този смисъл не е имало... Е, аз не видях никакви свръхестествени хора, освен това аз се изповядвам като свещеник повече от двадесет години и като изповедник на епархията съм се изповядвал на свещеници и не си правя илюзии за живота на свещениците не съм имал проблеми. Но аз никога не спирах... Винаги поглеждах нагоре и (неразбираемо) демонични атаки, прояви... Но никога не изпитвах (неразбираемо) страхопочитание, благоговение или радост от общуването с тази грешна душа, която иска да бъде пречистена от грехът, иска да се съедини с Бога, той се мята, плува, потъва, пак изплува... Това е удивителната жажда на душата за Бога, дори слабите свещеници, дори слабите енориаши, това е един вид тайнство.

Е, говорейки за кризата, Достоевски кратко и просто каза, че „дяволът и Бог се борят, а бойното поле е човешкото сърце“. Тук жената даде пример, това е обикновен случай на така наречените „богохулни мисли“. Когато човек (неразбираемо) на Богородица, на някой друг. Това са просто богохулни мисли. Ето защо, като плевелите в градината, ние оставяме добро растение след себе си. Е, Църквата е армия, Църквата е медицинска клиника, където постоянно се борят с болести. Църквата е училище, в което, придобивайки знания, се борят с неграмотността. Следователно самото явление криза, не дай Боже, трябва да приемем, че има кризи, които не могат да бъдат преодолени от човека! Това вече е хула срещу Святия Дух и хула срещу самия човек. Това не е нито познание за Бога, нито познание за човека. Иска ми се да си остане така, за да се разберат нашите кризи, както селяните видят плевели...

В ръцете си държа староверческо списание от 1991 г. Статия от някой си епископ Михаил. Авторът коментира историята на предреволюционния писател Марк Криницки. Тази история съдържа история: един от гимназистите, Кедроливански, жизнен и мислещ млад мъж, в разговори със съученици се занимава с това, което бихме нарекли „антирелигиозна пропаганда“. И то много успешно. Неговите язвителни аргументи са безмилостно логични и безмилостно разобличават абсурда на християнските митове. Ето какво например той казва на своите слушатели:

„Ако Бог е създал слънцето едва на четвъртия ден, това означава, че денят и нощта не зависят от слънцето, а от нещо друго. И тъй като те не могат да зависят от нищо друго, от тук става ясно, че г-н Мойсей не е бил запознат с математическа география. Логически правилно!

„Може ли слънцето да е спряло по заповед на някой Навийн?“ – пита той по-нататък. - „Разум... Първо, слънцето не се движи, а стои неподвижно и затова не е имало нужда да му нареждаме да застане - този път. Но да предположим, че Навин ще каже: „Спри, земьо!“ Тогава, според закона на инерцията, всички неща от него ще трябва да излетят в космоса, а самият той, въз основа на друг физичен закон, моментално ще се нагрее и ще изгори.

Учениците в гимназията все още се обучаваха по физика, химия и логика - и в същото време им се преподаваше Божият закон, който отрича всякаква наука и обръща всякаква логика наопаки. Досега и двамата някак се побират в съзнанието им. Но Кедроливански им показа, че християнските митове са несъвместими с науката, че от научна гледна точка религията е абсурдна. Единствената опора, на която се крепят религиозните митове - безкритичната, обичайна и необмислена вяра - е избита. Съзнанието е започнало да работи. Вече разрушената религиозност на много гимназисти се срива напълно, когато Кедроливански прави следния аргумент:

„Няма абсолютно никакъв Бог. Това са измислици на свещениците, за да ги държат в послушание и по-успешно да ограбват народа. Така светът, в който вие и аз живеем от доста време, се управлява без Бог, по силата на собствените си присъщи закони... И едно много просто доказателство. Светът, да кажем, е създаден от Бог, но кой е Бог? Ако светът не е могъл да бъде създаден сам по себе си и следователно се приема, че Бог е бил първи, тогава как би могъл да бъде създаден самият Бог?

За нас, марксистите, работата на Кедроливански е благословия. Той освобождава умовете на младите хора от оковите и събужда мисълта. Но за епископ Михаил, който коментира историята, гимназистът Кедроливански е демоничен персонаж. За него Кедроливански е развратник, който унищожи душите на младите мъже и им причини ужасно зло.

