Πολιτισμός και πολιτισμός. Ενότητα και πολυμορφία των σφαιρών της πολιτιστικής ζωής

Στη σύγχρονη πολιτιστική λογοτεχνία, ως τα κύρια δομικά στοιχεία του πολιτισμού, που αποτελούν τον συστημικό πυρήνα του, οι κύριοι τύποι πολιτισμού διακρίνονται συχνότερα σύμφωνα με τις κύριες σφαίρες της ανθρώπινης ζωής ή τις σφαίρες πολιτιστικής δημιουργικότητας. Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με τον αριθμό και το όνομά τους, 2, αλλά καλό είναι να διακρίνουμε 4 βασικούς τομείς και, κατά συνέπεια, τους κύριους τύπους πολιτισμού:

1. Υλικός και τεχνολογικός πολιτισμός (στη βιβλιογραφία, τα ακόλουθα χρησιμοποιούνται μερικές φορές για να δηλώσουν αυτόν τον τύπο πολιτισμού: "υλικός πολιτισμός", " κοινωνική κουλτούρα"και άλλα ονόματα) -Πρόκειται για μια κουλτούρα που διαμορφώνεται και λειτουργεί στη σφαίρα της ανθρώπινης υλικής και παραγωγικής δραστηριότητας και των αποτελεσμάτων της. Αυτό θα περιλαμβάνει εργαλεία, κατοικίες, είδη καθημερινής χρήσης, οχήματα, εργασιακές δεξιότητες και μεθόδους πρακτικής δραστηριότητας, καλλιεργούμενες εκτάσεις, σκαμμένα κανάλια κ.λπ. Αυτό το πεδίο δραστηριότητας ήταν που έδωσε τη δυνατότητα στον άνθρωπο να αλλάξει το φυσικό του περιβάλλον και να επιβιώσει ως βιολογικό ον.

Οι δραστηριότητες μηχανικής θα πρέπει επίσης να θεωρούνται υλικό και τεχνολογικός πολιτισμός. Η λέξη μηχανικός προέρχεται από το λατ. "ingenium" - πονηρό, εφευρετικό. Με τη σύγχρονη σημασία της, η φιγούρα του μηχανικού εμφανίζεται τον 18ο αιώνα με την εμφάνιση της μεγάλης κλίμακας μηχανικής παραγωγής, βασισμένης στη συνειδητή εφαρμογή της επιστημονικής γνώσης στην παραγωγική διαδικασία. Μέσα από τις δραστηριότητές του, ένας μηχανικός, λες, συνδέει την επιστήμη με την παραγωγή και γίνεται αγωγός της επιστήμης στην παραγωγή. Έτσι επιστημονική γνώση, από μόνο του στοιχείο μιας άλλης, πνευματικής δραστηριότητας, γίνεται στοιχεία υλικού και τεχνολογικού πολιτισμού.

Η υλική και τεχνολογική κουλτούρα θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνει ορισμένες παραδόσεις, πολιτιστικά σενάρια παραγωγικών δραστηριοτήτων, ορισμένες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, τους κανόνες τους, χωρίς τους οποίους είναι αδύνατο, οργανωτικές αρχές κ.λπ.

2. Κοινωνική κουλτούρα (ή «κοινωνικοπολιτική κουλτούρα) – πολιτισμός, ο οποίος διαμορφώνεται και λειτουργεί στη σφαίρα της κοινωνικής οργάνωσης, συμπεριλαμβανομένου του ατόμου στη ζωή της κοινωνικής συλλογικότητας και καθιστώντας δυνατή τη ζωή του ως κοινωνικού όντος και μέλους μιας ορισμένης κρατικής οντότητας. Η αλληλεπίδραση μεταξύ του ατόμου και του κράτους διαμεσολαβείται από πολλές διαφορετικές πολιτιστικές μορφές, οι οποίες περιλαμβάνονται σε αυτό το είδος πολιτισμού: το είδος της κυβέρνησης και η μορφή διακυβέρνησης. το νομικό σύστημα σε μια κοινωνία, συμπεριλαμβανομένων των νόμων που υπάρχουν εκεί, το δικαστικό σύστημα, τα σωφρονιστικά ιδρύματα κ.λπ. κοινωνική δομή της κοινωνίας (διαίρεση της κοινωνίας σε κτήματα, τάξεις κ.λπ.), κόμματα που αποτελούν την ιδεολογία αυτών των κοινωνικών ομάδων, τις ίδιες τις ιδεολογίες κ.λπ.

3. Πνευματικός πολιτισμόςείναι ένας πολιτισμός που διαμορφώνεται και λειτουργεί στη σφαίρα της πνευματικής παραγωγής της κοινωνίας (παραγωγή ιδεών, εικόνων και άλλων πνευματικών φαινομένων), σκοπός του οποίου είναι η ικανοποίηση των πνευματικών αναγκών του ανθρώπου. Ο όρος «πνευματικός» έχει στενή έννοια(«θρησκευτικά») και ευρύ νόημα, που περιλαμβάνει όλη την ποικιλομορφία των ανθρώπινων αναγκών για αυτο-ανάπτυξη ως άτομο, στρέφοντάς τον σε ανώτερες αξίες και την αντίστοιχη εμπειρία των προηγούμενων γενεών και εποχών: την ανάγκη για γνώση και εκπαίδευση, επικοινωνία και ηθική βελτίωση, θρησκευτική παρηγοριά και εμπειρία , αισθητική δημιουργικότητα και ευχαρίστηση κ.λπ. Επομένως, ο πνευματικός πολιτισμός περιλαμβάνει στοιχεία όπως η ηθική και η τέχνη, η θρησκεία και η επιστήμη (στην πτυχή της εξερεύνησης του κόσμου), η φιλοσοφία και η μυθολογία, το σύστημα εκπαίδευσης και ανατροφής στην κοινωνία.

