Възможно ли е да се молим за други хора? Възможно ли е (и как) да се молим за всички, които са поискани? Правилно ли е да се молим за непознати?
Йеромонах Серафим (Калугин) от Астрахан отговаря на въпросите на читателите.
Много пъти съм чел, че някои хора - молитвеници, аскети - поемат върху себе си и изкупват греховете на други хора. Как става това и могат ли хора, които не се отличават с особени духовни дарби, да поемат върху себе си греховете на своите ближни? Знам, че трябва да се молим за живите и мъртвите, но някои старейшини предупредиха своите духовни деца: „Не се молете за всички“. Вероятно, когато се молите за другите, и особено за хора, които живеят очевидно грешен живот или са умрели в грях, без покаяние, вие също поемате част от техните грехове? Може ли всеки да го направи? И как правилно да разбираме думите на св. апостол и евангелист Йоан Богослов: „Ако някой види брат си да върши грях, който не води до смърт, нека се моли. Има грях, който води до смърт: не искам да се моли” (1 Йоан 5:16).
Елена, Башкирия.
Молитвата, според учението на светите отци, не познава граници, следователно за нас, които не сме направили дори първата стъпка в този подвиг и не сме познали това блажено състояние, е трудно да говорим за него на един и същи език , защото всеки ще изхожда преди всичко от собствения си опит. Все пак ще се опитаме да очертаем някои контури на отговора на този сложен въпрос.
Големите молитвени книги, древни и съвременни, казват, че нашето призвание е да се молим за целия свят, както Христос учи апостолите си да се молят: „Да бъде Твоята воля както на небето, така и на земята“.
„Молитвата по своето качество е общуване (съжителство) и единение на човека и Бога. В действие това е положението на света... мост през изкушенията... потискането на битките, делото на ангелите, храната на безплътните, бъдещата радост, работата, която няма край и граница, източникът на добродетели... проявлението на мерките... За истински молещия се молитвата е стая за мъчения, съдилище и престол Господен, преди престол на бъдещето” (преп. Йоан Лествичник). И дори той, монах Йоан Лествичник, който намери такива думи, за да опише молитвата, посочи, че не може да говори за никаква молитва, а само за това, което е разбрал от собствения си опит, и посъветва онези, които питат за по-висши състояния, да се обърнат към бащите, които са постигнали съвършенство.
Когато се молим за нашите ближни, ние не можем буквално да кажем, че поемаме техните грехове, ние само споделяме с тях чрез нашето молитвено участие, помагайки им да понесат болестите, които следват извършването на всяко греховно действие (Не е случайно, че един от основни характеристики на учението за спасението Източната църква осъзнава греха не като престъпление, а като болест). Ясно е, че според собственото ни състояние, степента на духовния ни успех не можем да се „молим за всички“, както съветват духоносните отци своите деца.
Свети Серафим Саровски изрази същата мисъл с думи, известни на почти всеки православен християнин: „придобий душевен мир и хиляди ще се спасят около теб“. С други думи, можем да помогнем на съседите си само дотолкова, доколкото вече сме помогнали на себе си.
Думите на Йоан Богослов за онези, които грешат към смъртта, трябва да се разбират така, че не всяка молитва е угодна на Бога, но има граница на нашата молитвена дързост. Големият руски богослов от 19 век, св. Филарет, митрополит Московски, тълкува тези думи в едно от думите си за възпоменанието на мъртвите: „...Трябва да очакваме, че Писанието не само ще ни даде задоволителни указания какво да се молим, за, но и ще ни защити със забрани, за да не се молим за това, за което молитвата не би била угодна на Бога. Или, ще попитат те, не е ли безсмислена молитвата за тези, които са умрели в грях? Отговарям: напразно - за умрелите в смъртен грях, духовна смърт и в това състояние претърпели телесна смърт - за вътрешно отпадналите от духовното тяло на Църквата Христова и от живота чрез вяра, чрез своето неверие, непокаяние, решителна и окончателна съпротива срещу Божията благодат"
И така, апостолът твърди, че ако нашите молби отговарят на Божията воля, тогава те ще бъдат изпълнени. Ако нелицемерно обичаме своя брат и се молим за него, тогава Господ ще му даде вечен живот. Ако братът не прояви никакво обръщане, не донесе покаяние, тогава нашата молитва няма да бъде чута, тъй като тя не е угодна на Бога.
Първо, трябва да разберем, че ако човек в някаква крайна нужда се втурне към Бога, тогава Бог няма да го остави. Но това не означава, че помощта ще бъде точно такава, каквато очакваме. Например, нечий роднина попадна в реанимация, състоянието му е критично... Близките му идват в храма и питат: какво да правят?! Разбира се, трябва да се молим, а Църквата в лицето на свещеника е първият помощник и участник в това добро дело. Но ние не знаем какво точно е полезно на човека за спасението на душата му - болест или здраве, живот или смърт. Затова, когато се молим за любимия човек и молим другите да се молят, трябва да знаем, че напълно предаваме човека в ръцете на Бог, който единствен знае Каквотова, от което човек наистина има нужда от гледна точка на вечността, е това, от което се нуждае. Разбира се, ние се молим специално за здраве, за благополучие, но със сигурност добавяме накрая: „Да бъде Твоята воля“.
Казвам това, защото често хората, които идват на църква в някакви отчаяни обстоятелства, молят и очакват от Бога всичко да се реши точно и само по начина, който изглежда добър за тези, които идват. В същото време забравяме, че нашето разбиране за добро е много относително и обикновено се свързва само с понятията за ежедневно, земно благополучие. Малко ни е грижа за живота на душата, за нейната вечна участ и спасение. С една дума, когато идваме на църква и молим Бог за добри неща за нашите близки, ние също трябва да имаме вяра, че Бог, който знае, Каквоима истинско добро, то ще управлява точно така, както е полезно от духовна гледна точка, а не само от битова и битова. Когато идваме на църква и молим Бог да влезе в живота ни, в живота на нашите близки, ние трябва да сме готови да приемем това посещение от Бог, а това изисква както решителност, така и вяра.
Също така, ето какво трябва да разберете. Молим Бог с болка и изключително усърдие за благополучието на нашия близък. Но много пъти в Писанието, както Самият Господ, така и Неговите ученици ни казват, че нашата молитва и нейната ефективност пряко зависят от начина, по който живеем – относително казано, от това доколко ние самите чуваме и се покоряваме на Господ. Това е много важно да се разбере! Защото в своето безгрижие, понякога години наред, ден след ден, час след час, ние последователно и съзнателно отхвърляме истината за християнския живот, не искаме да я знаем и когато се случи беда или възникне проблем в живота ни или в живота на нашите близки, това е следствието от такова постепенно и методично отдалечаване на човека от Бога. И когато човек извика на Бога: „Помогни ми! - той, разбира се, трябва твърдо да съзнава действителната си позиция - позицията на човек, който години наред е отхвърлял Бога, може би не с явно и съзнателно нахалство, а чрез действията си, безхаберието си, нехристиянското си поведение в най-различни случаи. на обстоятелствата, неговото пренебрегване на призива към Бог. Сякаш се оттеглихме стъпка по стъпка от Бога с гръб към скалата, чухме увещания за опасност, увещания да спрем, но не им повярвахме и продължихме движението си. И тогава един ден неизбежно идва моментът на „последната стъпка“, когато събитията се развиват с катастрофална скорост. Но и тук има място за покаяние, за сърдечна молитва и молба за милост. И от Библията знаем много примери за такова покаяние след грехопадението и знаем, че такова покаяние се приема от Господ и Неговата милост, така да се каже, „смекчава“ дори вече настъпилото грехопадение и изглажда последствията от него.
Определено трябва да помним това и, разбира се, от дълбините на сърцата си да поискаме прошка с обещание да започнем корекция. Без това всяка молитва ще бъде просто наглост на човек, който е свикнал само да изисква, без да иска да жертва нищо в замяна. Така че, когато дойдете на църква и помолите Бог за милост към вашия ближен, който е в трудни обстоятелства, трябва да започнете да променяте живота си - и да започнете да го променяте незабавно.