А фактът, че гимназистите спряха да вярват в религиозните митове, смята епископът, е страшна катастрофа и нещастие за тях.

Между другото, историята описва, че някои млади мъже, разбирайки с ума си истината на аргументите на Кедроливански, се страхуват от тази истина и я слушат с тревога и объркване. Ето как са описани чувствата на един от гимназистите: „Трунин почувства, че вселената е останала без дъно. Чувстваше се уплашен и болен.“

„Вселената остана без дъно”... Тоест един млад човек, който преди е бил религиозен, губейки своята религиозност, го чувства като катастрофа, губи почва под краката си.

Виждаме същото в живота: вярващият трескаво се вкопчва в познати митове, дори ако вече вижда абсурдността им. Предпочита да се изолира от разума, започва да мрази самия разум – от страх за вярата си, която ще загуби, ако позволи на разума му да работи.

Защо вярващите толкова се страхуват да се разделят със заблудите си и възприемат това като катастрофа?

Вярващият създава фалшива и изкривена картина на света в ума си. Но за него тази картина има завършеност и смисъл. Първо, според него светът е създаден от Бог - определено върховно същество, което е въплъщение на мъдрост и доброта и което е създало този свят с неизвестна, но несъмнено добра и разумна цел. Тоест светът е смислен. Освен това в съзнанието на вярващия всичко се контролира от Бог, всичко в света е подчинено на неговата единствена воля. Това означава, че светът е един и завършен.

Така светът в съзнанието на вярващия се отразява изкривено и фантастично, но за него тази картина има смисъл, единство и хармония. Когато вярата рухне, картината на един хармоничен и смислен свят се разпада. Въображаемите връзки, които преди в съзнанието му свързваха света в едно цяло, се разкъсват. Истинските връзки все още не са му известни. В този случай човекът наистина виси над празнотата, за него Вселената наистина „става без дъно“. Не е изненадващо, че хората възприемат това като катастрофа, като „смърт на душата“. Не е изненадващо, че те толкова се страхуват от това, че така неистово се вкопчват в заблудите си.

Човек се вкопчва във вярата в Бога - защото не познава истинските закони, които управляват света, а без вяра във въображаем бог не може да си обясни този свят, да види смисъл и пълнота в него. Това означава, че за да не се нуждае човек повече от Бог, той трябва да разбере истинските закони, които управляват света - законите на диалектиката.

За нас, материалистите, светът е цялостен и смислен, жив и красив, въпреки че знаем, че не е създаден и не се управлява от Божията воля. Знаем, че всичко е свързано с всичко и човекът е свързан с всичко, което съществува. Защо така? Защото знаем истинските връзки, които го свързват в едно цяло, правят го разумен и смислен, вечно жив и красив и правят човека част от него, брат на всичко съществуващо.

Тези връзки са законите на развитието на материята. Знаем, че материята е една, че живее и се развива по едни и същи закони. Звезда и житен клас, дърво и птица, океан и човешко общество – живеят и се развиват по едни и същи закони. И в тялото на кълвача, и в ствола на брезата, и в атмосферата на нашата планета има противоречиви принципи, противоположни и в същото време неразривно свързани. Тяхната борба и единство осигуряват вечното обновление, вечното движение и развитие на света. Само борбата движи света напред, обновява и спасява от смърт.

Животът, като вечно се обновява, вечно се самоунищожава и възражда. Едва родило се, то вече отива към края си - и вече готви ново раждане и нов разцвет на нов живот. Защото, както казва Хераклит от Ефес, „светът е жив огън, вечно угасващ и вечно запален“.

Човешкото общество живее по същите закони като Вселената. Борбата на противоположните сили го движи напред. Борбата между новото и старото, между силите на развитието, революционните сили - и силите на регреса, контрареволюционните сили.

За онези, които са се научили да виждат тази борба, да разпознават тези сили, социалните процеси престават да бъдат хаотичен и необясним смут. Той разбира смисъла на тази борба и своето място в нея. Той посреща бурите на социалните катаклизми без страх и не се крие в обятията на несъществуващ бог, не търси утеха в измислен свят.

Науката, която учи това, разкрива законите на природата и общественото развитие и показва борещите се сили в обществото, се нарича диалектически материализъм.

Всеки, който е овладял тази наука, знае, че светът е добър и мястото на човека в него е високо и красиво. Човекът не е жалко и слабо създание, играчка на слепи и жестоки сили, чието единствено спасение е да се поклони в нозете на своя измислен бог.