4. Οικιακή κουλτούρα(ή «καθημερινή κουλτούρα» είναι μια κουλτούρα που διαμορφώνεται και λειτουργεί στο επίπεδο της μη επαγγελματικής δραστηριότητας στη διαδικασία ζωή μαζίστην οικογένεια, με φίλους, γείτονες κ.λπ. Πρέπει να πούμε ότι αυτό το στρώμα πολιτισμού έχει μελετηθεί πολύ λίγο. Μέχρι τον 20ο αιώνα, ο πολιτισμός περιελάμβανε κατεξοχήν πνευματικό πολιτισμό, δηλαδή τη σφαίρα της πνευματικής βελτίωσης ενός ατόμου, την επιθυμία του για το υψηλό... Όμως η πολιτισμολογία του 20ου αιώνα επέκτεινε την κατανόηση της ουσίας του πολιτισμού, επισημαίνοντας ότι ο πολιτισμός οργανώνει ολόκληρη τη ζωή των ανθρώπων, διακρίνοντάς τους έτσι από τα ζώα. Η σφαίρα της καθημερινότητας δεν μπορεί να αποτελεί εξαίρεση, αφού έχει τις δικές της λειτουργίες στη ζωή ενός ανθρώπου και της κοινωνίας. Ο όρος «καθημερινή ζωή» στα τέλη του εικοστού αιώνα μετατράπηκε σε μια από τις βασικές έννοιες των πολιτισμικών σπουδών και όλης της σύγχρονης ανθρωπιστικής γνώσης ως «η τεχνολογία της ζωής των ανθρώπων γενικά» στο στοιχείο της ζωής συνηθισμένων γεγονότων μεμονωμένων ανθρώπων.

Αν παρόλα αυτά προσπαθήσουμε να γενικεύσουμε αυτό το «στοιχείο ζωής» πολλών ανθρώπων, τότε τα ακόλουθα μπορούν να ταξινομηθούν ως καθημερινή κουλτούρα:

Η μορφή της οικογένειας και ολόκληρο το σύστημα οικογενειακών και γαμήλιων σχέσεων.

Βασικές αρχές και μορφές σχέσεων μεταξύ ηλικιωμένων και junior, ανδρών και γυναικών κ.λπ.

Βασικές αρχές και μορφές οικογενειακής εκπαίδευσης.

Αρχές και μορφές οργάνωσης διακοπών στο σπίτι, επισκέψεων επισκεπτών κ.λπ.

Ταξιδιωτική οργάνωση;

Παραδόσεις τροφίμων;

Βασικές αρχές εσωτερικής οργάνωσης ενός σπιτιού.

Μορφές υγιεινής και γενικότερα φυσική καλλιέργειαπρόσωπο;

Χαρακτηριστικά του θεματικού περιβάλλοντος που περιβάλλει ένα άτομο στο σπίτι.

Κανόνες σεξουαλικής ηθικής;

Γαμήλια παράδοση;

Οργάνωση της ζωής των παιδιών;

Ηθικά και αισθητικά πρότυπα, έθιμα, τελετουργίες, σύμβολα που σχετίζονται με τα αιώνια προβλήματα της ανθρώπινης ζωής - έρωτας, θάνατος, γέννηση παιδιών κ.λπ.

Ενδυματολογικές παραδόσεις και ένδυση.

και πολλά πολλά άλλα. Επιπλέον, εξακολουθεί να φαίνεται δύσκολο να οικοδομηθεί μια σαφής ιεραρχία αυτών των στοιχείων.

Στο σύγχρονο φιλοσοφική γλώσσαΟι έννοιες «πολιτισμός» και «πολιτισμός» είναι από τις πιο διαδεδομένες και πολυσημασιακές. Ο όρος «πολιτισμός» (λατινικός πολιτισμός) μεταφράζεται ως «καλλιέργεια, επεξεργασία, ανάπτυξη, σεβασμό» και υπονοεί πρώιμα στάδιαη χρήση του είναι η σκόπιμη επίδραση του ανθρώπου στη φύση (καλλιέργεια του εδάφους κ.λπ.), καθώς και η εκπαίδευση και εκπαίδευση του ίδιου του ανθρώπου. Η έννοια του «πολιτισμού» (Λατινικά civilis - πολίτες, κράτος) εμφανίστηκε στο γαλλική γλώσσαστα πλαίσια της θεωρίας της προόδου τον 18ο αιώνα.

Από τη σκοπιά της πιο κοινής ενεργητικής προσέγγισης που εκφράζει την ουσία του ίδιου του ανθρώπου, ο πολιτισμός θεωρείται ως:

Ένας συγκεκριμένος τρόπος οργάνωσης και ανάπτυξης ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, που παρουσιάζονται στα προϊόντα της υλικής και πνευματικής εργασίας, στο σύστημα κοινωνικούς κανόνεςκαι θεσμοί, σε πνευματικές αξίες, στο σύνολο των σχέσεων των ανθρώπων με τη φύση, μεταξύ τους και με τον εαυτό τους.