На първо място, разбира се, трябва да се подготвите за изповед и причастие възможно най-отговорно и сериозно. Това ще отнеме няколко дни и след това трябва бавно да започнете да изграждате начин на живот, съобразен с православната вяра. Именно бавно, без усърдие, въпреки желанието за мигновена и радикална промяна, което понякога се поражда от разпалването на благочестива ревност в душата. Но всичко трябва да се прави малко по малко, с разсъждение. Преди всичко трябва да разберете и изследвате живота си за наличието на тежки, смъртни грехове в него и ако има такива, положете всички усилия да се отървете от тях. Смъртните грехове наричаме крайната проява на всяка страст. Блудство, гордост, алчност, гняв... всяка страст в своето свободно и пълно развитие погубва човека и става наистина опасен, смъртен.
Един от опитните изповедници каза, че всеки, който иска да помогне на своя близък, трябва да стане аскет. Това е жестоката истина. Обикновено те молят да се молят, поръчват свраки „в три църкви“, искат някаква „специална молитва“, питат кой светец да се молят, без да разбират, че основната сила не е в самата молитва, не в тези или онези думи, а в готовността да спасиш любим човек, да пожертваш себе си, своя мир, своите греховни навици, своя начин на живот. И само тогава болката за любим човек, молитвата за него може да бъде ефективна, ако тази болка и молитва са подкрепени от личен подвиг или най-малкото радикална промяна в безбожния живот, който е далеч от християнската норма (и това е, трябва да говорим за в повечето случаи).
Има един прост закон в духовния живот: „Носете си тегобите един на друг и така изпълнете закона Христов“ (Гал. 6:2). Това носене на тежести е някакъв вид духовен труд, предприет в името на спасението на любим човек. И кой друг може да поеме тази работа, ако не близък, скъп човек. Да, молитвите на свещеника и особено молитвите, които се отправят в храма, на божествената литургия, са важни, но има някакъв т А интимна връзка между роднини и по отношение на спасението, така че понякога любимият човек, а не някой друг, трябва да поеме някаква дълбока духовна работа. Между другото, работата, която човек (често далеч от вярата) трябва да предприеме, се оказва не някакъв велик подвиг, а просто връщане към нормалния християнски живот, към това какъв трябва да бъде този живот в ежедневието, и само нашите Много години безхаберие дотолкова ни отдалечават от тази норма, че тя започва да ни изглежда като някакво непоносимо бреме.
И още нещо искам да кажа. Наистина има и дори често внезапни и чудотворни избавления на нашите близки от определени болести, опасности и нещастия. И тогава се случва да видите блестящите благодарни очи на роднини... Но това не винаги се случва. Много по-често човек, който идва в църквата и иска молитви за своя близък, който иска да му помогне, трябва да бъде търпелив и да разбере, че някои сложни обстоятелства, пренебрегвани болести и страсти не се разрешават мигновено и коригирането на това или онова е трудно ситуацията изисква много търпение, смирение и постоянни усилия за промяна към по-добро. И дори тогава има толкова трудни обстоятелства, че дори при промени в личния живот, при постоянство в молитвата и благочестието, плодовете на нашата вяра и надежда не се виждат с години, а понякога изобщо не се виждат в този земен живот. Но това, че не се виждат, не означава, че ги няма.
Има един толкова добър американски филм „Това е прекрасен живот“. И така, главният герой на този филм - наистина мил човек - веднъж изпадна в горчиво униние, защото му се стори, че цялата му доброта е напразна и безполезна. И тогава му беше показано какъв би бил светът, ако не беше направил това всекидневно и „незабележимо“ добро.
Да, случва се и така, че плодовете на нашия труд не се виждат и ние също трябва да сме подготвени за това, защото можем да разберем решението на целия си живот и резултатите от труда си само след като напуснем този свят, в светлината на Божия съд и Неговата истина. Така че никога и при никакви обстоятелства не трябва да казваме, че нашата вяра, дела и молитви са напразни, само защото не дават видими резултати. Напротив, нито едно добро дело, нито една сърдечна въздишка няма да остане забравена от Господа, но не винаги е полезно за нас да видим плодовете на Божията милост тук на земята - а това е сериозен въпрос на вяра. Нека помним, че много праведни хора тук на земята бяха преследвани и презирани дори до последния си дъх и никога не видяха триумф, никакви очевидни, от гледна точка на ежедневната истина, плодове на своето благочестие. Но нито един от тях не остана забравен от Господа и нито един не загуби радостта да бъде с Него. По същия начин всеки, за когото са се молили приживе или след успението си, няма да изгуби плодовете на тези молитви, само ако самите те са допринесли поне с нещо добро за молитвите на светите застъпници.
Е, не можете да пренебрегнете „практическата страна“ по никакъв начин, защото най-често онези, които идват на църква с болка за своите близки, питат какво точно трябва да се прочете, каква молитва.
Добре е да прочетете Псалтира за любимия човек, като към всяко „Слава“ добавите молба за здраве (или за упокой, ако човекът е починал). Четенето на Псалтира удивително успокоява човека, занимава болезнено напрегнатия му ум с молитва, позволява му да избяга от тревожни, панически, болезнени мисли и го свързва с Господ, Който единствен знае как да разреши нашите проблеми и трудности.
За щастие в наше време са широко разпространени така наречените „пълни молитвени книги“, където се отпечатват молитви за различни поводи. Мисля, че човек сам може да избере всяка молитва, която е подходяща по смисъл за неговата молба, и да я чете търпеливо, ежедневно, добавяйки я към сутрешните и вечерните молитви, и ако тази молитва се произнася с цялото си сърце, с болка и любов, ако това е подкрепено от добри промени в собствения живот - тогава няма съмнение, че Господ ще се вслуша в такава молитва и ще даде точно това, което е полезно за нас и нашите близки за спасението на душата във времето и във вечния живот.
Скъпи приятели. Предлагам на вашето внимание колекция от молитви за изчезналите: деца, роднини, познати или просто изчезнали хора.
За съжаление, изгубен човек е доста често срещано явление в наши дни. Има много причини за такава загуба: изгубен на непознато място, загуба на памет, паднал в робство, станал жертва на измамници или други престъпления. В такива моменти е логично да се свържете не само с полицията, но и да се помолите на Вездесъщия Бог и Неговите светии.
Трябва да се молим както за здравето на изчезналия, така и за бързото му завръщане у дома.
МОЛИТВИ ЗА ИЗЧЕЗНАЛИТЕ
Молитви за изчезнали хора
Господи Всемогъщи, Господи Всеблаги, на колене Ти се моля за велико чудо. Дай, Господи, завръщането на изчезналия, Твоя слуга (име). Защото Ти сам си казал: “Който търси в Мое име, Моят ангел ще дойде при него и ще му открие това, което всеки иска. Амин".
Господи, заради ръцете, които са Те повили, заради ръцете, които са целували нозете Ти, заради Светото Кръщение, заради светата икона на Нежността, заради Твоята майка, моята Царица на рая. Със сълзи питам и се моля: нека Божият слуга (име) бъде намерен и да се върне на прага на дома си.
Господи, приеми молитвата ми, благослови всяка дума и намери Божия слуга. В името на Отца и Сина и Светия Дух. Сега и винаги и во веки веков. амин
Молитва към Свети Николай Чудотворец за помощ на пътя и за запазване на човек на пътя
О, Свети Никола Христов! Чуй ни, грешните Божии раби (имена), които се молим на теб, и се моли за нас, недостойните, нашия Създател и Господар, направи нашия Бог милостив към нас в този живот и в бъдещето, за да не ни възнагради според нашите дела, но според своите Той ще ни възнагради с добрини.
Избавете ни, светии Христови, от злините, които ни спохождат, и укротете вълните, страстите и бедите, които се надигат срещу нас, така че заради вашите свети молитви нападението да не ни завладее и да не затънем в бездна на греха и в калта на нашите страсти.
Молете се на Свети Николай, Христос Бог наш, да ни дарува мирен живот и прощение на греховете, и спасение и голяма милост на душите ни, сега и винаги, и во веки веков.
Молебен за изчезналите пред образа на Богородица, наречен Възвръщане на изгубеното
О, ревностна, състрадателна застъпнице на Господа Майка! Тичам при Тебе, проклетият, най-грешният човек над всички: чуй гласа на молитвата ми и чуй вика и стенанията ми.
Защото моите беззакония надхвърлиха главата ми и аз, като кораб в бездната, се гмуркам в морето на греховете си. Но Ти, всеблага и милостива Владичице, не презирай мен, отчаяния и загиващ в грехове, помилуй ме, който се кая за моите зли дела, и насочи към правия път заблудената ми, проклета душа.