Човекът е сътрудник на вселената в нейното вечно дело, делото на обновлението и развитието, негов брат и другар. Но човек върши тази работа съзнателно. Ако природата просто живее според действащите в света закони, човек е в състояние да ги познае и, разчитайки на тях, съзнателно да се заеме с подобряването на света.

Ето защо ние не се нуждаем от Бог, за да оправдаем света и да му придадем смисъл, защото за материалистите светът е добър и смислен такъв, какъвто е. Затова никога няма да хвърлим човек в краката на въображаеми богове - защото поставяме твърде високо предназначението му в света.

Оксана Снегир

55.614292 37.473435

Здравейте! Казвам се Саша. Омръзна ми да живея в този колизеум.
За мен:
От дете имах неприятен инцидент, след който имах проблеми с мускулите от едната страна на лицето. Някои роднини ме смятаха за изрод, въпреки че се извиниха едва наскоро. Бягах от детската градина, защото някой щеше да направи пакост, но всички ме сочеха и ме наказаха за нищо. След като избягах, вече не ме водеха на детска градина. Нямах приятели в училище, мисля, че ги изплаших с външния си вид. Седях вкъщи, четях книги и учех, защото нямаше нищо друго. Просто развих вътрешния си свят. От гимназията започнаха да се появяват приятели, но всички те предадоха. По-често те просто използваха доброта и слушаха клевети. Един си тръгна и всички останали с него. Аз нямам приятели. Колкото и да се опитвах да се запозная, нищо добро не излезе от това: или изплаших онези, с които исках да бъда по-близък духом, или те започнаха да се възползват от мен (копаят градината им, вършат домакинска работа за тях, просто сякаш трябва и със същата интонация), пренебрегват ме. Не виждах истинско приятелство, имаха нужда от мен за нещо, но щом това нещо се появи в тях, те просто ме напуснаха. Случваше се един човек да си тръгне, а останалите да го последват, казвайки, че след като той не общува, значи и ние няма да общуваме.
Нищо хубаво и в личния ми живот. В гимназията харесах една, тя прояви интерес и аз й признах. Оказа се, че тя просто се „шегува“ и нищо нямаше и нямаше да се случи. Тогава не се разстроих особено. По-късно срещнах момиче, което се усъмни в любовта ми, че съм постъпил така и просто съм приел първия, който се съгласи, въпреки че й доказах, че не е така. Тя се отказа. След това имаше още един. Мисля, че за нея бях просто екзотика. Родителите й бяха против, приятелите й също и накрая и ние се разделихме.
След това срещнах друга, тя беше доволна от мен и каза, че съм доволен, но не те обичам и не те искам. Трудно е да го нарека „скъсан“, защото дори не се срещнахме... И тогава срещнах едно момиче, което ме закачи до дълбините. Готов съм да й посветя всичко, правя го, но тя обича друг. Тази другата понякога се държи странно, несериозно и тя страда от това и на мен не ми е лесно от това. Боли ме да я гледам как страда, боли ме, че нещата между тях не вървят, защото тя го обича и му е вярна и ми е мъчно, че не може да бъде с мен. Опитвам се да я забравя повече от година, но всеки ден чувствата стават все по-силни, всъщност като болката, изглежда, че това е границата, но душата няма граница... Мога не живея без нея. Привлечена съм към нея като противоположни страни на магнит. Давам топлина на всички и не искам нищо в замяна, искам да доставя радост на всички, но нещо в мен изтича, няма връщане, няма какво да ме развесели, някой просто го приема за даденост (аз просто трябва) , а някой просто мълчи, сякаш в празнота, и само от време на време можете да чуете „благодаря“. Много искам да получавам подкрепа от нея, топлина, която толкова много ми липсва, искам семейство. Тя стана всичко за мен.
Нещата с родителите ми не вървят от средното училище. Шизофрения и алкохолизъм. Не съм виждал празници от дете. Опитах се по някакъв начин да се успокоя, да повлияя на родителите си, но всичко това е безполезно, уморен съм, искам моето топло семейство, което просто не се получава. И виждам последното момиче като последната надежда, изпълнен съм само с нея, но знам, че нищо няма да се получи, тя ще издържи всичко, но няма да бъде с мен, няма да даде топлина. Мъртви надежди, мъртви мечти. Не знам какво да правя.
Помолих Бог за щастие, но все няма щастие, няма никой и нищо. Аз съм като грозно животно, което никой няма да приюти, но което знае как да обича. Изгубих надежда, загубих вяра, вяра в Бог, вяра във всичко, загубих всичко. Светът ми стана сив без нея. Искам да си отида от този свят. Думи като "слаб" и прочее не се хващат, нека и аз да съм такъв, просто няма за какво да се боря и животът не ми трябва, не ми трябва без цветовете, които може да донесе. Без приятели, без любов, без подкрепа, без нищо... Какво да правя? Как можеш да живееш с такъв ад вътре, когато осъзнаваш, че на този свят никой не се нуждае и на никого не му пука, че някой е готов да говори в интернет, защото не вижда истинското, но вече не е готов за връзка... Когато единственият, който стана светлина и спасение, никога няма да бъде с мен... Не знам какво да правя и бих искал помощ.
Подкрепете сайта:

