Trabajos de Hércules. Diferencia entre Hércules y Hércules Ahora sobre el significado histórico.

Tarea 1. Inserte en el texto los nombres que faltan de los dioses de los antiguos griegos. Utilice el material del párrafo 28 y las ilustraciones de la página 135 del libro de texto “Dioses y diosas de Grecia”.

Entre los dioses, los griegos consideraban al líder del trueno Zeus. Sus hermanos, esposa e hijos compartieron con él el poder sobre el mundo. La esposa de Zeus, Hera, era considerada la guardiana de la familia, el matrimonio y el hogar. El hermano de Zeus, Poseidón, gobernaba los mares.

Hades gobernaba el reino subterráneo de los muertos. La hermana de Zeus, Deméter, diosa de la agricultura, estaba a cargo de las cosechas. Zeus tuvo hijos: Apolo, el dios de la luz, patrón de las ciencias y las artes, Artemisa, diosa de los bosques y la caza, Palas Atenea, nacida de la cabeza de Zeus, diosa de la sabiduría, patrona de la artesanía, Hefesto cojo, dios de la herrería. , Afrodita - diosa del amor y la belleza , Ares es el dios de la guerra, Hermes es el patrón del comercio y la navegación. Los mitos dicen que estos dioses vivían en el Monte Olimpo, siempre ocultos a la vista por las nubes.

Tarea 2. Descubra el origen de la expresión “calma olímpica”.

La expresión proviene del nombre del Monte Olimpo, en el que vivían todos los dioses. Los dioses eran omnipotentes, no experimentaban frustración ni ira, porque su poder era suficiente para eliminar cualquier adversidad. Además, la capacidad de prever una situación con antelación generaba dicha confianza.

¿Qué significa esta expresión en el habla moderna?

Calma olímpica: mantener total ecuanimidad y confianza en uno mismo

Tarea 3. Lea extractos de mitos griegos antiguos y determine de qué animales y monstruos míticos se habla en ellos, derrotados por el héroe Hércules.

1. León de Nemea;

2. Hidra de Lerna;

3. Gamo de Kerynean;

4. Jabalí de Erimanto (jabalí);

5. Aves del Estínfalo;

6. Toro cretense;

7. Caballos de Diomedes;

8. Cerbero (Kerberus).

Tarea 4. Con la ayuda de fuentes de conocimiento adicionales, incluido Internet, explique qué significan hoy las expresiones “la hazaña de Hércules” y “los esfuerzos de Hércules”.

“El Trabajo de Hércules”, “los esfuerzos de Hércules” es una cuestión o un trabajo que requiere esfuerzos enormes, extraordinarios, incluso sobrehumanos.

Tarea 5. Enumere los trabajos de Hércules.

1. Estrangulamiento del León de Nemea

2. Matanza de la Hidra de Lerna.

3. Exterminio de aves del Estínfalo

4. Captura del gamo de Kerynean

5. Domesticación del jabalí de Erimanto

6. Limpieza de los establos de Augías.

7. Domar al toro cretense

8. El robo de los caballos de Diomedes

9. El robo del cinturón de Hipólita, Reina de las Amazonas

10. El rapto de las vacas del gigante de tres cabezas Gerión

11. El robo de las manzanas de oro del jardín de las Hespérides

12. Domar al perro Cerberus

Tarea 6. Ilustra uno de los trabajos de Hércules (opcional). Escribe una breve explicación al lado.

Como el arma no podía perforar la piel del león de Nemea, Hércules tuvo que agarrarlo por el cuello y estrangular al monstruo.

Hércules es un héroe antiguo, hijo de Zeus y Alcmena, la deidad suprema del panteón griego y una mujer terrenal. En la transcripción latina, el nombre del héroe suena como Hércules, pero no dejes que esto te confunda: Hércules y Hércules son el mismo personaje. Siendo un semidiós, Hekarl pasó toda su vida buscando el favor de su padre trueno y la oportunidad de llegar al Olimpo, para lo cual tuvo que realizar 12 hazañas, que inmortalizaron el nombre del héroe durante siglos. Este mito no debe tomarse literalmente. Toda la biografía de Hércules es un código, al resolverlo una persona puede encontrar el camino que conduce al conocimiento de su naturaleza divina.

Cuando era niño, Hércules derrotó a dos serpientes que se arrastraron hasta su cuna. Este símbolo puede entenderse como una manifestación del poder de la conciencia pura e infantil, que controla la energía kundalini o energía sexual, representada en forma de dos serpientes. También debe entenderse que las victorias más fatídicas ocurren de forma espontánea, inconsciente, sin miedo ni duda. Son ellos los que son decisivos en nuestro destino, así como la victoria sobre las serpientes fue decisiva en el destino del pequeño Hércules: al ver la fuerza de su hijastro, Anfitrión, el marido de Alcmena, decidió darle al bebé una educación integral, que en el futuro se convertirá en la base para el uso racional y consciente de sus capacidades.

En la vida de Hércules, Zeus y Hera juegan un papel clave, simbolizando, respectivamente, los principios masculino y femenino. El principio masculino conlleva armonía, el deseo de aprender, el deseo de conocimiento y personifica el orden. Lo femenino, por el contrario, siembra destrucción y caos, despierta al animal en el hombre y lo empuja a acciones estúpidas e imprudentes.

Hércules realizó muchas hazañas heroicas, en su mayoría militares, pero pueden atribuirse a rumores y leyendas que rodeaban el mito original del semidiós. Los principales son los 12 trabajos realizados por Hércules al servicio del rey Euristeo. Se les puede llamar “hazañas de espíritu”, porque el héroe probablemente se dio cuenta de la inutilidad de su maestro y, a pesar de esto, aceptó humildemente los desafíos que se le presentaron. El servicio es uno de los pilares fundamentales de todas las religiones; es precisamente esto lo que se manifiesta en la persistencia de Hércules al servicio de Euristeo, en el abandono del propio orgullo en favor de la acumulación de fuerza interior y sabiduría, expiación de errores pasados ​​y crecimiento espiritual.

En su juventud, Hércules fue generosamente dotado por los dioses, lo que sin duda también es un acto simbólico. Cada uno de estos obsequios puede entenderse en términos de los rasgos atribuidos a las deidades de quienes los otorgan. Entonces, Hermes le presentó a Hércules una espada afilada: una palabra afilada, elocuencia; Apolo presentó un arco y flechas: elegancia, esteticismo, arte o simplemente un estado de ánimo alegre y beneficioso; Hefesto le dio el caparazón: habilidad física y fuerza; Atenea tejió ropas, dotando al héroe de sabiduría, espiritualidad, determinación, valentía y cordura, sin las cuales otros dones serían inútiles.

A una edad temprana, Hércules tuvo la oportunidad de proteger su ciudad natal de los enemigos, después de lo cual se casó y comenzó a vivir como una persona común, en calidez y comodidad, contento con lo que se llama "felicidad humana común y corriente". ¿Pero fue por eso que le dieron habilidades divinas? Al no encontrar salida, el poder de Hércules lo llevó a la locura: en un ataque de ira incontrolable, el héroe mata a su esposa e hijos, después de lo cual, siguiendo el consejo de los dioses, se pone al servicio de Euristeo para expiar su culpa. sus obras y desbloquear su potencial, habiendo aprendido los misterios de su yo superior".

Su primera hazaña fue la victoria sobre el León de Nemea. Habiendo derrotado al león, Hércules subyugó sus fuerzas animales profundas y subconscientes y dominó la energía solar, que simbolizaba el león. La piel de un león, que en el futuro servirá de protección a Hércules, indica que las pasiones conquistadas sirven como una verdadera protección para una persona, haciéndola inmune a los ataques hostiles externos.

La segunda labor de Hércules fue la victoria sobre la Hidra de Lerna, que, como el León de Nemea, era producto de Equidna, la imagen de la oscuridad escondida en el inconsciente humano. Hydra personifica a la vez toda una serie de vicios humanos, "su nombre es Legión". Se trata de ilusiones, fobias y vicios como la envidia, la vanidad, la pereza, la ira, la glotonería; no se pueden poner a su servicio, y el que se ha ido es invariablemente reemplazado por otro, o incluso varios, que se representa en la forma. de cabezas de Hidra. Hércules retrocedió, cayó en el fango, fue atacado por un cáncer e incluso recurrió a la ayuda de su sobrino Iolaus, lo que insinúa la importancia de los lazos familiares y de la generación más joven al tratar de hacer frente a los lados oscuros del alma.

El cáncer ilustra las predisposiciones genéticas y la herencia, pero Hércules simplemente lo aplasta; incluso los problemas familiares más difíciles e inevitables no pueden distraer el verdadero deseo de autoconocimiento y superación personal. Hércules logra derrotar a la Hidra con la ayuda del fuego, que simboliza la acción activa, la virtud y la creación. Es decir, el camino hacia la victoria sobre tus debilidades consiste en cambiar la posición de “no hacer el mal” a la posición de “hacer el bien”. Pero una de las cabezas de la Hidra es inmortal y no se puede cortar ni quemar; Hércules presiona esta cabeza con un fragmento de roca, símbolo de firmeza, fidelidad y constancia. Es imposible deshacerse por completo del vicio, pero sólo una vigilancia incansable puede protegerlo de él.

El tercer trabajo de Hércules fue la captura del gamo de Kerynean, el favorito de la diosa Artemisa. Cazar aquí no se trata de matar, sino de adquirir. Sus cuernos dorados y sus pezuñas de cobre son un símbolo de riqueza material, y su incansabilidad y alegría son un símbolo de pasiones y emociones. Después de mucha preparación, Hércules persiguió a la cierva hasta Hiperbórea. Esta es la búsqueda de los placeres de la vida, tanto emocionales como materiales, tan tentadores y tentadores. Hércules, en diferentes interpretaciones, atrapa a la cierva de diferentes maneras, pero en cada uno de los métodos presentados, de los cuales hay muchos implícitos, se esconden paciencia, diligencia y autocontrol.