На Тебе, Владичице моя Богородице, възлагам цялата си надежда. Ти, Богородице, ме запази и запази под Твоя покрив, сега и винаги, и во веки веков. амин
Молитва към Свети Георги Победоносец за изчезнал човек, за неговата защита и спасение
Свети, славен и всехвален великомъченик Христов Георги!
Събирайки се в твоя храм и пред твоята свята икона, хора, които се покланят, ние ти се молим, познати на желанията на нашия застъпник: моли се с нас и за нас, умолявайки Бога от Неговата милост, за да ни чуе милостиво, просейки Неговата благост, и не изоставяйте всички наши за спасение и живот необходими петиции и дайте на нашата сила победа над противните сили, нека дадената ви благодат укрепи православната армия в битка и нека нашите врагове съборят силите на бунтовниците, нека се посрамят и опозорени, и нека тяхното безочие бъде смазано, и нека знаят, че ние сме имами с Божествена помощ, и на всички онези, които са в скръб и бедствие, покажете вашето мощно застъпничество.
Молете се на Господа Бога, Създателя на всичко, да ни избави от вечни мъки, за да славим винаги Отца, и Сина, и Светия Дух, и изповядваме твоето ходатайство, сега и винаги, и во веки веков. амин
Молитва към монах Ксенофонт и съпругата му Мария, когато няма вест от децата
За светиите Ксенофонт и Мария с вашите деца Аркадий и Йоан! Ето, ние, недостойни и грешни, усърдно прибягваме към вас и със силна надежда се молим: сега милостиво чуйте нашия глас на молитвата и се стремете към нашата помощ, и сега покажете любовта си към нас, рабите Божии (имена), чрез благодатно действие на твоите богоугодни молитви, изпрати ни велика и богата милост на Господа, нека възпеем и прославим чудния Бог, Отца и Сина и Светия Дух, в Неговите светии, сега и винаги и до вечни векове.
Молитва към ангела пазител на изчезналите
О, свети ангел, мой добър пазител и покровител! Със съкрушено сърце и болезнена душа стоя пред теб, молейки се: чуй ме, твоя грешен раб (име), със силен вик и горчив вик; не си спомняй моите беззакония и неистини, по чийто образ аз, проклетият, те гневя всички дни и часове и си създавам мерзости пред нашия Създател, Господа; Покажи се милостив към мене и не ме оставяй, мерзкия, дори до смъртта ми; събуди ме от съня на греха и с твоите молитви ми помогни да преживея остатъка от живота си непорочен и създай плодове, достойни за покаяние; още повече, защити ме от смъртните падения на греха, за да не загина в отчаяние и нека врагът не се радва на моето унищожение.
Истина изповядвам с устните си, че никой не е такъв приятел и ходатай, защитник и защитник, както ти, свети Ангеле: застанал пред Престола на Господа, моли се за мене, неприличен и по-грешен от всички, така че Най-добрият няма да отнеме душата ми в деня на моето отчаяние и в деня на създаването на злото.
Не преставай да умилостивяваш премилосърдния Господ и Бог мой, нека ми прости греховете, които съм сторил през живота си с дело, с думи и с всичките си чувства, и като вестта на съдбите нека ме спаси ; нека ме накаже тук според неизразимата Си милост, но нека не ме осъди и накаже тук според безпристрастната Си справедливост; нека ме направи достоен да донеса покаяние и с покаяние да бъда достоен да приема Божествено причастие, за това се моля повече и искрено желая такъв дар.
В страшния час на смъртта, бъди упорит с мен, мой добър пазител, прогонвайки тъмните демони, които имат силата да плашат треперещата ми душа: защити ме от тези капани, когато имамът минава през въздушните изпитания, нека те защитим , аз благополучно ще стигна до рая, който желая, където лицата на светиите и Небесните сили непрестанно възхваляват всепочтеното и величествено име в Троицата на прославения Бог, Отца, Сина и Светия Дух, на когото честта и поклонението се дължат завинаги. амин
Молитва към всички светии и ефирни небесни сили
Святи Боже и покой в светиите, прославен от трисвятия глас на небето от Ангелите, възхваляван на земята от човека в Неговите светии: като си дал благодат на всеки от Твоя Свети Дух според Христовото дарение и чрез това поставил Твоя света Църква да бъдете апостоли, пророци и евангелисти, вие сте пастири и учители, проповядващи със собствените си думи.
Вие сами действате като цяло, много светии са се извършили във всяко поколение и поколение, като са ви угодили с различни добродетели и са ни оставили образ на вашите добри дела, в радостта, която е преминала, пригответе, в нея самите изкушения бяха и помогнете на нас, които сме нападнати.
Спомняйки си всички тези светии и възхвалявайки техния благочестив живот, възхвалявам самия Теб, който си действал в тях, и вярвайки в Твоята доброта, дар на битието, усърдно Ти се моля, Светия на светиите, дай ми грешния да следвам тяхното учение , освен това, чрез Твоята вседействена благодат, небесните с тях да бъдат достойни за слава, възхвалявайки Твоето пресвято име, Отца и Сина и Светия Дух завинаги. амин
В ХРАМА ЗА БЕЗЧЕЗНАЛИТЕ
В допълнение към домашната молитва за изчезнал човек, е необходимо да се представите за литургията, тоест трябва да напишете бележки с името на изчезналия, които ще бъдат прочетени от свещеника в подготовка за причастие.
„Бог няма мъртви, Той има всички живи. И според църковните правила, докато се установи истината, те се молят пет години за изчезналия като за жив, само с добавянето на думите: „изчезнал“.<имя>" Говорете по-често за него по време на литургията и Господ ще разкрие тайната на изчезването му, но не на мен, а на майка му.”
Джон Крестянкин
Монасите Ксенофонт и Мария загубили децата си. Те дълго търсиха синовете си, но вярата им в Божията помощ не намаля. Като награда за вярата Бог събра любящи родители с техните деца.
ГЛАВНАТА ТАЙНА В ИЗДИРВАНЕТО НА ИЗЧЕЗНАЛИЯ
Вярата в Божията помощ, смирението и любовта към ближния - това са чудодейните сили, които могат всичко, включително да задържат човек на пътя и да помогнат да се обедини отново.
Голяма е Божията милост и велика е силата на искрената молитва пред Него. Скъпи приятели, молете се по-често за вашето семейство и приятели.
Ще се радвам, ако помогнете за развитието на сайта, като кликнете върху бутоните по-долу :) Благодаря!
Игуменката на нашия манастир, майка Домника, проведе разговор със сестрите за молитвата за техните ближни. Да желаем спасение за всеки човек на земята, да се молим не само за близки и приятели, но и за непознати за нас хора и дори за врагове - Светото Евангелие нарича това дело на любовта и го превръща в дълг на всеки християнин.
Според учението на светите отци молитвата за целия свят или, по думите на св. Силуан Атонски, „за целия Адам“, тоест за цялото човечество, е основното дело на монасите и затова е именно това изпълва живота на тези, които са изоставили грижите за земните неща за тази цел.небесна работа. Мать Домника отново напомни на сестрите тези високи истини, като ги призова да изпълняват приетото служение с неотслабващо усърдие.
Днес бих искал да продължа темата от предишния разговор. Ако си спомняте, говорихме за нашето единство, за любовта един към друг. Сега бих искал да говоря подробно за това, което е най-висшата проява на любовта - молитвата за нашите ближни.
Много от нас, за съжаление, имат погрешна представа за молитвата за нашите ближни. Струва ни се, че молитвата за нашите ближни не е толкова полезна, колкото молитвата за самите нас, сякаш има много по-малко значение. Ние възприемаме молитвата за други хора като някакъв труден дълг - и нищо повече.
Но ако знаехме колко важна, колко необходима е молитвата за нашите ближни – както за тези, за които се молят, така и за тези, които се молят – ако разбирахме това, тогава с готовност, с голяма радост бихме се молили винаги, когато ни помолят за то. Нещо повече, ние самите бихме помолили нашия изповедник за разрешение да се молим за всеки, който се нуждае от молитвена помощ. Бих искал да ви насърча, сестри, да подхождате към молитвата за вашите ближни по този начин.
