Критика на творчеството на Тургенев Ася. “Ася” И.С.

В жанрово отношение това произведение може да се класифицира като разказ. Базира се на красива историялюбов, която за съжаление завърши с раздяла.

Началото е въведение към Gagins. Развитие на действието – взаимоотношения между младежите. Кулминацията е обяснението на Н.Н. с Гагин. Развръзката е обяснение с Ася. Заключение - разсъжденията на N.N. за миналото и настоящето.

Travel N.N.
Запознанство на Н.Н. с Гагин и сестра му.
N.N. обръща внимание на необичайното поведение на момичето и стига до заключението, че Гагин не е нейният брат.
Обяснение на Гагин и Ася. Н.Н.
Тайната на Ася е разкрита.
Запознанства между Н.Н. и Ася.
Гагин и Ася си тръгват. N.N. се опитва да ги намери, но не успява.

Историята на И. С. Тургенев „Ася“ е по-скоро драма, драмата на това момиче Ася. Тя среща в живота си млад мъж, който привлича не само нея, но и когото брат й, много начетен и интелигентен младеж, харесва. може би...

Разказът „Ася“ е за любовта и само за любовта, която според Тургенев „ по-силен от смърттаи страхът от смъртта“ и с които „животът се държи и се движи“. Тази история има необикновено поетично очарование, красота и чистота.

Историята се разказва...

По време на създаването на разказа „Ася“ (1859 г.) И. С. Тургенев вече се счита за автор, оказал значително влияние върху обществения живот в Русия. Социалната значимост на творчеството на Тургенев се обяснява с факта, че авторът е имал дарбата да вижда в обикновените...

И. С. Тургенев принадлежи към онези малко писатели, които са надарени с прекрасната дарба да проникнат в дълбините на човешката душа, с два или три удара, лесно и ясно описвайки характерите на героите на своите произведения. И така, сякаш живи, героите на Тургенев...

1. И. С. Тургенев назовава историята си с името на героинята. Истинското име на момичето обаче е Анна. Нека помислим за значението на имената: Анна - "изящество, благородство" и Анастасия (Ася) - "родена отново". Защо авторът упорито нарича хубавата, грациозна Анна...

Ново! Много трогателна, лирична и красива от гледна точка на литературното изкуство история „Ася“ е написана през 1857 г. от Иван Тургенев. Милиони читатели бяха буквално пленени от това произведение - хората четяха, препрочитаха и се увличаха по "Асей", превеждаха го на много, а критиците не скриха възторга си. Тургенев написа привлекателна и проста любовна история, но колко красива и незабравима се оказа! Сега ще направим кратък анализ на разказа "Ася" от Иван Тургенев, а в допълнение можете да прочетете резюме на нашия уебсайт. В същата статия сюжетът на „Азия“ ще бъде представен много накратко.

Писане на история и прототипи

Историята е публикувана, когато Тургенев е почти на четиридесет години. Известно е, че авторът е не само добре образован, но и притежава рядък талант. Веднъж Иван Тургенев отиде на пътуване до Германия и мимолетно видя следната картина: две жени гледаха през прозорците от двуетажна къща - едната беше възрастна и благоприлична дама и гледаше от първия етаж, а второто беше младо момиче и изглеждаше, че е отгоре. Писателят се чудеше – кои са тези жени, защо живеят в една къща, какво ги събра? Размислите върху този проблясък на картината подтикнаха Тургенев да напише лирическата история „Ася“, която сега анализираме.

Нека обсъдим кой може да стане прототип на главния герой. Тургенев, както знаете, имаше дъщеря Полина Брюер, която беше родена извънбрачна. Тя много напомня на плахата и чувствена главна героиня Ася. В същото време писателят имаше сестра, следователно е напълно възможно Тургенев да е смятал Варвара Житова за прототип на Ася. И двете момичета не можеха да се примирят със съмнителната си позиция в обществото, което притесняваше и самата Ася.

Сюжетът на разказа "Ася" е много кратък

Кратък преразказ на сюжета ще ви помогне да разберете по-добре анализа на историята „Ася“ от Тургенев. Историята се разказва от главния герой от негово име. Виждаме анонимния г-н Н.Н., който е пътувал в чужбина и се е срещал там със свои сънародници. Младите хора се запознаха и дори станаха приятели. И така, N.N. среща Gagins. Това са брат и полусестра му Ася, които също са ходили на пътешествие из Европа.

Gagin и N.N се харесват, имат много общи неща, така че общуват, релаксират заедно и се забавляват. В крайна сметка N.N. се влюбва в Ася, а главният герой изпитва реципрочни чувства. Те заявяват любовта си, но недоразуменията в отношенията водят до смесени чувства и неудобен разговор. Ася и Гагин рязко си тръгват, оставяйки бележка точно в момента, в който Н.Н. решава да й поиска ръката. Той се втурва да търси Гагини, търси ги навсякъде, но не ги намира. И чувствата, които изпитваше към Аса, никога няма да се повторят в живота му.

Не забравяйте да прочетете характеристиката на Гагин и е важно да разгледаме сюжета на историята „Ася“ много накратко, защото това улеснява извършването на по-нататъшен анализ.

Изображението на Ася

Ася ни се струва специално и необичайно момиче. Тя чете много, рисува красиво и приема присърце случващото се. Тя има изострено чувство за справедливост, но що се отнася до характера й, тя е променлива и дори донякъде екстравагантна. Понякога е привлечена от безразсъдни и отчаяни действия, както се вижда от решението й да напусне връзката си с N.N., в когото е силно влюбена.

Въпреки това, анализът на историята „Ася“ показва, че душата на момичето е лесно да се нарани; тя е много впечатлителна, мила и привързана. Разбира се, тази природа привлече г-н N.N., който започна да прекарва много време с новите си приятели. Той търси причините за действията й и понякога се чуди дали да осъди Ася или да й се възхити.

Важни подробности от анализа на историята "Ася"

Когато Ася започва да общува с главния герой N.N., в душата й се пробуждат неразбираеми и непознати досега чувства. Момичето е още много младо и неопитно и не знае как да се справи с емоциите си. Тя се страхува от това състояние, това обяснява нейните странни и променливи действия, които трудно могат да се нарекат обикновени капризи. Тя иска да събуди съчувствието на N.N., да бъде привлекателна и чаровна в неговите очи и накрая се отваря и на него, и на Гагин.

Да, това е детска и наивна постъпка, но ето я - мила, любезно момичеАся. За съжаление нито Гагин, нито Н.Н. оценяват откровеното и темпераментно поведение на Ася. Брат й смята, че тя е безразсъдна, а главният герой размишлява върху характера й, смятайки, че е лудост да се ожени за седемнадесетгодишно момиче с такъв характер. Освен това разбра, че Ася е извънбрачна и подобна сватба би предизвикала недоразумения в светските среди! Дори кратък анализ на историята „Ася“ показа, че това развали връзката им и когато N.N се опомни, вече беше късно.

Разбира се, има върху какво да помислим: би ли могъл Гагин да вразуми сестра си, която толкова много обичаше и чиито капризи винаги изпълняваше, и да я убеди да не бърза? Или може би Гагин трябваше да говори по-откровено с N.N.? Трябваше ли Ася да вземе толкова прибързано решение и да напусне връзката? Това не беше ли жестоко към главния герой? А самият г-н Н.Н. - готов ли е да се бори за любовта си, да върви срещу светските правила, да постави чувствата си над него? Е, има много въпроси, но може ли някой да даде ясни отговори на тях? Едва ли. Нека всеки намери отговора за себе си...

Прочетохте анализа на историята „Ася“ от Тургенев, също така в тази статия сюжетът на историята беше представен много накратко, описание на образа на Ася и характеристики на всички герои.

Разказът е един от най-свободните жанрове, в който всяка епоха и всеки писател задава свои закони. Среден обем между роман и разказ, само една сюжетна линия, която е дадена в развитие, тесен кръг герои - с това се изчерпват основните му характеристики. Дори в сравнително младата руска проза от началото на 19 век. Имаше много жанрови разновидности. Забележително явление са сантименталните истории на Карамзин, Пушкинските истории на Белкин, петербургските истории на Гогол и жанровете на светските и мистериозни романтични истории са широко разпространени.

Тургенев през цялата си кариера се развива този жанр, но най-известни са неговите любовни разкази “Ася”, “Първа любов”, “Фауст”, “Тихо”, “Кореспонденция”, “Пролетни води”. Те също така често са наричани „елегични“ не само заради поезията на чувствата и красотата на пейзажните скици, но и заради характерните им мотиви, които от лирични преминават в сюжетни. Нека си припомним, че съдържанието на елегията се състои от любовни преживявания и меланхолични мисли за живота: съжаление за отминалата младост, спомени за излъгано щастие, тъга за бъдещето, както например в „Елегията“ на Пушкин от 1830 г. („Избледнелите“ радост от луди години...” ). Тази аналогия е още по-подходяща, тъй като Пушкин е най-важната отправна точка на Тургенев в руската литература и мотивите на Пушкин проникват в цялата му проза. Не по-малко важна за Тургенев е немската литературна и философска традиция, преди всичко в лицето на И.В. Гьоте; Неслучайно действието на „Азия” се развива в Германия, а следващият разказ на Тургенев се казва „Фауст”.

