Solzhenitsyn A. Y

El trabajo de A. Solzhenitsyn en Últimamente ocupa uno de los lugares importantes de la historia Literatura Rusa Siglo XX. La historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich", las novelas "El archipiélago Gulag", "La rueda roja", " edificio del cáncer", "En el Primer Círculo" y otros ampliamente conocidos en todo el mundo. Los grandes libros de cada literatura nacional absorben toda la singularidad, todo lo inusual de la época. Lo principal con lo que alguna vez vivió la gente son las imágenes colectivas de su pasado. Por supuesto, ninguno trabajo literario no puede absorber todas las capas vida popular; cualquier época es mucho más compleja de lo que incluso la mente más talentosa de un escritor puede entender y comprender. La memoria de una época la conserva sólo la generación que la vio, vivió en ella y los que nacieron después: asimilan y conservan no la memoria de la época, sino su imagen colectiva; y la mayoría de las veces esta imagen es creada por gran literatura, grandes escritores. Por tanto, el escritor tiene una responsabilidad mucho mayor por la verdad histórica que el historiador. Si un escritor distorsiona la verdad histórica, no se borrarán las refutaciones científicas. ficción de la conciencia del pueblo, se convierte en un hecho cultural y se establece durante siglos. La gente ve su historia como la vio y describió el escritor.

El camino del “escritor preocupado por la verdad”, elegido por A.I. Solzhenitsyn exigió no sólo valentía: estar solo contra todo el coloso del régimen dictatorial: esto también fue lo más difícil. camino creativo. Porque la terrible verdad es que el material es muy ingrato e inflexible. Solzhenitsyn, habiendo superado su propio destino de sufrimiento, decidió hablar del sufrimiento no en su propio nombre, sino en nombre del pueblo. El propio escritor ha experimentado y sabe lo que es el arresto de una persona, luego el interrogatorio, la tortura, la prisión y la celda de castigo, el campo, el perro guardián, el guiso del campo, calzas, una cuchara y una camisa de prisionero, que también hay un prisionero mismo. el mismo objeto, pero aún poseyendo vida, sin culpa de nada excepto de haber nacido para un destino sufriente. Solzhenitsyn mostró en sus obras ese colosal y hasta ahora sin precedentes mecanismo estatal que aseguraba el sufrimiento del pueblo, la energía de este mecanismo, su diseño y la historia de su creación. Ni un solo Estado, ni un solo pueblo ha repetido la tragedia que atravesó Rusia.

La tragedia del pueblo ruso se revela en la novela de Solzhenitsyn "El archipiélago Gulag". Esta es la historia del surgimiento, crecimiento y existencia del archipiélago Gulag, que se convirtió en la personificación de la tragedia de Rusia en el siglo XX. Inseparable de la descripción de la tragedia del país y de su pueblo está el tema del sufrimiento humano, que recorre toda la obra. El tema –El poder y el hombre– recorre muchas de las obras del escritor. ¿Qué pueden hacer las autoridades a una persona y a qué sufrimientos la condenan? En “El archipiélago Gulag”, una nota triste y sarcástica irrumpe en la aterradora historia de Solovki: “Fue en los mejores y brillantes años veinte, incluso antes de cualquier “culto a la personalidad”, cuando las razas blanca, amarilla, negra y parda del La tierra miró a nuestro país como a la luz de la libertad". En la Unión Soviética toda la información estaba bloqueada, pero Occidente tenía información sobre las represiones en la URSS, sobre la dictadura, la hambruna artificial de los años 30, la gente muriendo, los campos de concentración.

Solzhenitsyn disipa persistentemente el mito de la cohesión monolítica e ideológica de la sociedad soviética. Se ataca la idea de la nacionalidad del régimen y se contrasta con el punto de vista del sentido común popular. La intelectualidad rusa, cuya conciencia estaba atravesada por un sentimiento de saludable deber hacia el pueblo, el deseo de pagar esta deuda, llevaba en sí misma los rasgos del ascetismo y el autosacrificio. Algunos acercaron la revolución, la fe en la realización del sueño de libertad y justicia, otros, más perspicaces, comprendieron que el sueño podía fracasar, la libertad se convertiría en tiranía. Y así sucedió, el nuevo gobierno estableció una dictadura, todo quedó subordinado al Partido Bolchevique. No había libertad de expresión ni crítica al sistema. Y si alguien tenía el coraje de expresar su opinión, era castigado con años de vida en el campo o con la ejecución. Y podría haber sufrido por nada, inventaron un "caso" en virtud del artículo 58. Este artículo eligió a todos.