Саша, възраст: 29 / 01/11/2016

Отговори:

Саша, благодаря ти за писмото. Дълбоко и сърдечно.... благодаря ти, че си такъв! Готов да даде топлина и помощ просто така, без да изисква нищо в замяна. Повярвайте ми, ще имате всичко, приятелско, любящо семейство и мирно щастие. Всичко се случва навреме за тези, които знаят как да чакат. Но няма нужда да губите вяра... адът няма да свърши със самоубийство, а ще продължи до безкрайност... това е наистина страшно. Знаеш ли, външният вид всъщност не е важен за истинската любов, още не е дошъл моментът да срещнеш своята сродна душа. Струва ми се, че Господ ти дава шанс да разкриеш целия скъпоценен потенциал на душата си, да се научиш да обичаш без претенции... ако си чел Евангелието, помни, че Господ беше разпнат на кръста за всички времена. добротата и любовта, които даряваше на хората... духовна мъка - участта на светлите, духовни хора. И наградата за това е страхотна - истински чувства, истински приятел и истинска любов, една за цял живот, защото истинското нещо е еднократно парче. Много ви моля, изчакайте времето си и Бог да ви е на помощ!!!"

Татяна, възраст: 30 / 01.11.2016 г

Саша! Колко е прекрасно, че има хора като теб по света! Пишете, че сте се опитвали да повлияете на родителите, това не е лесна мисия. Не си безразличен към другите. Към семейството, към непознати... Саша, ти живееш в света с причина. Имате право на щастие. Изчакайте го. Имаш Божието бижу в себе си - знаеш как да обичаш. Моли Бог да те научи на смирение и мъдрост. Да, звучи като четене, но никога не се съмнявайте в това, което Бог знае за вас. Търпение към вас. И Господ да те благослови! Пожелавам ти голямо щастие!

Клара, възраст: 34 / 01.11.2016 г

Здравей, Саша! Това означава, че това момиче не е вашата друга половина, добре, не можем да принудим друг човек да се влюби! На сила няма да си мил! Бавно я забравете, най-добре е да блокирате всички мисли за нея, не се надявайте, не се самосъжалявайте! Като цяло смятам, че е прекрасно, когато човек умее да ОБИЧА! В крайна сметка на мнозина не им се дава възможност да изпитат това чувство! Разсейвайте се с любимите си дейности, не се обезсърчавайте!

Ирина, възраст: 28 / 01/11/2016

Благодаря за помощта! Дори и тези думи да не помогнат, тогава самото внимание вече е ценно за мен.

Саша, възраст: 29 / 03.02.2016 г

През 2015 г. 24 982 руснаци са решили доброволно да умрат, като се самоубият. Причините варират от уволнение до предателство. Те обаче са само това, което лежи на повърхността, причината, която е тласнала човек към фатална стъпка. Причината е по-дълбока: 99% от самоубийците са хора, които са загубили надежда и увереност. Как да не загубите вяра в себе си, да не позволите на обстоятелствата да разбият вътрешното ви ядро, ако всичко около вас се срива?

Защо хората губят вяра в себе си?

Вярата е упование в невидимото. Самочувствието на човек се изгражда с години, като се започне от ранна детска възраст. Алексей Немов, автор на учебник по популярна психология, отбелязва, че увереността на човека се формира от социални институции:

• семейство;
• предучилищни институции;
• образователни институции;
• месторабота.

