Какво е патриотизъм според собствените ти думи. Необичаен подход

Есе-разсъждение на тема: "Какво е патриотизъм?" изразява мнение за това кой може да се счита за истински патриот.

Какво е патриотизъм и нужен ли е в съвременния живот?

Днес думата „патриот“ стана доста популярна в общото литературно потребление. Често го чуваме от телевизионните екрани, виждаме го на страниците печатни издания. Сега е модерно да се наричаш патриот на страната си, без дори да разбираш семантиката на тази дума. И така, какво е патриотизъм и как се проявява?

Според мен е трудно човек да разбере и обясни значението на такива абстрактни понятия като любов, приятелство, преданост и дори патриотизъм. Не можем да го докоснем, но можем да го почувстваме. Всички тези качества са взаимосвързани, възпитават ни, правят ни истински хора. Например патриотизъм. Лично за мен то се измерва с любовта към Родината, в най-широк смисъл. Не е нужно да завършва само с думи, говорене на роден език или познаване на химна.

Как може да се прояви патриотизмът? Патриот е човек, който чрез искрени действия доказва цялото си отношение към Родината. Това е желанието да се запази културата на страната, да се защитят нейните граници и суверенитет. И всеки може да бъде такъв човек. Ние учим, ние изобретяваме, ние изследваме, ние създаваме, ние завладяваме. Всичко това за една голяма, независима, световноизвестна държава.

Патриоти винаги е имало. Те защитаваха земите, пееха песни, молеха се и прославяха страната ни в поезия. Днес патриотизмът е придобил малко по-различен смисъл. Проявява се в учтиво отношение към хората, събиране на боклук след пикник и помощ на военните. Такива на пръв поглед елементарни неща ни правят хора, истински граждани на нашата страна.

Какво е патриотизъм

Патриотизмът етермин, използван за описание на чувство на любов и преданост към своя народ, нация, страна или общност. Сам по себе си терминът патриотизъм е много широк и двусмислен. Той включва цял набор от различни чувства и аспекти, за които ще говорим по-долу.

Какво е патриотизъм с прости думи - кратко определение.

С прости думи патриотизмът елюбов към вашата страна, вашата нация и вашата култура. Като правило патриотизмът включва такива основни аспекти като:

• Специална привързаност към родината;
• Усещане за лична идентификация със страната;
• Особена загриженост за благосъстоянието на страната;
• Желание да жертваш себе си, за да допринесеш за добруването на страната.

В някои отношения патриотизмът е определен социален и морален принцип, което дава на човек усещане за привързаност към страната си. Това предизвиква чувство на гордост от нацията, страната или културата.

Основата и същността на патриотизма.

Както вече стана ясно от самото определение, основата или същността на патриотизма е безкористна любови привързаност към собствената страна.

« Но дали това е толкова добро и защо всъщност е нужен патриотизъм?»

Отговорът на този въпрос е много сложен и двусмислен. Факт е, че ако разчитате на фундаменталните трудове на различни изследователи на този феномен, можете да откриете, че те са разделени на два лагера.

Някои твърдят, че патриотизмът е много положителен феномен, който може да развие и укрепи държавата, да я подкрепи и запази културни традициии митниците. Други твърдят, че такава привързаност към собствената държава и по-специално към културата допринася за развитието на прекалено националистически настроения, които не пасват особено.

За връзката между патриотизма и национализма ще говорим по-късно, но сега ще продължим да развиваме отговора на поставения по-горе въпрос. Така че, ако се абстрахираме от вече формирани гледни точки, можем да кажем, че всички изявления на поддръжници и противници на патриотизма са правилни по свой начин. Факт е, че няма нищо лошо в самата идея за любов към родината, но всичко трябва да бъде умерено и да идва, така да се каже, от сърцето. Но историята знае много примери, когато такава любов към отечеството е мутирала във фанатизъм под влияние на манипулации с народното съзнание. Патриотизмът често се използва за оправдаване на много военни и други престъпления. По този начин можем да кажем, че патриотизмът, освен всичко друго, е и отличен инструмент за контрол на масите. Така че, отговаряйки на поставения по-горе въпрос, можем да кажем, че патриотизмът е много положително явление в разумни граници, което е необходимо за запазването и развитието на отделните държави, нации и култури.

Патриотизъм и национализъм - каква е разликата.