Реалистичният метод (подробно точно изобразяване на реалността, психологическа точност на героите и ситуациите) е органично съчетан в елегичните истории с проблемите на романтизма. Зад историята на една любов се чете мащабно философско обобщение и затова много детайли (реалистични сами по себе си) започват да блестят със символичен смисъл.

Разцветът и фокусът на живота, любовта се разбира от Тургенев като елементарна, естествена сила, чрез която се движи Вселената. Следователно нейното разбиране е неотделимо от натурфилософията (философията на природата). Пейзажи в „Асо“ и други истории от 50-те години. не заемат голямо пространствов текста, но това далеч не е просто елегантен скрийнсейвър за декорация на сюжета или фона. Безкрайната, тайнствена красота на природата служи за Тургенев като неоспоримо доказателство за нейната божественост. „Човек е свързан с природата с хиляди неразривни нишки: той е неин син.“ Всяко човешко чувство има своя източник в природата; Докато героите й се възхищават, тя неусетно ръководи съдбата им.

Следвайки пантеистичното разбиране за природата, Тургенев я разглежда като единен организъм, в който „всички животи се сливат в един световен живот“, от който „произлиза обща, безкрайна хармония“, „една от онези „открити“ тайни, които всички виждаме и не виждаме ли." Въпреки че в нея „всичко сякаш живее само за себе си”, в същото време всичко „съществува за друг, в друг само постига своето помирение или разрешение” – това е формулата на любовта като същност и вътрешен закон на природата. . „Нейното желание е любовта. Само чрез любовта можеш да се доближиш до нея...” – цитира Тургенев „Фрагмент за природата” на Гьоте.

Като всички живи същества, човекът наивно се смята за „център на Вселената“, още повече че той е единственият от всички природни същества, който има разум и самосъзнание. Той е очарован от красотата на света и играта природни сили, но трепери, осъзнавайки обречеността си на смърт. За да бъде щастливо, романтичното съзнание трябва да погълне целия свят, да се наслади на пълнотата на естествения живот. Така Фауст от драмата на Гьоте известен монологмечтае за крила, гледа от хълма към залязващото слънце:

О, дай ми криле да отлетя от земята
И се втурнете след него, без да се уморявате по пътя!
И бих видял в сиянието на лъчите
Целият свят е в краката ми: дори спящите долини,
И горящите върхове със златен блясък,
И река в злато, и поток в сребро.
<...>
Уви, само духът се издига, отрекъл се от тялото, -
Не можем да се реем с телесни крила!
Но понякога не можете да потиснете
В душата има вродено желание -
Устремени нагоре... (превод Н. Холодковски)

Ася и H.H., любуващи се на долината на Рейн от един хълм, също копнеят да се издигнат от земята. С чисто романтичен идеализъм героите на Тургенев изискват всичко или нищо от живота, те изнемогват от „всеобхватни желания” („Ако аз и ти бяхме птици, как щяхме да се реем, как щяхме да летим... Та щяхме да се удавим в това синьо... "Но ние не сме птици." Впоследствие многократно повтореният в разказа мотив за крилете се превръща в метафора на любовта.

Но романтизмът по своята логика предполага непостижимостта на идеала, тъй като противоречието между мечтите и реалността е неразрешимо. За Тургенев това противоречие прониква в самата същност на човека, който е същевременно естествено същество, жадно за земни радости, „щастие до пресищане” и духовна личност, устремена към вечността и дълбочина на знанието, т.к. Фауст формулира в същата сцена:

...две души живеят в мен
И двете са в противоречие помежду си.
Една, като страстта на любовта, пламенна
И алчно се вкопчва в земята изцяло,
Другото е всичко за облаците
Щеше да изхвърчи от тялото (превод на Б. Пастернак).

Ето откъде идва разрушителната вътрешна двойственост. Земните страсти потискат духовната природа на човека и, издигайки се на крилете на духа, човек бързо осъзнава своята слабост. „Помниш ли, вчера говори за крила?.. Крилата ми израснаха, но няма къде да летя“, ще каже Ася на героя.

Късните немски романтици представят страстите като външни, често измамни и враждебни на човека сили, на които той се превръща в играчка. Тогава любовта се оприличи на съдбата и самата тя се превърна в въплъщение на трагичния раздор между мечта и реалност. Според Тургенев мислещият, духовно развит човек е обречен на поражение и страдание (което той показва и в романа „Бащи и синове”).

Тургенев започва „Ася“ през лятото на 1857 г. в Зинциг на Рейн, където се развива действието, и я завършва през ноември в Рим. Интересно е да се отбележи, че „Записки на един ловец“, станали известни с изобразяването на руската природа и типовете национален характер, Тургенев пише в Бугивал, в имението на Полин Виардо близо до Париж. „Бащи и синове“ е композирана от него в Лондон. Ако проследим по-нататък това „европейско пътуване” на руската литература, ще се окаже, че „Мъртвите души” са родени в Рим, „Обломов” е написан в Мариенбад; Романът на Достоевски "Идиотът" - в Женева и Милано, "Демони" - в Дрезден. Именно тези творби се смятат за най-дълбоката дума за Русия в XIX литературавек и по тях европейците традиционно съдят за „мистериозната руска душа“. Това игра на късмета ли е или модел?

Във всички тези творби по един или друг начин се повдига въпросът за мястото на Русия в европейския свят. Но рядко в руската литература ще срещнете история за модерността, където самото действие се развива в Европа, както в „Асо“ или „Пролетни води“. Как това се отразява на техните проблеми?

Германия е изобразена в „Асо“ като мирна, любящо приемаща среда. Приятелските, трудолюбиви хора, нежните, живописни пейзажи изглеждат умишлено контрастирани с „неприветливи“ картини. Мъртви души" „Здравей, скромно кътче от немската земя, с твоето непретенциозно доволство, с повсеместните следи от усърдни ръце, търпелива, макар и небързана работа... Здравейте и мир!“ - възкликва героят и ние се досещаме зад неговата директна, декларативна интонация позицията на автора. Германия също е важен културен контекст за историята. В атмосферата на старинния град „думата „Гретхен” – или възклицание, или въпрос – просто молеше да бъде изречена” (визирайки Маргарита от „Фауст” на Гьоте). В хода на разказа Х.Х. Гагина и Ася четат „Херман и Доротея“ на Гьоте. Без тази „безсмъртна Гьотева идилия“ за живота в германската провинция е невъзможно „да се пресъздаде Германия“ и да се разбере нейният „таен идеал“, пише А.А. Фет (самият той полугерманец) в есетата си „От чужбина“. Така историята е изградена върху сравнения както с руската, така и с немската литературна традиция.

Героят на историята е идентифициран просто като г-н H.H. и не знаем нищо за живота му преди и след разказаната история. С това Тургенев умишлено го лишава от ярки индивидуални черти, така че разказът да звучи възможно най-обективно и за да може самият автор тихо да застане зад героя, понякога говорейки от негово име. Н.Х. - един от руските образовани благородници и всеки читател на Тургенев би могъл лесно да приложи случилото се с него към себе си, а по-широко - към съдбата на всеки един от хората. Почти винаги е харесван от читателите. Героят разказва за събитията отпреди двадесет години, оценявайки ги от гледна точка на новопридобития опит. Ту трогателно, ту иронично, ту плачещо, той прави тънки психологически наблюдения върху себе си и другите, зад които се долавя един проницателен и всезнаещ автор.

За героя едно пътуване до Германия е началото на житейския му път. Тъй като той искаше да се включи в студентския занаят, това означава, че самият той наскоро е завършил някой от германските университети, а за Тургенев това е автобиографична подробност. Какво Н.Х. среща сънародници в германската провинция, изглежда едновременно странно и съдбовно, защото той обикновено ги избягваше в чужбина и в голям град със сигурност би избегнал да се запознае. Така за първи път в разказа е очертан мотивът за съдбата.

Н.Х. и новият му познат Гагин учудващо си приличат. Това са меки, благородни, европейски образовани хора, тънки ценители на изкуството. Можете искрено да се привържете към тях, но тъй като животът се обърна към тях само от слънчевата си страна, тяхната „полуженственост“ заплашва да се превърне в безволие. Развитата интелигентност поражда повишена рефлексия и в резултат на това нерешителност.

Така се появяват чертите на Обломов в Гагина. Типичен епизод е, когато Гагин отиде да скицира, а N.N., който се присъедини към него, искаше да чете, тогава двама приятели, вместо да правят бизнес, „спориха доста интелигентно и фино как точно трябва да работи“. Тук е очевидна иронията на автора над „трудолюбието” на руските велможи, която в „Бащи и синове” ще прерасне до тъжния извод за неспособността им да преобразят руската действителност. Точно така разбра историята Н.Г. Чернишевски в своя критична статия„Руски човек на среща“ („Athénée“ 1858). Правейки аналогия между г-н Н.Н., когото той нарича Ромео, от една страна, и Печорин („Герой на нашето време“), Белтов („Кой е виновен?“ Херцен), Агарин („Саша“ Некрасова), Рудин - от друга страна, Чернишевски установява социалната типичност на поведението на героя „Азия” и рязко го осъжда, виждайки в него почти негодник. Чернишевски признава, че г-н Н.Н. принадлежи на най-добрите хора благородно общество, но вярва, че историческа роляфигури от този тип, т.е. Руски либерални дворяни, разиграха, че са загубили прогресивния си смисъл. Такава сурова оценка на героя беше чужда на Тургенев. Неговата задача беше да преведе конфликта в универсален, философски план и да покаже непостижимостта на идеала.