"La cosa" en el sistema. estado totalitario No como en el sistema legal. “Hecho” resulta ser una palabra, un pensamiento, un manuscrito, una conferencia, un artículo, un libro, una entrada de diario, una carta, concepto científico. Cualquier persona puede tener un "caso" así. Solzhenitsyn en “Archipiélago” muestra presos políticos bajo el artículo 58. "Había más de ellos que en la época zarista y mostraron mayor firmeza y coraje que los revolucionarios anteriores". signo principal estos presos políticos - "si no una lucha contra el régimen, entonces una oposición moral a él". Solzhenitsyn objeta a Ehrenburg, quien en sus memorias llamó al arresto una lotería: “... no una lotería, sino una selección mental. Todos los que eran más puros y mejores terminaron en el Archipiélago”. Esta selección espiritual empujó a la densa red del NKVD a la intelectualidad que no tenía prisa por dar testimonio de lealtad, moralmente opuesta a la dictadura, y también trajo al Archipiélago a personas como el héroe del “Círculo” Nerzhin, quien “ toda su juventud afiló libros hasta quedar estupefacto y por ellos descubrió que Stalin... distorsionó el leninismo. Tan pronto como Nerzhin anotó esta conclusión en un papel, fue arrestado”.

El autor revela “la resistencia del hombre al poder del mal,... la historia de la caída, la lucha y la grandeza del espíritu...” El país del Gulag tiene su propia geografía: Kolyma, Vorkuta, Norilsk, Kazajstán. “Este archipiélago rayado cortó y salpicó a otro, incluido el país, se estrelló contra sus ciudades, flotando sobre sus calles”. No era por su propia voluntad que una persona fuera al país del Gulag. El autor muestra el proceso de supresión violenta de la conciencia humana, su "sumergimiento en la oscuridad", cómo la "máquina poderosa" destruyó a las personas tanto física como espiritualmente. Pero luego el artista demuestra que en condiciones inhumanas puedes seguir siendo humano. Héroes del trabajo como el comandante de brigada Travkin, la tía analfabeta Dusya Chmil, el comunista V.G. Vlasov, el profesor Timofeev-Resovsky demuestra que se puede resistir al Gulag y seguir siendo humano. “No es el resultado lo que importa... ¡Es el espíritu! No qué se hizo, sino cómo. “No se trata de lo que se ha logrado, sino a qué precio”, no se cansa de repetir el autor, que no permite que la gente ceda en la fe. Esta convicción la adquirió el propio Solzhenitsyn en el archipiélago. Los creyentes fueron a campos para sufrir torturas y muerte, pero no abandonaron a Dios. “Nos dimos cuenta de su confiada procesión por el archipiélago, una especie de marcha silenciosa procesión con velas invisibles”, dice el autor. La máquina del campo funcionó sin fallas visibles, destruyendo el cuerpo y el espíritu de las personas sacrificadas, pero no pudo hacer frente a todos por igual. Afuera quedaron los pensamientos y la voluntad de una persona de libertad interior.

El escritor habló de manera confiable sobre el trágico destino de la intelectualidad rusa, desfigurada, entumecida y fallecida en el Gulag. Millones de intelectuales rusos fueron arrojados aquí para ser mutilados, para morir, sin esperanza de retorno. Por primera vez en la historia, tantas personas desarrolladas, maduras y culturalmente ricas se encontraron para siempre “en la piel de un esclavo, un esclavo, un leñador y un minero”.