El cuarto trabajo de Hércules fue atrapar al jabalí de Erimanto. La especificidad de la hazaña es que el camino hacia el monte Erymanths, donde vivía el monstruo, pasaba por un robledal donde vivían los centauros y no había forma de evitar encontrarse con ellos. Aquí el papel principal lo juega el encuentro con los centauros, y no la captura del jabalí. Y ésta es una lección sobre la esencia de la frivolidad que viene después de vencer los vicios, conquistar las pasiones y adquirir riquezas materiales. Hércules acepta la invitación de Folo, el más dulce de los centauros, para quedarse con él. Pero las reuniones amistosas se convierten en una batalla sangrienta, provocada por otros centauros, ofendidos por no haber sido invitados. En el fragor de una pelea, Hércules, enrojecido por el vino, hiere mortalmente al asqueroso y a Quirón, el más sabio de los centauros, maestro de Aquiles y su amigo.

Los centauros, compañeros de Dionisio, simbolizan, entre otras cosas, la embriaguez. Y el bosque, la arboleda, es un espacio sagrado del alma en el que vagan las tentaciones, y aquellas que causan daño no a los demás, sino a uno mismo. Y el jabalí es símbolo de desmesura, descendencia, placeres carnales que dañan el espíritu. Y Hércules sucumbe a la tentación, que se convierte en la muerte de Quirón, el sanador; al sucumbir a la tentación, lo que se supone que debe curar resulta destruido. El propio jabalí no tomó la espada y Hércules lo cegó con un rayo de sol reflejado en el escudo, lo asustó con gritos y ruidos y lo llevó a la cima de una montaña, donde quedó atrapado en la nieve. Este es un consejo práctico: la fuerza bruta no vence la debilidad, pero la capacidad de "cegarlos", eliminar la fuente de la tentación y permitir que las emociones salgan, gritar infantilmente y actuar como un tonto puede ser una solución eficaz. Hércules trajo un jabalí vivo a Euristeo, pero se desconoce su destino futuro, lo que puede entenderse como un indicio de la indestructibilidad de las debilidades y tentaciones internas. Aquí, como ocurre con Hydra, sólo una intención inflexible ayudará.

Después de atrapar un jabalí, Hércules recibió la tarea de matar a los feroces y sanguinarios pájaros gigantes que vivían en un lago pantanoso cerca de Stymphalus. Estos pájaros simbolizan pensamientos humanos viles y lujuriosos. Primero, Hércules golpea a los pájaros con flechas, un regalo de Apolo que simboliza pensamientos claros. Pero hay muchas aves y este método resulta ineficaz. Hay que expulsarlos. Atenea, que simboliza la inteligencia y la practicidad, acude en ayuda de Hércules: le regala sonajeros hechos por Hefesto, cuyo sonido ahuyenta a los pájaros del valle. La actividad creativa productiva puede desterrar los pensamientos negativos, ya que la capacidad de crear es, en sí misma, un regalo de los dioses.

Los establos de Augías son el sexto trabajo de Hércules. Durante treinta años, el estiércol se había ido acumulando en los establos del rey Augías y al héroe se le encomendó eliminarlo. Pero esta es una lección de pensamiento racional: Hércules limpió los establos, pero lo hizo dirigiendo una corriente de río hacia el corral, que lavó todas las impurezas. En términos mentales y emocionales, esta hazaña es un símbolo de purificación. Hércules, por cierto, tenía derecho a una décima parte de los rebaños de Augías por su trabajo, pero se volvió codicioso y, aprovechando el enfoque poco convencional de Hércules, lo privó de su recompensa. El engaño también forma parte de la vida y, a veces, ni siquiera los héroes pueden preverlo. Posteriormente, sin embargo, Hércules le quitó todas sus riquezas a Augeas, pero eso fue sólo más tarde.

El séptimo parto fue un toro de la isla de Creta, al que había que derrotar. El toro fue un regalo del propio Poseidón, pero Minos, el rey de Creta, no lo sacrificó como debía, por lo que Poseidón le envió rabia. Pasión, deseo, lujuria, instinto sensual: todas estas cualidades están encarnadas en el símbolo del toro, un arquetipo tradicional del inconsciente colectivo. O también simboliza una mezcla de principios femeninos y masculinos, los elementos de fuego y agua. Comprender la unidad de estas diferencias, así como también dominar la pasión y dominar los propios deseos, es el verdadero motivo del logro. Hércules no debería haber destruido, sino domesticado al toro, para lo cual era necesario conocerlo y estudiarlo. Cómo Hércules logró domesticar al toro sigue siendo un misterio, lo que puede entenderse como un indicio de un camino individual para todos; las recomendaciones específicas aquí son impotentes.

La octava hazaña es obtener el cinturón de Hipólita. Esto toca el delicado tema de las relaciones entre hombres y mujeres. Hipólita, líder de las Amazonas, empuña el cinturón de Ares, el dios de la guerra. Aquí radica la compleja relación entre lo masculino y lo femenino. Un hombre sin mujer, como una mujer sin hombre, es algo inferior e inarmónico. En distintas versiones del mito, Hércules toma posesión del cinturón de diferentes formas: en una lo recibe como recompensa o lo merece, en otra se lo quita por la fuerza. Pero ambas opciones ilustran que un hombre obtiene de una mujer exactamente lo que le da. Y solo las intrigas de Hera, así como las sospechas, las sospechas, los miedos y el ego de Hipólita conducen al hecho de que la batalla aún continúa, y Hipólita, sucumbiendo a la voz del principio oscuro, muere o sigue siendo una perdedora. La lección de esta hazaña es clara: un hombre no debe dejarse llevar por los peligrosos impulsos irreflexivos de su agresión, y una mujer debe trabajar conscientemente con sus miedos e inseguridades secretos.

Los Caballos de Diomedes es el noveno trabajo de Hércules. Diomedes alimentó a sus caballos con la carne de sus enemigos, y los animales, que generalmente personifican el lado positivo, se presentan aquí en la imagen opuesta. Al parecer, representan el tiempo, que devora la carne humana, así como pasiones inmateriales, como el ansia de poder. Hércules frena los caballos y derrota al propio Diomedes, pero en el proceso muere su amigo, lo que simboliza la inevitabilidad de los sacrificios en el camino del conocimiento. Como resultado, los caballos fueron transportados con éxito por Hércules a Micenas. Fueron sacrificados a los dioses o, según otra versión, liberados en la espesura del bosque, donde fueron despedazados por otros animales depredadores. La moral y la espiritualidad en una persona son capaces de domesticar y subyugar la sed de bienes inmateriales, que, sin embargo, pueden ser destruidas por otros deseos y pasiones en las selvas del alma humana. Considerando los caballos como símbolo del tiempo, podemos llegar a la conclusión de que una persona que sabe distribuir y gestionar su tiempo, o lo sacrifica en beneficio de su propia mejora y desarrollo, o lo dirige a una vida activa al aire libre, como resultado de lo cual el tiempo que devora a una persona es a su vez devorado por las actividades.

El décimo trabajo de Hércules fue la tarea de robar un rebaño completo de vacas rojas al monstruo gigante Gerión, que vivía en el lejano Occidente, tradicionalmente asociado con el reino de la muerte. Esta hazaña puede considerarse como la eliminación del pensamiento estereotipado y la adquisición de una nueva conciencia iluminada. Los guardias de las vacas son los sirvientes de Gerión: el gigante Euritión y Ortr, con cabeza de perro, descendiente de Equidna. Juntos personifican la naturaleza primitiva sin forma, el salvajismo y la dualidad, que es la fuente de las oscuras profundidades del inconsciente, arrancando agresivamente nuestra conciencia de la paz y la armonía de la unidad. Gerión es el hermano de Equidna. Es muy feo: tiene tres torsos fusionados, tres cabezas y seis brazos y piernas. Hay una alusión obvia al siniestro número bíblico de la bestia: 666, que enfatiza el poder de esta criatura diabólica. Quizás el cuerpo de Gerión sea una metáfora de la rigidez de los mundos mental, sensorial y físico del hombre; sus cabezas, separadas pero conectadas, son una metáfora de la conciencia diferenciada, no universal, y sus piernas y brazos son acciones contradictorias y descoordinadas.

De camino a Gerión, Hércules llega al fin de la tierra, donde construye una entrada, o mejor dicho, una frontera entre los mundos, conocida como las Columnas de Hércules. Estas puertas parecen separar la conciencia cotidiana de la meditativa, necesaria para un tipo especial de conocimiento. Esto indica que el héroe, antes de completar la tarea en sí, necesitaba distanciarse del mundo y de las prisas de la vida cotidiana y adquirir conocimientos, pero no ese conjunto de habilidades funcionales que han reemplazado al conocimiento en el mundo moderno, sino verdadero, oculto. y accesible sólo a quienes verdaderamente sufren por su comprensión.

Para llegar a la isla de Gerión, el propio Helios presta su barco a Hércules. La deidad solar que se le apareció a Hércules emitió una luz tan brillante que el héroe quiso dispararle una flecha, pero tal comportamiento, impensable para la conciencia antigua, conduce a un resultado completamente inesperado: el dios le presta su propio barco. ¿No es este un símbolo que exige un desafío a la conciencia racional solar y, a pesar de la derrota esperada, recibir inesperadamente un medio de paso libre y sin obstáculos a través de las aguas del inconsciente? Hércules derrota a los propios monstruos de la isla con bastante facilidad, pero el principio de la trinidad está invariablemente presente en todo. La victoria sobre los gigantes simbolizó la victoria sobre el caos, pero la fragilidad del conocimiento adquirido se demuestra en el camino de regreso: Hércules no solo tuvo que adquirir conocimiento, sino también protegerlo, sorteando muchos obstáculos.

El undécimo trabajo de Hércules fue encontrar el maravilloso jardín de las Hespérides y sacar de allí tres manzanas de oro que otorgan la inmortalidad. Pero, de hecho, esta es una lección de amor divino, en busca de la cual Hércules superó muchos obstáculos e incluso casi entró en batalla con el propio Ares. Pero como resultado, los frutos cosechados resultaron estar fuera del control del hombre común: Euristeo simplemente no podía sostenerlos en sus manos. Luego Hércules devolvió las manzanas al jardín de las Hespérides, haciendo así un sacrificio a Atenea, la diosa de la sabiduría. En esta hazaña, Hércules no tuvo que matar, robar o limpiar a nadie: las propias Hespérides le dieron los frutos, Atlas le dio este maravilloso regalo al héroe y solo él se los devolvió. El amor divino siempre se otorga y la conciencia conocedora devuelve este amor a su fuente. Es en este plano donde se esconden los secretos de la inmortalidad.