Ако авторът прави образа на Гагин напълно разбираем за читателите, тогава сестра му се явява като загадка, решението на която Н.Н. увлича се първо от любопитство, а след това безкористно, но все още не може да го разбере докрай. Необикновената й жизненост е сложно съчетана с плаха срамежливостпричинени от нейната нелегитимност и дълъг животв селото. Оттук идва и нейната необщителност и замислена мечтателност (спомнете си как тя обича да е сама, постоянно бяга от брат си и H.N., а първата вечер от запознанството им отива в стаята си и, „без да запали свещ, стои дълго време зад неотворения прозорец”). Последни функциидоближи Ася до любимата й героиня - Татяна Ларина.

Но е много трудно да се получи пълна картина на характера на Ася: тя е въплъщение на несигурност и променливост. („Какъв хамелеон е това момиче!“ – възкликва неволно Н.Н.) Ту се срамува от непознатия, ту изведнъж избухва в смях („Ася, като че ли нарочно, щом ме видя, избухна в смях за нищо и по навик веднага избяга.” Гагин се смути, измърмори след нея, че е луда, помоли ме да я извиня”); понякога се катери по руините и пее силно песни, което е напълно неприлично за една светска млада дама. Но тогава тя среща скъпите англичани и започва да изобразява добре възпитан човек, твърдо поддържащ приличието. След като слуша четенето на стихотворението на Гьоте „Херман и Доротея“, тя иска да изглежда домашна и успокоена, като Доротея. Тогава тя „налага на себе си пост и покаяние“ и се превръща в руско провинциално момиче. Невъзможно е да се каже в кой момент тя вече не е себе си. Образът й блести, блести с различни цветове, щрихи и интонации.

Бързата смяна на настроенията й се утежнява от факта, че Ася често действа несъобразено със собствените си чувства и желания: „Понякога ми се плаче, но се смея. Не бива да ме съдите... по това, което правя”; „Понякога не знам какво има в главата ми.<...>Понякога се страхувам от себе си, за Бога." Последна фразая сближава с мистериозната любима на Павел Петрович Кирсанов от „Бащи и синове” („Какво се е загнездило в тази душа – Бог знае! Изглеждаше, че тя е във властта на някакви тайни, непознати за нея сили; те си играеха с нея като те искаха; нейният малък ум не можеше да се справи с тяхната прищявка”). Образът на Ася се разширява безкрайно, защото в нея се разкрива стихийното, природно начало. Жени, от философски възгледиТургенев, е по-близо до природата, тъй като тяхната природа има емоционална (духовна) доминанта, докато мъжката природа има интелектуална (духовна) доминанта. Ако мъжът е заловен от естествения елемент на любовта отвън (тоест, той му се съпротивлява), тогава чрез жената тя директно изразява себе си. „Непознатите сили“, присъщи на всяка жена, намират най-пълен израз в някои. Невероятната пъстрота и жизненост, неустоимият чар, свежест и страст на Ася произлизат именно оттук. Нейната плаха „дивота“ също я характеризира като „ естествен човек”, далеч от обществото. Когато Ася е тъжна, сенки „бягат по лицето й“, като облаци по небето, а любовта й се сравнява с гръмотевична буря („Уверявам ви, вие и аз, разумни хора, не можем да си представим колко дълбоко чувства тя и с какво невероятно силата на тези чувства се изразява в нея; тя идва неочаквано и неустоимо като гръмотевична буря.

Природата също е изобразена в постоянна смяна на състояния и настроения (като пример залезът над Рейн от II глава). Тя е изобразена като наистина жива. Тя изнемогва, властно нахлува в душата, сякаш докосва нейните тайни струни, тихо, но мощно й шепне за щастието: „Въздухът галеше лицето й, а липите ухаеха така сладко, че гърдите й неволно дишаха все по-дълбоко.“ Луната „гледа напрегнато“ от ясното небе и осветява града с „спокойна и същевременно тиха вълнуваща светлина“ Светлина, въздух, миризми са изобразени като осезаеми до точката на видимост. тънка светлина лежеше върху лозите; въздухът се „люлееше и търкаляше на вълни”;

Отделно, повечето кратка главаХ е единственият описателен (което напълно противоречи на формата на устния разказ, за ​​който е характерно представянето на общия контур на събитията). Такава изолация показва философското значение на пасажа:

<...>След като влязох в средата на Рейн, помолих лодката да пусне лодката по течението. Старецът вдигна греблата си - и царската река ни понесе. Като се огледах, ослушах се, припомних си, внезапно усетих таен безпокойство в сърцето си... Вдигнах очи към небето — но и в небето нямаше мир: изпъстрено със звезди, то все се движеше, движеше се, трептеше; Наведох се към реката... но там, и в тази тъмна, студена дълбочина, звездите също се люлееха и трептяха; Струваше ми се тревожно съживяване навсякъде - и тревогата нарастваше в мен. Подпрях лакти на ръба на лодката... Шепотът на вятъра в ушите ми, тихият шум на водата зад кърмата ме дразнеха и свеж дъхвълните не ме охладиха; славеят пееше на брега и ме заразяваше със сладката отрова на звуците си. В очите ми започнаха да кипят сълзи, но това не бяха сълзи на безсмислена наслада. Това, което усетих, не беше онова смътно, наскоро изпитано чувство на всеобхватни желания, когато душата се разширява, звучи, когато й се струва, че разбира и обича всичко... Не! В мен се запали жажда за щастие. Все още не смеех да го нарека по име, но щастие, щастие до насита - това исках, това копнея... А лодката все бързаше, а старият корабджия седеше и дремеше, навеждайки се над веслата.

На героя изглежда, че той се доверява на течението на собствената си воля, но всъщност той е привлечен от безкрайния поток на живота, на който не може да устои. Пейзажът е мистично красив, но тайно заплашителен. Опиянението от живота и безумната жажда за щастие са придружени от нарастване на неясна и постоянна тревожност. Героят се носи над „тъмната, студена дълбочина“, където се отразява бездната на „движещите се звезди“ (Тургенев почти повтаря метафорите на Тютчев: „хаосът се вълнува“, „А ние плаваме, заобиколени от всички страни от пламтяща бездна“ ).

„Величественият” и „кралски” Рейн се оприличава на реката на живота и се превръща в символ на природата като цяло (водата е един от нейните първични елементи). В същото време е заобиколен от много легенди и е дълбоко интегриран в немската култура: на каменната пейка на брега, откъдето H.H. Прекарах часове, любувайки се на „величествената река“; „малка статуя на Мадоната“ наднича от клоните на огромен ясен; Недалеч от къщата на Гагини се издига скалата Лорелей. Близо до реката „над гроба на човек, който се удави преди седемдесет години, стоеше каменен кръст, полувраснал в земята, с древен надпис“. Тези образи развиват темите за любовта и смъртта и в същото време корелират с образа на Ася: именно от пейката близо до статуята на Мадоната героят ще иска да отиде в град Л., където ще се срещне Ася, а по-късно на същото място той ще научи от Гагин тайната на раждането на Ася, след което ще стане възможно тяхното сближаване; Ася първа споменава скалата на Лорелей. Тогава, когато брат и Х.Х. Търсят Ася в руините на рицарския замък, намират я седнала „на перваза на стената, точно над бездната” - в рицарски времена тя седеше на върха на скала над пагубния водовъртеж на Лорелей, очарователна и унищожаване на плаващите по реката, оттук и неволното „враждебно чувство” на Н.Х. при вида й. Легендата за Лорелея изобразява любовта като пленяване на човек и след това унищожаването му, което съответства на концепцията на Тургенев. И накрая, бялата рокля на Ася проблясва в тъмнината близо до каменния кръст на брега, когато героят я търси напразно след неловка среща и този акцент върху мотива за смъртта ще подчертае трагичен крайлюбовна история и земен пътН.Х.

Символично е важно, че Рейн разделя героя и героинята: отивайки при Ася, героят трябва всеки път да влиза в контакт с елементите. Дъждът се оказва едновременно свързващо звено между героите и в същото време пречка. Именно по река Рейн Ася отплава завинаги от него и когато героят бърза след нея на друг полет на кораба, тогава на единия бряг на Рейн той вижда млада двойка (прислужницата Ганхен вече изневерява на младоженеца си, който е влязъл в служба; между другото, Ганхен е умалително от Анна, като Ася), „а от другата страна на Рейн, моята малка Мадона все още гледаше тъжно от тъмнозеленото дърво на стария ясен“.

Известните лозя от долината на река Рейн, които в образна системаисториите символизират разцвета на младостта, сока на живота и неговата сладост. Именно тази фаза на зенит, пълнота и ферментация на силите преживява героят. Този мотив придобива сюжетно развитие в епизода на студентския празник - „радостното кипене на млад, свеж живот, този импулс напред - навсякъде, стига напред“ (помнете анакреонтичния образ на щастлив „жизнен празник“ в поезията на Пушкин) . Така, когато героят отива през Рейн за „празник на живота” и младостта, той среща Ася и нейния брат, печелейки едновременно приятелство и любов. Скоро той пирува с Гагин на хълм с изглед към Рейн, наслаждавайки се на далечните звуци на музика от търговския пазар и когато двамата приятели изпиват бутилка рейнско вино, „луната изгря и заигра по река Рейн; всичко светна, потъмня, промени се, дори виното в чашите ни блестеше с мистериозен блясък. Така рейнското вино в комбинацията от мотиви и алюзии се оприличава на някакъв мистериозен еликсир на младостта (подобно на виното, дадено на Фауст от Мефистофел, преди да се влюби в Гретхен). Показателно е, че Ася също се сравнява с виното и гроздето: „Във всичките й движения имаше нещо неспокойно: това дивото беше наскоро присадено, това вино още ферментираше.“ Остава да отбележим, че в контекста на поезията на Пушкин празникът на младостта има и обратна страна: „Избледнялата радост от лудите години тежи ми, като неясен махмурлук, и като вино, тъга. изминали днив душата ми, колкото по-стар, толкова по-силен.” Този елегичен контекст ще бъде актуализиран в епилога на историята.