A. Solzhenitsyn escribe al comienzo de su narración que su libro no contiene ni personas ficticias ni acontecimientos ficticios. Las personas y los lugares son nombrados por ellos. nombres propios. El archipiélago son todas estas "islas" conectadas por "tuberías de alcantarillado" a través de las cuales "fluyen" personas, digeridas por la monstruosa máquina del totalitarismo en líquido: sangre, sudor, orina; archipiélago vivo " propia vida, experimentando ahora hambre, ahora alegría maligna, ahora amor, ahora odio; un archipiélago que se extiende como un tumor canceroso del país, metastatizando en todas direcciones…”

Resumiendo en su estudio miles de destinos reales, un número innumerable de hechos, Solzhenitsyn escribe que “si a los intelectuales de Chéjov, que seguían preguntándose qué pasaría dentro de veinte o treinta años, se les dijera que dentro de cuarenta años habría una investigación sobre torturas en Rusia, , apretaban el cráneo con un anillo de hierro, sumergían a una persona en un baño de ácido, torturaban desnudos y atados con hormigas, introducían una baqueta caliente en una estufa primus en el ano, aplastaban lentamente los genitales con botas, “ni un solo uno haría La obra de Chéjov“No llegué al final”: muchos espectadores habrían tenido un día loco”.

AI. Solzhenitsyn lo demostró citando el ejemplo de Elizaveta Tsvetkova, una prisionera que recibió una carta de su hija en prisión, pidiéndole a su madre que le dijera si era culpable. Si es culpable, la chica de quince años la rechazará y se unirá al Komsomol. Entonces la mujer inocente le escribe una mentira a su hija: “Soy culpable. Únase al Komsomol". “¿Cómo puede vivir una hija sin el Komsomol?” - piensa la pobre mujer.

Solzhenitsyn, un ex prisionero del Gulag que se convirtió en escritor para contarle al mundo sobre el inhumano sistema de violencia y mentiras, publicó su historia del campo "Un día en la vida de Ivan Denisovich". Un día, el héroe Solzhenitsyn crece hasta los límites de un todo. vida humana, escalar el destino de la gente, para simbolizar toda una era en la historia de Rusia.

Ivan Denisovich Shukhov, un prisionero, vivió como todos los demás, luchó hasta ser capturado. Pero Ivan Denisovich no sucumbió al proceso de deshumanización ni siquiera en el Gulag. Siguió siendo humano. ¿Qué le ayudó a resistir? Parece que en Shújov todo se centra en una cosa: simplemente sobrevivir. No piensa en las malditas preguntas: ¿por qué hay tanta gente, buena y diferente, sentada en el campo? ¿Cuál es el motivo de los campamentos? Ni siquiera sabe por qué lo encarcelaron. Se cree que Shújov fue encarcelado por traición.

Sujov – una persona común, su vida transcurrió en privaciones y carencias. Valora, sobre todo, la satisfacción de las necesidades básicas: comida, bebida, calor, sueño. Esta persona está lejos de pensar y analizar. Se caracteriza por una gran adaptabilidad a las condiciones inhumanas del campo. Pero esto no tiene nada que ver con el oportunismo, la humillación o la pérdida de la dignidad humana. Confían en Sujov porque saben que es honesto, decente y que vive según su conciencia. Lo principal para Shújov es el trabajo. En la persona del tranquilo y paciente Ivan Denisovich, Solzhenitsyn recreó casi imagen simbólica El pueblo ruso, capaz de soportar sufrimientos, privaciones y acoso sin precedentes por parte del régimen totalitario y, a pesar de todo, sobrevivir en este décimo círculo del infierno" y al mismo tiempo mantener la bondad hacia las personas, la humanidad, la condescendencia hacia debilidades humanas e intolerancia a los vicios morales.

Solzhenitsyn le dio al héroe de la historia, Ivan Denisovich Shukhov, no su propia biografía de un oficial intelectual arrestado por declaraciones descuidadas sobre Lenin y Stalin en cartas a un amigo, sino una biografía mucho más popular de un soldado campesino que terminó en un campo. para una estancia de un día en cautiverio. El escritor lo hizo deliberadamente, porque son precisamente esas personas, en opinión del autor, quienes en última instancia deciden el destino del país, quienes llevan la carga. moralidad popular, espiritualidad. Ordinario y al mismo tiempo. biografía extraordinaria héroe permite al escritor recrear el destino heroico y trágico del hombre ruso del siglo XX.

El lector aprende que Ivan Denisovich Shukhov nació en 1911 en el pueblo de Temchenevo, que él, como millones de soldados, luchó honestamente después de ser herido, se apresuró a regresar al frente sin completar su tratamiento; Escapó del cautiverio y, junto con miles de personas pobres de su cerco, terminó en un campo supuestamente cumpliendo una tarea de la inteligencia alemana. “Qué tipo de tarea, ni el propio Shújov ni el investigador pudieron proponer. Así que simplemente lo dejaron como una tarea”.