ποιοτική πρωτοτυπίαιστορικά συγκεκριμένες μορφές αυτής της δραστηριότητας ζωής σε διάφορα στάδια κοινωνική ανάπτυξη, σε ορισμένες εποχές, σχηματισμούς, εθνικές και εθνικές κοινότητες (αρχαία, φεουδαρχική, λατινοαμερικανική, ρωσική κουλτούρα κ.λπ.)

χαρακτηριστικά της συνείδησης, της συμπεριφοράς και της δραστηριότητας των ανθρώπων σε συγκεκριμένους τομείς δημόσια ζωή(πολιτισμός εργασίας, ζωής, καλλιτεχνικός, περιβαλλοντικός, πολιτικός πολιτισμός).

Ο πολιτισμός μπορεί να οριστεί ως κοινωνική οργάνωσηζωής, που χαρακτηρίζεται από την καθολική σύνδεση των ατόμων στη βάση της αναπαραγωγής, τη διασφάλιση της ύπαρξής της και την ανάπτυξη του κοινωνικού πλούτου.

Ο σύγχρονος πολιτισμός λειτουργεί ως κοινωνία που βασίζεται στα ιδανικά της «λογικής», της «δικαιοσύνης», του «σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων» και της χρήσης επιστημονικών και τεχνολογικών επιτευγμάτων που εξασφαλίζουν ασφάλεια και άνεση στην ανθρώπινη ζωή.

Ο πολιτισμός περιορίζει τον έμφυτο εγωισμό των ανθρώπων. Πολιτισμένος είναι αυτός που δεν προκαλεί προβλήματα στον άλλον, τον λαμβάνει υπόψη του και είναι ευγενικός, ευγενικός, διακριτικός, προσεκτικός και σέβεται το άτομο του άλλου. Ο πολιτισμός είναι μια δραστηριότητα κατά την οποία ένα άτομο συνειδητοποιεί την ουσία και την υποκειμενικότητα του, την ουσία της ελευθερίας του. Ο πολιτισμός αποτελείται από δημόσια αξίαένα άτομο, καθώς και στην απόκτηση της ικανότητας να θέτει στόχους. Το υψηλότερο στάδιο της πολιτιστικής ανάπτυξης έγκειται στην ανάπτυξη των ανθρώπινων ικανοτήτων και της ηθικής τελειότητας, η οποία πηγάζει αποκλειστικά από τον σεβασμό του ηθικού νόμου και όχι μόνο από την εμπειρική τάση εκπλήρωσής του.

Για τη φιλοσοφία του πολιτισμού του 20ου αιώνα. σε ακόμα σε μεγαλύτερο βαθμόΗ διάκριση μεταξύ των εννοιών πολιτισμός και πολιτισμός είναι χαρακτηριστική. Ο πολιτισμός συνεχίζει να είναι σύμβολο του θετικού στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

Ωστόσο, ο πολιτισμός και ο πολιτισμός συνδέονται οργανικά, δεν μπορούν να θεωρηθούν ως δύο παράλληλες, παράλληλες διαδικασίες. Γενετικά, ο πολιτισμός «αναπτύσσεται» από τον πολιτισμό, είναι κατά κάποιο τρόπο ένας πολιτισμός, αλλά όχι από μόνος του, αλλά με πόνο και κόπο, που ενσωματώνεται σε εμπειρικές και κινητές εθνοκοινωνικές, οικονομικές και πολιτικές δομές. Με άλλα λόγια, ο πολιτισμός δρα ως πολιτισμός αλλοτριωμένος σε θεσμικές, γενικά σημαντικές διαδικασίες. Ο πολιτισμός είναι ένα σύνολο συνθηκών που σώζει τους ανθρώπους από το να ξοδεύουν ανεπανόρθωτο χρόνο ατομική ζωήγια συνηθισμένη φυσική επιβίωση. Είναι ο πολιτισμός που αναπτύσσει μέσα που μειώνουν συνεχώς την ανθρώπινη παρέμβαση στον φυσικό κόσμο - απαραίτητο σημάδι πολιτισμού. Υλικοί πόροι σύγχρονος πολιτισμόςκαθιστούν δυνατή τη διασφάλιση της ύπαρξης του ατόμου, το αδιαίρετο του ανθρώπου, χάρη στο οποίο το πνεύμα λαμβάνει πολύ περισσότερες ευκαιρίες να κάνει αυτό που αντιστοιχεί στην ουσία του - από το να επηρεάσει τη φύση στη φυσική της μορφή μέχρι να στραφεί στον άνθρωπο, τη μη φυσική του ύπαρξη . Επομένως, ο πολιτισμός, όντας αποτέλεσμα του πολιτισμού, δεν αντιτίθεται σε αυτόν.

Λειτουργώντας ως συγκεκριμένος τρόπος οργάνωσης και ανάπτυξης της ανθρώπινης ζωής, ο πολιτισμός ενσωματώνεται στα προϊόντα της υλικής και πνευματικής δραστηριότητας, ενός συστήματος κοινωνικών κανόνων, κοινωνικών θεσμών και στο σύνολο των σχέσεων των ανθρώπων με τη φύση και μεταξύ τους.

Είναι παραδοσιακό να διακρίνουμε τον πολιτισμό σε υλικό και πνευματικό. Υλικός πολιτισμός- Αυτό αντικειμενικός κόσμοςπρόσωπο. Ο πνευματικός πολιτισμός είναι το άθροισμα των αποτελεσμάτων της πνευματικής δραστηριότητας.