Всъщност, в допълнение към факта, че тези два термина често се използват заедно и понякога се заменят, има разлика между тях. Основните разлики в тези понятия са в това национализмът елюбов специално към своята нация, своята култура и своите традиции, и патриотизмът елюбов към страната като цяло, включително към малцинствата, които я населяват със собствени културни характеристики.

Заслужава да се отбележи, че в реалния животтези понятия наистина доста често се преплитат, тъй като патриотите в повечето случаи са националисти, въпреки че това не е правило.

Патриотизмът е особено емоционално чувство за принадлежност към държава, гражданство, език и традиции, родна земяи култура. Подобно чувство предполага гордост от вашата страна и увереност, че тя винаги ще ви защитава. Това са основните критерии в дефиницията, но има и други тълкувания.

Какво е "патриотизъм"?

Думата "патриотизъм" се превежда от гръцки като "отечество"; това е чувство, чиято същност е любовта към родината и готовността да пожертваш всичко за нея. Какво е патриот? Човек, който се гордее с успехите и културата на своята страна и се стреми да запази характеристиките на своя роден език и традиции. Това е най-често срещаният вариант за обозначаване на същността на термина „патриотизъм“, но има и други тълкувания:

1. Морален показател, който отличава щедрия човек от низкия.
2. Гордост от постиженията на своя народ.
3. Реална оценка на действията на вашата държава.
4. Готовност да се жертват индивидуалните интереси в името на общите.

Бизнес патриотизъм - какво е това?

През 21 век започва да достига чувството за патриотизъм ново ниво, започват да звучат все по-силно призивите за създаване на групи от бизнес патриоти. Не става въпрос само за даване на предпочитание на местни стоки; Руската асоциация на предприемачите за развитие на бизнес патриотизма наскоро предложи своя собствена стратегия. Неговите лидери виждат основна задача като цялостна подкрепа за предприемачите, тъй като делът на малкия бизнес в чужбина е няколко пъти по-голям от вътрешния. Имаме нужда от условия за растеж в няколко посоки:

1. образование. Развитие на младежкото предприемачество, провеждане на майсторски класове.
2. Подкрепа при изпълнението на планове и насърчаване на търговски растеж.
3. Бизнес клуб. Място, където можете да обменяте опит, контакти и добри практики.

Национализъм и патриотизъм - разликата

Много хора бъркат понятията „национализъм“ и „патриотизъм“; дори в речниците се отбелязва, че патриотизмът е любов към родината и своя народ. Опитните лингвисти посочват следната грешка при подмяната на понятия:

1. Любовта към родината е чувство към земята, природата, роден езики държавата. Това е патриотизмът - разширено понятие за любов към дома.
2. Любов към хората - широко понятиелюбовта към близките, която възниква в човека преди патриотизма. Това вече е национализъм, съзнание за обвързаност с нацията, което се внушава от раждането.

Защо е нужен патриотизъм?

Защо патриотизмът е важен? Експертите смятат, че това е естествено психическо състояние, което се изразява в готовността да защитиш своето от чуждото, да го разпознаеш под различна маска. Трудно е да оцелееш без патриотизъм, защото всеки човек трябва да има основни ценности, в името на които реалистично да преодолее страха и дори да отиде на смърт. Само благодарение на огромния патриотизъм, съветски хорауспяха да спечелят второто световна война, спрете орди от врагове с цената на милиони животи.

Патриотът е човек, за когото съдбата на държавата винаги е на първо място. Но такова отношение се появява само когато човек е уверен, че страната му ще го защити в трудни моменти и ще помогне на семейството му. Следователно тези, които оцеляват в бедност, не могат да бъдат принудени да бъдат патриоти; хората трябва да имат с какво да се гордеят и какво конкретно да защитават: своето благополучие, родния фронт, постиженията.

Видове патриотизъм

Какво е патриотизъм? IN различни годиниТова чувство се използва за обозначаване на различни явления, често заменяйки понятието „любов към родината“ с „любов към държавата“. Ето как се появиха други видове патриотизъм:

1. състояние. Когато интересите на държавата са над всичко.
2. Руският като феномен. В продължение на много векове за славяните, а след това и за съветския народ, основното понятие беше „родината“, тя се сравняваше с невеста, майка, която трябва да бъде защитена.
3. Национален. Въз основа на историята и културно наследствохората, формирането на такава любов развива чувство на гордост и желание за увеличаване на съществуващите ценности.
4. Местен. Проявява се в любов към селото, града, улицата, дома. Характерна особеностСъветската идеология беше възпитанието на чувства от частното към общото, от лоялността към своята земя до готовността да дадеш живота си за родината си.