La familia de Shújov sigue libre. Los pensamientos sobre ella ayudan a Ivan Denisovich a mantener la dignidad humana y la esperanza de un futuro mejor en prisión. Sin embargo, prohibió enviar paquetes a su esposa. “Aunque a Sujov le resultaba más fácil alimentar a toda una familia en libertad que alimentarse él solo aquí, sabía lo que valían esos programas y sabía que su familia no podría permitírselos durante diez años, era mejor sin ellos; "

En el campo, Ivan Denisovich no se convirtió en un "imbécil", es decir, alguien que, a cambio de un soborno o algún tipo de favor a sus superiores, consiguió un trabajo cómodo en la administración del campo. Sujov no traiciona las antiguas costumbres campesinas y “no se decepciona”, no se deja destruir por un cigarrillo, por las raciones, y ciertamente no lame los platos ni delata a sus camaradas. Según una conocida costumbre campesina, Sujov respeta el pan; Cuando come, se quita el sombrero. No desdeña ganar dinero extra y “no se estira la barriga por los bienes ajenos”. Shukhov nunca finge estar enfermo, pero cuando enferma gravemente, se comporta de manera culpable en la unidad médica.

Especialmente brillante personaje popular El personaje emerge en las escenas de trabajo. Ivan Denisovich es albañil, fabricante de estufas y zapatero. "Quien sabe dos cosas con las manos también puede manejar diez", dice Solzhenitsyn.

Incluso en condiciones de cautiverio, Shukhov protege y esconde su paleta en sus manos, un fragmento de una sierra se convierte en un cuchillo para zapatos; La mente económica del campesino no puede aceptar la transferencia de bienes, y Shújov, a riesgo de llegar tarde al trabajo y ser castigado, no abandona la obra para no tirar el cemento.

“Quien trabaja duro llega a ser como un capataz por encima de sus vecinos”, dice el escritor. Dignidad humana, la igualdad, la libertad de espíritu, según Solzhenitsyn, se establecen en el trabajo, es en el proceso de trabajo donde los presos hacen ruido e incluso se divierten, aunque el hecho de que los presos tengan que construir un nuevo campo, cárceles para ellos mismos es muy simbólico .

Shújov sólo pasa un día de campamento a lo largo de la historia.

Un día relativamente feliz, cuando, como admite el héroe de Solzhenitsyn, “hubo muchos éxitos: no lo metieron en una celda de castigo, no enviaron a la brigada a la ciudad socialista, preparó gachas en el almuerzo, el capataz Cerré bien el interés, Sujov colocó alegremente la pared, no lo pillaron con una sierra para metales durante un registro, por la noche trabajé en Caesar's y compré tabaco. Y no me enfermé, lo superé”. Sin embargo, incluso este día “despejado” deja una impresión bastante dolorosa. Después de todo, una persona buena y concienzuda, Ivan Denisovich, debe pensar constantemente sólo en cómo sobrevivir, alimentarse, no congelarse, conseguir un trozo de pan extra y no provocar la ira de los guardias y oficiales del campo... Sólo se puede Adivina lo difícil que fue para él en menos tiempo. días felices. Y, sin embargo, Shújov encuentra tiempo para pensar pueblo natal, sobre cómo se está asentando la vida allí, en la que espera participar después de su liberación. Le preocupa que los hombres no trabajen en la granja colectiva, sino que se dediquen cada vez más al comercio de letrinas y ganen dinero con trabajos libres de polvo: pintar alfombras. Ivan Denisovich, y con él el autor, reflexiona: “El dinero fácil no te da ninguna diversión y no tienes la sensación de que te lo hayas ganado. Los viejos tenían razón cuando decían: aquello por lo que no pagas extra, no lo declaras. Las manos de Sujov todavía son buenas, pueden hacerlo, ¿realmente no encontrará en libertad ningún trabajo de horno, ni de carpintería, ni de hojalatería?