Същата вечер раздялата на героите е съпроводена със следната многозначителна подробност:

„Ти се заби в лунния стълб, ти го счупи“, извика ми Ася.

Сведох очи; вълните се люлееха около лодката и ставаха черни.

Ще се видим утре“, каза след нея Гагин.

Лодката е акостирала. Излязох и се огледах. На отсрещния бряг не се виждаше никой. Лунният стълб отново се опъна като златен мост над цялата река.

Лунният стълб определя вертикалната ос на Вселената – свързва небето и земята и може да се тълкува като символ на космическата хармония. В същото време, като "златен мост", той свързва двата бряга на реката. Това е знак за разрешаване на всички противоречия, вечно единство естествен свят, където обаче човек никога не може да проникне, освен ако не върви по лунния път. С движението си героят неволно разрушава красива картина, която предвещава унищожаването на любовта му (Ася накрая неочаквано му крещи: „Сбогом!“). В този момент, когато героят счупи лунния стълб, той не го вижда, а когато погледне назад от брега, „златният мост“ вече е възстановен до предишната си неприкосновеност. Освен това, поглеждайки назад в миналото, героят ще разбере какво чувство е унищожил, когато Ася и брат й изчезнат от живота му отдавна (както изчезват от бреговете на Рейн). И природната хармония се възмути за не повече от миг и, както преди, безразлична към съдбата на героя, блести с вечната си красота.

И накрая, реката на живота, „реката на времената в своя стремеж“, в безкрайното редуване на раждания и смърти, се оказва, както потвърждава цитираният афоризъм на Державин, и реката на „забравата“ - Лета. И тогава „веселият старец“ фериботът, неуморно потапящ греблата си в мрачния „ тъмни води”, не може да не предизвиква асоциации със стария Харон, пренасящ все нови и нови души в царството на мъртвите.

Образът на малка католическа Мадона „с почти детско лице и червено сърце на гърдите, пронизано с мечове“ е особено труден за тълкуване. Тъй като Тургенев започва и завършва цялата любовна история с този символ, това означава, че той е един от ключовите за него. Подобно изображениеима във Фауст на Гьоте: Гретхен, страдаща от любов, поставя цветя на статуята на mater dolorosa с меч в сърцето си12. Освен това детското изражение на лицето на Мадона е подобно на това на Ася (което придава на образа на героинята вечно измерение). Червено сърце, завинаги пронизано от стрели, е знак, че любовта е неразделна от страданието. Бих искал да обърна специално внимание на факта, че лицето на Мадоната винаги „тъжно гледа“ „от клоните“ или „от тъмнозеленото на стар ясен“. Този образ може да се разбира като едно от лицата на природата. В готическите църкви, на порталите и капителите, лицата и фигурите на светците бяха заобиколени от флорални орнаменти - листа и цветя, издълбани от камък, а колоните на високогерманската готика бяха оформени като стволове на дървета. Това се дължи на езическото ехо на раннохристиянския мироглед и най-важното на разбирането на храма като модел на Вселената - с небето и земята, растенията и животните, хората и духовете, светците и елементарните божества - един преобразен свят. , доведени до хармония от Божията благодат. Природата също има одухотворено, тайнствено лице, особено когато е озарена от мъка. Друг пантеист, Тютчев, също усеща подобни състояния в природата: „... Повреда, изтощение и върху всичко / Тази нежна усмивка на повяхването, / Това, което в разумното същество наричаме / Божествената скромност на страданието.

Но природата е променлива не само в светлината и времето, но и в общия дух и ред на живота, който задава. В Германия, през юни, тя се радва, внушавайки на героя усещане за свобода и безграничността на нейните сили. Обзема го различно настроение, когато си спомня руския пейзаж:

...изведнъж бях поразен от силна, позната, но рядка миризма в Германия. Спрях и видях малко парче коноп близо до пътя. Неговият степен мирис мигновено ми напомни за моята родина и събуди в душата ми страстен копнеж по нея. Исках да дишам руски въздух, да ходя по руска земя. „Какво правя тук, защо се скитам на чуждо място, сред непознати! - възкликнах аз и смъртната тежест, която изпитах в сърцето си, внезапно се превърна в горчиво и изгарящо чувство.

За първи път на страниците на повестта се появяват мотиви за меланхолия и горчивина. На следващия ден, сякаш отгатвайки мислите на N.N., героинята показва своята „рускост“:

Дали защото нощем и сутринта много си мислех за Русия - Ася ми изглеждаше като напълно руско момиче, просто момиче, почти слугиня. Беше облечена със стара рокля, среса косата си зад ушите и седеше неподвижна до прозореца и шиеше на обръч, скромно, тихо, сякаш никога не е правила нищо друго през целия си живот. Тя не каза почти нищо, спокойно гледаше работата си и чертите й придобиха толкова незначително, битово изражение, че неволно си спомних нашите домашни Катя и Маша. За да завърши приликата, тя започна да си тананика тихо „Майко, мила“. Погледнах жълтеникавото й избледняло лице, спомних си вчерашните сънища и съжалявах за нещо.

И така, идеята за ежедневието, стареенето и упадъка на живота се свързва с Русия. Руската природа е спираща дъха със своята стихийна сила, но строга и безрадостна. И рускинята в художествената система на Тургенев от 50-те години е призована от съдбата към смирение и изпълнение на дълга, подобно на Татяна Ларина, която се омъжва за нелюбим мъж и му остава вярна, подобно на Лиза Капитана от „Дворянското гнездо“, с дълбоката си религиозност, отказ от живота и щастието (срв. стихотворението на Тютчев "Към руската жена"). В " Благородническо гнездо„Описанието на степта се разгръща в цяла философия на руския живот:

...и изведнъж настъпва мъртва тишина; нищо няма да почука, нищо няма да помръдне; вятърът не движи листа; лястовиците летят без вик, една след друга, по земята и на душата става тъжна от тихия им набег. „Тогава съм на дъното на реката“, отново си мисли Лаврецки. „И винаги, по всяко време, животът тук е тих и небързан, - мисли той, - който влезе в неговия кръг, покорете се: няма защо да се тревожите, няма нищо, което да предизвиква проблеми; тук успява само онзи, който бавно оре пътя си, както орач с рало. И каква сила е наоколо, какво здраве има в тази бездействена тишина!<...>Всяко листо на всяко дърво, всяка тревичка на стъблото му се разширява до цялата си ширина. „Най-хубавите ми години бяха прекарани в любовта на жената – продължава да мисли Лаврецки, – нека скуката ме отрезви тук, нека ме успокои, подготви ме, за да мога и аз да правя нещата бавно.“<...>В същото време на други места по земята животът кипеше, бързаше и бучеше; тук същият живот течеше тихо, като вода през блатна трева; и до самата вечер Лаврецки не можеше да се откъсне от съзерцанието на този преминаващ, течащ живот; скръбта по миналото се стопи в душата му като пролетен сняг - и нещо странно! - Никога досега чувството за родина не е било толкова дълбоко и силно у него.

В лицето на вековната гора на Полесие, която „мълчи мрачно или вие тъпо“, „съзнанието за нашата незначителност“ прониква в човешкото сърце („Едно пътуване до Полесие“). Там, изглежда, природата казва на човека: „Не ми пука за теб - аз царувам, а ти се тревожи как да не умреш“. Всъщност природата е една, неизменна и многолика, просто се обръща към човека с нови страни, олицетворяващи различни фази на битието.

Майката на Ася, прислужницата на покойната дама, се казва Татяна (на гръцки „мъченица“), а външният й вид подчертава строгост, смирение, благоразумие и религиозност. След раждането на Ася тя самата отказа да се омъжи за баща си, смятайки се за недостойна да бъде дама. Естествената страст и отхвърлянето й - това са константите на руснака женски характер. Ася, спомняйки си майка си, директно цитира „Онегин“ и казва, че „би искала да бъде Татяна“. Съзерцавайки религиозно шествиепоклонници, Ася мечтае: „Само да можех да отида с тях<...>Отидете някъде далеч, да се помолите, да извършите труден подвиг”, което вече очертава образа на Лиза Калитина.

Мотивите на Онегин са пряко отразени в сюжета: Ася е първата, която пише на Н.В. бележка с неочаквано признание след кратко запознанство и героят, следвайки Онегин, отговаря на декларацията за любов с „порицание“, подчертавайки, че не всеки би действал с нея толкова честно, колкото той („Имате работа с честен мъж, - да, с честен човек").