Възпитание на патриотизъм

Развитието на патриотизма винаги е било основната задача на идеолозите на всяка страна. Събитията са разработени с акцент върху примери за героизъм, композирани са песни и са коригирани събития от миналото. Детето трябваше да расте с идеята, че неговата страна е най-добрата, защото защитава, осигурява забавно детство, подкрепя го в избора на професия в младостта му и го предпазва от несгоди в зряла възраст.

защото голяма стойносте посветен на изучаването на символиката, правната система и запознаване с действията на изключителни хора. Но в страна, в която няма възвръщаемост от държавата и човекът не вижда какво получава в замяна на готовността си да жертва личното си, проблемът с патриотизма става особено остър. Понякога има опити властимащите да го отгледат изкуствено.

Църква и патриотизъм

От древни времена патриотизмът и православието са неразривно свързани, пример за това е църковното благословение на защитниците на отечеството за военна битка. Тази традиция датира от хилядолетия, дори по време на Втората световна война, когато всички съветски хора бяха атеисти, служеха се специални молебени и свещениците събираха средства за закупуване на танкове и самолети. Ако се обърнем към официалните църковни документи, концепцията за патриотизъм е формулирана по следния начин:

1. Християните не трябва да забравят своята земна родина.
2. Да бъдеш патриот означава да обичаш не само родната си земя, но и своите съседи, дома си и да ги пазиш. Защото саможертвата за отечеството се дава не само на бойното поле, но и заради децата.
3. Да обичаш земята си като място, където се съхраняват вярата и православната църква.
4. Да обичаш другите народи означава да изпълняваш заповедта за любов към ближния.

Патриотизъм - книги

Има хиляди примери от живота на герои, проявили истински патриотизъм, не само в Съветска литература. Много са писали за подобни прояви руски поетии прозаици, те са представени и в епосите. Най-много ярки произведенияпосветен на патриотизма:

1. А. Фадеев. "Млада гвардия". Роман за подземните герои на Краснодон по време на Великата отечествена война Отечествена война, повече от едно поколение съветски деца са израснали на него.
2. "Сказание за похода на Игор". Древна легенда, разказваща за защитниците на родната им земя по време на враждебни набези.
3. Л. Толстой. "Война и мир". Важни исторически епизоди от 19 век - Отечествената война от 1812 г., с примери за героизма на главните герои.
4. Б. Поле. "Приказката за един истински човек". Роман за безкракия пилот Маресиев, който успя да се върне в авиацията, за да се бие отново с нацистите.

Видове патриотизъм

Патриотизмът може да се прояви в следните форми:

1. полисен патриотизъм- съществували в древните градове-държави (полиси);
2. имперски патриотизъм- поддържани чувства на лоялност към империята и нейното правителство;
3. етнически патриотизъм- фундаментално има чувства на любов към своята етническа група;
4. държавен патриотизъм- основата е чувството на любов към държавата.
5. квасен патриотизъм (патриотизъм)- основава се на хипертрофирани чувства на любов към държавата и нейния народ.

Патриотизмът в историята

Магнитът за кола е популярен начин за демонстриране на патриотизъм сред всички партии в Съединените щати през 2004 г.

Самото понятие имаше различно съдържание и се разбираше различно. В древността терминът patria ("родина") се прилага за родния град-държава, но не и за по-широки общности (като "Елада", "Италия"); По този начин терминът patriota означава привърженик на нечий град-държава, въпреки че, например, чувството за общогръцки патриотизъм съществува поне от Гръко-персийски войни, а в произведенията на римските писатели от епохата на ранната империя може да се види своеобразно чувство за италиански патриотизъм.

Имперският Рим от своя страна вижда християнството като заплаха за имперския патриотизъм. Въпреки че християните проповядват подчинение на властта и отправят молитви за благополучието на империята, те отказват да участват в императорски култове, които според императорите трябва да допринесат за растежа на императорския патриотизъм.

Проповядването на християнството за небесната родина и идеята за християнската общност като специален „Божи народ“ породиха съмнения относно лоялността на християните към земното отечество.