Удивителен пример за това колко е важно да се молим един за друг се съдържа в Църковното Предание. От Апостолските Деяния знаем, че апостол Павел е имал приятел и постоянен спътник – апостол Варнава. Преданието гласи, че са били приятели от малки. Йосия и Саул (както ги наричаха тогава) се срещнаха в къщата на равин Гамалиил, чиито ученици бяха, и оттогава се обичаха с братска любов. И има мнение, че Савел е обърнат към истинската вяра именно благодарение на горещите молитви на своя верен другар. Апостол Варнава бил един от 70-те избрани ученици на Спасителя и, разбира се, плакал горчиво за жестокостта на своя приятел, който не искал да признае Христос за Господ и преследвал християните. Той горещо се молеше за обръщането на Савел и, трябва да се мисли, беше изключително щастлив, когато се случи това чудотворно обръщане. Вижте какво може да направи молитвата на приятел - един жесток гонител на вярата стана апостол, най-великият от всички апостоли, един от стълбовете на православната вяра!
преподобни Силуан Атонскиказа, че Бог ни дава молитва за други хора, за да се смили над тях. Ще прочета думите му:
„Душата ми изпита и видя големи милости над мен и над онези, за които се молеше; и разбрах, че когато Господ даде скръб за някого и желание да се моли за него, това означава, че Господ иска да се смили над този човек. Следователно, ако някой изпитва скръб за някого, тогава трябва да се молите за него, защото Господ, заради вас, иска да се смили над него. И се молиш. Господ ще те чуе и ти ще прославиш Бога."
Монах Силуан неведнъж е говорил за това, което означава, че това е било негово дълбоко, опитно убеждение. Ето още две подобни негови изказвания:
„Господ иска да спаси всички и призовава целия свят към Неговата благост. Господ не отнема волята на душата, но със Своята благодат я тласка към доброто и я привлича към Своята любов. И когато Господ иска да се смили над някого, той вдъхновява другите с желание да се молят за него и помага в тази молитва. Следователно d ОЛъжа е да знаеш, че когато дойде желанието да се молиш за някого, това означава, че Сам Господ иска да се смили над тази душа и милостиво слуша молитвите ти.
И още една поговорка:
„Знай, че когато се случи беда на един народ и душата заплаче пред Бога за този народ, той ще се смили. За да направи това, Светият Дух докосна душата и й даде молитва за хората, за да имат милост. Ето как милостивият Господ обича Своето творение.”
Виждаме, че Бог иска да се молим не само за себе си, но и за другите хора. Затова всеки път, когато изпитваме безпокойство за човек – например за сестра, която е болна или скърби – това е знак, че Господ иска да помогне на този човек чрез нас, чрез нашите молитви.
Трябва да се отбележи, че молитвата за нашите ближни не е просто една от възможните прояви на любов, а наш дълг. Спомнете си, в последния ни разговор говорихме за това как не вършим само дела на любов Мога, но също трябва да, тъй като любовта към ближния е заповед Господня. Оттук следва, че се молим и за нашите ближни длъжен. В края на краищата молитвата, както вече казах, е най-висшата проява на любовта, тя е духовна милостиня. Има физическа милостиня, но духовната милостиня е несравнимо по-висока, доколкото душата е по-висока от тялото. Ако не се молим за нашите ближни, ако не ни е грижа за такава молитва, тогава ние отхвърляме възможността да изпълним най-добре заповедта за любов към ближния.
В Светото писание има директни указания, че християните трябва да се молят един за друг.
В писмото на апостол Яков се казва: „Молете се един за друг, за да оздравеете“(Яков 5:16). И апостол Павел многократно призовава в своите послания: „Молете се за нас“ (1 Солунци 5:25). Блажена Теофилакт Българскив тълкуването си апостолът дава следния коментар на тези думи:
„Така че не трябва да се молите само за себе си. Обърнете внимание на смирението: този, който беше в затвора за Христос, моли учениците да се молят. А Петър беше в окови и Църквата горещо се молеше за него.”
На друго място блажени Теофилакт отбелязва, че апостол Павел, когато казва: "Молете се за нас!", - не само изразява своето смирение с това, но и показва силата на братската молитва. Така че виждаме, че дори за апостолите е имало нужда да се молим. Какво можем да кажем за нас? Още повече, че трябва да си помагаме с молитва.
Заповедта да се молим за другите хора се съдържа и в Евангелието. Нека помислим: Сам Господ в молитвата, която даде на Своите ученици, заповядва да се молим не само за себе си, но и за другите, защото говорим „Татко нашият" , не е мое". В Проповедта на планината Господ Исус Христос казва: „Молете се за онези, които ви докарват зло и за онези, които ви гонят” (Мат. 5:44). Спасителят ни заповяда да се молим за враговете си, но не означава ли това, че още повече трябва да се молим за приятелите си?
И така, заповедта е дадена от Господа, потвърдена от светите апостоли и ние сме длъжни да я изпълняваме. И тази отговорност не се снема от нас, дори да ни се струва, че надхвърля силите ни. Това го казва добре Преподобни Варсонуфий Велики, когато отговаря на въпроса могат ли страстните хора да се молят за ближните си. Ще прочета думите му:
„[Молитвата за другите] е добра, защото това е апостолското завещание; но, правейки това, (човек трябва да признае себе си) за недостоен и без силата да го направи; и се молете добре за този, който пита. Евангелското и апостолско слово казва: всекиму, който поиска от вас, дайте (Лука 6:30) и: молете се един за друг, за да оздравеете (Яков 5:16), а също: каквото искате, нека ви правят човеците. , и вие също ги правите (Лука 6:31). И някои се молеха за апостолите. Който пренебрегва заповедта, осъжда себе си и затова независимо дали мога или не мога, аз се принуждавам да изпълня заповедта.”
Бих искал да подчертая последните думи: „Независимо дали мога или не мога, аз се принуждавам да изпълня заповедта.“
Нито една сестра в манастира, дори да дойде при нас съвсем наскоро, не трябва да си мисли: „Не мога да се моля за други хора, това е извън моята мярка“. Когато една сестра има такава „скромна“ мисъл, тя трябва да му отговори: „Мога или не мога, но това е заповед и аз се принуждавам да я изпълня“. Трябва да помним, че за нас, монасите, молитвата за ближните има особено значение. Напуснахме света, за да се научим на молитва и трябва да използваме тази наука за благото на другите хора
Мисля, че тук е редно да припомня една легенда. Киевският аскет Партений искал да разбере какво е монашеската схима и самата Богородица отговорила на този въпрос. Тя каза: „Схемник е молитвеник за целия свят.“Какво заключение можем да направим от това? Най-висшата степен на монашество е да се молим за целия свят, за цялото човечество. Това означава, че като цяло в монашеския подвиг молитвата за другите заема много важно място.
Вероятно всички знаете думите преподобни Силуан Атонскиче основното нещо, което един монах може да направи, за да помогне на другите хора, е молитвата. Ще ги прочета пак.
„Някои казват, че монасите трябва да служат на света, за да не ядат напразно хляба на хората; но трябва да разберете каква е тази служба и как един монах трябва да помага на света.
Монахът е молитвеник за целия свят; той плаче за целия свят; и това е основната му точка.
Кой го кара да плаче за целия свят?
Господ Исус Христос, Божият син, принуждава. Той дава на монаха любовта на Светия Дух и от тази любов сърцето на монаха винаги е тъжно за хората, защото не всеки се спасява. Самият Господ беше толкова тъжен за хората, че се предаде да умре на кръста. И Богородица носеше същата тъга за хората в сърцето Си. И Тя, като Нейния Възлюбен Син, желаеше спасение за всички докрай.
Господ даде същия Свети Дух на апостолите и светите наши отци и пастири на Църквата. Това е нашата служба към света. И затова нито пастирите на Църквата, нито монасите трябва да се занимават със светски дела, а да подражават на Божията Майка, която в храма, в „Светая Светих“, учеше ден и нощ закона Господен и оставаше в молитва за хората.
Не е работа на монаха да служи на света чрез труда на собствените си ръце. Това е работа на светските. Светският човек се моли малко, но монахът се моли постоянно. Благодарение на монасите молитвата никога не спира на земята; и това е ползата за целия свят, защото светът стои на молитва; и когато молитвата отслабне, тогава светът ще загине.