Σύμφωνα με τη συγκεκριμένη ιστορική τυπολογία, πολιτισμοί που αντιστοιχούν σε συγκεκριμένους ιστορικές περιόδουςστην ανάπτυξη της κοινωνίας: αρχαίος, μεσαιωνικός, αναγεννησιακός πολιτισμός κ.λπ. Επιπλέον, ξεχωρίστε τοπικούς πολιτισμούςκοινωνικο-εθνοτικές κοινότητες ανθρώπων που υπάρχουν σε έναν ενιαίο κοινωνικο-πολιτιστικό χώρο: Ρώσοι, Ιάπωνες, Αμερικανική κουλτούρα. Καθένα από αυτά αποτυπώνει τη σχετική ακεραιότητα της κουλτούρας ενός συγκεκριμένου κοινωνικοϊστορικού σχηματισμού.

Ταυτοχρονα υπάρχοντες τύπουςλειτουργούν ως ένα φάσμα πολιτιστικών σχηματισμών, τάσεων, στυλ και παραδόσεων. Σε έναν ενιαίο εθνοπολιτισμικό χώρο, μαζί με την κυρίαρχη κουλτούρα, εκπροσωπούνται διάφορα υποπολιτισμικά στοιχεία. Η προτίμηση στις νόρμες της κυρίαρχης κουλτούρας προϋποθέτει τη δυνατότητα συνύπαρξής τους. Μια υποκουλτούρα είναι ένας αυτόνομος σχηματισμός που δεν επιδιώκει να εκτοπίσει την κυρίαρχη κουλτούρα, αλλά με σημαντικό τρόποεπηρεάζει το τελευταίο. Έτσι, σε κάθε κοινωνία υπάρχουν ηλικιακές υποκουλτούρες (για παράδειγμα, νέοι άνθρωποι - έφηβοι, πανκ, ρόκερ κ.λπ.) έχουν συγκεκριμένη αργκό και πρότυπα συμπεριφοράς. κύριο χαρακτηριστικόΟποιαδήποτε υποκουλτούρα είναι ότι δεν προσποιείται ότι είναι οικουμενική οι φορείς της προσπαθούν να διατηρήσουν τους δικούς τους κανόνες και κανόνες σε αντίθεση με την κυρίαρχη κουλτούρα, η οποία γίνεται αντιληπτή από αυτούς ως κάτι ξένο.

Η υποκουλτούρα πρέπει να διακρίνεται από την αντικουλτούρα, η οποία αντιπροσωπεύει αξίες ετερογενούς ιδεολογικού και πολιτικού προσανατολισμού που αντιτίθενται στις επίσημες αξίες.

Η ποικιλομορφία των πολιτισμών γεννά το πρόβλημα της συνύπαρξής τους σε έναν ενιαίο κοινωνικοπολιτισμικό χώρο. Είναι οι υπάρχοντες πολιτισμοί ίσοι σε δικαιώματα ή σχετίζονται σύμφωνα με την αρχή της ιεραρχίας, δηλαδή ορισμένοι πολιτισμοί είναι πιο σημαντικοί από άλλους;

Στη φιλοσοφία του πολιτισμού υπάρχουν διαφορετικές προσεγγίσεις για την επίλυση αυτού του προβλήματος. Ορισμένοι πιστεύουν ότι η ύπαρξη πολιτισμών βασίζεται στην αρχή της ιεραρχίας. Άλλοι ερευνητές παίρνουν τη θέση της πολυπολιτισμικότητας, η οποία μιλά για τη θεμελιώδη ισοδυναμία όλων των πολιτισμών.

Προκύπτει άλλος σημαντική ερώτηση: Είναι δυνατόν να συγκρίνουμε πολιτισμούς δεδομένης της μοναδικότητάς τους; Ταυτόχρονα, μπορεί ένας άνθρωπος που διαμορφώθηκε στα πλαίσια μιας κουλτούρας να κατανοήσει μια άλλη, εντελώς διαφορετική από αυτήν; Η παγκοσμιοποίηση που εκτυλίσσεται μπροστά στα μάτια μας αποδίδει ιδιαίτερη σημασία σε αυτά τα ζητήματα.

Η σύγκριση των πολιτισμών είναι δυνατή, αλλά θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η αντίληψη και η αξιολόγηση πολιτιστικές αξίεςπραγματοποιείται από ένα άτομο μέσα από το πρίσμα του πολιτισμού στον οποίο ανήκει.

Ιδιαίτερης σημασίας σε σύγχρονος κόσμοςαποκτά έναν διάλογο πολιτισμών με στόχο τη διαμόρφωση της πνευματικής ενότητας της ανθρωπότητας και την υπέρβαση της διχόνοιας της. Το άνοιγμα, η αλληλεπίδραση, η ικανότητα αντίληψης των άλλων είναι η βάση του διαλόγου των πολιτισμών. Ο διάλογος των πολιτισμών ως αρχή πνευματική ανάπτυξητης ανθρωπότητας δεν οδηγεί στην ενοποίηση των πολιτισμών, στην απώλεια της εθνικής-εθνοτικής γεύσης, της μοναδικότητας, του πλούτου και της ποικιλομορφίας, αντίθετα, λειτουργεί ως πηγή αμοιβαίου εμπλουτισμού και ανάπτυξής τους, επειδή είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τη φύση των οποιαδήποτε κουλτούρα χωρίς να τη συγκρίνει με άλλους.