El último, duodécimo trabajo de Hércules, es la victoria sobre Cerbero, su captura. Cerbero, en sí mismo, no era un personaje negativo: guardaba las puertas del reino de los muertos y no permitía que las almas escaparan del inframundo. Sus tres cabezas eran un símbolo de la trinidad del tiempo: futuro, presente y pasado. Antes de descender al reino de Hades, Hércules pasó por el misterio de los Misterios de Eleusis, durante los cuales experimentó estados póstumos, liberándose del miedo a la muerte. Además, el héroe entra en una interacción especial con la cuestión del tiempo. Hermes, el conocido como Thoth-Hermes-Trismegisto, el fundador de la alquimia, se convirtió en un compañero de viaje hacia el reino de los muertos. Hermes ayuda a Hércules a tener una audiencia con Hades, quien le dio permiso al héroe para tomar a Cerbero, pero con la condición de que Hércules no use armas. Aunque ya no necesita armas, derrota a Cerberus con sus propias manos, como en la primera hazaña de su hermano, el León de Nemea. El círculo se cierra.

En el futuro, Cerbero fue devuelto a su lugar, ya que el héroe aprendió la ley principal del universo: la ley de la conveniencia. El ejemplo de Hércules, que pidió permiso y devolvió, en el futuro, a Cerbero a su puesto, enseña: incluso en el conocimiento de la muerte misma y de otros mundos, hay que respetar el plan más elevado que distribuye la existencia. En otras palabras, el verdadero objetivo del camino, el verdadero destino de una persona es el conocimiento, la reunificación con la conciencia y los arquetipos del subconsciente, la interacción armoniosa con sus imágenes. Unirse al ciclo de la vida, encontrar armonía en la coexistencia con los ritmos y patrones de la naturaleza implica un cambio en la propia conciencia, y no un cambio en la realidad de acuerdo con las ideas limitadas de la mente.

El ciclo de los trabajos de Hércules es un programa casi universal para la mejora humana. El héroe experimenta una autoidentificación interna, determina su proyección sobre la vida externa y su identificación social, y luego aprende los secretos sagrados del universo mismo. Los Trabajos de Hércules es una guía práctica para la superación personal y el desarrollo interno y externo. De hecho, esta es una señal de tráfico que pueden ver aquellos que realmente quieren avanzar no solo en la escala profesional, sino también en las etapas de desarrollo de su propio ser, escondido en un traje espacial de carne.

Trabajos de Hércules

Trabajos de Hércules
El legendario héroe romano antiguo Hércules (griego - Hércules), en un ataque de locura que le envió la diosa Hera, mató a sus hijos. Arrepentido, Hércules recurrió al oráculo de Delfos y le pidió que le asignara un castigo que pudiera expiar su ofensa. El oráculo ordenó a Hércules que sirviera al rey utirintio Euristeo durante 12 años y cumpliera todas sus órdenes.
Al servicio de Euristeo, Hércules realizó sus 12 labores legendarias, para las que necesitó todas sus fuerzas, además del ingenio y los buenos consejos de los dioses. Hazañas realizadas por Hércules:
1. Mató al león de Nemea.
2. Derrotó a la Hidra de Lerna.
3. Atrapó al jabalí de Eurimania.
4. Atrapé al esquivo gamo de Cirene con una red.
5. Exterminados los pájaros del Estinfalo.
6.Limpió los establos del rey Augeas ( cm. Establos de Augias).
7. Derrotó al toro marino de Creta y lo llevó ante el rey Euristeo.
8. Mató al rey tracio Diomedes y llevó una manada de caballos sedientos de sangre al rey Euristeo.
9. Cumplió la orden de la caprichosa hija del rey Euristeo Adme-ty: visitó la tierra de las Amazonas y obtuvo el cinturón mágico de la reina Hipólita.
10. Le robó una manada de toros al gigante Gerión y se los llevó a Euristeo.
11. Fue hasta los confines de la tierra en busca de las manzanas de oro de las Hespérides, derrotó a Anteo y midió sus fuerzas con Atlas, haciendo su trabajo durante algún tiempo, sosteniendo la bóveda del cielo sobre sus hombros.
12. Descendió al reino subterráneo del Tártaro, capturó al perro de tres cabezas Cerbero y se lo llevó a Euristeo, quien, asustado por el perro, ordenó que lo enviaran de regreso.
Alegóricamente: trabajo duro que requiere la aplicación de toda la fuerza física e intelectual de una persona.
También se encuentra en la variante El Trabajo de Hércules.

Diccionario enciclopédico de palabras y expresiones aladas. - M.: “Presión bloqueada”. Vadim Serov. 2003.

Vea qué son los “Trabajos de Hércules” en otros diccionarios:

Libro Lo mismo que los trabajos de Hércules. BMS 1998, 454 ...

Explorar. Jarg. escuela Bromas. 1. Pista sobre la prueba; pista en clase en presencia del director. VMN 2003, 106. 2. Hacer trampa. Maksimov, 320. 3. Interrupción de la lección por parte de alguien. de los estudiantes. Maksimov, 320. Logra una hazaña. Jarg. ellos dicen Bromas. Ir a… Gran diccionario de dichos rusos.

1. Ediciones vitalicias de las obras de M.A. Bulgakov en ruso 1) Ediciones individuales de M.A. Bulgakov. Diaboliada. M.: Nedra, 1925. Contenido: Diaboliad Fatal Eggs No. 13. Casa Elpit... ... Enciclopedia Bulgákov

Este término tiene otros significados, ver Hércules (significados). Hércules (Ἡρακλῆς) ... Wikipedia

Hércules (Ἡρακλῆς) Mitología: Griega antigua En otras culturas: lat. Hércules, Hércules Padre: Zeus Madre ... Wikipedia

Del latín: Ad Herculis columnas (ad herculis columnas) De la mitología griega antigua. Realizando sus hazañas, el héroe más famoso de los mitos antiguos, Hércules (Hércules romano), recorrió toda Europa y Libia. Según la leyenda, en memoria de sus andanzas... Diccionario de palabras y expresiones populares.

- (latín Galfridus Monemutensis, inglés Geoffrey, Geoffrey de Monmouth) (c. 1100 1154/1155), escritor medieval inglés, autor del ensayo "Historia de los británicos" y del breve poema "La vida de Merlín". Escribió en latín. Biografía Sobre la vida de Geoffrey... diccionario enciclopédico

O Hércules (Heracles, Hercules, Ήρακλής) héroe nacional griego. La fuente más antigua donde se glorifican sus hazañas es Homero. En este último, así como en Hesíodo, G. sigue siendo todo un héroe griego en las armas de los héroes prehistóricos... ... Diccionario enciclopédico F.A. Brockhaus y I.A. Efrón

Dmitry Markin

INTERPRETACIÓN DE LAS ETIQUETAS DE HÉRCULES
Introducción

El mito es una forma especial de conocimiento del mundo. El mito ciertamente nos ayuda a vivir. Todo mito, hasta cierto punto, es cierto. El filósofo ruso A.F. Losev señala: "El mito no es ficción poética en absoluto, ni siquiera poesía en general; el mito es para un sujeto que piensa míticamente algo absolutamente real y nada ficticio". Al mismo tiempo, Losev enfatiza repetidamente en varias obras que la única realidad para el hombre de la antigüedad era el cosmos "sensualmente material", "diseñado escultóricamente", es decir, En primer lugar, el cielo estrellado”.

“El mito, como forma original de cultura espiritual de la humanidad, representa la naturaleza y las formas sociales mismas, ya transformadas en imágenes artísticas inconscientes por la fantasía popular”, como escriben K. Marx y F. Engels.

El estudioso de los mitos George Frazer veía el mito como una percepción inexacta e ingenua de los fenómenos naturales o las acciones humanas, y asociaba historias míticas con costumbres y rituales antiguos.

Según la teoría del filósofo y antropólogo Claude Levi Strauss, los detalles individuales de un mito a menudo pueden ser reemplazados por otros detalles, manteniendo inalterada la estructura general. La teoría de Levi Strauss nos parece la principal y nos inclinamos a estar de acuerdo con ella.

Las categorías de mitos son de diferentes tipos, por ejemplo, los mitos solares, cuyo personaje principal es el sol; los mitos también se llaman solares. En el que el héroe o heroína exhibe rasgos solares, es decir. presenta con signos del sol como héroe mitológico.

Hércules encaja en la definición de "héroe solar". Filólogo y filósofo latino pagano Macrobio, que vivió entre los siglos IV y V d.C. conecta directamente su imagen con el sol. Robert Brown, en su libro “Influencia semítica en la mitología helénica”, escribe que Hércules es un dios solar que realiza una hazaña especial en cada mes y signo del zodíaco. Los doce trabajos de Hércules nos recuerdan los doce signos del zodíaco. Este teoría solar sobre los doce trabajos de Hércules en los que:

Aries corresponde al Cirineo Ciervo; Tauro es el toro cretense; Las vacas de Gerión corresponden a Géminis; Hidra de Lerna Raku; Nemea Leo es la constelación de Leo; Virgo corresponde al cinturón de Hipólita; Cielo de Atlanta: signo de Libra; Kerber es Escorpio; Las aves del Estínfalo corresponden a Sagitario; El jabalí de Erimanto es Capricornio; Los establos de Augías se acercan al signo de Acuario; Caballos de Diomedes a Piscis.

Vale la pena señalar que Hércules vestía la piel de Leo, animal que simbolizaba el sol de verano, y al final del verano, en agosto, el sol se encuentra en la constelación de Leo.

Hay otras categorías de mitos. Por ejemplo, Mitos astrales - mitos sobre estrellas y planetas. Varios mitos terminan con los héroes moviéndose hacia el cielo, convirtiéndolos en una constelación; esto es lo que sucede en el mito de Hércules; después de sus hazañas, Hércules se convierte en una constelación.

Mitos heroico registran los momentos más importantes del ciclo de vida, se construyen alrededor de la biografía del héroe y pueden incluir su nacimiento milagroso, pruebas por parte de sus parientes mayores o demonios hostiles, la búsqueda de una esposa, pruebas matrimoniales, lucha contra monstruos y otras hazañas, y la muerte del héroe. Estos son los mitos heroicos. .