Но впоследствие в Римската империя има преосмисляне на политическата роля на християнството. След като Римската империя приема християнството, тя започва да използва християнството за укрепване на единството на империята, противодействие на местния национализъм и местното езичество, формиране на идеи за християнската империя като земна родина на всички християни.

През Средновековието, когато лоялността към гражданския колектив отстъпва място на лоялността към монарха, терминът губи релевантност и си го възвръща в съвремието.

В епохата на Американската и Френската буржоазни революции понятието „патриотизъм” е идентично с понятието „национализъм” с политическо (неетническо) разбиране за нацията; поради тази причина във Франция и Америка по това време понятието „патриот” е синоним на понятието „революционер”. Символите на този революционен патриотизъм са Декларацията на независимостта и Марсилезата. С появата на понятието "национализъм" патриотизмът започва да се противопоставя на национализма като ангажимент към страната (територия и държава) - ангажимент към човешката общност (нация). Често обаче тези понятия действат като синоними или подобни по значение.

Отхвърляне на патриотизма от универсалистката етика

Патриотизъм и християнска традиция

Ранно християнство

Последователният универсализъм и космополитизъм на ранното християнство, неговата проповед за небесна родина в противовес на земните отечества и идеята за християнската общност като особен „Божи народ“ подкопават самите основи на полисния патриотизъм. Християнството отрича всякакви различия не само между народите на империята, но и между римляните и „варварите“. Апостол Павел инструктира: „Ако сте възкресени с Христос, тогава търсете горното (...) облечете се в новото<человека>където няма нито грък, нито евреин, нито обрязан, нито необрязан, варварин, скит, роб, свободен, но Христос е всичко и във всичко.”(Колосяни 3, 11). Според апологетическото „Послание до Диогнет“, приписвано на Юстин Мъченик, „Те (християните) живеят в своето отечество, но като чужденци (...). За тях всяка чужбина е отечество, а всяко отечество е чужбина. (...) Те са на земята, но са граждани на небето.”Френският историк Ернест Ренан формулира позицията на ранните християни по следния начин: „Църквата е родината на християнина, както синагогата е родината на евреина; Християни и евреи живеят във всяка страна като чужденци. Християнинът трудно разпознава баща или майка. Той не дължи нищо на империята (...) Християнинът не се радва на победите на империята; Той смята социалните бедствия за изпълнение на пророчества, обричащи света на унищожение от варвари и огън. .

Съвременни християнски автори за патриотизма

Патриотизмът несъмнено е актуален. Това е чувство, което прави хората и всеки човек отговорен за живота на страната. Без патриотизъм няма такава отговорност. Ако не мисля за народа си, значи нямам дом, нямам корени. Защото домът е не само комфорт, това е и отговорност за реда в него, това е отговорност за децата, които живеят в този дом. Човек без патриотизъм всъщност няма собствена държава. А „човек на мира“ е същото като бездомник.

Да си спомним евангелската притча за блудния син. Младежът напуснал дома си, след това се върнал, а баща му му простил и го приел с любов. Обикновено в тази притча те обръщат внимание на това как е постъпил бащата, когато е приел блуден син. Но не трябва да забравяме, че синът, след като се скиташе по света, се върна в дома си, защото е невъзможно човек да живее без своите основи и корени.

<…>Струва ми се, че чувството на любов към собствения народ е толкова естествено за човека, колкото и чувството на любов към Бога. Може да се изкриви. И през цялата си история човечеството неведнъж е изкривявало чувството, вложено от Бога. Но го има.

И тук още нещо е много важно. Чувството на патриотизъм в никакъв случай не трябва да се бърка с чувството на враждебност към другите народи. Патриотизмът в този смисъл е съзвучен с православието. Една от най-важните заповеди на християнството: не прави на другите това, което не искаш да ти направят. Или както звучи в православното учение с думите на Серафим Саровски: спаси себе си, придобий мирен дух и хиляди около теб ще се спасят. Същото е и с патриотизма. Не унищожавайте другите, а градете себе си. Тогава другите ще се отнасят с уважение към вас. Мисля, че днес това е основната задача на патриотите: изграждането на собствената ни държава.