Подобно на Татяна, Ася чете много безразборно (Х.Х. я хваща, че чете лошо френски роман) и според литературните стереотипи създава герой за себе си („Не, Аса се нуждае от герой, необикновен човек - или живописен пастир в планинско дефиле“). Но ако Татяна „обича сериозно“, тогава Ася „няма нито едно чувство наполовина“. Нейното чувство е много по-дълбоко от това на героя. Н.Х. преди всичко естет: той егоистично мечтае за безкрайно „щастие“, наслаждава се на поезията на връзката си с Ася, трогва се от нейната детска непосредственост и се възхищава, бидейки художник по душа, как „стройната й външност беше ясно и красиво нарисувана ” на перваза на средновековната стена, как тя седи в градината, „цялата окъпана в ясен слънчев лъч.” За Ася любовта е първото отговорно изпитание в живота, почти отчаян опит да опознае себе си и света. Неслучайно именно тя произнася дръзката мечта на Фауст за крила. Ако жаждата за безкрайно щастие от г-н Х.Х. въпреки цялата си извисеност и егоизъм в ориентацията си, желанието на Ася за „труден подвиг“, амбициозното желание да „остави следа“ предполага живот с другите и за другите (подвигът винаги се извършва в името на някого). „Във въображението на Ася има възвишени човешки стремежи, възвишени морални идеалине противоречат на надеждата за постигане на лично щастие; напротив, те се предполагат. Зараждащата се, макар и неосъществена, любов й помага да определи идеалите си.<...>Тя е взискателна към себе си и се нуждае от помощ, за да постигне своите стремежи. „Кажи ми какво да чета? Кажете ми какво да правя?“ - пита тя Х.Х. Въпреки това г-н Х.Х. не героят, за който Ася го смята, той не е в състояние да изиграе ролята, която му е отредена.“ Следователно героят не разбира много от чувствата на Ася: „... не говоря само за бъдещето - не мислех за утре; Чувствах се много добре. Ася се изчерви, когато влязох в стаята; Забелязах, че се беше облякла отново, но изражението на лицето й не вървеше с облеклото й: беше тъжно. И дойдох толкова весел!“

В най-висшия момент на среща в Аса природният принцип се проявява с неустоима сила:

Вдигнах глава и видях лицето й. Как изведнъж се промени! Изражението на страх изчезна от него, погледът му отиде някъде надалеч и ме понесе със себе си, устните му леко се разтвориха, челото му побледня като мрамор, а къдриците му се отметнаха назад, сякаш вятърът ги беше отхвърлил назад. Забравих всичко, дръпнах я към себе си - ръката й покорно се подчини, цялото й тяло беше изтеглено след ръката й, шалът се претърколи от раменете й, а главата й тихо лежеше на гърдите ми, лежеше под горящите ми устни.

Описано е и как реката е повлечела совалката със себе си. Погледът отиде в далечината, сякаш далечината на небето се отвори, когато облаците се разпръснаха, а къдриците, отхвърлени от вятъра, предават усещането за крилат полет. Но щастието, според Тургенев, е възможно само за миг. Когато героят мисли, че е наблизо, гласът на автора ясно се намесва в речта му: „Щастието няма утре; той дори няма вчера; не помни миналото, не мисли за бъдещето; той има подарък - и то не ден, а момент. Не помня как стигнах до Z. Не краката ме понесоха, не лодката ме понесе: едни широки, силни крила ме повдигнаха. В този момент Ася вече е изгубена за него (точно както Онегин страстно и сериозно се влюби в Татяна, която вече беше изгубена за него).

Неподготвеността на в.л. предприемането на решителната стъпка може да се отдаде на руския национален характер, макар и, разбира се, не така пряко и вулгарно социологически, както Чернишевски. Но ако имаме основание да сравняваме Гагин и Х.Х. с Обломов (откъсът „Сънят на Обломов“ е публикуван още през 1848 г.), тогава антитезата в лицето на германеца Щолц неизбежно възниква в съзнанието и търси въплъщение, особено след като действието на „Азия“ се развива на германска земя. Тази антитеза не е пряко изразена в системата от герои, но се появява при разглеждане на мотивите на Гьоте в историята. Това е, първо, самият Фауст, решил да предизвика съдбата и да пожертва безсмъртието в името на най-висшия момент на щастие, и, второ, Херман от поемата на Гьоте „Херман и Доротея“, неслучайно прочетена от г-н Х.Х. нови запознанства. Това е не само идилия на германския живот, но и история за щастлива любов, която не е възпрепятствана от социалното неравенство на влюбените (бежанката Доротея първоначално е готова да бъде наета като прислужница в къщата на Херман). Най-важното е, че в Гьоте Херман се влюбва в Доротея от пръв поглед и й предлага брак в същия ден, а необходимостта да вземе решение за една вечер хвърля г-н Н.Н. в смущение и объркване.

Но е грешка да се мисли, че резултатът от срещата зависи само от двама влюбени. Беше предопределен от съдбата. Нека припомним, че в сцената на срещата участва и трети персонаж – старата вдовица фрау Луиз. Тя добродушно покровителства младите хора, но някои характеристики на външния й вид трябва да ни накарат да бъдем много предпазливи. За първи път я виждаме в глава IV, когато приятели идват при германката, за да вземат Ася, за да се сбогува с заминаващия Н.Н. Но вместо това Ася му дава клонче здравец чрез Гагин (което по-късно ще остане единственият спомен от Ася) и отказва да слезе:

Осветеният прозорец на третия етаж почука и се отвори и видяхме тъмната глава на Ася. Иззад нея надничаше беззъбото и сляпо лице на стара германка.

- Тук съм - каза Ася, кокетно подпирайки лакти на прозореца, - тук се чувствам добре. За теб, вземи - добави тя, хвърляйки на Гагина клонче здравец, - представи си, че аз съм дамата на сърцето ти.

Фрау Луиз се засмя.

Когато Гагин предава на Н.Н. клон, той се завръща у дома „със странна тежест на сърцето“, която отстъпва място на меланхолия при спомена за Русия.

Цялата тази сцена е изпълнена с мрачна символика. Прекрасната глава на Ася и „беззъбото“ лице на старица отзад образуват заедно алегорична картина на единството на любовта и смъртта - често срещан сюжет в църковната живопис от епохата на барока. В същото време образът на старицата се свързва с древната богиня на съдбата - Парка.

В глава IX Ася признава, че фрау Луиз й е разказала легендата за Лорелея и сякаш случайно добавя: „Харесвам тази приказка. Г-жа Луиз ми разказва всякакви приказки. Фрау Луиз има черна котка с жълти очи...” Оказва се, че немската магьосница Фрау Луиз разказва на Ася за красивата магьосница Лорелей. Това хвърля зловещо и магическо сияние върху Ася и нейната любов (Старата вещица отново е герой от „Фауст”). Трябва да се отбележи, че Ася е искрено привързана към старата германка, а тя от своя страна е много симпатизираща на г-н N.N. Оказва се, че любовта и смъртта са неразделни и действат „заедно“.

На среща с Ася героят не отива в каменния параклис, както първоначално беше планирано, а в къщата на фрау Луиз, която прилича на „огромна, прегърбена птица“. Промяната на мястото на срещата е зловещ знак, тъй като каменният параклис може да символизира дълголетието и освещаването на връзката, докато къщата на фрау Луиз има почти демоничен привкус.

Почуках слабо на вратата; веднага се отвори. Прекрачих прага и се озовах в пълен мрак.

Напипах няколко стъпки и нечия костелива ръка ме хвана.

„Това вие ли сте, фрау Луиз“, попитах аз.

<...>В слабата светлина, падаща от малкото прозорче, видях сбръчканото лице на вдовицата на бургомистъра. Болезнено лукава усмивка разтегна хлътналите й устни и проблесна в матовите й очи.

По-ясни алюзии за мистичния смисъл на образа едва ли са възможни в рамките на реализма. Накрая вдовицата на бургомистъра, „усмихвайки се с гадната си усмивка“, вика героя да му даде последна бележкаАся с думите "Довиждане завинаги!"

Мотивът за смъртта засяга и Ася в епилога:

...Пазя като светиня нейните бележки и едно изсъхнало цвете мушкато, същото цвете, което някога тя ми хвърли от прозореца. Все още издава лека миризма и ръката, която ми я даде, онази ръка, която само веднъж трябваше да долепя до устните си, може би отдавна тлее в гроба... А аз самият - какво стана с мен? Какво остана от мен, от онези блажени и тревожни дни, от онези крилати надежди и стремежи? И така, лекото изпарение на нищожна тревичка преживява всички радости и всички скърби на човека – преживява самия човек.

Споменаването на „може би разложената“ ръка на Ася предизвиква „кокалестата ръка“ на фрау Луиз. Така любовта, смъртта (и природата, обозначена с клонка здравец) накрая се преплитат в общ мотив и си „делят ръцете”... И думите, с които завършва историята за изпаряването на нищожна трева, която оцелява лице (знак за вечността на природата) директно отразяват края на „Бащи и деца“ с тяхната философска картина на цветя на гроба на Базаров.

Но кръгът от асоциации, с които Тургенев заобикаля своята героиня, може да бъде продължен. С безкрайната си променливост и игрива игривост в поведението Ася прилича на друга романтична, фантастична героиня – Ундин от стихотворение със същото имеЖуковски (поетичен превод на стихотворение от немския романтик дьо ла Мот Фуке, така че този паралел се вписва органично в немския фон на историята на Тургенев). Ундина е речно божество, живее сред хората под формата на красиво момиче, в което се влюбва благороден рицар, жени се за нея, но след това я напуска.