Teoría meteorológica mito. El hombre antiguo, según esta teoría, elevó al mito los fenómenos celestes asociados con el movimiento del sol y la luna, de modo que los dioses los convirtieron en símbolos solares, lunares y astrales en una generalización de los fenómenos meteorológicos, es decir: tormenta, relámpago, lluvia, arco iris, amanecer, tormentas y vientos, etc.: estas son algunas categorías de mitos.

En nuestra opinión, las teorías existentes sobre los mitos mencionadas anteriormente se pueden complementar con otra más. llamémoslo "ético" . El mito nos presenta ecos de algunos principios éticos que existieron en la antigüedad y tuvieron una gran influencia en la moral, el estilo de vida y la moralidad en épocas históricas. Y también sobre los movimientos filosóficos. Ejemplo: Hércules en la encrucijada: Un día, Hércules se retiró a las montañas de Citera y, pensativo, reflexionó sobre qué camino elegir en la vida. Caminando por el camino, vio que el camino se bifurcaba. Un camino conducía a una vida fácil, tranquila, sin obstáculos, donde no había necesidad de trabajar, mientras que el otro conducía a una vida compleja, inquieta y difícil, a una vida noble, pero difícil, una vida en la que había que trabajar y no felizmente. Sin dudarlo mucho, el noble Hércules emprendió el difícil camino hacia su destino.

Este trabajo representa el fruto de algunas consideraciones preliminares sobre este tema. El mito contiene la esencia de la vida humana. Al resolver mitos, aprendemos sobre el pasado de una persona y cómo imaginaba el mundo. Veremos esto usando el ejemplo de los mitos que cuentan las hazañas de Hércules.

El predecesor de Hércules es el héroe sumerio Gilgamesh, que no alcanzó la inmortalidad. Las leyendas de Hércules y Gilgamesh contienen ecos de mitos gemelos. .

Gilgamesh realiza hazañas similares a las de Hércules. Los mitos sobre Gilgamesh hablan de su victoria sobre el toro, un pájaro gigantesco, Gilgamesh mata al León. Como Hércules desciende al inframundo.

Entonces, Hércules es un héroe que realiza grandes hazañas en nombre de la humanidad. Los Trabajos de Hércules nos muestran la vida de los antiguos en problemas y formas de resolverlos.
^ Me refiero a Lev.

A instancias de Apolo, Hércules fue a la tierra natal de sus antepasados ​​en la ciudad de Tirinto, en el Peloponeso. Tuvo que servir al rey de Micenas Euristeo durante 12 años y realizar hazañas por las que recibiría la inmortalidad. Por orden de este rey cobarde, Hércules se dirige a la ciudad de Nemea, en el noreste del Peloponeso, para matar al terrible León que asolaba sus alrededores. Descubrió un león en una cueva con dos salidas, con dos puertas: las puertas de los Pueblos y los Dioses. Al entrar por las puertas de la gente, Hércules le disparó tres flechas que rebotaron en su piel. Hércules estranguló al León y abandonó la cueva por la puerta de los dioses.

Todos los problemas que se interponen en su camino tienen solución. Resuelva el problema usted mismo, dice el mito. (Cómo Hércules estranguló a Leo con sus propias manos). Y saldrás victorioso (Hércules entró en la cueva por las puertas de las personas y salió por las puertas de los dioses). A partir de aquí obtendrás conocimiento, te volverás más sabio (Hércules arrancó la piel del León de Nemea con sus propios colmillos y se la puso): esto era un signo de sabiduría.
^ II Hidra de Lerna

Cerca de la ciudad de Lerna, en los pantanos, vivía un monstruo con cuerpo de serpiente y 9 cabezas. Hydra estaba matando a todos a su alrededor. Hércules y su asistente Iolaus llegaron para luchar contra la hidra. Presionó el cuerpo del monstruo con su pie y comenzó a derribar las cabezas de la hidra con su garrote. La hidra intentó estrangular a Hércules con su cola. Pero él siguió luchando. Entonces el héroe notó que en lugar de la cabeza cortada estaban creciendo dos nuevas. Luego pidió ayuda a Iolaus, quien comenzó a prender fuego al cuello de la hidra con troncos de árboles después de que Hércules les cortara la cabeza. El cáncer de Karkinos también se aferró a la pierna de Hércules, pero la aplastó. Después de esto, el monstruo fue derrotado. Hércules untó sus flechas con veneno de hidra, después de lo cual las heridas se volvieron fatales.

Si algo no funciona para usted, es decir ha surgido un problema insoluble, pide ayuda a un amigo; él te ayudará (este amigo Iolaus). La amistad en la antigüedad era una de las virtudes más elevadas. Un ejemplo de la más alta amistad es la amistad de los héroes de la guerra de Troya, Aquiles y Patroclo. Patroclo animó a Aquiles a luchar y murió con su armadura. En la historia, el sagrado destacamento tebano, cuyos 12.000 guerreros estaban unidos por lazos de amistad inquebrantable.

Entonces, junto con un amigo resolverás este problema (el problema es la Hidra de Lerna). Pero si aparece otro problema más fácil (Cancer Karkinos intentó arrastrar a Hércules al pantano), resuélvelo tú mismo, sin obligar a tu amigo a hacer todo por ti. El rey Euristeo no contó esta hazaña gracias a la ayuda de Iolaus (Aun así, debes resolver el problema sin ayuda, pero, por otro lado, solo se pudo resolver con un amigo - aunque la hazaña no fue contada por Euristeo - el Problema fue resuelto).
^ III Cierva de Cirene

Esta gama fue enviada como castigo a la gente por Artemisa. Ella no conocía la fatiga y corrió por los campos a la velocidad del rayo, devastándolos. Euristeo ordenó a Hércules que atrapara viva a la cierva. Durante todo un año, Hércules corrió tras el animal, solo después de que Hércules hirió a la cierva en la pierna con una flecha, logró agarrarla.

No seas perezoso y trabaja en la tarea que tienes entre manos, persigue tu objetivo (como Hércules persiguió a Cirene Hind). Perseguir una meta hasta lograrla. Si la tarea le resulta muy difícil, recurra a la "astucia" (Hércules hirió a Cirene Hind). Al igual que un estudiante aplica una fórmula para resolver un problema matemático complejo, en tal o cual caso, usted gana.
^ IV Jabalí Erimatán

El jabalí que vivía en el monte Erymanthus mataba gente con sus enormes colmillos. Hércules lo persiguió durante mucho tiempo, lo arrojó sobre la nieve en la cima de una montaña, lo ató y lo llevó vivo a Micenas. Euristeo, al ver el jabalí, se escondió en una jarra por miedo.

Resuelve el problema hasta el final, de modo que “no sea el problema lo que te desconcierta, sino tú el problema”. Para ganar, puedes recurrir a la astucia (Hércules condujo al jabalí a la nieve). Antes de que Hércules atrapara al jabalí, en el camino hacia él, Hércules tuvo la misma batalla, Hércules mató a la tribu de los centauros: demonios del bosque, mitad hombres, mitad caballos. En nuestra opinión, era más difícil matar a la tribu de los centauros que atrapar un jabalí, es decir, Los problemas más difíciles siempre vienen primero, y luego siempre son mejores y más fáciles. (Por ejemplo, cuando una persona aprende un idioma extranjero, el siguiente aprende más fácilmente; esto suele suceder).
^ V establos de Augías

El hijo del dios sol Helios, el rey Augías de Elis, tenía un enorme rebaño de vacas. Todo su corral no había sido limpiado durante muchos años y estaba lleno de estiércol. Euristeo ordenó a Hércules que limpiara este corral. Hércules se ofreció a limpiarlo en 1 día si Augeas le daba una décima parte del rebaño. Augías estuvo de acuerdo. Hércules bloqueó el flujo de dos ríos y dirigió el agua hacia el corral. Durante el día se lavó todo el estiércol, pero Augías rompió su palabra y no le dio las vacas a Hércules. Unos años más tarde, Hércules se vengó del rey engañador. Con un gran ejército invadió Elis, derrotó al ejército de Augías y lo mató con una flecha. Tras la victoria, Hércules instituyó los Juegos Olímpicos, que se celebraron cada cuatro años desde el 776 a.C. al 394 d.C.

Limpiar un corral puede no parecer una tarea difícil, sino más bien desagradable, pero si es así, entonces puedes encontrar una manera completamente normal de resolver el problema, dice el mito. Cualquiera que sea la tarea que se te asigne, trabaja duro y resuélvela, eso es todo. Elija el camino correcto para resolver el problema (en tiempos históricos, Sócrates hizo esto): son dos. Puedes pedir una recompensa por tu trabajo (Augei prometió dar una décima parte del ganado para limpiar el patio). Pero Hércules no fue recompensado, o mejor dicho, no se le dio lo prometido. El mito dice: es mejor no pedir nada. Por otro lado, el significado del mito es diferente: el agua puede lavarlo todo, incluso lo más sucio, y también puede limpiar el alma de una persona. (En la antigüedad, la gente se purificaba mediante inmersión en agua. Lo hacían en ríos, lagos, mares y cascadas cercanos; esta era una de las formas de limpiar el alma de los pecados). Conclusión: solucionar cualquier problema, por difícil que sea.
^ VI Aves del Estínfalo

Los pájaros cerca de la ciudad de Stymphala destruyeron animales y personas con sus garras y picos de cobre. Podían disparar sus plumas de bronce como flechas. Hércules subió a la colina, al pie de la cual había un bosque donde vivían los pájaros, y tocó el tímpano que le regaló Atenea, un instrumento musical en forma de tambor de bronce. Desde el sonido ensordecedor, los pájaros horrorizados se elevaron sobre el bosque. Comenzaron a disparar flechas de plumas, pero Hércules comenzó a herir a los pájaros con sus flechas y los restos de los pájaros volaron a tierras lejanas.