Алексий II. Интервю за вестник "Труд"

От друга страна, според православния богослов игумен Петър (Мещеринов), любовта към земната родина не е нещо, което изразява същността на християнското учение и е задължителна за християнина. Но църквата, в същото време, намирайки своето историческо битие на земята, не е противник на патриотизма, като здраво и естествено чувство на любов. В същото време обаче тя „не възприема никакви естествено усещанекато морална даденост, тъй като човекът е паднало същество и чувството, дори като любовта, оставено на себе си, не излиза от състоянието на падение, а в религиозен аспектводи до езичество“. Следователно „патриотизмът има достойнство от християнска гледна точка и получава църковен смисъл тогава и само тогава, когато любовта към родината е активно изпълнение на Божиите заповеди спрямо нея“.

Съвременният християнски публицист Дмитрий Таланцев смята патриотизма за антихристиянска ерес. Според него патриотизмът поставя родината на мястото на Бога, докато „християнският светоглед предполага борба със злото, отстояване на истината изцяло, независимо къде, в коя държава се случва това зло и отстъпление от истината“.

Съвременна критика на патриотизма

В днешно време Лев Толстой смята патриотизма за чувство „грубо, вредно, срамно и лошо и най-важното – неморално“. Той вярваше, че патриотизмът неизбежно поражда войни и служи като основна опора за държавното потисничество. Толстой вярваше, че патриотизмът е дълбоко чужд на руския народ, както и на работещите представители на други нации: през целия си живот той не е чувал от представители на народа никакви искрени прояви на чувства на патриотизъм, а напротив, много пъти той беше чувал изрази на презрение и презрение към патриотизма.

Кажете на хората, че войната е лоша, те ще се смеят: кой не знае това? Кажете, че патриотизмът е лош и повечето хора ще се съгласят, но с малка уговорка. -Да, лошият патриотизъм е лош, но има и друг патриотизъм, този, към който ние държим. - Но какво е това добър патриотизъм, никой не обяснява. Ако добрият патриотизъм се състои в това да не бъдеш агресивен, както мнозина казват, тогава всеки патриотизъм, ако не е агресивен, със сигурност е запазване, тоест хората искат да запазят това, което е било завладяно преди това, тъй като няма държава, която да не е била основано чрез завоевание и е невъзможно да се задържи това, което е завоювано с други средства, освен тези, чрез които нещо е завоювано, тоест чрез насилие, убийство. Ако патриотизмът дори не е сдържащ, то той е възстановителен - патриотизмът на покорените, потиснатите народи - арменци, поляци, чехи, ирландци и пр. И този патриотизъм е може би най-лошият, защото е най-озлобен и изисква най-голямо насилие . Те ще кажат: „Патриотизмът обедини хората в държави и поддържа единството на държавите“. Но хората вече са се обединили в държави, това нещо е свършено; Защо сега да подкрепяме изключителната преданост на хората към тяхната държава, когато тази преданост произвежда ужасни бедствия за всички държави и народи. В крайна сметка същият патриотизъм, който доведе до обединяването на хората в държави, сега унищожава същите тези държави. В края на краищата, ако имаше само един патриотизъм: патриотизма на някои англичани, тогава той можеше да се счита за обединяващ или полезен, но когато, както сега, има патриотизъм: американски, английски, немски, френски, руски, всички противоположни един на друг , тогава патриотизмът вече не свързва и разделя.

Л. Толстой. Патриотизъм или мир?

Един от любимите изрази на Толстой е афоризмът на Самюъл Джонсън: Патриотизмът е последното убежище на негодника. Владимир Илич Ленин, в Априлските тезиси, идеологически заклейми „революционните защитници“ като компромиси с Временното правителство. Професорът от Чикагския университет Пол Гомберг сравнява патриотизма с расизма в смисъл, че и двете предполагат морални задължения и връзки на човек предимно с представители на „своята“ общност също отбелязват следния парадокс: ако патриотизмът е добродетел, и по време на това. войната, войниците и на двете страни са патриоти, тогава са еднакво добродетелни; но точно заради добродетелта те се убиват един друг, въпреки че етиката забранява убийството заради добродетелта.

Идеи за синтез на патриотизъм и космополитизъм

Обратното на патриотизма обикновено се счита за космополитизъм, като идеология на глобалното гражданство и „родина-свят“, в която „привързаността към своя народ и отечество изглежда губи всякакъв интерес от гледна точка на универсалните идеи“. . По-конкретно подобни противопоставяния в СССР по времето на Сталин доведоха до борба срещу „безродните космополити“.