И какво може да направи един монах с ръцете си? Той ще спечели някаква рубла за един ден; какво е това за Господ? В същото време една богоугодна мисъл върши чудеса.”
И така, нашето призвание е да се молим неуморно както за себе си, така и за другите хора. Вечно запомнящ се Старец Паисий СвятогорецВ този смисъл той сравнява монах с войник, който е обучен във военната наука, за да защити себе си и другите хора от врагове. Ето какво пише той:
„Ако ние, монасите, не се молим, тогава на кого ще го оставим? По време на войната войникът е в състояние на бойна готовност: той вече е в ботушите си, той просто чака заповед. Един монах трябва да е в същото състояние.
Чрез молитва трябва да помогнем на целия свят, за да не може дяволът да прави каквото си иска. Дяволът вече е постигнал определени права. Не че Бог му позволява да прави каквото си иска, Той просто не иска да нарушава свободната воля. Затова трябва да помагаме на света чрез молитва. Ако някой е наранен от това, което в момента цари в света, ако някой се моли за това, тогава хората получават помощ и в същото време тяхната свободна воля остава ненарушена. Организираме молитвена бригада. Ще се биете с броеници“.
Разбира се, за повечето от нас е невъзможно да се молим непрестанно. за целия свят, за познати и непознати, за вярващи и невярващи, както правеше например монах Силуан Атонски. Дори би било глупаво да ви принуждавам да правите това. Но всяка сестра, дори и най-неопитната, може и е длъжна, ако има такова благословение, всеки ден да се моли за своите ближни – за сестрите на манастира, за нашите благодетели, за своите близки. И ние трябва да изпълняваме тази молитва точно както казва старец Паисий, тоест като войници, които знаят, че от техния военен подвиг зависи животът и благополучието на другите хора.
На първо място, ние имаме наложителна отговорност да се молим един за друг и особено за тези, които ни водят. Апостол Павел в едно от своите писма ни увещава: „Молете се за царя и за всички, които имат власт, за да живеем тихо и спокойно в пълно благочестие и чистота“ (1 Тим. 2:2). Църквата смята това завещание на Апостола за толкова важно, че го повтаря почти дума по дума на всяка вечерня, утреня и литургия. За нас, живеещите в манастира, тези апостолски думи имат особено значение. В тях можем да видим указание да се молим за онези, които непосредствено ни ръководят: за изповедника, игуменката и старейшините по послушание. В края на краищата, ако е толкова важно да се молим за онези, на които е поверено управлението на материалните ни дела, тогава колко по-важно е да се молим за онези, които се грижат не само за нашето външно благополучие, но и за спасението на нашите души!
Това казва той Свети Тихон Задонскиотносно молитвата за духовни водачи:
„Взаимната молитва е като здрава стена срещу врага, тоест, когато пастирът се моли искрено и с любов за хората и хората викат от сърце към Бога за пастира. Нуждата и нещастието те убеждават да се молиш за себе си, но любовта те убеждава да се молиш за ближния. Във видима война всички воини на командира защитават и защитават от врага, тъй като тяхната почтеност се крие в неговата почтеност; така и в една невидима война всички християни трябва да защитят с молитва срещу врага своя шеф – пастира; защото тяхната цялост зависи от неговата цялост. Когато пастирът е добър и мъдър, овцете са в добро състояние. Когато се прояви такава взаимна любов, тогава Сам Бог пази и пастира, и стадото.”
Затова, преди всичко, ние трябва да се молим горещо за нашите духовни наставници - като за нашите военачалници в невидимата битка.
Ние също имаме специални отговорности към нашите благодетели. Бих искал да ви разкажа какво е отношението на отец Андрей (Машков), изповедника на отец Авраам към молитвата за благодетели. В манастира им в Александровка често носели дарения: кой за чаша мляко, кой за килим. И така, отец Андрей каза, че трябва да се молите за всеки донор - и да се молите с цялото си сърце. В крайна сметка това е наш дълг към този човек и на Страшния съд ще трябва да отговаряме как сме го изпълнили. Същото може да се каже и за нас сега. Има хора, които правят добрини на нашия манастир и всеки един от нас ще трябва да даде отговор някога, както сме се молили за нашите благодетели.
Трябва да помним, че много хора се доверяват на нашите молитви и ние не можем да излъжем надеждите им. Някои от вас вероятно са чували от свои близки или от други хора, че се надяват да получат помощ от Господ или дори да бъдат спасени благодарение на нашите молитви за тях. Роднините на сестрите понякога казват: „Тя ще ни моли.“ Нека се запитаме така ли се молим, че да измолим, да спасим с молитвите си нашите близки или други хора, за които сме били благословени да се молим?
Вероятно много сестри имат следната мисъл: „Готов съм да се моля за ближните си, но каква ще е ползата от това? В крайна сметка аз още не съм се научил да се моля, как мога да помогна на някого с молитва?“ В съзнанието ни се е вкоренила погрешната идея, че само хора, постигнали високи духовни успехи, са способни да се молят за другите. Но това не е вярно. Ще цитирам едно твърдение преподобни Силуан Атонски:
„Възможно е някой да си помисли: как да се моля за целия свят, когато не мога да се моля за себе си? Но това казват онези, които не знаят, че Господ слуша нашите молитви и ги приема.
Молете се просто като дете и Господ ще чуе молитвата ви, защото нашият Господ е толкова Милосърден Баща, че ние не можем да го разберем или да си представим, и само Светият Дух ни разкрива Неговата велика любов.”
„Мислех, че Господ прави чудеса само чрез молитвите на светиите, но сега научих, че Господ ще направи чудо за грешника, щом душата му бъде смирена.“
И така, основното е нашата молитва да се извършва със смирение, с надежда не за нашия личен успех, а за Божията милост. Всеки от нас е способен да се моли така и трябва да се насилваме да се молим така.
„Молитвата на горделивите не е угодна на Господа; когато душата на смирения човек скърби, Господ непременно ще я изслуша. Един старец еросхимонах, който живееше на Атон, видя как молитвите на монасите се издигаха към небето и аз не се учудвам на това. Същият старец, когато беше момче, виждайки скръбта на баща си от силната суша, която заплашваше да унищожи цялата реколта, отиде в градината и започна да се моли:
„Господи, Ти си Милосърден, Ти ни създаде. Храниш и обличаш всички; Виждаш ли, Господи, как баща ми скърби за дъжда, Ти изпрати дъжд на земята.”
И облаците се събраха и дъждът заваля и намокри земята.”
Мисля, че няма да е преувеличено да кажа, че всички можем да се молим един за друг, както това момче се молеше за баща си. И за да не се съмнявате в силата на молитвата, ще ви разкажа една случка от нашия живот, която се случи съвсем наскоро.
Миналата година майката на една от нашите сестри се разболя тежко и получи гангрена. Лекарите казаха, че краката й трябва да бъдат ампутирани, че няма да живее и две седмици. И тогава започнахме да се молим – всички сестри. Може би си спомняте как на всяка вечерна служба се покланяхме пред Божията раба Вера. И сега виждаме чудо - Божията слугиня Вера оздравя и не само беше изцелена, но и се почувства много по-добре, отколкото преди болестта си. Тогава не можеше да ходи, но сега може.
Разбира се, Господ чува нашите молитви не само когато се молим за изцеление на друг човек или за друга телесна нужда, но и когато искаме да помогнем на човек в духовна скръб. Когато видим, че една сестра е обезсърчена и ние й съчувстваме, искаме да помогнем по някакъв начин, тогава най-добрата помощ, която можем да й окажем, е молитвата.
U Свети ИгнатийИма аргументация, която трябва да следваме:
„Молитвата за тях има по-силен ефект върху ближните, отколкото една дума към тях: защото молитвата привежда в действие самия всемогъщ Бог и Бог прави със Своето творение всичко, което Му е угодно. Той отвори ушите на сърцето си, за да чуе думите на Павел; и в онези случаи, когато Божият пръст не действаше върху слушателите, думите на самия велик Павел оставаха безплодни.”
Бих искал да дам пример от живота на св. Зосима Верховски. От този пример става ясно, че старейшината се е доверявал повече на Бога, отколкото на себе си, когато е искал да помогне на скърбящите ближни. Той знаеше, че молитвата е по-силна от най-убедителното разсъждение. Книгата „Старей Зосима Верховски” разказва как неговата племенница е избавена от духовна скръб чрез неговите молитви. Когато току-що влязла в неговия манастир, тя била обзета от тежка меланхолия.