πολιτιστικό εικονιστικό κοινό

Πότε χαρακτηρίζεται ο πολιτισμός; διάφορες μορφέςκοινωνική ζωή, μετά μιλάμε για αισθητική, ηθική, επαγγελματική, πολιτικο-νομική, οικονομική, περιβαλλοντική, καθημερινή, φυσική κουλτούρα.

Η καλλιτεχνική κουλτούρα παρουσιάζεται ως ένα σύνολο κοινωνικά δημιουργημένων καλλιτεχνικές αξίες, καθώς και η ίδια η διαδικασία δημιουργίας, διανομής, αφομοίωσης από την κοινωνία και κάθε άτομο. Οι λειτουργίες της καλλιτεχνικής κουλτούρας περιλαμβάνουν: αισθητική (συνδέεται με την ικανότητα της τέχνης να προσφέρει σε ένα άτομο αισθητική ευχαρίστηση). γνωστική (εκφράζει την ιδιαιτερότητα της τέχνης ως γνώση της ζωής μέσα από ένα σύστημα καλλιτεχνικές εικόνες). Ιδεολογική (σημαίνει ότι η τέχνη λειτουργεί ως εκφραστής και αγωγός μιας συγκεκριμένης κοσμοθεωρίας). εκπαιδευτικό (συνίσταται στην επίδραση της τέχνης στους ανθρώπους, στην ικανότητά της να διαμορφώνει πνευματικό κόσμοπρόσωπο); επικοινωνιακό (σημαίνει ότι πολιτισμός της τέχνηςχρησιμεύει ως κανάλι για τη μετάδοση όχι μόνο γνώσης, αλλά και συναισθημάτων, και είναι ένα μέσο πνευματικής επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων).

Η ηθική προκύπτει αφού περάσει στον μύθο του παρελθόντος, όπου ένα άτομο συγχωνεύτηκε εσωτερικά με τη ζωή του συλλογικού και ελεγχόταν από διάφορα μαγικά ταμπού που προγραμμάτιζαν τη συμπεριφορά του στο επίπεδο του ασυνείδητου. Τώρα ένα άτομο απαιτεί αυτοέλεγχο σε συνθήκες σχετικής εσωτερικής αυτονομίας από την ομάδα.

Η ηθική παρουσιάζεται ως μια πλευρά, ως μια πτυχή του πολιτισμού στο σύνολό του, κατανοητή ως ένας κόσμος αντικειμενικών και πνευματικών φαινομένων που δημιουργούνται από ανθρώπους, στον οποίο ενσωματώνονται ανθρώπινες βασικές δυνάμεις, η ανάπτυξη των ανθρώπινων γενικών ικανοτήτων και ικανοτήτων στην ανάπτυξη του κόσμο, στην αυτοδιάθεση του ανθρώπου στον κόσμο. Διακρίνονται τα ακόλουθα επίπεδα ηθικής κουλτούρας: χαμηλότερα - εδώ παρατηρείται ο προσανατολισμός του ατόμου προς την αντίληψη της ηθικής κουλτούρας μέσω μίμησης και υπόδειξης, αναπαραγωγή του γενικά αποδεκτού περιεχομένου των ενεργειών. μέσο - εμφανίζεται η εφαρμογή ηθικών προτάσεων και αξιών, που καθορίζονται από την κοινή γνώμη. το υψηλότερο είναι το επίπεδο αυτορρύθμισης που βασίζεται στην κύρια ηθική επιταγή - τη συνείδηση.

Ο νόμος, η νομική κουλτούρα μπορεί να παρουσιαστεί ως ένα σύνολο νομικών γνώσεων, πεποιθήσεων, στάσεων που εφαρμόζονται στις διαδικασίες επικοινωνίας, συμπεριφοράς, δραστηριότητας, καθώς και στάσεις απέναντι στις υλικές και πνευματικές αξίες της κοινωνίας. Μεταξύ των λειτουργιών νομική κουλτούραδιακρίνονται τα εξής: ορισμός νομικές διαδικασίεςκαι την κανονιστική τους ενοποίηση· ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων στη διαδικασία κοινωνική αλληλεπίδραση; δημιουργία βέλτιστων συνθηκών για το σχηματισμό και την ανάπτυξη διαδικασιών κοινωνικά σημαντικών αλληλεπιδράσεων.

Η πολιτική φαίνεται να είναι ένα σύνολο κατευθυντήριων γραμμών και στόχων που καθορίζονται από τα θεμελιώδη συμφέροντα κοινωνικών ομάδων, κομμάτων και κρατών, καθώς και από τα πρακτικά εσωτερικά και Διεθνής δραστηριότηταγια την υλοποίηση της καθιερωμένης πορείας και την επίτευξη των επιδιωκόμενων στόχων. Πολιτικός πολιτισμόςθεωρείται ως ποικιλία και συστατικόκοινή ανθρώπινη κουλτούρα· ως στόχοι, μέσα, αποτελέσματα των δραστηριοτήτων της κοινωνίας, της τάξης, κοινωνική ομάδα, ατομικό, που χαρακτηρίζει το επίπεδο κοινωνική ανάπτυξηπροσωπικότητα ως θέμα μετασχηματισμού των κοινωνικών σχέσεων.

Ο οικολογικός πολιτισμός προϋποθέτει αναγνώριση ενιαίο σύστημα«άνθρωπος - φύση» ή «κοινωνία - φύση», όχι μόνο ως προς τον αντίκτυπο στην ανάπτυξη της κοινωνίας του γεωγραφικού περιβάλλοντος και του πληθυσμού, αλλά και ως προς την αναγνώριση της αντίστροφης επίδρασης της φύσης στην κοινωνία.