От друга страна, има идеи за синтез на космополитизъм и патриотизъм, при който интересите на родината и света, на своя народ и човечеството се разбират като подчинени, като интереси на частта и цялото, с безусловен приоритет. на универсалните човешки интереси. така че английски писатели християнският мислител Клайв Стейпълс Луис пише: "патриотизъм - добро качество, много по-добре от егоизма, присъщ на индивидуалиста, но всеобщата братска любов е по-висока от патриотизма и ако те влязат в конфликт помежду си, тогава трябва да се даде предпочитание на братската любов.. Този подход е модерен немски философМ. Ридел го намира още при Имануел Кант. Противно на неокантианците, които се фокусират върху универсалистичното съдържание на етиката на Кант и неговата идея за създаване световна републикаи универсален правен и политически ред, М. Ридел смята, че при Кант патриотизмът и космополитизмът не са противопоставени един на друг, а са взаимно съгласувани, а Кант вижда и патриотизма, и космополитизма като прояви на любов. Според М. Ридел Кант, за разлика от универсалисткия космополитизъм на Просвещението, подчертава, че човекът, в съответствие с идеята за световно гражданство, е въвлечен както в отечеството, така и в света, вярвайки, че човекът като гражданин на света и земята, е истински „космополит“, за да „допринесе за доброто на целия мир, трябва да има склонност да бъде привързан към своята страна“. .

IN предреволюционна Русиятази идея е защитена от Владимир Соловьов, полемизирайки с неославянофилската теория за самодостатъчните „културно-исторически типове“. . В статия за космополитизма в ESBE Соловьов твърди: „как любовта към отечеството не противоречи непременно на привързаността към по-близките социални групи, например към семейството, а отдадеността на общочовешките интереси не изключва патриотизма. Единственият въпрос е крайният или най-висок стандарт за оценка на този или онзи морален интерес; и, без съмнение, решаващият приоритет тук трябва да принадлежи на доброто на цялото човечество, включително истинското благо на всяка част.”. От друга страна, Соловьов вижда перспективите на патриотизма по следния начин: Идолопоклонничеството към своя народ, свързвайки се с действителна вражда към чуждите, е обречено с това на неизбежна смърт.(...) Навсякъде съзнанието и животът се подготвят да усвоят нова, истинска идея за патриотизъм, изведена от същността на християнският принцип: „по силата на естествената любов и нравствени задължения към отечеството си, да постави своя интерес и достойнство главно в онези най-висши блага, които не разделят, а обединяват хората и народите“ .

Бележки

1. в Брокхаус и Ефрон съдържа думи за П. като морална добродетел.
2. Пример от проучвания на общественото мнение показва, че мнозинството от анкетираните подкрепят патриотичните лозунги.
3. „Културен шок” от 2 август, дискусия за руския патриотизъм, Виктор Ерофеев, Алексей Чадаев, Ксения Ларина. Радио "Ехото на Москва".
4. на уебсайта на VTsIOM.
5. Пример за тълкуване на патриотизма: „Протойерей Димитрий Смирнов: „Патриотизмът е любов към собствената страна, а не омраза към чуждата“ - Интервю на протойерей Димитрий Смирнов от Руската православна църква с Борис Клин, вестник „Известия“, 12 септември. Сред тезите на интервюирания: патриотизмът не е свързан с отношението на човека към държавната политика, патриотизмът не може да означава омраза към другите, патриотизмът се култивира с помощта на религията и др.
6. Информационен материал от ВЦИОМ. Доклад за проучване на общественото мнение от 2006 г. на тема руски патриотизъм. В този доклад няма общо разбиране на обществото за патриотизъм и патриоти.
7. Пример за тълкуване на патриотизма: Вирус на предателството, неподписан материал, статия от подборка на уебсайта на крайнодясната националистическа организация РНЕ. Съдържа мнението, че задълженията на истинския патриот включват подкрепа на антиционистките действия.
8. Георги КурбатовЕволюцията на полисната идеология, духовен и културен живот на града. Архивиран от оригинала на 19 ноември 2012 г. Посетен на 12 ноември 2012 г.
9. Вижте английски Уикипедия
10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
12. Послание до Диогнет: Юстин мъченик
13. Е. Дж. Ренан. Марк Аврелий и краят на античния свят
14. Алексий II. Интервю за в. Труд / 3 ноември 2005 г
15. О. Петър (Мещеринов). Животът в църквата. Размисли за патриотизма.
16. Д. Таланцев. Ерес на патриотизма / съкровище на истината: Християнско списание
17. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
18. Пол Гомберг, „Патриотизмът е като расизма“, в Игор Приморац, изд. Патриотизъм, Humanity Books, 2002, стр. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
19. Космополитизъм - Малък енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон
20. "космополити". Електронна еврейска енциклопедия
21. Клайв Стейпълс Луис. Само християнство
22. http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
23. Универсализъм на човешките права и патриотизъм (политическото завещание на Кант) (Ридел М.)
24. Борис Межуев
25. [Патриотизъм]- статия от Малкия енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон
26. // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.