Околната среда има огромно влияние – много по-лесно е да повярваш, ако си сигурен, че ще бъдеш подкрепен и подпомогнат и няма да те спънат, когато не го очакваш.

Много несигурни хора носят тази несигурност от детството си. „Ти не ставаш за нищо“, казва бащата на сина си. „Трябва да отслабнете на всяка цена, иначе момчетата няма да ви харесват!“ - майка учи дъщеря си. И нямат представа, че в 45% от случаите комплексите и несигурността, присъщи на детството, ще останат с човек през целия му живот!

Всеки може да посочи много такива примери от личния си живот. Оттук и правилото, което трябва да следвате, когато прилагате към себе си и отглеждате деца по този начин:

Ако се провалите, трябва да си извлечете поука от това, намирайки положителни аспекти, създавайки ситуация на успех.

Това просто правило ще ви помогне да поддържате увереност и последователно да вървите към постигане на целта си с положителна нагласа. Все пак трябва да се помни, че самоувереността и самоувереността са две различни неща. Вярата ви помага да постигнете цели, които можете да постигнете, докато самоувереността ви тласка към необмислени действия, които са обречени на провал.

Как да не загубите вяра в себе си?

Помислете какво може да ви „разстрои“ и да ви накара да се откажете? Социолозите съставиха печален топ 10 на събитията, повлияли на самочувствието на изпадналите в хватката на депресията:

1. Смърт на любим човек.
2. Предателство на брачен партньор, разпадане на семейството.
3. Разочарование в любим човек.
4. Отсъствие на двойка за дълго време.
5. Загуба на работа.
6. Бизнес провал.
7. Крахът на надеждата за нещо.
8. Неспособност да се отговори на нечии изисквания.
9. Сериозно заболяване.
10. Подигравки от другите.

Тези събития „пречупват“ нашите сънародници, карайки ги да загубят вяра в себе си. Уви, никой не е застрахован от тях. Освен това милиони хора по света се сблъскват с тях всеки ден, но те не са фатални за всички. Как да не загубите вяра в себе си?

Психолозите отново идват на помощ: те предлагат да се следват прости правила, формулирани след анализ на ситуации, в които хората успяха не само да запазят положително отношение, но и да излязат победители, независимо от всичко!

Знаеше ли?

• Наполеон бил нисък и семейството му имало финансови проблеми. Поради това той постоянно беше подложен на подигравки от приятелите си.
• Алберт Айнщайн е смятан от учителите за умствено изостанал, което силно се отразява на неговия сертификат - той е слаб ученик.
• Световноизвестната Sony Corporation започва с уреди за готвене на ориз. Моделът се оказа неуспешен, а оризът там постоянно изгаряше и затова неговият основател претърпя огромни загуби.
• Бил Гейтс беше изключен от Харвард.
• Един от класиците на англоезичната литература Джек Лондон се опита да издаде първата си книга... 600 пъти! И продължавах да получавам откази.

Този списък може да бъде продължен безкрайно. Оттук и заключението: провалът не е причина да се откажете, защото работата върху грешките може да промени хората, превръщайки аутсайдери в лидери. Дори и да е много трудно, бъдете сигурни: това, което не ви убива, ви прави по-силен и по-уверен!

Какво да направите, за да запазите самочувствието, независимо от всичко

• Помнете, че нищо не е вечно

Според легендата цар Соломон, известен със своята мъдрост, е гравирал върху пръстена си текста: „Всичко минава“. Когато е абсолютно трудно и изглежда, че вие ​​и вашата личност не струвате нищо - помнете, че спадовете отстъпват място на възходи!

• Не позволявайте на света да ви подведе

Знаете ли защо днес има толкова много хора, които са успешни, но не са щастливи? Защото не постигат това, от което се нуждаят! Медиите правят човека не човек, а консуматор. И в преследване на облаги започваме да губим вяра в себе си.

„Не мога да си купя най-новия iPhone“, казвате тъжно, чувствайки се като провал. Вашата съседка Татяна, която има ценен iPhone, е тъжна, че няма достатъчно пари за апартамент... И всички забравят, че основният закон на икономиката гласи: „Материалните нужди на човека са ненаситни“. Затова не обвързвайте самочувствието с нивото на доходите! Не забравяйте, че много велики хора не са имали богатство: Сократ, Диоген, Еминем, Есенин и много други. Следователно богатството по никакъв начин не може да бъде показател за стойност за обществото!