Сближаването на Ася с Лорелея и Рейн с редица общи мотиви потвърждава този паралел (Ондин напуска съпруга си, гмуркайки се в потоците на Дунава). Тази аналогия също потвърждава органичната връзка на Ася с природата, защото Ондин е фантастично създание, което олицетворява природния елемент - водата, оттук и нейната безкрайна капризност и променливост, преходи от бурни шеги към нежна кротост. А ето как е описана Ася:

Никога не съм виждал по-пъргаво същество. Нито един миг тя не седеше неподвижна; тя стана, изтича в къщата и отново се затича, тананикаше тихо, често се смееше и по странен начин: изглеждаше, че се смее не на това, което чува, а на различни мисли, които идват в главата й. нея големи очитя гледаше право, светло, смело, но понякога клепачите й леко присвиваха и тогава погледът й изведнъж ставаше дълбок и нежен.

„Дивостта“ на Ася проличава особено, когато тя се изкачва сама през обраслите с храсти руини на рицарски замък. Когато ги прескача, смеейки се „като коза“, тя напълно разкрива близостта си с природния свят и в този момент Н.Х. усеща нещо чуждо, враждебно в нея. Дори външният й вид в този момент говори за дивата необузданост на естественото същество: „Сякаш отгатна мислите ми, тя изведнъж хвърли бърз и пронизителен поглед към мен, отново се засмя и скочи от стената с два скока.<...>Странна усмивка трепна леко веждите, ноздрите и устните й; Тъмните очи примижаха наполовина нахално, наполовина весело. Гагин непрекъснато повтаря, че трябва да бъде снизходителен към Ася, а рибарят и съпругата му казват същото за Ундин („Тя ще прави пакости и ще бъде на осемнадесет години, но има най-доброто сърце.<...>Въпреки че на моменти стенеш, все още обичаш Ундин през цялото време. не е ли така - „Истината си е истина; Невъзможно е изобщо да спреш да я обичаш.

Но след това, когато Ася свикне с Н.В. и започва да му говори откровено, тя става по детски кротка и доверчива. По същия начин Ундин, сама с рицаря, показва любящо подчинение и преданост.

Мотивът за бягството е характерен и за двете героини: както Ундин често бяга от стари хора и един ден рицар и рибар отиват заедно да я търсят през нощта, така и Ася често бяга от брат си, а след това от H.N., а след това той и Гагин тръгват да я търсят в тъмното.

И на двете героини е даден мотивът за мистерията на раждането. В случая с Ундин, когато потокът я отнася при рибарите, това е единствената й възможност да влезе в човешкия свят. Може би мотивационното сходство с Ондин обуславя и нелегитимността на Ася, която, от една страна, изглежда като вид малоценност и води до невъзможност да понесе отказа на г-н Х.Х., а от друга, й придава неподправена оригиналност и загадъчност. Ондин е на 18 години по време на стихотворението, Ася е на осемнадесет години (интересно е, че при кръщението рибарите искаха да нарекат Ондин Доротея - „дар божи“, а Ася имитира по-специално Доротея от идилията на Гьоте ).

Характерно е, че ако рицарят се приближи до Ундина в средата на естествения свят (на нос, откъснат от останалия свят от гора, а след това от пълноводен поток), тогава Н.В. среща Ася в германската провинция, извън обичайната градска среда, а романсът им се развива извън градските стени, на брега на Рейн. И двете любовни истории (във фазата на сближаване между влюбените) са ориентирани към жанра идилия. Ася е тази, която избира апартамент извън града, с прекрасна гледка към Рейн и лозя.

Н.Х. През цялото време тя чувства, че Ася се държи различно от благородните момичета („Тя ми се яви като полумистериозно същество“). И рицарят, въпреки че се влюбва в Ундин, постоянно се смущава от нейната другост, чувства нещо чуждо в нея, неволно се страхува от нея, което в крайна сметка убива неговата привързаност. Подобно преживява и Х.Х.: „Самата Ася, с огнената си глава, с миналото си, с възпитанието си, това привлекателно, но странно създание - признавам, тя ме изплаши.“ Така двойствеността на неговите чувства и поведение става по-ясна.

В поемата на дьо ла Мот Фуке - Жуковски сюжетът се основава на оригинална идеяХристиянско освещаване на пантеистична природа. Ундина, като по същество езическо божество, постоянно се нарича херувим, ангел, всичко демонично в нея постепенно изчезва. Вярно, че е кръстена като дете, но не е кръстена Християнско име, а Увдина - естественото й име. След като се влюбва в рицар, тя се омъжва за него по християнски начин, след което има безсмъртен човешка душа, за което тя смирено моли свещеника да се моли.

И Ундин, и Лорелей, подобно на русалки, унищожават любовниците си. И двамата обаче в същото време принадлежат към света на хората и самите те страдат и умират. Лорелей, омагьосана от бога на Рейн, се хвърля във вълните от любов към рицаря, който някога я е изоставил. Когато Гулбранд напуска Ундин, тя скърби двойно, защото въпреки че продължава да го обича, сега е принудена да го убие за предателство според закона на царството на духовете, колкото и да се опитва да го спаси.

Философски, сюжетът на "Ундина" разказва за възможността за единство на природата и човека, при което човек придобива пълнотата на елементарното съществуване, а природата - разум и безсмъртна душа.

При проектирането на идеите на поемата върху сюжета на разказа на Тургенев се потвърждава, че съюзът с Ася би бил равносилен на съюз със самата природа, която нежно обича и убива. Това е съдбата на всеки, който иска да се свърже с природата. Но „всичко, което заплашва смъртта, за смъртното сърце крие необясними удоволствия, безсмъртие, може би гаранция“. Но героят на Тургенев, герой на новото време, отказва такъв фатален съюз и тогава всемогъщите закони на живота и съдбата блокират пътя му обратно. Героят остава невредим, за да упадне бавно.

Нека си припомним, че в Аса се обединяват две страни на битието - всемогъщата и тайнствена, стихийна сила на любовта (страстта на Гретхен) и християнската духовност на Татяна, „нежната усмивка на увяхването“ на руската природа. Текстът на „Ундина” също помага да се изясни образът на Мадоната, гледаща от листата на ясен. Това е лицето на одухотворената природа, която е придобила безсмъртна душа и затова вечно страда.

Иван Тургенев не само допринесе значително за развитието на руската литература в рамките на съществуващите направления, но и откри нови оригинални черти на националната култура. По-специално, той създава образа на младата дама на Тургенев - той разкрива уникалния характер на руското момиче на страниците на своите книги. За да опознаете този човек, просто прочетете историята „Ася“, където портретът на жена придоби уникални черти.

Писателят беше зает с писането на тази работа в продължение на няколко месеца (от юли до ноември 1857 г.). Пишеше трудно и бавно, защото болестта и умората вече се усещаха. Не се знае точно кой е прототипът на Ася. Сред версиите преобладава гледната точка, че авторът е описал извънбрачната си дъщеря. Изображението може да отразява и съдбата на сестра му по бащина линия (майка й е селянка). Тургенев, от тези примери, добре знаеше как се чувства един тийнейджър, когато попадне в такава ситуация, и отразява наблюденията си в историята, показвайки много чувствителна социален конфликт, за което самият той беше виновен.

Творбата „Ася” е завършена през 1857 г. и е публикувана в „Съвременник”. Историята на историята, разказана от самия автор, е следната: един ден Тургенев в немски град видя възрастна жена, която гледаше през прозореца на първия етаж, и главата на младо момиче на горния етаж. Тогава той реши да си представи каква може да е съдбата им и въплъти тези фантазии под формата на книга.

Защо историята се казва така?

Творбата получи името си в чест на главния герой, чиято любовна история е в центъра на вниманието на автора. Основният му приоритет беше да открие идеала женски образ, наречена „Тургеневската млада дама“. Да се ​​види и оцени една жена, според писателя, е възможно само през призмата на чувството, което тя изпитва. Само в него напълно се разкрива неговата тайнствена и непонятна природа. Затова неговата Ася изживява шока от първата любов и го изживява с достойнството, присъщо на възрастна и зряла дама, а не наивното дете, каквото е била преди срещата с Н.Н.

Тази трансформация показва Тургенев. В края на книгата се сбогуваме с детето Ася и срещаме Анна Гагина, искрена, силна и осъзната жена, която не прави компромиси: когато Н.Н. страхувайки се да се отдаде напълно на чувството и веднага да го признае, тя, преодолявайки болката, го напусна завинаги. Но в памет на светлото време на детството, когато Анна все още беше Ася, писателят нарича творбата си с това умалително име.

Жанр: разказ или разказ?

Разбира се, „Ася” е история. Историята никога не е разделена на глави и обемът й е много по-малък. Отрязъкът от живота на героите, изобразени в книгата, е по-кратък, отколкото в романа, но по-дълъг, отколкото в самата книга. малка формапроза. Тургенев е на същото мнение и за жанровия характер на своето творчество.

Традиционно в разказа има повече герои и събития, отколкото в разказа. Освен това предмет на изображението в него е именно последователността от епизоди, в които се разкриват причинно-следствени връзки, които водят читателя до разбиране на смисъла на финала на творбата. Това се случва в книгата „Ася”: героите се опознават, общуването им води до взаимен интерес, Н.Н. разбира за произхода на Анна, тя му признава любовта си, той се страхува да приеме чувствата й на сериозно и в крайна сметка всичко това води до раздяла. Писателят първо ни заинтригува, например показва странното поведение на героинята, а след това го обяснява чрез историята на нейното раждане.