Η οικιακή κουλτούρα είναι ένας καθιερωμένος τρόπος ζωής Καθημερινή ζωήπρόσωπο. Ολόκληρη η μη παραγωγική σφαίρα κοινωνική ζωήαποτελεί ένα σύστημα καθημερινής κουλτούρας. Ικανοποίηση των αναγκών των ανθρώπων για τροφή, ένδυση, στέγαση, θεραπεία, πρόληψη της υγείας, καθώς και για την απόκτηση πνευματικών οφελών, έργων τέχνης, επικοινωνίας, αναψυχής και ψυχαγωγίας. Η καθημερινή κουλτούρα συνδέεται με τη ζωή της κοινωνίας, αφού η καθημερινότητα επηρεάζει την εργασία, κοινωνικές δραστηριότητες, διάθεση και συμπεριφορά των ανθρώπων. Μια πλούσια και ευημερούσα κοινωνία χαρακτηρίζεται από μια οργανωμένη ζωή των πολιτών της.

Η φυσική καλλιέργεια βασίζεται στις ζωτικές αξίες του πολιτισμού, στις αξίες υγιής εικόναΖΩΗ. Για να διατηρηθεί η φυσική κουλτούρα στην κοινωνία, πρέπει να λειτουργήσουν οι κατάλληλοι θεσμοί. Το εξειδικευμένο προσωπικό και η προώθηση ενός υγιεινού τρόπου ζωής είναι απαραίτητα συστατικά για τη διατήρηση και ύπαρξη της φυσικής καλλιέργειας στην κοινωνία.

Ονομάζουμε πολιτισμό ό,τι δημιουργείται από τα χέρια και το μυαλό του ανθρώπου, ολόκληρο τον τεχνητό - διαφορετικό από τη φύση - κόσμο των φαινομένων που δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς ανθρώπινη φροντίδα.

Ο πολιτισμός μπορεί να είναι ηθικός, επιστημονικός, οικονομικός, νομικός, πολιτικός κ.λπ. Στην καθημερινή συνείδηση, ο πολιτισμός συγχωνεύεται με την «πολιτισμικότητα», δηλ. πνευματική και ηθική κληρονομιά του ατόμου. Από τις πιο πολύτιμες ιδιότητες καλλιεργημένο άτομοΑναφέρονται η συνείδηση, η οργάνωση, η υπευθυνότητα, η πολυμάθεια, η σεμνότητα, η ακρίβεια και η δικαιοσύνη.

Ο πολιτισμός διαμορφώνει ένα άτομο ως ώριμο άνθρωπο - σε αντίθεση με ένα ζώο, που αποκτά γενικά χαρακτηριστικά απευθείας από τη γέννησή του. Είναι απίθανο όλα τα γενικά χαρακτηριστικά να έχουν λάβει χώρο για ανάπτυξη: αυτό αποδεικνύεται από τις μοναδικές ικανότητες που είναι εγγενείς σε λίγους ανθρώπους.

Ο πολιτισμός διαμορφώνει ένα άτομο ως μέρος της κοινωνίας όταν αφομοιώνει ένα ορισμένο υποχρεωτικό ελάχιστο πολιτισμό και εισέρχεται σε μια συγκεκριμένη ομάδα με συγκεκριμένους τρόπους σκέψης και αρχές συμπεριφοράς.

Ο πολιτισμός εισάγει ένα άτομο πολιτιστικής κληρονομιάςσε ευρύτερη κλίμακα, προωθεί την αφομοίωση άλλων πολιτισμών - ξένες γλώσσες, επαγγελματικές δεξιότητες, απόκτηση ευρείας ανθρωπιστικής κουλτούρας.

Ο πολιτισμός διαμορφώνει την ατομικότητα αναπτύσσοντας ικανότητες προκαθορισμένες από τις φυσικές κλίσεις, τη βιογραφία και την εμπειρία της ζωής.

Με τη σειρά του, ο πολιτισμός δημιουργείται, αναπτύσσεται και διατηρείται τόσο από τα άτομα όσο και από το κοινωνικό σύνολο. Και η στάση της κοινωνίας απέναντι στον πολιτισμό πρέπει να έχει απολύτως νόημα.

Καλλιτεχνική κουλτούρα ή τέχνη. Η αισθητική είναι ένα σύστημα απόψεων κάποιου για την τέχνη.

Τολστόι: «Ξυπνήστε στον εαυτό σας ένα βιωμένο συναίσθημα και, αφού το προκαλέσατε στον εαυτό σας, μέσα από κινήσεις, γραμμές, χρώματα, ήχους, εικόνες, εκφράζεται με λόγια, για να μεταφέρουμε αυτό το συναίσθημα ώστε να βιώσουν και άλλοι το ίδιο συναίσθημα - αυτή είναι η δραστηριότητα της τέχνης.

Η τέχνη είναι μια ανθρώπινη δραστηριότητα, που συνίσταται στο γεγονός ότι ένα άτομο συνειδητά, με ορισμένα εξωτερικά σημάδια, μεταφέρει σε άλλους τα συναισθήματα που βιώνει και άλλοι άνθρωποι μολύνονται από αυτά τα συναισθήματα και τα βιώνουν».