Para ganar, puedes “intimidar” y “asustar”, es decir, piensa en el futuro, modela para ti toda tu vida (Hércules aturdió a los pájaros de Estinfalia). Debes saberlo todo para el futuro. No tengas miedo si hay muchos problemas (las aves del Estínfalo son problemas). Resolverlos para que no los tengas, es decir. decide la primera vez (Hércules golpea a los pájaros la primera vez, los golpea con precisión y precisión con sus flechas venenosas). Si algunos de los problemas van a parar a otros, ten calma, este otro debe solucionarlos (Algunos pájaros se fueron volando, pero luego los argonautas acabaron con ellos) Lo principal: sé valiente y no tengas miedo de nada.
^ VII Toro de Creta

Poseidón envió un enorme toro a Minos, el rey de Creta, para que lo sacrificara. Pero Minos se apiadó del toro y decidió quedárselo. Entonces Poseidón lo enloqueció y el toro devastó toda la isla. Hércules navegó a Creta, atrapó y domó un toro. Luego, sobre su espalda, cruzó el mar nadando y regresó al Peloponeso. Euristeo soltó el toro y Teseo lo mató en el campo de Maratón.

No prestes atención a lo que les sucede a los demás (Disputas entre Poseidón y Minos): entrega tu trabajo y resuélvelo rápidamente. (Hércules domestica al toro de Creta). Puedes aprender a aprovechar este problema (Hércules cruzó el mar nadando sobre un toro medio muerto). Has hecho el trabajo - camina con seguridad, no debes preocuparte por lo que sucederá en el futuro - has hecho tu trabajo (Euristeo suelta el toro). Si el problema se “actualiza”, alguien más lo solucionará (Teseo mató al toro cretense en el campo del maratón).
^ VIII Caballos de Diomedes

El rey de la tribu Biston de Tracia, Diomedes, tenía caballos mágicos. Los encadenaban con cadenas de hierro en establos y los alimentaban con carne humana, carne de extranjeros. Hércules liberó a los caballos y confió su guardia a Abdera, Abdera fue despedazada por los caballos, Diamed cayó en la batalla con Hércules, Hércules enterró a Abdera y nombró la ciudad en su honor. Hércules condujo los caballos hasta Euristeo, ordenó que los soltaran y corrieron hacia las montañas, donde fueron devorados por animales salvajes.

Si ves algo hermoso, y el mal reina sobre esta cosa hermosa, libera a esta cosa hermosa del mal (Caballos hermosos). Además, lucha contra el mal (Habiendo confiado la guardia de los caballos a Abdera, Hércules mata a Diomedes, Abdera es asesinado por los caballos): si algo le sucedió a tu amigo (un amigo es Abdera) por tu culpa, intenta expiar esta culpa en de cualquier manera, como quieras. (Hércules llamó a la ciudad Abdera en honor al difunto). Haz el trabajo hasta el final pase lo que pase, incluso lo más terrible (es decir, la muerte de un amigo) (Hércules entregó a Diamed a Euristeo, y él los liberó, donde fueron despedazados por animales salvajes). Aún así, ¡Hércules hizo su trabajo!
^ IX Cinturón de Hipólita

En la costa norte del Mar Negro se encuentra el país de las Amazonas, mujeres guerreras. La reina de las Amazonas, Hipólita, tenía un cinturón, un signo de poder sobre todas las Amazonas. La hija de Euristeo quería tener este cinturón y el rey envió a Hércules a la tierra de las Amazonas. Hércules reunió a los mejores héroes, incluido Teseo, y navegó hacia el Mar Negro. Hipólita quería darles el cinturón a los héroes, pero la insidiosa Hera, la esposa de Zeus y enemiga de Hércules, peleó a las amazonas con los griegos. La batalla comenzó, las Amazonas fueron derrotadas, Hipólita fue capturada por Hércules. Hércules la dejó ir, pero tomó el cinturón.

Para lograr su objetivo, puede dejar su país y trasladarse a otro país, es decir, hacer un viaje (Hércules va a la tierra de las Amazonas). No importa cuán difícil sea su camino, superelo, entonces alcanzará su objetivo (Hércules navegó hacia la tierra de las Amazonas. Le pidió a Hipólita que le diera el cinturón (es decir, no entre en batalla, sino que decida el peso mediante negociaciones) - esto será más correcto, pero si no lo quieren con la palabra, entonces con la fuerza, es decir, si no te creen y dices la verdad, logras la verdad y la paz y completas tu trabajo, sin importar quién se oponga. tú, ya seas mujer o hombre.
^X Vacas de Gerión

Hércules se dirige al Lejano Oeste. Tuvo que conducir una manada de toros morados del gigante de tres cabezas Gerión a Micenas. Sentado en la orilla del océano, Hércules no sabía cómo llegar a la isla que se encontraba en medio del océano, pero inmediatamente vio al Dios Sol Helios descendiendo del cielo. A Hércules le cuesta mirar al Sol, enojado apunta con su arco al radiante Helios, Helios bajó su bote al suelo, en este bote Hércules llegó a Erythia y se apoderó de la manada de Gerión, conduciendo los toros a Micenas, le da Se los entregó a Euristeo, y éste los sacrificó a Gere.

Sí, es cierto que los antiguos griegos lo sabían tan bien que previeron todo lo relacionado con la vida humana en sus mitos. En este mito, Hércules creó el Estrecho de Gibraltar. Como dice el mito, lo hizo en memoria de sí mismo, para que sus descendientes, y no solo ellos, sino toda la humanidad en general, lo recordaran a él y a sus hazañas. ¿Qué nos pueden decir las vacas de Gerión? Siéntete libre de emprender tu viaje y no tengas miedo de nada, pero recuerda las dificultades que encontrarás en el camino. (Hércules sufrió los abrasadores rayos del sol durante la campaña). Cuando no puedas seguir tu propio camino, puedes dar el paso más valiente. (Hércules apuntó una flecha a Helios y este le dio un barco para el viaje) es decir. No temáis a nadie, ni siquiera al mismo Dios. Utilice su coraje y encuentre una solución al problema. (Como lo hizo Hércules). (En Italia, el ladrón Kak le robó algunas de las vacas, que Hércules le quitó a Gerión, pero Gerión fue asesinado por las flechas de Hércules. Cuando condujo a las vacas a una cueva, Hércules no pudo encontrarlas y condujo a las vacas restantes más lejos. , una vaca mugió en la cueva, Hércules las encontró, liberó y mató a Kaká). Aquí el código es el siguiente: tarde o temprano todo se revela: sé tranquilo y valiente (después de esto, Hércules en Escitia se encuentra con la mitad Deva, mitad serpiente, se casan y nacen niños). Entonces, todo tu sufrimiento ciertamente será recompensado, pero no te olvides del asunto (Hércules condujo los caballos a Micenas y se los dio a Efvrystheus, y él los sacrifica a Hera).
^ XI Cielo Atlanta

Esta hazaña fue la más difícil. Hércules tuvo que encontrar al titán Atlas, que sostenía el firmamento sobre sus hombros, y traer tres manzanas doradas del jardín de las hijas de Atlas, las Hespérides. Hércules vagó durante mucho tiempo por el mundo. Finalmente, Hércules encontró a Atlas. El Titán accedió a darle tres manzanas, pero mientras él va por ellas, Hércules debe sujetarle el firmamento. Un peso terrible cayó sobre el héroe. La diosa Atenea le ayudó a sostener el cielo. Atlas quiso engañar a Hércules y obligarlo a retener el firmamento para siempre, pero fracasó. Con tres manzanas de oro, Hércules regresa a Euristeo, Euristeo le da las manzanas a Hércules, pero Atenea se las devuelve a las Hespérides.

Si necesita hacer algo y no puede hacerlo, pregúntele a otra persona - alguien que pueda hacerlo, pero por una razón - "reemplácelo" - "cambie roles con él", es decir. si te hacen bien, devuélveles la misma bondad, aunque sea muy difícil, pero debes hacerlo. Haz el trabajo y piensa al mismo tiempo. Hacerlo de esta forma. para que no te dejes engañar. (Atlas quería obligar para siempre a Hércules a sujetar el cielo hasta conseguir las manzanas de las Hespérides). Y si las cosas van realmente mal y no sabes que te han engañado, “astuto” tú mismo, sólo “astuto”, con buenos propósitos y, lo más importante, con sabiduría. (Cuando Atlas le llevó manzanas a Hércules, con la intención de irse para siempre, Hércules le pidió que le sostuviera el cielo hasta que le pusiera una almohada debajo de la cabeza y se levantara de nuevo. Atlas creyó y permaneció allí para siempre). Termina tu trabajo. (Euristeo le da manzanas a Hércules; Atenea se las devuelve).
^ XII Kerber

Euristeo envió a Hércules al reino subterráneo de Hades para que Hércules le trajera al guardián de este reino: el perro de tres cabezas Kerberus. Hércules descendió al reino de Hades, capturó a Kerberus y lo llevó a Micenas. Donde la espuma caía de la boca de Kerberus crecían hierbas venenosas. Al ver al perro, Euristeo se horrorizó y de rodillas le suplicó a Hércules que lo llevara de regreso al reino de los muertos, y así lo hizo.

Quizás aquí se almacene información sobre lo que le sucederá a una persona después de su muerte.

No tengas miedo de bajar al Hades. Tendrás que superar muchas cosas para volver a tu mundo. Debes superarlo todo. Lord Hades puede asignarte una tarea, después de la cual podrás irte en paz. Debes superar algo terrible (es decir, Kerberos) y luego regresar a tu mundo. (var. I)

Sé valiente y no tengas miedo de nada, soporta todo en aras de cumplir tu objetivo, puedes dar el paso más peligroso (Hércules desciende al reino de los muertos), lucha con tu pasión (es posible que la pasión esté representada en la forma de Kerberus) y emerger como un héroe y ganador: este fue el último de los grandes trabajos de Hércules (var. II).
Conclusión

Las hazañas de Hércules tuvieron un significado pedagógico muy importante en la antigüedad, ya que su vida parecía estar llena de grandes trabajos en beneficio de la humanidad. Prueba de ello es el hecho de que en la antigua Grecia existían las llamadas comunidades escolares que llevaban el nombre de un héroe. Se conocen las fraternidades de Hércules, Teseo y otros, lo que sugiere que no sólo Hércules, sino también otros representantes de la mitología heroica fueron modelos a seguir para la generación más joven. Se dio especial importancia a las hazañas de Hércules en la Edad Media, por ejemplo, la imagen de Hércules se consideraba una alegoría del estudiante de astrónomo, y Atlanta, del maestro de astrónomo, lo que luego se reflejó en el grabado en el título. Página del famoso atlas estelar de Johann Bayer (1603).