За какво е произведението?

Главният герой е млад мъж, от чието име се разказва историята. Това са спомени на вече зрял човек за събитията от младостта му. В "Асо" мъж на средна възраст соцН.Н. си спомня една история, която му се е случила, когато е бил на около 25 години. Началото на неговата история, където той среща брат си и сестра си Гагин, е експозицията на историята. Мястото и времето на действието е „малко немско градче W. близо до Рейн (река).“ Авторът има предвид град Зинциг в провинция на Германия. Самият Тургенев пътува там през 1857 г. и тогава завършва книгата. Разказвачът пише в минало време, като уточнява, че описаните събития са се случили преди 20 години. Съответно те се случиха през юни 1837 г. (самият N.N. съобщава за месеца в първа глава).

Това, за което Тургенев пише в „Ас“, е познато на читателя от времето, когато е прочел „Евгений Онегин“. Ася Гагина е същата млада Татяна, която се влюби за първи път, но не намери реципрочност. Това беше поемата „Евгений Онегин“, която веднъж прочете Н.Н. за семейство Гагин. Само героинята в историята не прилича на Татяна. Тя е много променлива и непостоянна: или се смее по цял ден, или ходи по-тъмна от облак. Причината за това състояние на ума се крие в трудната история на момичето: тя е извънбрачна сестра на Гагин. Във висшето общество тя се чувства чужда, сякаш недостойна за оказаната й чест. Мислите за бъдещата й ситуация непрекъснато й тежат, поради което Анна има труден характер. Но в крайна сметка тя, подобно на Татяна от Евгений Онегин, решава да признае любовта си на N.N. Героят обещава на брата на момичето да й обясни всичко, но вместо това я обвинява, че е признала на брат си и всъщност го е изложила на посмешище. . Ася, чувайки упрек вместо признание, бяга. А Н.Н. разбира колко скъпа му е тя и решава да поиска ръката й на следващия ден. Но е твърде късно, защото на следващата сутрин той разбира, че Gagins са си тръгнали, оставяйки му бележка:

Сбогом, няма да се видим повече. Не си тръгвам от гордост - не, не мога да направя друго. Вчера, когато плаках пред теб, ако ми беше казал една дума, само една дума, щях да остана. Не си го казал. Явно така е по-добре... Сбогом завинаги!

Главните герои и техните характеристики

Вниманието на читателя е насочено преди всичко към главните герои на произведението. Те са тези, които въплъщават замисъла на автора и са референтни изображения, върху които се основава повествованието.

1. Ася (Анна Гагина)- типична „тургеневска млада дама“: тя е диво, но чувствително момиче, което е способно истинска любов, но не приема страхливостта и слабохарактерността. Ето как брат й я описва: „Гордостта се разви в нея силно, а също и недоверието; лошите навици пуснаха корени, простотата изчезна. Тя искаше (самата тя ми призна това веднъж) да накара целия свят да забрави нейния произход; едновременно се срамуваше от майка си, срамуваше се от срама си и се гордееше с нея.“ Тя израства сред природата в имение и учи в интернат. Отначало тя е отгледана от майка си, прислужница в къщата на баща си. След смъртта й господарят завел момичето при себе си. След това възпитанието е продължено от законния му син, брат на главния герой. Анна е скромен, наивен, добре образован човек. Тя все още не е узряла, затова се заблуждава и се шегува, без да приема живота на сериозно. Въпреки това, нейният характер се промени, когато се влюби в N.N.: той стана непостоянен и странен, момичето беше или твърде оживено, или тъжно. Сменяйки образите си, тя несъзнателно се стремеше да привлече вниманието на своя кавалер, но намеренията й бяха абсолютно искрени. Тя дори се разболя от треска от чувството, което изпълни сърцето й. От по-нататъшните й действия и думи можем да заключим, че тя е силна и волева жена, способна на саможертва в името на честта. Самият Тургенев описва нейното описание: „Момичето, което той наричаше сестра си, на пръв поглед ми се стори много красиво. Имаше нещо особено в тъмното й кръгло лице с малък тънък нос, почти детски бузи и черни светли очи. Тя беше грациозно сложена, но изглеждаше все още не напълно развита. Някак идеализираният образ на Ася се повтори в лицата на други известни героини на писателя.
2. Н.Н.- разказвач, който 20 години след описаното събитие хваща перото, за да олекне на душата си. Той не може да забрави изгубената си любов. Той се явява пред нас като егоистичен и безделник богат младеж, който пътува, защото няма какво да прави. Той е самотен и се страхува от самотата си, защото, по собствено признание, той обича да бъде в тълпата и да гледа хората. В същото време той не иска да се среща с руснаци, очевидно се страхува да не наруши спокойствието си. Той иронично отбелязва, че „смята за свой дълг да се отдаде на тъгата и самотата за известно време“. В него се отваря това желание да се изфука дори пред себе си слабостиприрода: той е неискрен, фалшив, повърхностен, търси оправдание за безделието си в измислено и измислено страдание. Невъзможно е да не се отбележи неговата впечатлителност: мислите за родината му го ядосаха, срещата с Анна го накара да се почувства щастлив. Главен геройобразован и благороден, той живее „както иска“ и се характеризира с непостоянство. Разбира от изкуство, обича природата, но не може да намери приложение на знанията и чувствата си. Той обича да анализира хората с ума си, но не ги усеща със сърцето си, поради което толкова дълго не можеше да разбере поведението на Ася. Любовта към нея разкри не най-добрите качества в него: страхливост, нерешителност, егоизъм.
3. Гагин- По-големият брат на Анна, който се грижи за нея. Ето как авторът пише за него: „Това беше пряма руска душа, правдива, честна, проста, но, за съжаление, малко летаргична, без упоритост и вътрешна топлина. Младостта не беше в разгара си в него; тя грееше с тиха светлина. Беше много мил и умен, но не можех да си представя какво ще се случи с него, след като узрее. Героят е много мил и симпатичен. Той почиташе и уважаваше семейството си, защото честно изпълняваше последните желания на баща си и обичаше сестра си като своя. Анна е много скъпа за него, така че той жертва приятелството в името на спокойствието й и напуска N.N., отнемайки героинята. Като цяло той доброволно жертва интересите си в името на другите, защото, за да отгледа сестра си, той подава оставка и напуска родината си. други героив описанието му те винаги изглеждат позитивни, той намира оправдание за всички тях: потайния баща, отстъпчивата прислужница, своенравната Ася.

Второстепенните герои се споменават само мимоходом от разказвача. Това е млада вдовица във водите, която отхвърли разказвача, бащата на Гагин (мил, нежен, но нещастен човек), брат му, който уреди племенника си да служи в Санкт Петербург, майката на Ася (Татяна Василиевна - горда и недостъпна жена), Яков (иконом на по-големия Гагин) . Описанието на героите, дадено от автора, ни позволява да разберем още по-дълбоко историята „Ася“ и реалностите на епохата, която е станала нейна основа.

Предмет

1. Тема за любовта. Иван Сергеевич Тургенев е написал много истории за това. За него чувството е изпитание за душите на героите: „Не, любовта е една от онези страсти, които разбиват нашето „аз“, карат ни сякаш да забравим за себе си и за своите интереси“, каза писателят. само истински човекможе да обича истински. Трагедията обаче е, че много хора се провалят на този тест, а за любовта са нужни двама. Когато единият не успее да обича истински, другият незаслужено остава сам. Ето какво се случи в тази книга: N.N. Не можах да премина теста на любовта, но Анна, въпреки че се справи с него, все още не издържа на обидата от пренебрежението и си тръгна завинаги.
2. Важно място заема и темата за излишния човек в разказа „Ася”. Главният герой не може да намери място за себе си в света. Доказателство е безделният му и безцелен живот в чужбина. Той обикаля в търсене на кой знае какво, защото не може да приложи уменията и знанията си в реалния бизнес. Неуспехът му се проявява и в любовта, защото той се страхува от прякото признание на момичето, страхува се от силата на чувствата й и следователно не може да осъзнае навреме колко скъпа е тя за него.
3. Темата за семейството също е повдигната от автора. Гагин отгледа Ася като своя сестра, въпреки че разбираше сложността на нейното положение. Може би точно това обстоятелство го тласна да пътува, където момичето можеше да се разсее и да се скрие от коси погледи. Тургенев подчертава превъзходството семейни ценностинад класовите предразсъдъци, призовавайки своите сънародници да се грижат повече за семейните връзки, отколкото за чистотата на кръвта.
4. Тема за носталгията. Цялата история е пропита от носталгичното настроение на главния герой, който живее със спомени за времето, когато е бил млад и влюбен.