„Тя беше толкова ужасно тъжна, че дори се страхуваха да не си загуби ума. Тя се скри от всички, остави; понякога я намираха разплакана между гробовете и паметниците, намиращи се близо до църквата в манастира; понякога седнал замислен на хълм, откъдето река Тура се виждаше през оградата, а отвъд реката се виждаше високият път и прахта на минаващите хора; а от другата страна се виждаха покривите на градските къщи и тя, гледайки всичко това, си каза: „Щастливите хора живеят живот, но за мен всичко свърши, аз съм погребан във вечен гроб, в тези стени .” Понякога, сякаш в луд ум, гледайки котката, тя казваше: „И аз й завиждам, а това същество е по-щастливо от мен.“ Тази меланхолия беше придружена от друго ужасно чувство: тя толкова ненавиждаше отец Зосима, че когато той с любов започна да я увещава, тя му каза с тежка скръб: „По-добре не ми казвай нищо; Всяка твоя дума е толкова неприятна и болезнена за мен, като нож в сърцето ми. Какво трябва да направя! Аз самият не съм доволен от това, но не те обичам и дори не искам да те виждам или чувам; Не харесвах и монашеството, това мрачно еднообразие, този гробовен живот; прости ми, татко мой, и се моли за мен. Въпреки че отец Зосима беше много разстроен и й съчувстваше, такава нейна искрена откровеност му даде надежда, че Господ, чрез застъпничеството на Небесната царица, ще я избави от това изкушение. Той засили пламенната си молитва за нея и помоли своя старейшина и някои сестри, посветени на него, да се молят за нея.
По това време отец Зосима трябваше да отиде в Тоболск, за да се срещне с Високопреосвещенството по някои монашески въпроси. По целия път до Тоболск и обратно той отправял силна молитва с добавка на пост. В негово отсъствие, на празника Успение Богородично, Маргарита (така се казваше племенницата му) стоеше почти полумъртва в църквата пред Разпятието. При самото величие на всенощното бдение Божията Майка извърши чудо на Своето милосърдие: внезапно по лицето на Маргарита потекоха сълзи, което мигновено се промени, стана необикновено весело и спокойно, дори по мъртвешки бледите й бузи се появи руменина. На излизане от църквата по-голямата й сестра я попитала: „Какво ти се случи?“ - „О, Вера, приятелю моя, дори не мога да ти кажа: изведнъж си представих цялата слава на Богородица на небето, цялата Нейна радост и сякаш чух тези думи: „Какво ти пречи да постигане на същото? Богородица и вас ще приеме в Своята радост!“ И в сърцето ми имаше някаква радост, някакво приятно спокойствие; Сега гледам целия манастир и ми се струва, че съм в рая, въздухът изглежда по-чист и по-светъл; всички сестри изглеждат толкова мили, а душата ми е привлечена от монашеския живот; и сърцето ми толкова много обичаше отец Зосима, че нямам търпение за него. Така Божията Майка не посрамила вярата и надеждата на стареца Зосима, който й бил предан с цялата си любов.
На следващия ден от този празник той се върна; всички тичаха да го посрещнат на портата. Маргарита, извън себе си, очаквайки всички, го поздрави с тези искрени думи: „Татко мой, татко мой, обичам те, обичам те с цялата си душа, нямах търпение за теб! Обичам монашеския живот; Обичам всички сестри; Спокоен съм, забавлявам се!“ Човек може да си представи утехата на стареца; тъй като познаваше непресторената откровеност на това младо сърце и виждаше, че това не са просто думи, а че такава промяна в духа й се изразява ясно дори в целия й вид. Оттогава до самата блажена кончина на отец Зосима Маргарита беше негова най-предана ученичка и духовна дъщеря и негова послушница.
Бих искал всички ние да подражаваме на стареца Зосима и неговите ученици, като се молим за нашите ближни, когато ги видим в скръб. И знам, че някои сестри правят точно това. Когато видят скръбта на друга сестра, те се молят за тази сестра и тя действително получава помощ. Понякога промяната в нейното настроение е много очевидна, няма съмнение, че Божията благодат е действала тук.
Разбира се, когато се молим за нашите ближни, е много важно нашата молитва да идва от сърцето, причината за нея да е любов към друг човек и болка към него. Господ особено слуша такава молитва.
Това казва той Старец Паисий Святогорец:
„Трябва да направите болката на друг човек ваша болка (и след това да направите искрена молитва) и така да направите молитва. Любовта е божествено свойство; тя информира ближния. Така че в болниците, ако лекарите и медицинските сестри наистина страдат за пациентите си, тогава това е най-ефективното лекарство, което им дават. Пациентите се чувстват ангажирани и се чувстват уверени, сигурни и успокоени. Този, който страда, не се нуждае от нашите много думи или нашите учения. Той разбира, че ви боли за него и това му помага. Болката е всичко."
А преподобни Силуан Атонскиразказва следните случаи, които говорят за силата на искрената молитва, идваща от сърцето:
„Едно дърво, отсечено и изчистено, бързо се търколи по рампата върху човек. Аз видях това, но от голяма скръб не можах да му извикам: „Върви бързо!”; сърцето ми болеше и плачеше и дървото спря.
И още един случай:
„Един старец, който живееше на брега на морето, близо до кея, ми каза:
„Беше тъмна нощ. Кейът беше пълен с рибарски лодки. Започна буря и скоро се засили. Лодките започнаха да се удрят една в друга. Хората се опитаха да ги вържат, но това беше невъзможно в тъмното и в бурята. Всичко беше разбъркано. Рибарите започнаха да викат колкото могат и стана страшно да се слушат писъците на уплашени хора. Скърбях за хората и със сълзи се молих:
„Господи, успокой бурята, успокой вълните, смили се над скърбящите си хора и ги спаси.“ И скоро бурята спря, морето се успокои и спокойните хора благодариха на Бога. [Тук в трето лице Старейшината говори за една случка, която му се е случила].”
И така, за да бъде молитвата истинска, трябва да изпитваме болка за хората. Участието в чуждата скръб е това, което прави нашата молитва ефективна.
Тук отново много сестри може да попитат: „Какво трябва да направя, ако нямам такова състрадание и любов към другите хора?“ Отговорът на този въпрос може да изглежда малко неочакван: за да се появи състрадание и любов към другите, е необходимо да се молим за тях. Молитвата постепенно ще разтопи закоравялото ни сърце и ние ще видим в себе си изпълнението на духовния закон, който се състои в това, че онези, които се молят за другите, помагат на себе си.
IN "Старинен патерикон"съдържа важно учение по тази тема.
„Някакъв брат дойде при един проницателен старейшина и го помоли: „Помоли се за мен, отче, защото съм слаб“. Старейшината в отговор му каза това, което веднъж беше казал един от светиите: „Който излива масло в ръката си, за да помаже немощния, преди всичко взема мазнината (т.е. мазнината) от маслото. Така и онзи, който се моли за своя брат, преди да му принесе полза, сам ще получи полза според волята на своята любов. Да се помолим, братко, един за друг, за да оздравеем, защото и Апостолът призовава, казвайки: „Молете се един за друг, за да оздравеете“.
Когато се принуждаваме към искрена, усърдна молитва един за друг, това помага да развием състрадание към ближните и способността да усещаме болката на другите в душите си. Поставяме се на мястото на друг и естествено в нас се появяват любовта, смирението, доверието в Бога и благодарността към Него. И така, ако искаме да придобием тези добродетели, трябва да се молим с цялото си сърце една за друга: игуменията - за всички сестри, сестрите за игуменията, по-възрастните сестри - за подчинените сестри, по-малките сестри - за старейшините, всяка сестра - за всяка сестра, когато изпитва някаква скръб. И накрая, за всички, които се нуждаят от нашите молитви.