Entre los críticos por mucho tiempo¿El debate no amainó si Ivan Denisovich era un héroe positivo? Era confuso que profesara la sabiduría del campo y no se apresurara, como casi todos los héroes. literatura soviética, "a la batalla contra las deficiencias". . Aún mayores dudas surgieron por la adherencia del héroe a otra regla del campo: "Quien puede hacerlo, lo muerde". Hay un episodio en la historia en el que el héroe le quita la bandeja a un debilucho, con gran imaginación “roba” la tela asfáltica y engaña al cocinero de cara gorda. Sin embargo, cada vez Shújov actúa no para beneficio personal, sino para la brigada: para alimentar a sus camaradas, tapar las ventanas y preservar la salud de sus compañeros de prisión.

Lo que causó mayor desconcierto entre los críticos fue la frase de que Shújov "él mismo no sabía si lo quería o no". Sin embargo, tiene un significado muy significativo para el escritor. La prisión, según Solzhenitsyn, es un mal enorme, violencia, pero el sufrimiento y la compasión contribuyen a la purificación moral. "Un estado enjuto, ni hambriento ni bien alimentado" introduce a la persona a una existencia moral superior y la une con el mundo. No es de extrañar que el escritor declarara: “Te bendigo, prisión, que estuviste en mi vida”.

Ivan Denisovich Shukhov no es un héroe ideal, sino uno muy real, sacado del centro de la vida en el campo. Eso no quiere decir que no tenga sus defectos. Por ejemplo, es tímido como un campesino ante cualquier autoridad. Debido a su falta de educación, no puede mantener una conversación erudita con César Markovich. Sin embargo, todo esto no resta valor a lo principal del héroe de Solzhenitsyn: su voluntad de vivir, el deseo de vivir esta vida no en detrimento de los demás y el sentido de justificación de su propia existencia. Estas cualidades de Ivan Denisovich no pudieron ser destruidas. largos años llevado a cabo en el Gulag.

Otros personajes de la obra son vistos como a través de los ojos del personaje principal. Entre ellos se encuentran aquellos que evocan nuestra más sincera simpatía: el brigadier Tyurin, el capitán Buinovsky, Alioshka el Bautista, el ex prisionero de Buchenwald, Senka Klevshin y muchos otros. A su manera, tanto el "imbécil" como el ex director de cine moscovita Tsezar Markovich, que consiguió un trabajo de forma fácil y trabajo prestigioso en la oficina del campamento.

Hay, por el contrario, quienes no provocan más que un persistente disgusto por parte del autor, del protagonista y de nosotros, los lectores. Este es el primero gran jefe, y ahora un prisionero degradado, dispuesto a lamer los platos de otras personas y recoger colillas de cigarrillos, Fetyukov; capataz - informante Der; El subjefe del campo del régimen, un sádico de sangre fría, el teniente Volkova. Héroes negativos No expresan ninguna de sus propias ideas en la historia. Sus figuras simplemente simbolizan ciertos aspectos negativos de la realidad denunciados por el autor y el personaje principal.

Otra cosa es que los héroes sean positivos. Tienen frecuentes disputas entre ellos, de las que Ivan Denisovich es testigo. Aquí está el capitán Buinovsky, un hombre nuevo en el campo y no acostumbrado a las costumbres locales, gritando audazmente a Volkov: “¡No tienes derecho a desnudar a la gente cuando hace frío! ¡Usted no conoce el artículo noveno del Código Penal!...” Sujov, como un prisionero experimentado, comenta para sí: “Lo saben. Ellos saben. Esto es algo que tú, hermano, aún no sabes”. Aquí el escritor demuestra el colapso de las esperanzas de aquellos que estaban sinceramente dedicados al poder soviético y creían que se había cometido anarquía contra ellos y que sólo era necesario lograr el cumplimiento estricto y preciso de las leyes soviéticas. Ivan Denisovich, junto con Solzhenitsyn, sabe perfectamente que la disputa de Buinovsky con Volkov no sólo es absurda, sino también peligrosa para un prisionero demasiado ardiente, que, por supuesto, no hay ningún error por parte de la administración del campo, que el Gulag es un buen funcionamiento sistema de gobierno y que los que se encuentran en el campamento no están sentados aquí porque accidente fatal, sino porque alguien en la cima lo necesita. Sujov se ríe en su corazón de Buinovsky, que aún no ha olvidado las costumbres de su comandante, que resultan ridículas en el campo. Ivan Denisovich comprende que el capitán tendrá que humillar su orgullo para sobrevivir a la sentencia de veinticinco años que se le impuso. Pero al mismo tiempo siente que, habiendo conservado su fuerza de voluntad y su interior núcleo moral, el kavtorang tiene más probabilidades de sobrevivir en el infierno del Gulag que el degenerado “chacal” Fetyukov.