Проблеми

• Проблемът за морален избор. Героят не знае какво да прави правилно: струва ли си да поеме отговорност за такова младо създание, обидено от съдбата? Готов ли е да се сбогува със самотния си живот и да се обвърже с една единствена жена? Освен това тя вече го беше лишила от избора му, като разказа всичко на брат му. Той беше раздразнен, че момичето пое цялата инициатива върху себе си и затова я обвини, че е твърде откровена с Гагин. Н.Н. беше объркан, а и не достатъчно опитен, за да разгадае фината природа на любимата си, така че не е изненадващо, че изборът му се оказа грешен.
• Проблеми на чувството и дълга. Често тези принципи се противопоставят един на друг. Ася обича N.N., но след неговите колебания и упреци разбира, че той не е сигурен в чувствата си. Дълг на честта й нарежда да си тръгне и да не се среща повече с него, въпреки че сърцето й се бунтува и я моли да даде още един шанс на любовника си. Брат й обаче също е непреклонен по въпросите на честта, така че Gagins напускат N.N.
• Проблемът с извънбрачните връзки. По времето на Тургенев почти всички благородници са имали извънбрачни деца и това не се е смятало за ненормално. Но писателят, въпреки че самият той е станал баща на такова дете, обръща внимание колко лош е животът на децата, чийто произход е незаконен. Те страдат без вина за греховете на родителите си, страдат от клюки и не могат да уредят бъдещето си. Например, авторът описва обучението на Ася в интернат, където всички момичета се отнасят с пренебрежение към нея заради нейната история.
• Проблемът на юношеството. Ася по време на описаните събития е само на 17 години, тя все още не е оформена като личност, поради което поведението й е толкова непредвидимо и ексцентрично. За брат ми е много трудно да се справя с нея, защото той все още няма опит в областта на родителството. Да, и Н.Н. не можа да разбере нейната противоречива и сантиментална природа. Това е причината за трагизма на връзката им.
• Проблемът със страхливостта. Н.Н. тя се страхува от сериозни чувства, така че не казва тази много съкровена дума, която Ася чакаше.

Основна идея

Историята на главния герой е трагедия на първите наивни чувства, когато един млад мечтател за първи път се сблъсква с жестоките реалности на живота. Изводите от този сблъсък са основната идея на разказа „Ася”. Момичето премина през изпитанието на любовта, но много от илюзиите й бяха разбити. Нерешителен Н.Н. Тя прочете изречение на себе си, което брат й беше споменал по-рано в разговор с приятел: в тази ситуация тя не може да разчита на добър мач. Малцина ще се съгласят да се оженят за нея, колкото и красива или весела да е тя. Беше виждала и преди, че хората я презираха заради неравния й произход, а сега мъжът, когото обичаше, се колебаеше и не смееше да се обвърже с дума. Анна изтълкува това като страхливост и мечтите й се разпаднаха на прах. Тя се научи да подбира повече своите ухажори и да не им доверява съкровените си тайни.

Любовта в този случай отваря света на възрастните за героинята, буквално я измъква от нейното блажено детство. Щастието не би било урок за нея, а продължение на мечтата на едно момиче, то нямаше да разкрие това спорен характер, а портретът на Ася в галерията на женските типове на руската литература беше силно обеднен от щастливия край. В трагедията тя придоби необходимия опит и стана по-богата духовно. Както можете да видите, смисълът на историята на Тургенев също е да покаже как изпитанието на любовта се отразява в хората: някои показват достойнство и сила на духа, други проявяват страхливост, нетактичност и нерешителност.

Тази история от устата на зрял човек е толкова поучителна, че не оставя съмнение, че героят си спомня този епизод от живота си за назидание на себе си и на слушателя. Сега, след толкова много години, той разбира, че самият той е пропуснал любовта на живота си, той сам е унищожил тези възвишени и искрена връзка. Разказвачът призовава читателя да бъде по-внимателен и решителен от себе си, да не остави пътеводната му звезда да си отиде. Така основната идея на творбата „Ася” е да покаже колко крехко и мимолетно е щастието, ако не бъде разпознато навреме, и колко безпощадна е любовта, която не дава втори опит.

Какво учи историята?

Тургенев, показвайки празния и празен начин на живот на своя герой, казва, че безгрижието и безцелността на съществуването ще направят човек нещастен. Н.Н. в напреднала възраст той горчиво се оплаква от себе си в младостта си, съжалявайки за загубата на Ася и самата възможност да промени съдбата си: „Тогава никога не ми е хрумвало, че човекът не е растение и не може да цъфти дълго време.“ Той осъзнава с горчивина, че този „цъфтеж” не е дал плод. Така моралът в разказа „Ася” ни разкрива истинския смисъл на съществуването - трябва да живеем в името на една цел, в името на близките, в името на творчеството и съзиданието, независимо какво е то изразено в, а не само заради самите нас. В крайна сметка егоизмът и страхът от загуба на възможността да „разцъфтят“ попречиха на N.N. произнесете много скъпата дума, която Анна чакаше.

Друго заключение, което прави Иван Сергеевич Тургенев в „Ас“, е твърдението, че няма нужда да се страхувате от чувствата си. Героинята им се отдаде изцяло, изгоря от първата си любов, но научи много за живота и за човека, на когото искаше да я посвети. Сега тя ще бъде по-внимателна към хората и ще се научи да ги разбира. Без това жестоко преживяване тя нямаше да се разкрие като личност, нямаше да разбере себе си и своите желания. След раздялата с Н.Н. тя разбра какъв трябва да бъде мъжът на нейните мечти. Така че не трябва да се страхувате от искрените импулси на душата си, трябва да им дадете воля и каквото стане.

Критика

Рецензентите нарекоха Н.Н. типично литературно въплъщение на „излишния човек“, идентифицирано по-късно нов типгероини - "Младата дама на Тугенев". Образът на главния герой е проучен особено внимателно от идеологическия противник на Тургенев Чернишевски. Той му посвети иронична статия, озаглавена „Руски човек на среща. Размисли върху четенето на разказа „Ася“. В него той осъжда не само моралното несъвършенство на героя, но и мизерията на цялата социална група, към която принадлежи. Безделието и егоизмът на благородните потомци унищожава истинските хора в тях. Именно в това критикът вижда причината за трагедията. Неговият приятел и колега Добролюбов ентусиазирано оцени историята и работата на автора върху нея:

Тургенев... говори за своите герои като за близки хора, изтръгва топлото им чувство от гърдите си и ги наблюдава с нежно съчувствие, с болезнен трепет, той самият страда и се радва заедно с лицата, които е създал, самият той се увлича от поетичната обстановка, която той обича винаги да ги заобикаля...

Самият писател говори много топло за своето творение: „Написах го много страстно, почти в сълзи...“.

Много критици реагираха положително на произведението на Тургенев „Ася“ дори на етапа на четене на ръкописа. И. И. Панаев, например, пише на автора за впечатлението на редакторите на „Съвременник“ в следните изрази:

Четох коректурите, коректора и освен това Чернишевски. Ако все още има грешки, това означава, че сме направили всичко възможно и не можем да направим по-добре. Аненков е прочел историята и вероятно вече знаете мнението му за нея. Той е възхитен

Аненков беше близък приятел на Тургенев и най-важният му критик. В писмо до автора той го оценява високо нова работа, наричайки го „откровена стъпка към природата и поезията“.

В лично писмо от 16 януари 1858 г. Е. Я. Колбасин (критик, който оцени положително работата на Тургенев) информира писателя: „Сега идвам от Тютчевите, където имаше спор за „Азия“. Те не го харесват. Откриват, че лицето на Ася е напрегнато и неживо. Казах обратното и Аненков, който пристигна навреме за спора, напълно ме подкрепи и брилянтно ги опроверга.

Въпреки това не мина без противоречия. Главен редакторсписание Sovremennik, Некрасов предложи промяна на сцената на обяснението на главните герои, вярвайки, че това твърде омаловажава образа на Н.Н.:

Има само една забележка, моя лично, и тя е маловажна: в сцената на срещата на коленете героят неочаквано прояви ненужна грубост на природата, която не очаквахте от него, избухвайки с упреци: те трябваше да имат беше смекчен и намален, исках, но не посмях, особено след като Аненков е против това

В резултат на това книгата остана непроменена, защото дори Чернишевски се застъпи за нея, който, въпреки че не отрече грубостта на сцената, отбеляза, че тя най-добре отразява реалния облик на класата, към която принадлежи разказвачът.

С. С. Дудишкин, който в статията „Приказки и разкази на И. С. Тургенев“, публикувана в „Записки на отечеството“, противопостави „болната личност на руския човек от 19 век“ с честен работник - буржоазен бизнесмен. Той беше изключително загрижен и за въпроса за историческите съдби“. допълнителни хора“, постановка на автора на „Аси“.

Очевидно не всички харесаха историята. След публикуването й заваляха упреци към писателя. Например рецензентът В. П. Боткин каза на Фет: „Не всички харесват Ася. Струва ми се, че лицето на Ася не успя - и като цяло нещото има прозаично измислен вид. За другите лица няма какво да се каже. Като лирик Тургенев може да изрази добре само това, което е преживял...” Известен поет, адресатът на писмото, се съгласи с приятеля си и разпозна образа на главния герой като пресилен и безжизнен.

Но най-възмутен от всички критици беше Толстой, който оцени работата по следния начин: „Ася на Тургенев, според мен, е най-слабото нещо от всичко, което той е написал“ - тази забележка се съдържа в писмо до Некрасов. Лев Николаевич свързва книгата с личния живот на приятел. Той беше недоволен, че уреди извънбрачната си дъщеря Полина във Франция, разделяйки я завинаги от естествената й майка. Тази „лицемерна позиция“ беше остро осъдена от графа; той открито обвини колегата си в жестокост и неправилно възпитаниедъщеря, също описана в историята. Този конфликт доведе до факта, че авторите не общуваха 17 години.

По-късно историята не е забравена и често се появява в изявленията на известни обществени личности от епохата. Например Ленин сравнява руските либерали с нерешителен характер:

...Както пламенният герой на Тургенев, избягал от Ася, за когото Чернишевски пише: „Руснак на среща“