Στον ορισμό αυτό πρέπει να τονιστεί:

- Η σφαίρα της τέχνης είναι πρώτα απ' όλα τα συναισθήματα και τα συναισθήματα.

- Συνείδηση ​​της πράξης της δημιουργικότητας

- Η σημασία των προθέσεων του υποκειμένου, δηλ. δημιουργός

Ο θεατής, ο αναγνώστης, ο ακροατής μπορεί να περιοριστεί στον ρόλο του αντικειμένου (μου αρέσει - δεν μου αρέσει), ή μπορεί να προχωρήσει παραπέρα, δηλ. προσπαθήστε να κρίνετε τις προθέσεις του καλλιτέχνη και πόσο καλά ο καλλιτέχνης πέτυχε το έργο του. Εδώ είναι μόνο σημαντικό να θυμόμαστε ότι ο καλλιτέχνης πρέπει να κρίνεται από τους νόμους που αναγνωρίζει πάνω από τον εαυτό του.

Η τέχνη μπορεί να χωριστεί σε κλασική και ρομαντική (Zhirmunsky). Στην κλασική τέχνη το έργο είναι σημαντικό από μόνο του, δεν εμπεριέχει τον χαρακτήρα του δημιουργού, εναρμονίζεται με την ίδια τη φύση. Και ο ρομαντικός καλλιτέχνης προσπαθεί να εκφραστεί, πρώτα απ 'όλα, πιστεύοντας ότι έτσι θα αγγίξει τα συναισθήματα ενός άλλου ατόμου.

Η ιδεολογία της σοβιετικής εποχής αφιέρωσε πολύ χώρο στις συζητήσεις για τη μορφή και το περιεχόμενο στην τέχνη.

Ο Γκαίτε είπε ότι για έναν αληθινό καλλιτέχνη, το ερέθισμα για τη δημιουργικότητα δεν είναι η ζωή, αλλά τα έργα τέχνης που δημιουργούνται από άλλο δημιουργό. Αυτή είναι μια πολύ ειλικρινής σκέψη, εντελώς αντίθετη με τις οδηγίες των κομμουνιστών ηγετών, σύμφωνα με τις οποίες ο καλλιτέχνης είναι υποχρεωμένος να απεικονίζει τη ζωή.

Γνωστική λειτουργία έργο τέχνηςξεκινά με το καθαρό συναισθηματική αντίληψη. Μετά έρχεται η επιθυμία να καταλάβεις πώς, με ποιον τρόπο ο καλλιτέχνης πέτυχε τον στόχο του - σε μόλυνα με το συναίσθημά του. Στο μέλλον, θέλετε να κατανοήσετε τον καλλιτέχνη πιο βαθιά, αρχίζετε να ενδιαφέρεστε για τα άλλα έργα του, την προσωπικότητά του, τη μοίρα του. Ένα άτομο που νιώθει δημιουργικές ικανότητες και ανάγκες τη δική της δημιουργικότητα, διεισδύει στο δημιουργικό εργαστήριο των καλλιτεχνών που τον κατέπληξαν περνώντας έτσι από το στάδιο της μαθητείας.

«... Ένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, που τους ενώνει στα ίδια συναισθήματα».

(«Ό,τι είναι όμορφο είναι αυτό που ευχαριστεί ανεξάρτητα από το νόημα» Καντ.)

Πολιτισμός «λαϊκή», «ελίτ» και «μαζική».

Ο λαϊκός πολιτισμός είναι παραδοσιακός, ομοιογενής και αντανακλά τον χαρακτήρα του λαού. Η πηγή του είναι το χωριό. Είναι βαθύ και αδρανές. Οι καλλιτέχνες αντλούν υλικό από τη λαϊκή κουλτούρα, ερμηνεύοντάς το ξανά και γεμίζοντάς το με φιλοσοφικό και ηθικό περιεχόμενο.

Η κουλτούρα της ελίτ είναι μια δημιουργική πρωτοπορία, ένα εργαστήριο. Πρόκειται για ομάδες, στούντιο, κύκλους, μέσα στους οποίους μιλούν μια ειδική γλώσσα, προσβάσιμη μόνο σε μυημένους. Εδώ γεννιούνται νέα, πρωτόγνωρα έργα, εδώ οι καλλιτέχνες μαθαίνουν ο ένας από τον άλλον, εδώ γεννιούνται ιδιοφυΐες.

Η μαζική κουλτούρα δημιουργείται για τις πλατιές αστικές μάζες με «βιομηχανικό» τρόπο. Υπάρχουν πολλά σε αυτό που είναι αυθεντικά, μιμητικά και τυποποιημένα. Υπολογίζεται εκ των προτέρων για ένα αρκετά χαμηλό επίπεδο αντίληψης.

Υπάρχουν βέβαια και ενδιάμεσες μορφές, όταν ένα έργο μεγάλης κλίμακας που προορίζεται για τις μάζες περιλαμβάνει στοιχεία τόσο της ελίτ όσο και της λαϊκής τέχνης. (Ταινία για τον Stirlitz).

Ηθική αξιολόγηση του πολιτισμού. Ο Τολστόι μίλησε για καλή ή κακή τέχνη, ανάλογα με τα συναισθήματα του αναγνώστη ή του θεατή που επηρεάζει ο καλλιτέχνης. Το πιο σημαντικό κριτήριο ηθικής αξιολόγησης είναι η θρησκευτική κατάσταση της κοινωνίας.