El brigadier Tyurin, un veterano del campo, cuenta historia triste sus desventuras, que comenzaron con el hecho de que allá por 1930, el comandante y comisario del regimiento vigilante lo expulsaron del ejército, habiendo recibido un mensaje de que los padres de Tyurin estaban desposeídos: “Por cierto, en 1938, en el traslado de Kotlas, yo Conocí a mi ex comandante de pelotón, quien también le dio diez atascados. Así me enteré por él: tanto el comandante del regimiento como el comisario fueron fusilados en 1937. Allí ya eran proletarios y kunaks. Tuvieran conciencia o no... Me persigné y dije: “Aún existes, Creador, en el cielo. Aguantas mucho tiempo, pero golpeas fuerte..."

Aquí Solzhenitsyn, por boca del capataz, recita la tesis de que las represiones de 1937 fueron el castigo de Dios para los comunistas por el exterminio despiadado de los campesinos durante los años de colectivización forzada. Casi todos los personajes de Un día en la vida de Ivan Denisovich ayudan al autor a expresar ideas básicas sobre las causas y consecuencias de la represión.

Prosa de A.I. Solzhenitsyn tiene la cualidad de la máxima persuasión al transmitir las realidades de la vida. La historia que contó sobre un día en la vida de un prisionero fue percibida por los primeros lectores como documental, "no inventada". En realidad, La mayoría de Los personajes de la historia son personas reales tomadas de la vida. Tales son, por ejemplo, el brigadier Tyurin, rango de caballería Buikovsiy. Sólo la imagen del personaje principal de la historia de Shújov, según el autor, está compuesta por un soldado del artillero de la batería que Solzhenitsyn comandaba en el frente, y por el prisionero número 854 Solzhenitsyn.

Los fragmentos descriptivos de la historia están llenos de signos de una realidad no inventada. Estos son característica del retrato el propio Sujov; un plano claramente dibujado del área con guardia, unidad médica, cuartel; Descripción psicológicamente convincente de los sentimientos de un prisionero durante una búsqueda. Cada detalle del comportamiento de los prisioneros o de su vida en el campo se transmite con detalles casi fisiológicos.

Una lectura cuidadosa de la historia revela que el efecto de persuasión realista y autenticidad psicológica producido por la historia es el resultado no sólo del deseo consciente del escritor de lograr la máxima precisión, sino también una consecuencia de su extraordinaria habilidad compositiva. Una buena declaración sobre manera artística Solzhenitsyn pertenece al crítico literario Arkady Belinkov: “Solzhenitsyn habló con voz gran literatura, en las categorías del bien y del mal, de la vida y la muerte, del poder y de la sociedad... Habló de un día, de un incidente, de un patio... Un día, un patio y un incidente son manifestaciones del bien y del mal, de la vida. y la muerte, la relación entre el hombre y la sociedad”. Esta afirmación del crítico literario señala con precisión la relación entre las categorías composicionales formales de tiempo, espacio y trama con los nodos nerviosos de la problemática de la historia de Solzhenitsyn.

Un día de la historia contiene un cúmulo de destino humano. Es imposible no prestar atención al altísimo grado de detalle de la narración: cada hecho se divide en componentes más pequeños, la mayoría de los cuales se presentan de cerca. El autor observa con extraordinaria atención y escrupulosidad cómo se viste su héroe antes de salir del cuartel, cómo se pone el bozal o cómo se come un pequeño pescado atrapado en la sopa hasta el esqueleto. Tal minuciosidad de la imagen debería hacer la narración más pesada y ralentizarla, pero esto no sucede. La atención del lector no sólo no se cansa, sino que se agudiza aún más y el ritmo de la narración no se vuelve monótono. El hecho es que Shújov de Solzhenitsyn se encuentra en una situación entre la vida y la muerte; el lector está cargado con la energía de la atención del escritor a las circunstancias de este situación extrema. Para el héroe, cada pequeña cosa es literalmente una cuestión de vida o muerte, una cuestión de supervivencia y muerte. Por lo tanto, los Shújov se regocijan sinceramente por cada pequeña cosa que encuentran, por cada migaja de pan extra.