Вижте също

любов към отечеството, преданост към него, желание да служи на неговите интереси с действията си. С прехода на племената към уседнал земеделски живот патриотизмът получава своето специфично значение, превръщайки се в любов към родната земя. Това чувство естествено отслабва в градския живот, но тук се развива нов елемент на патриотизма - привързаността към собственото културна средаили на местно гражданство. С тези естествени основи на патриотизма като естествено чувство е свързано и неговото морално значение като дълг и добродетел. Основното задължение на благодарност към родителите, разширявайки обхвата си, но без да променя своята природа, се превръща в задължение към онези социални съюзи, без които родителите биха създали само физическо същество, но не биха могли да му дадат предимствата на достойно, хуманно съществуване . Ясното съзнание за задълженията към отечеството и тяхното вярно изпълнение формират добродетелта на патриотизма, който от древни времена е имал религиозно значение не само като географско и етнографско понятие – то е било наследство на специален бог, който сам, по всяка вероятност е било повече или по-малко далечна трансформация на починалия прародител. Така службата към родината беше активно богослужение, а патриотизмът съвпадаше с благочестие. Култът не зависел от родината, но родината като такава била създадена от култа: отечеството било земята на бащините богове и затова бегълците, като взели със себе си тези богове, основали чрез тях ново отечество. Вземането на чужди богове за себе си беше най-трайното средство за завладяване на чужди земи, както правеха римляните. Мирният синкретизъм на различни култове, преобладаващ сред елините, също допринася за отслабването на местния патриотизъм. Към края древен святГръцкото смесване и римското поглъщане доведоха до формирането на двоен патриотизъм, който окончателно премахна етнографския и географски граници: патриотизъм на общата държавност и патриотизъм по-висока култура. В съзнанието на пророците и апостолите първото земно отечество трябваше да загине, за да се възроди във всеобхватното Божие царство. Всички народи бяха еднакво призвани към познаването и създаването на това царство и този осветен национален патриотизъм, но само при условието на общочовешка солидарност, т.е. като любов към своя народ, не срещу другите, а заедно с всички останали. Не само за изпълнението, но и за съзнанието на по-голямата част от човечеството за това най-високо изискване имаше нужда от преходен процес, който все още не е приключил, характеризиращ се с преобладаването изключително национален патриотизъми враждебно съперничество между народите. През Средновековието враждата на народите не е от основно значение, отстъпвайки на теократичната идея за Божието царство в двете й исторически материализации - църква и държава. Естествена любов към най-близкото отечество е съществувала, но тя е била решително подчинена в нравственото съзнание на изискванията на по-висш универсален ред. Как пророк Еремия веднъж проповядва на евреите политическо себеотрицание и подчинение на чужд завоевател, как Исая вижда спасителя на своя народ в персийски царКире, така най-големият патриот на Италия, Данте, призовава германския император отвъд Алпите да спаси отечеството си. Първоначално отечеството е свещено като наследство на собствения си, истински бог; сега то самото е признато за нещо абсолютно, превръщайки се в единствен или поне най-висш обект на поклонение и служение. Подобно идолопоклонство към собствения народ, свързано с действителна вражда към чужди, е обречено на неизбежна смърт. IN исторически процесСилите, които обединяват човечеството, работят все повече, така че изключителната национална изолация става физическа невъзможност. Съзнанието и животът се подготвят да усвоят една нова, истинска идея за патриотизъм, изведена от същността на християнския принцип: „по силата на естествената любов и нравствените задължения към отечеството да поставят неговия интерес и достойнство главно в онези най-висши блага. които не разделят, а обединяват хора и народи“