En nuestra opinión, la interpretación ética de las hazañas de Hércules y otros personajes de la mitología heroica puede resultar de gran utilidad en la sociedad moderna.

LITERATURA

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» Mitología y simbolismo

© Justyna Golubets

Los trabajos de Hércules: ¿un mito o un psicoentrenamiento?

Introducción

Quizás un mito no sea fabuloso ni ficticio, sino simbólico y, de hecho, sea la clave de nuestro subconsciente y para la solución de problemas muy urgentes.

A lo largo de toda la historia de su existencia, el hombre ha intentado desentrañar el enigma de la inmortalidad, deseando apasionadamente prolongar su vida, librar su cuerpo, mente y alma de las influencias destructivas del tiempo y del medio ambiente. Y las leyendas de la antigüedad, que aún continúan viviendo en las obras de músicos, poetas, pintores, lo atraen con un encanto inexpresable, lo atraen con sus secretos, tentando constantemente la inquisitiva mente humana.

Controlar tu destino, gestionar los acontecimientos de tu vida es un deseo tentador. Pero no es tan fácil ver líneas claras en las complejidades de las situaciones de la vida. Quién sabe si los secretos del éxito no se guardan en la antigüedad, si se esconden los dones del tesoro del espíritu con los que el hombre moderno sueña apasionadamente, y con la misma pasión los niega por la desgana o la incapacidad de abrir el misterioso pasaje. en su propio subconsciente?

Un mito, una historia antigua, familiar desde la infancia, un mundo encantador de maravillas, que poco a poco se olvida y se convierte en sinónimo de fábulas, inventos e incluso delirios y falsedades. ¿Pero es el mito tan irreal como pensamos? ¿Quizás sería más conveniente cambiar el punto de vista y llamarlo simbólico? Quizás un mito sea un mapa, una imagen panorámica de todo tipo de caminos de la vida, donde cualquier imagen y trama sea un símbolo-signo en el camino hacia los tesoros del espíritu. ¿Y si el milagro es real y el mito es la clave del mismo, la clave para quien sabe, siente y percibe? Después de todo, miramos, pero sólo unos pocos son capaces de ver.

El mito es un cuento de hadas para quienes viven en un espacio bidimensional de dualidad categórica: “luz-oscuridad”, “bien-mal”, “día-noche”. El mito existe en el crepúsculo, lo que nos permite ver nuevas facetas de lo familiar. Es el mito que adquiere un significado completamente nuevo si lo miras desde el otro lado, si te olvidas de la visión estereotipada y rutinaria del “en”, cambiándolo por “en”. Y la antigua historia revelará sus facetas a aquellos que estén inflamados por el deseo de adentrarse en su mundo extraño, extravagante y, sin embargo, tan simple.

Cada uno tiene sus propios héroes antiguos favoritos. Quizás esto sea una manifestación de un anhelo inconsciente por aquellas historias que puedan darnos respuestas a las preguntas que nos preocupan sobre los estados emocionales, mentales y psicológicos actuales. Las leyendas sobre Hércules son quizás las más populares. ¿Quién no ha admirado al poderoso héroe, sus hazañas titánicas, quién no ha soñado con adquirir fuerza hercúlea y capacidades milagrosas, al menos por un momento?

Desafortunadamente, la mente obstinada rápidamente devolvió nuestra conciencia e imaginación a la vida cotidiana, obligándonos a dejar escapar un silencioso suspiro por los tiempos gloriosos en los que los milagros, los dioses y los héroes eran algo común.

Antes de pasar directamente a las 12 hazañas, consideremos algunos antecedentes sobre el héroe mismo.

a) Orígenes

Hércules era hijo de Zeus y Alcmena, es decir, un dios y una mujer terrenal. Siendo descendiente del olímpico supremo, un hijo amado, tuvo que hacer esfuerzos titánicos para llegar a la casa de su padre celestial, el Olimpo. Es imposible no ver en esto un indicio de la naturaleza divina del hombre. Incluso teniendo originalidad y ventajas sobre otros seres vivientes, incluso llevando dentro de sí esta grandeza divina, una persona tiene que permanecer en el valle terrenal y recorrer su propio camino de lecciones y pruebas.

Y el hecho de que en la infancia Hércules estrangulara dos serpientes en su cuna indica directamente el extraordinario poder de una conciencia pura, despejada de miedos. Este fue el primer incidente que determinó el destino del héroe, ya que después de este incidente, el padrastro de Hércules proporciona a su hijo un desarrollo diversificado, creyendo con razón que tales habilidades no deberían desaparecer. Así, cada una de nuestras victorias, logradas de forma inconsciente, sin miedos ni dudas, determina muchas veces nuestro destino futuro. Y cuanto más difícil es la prueba, más poderoso es nuestro potencial, porque la lección siempre es proporcional a las capacidades. Así, nosotros mismos podemos moldear nuestro entorno. Al demostrar nuestras habilidades, declaramos al mundo acerca de nosotros mismos que somos dignos de algo más que pastorear cabras y ovejas.

b) Dos comienzos

El destino de Hércules está constantemente influenciado por dos fuerzas opuestas: la voluntad de Zeus y la voluntad de Hera. La vida del héroe transcurrió bajo el signo de la lucha de estos principios opuestos: masculino y femenino. En cada hazaña, excepto las acciones del propio Hércules, hay una línea de acciones invisibles de Dios y la Diosa. La vida de una persona parece estar contenida en una piedra de molino entre ellos. El principio masculino, personificado por Zeus, influye condescendientemente, armoniza y da el deseo de aprender, desarrollarse y experimentar. Lo femenino, Hera, es un elemento hostil, el aspecto destructivo del principio femenino, contrarresta de todas las formas posibles el control y el orden, despierta irritación, ira, provoca acciones locas y excéntricas, por las que hay que pagar un alto precio.

Creación y destrucción, caos y orden: ¿no es aquí donde se encuentra quien comienza a observarse a sí mismo? El deseo de crear y el deseo de destruir libran su eterna lucha por el dominio en el corazón humano.

Como lectores, disfrutamos viendo las aventuras del héroe desde lejos. Para nosotros, Zeus y Hera son personajes de cuentos de hadas que ayudan o traman. Estamos acostumbrados a considerar a los dioses como quimeras, ciertas entidades con superpoderes inventadas por la conciencia primitiva y subdesarrollada. Y, curiosamente, rara vez pensamos en nuestra explicación razonable, a saber, que “los dioses son sólo la personificación de las fuerzas naturales.

En otras palabras, los dioses son estos procesos naturales de existencia que operan en todos los niveles de la vida, tanto en el mundo animal y vegetal, como en el hombre mismo. En otras palabras, Zeus es una esencia omnipresente, una fuerza generadora del mundo, el origen de la identidad de las cosas. El extraño brillo de su mirada, sus habilidades únicas y la energía indestructible que, según el mito, distinguía a Hércules, son una manifestación de este poder, o "regalos de Zeus" a sus elegidos.

Hera debe ser percibida como fuente de dualidad y causa de contradicción y diferenciación, y también como causa de cambio. El cambio es precisamente el punto crítico a partir del cual el proceso adquiere una nueva trayectoria de desarrollo, que puede ser tanto positiva como negativa. La vida no se puede retrasar y la situación de cambio es la ley de la existencia humana. Al mismo tiempo, es el cambio el que te obliga a movilizarte y utilizar todo tu potencial. Así, la Hera “negativa” sirve como estímulo para el desarrollo.

Una situación de dualidad e imprevisibilidad acompañó a Hércules durante casi toda su vida. Si al menos por un momento pasas de la posición de un observador, que conoce las razones de los acontecimientos en la vida de Hércules, que es consciente de la presencia de Zeus y Hera, a la posición de un participante, y te imaginas como Hércules, que no es consciente del enfrentamiento de entidades superiores, entonces se hará clara la actitud que domina entre nosotros, a saber, que el hombre es sólo un juguete del destino ciego. Después de todo, no importa cómo los llamemos, sentimos la lucha de principios opuestos y, además, nos damos cuenta de que nuestra alma ha sido elegida como su escenario. Hércules, como una persona común y corriente, todavía puede ver la ayuda de Zeus en lo que está sucediendo, sin centrarse en las maquinaciones de Hera y, por supuesto, confiar en su elección. Así, el mito despliega ante nosotros un panorama de la existencia en varios niveles de conciencia: humano y superior, muestra el trasfondo detrás de escena del destino humano, describiendo no solo los eventos, sino sus causas, contenidas en los motivos de los dioses, quienes son las fuerzas de la naturaleza, las leyes de la vida.

Entonces, en esta actitud de Hércules se encuentra la primera lección: no buscar a quién culpar de tus problemas y no culparte a ti mismo, sino simplemente seguir tu destino, confiando en algo más elevado y sabio en ti mismo.

c) Condiciones

Hércules realizó muchas otras hazañas, por ejemplo militares, mucho más honorables que limpiar establos y atrapar todo tipo de monstruos. Paradójicamente, fueron precisamente los 12 trabajos realizados por orden del envidioso, cobarde y endeble gobernante Euristeo los que glorificaron a Hércules y perpetuaron su gloria. Es poco probable que no se diera cuenta de la inutilidad de su jefe, pero, sin embargo, se esforzó persistentemente por alcanzar la meta, percibiendo las tareas delirantes como el siguiente paso hacia el codiciado reencuentro con los divinos olímpicos. Oculta en este hecho está precisamente la idea a la que a menudo se le niega la presencia en los mitos griegos, a saber, la idea de humildad, la renuncia al orgullo. Una persona no disminuirá su grandeza, incluso sirviendo en una posición modesta y sin pretensiones. Incluso sometiéndose a alguien o algo que no es digno de él, acumula fuerza interior, expía los errores del pasado y se exalta a sí mismo. Los acontecimientos aparentemente más insignificantes pueden convertirse en verdaderas hazañas.

d) Talentos

Incluso en su juventud, Hércules, además de un brillante entrenamiento, recibe todo tipo de regalos de los dioses. De Hermes: una espada afilada; las armas (arco y flechas) le son entregadas por el Apolo solar, la armadura por Hefesto y la propia Atenea teje la ropa. Si traducimos del lenguaje simbólico del mito, obtenemos una conclusión completamente banal pero práctica. El héroe, o aquel que domina con diligencia y perseverancia el conocimiento, acaba descubriendo que en su arsenal de habilidades:

El don de una palabra aguda y acertada, junto con la sociabilidad y la sed de cambio y desarrollo (atributos tradicionales de Hermes);

Un exquisito sentido del gusto, esteticismo, tal vez talentos artísticos o musicales, el don de un poeta o sanador, o simplemente una actitud solar positiva que sea beneficiosa para los demás (el carácter de la deidad solar Apolo)

Fuerza física y habilidad, que le permitirán resolver fácilmente las condiciones de la vida cotidiana (el caparazón de Hefesto, la oscura deidad subterránea, el "trabajador" olímpico).