Στην ΕΣΣΔ, όπου κυριαρχούσαν ο αθεϊσμός και οι ψευδοθρησκευτικές λατρείες, η τέχνη αντικατέστησε σε μεγάλο βαθμό τη θρησκεία. Αυτό ακριβώς λειτουργεί οι καλύτεροι δάσκαλοιξύπνησε το υψηλό ήθος στους ανθρώπους και έδωσε ελπίδα για το μέλλον.

Το πρόβλημα της διατήρησης και επιλογής του πολιτισμού.

Το πρόβλημα της πολιτιστικής ελίτ: υποστήριξη στο νέο και ακατανόητο

Εκπαίδευση. Μέσα μαζικής ενημέρωσης.

Ο πολιτισμός μας πρέπει να τον θυμάται Χριστιανική καταγωγή -τόσο απευθείας από την Ορθοδοξία όσο και μέσω της επιρροής του δυτικού χριστιανισμού. Και ήδη σε αυτή τη βάση είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε και είτε να αποδεχθούμε είτε να απορρίψουμε νεότερες επιρροές, που προσφέρεται άφθονα από το παγκόσμιο πεδίο πληροφοριών.

Ξανά και ξανά πρέπει να λέμε ότι μια επιστροφή στα χριστιανικά θεμέλια, να θρησκευτικές καταβολέςπολιτισμός δεν σημαίνει εγκατάλειψη των επιτευγμάτων του ανθρωπισμού. Αντίθετα, είναι μια σπειροειδής κίνηση προς τα πάνω, προς νέο στάδιοανάπτυξη, όπου επιστημονική σκέψησε συνδυασμό με μια θρησκευτική κοσμοθεωρία, όπου η ελευθερία συνδυάζεται με την ευθύνη, όπου υπάρχει Μονοπάτι, Αλήθεια και Ζωή.

Σήμερα όλα αυτά πρέπει να αποδειχθούν. Σήμερα, πάρα πολλοί άνθρωποι δεν βρίσκουν τη δύναμη να ξεπεράσουν το στερεότυπο που αποκτήθηκε σε μια αθεϊστική παιδική ηλικία, σύμφωνα με το οποίο η πίστη είναι ντροπή για έναν μορφωμένο άνθρωπο. Και είναι αυτοί οι άνθρωποι που σήμερα σχηματίζουν τηλεοπτικά προγράμματα, σελίδες εφημερίδων και οργανώνουν μαζικές «πολιτιστικές εκδηλώσεις». Έχουμε το δικαίωμα να περιμένουμε ότι οι πολιτιστικές προσωπικότητες θα είναι οι πρώτοι που θα ξεπεράσουν το αναφερόμενο στερεότυπο, ειδικά επειδή κάποιοι από αυτούς το έκαναν στα «στάσιμα» χρόνια, όταν αυτό απαιτούσε αρκετό θάρρος.

Μια αυτοαναπτυσσόμενη κοινωνία δεν μπορεί να αφήσει τον πολιτισμό να ακολουθήσει τον δρόμο του, δεδομένου ότι η τέχνη μπορεί όχι μόνο να εκπαιδεύσει, αλλά και να διαφθείρει την ανθρώπινη ψυχή. Ήρθε η ώρα να αποφασίσουμε πώς η κοινωνία πρέπει να επηρεάσει τον πολιτισμό.

Η ψυχαγωγική μαζική κουλτούρα πρέπει να περιορίζεται μόνο από το νόμο, δηλ. Εδώ θα πρέπει να απαγορεύονται μόνο οι διαφθορικές επιρροές που περιγράφονται από το νόμο. Αυτό το μέρος του πολιτισμού δεν χρηματοδοτείται από το κράτος, αλλά είναι αυτοσυντηρούμενο.

Το κράτος πρέπει να στηρίξει έναν πολιτισμό που να έχει ευεργετική επίδραση στους ανθρώπους. Ωστόσο, η απόφαση για την πλήρη ή μερική χρηματοδότηση δεν πρέπει να λαμβάνεται μόνο από υπαλλήλους. Αυτό που χρειάζεται εδώ είναι δημόσιο καλλιέργεια του αρόπαγου,που αποτελείται από τις πιο έγκυρες προσωπικότητες του πολιτισμού, της επιστήμης, της θρησκείας και της πολιτικής. Οι συστάσεις του Αρεοπάγου του πολιτισμού είναι θεμελιώδεις για υλική υποστήριξη ή, αντίθετα, για περιοριστικά μέτρα σε σχέση πρωτίστως με τηλεοπτικά και ραδιοφωνικά προγράμματα.

Εδώ τίθεται το πρόβλημα του ίδιου του σχηματισμού του Αρείου Πάγου. Είναι σαφές ότι δεν μπορεί να εκλεγεί με γενικές εκλογές. Από την άλλη, δύσκολα είναι δυνατόν να αφήσουμε την έγκριση του Αρεοπάγου στους ίδιους τους πολιτιστικούς παράγοντες προκειμένου να αποφευχθούν οι εταιρικές επιρροές. Ωστόσο, ορισμένες λύσεις, αν και όχι ιδανικές, μπορούν να βρεθούν. Το κύριο πράγμα είναι να κάνουμε το πρώτο βήμα και να βάλουμε τέλος στην αδιαίρετη εξουσία των ανώνυμων συντακτών και των διευθυντών προγραμμάτων, να άρουν το πέπλο της μυστικότητας πάνω σε αυτούς από τους οποίους εξαρτάται η αυριανή δημόσια συνείδηση.