• Обградете се със съмишленици

Не трябва да се вслушвате твърде много в мненията на тези, които не споделят вашите идеали - това със сигурност ще доведе до конфликт със себе си и ще има отрицателно въздействие върху самочувствието.

• Поставете правилно приоритетите си

Невъзможно е да се постигне всичко наведнъж. Затова от време на време трябва да спрете и да помислите: „Какво искам да постигна? Какво мога да пожертвам за това?”

• Не пренебрегвайте „работата върху грешките“

Ако всичко вече се е случило, твърде късно е да се направи нещо. Но никога не е късно да осъзнаете грешките си, за да ги избегнете в бъдеще.

Тези съвети са точно това, което трябва да направите, ако сте загубили вяра в себе си.

Отец Йоаким, имаме удоволствието да ви приветстваме на страниците на интернет портала „Православие и мир“. Бих искал да попитам за оставането във вярата. Както знаете, има периоди на възходи и падения, има и охлаждане във вярата. Как да не загубим вяра? Как да предотвратим охлаждането на вярата да стане постоянно?

Мисля, че много хора грешат по въпросите на вярата. Опитваме се да имаме концептуално разбиране на вярата. Вече имаме толкова много идеи в живота, че сред тях идеята за вярата се губи. И вярата има връзка с нашите отношения с Бог. И Бог не е понятие, Бог е Личност. Следователно, ние трябва да имаме жива връзка с Бог, за да продължим да вярваме.

И когато основното нещо в живота ни е връзката със себе си или с някой друг и центърът на това единение не е Бог, тогава ние непрекъснато търсим с кого искаме да установим тези отношения - със себе си, с другите хора, със света. Защото около нас възникват все повече нови идеи и ние също се опитваме да им намерим място в живота си. Защото нашата вяра е интелектуална и не идва от опит.

Следователно, за да поддържа пламенния интерес на вярата, човек трябва да бъде въвлечен в любовна връзка, която се състои преди всичко в това човек да разбере, че Бог го обича първо. И Той ни казва: вие сте способни да обичате, защото Аз пръв ви обикнах.

Вярата ни отслабва, ние сме непостоянни в любовта си към Бога, защото не разбираме, че сме тук заради Божията любов.

Всеки от нас трябва да се опита да види греховете си и да се покае за тях пред Бога. Това е нашата най-важна духовна работа. И как можете да изберете правилния път?

Това е радикална промяна в посоката на живота ни. Не просто отклонение в една посока, а цялостна промяна. За повечето от нас, ако не и за всички, целта и посоката на нашия живот сме самите ние. Всичко, което се случва, е „за мен“. И така, за да се покаем, трябва да променим посоката на живота си – егоизма, обсебеността от нашите желания и нужди, тази посока, в която виждаме всичко и всички само дотолкова, доколкото те се отнасят лично за нас.

Покаянието ще бъде радикална промяна в точно обратната посока – от мен към Бога. Ето какво е покаянието: то е промяна на вниманието, насочване на вниманието от себе си към Бога. Отсега нататък, вместо да живея за себе си, живея за Бога. И тогава всичко в живота ни се променя, защото ние винаги правим всичко възможно за тези, които обичаме. Обикновено обичаме себе си, затова правим всичко, което ни носи удоволствие. Но когато обичаме Бога, Той казва: ако обичаш Мен, обичай ближния си. И Той ни призовава към святост. Но не можем да отговорим на този призив, докато не променим тази посока.

Отец Йоаким, има постоянни грехове, които се проточват и съпътстват човека дълго време. Например чувствителност или раздразнителност. Как да се справим с подобни грехове?

Вероятно говорите за. Страстта е грях, който се извършва често и чрез това става неразделна част от живота ни. Ние започваме да реагираме автоматично на този грях.

Една от болестите на мъжете са нечистите желания към жените. От момента, в който станете млад мъж, ви казват, че е естествено да изпитвате желание за жена, похотливо желание. И така, вървейки по улицата, без дори да осъзнаваме, ние се обръщаме да погледнем една жена с похот. И този стар навик стана част от живота ни.