Още веднъж искам да повторя: като се молим за другите, ние помагаме на себе си. Някои сестри имат това погрешно отношение: те смятат, че когато се молят за други хора, губят нещо в молитвата, по-трудно им е да поддържат внимание и по този начин сякаш се отдалечават от Бога. Затова те са много по-склонни да се молят за себе си, отколкото за своите съседи. Това обаче не е вярно. Искрената молитва за нашите ближни, напротив, ни доближава до Бога. Изпълнението на този духовен закон можем да видим в примера на свети праведен Йоан Кронщадски. Както знаете, от самото начало на своя духовен път той ревностно се моли за своите ближни. Това се изразяваше например във факта, че той с нетърпение извършваше богослужения и четеше акатисти. И виждаме, че този труд изобщо не е попречил на високия му молитвен успех, а напротив, е бил една от причините за него. Принуждавайки се да се моли за ближните си, той в крайна сметка достигна толкова високо състояние, че можеше да върши чудеса с молитвите си. Примерът на свети праведен Йоан показва, че молитвата за другите е не само знак за духовно величие, но и правилният път към него.
U Архимандрит Софроний (Сахаров)има интересна дискусия по този въпрос. В един от духовните си разговори той пише:
„За да се молим за всички хора, с които общуваме и които сякаш разсейват умовете ни, трябва да правим така, както казва нашият блажен старец Силуан. Говорейки за свети Йоан Кронщадски, той пише: „Когато беше в тълпата, как можеше да запази паметта на Бога? – Молитва за тази тълпа: „Господи, излей Своя мир върху Твоите хора. Господи, помни всяко страдание на всеки човек и ни се притечи на помощ“. И тогава, казвайки такава молитва, намирайки се в тълпата, вие ще запазите мисълта си изцяло в Бога и в любовта към ближния.”
Разбира се, не можем да следваме този съвет буквално. Молитвата за всички хора, с които общуваме, може да се направи само с благословия. Но, разбира се, този съвет е подходящ за всички сестри: молете се за ближните си винаги, когато ви помолят за това и когато има благословия. По този начин ще помогнете преди всичко на себе си. Освен това, ако не се принудите да се молите за ближните си, ще навредите много на душата си.
Ето как той говори за това Старец Паисий:
„Ако монасите не са внимателни, сърцата им могат да станат много корави. Светските хора виждат бедите и нещастията на ближните си и се тревожат за тях. Ние не виждаме това и можем да стигнем до точката, в която да питаме само за себе си. И ако не се занимаваме с фина работа, за да почувстваме нещастието на другите хора и да направим сърдечна молитва за тях, тогава ще станем коравосърдечни. Ще стигнем дотам, че ще се стремим към собствената си изгода, а сърцето ни ще стане камък от безразличие. Това противоречи на Евангелието. Монахът трябва да проявява загриженост, да изпитва болка и да се моли за всички хора. Това не го разсейва, а напротив, чрез молитвата той помага на себе си и на другите.”
А Архимандрит Софронийговори още по-категорично – твърди, че без молитва за другите не можем да се спасим.
„Ако искаме нашето спасение, тогава, разбира се, наистина трябва да основаваме нашия монашески живот на молитва за целия човек. Но тази молитва започва с малко преживяване – с малка общност от няколко души.”
Старец Софронийизразява интересна мисъл, че като се молим за нашите ближни, за тези, които са близо до нас, ние се учим как да се борим със страстите. Случва се, че ако една сестра се поддаде на мърморене срещу по-възрастни сестри, които са я укорили, или осъди друга сестра, или се ядоса, тогава тя обикновено се съветва да се моли за тези сестри, които предизвикват тези чувства у нея. И ако тя се моли горещо и с покаяние, тогава гневът, роптанието и осъждането преминават. И вместо тях идват смирението, покорството и накрая любовта. Сърцето ни винаги трябва да бъде изпълнено с любов към Бог и ближните. Но поради нашите страсти, в ежедневните сблъсъци с нашите ближни, тази любов постоянно намалява. Как да компенсирате тази загуба, как да върнете любовта в сърцето си? Сам Господ ни е дал отлично средство за това – Той ни е заповядал да се молим за нашите ближни. Спомнете си, вече ви казах за заповедта на Спасителя: „Молете се за тези, които ви вредят“ (Матей 5:44). Можем да изпълним тази заповед в ежедневните си обстоятелства. В края на краищата под тези, които ни вредят, разбираме не само онези, които ни причиняват зло, но и онези, които неволно разкриват страстите ни. И ако се молим усърдно за тези хора и проявяваме особена трезвост в този смисъл, тогава в резултат на това можем да постигнем големи духовни висоти - да преодолеем много страсти и да придобием любов в сърцата си.
Бих искал да ви напомня и един много обемен израз Преподобни старец Силуан. Той каза това "нашият брат е нашият живот."Точно с тази мисъл трябва да се молим за всяка сестра. Молете се до такава степен, че всяка сестра на манастира, всеки страдащ човек да ни стане наистина скъп.
Архимандрит Софронийговори:
„Грижейки се за нашия общ живот, ние внезапно преминаваме от малка група към цялото човечество, към целия Адам. И изведнъж голямото море на Христовата любов се отваря пред нас.”
Ако приложим това в живота си, се получава така: ние се молим за нашите по-големи сестри с благословии, и за някои други сестри - и в крайна сметка този на пръв поглед малък акт ще отвори за нас морето на Христовата любов ! Нека не пренебрегваме тази работа.
Накрая бих искал да кажа, че молитвата за нашите ближни е не само задължение, не само полезно духовно занимание, но е и особена, възвишена радост. За онези, които се молят с болка за други хора, Господ дава необикновена утеха.
Архимандрит Софронийпише:
„Когато ми е дадено от Бог да обичам ближния си и да се моля за него, тогава наистина усещам присъствието на Духа в мен. И Той е добър към мен."
Ще прочета и думите Старец Паисий Светогорец:
„Първоначално, като чуе как някой страда, човек изпитва горчивина, но след това божествената утеха идва като награда и тялото му не се унищожава. Горчивината от светското разочарование води до болести: стомашно кървене и други, но горчивината от болката за другите съдържа божествен балсам и не вреди на тялото.
Колкото повече болка изпитвам за другите, толкова повече се моля и се радвам духовно, защото казвам на Христос за всичко и Той поставя всичко в ред. И виждам, че колкото повече години минават, толкова повече намалява телесната сила, но нараства духовната сила, защото любовта, жертвата, болката за ближния дават много духовна сила. Виж, снощи, когато правих бдението, нямах много смелост, но получих сила от болката на другите. Цяла нощ преди Божествената литургия стоях на крака, приемайки народа. След това в храма отново се изправих на краката си, но въпреки това не се чувствах уморен, защото изпитвах болка за хората и тази болка ми даваше сили. Така и вие - молете се и се радвайте. Бог ще уреди всичко".
В края на разговора искам да припомня думите на апостол Павел към Тимотей:
„Моля се преди всичко да отправя молитви, молби, молби, благодарности за всички хора, за царя и за всеки, който е на власт, за да можем да живеем тих и мълчалив живот в пълно благочестие и чистота. Това е добро и угодно пред нашия Спасител Бог, Който желае всички хора да се спасят и да достигнат до разбиране на истината” (1 Тим. 2:1-4).Това казва той Свети Йоан Златоуств тълкуването на тези думи на апостола:
„Имитирайте Бог. Ако Той иска всички хора да бъдат спасени, тогава е очевидно, че трябва да се молим за всички; ако Той е пожелал всички да бъдат спасени, тогава и вие желаете същото, а ако желаете това, тогава се молете.”
Молитвата за нашите ближни е акт на любов по отношение на членовете на голямото семейство на човечеството, от което никой от нас не трябва да се отчуждава. Да се молим за нашите ближни означава да участваме в намеренията на самия Бог по отношение на нашето общо спасение.
И така, сестри, нека се молим един за друг и за всеки, който иска нашите молитви, знаейки, че „Това е добро и угодно пред нашия Спасител Бог“ (1 Тим. 2:3).
Старейшина Силуан. М.: Международен издателски център за православна литература, 1994. С.461
Точно там. P.460
Точно там. P.460
Теофилакт Български. Благовестник. М.: Издателство на Сретенския манастир, 2004. Т.3, с. 493-494.
Преподобните отци Варсонуфий Велики и Йоан ръководство за духовен живот. М.: Московското подворие на Свето-Успенския Псково-Печески манастир, „Правило на вярата”, 1995 г. С. 90
Старейшина Силуан. М.: Международен издателски център за православна литература, 1994. С.385-386.