El día es el punto “nodal” por el que pasa toda la vida humana en la historia de Solzhenitsyn. Es por eso que las designaciones cronológicas y cronométricas en el texto también tienen un significado simbólico. “Es especialmente importante que los conceptos de “día” y “vida” se acerquen, a veces casi se conviertan en sinónimos. Esta convergencia semántica se lleva a cabo a través del concepto universal de “fecha límite” en la historia. Un término es tanto el castigo impuesto a un preso como la rutina interna de la vida carcelaria y, lo más importante, un sinónimo. destino humano y un recordatorio de lo más importante, ultima cita vida humana." Así, las designaciones temporales adquieren en la historia un profundo matiz moral y psicológico.

El lugar también jugó un papel inusual en la historia. El espacio del campo es hostil para los prisioneros, las áreas abiertas de la zona son especialmente peligrosas: cada prisionero tiene prisa por cruzar las áreas entre las habitaciones lo más rápido posible, tiene miedo de quedar atrapado en un lugar así, y tiene prisa por refugiarse en el cuartel. A diferencia de los héroes rusos. literatura clásica Sújov y sus compañeros de prisión, tradicionalmente amantes de la inmensidad y la distancia, sueñan con la cercanía salvadora del refugio. Barack resulta ser el hogar para ellos.

“El espacio en la historia está construido en círculos concéntricos: primero se describen los cuarteles, luego se delinea la zona, luego hay un pasaje a través de la estepa, un sitio de construcción, después de lo cual el espacio se vuelve a comprimir al tamaño de los cuarteles. .

El cierre del círculo en la topografía artística del relato adquiere un significado simbólico. La visión del prisionero está limitada por un círculo rodeado de alambre. Los prisioneros están cercados incluso desde el cielo. Desde arriba están constantemente cegados por los focos, que cuelgan tan bajo que parecen privar a la gente del aire. Para ellos no hay horizonte, ni círculo normal de vida. Pero también está la visión interior del prisionero: el espacio de su memoria; y en él se superan círculos cerrados y surgen imágenes del pueblo, de Rusia y del mundo.

Creando una imagen generalizada del infierno al que estaba condenado. pueblo soviético, contribuyen a los personajes episódicos introducidos en la narrativa con su destinos trágicos. El lector atento no puede dejar de notar que A. Solzhenitsyn traza la historia del totalitarismo no desde 1937, ni desde las “violaciones de las normas de la vida del Estado y del partido” por parte de Stalin, como decían entonces, sino desde los primeros años posteriores a octubre. Un viejo prisionero anónimo aparece muy brevemente en la historia, sentado desde la fundación del poder soviético, desdentado, exhausto, pero, como siempre personajes populares en A. Solzhenitsyn, "no a la debilidad de una mecha apagada, sino a una piedra oscura y tallada". Un simple cálculo de las penas de prisión de los compañeros de prisión de Ivan Denisovich, cuidadosamente indicado por el escritor, muestra que el primer brigadier de Shukhov, Kuzmin, fue arrestado en el "año del gran punto de inflexión": en 1929, y el actual, Andrei Prokopyevich Tyurin. , - en 1933, llamado en los libros de texto de historia soviéticos el "año de la victoria" del sistema agrícola colectivo".

EN una historia corta había toda una lista de injusticias nacidas del sistema: la recompensa por el coraje en cautiverio fue una sentencia de diez años para el siberiano Ermolaev y el héroe de la Resistencia Senka Klevshin; Bautista Alyoshka sufre por su fe en Dios bajo la libertad de fe declarada por la Constitución de Stalin. El sistema también es despiadado con un joven de 16 años que llevaba comida al bosque; y al capitán de segundo rango, el leal comunista Buinovsky; y al residente de Bendera, Pavel; y al intelectual César Markovich; y a los estonios, cuya única culpa es el deseo de libertad para su pueblo. Las palabras del escritor de que la ciudad socialista está siendo construida por prisioneros suenan con malvada ironía.

Así, en un día y en un campamento representado en la historia, el escritor concentró el otro lado de la vida, que ante él era un secreto con siete sellos. Habiendo discutido el sistema inhumano, el autor al mismo tiempo creó un personaje realista que era verdaderamente héroe popular quien logró superar todas las pruebas y preservar mejores calidades Gente rusa.