И трябва да разберем, че страстите винаги са ирационални. Да вземем например тази ситуация: 50-60 годишен мъж върви по улицата и вижда младо, привлекателно момиче. И в миг мислите му се насищат с похотлив размисъл. Грехът, който извършва, е ирационален: първо, това е възрастен мъж и това момиче вероятно изобщо не се интересува от неговото съществуване. И въпреки че този акт е ирационален, ние все пак го правим.

Този вид страст ни заслепява. Развиваме предразсъдъци и се държим по подобен начин спрямо другите. Ставаме алчни, искаме твърде много. Всичко това отнема целия ни живот.

В днешно време може би това до голяма степен се дължи на появата на електронни средства за комуникация, когато можете да седнете на клавиатурата на компютъра и да работите, но всъщност това е самозаблуда - вие просто прекарвате време в обичайната си среда. Това също се превръща в един вид страст. В същото време човек може да се оправдае, че уж прави бизнес. Какъв съвет бихте могли да дадете на хората, за да им помогнете да преодолеят този грях и самоизмама?

Целта на нашия живот са взаимоотношенията. Няма връзки при писане на клавиатура. Центърът на това действие е в самото действие, в получаването на резултата. Това е само едната страна на действието, която те привлича, отпечатваш нещо, изпращаш нещо и това е краят. Но това, което е важно в човешкия живот, е, че трябва да търсим взаимоотношения с Бог и ближния. Това е смисълът на живота. Значението му не е толкова какво правим, а защо го правим.

Ако нахраниш гладен човек, защото след това ти е длъжен и искаш да го използваш по някакъв начин, това не е акт на любов. Ако нахраниш гладен човек, защото го виждаш като свой брат, свой ближен, действието си остава същото – нахранваш гладния, но причината за това действие е друга. В един случай този акт е егоистичен, а в друг случай този акт се разглежда в контекста на една връзка. В единия случай получавате някаква полза, в другия случай не получавате никаква. И така, това е, което прави разликата в действията в живота - защо ги правим.

Моля, кажете ми, сега има много добра традиция за редовно, често причастие. Но като всяко нещо, което правите отново и отново, може да стане пристрастяващо. Ходиш на причастие, защото си свикнал. Как да избегнем тази зависимост? Как да поддържаме чистото, пламенно желание за съединяване с Христос? А как да се подготвите, ако се причастявате често?

Светото Причастие. В Православната вяра ние знаем и вярваме, че това е автентичното тяло и кръв на Исус Христос, които са ни дадени за изцеление на душата и тялото. Това не е просто богослужение, богослужение, тук Бог обогатява единението на човека със Себе Си. И тъй като това събитие също е съсредоточено върху взаимоотношенията, получаването на Причастие зависи от това каква полза имаме от него. Зависи каква връзка имаме с Бога.

Господ винаги казва: ако имаш вяра, ще те изцеля; ако имаш вяра, греховете ти ще бъдат простени. Той говори за това как има силата да промени всичко. Но за да се възползваме от тази сила, трябва да имаме вяра – да вярваме в Него. И така Той казва, че преди да се случи нещо, първо трябва да установим връзка с Него.

Когато приемаме Причастие, пълнотата на ползата произтича не само от приемането, но и от връзката с Бог, която сме имали преди да отидем да получим Причастие. Следователно, ако не живеем живот заради Бога, за Бога, тогава Причастието може да бъде осъждане за нас.

Трябва винаги. Но Господ казва, че има много начини да се подготвим. На Тайната вечеря Господ не попитал апостолите дали са чели правилото преди, нито колко канона са прочели. Нищо подобно. Защото са живели с Него, защото животът им е преминал в непрестанно осъзнаване на Божието присъствие. И затова каноните, молитвеното правило, са установени от Църквата, за да ни помогнат да живеем в реалността на Божието присъствие.

Има много начини да постигнете това. Вие сами не решавате дали да прочетете или не правилото, но докато израствате в духовния живот, не ви става достатъчно да бъдете с Бога толкова време, колкото сте прекарали с Него преди. Всичко, което не ви води към Бога, вече не ви интересува.

Така че, ако имате добри отношения с Бог, обичате Го и Той е на първо място в живота ви, молитвата няма да бъде бреме за вас. Ще ви донесе щастие. Хората, които се причастяват често, трябва да имат прекрасна и жива връзка с Бога. Затова, вместо да съкращаваме молитвения си живот, трябва да разширим молитвения си живот.

Подготви Тамара Амелина