Светла памет на стареца Паисий Святогорец. Думи: духовно пробуждане. Суроти, Солун, Манастир на Свети апостол и евангелист Йоан Богослов. М.: “Света гора”, 2004. Т.2, с. 327-328
Свети Тихон Задонски. Духовно съкровище, събрано от света. М.: Издателство на име. Игнатий Ставрополски, 2003. Т.2, с.832
Старейшина Силуан. М.: Международен издателски център за православна литература, 1994. С.460
Архимандрит Софроний. Духовни разговори. Есекс: Манастирът Св. Йоан Кръстител; М.: “Пилигрим”, 2007. Т.2. стр. 189
Светла памет на стареца Паисий Святогорец. Думи: духовно пробуждане, Суроти, Солун, Манастир на Свети апостол и евангелист Йоан Богослов. М.: “Света гора”, 2004. Т.2, с. 325
Архимандрит Софроний. Духовни разговори. Есекс: Манастирът Св. Йоан Кръстител; М.: “Пилигрим”, 2007. Т.2, С. 208
Точно там. стр. 180
Точно там. стр. 180
Светла памет на стареца Паисий Святогорец. Думи: духовно пробуждане, Суроти, Солун, Манастир на Свети апостол и евангелист Йоан Богослов. М.: “Света гора”, 2004. Т.2, с. 324, 323
Пълно събрание на съчиненията на св. Йоан Златоуст. М.: Православно братство "Радонеж", 2004. Т.11, книга 2, стр.659
|
16.11.2007 |
Архимандрит Маркел (Павук), изповедник на Киевските духовни училища, обяснява каква промяна прави молитвата в човека.
– Защо е нужна молитвата? Възможно ли е да се молим за други хора?
– За да живее тялото ни, имаме нужда от храна, а за да живее душата ни, се нуждаем от молитва. Неслучайно много свети отци казват, че чрез молитва светът се устоява. В съвременното общество, което сравнително наскоро се освободи от плена на държавния атеизъм, повечето хора, слава Богу, изпитват нужда от молитва. Ако не цялото молитвено правило, то поне много хора знаят Господната молитва наизуст и се опитват да я четат всеки ден.
- Това достатъчно ли е?
– Сам Господ научи Своите ученици и последователи на Господната молитва. Текстът му е даден в св. Евангелие. Всъщност в няколко думи на тази молитва е изложено всичко, което е необходимо за нашето спасение. Но с течение на времето се появиха много други молитви, които сега са публикувани в молитвени книги и формират сутрешните и вечерните молитвени правила.
– Защо са необходими тези допълнителни молитви? Не е ли по-добре съвременният човек, претоварен с хиляди задачи, да се задоволи с една молитва „Отче наш“ в живота си?
– Възможно е в ранните християнски общности, където хората са изпитвали голямо вдъхновение от наскоро преживени евангелски събития, прочитането на една молитва „Отче наш“ е било достатъчно. Тъй като този първи ентусиазъм за вярата отслабна, когато в Църквата започнаха да идват много хора, които не можеха веднага да се откажат от предишните си лоши навици и страсти, възникна необходимостта от засилване на молитвата. Обедняването на вярата е наблюдавано още от свети апостол Павел. Той пише за окаяното духовно състояние на някои римляни, коринтяни, критяни и гърци в своите послания. Затова апостолът заповядал на всички да се молят непрестанно.
- Възможно ли е? В края на краищата изпитваме голяма трудност да прочетем дори кратко молитвено правило, което ни отнема не повече от половин час сутрин и вечер, а за някои и по-малко.
– Както свидетелства опитът не само на много подвижници на благочестието, но и на обикновени вярващи, това е не само възможно, но и необходимо.
- Защо?
– Факт е, че според учението на апостол Павел човекът е трикомпонентен. Състои се от дух, който го сродява с Бога, душа, която дава живот на тялото, и самото тяло, с помощта на което се движим и можем да правим нещо. Когато създава човека, Господ установява строга йерархия между тези части. Тялото трябва да се подчинява на душата, а душата трябва да се подчинява на духа. Когато човек забрави за Бога (което се случи и все още се случва в резултат на грехопадението), тогава духът му започва да живее от нуждите на душата, а душата - от нуждите на тялото.
– Как се проявява това? Все пак повечето хора изглеждат толкова мили, възпитани, свестни, толерантни, мнозина имат не едно, а няколко висши образования. Какво друго им липсва?
– Според мисълта на св. Теофан Затворник в резултат на грехопадението душата паднала в плътта и човекът станал плътски, горд, горделив, завистлив и похотлив. Тялото се нуждае от малко, за да задоволи нуждите си от храна и напитки и размножаване, но когато душата, която е постоянно в движение (вечно се движи), попадне в плътта, тогава нуждите на тялото нарастват за неопределено време. Човек може да яде и да пие много, дори поради това да изпитва здравословни проблеми, но за него всичко не е достатъчно. Не може да спре навреме. Също така, похотта на плътта в него може да се разпали не само за продължаване на рода, но и до степен на лудост, когато мъжът престава да се задоволява с жена си, но приема повече любовници. И сега обществото вече е затънало морално толкова ниско, че иска да представи дори противоестествените грехове като норма. И като цяло може да се забележи, че цял живот човек под натиска на различни тревоги се върти като катерица в колело, но в резултат остава празнота, която никаква земна утеха не може да запълни.
– За да се успокоиш поне малко, да намериш истинския смисъл на живота, за това ли е молитвата?
– Да, молитвата просто помага да се възстанови нарушената от греха йерархия между дух, душа и тяло. Възгласът на свещеника по време на Божествената литургия: „Скръбта е в нашите сърца” - постоянно ни напомня за това. Тоест с помощта на молитвата трябва да издигнем душата си, чийто център е сърцето, нагоре и да се обединим с Бога. Ако това се случи, тогава нуждите на тялото рязко намаляват. За човек става лесно да пости и да се задоволява с малко храна. Монасите дори напълно се отказват от брачния живот.
– Но за самия човек може да бъде много трудно да се настрои на молитва. Какво да правя?
– За да можете по-лесно да се отвлечете от суетата на живота и да се настроите към молитва, има съборна молитва, в църквата по време на службата. Всяка трудна задача става лесна, когато почувстваме подкрепата на други хора. Така че в молитвата, когато цялата църква се моли, тогава и най-суетливият и неспокоен човек също се успокоява и се настройва за молитва.
– Ако чувствате, че молитвата ви все още е твърде слаба, трябва ли да помолите близките си да се молят за вас в трудни моменти?
- Задължително. Ние ставаме Църква в истинския смисъл на думата само когато се молим един за друг. Когато всеки мисли само за себе си, тогава дори и да ходи на църква, е съмнително, че е член на Христовата църква. В Закарпатието е обичайно да се помнят на глас по време на специалната литания всички стоящи в църквата, както и техните близки, близки и далечни. И въпреки че поради това продължителността на службата се увеличава с почти половин час, хората не се натоварват от това, а напротив, радват се, защото се чувстват не сами, а членове на великата католическа църква.
– В някои киевски енории има толкова разпространено вярване, че е опасно да се молиш за другите, защото по този начин можеш да поемеш греховете на тези хора. Това е вярно?
- В никакъв случай. Църквата се моли за всички. Преди всичко за тези, които принадлежат към него, а след това за мира на целия свят. Просто не можете да подавате бележки в проскомедиите с имената на онези хора, които не принадлежат към Църквата. Но у дома или когато стоим на молитва в църквата, можем да си спомним всички хора, които познаваме, както вярващи, така и невярващи, православни и неправославни, както праведници, така и големи грешници. Ако не се молим за хората, които са далеч от Църквата, така че Господ да ги просвети, напътства и помилва, тогава кой ще се моли за тях?
„Някои хора обаче се оплакват, че когато започнат да се молят за другите, например за своите пияни съседи или безбожни шефове, възникват всякакви лични проблеми. Какво да направите в такава ситуация?
– Да, злият дух наистина не харесва, когато се молим за себе си и за другите хора, той се опитва по всякакъв начин да ни отклони от молитвата, а понякога дори да ни сплаши (знам, че поради тази причина някои спряха да ходят на църква или отиде в разкол); но в никакъв случай не трябва да обръщаме внимание на неговата слаба наглост, не трябва да бъдем страхливи и страхливи, защото тогава Сатана може напълно да вземе властта над нас. Напротив, трябва да усилим молитвата си за себе си и за другите хора.