Y finalmente

Sabiduría, espiritualidad, determinación, valentía y cordura, sin las cuales todos los demás dones serán inútiles (túnica de Atenea, diosa de la guerra defensiva y la fuerza celestial, el coraje y el pensamiento).

e) Uso de la fuerza

La imagen de la vida de Hércules parece ilustrar el crecimiento espiritual y psicológico del individuo. En la flor de su juventud, llega un respiro en la vida del héroe: después de haber protegido su ciudad de los enemigos, comienza una vida familiar pacífica y disfruta de la comodidad. ¿Pero fue esta la única razón por la que los dioses otorgaron regalos tan valiosos a su favorito? Después de todo, se sabe que una espada pierde su filo cuando está envainada. ¿Es sólo para la vida filistea y monótona que trabaja y se desarrolla una persona? Después de todo, es imposible hacer desaparecer talentos y habilidades para que no interfieran con una vida tan aburrida, aunque acogedora. La energía de Zeus, la energía activa de la acción, ya requiere liberación. Ya no dirigida a uno mismo (superación personal) ni a los demás (actividad social), la fuerza se acumula hasta un nivel peligroso y está a punto de explotar.

Además, automáticamente entra en juego el principio destructivo, Hera. En el mito, ella envía al héroe a un ataque de locura, en el que mata a su esposa e hijos. ¿No es cierto a menudo que el hombre moderno, incapaz de soportar la loca monotonía y el aburrimiento de la vida cotidiana, literalmente se vuelve loco y, con sus arrebatos, mata a quienes lo rodean, especialmente a sus seres queridos?

Los dioses (diferentes en diferentes mitos) le muestran a Hércules el camino para expiar su error fatal, y él sin cuestionar se embarca en su camino, cuyas 12 etapas le dicen al hombre moderno contra qué luchar, cómo y de qué manera luchar, y cómo luchar. revela su potencial lo más plenamente posible y conéctate con tu yo superior.

Para comprender y formular correctamente la esencia de las pruebas en el camino hacia la adquisición del poder divino, es recomendable considerar el simbolismo de la hazaña en sí, es decir, con quién hay que luchar, qué adquirir, qué extraer, y qué destruir. Y para determinar el método, conviene prestar atención al equipaje del héroe, a su arma o a su experiencia. Analizaremos cada hazaña según el esquema “meta - camino - resultado”.

La primera hazaña. León de Nemea

Objetivo

Luchar contra un león es un tema popular en las culturas antiguas: el sumerio Gilgamesh y el bíblico Sansón también lucharon con un león. Leo es un símbolo universal. El significado más común de león es fuego, sol, poder real. Denotaba nobleza y protección divina. Cristo, Buda, los santos Saúl y Daniel, el evangelista Marcos, la deidad hindú Vishnu, el egipcio Sekhmet, Tefnut y Hathor estaban asociados con el león.

Como signo del sol y su naturaleza cíclica, Leo también se relaciona con la idea del tiempo que todo lo consume. La idea de absorber el tiempo se materializó en imágenes de un león en sarcófagos romanos, procesiones fúnebres medievales, en la imagen del monstruo egipcio Aamu, arrojando el alma al eterno remolino del tiempo.

Leo simboliza el principio activo solar masculino de acción y el conocimiento oculto. El león salvaje, como creía el reconocido experto en simbolismo C. G. Jung, son las pasiones escondidas en las profundidades del inconsciente que amenazan con hundir al individuo. En las cartas del Tarot, el arcano mayor llamado “Fuerza” representa a un león derrotado por una niña inocente, como si tradujera la fuerza a una dimensión moral.

Hércules tiene que luchar contra un león salvaje. Y éste no es un depredador cualquiera. Este es un león especial, es descendiente de Echidna, un monstruo sediento de sangre que dio a luz a muchos otros monstruos. Antes de formular la esencia de esta hazaña-lección, debemos considerar el simbolismo de los orígenes, en este caso, Equidna. Al poseer el cuerpo de una mujer y una serpiente, el monstruo personifica precisamente ese principio dual femenino en su aspecto caótico y peligroso, ya que la serpiente es una antigua deidad ctónica que encarnaba los instintos inconscientes. Esto significa que Hércules debe luchar contra la generación de fuerzas profundas y ocultas.

Entonces, derrotar al león de Nemea en la interpretación descifrada significa:

• demostrar fuerza;
• dominar la energía divina solar;
• somete tus pasiones e impulsos salvajes, a veces irreflexivos;
• tiempo maestro.

En la práctica, la tarea de Hércules es muy relevante para el hombre moderno. De hecho, hoy en día la compostura, la ecuanimidad y la notoria gestión del tiempo (gestión del tiempo) son de especial valor. Y el mito sobre el león de Nemea dice cómo controlarse y no girar como una ardilla en una rueda, planificar de manera competente y administrar todo sin problemas, sentir el poder confiado de un león.

Camino

Sería superficial suponer que la fuerza puramente física es decisiva en una pelea. Además del poder físico, el mito enfatiza la importancia de las fuerzas espirituales y morales para superar el “ego” y los instintos salvajes de la naturaleza animal. Hércules primero molesta al depredador con las flechas de Apolo, lo que le lleva 30 días. Luego, cuando él, enfurecido, se abalanza sobre él, lo aturde con un trueno y luego lo estrangula con sus poderosas manos.

Todo esto advierte claramente: es irrazonable y absurdo ir a la batalla con tus pasiones con valentía ciega. Incluso para reconocer en persona, llamar, ver tus defectos y pasiones, lleva tiempo. Y el período de 30 días alude al ciclo lunar completo, en el que cada día está asociado con el desarrollo de determinadas emociones y cualidades, y durante el cual es posible rastrearse y observarse a uno mismo. Después de tal trabajo en uno mismo, llega el momento de golpearse con las "flechas de Apolo" o, con las flechas de la conciencia, el pensamiento claro, es decir, darse cuenta, definirse, descubrir sus defectos, "despertar a la bestia dormida". Por supuesto, tal experimento no es seguro, porque causa contradicciones, divisiones y la ira de los instintos básicos. Un león puede destrozarte en un abrir y cerrar de ojos. Y solo necesitas saber el momento en el que debes actuar a la velocidad del rayo. Se acabó el período de espera y observación, ahora hay que ensordecer el rugido de las pasiones con un golpe certero de fuerza de voluntad, pero tampoco quedarse ahí, no esperar a que despierten, sino simplemente destruirlas con paciencia y confianza hasta el amargo final.

Resultado

Habiendo derrotado al león, el héroe lo sacrifica a Zeus y establece los Juegos de Nemea como prototipo de las competiciones olímpicas. La piel de un enemigo derrotado le sirve como armadura y casco, y lo protege de las flechas.

Entonces, después de haber pasado por el difícil camino de luchar con algunas deficiencias, haber logrado dominarse a sí mismo, una persona se vuelve invulnerable a las influencias hostiles externas. Lo que amenazaba con destrozarlo se convierte en un escudo maravilloso y confiable, un escudo de firmeza, voluntad, autoorganización y fuerza, la fuerza no como una ventaja sobre los demás, sino como una ventaja interna. Es de destacar que Hércules no mata al enemigo de ninguna manera bárbara. Es decir, no se trata de deshacerse febrilmente, con entusiasmo, de las deficiencias y abandonar el ego, sino de subyugarlo, convirtiéndolo de un amo formidable en un sirviente inofensivo.

La segunda hazaña. Hidra de Lerna

Objetivo

La siguiente hazaña del héroe es mucho más intensa y compleja que la primera. Se propone matar a la hidra, un monstruo que aterrorizó y devastó toda la zona. Entonces, para determinar la naturaleza y esencia del segundo paso en el camino del autodesarrollo, uno debe estudiar lo que personifica la hidra.

Ella es ambigua. Como símbolo, es un arquetipo complejo que combina muchas imágenes. Es a la vez una serpiente y una serpiente de agua, y sus numerosas cabezas la acercan a un dragón o una serpiente; es decir, su naturaleza, e incluso su apariencia, es difícil de imaginar. Es tan difícil de definir como los vicios que encarna. La única salida es considerar los hechos conocidos, intentando interpretarlos con la mayor precisión posible y según el simbolismo de cada uno de ellos.

a) Hidra era descendiente de Equidna y Tifón. En la primera hazaña examinamos el símbolo de Equidna como la encarnación de las fuerzas oscuras del inconsciente humano universal. Es decir, la naturaleza de esta hazaña tiene su origen en el hecho de que el primero es el principio vicioso original. Sin embargo, a diferencia del León de Nemea, que se originó a partir de la relación incestuosa de Equidna con su descendencia Ortrom (un perro de dos cabezas), Hydra nació de Tifón. Tifón en la mitología era entendido como la deidad del inframundo, las profundidades, las cuevas, los abismos y especialmente los volcanes. Asustando incluso a los dioses, el poderoso Tifón constituía el aspecto destructivo, peligroso y devastador de la tierra.

Lo repentino, la sorpresa, la rabia y la sed de destrucción de Typhon, combinados con la astucia y el ingenio de Echidna, le dan a Echidna un carácter verdaderamente diabólico.

Esto significa que el obstáculo que tendremos que afrontar ahora tiene el poder explosivo del elemento terrestre como elemento original de origen humano.

b) El hábitat de la hidra es un pantano. El elemento agua como fuente de todo lo inmaterial, primordial, subconsciente, se cultivó en las creencias y mitologías de casi todos los pueblos del mundo. Varía desde el estado de extensiones heladas, masas saladas de océanos y mares hasta corrientes de ríos de agua dulce y lagos cristalinos. El pantano actúa como la antípoda de la pureza y la pureza del agua; es una fuente contaminada, turbia, distorsionada, es podredumbre, vapores venenosos que traen muerte en lugar de vida.

En general, a la hora de interpretar imágenes de la mitología, sería útil recurrir a la sabiduría popular, ya que es en algunos refranes y refranes, historias e ideas típicas sobre ciertos fenómenos donde se conserva su esencia primaria. Por lo tanto, el pantano se consideraba tradicionalmente un lugar repugnante y misterioso, repleto de todo tipo de espíritus malignos, que no solo destruyen a los viajeros, sino que los desorientan y luego los arrastran al atolladero.

El pantano sugiere otra característica de esta hazaña: la ilusión, una distorsión de la realidad. En un pantano como espacio negativo del inconsciente, uno puede perderse fácilmente, quedarse atascado y no salir nunca.

c) La Hidra es mencionada como símbolo del día 29 del ciclo lunar, el último y más poderoso día satánico, donde toda la maldad se reúne para ser destruida y quemada en el momento de la luna nueva. En estos días sin luna, en lugar de la bendita diosa de la luna Selena, la oscura y sombría Hécate gobierna la pelota, que está asociada con complejos mentales caóticos y destructivos. Entonces, Hydra puede considerarse asociada con la Luna, cuya influencia en una persona es innegable y tangible.

Hydra no es la única involucrada en esta hazaña. Un cangrejo de río que sale del pantano acude en su ayuda. Y a través del cáncer, la hidra se correlaciona con el lazo 18 del Tarot llamado “Luna”, cuya forma de pensamiento es “Ilusión” y que describe adicciones, fobias, miedos y las profundidades del inconsciente. Quizás el cáncer en el mapa, surgiendo del río oscuro en los reflejos de la luna siniestra, sea el mismo que se materializa del atolladero. El hecho de que el cáncer (según otras versiones, el cangrejo) fuera enviado por el héroe quizás signifique una influencia celestial. En la tradición astrológica, la esfera del cáncer es la esfera del hogar en el sentido más amplio de la palabra, es decir, la esfera de la comunicación con los antepasados, con la memoria genética de la familia. Y, aparentemente, el mito alude a este canal genético de información, cuyos problemas pueden manifestarse en el momento más inesperado y picar dolorosamente para derribar el suelo bajo los pies y poner en peligro el resultado exitoso de la lucha interna. tal como lo hizo el cáncer, golpeando al poderoso héroe en el talón.

d) diferentes versiones del mito atribuyen a la hidra diferentes números de cabezas, 50, 7, pero la mayoría de las veces coinciden en 9. El número 9 en numerología es el más desconocido y misterioso, y en magia es el más poderoso. En nueve hay nuevamente un indicio del arcano 18, cuyo valor numerológico es 9. El número era considerado el número de iniciación, es decir, dedicación, y encarnaba el más alto humanismo, genio, supersensibilidad y sacrificio; en el aspecto negativo: trastornos mentales, adicciones viciosas. Además, el 9 es un número que se genera a sí mismo. Era la novena cabeza de la hidra la que era inmortal, es decir, la que se reproduce.

Quizás, a diferencia del león como símbolo del ego y de las fuertes pasiones, que, al final, realmente pueden ser dominadas e incluso dirigidas en una dirección creativa, la hidra encarna vicios que no se pueden utilizar de ninguna manera, ya que son invisibles. inconsciente y destructivo por naturaleza, y también indestructible. “Su nombre es Legión”, dice el libro sagrado cristiano, describiendo al diablo. De hecho, parece haber una gran cantidad de sustantivos que denotan vicios. Y cada vez se reproducen una y otra vez. La cabeza del orgullo crece hasta convertirse en la “cabeza” de la arrogancia o se modifica en vanidad o en jactancia vacía. Los otros jefes de la hidra, sin duda, son fáciles de determinar para todos por sí mismos, pero es poco probable que puedan prescindir de la pereza, la ira, la glotonería y la inmoderación, la pereza, la tacañería, la ira y otros vicios.

Y, sin embargo, en mi opinión subjetiva, existe una “cabeza” inmortal que no sólo renace, sino que en general es indestructible. Esto es envidia, que puede apoderarse de ti de forma completamente inesperada, incluso cuando crees que ya te has deshecho de ella, y su boca repugnante vuelve a silbar y te salpica con su veneno.

Camino

¿Cómo se puede derrotar a un monstruo de vicios como la hidra? El camino de Hércules aquí es bastante difícil. Cuenta el mito que no pudo salir victorioso de esta hazaña tan fácilmente como en la primera. Tuvo que retirarse y sufrir un inesperado ataque de cáncer, además, casi muere en el atolladero, y también tuvo que recurrir a ayuda más de una vez. Y, al parecer, este camino ilustra plenamente la compleja forma de luchar con el lado oscuro del alma. Entonces,

Hércules toma como asistente a su sobrino Iolaus. Y en relación con esta tarea, este es el segundo indicio de la importancia de los lazos familiares, junto con el signo de cáncer antes mencionado. La condición de sobrino, normalmente asociada a un miembro joven e inexperto de la familia, debe considerarse una pista de a quién buscar apoyo y cuyos consejos escuchar. Este hecho parece recordarnos que no debemos ser condescendientes con la generación más joven, ya que la ayuda decisiva muchas veces proviene de aquellos miembros de la familia que no tienen autoridad ni influencia.

Avanzando con confianza hacia la hidra, Hércules se mete en problemas muy estúpidamente, sin tener en cuenta lo fácil que es tropezar en un pantano y no salir nunca. Sin tener en cuenta las peculiaridades del entorno en el que tuvo que actuar, el héroe casi pagó por ello incluso antes de encontrarse con el enemigo. Habiendo entrado directa y abiertamente en el territorio de la Hidra, comenzó a quedarse atrapado en un atolladero y se vio obligado a recurrir a la ayuda de Iolaus, quien lo sacó. Es evidente que las medidas primitivas, simplificadas y familiares no son adecuadas en este caso. Si atrajo al león con flechas y este se abalanzó sobre él, mostrando abierta resistencia, entonces la hidra actúa exactamente al revés: se esconde, se esconde. Ésta es precisamente la naturaleza de nuestros miedos y fobias, ilusiones y pesadillas: se escapan, atrayéndonos a su peligroso atolladero.

El incidente del cáncer demuestra claramente cómo, habiendo pisado el terreno inestable de la comprensión de nuestra naturaleza mental, inevitablemente desenrollamos la espiral genética. Después de todo, no se puede considerarlo a partir de factores que influyen, entre los que el primer lugar es la herencia. Hércules no está particularmente preocupado por esto y simplemente aplana el cáncer. Es aconsejable tomar este hecho como una recomendación: incluso los problemas más difíciles e inevitables de este tipo no pueden distraer la atención del autoconocimiento activo y la superación personal.

Obligado a retirarse, Hércules idea un plan en el que el fuego juega un papel clave. Con fuego atrae a la hidra para poder finalmente luchar contra ella, y con fuego quema los lugares de las cabezas cortadas. El simbolismo del fuego es sumamente rico y variado, pero en el contexto del mito pasa a primer plano su función como destructor y destructor del mal. Arche es el fuego central del corazón de la tierra, que es el principio de todas las cosas. El fuego en la mitología griega estaba controlado por Hefesto (Vulcano). Considerando el origen de la Hidra de Tifón como el aspecto destructivo del fuego, su aspecto creativo debería haberse vuelto mortal para ella, ya que Hefesto es un dios artesano, creador y productor. Irritada por el fuego de la conciencia, la hidra de los vicios sólo puede ser destruida finalmente por su antípoda, o virtud. Esta visión del fuego hace eco de la interpretación de la Nueva Era de que el fuego es aspiración, es decir, intención activa. Al fin y al cabo, el fuego es acción, actividad, combustión, inspiración.

Así pues, es posible vencer vuestras manifestaciones mentales negativas que provocan pecados, no simplemente cortando sin cesar los vicios que resurgen constantemente, sino mediante una acción ardiente directa que prácticamente cauteriza la tentación misma de sucumbir a vuestras debilidades; es decir, la clave del éxito es cambiar la posición de “no hacer el mal” a la posición de “hacer el bien”.

¿Qué hacer con esa cabeza inmortal, a la que ni siquiera el fuego le afecta? Cualquiera que sea ese vicio imperecedero, probablemente individual para cada uno, el mito sugiere una salida. Hércules la aplasta no sólo con una piedra, sino con un trozo de roca.

La roca es un símbolo eterno de firmeza, lealtad, constancia, estabilidad y, más tarde, el código de honor caballeresco. De hecho, sólo a través de una continua vigilia momentánea, de una promesa inquebrantable a uno mismo, es posible mantener bajo control la última cabeza indestructible del vicio eterno. Sólo la firmeza puede impedirle renacer de nuevo.

Resultado

Habiendo ganado una pelea tan difícil y agotadora, Hércules desmembra el cuerpo de la Hidra y usa su sangre negra, sumergiendo en él puntas de flechas, adquiriendo así un arma confiable. ¿Qué significa el fin de un mito?

El veneno mortal de los vicios ya no consume la personalidad, no envenena el alma, sino que está en la punta de las flechas de la conciencia. Ahora es peligroso no para una persona, sino para sus enemigos, que son esas adicciones mentales que nos controlan de manera tan vil y sigilosa. Al ser consciente de ellos, existe la posibilidad de luchar y ganar.

La tercera hazaña. Gamo de Kerynean

Objetivo

Esta hazaña de Hércules ya no está asociada ni con el asesinato ni con la destrucción, pero no es menos compleja. Se le ordena atrapar a la cierva de Kerynean. Este no es un animal ordinario con pezuñas hendidas, sino el favorito de la propia diosa Artemisa. La cierva de cuernos dorados tenía una gracia y belleza asombrosas, además de incansable y resistente, ya que sus pezuñas eran de cobre.

Así pues, el siguiente paso en el camino hacia la inmortalidad consiste en la apasionante búsqueda de lo que encarna la cierva.

En primer lugar, la caza aquí no tiene como objetivo matar, sino capturar, es decir, es necesario dominar algo, ganar algo.

El ciervo es el animal sagrado de Artemisa. La Diosa se asocia tradicionalmente con la Luna, pero no con la oscuridad, desconocida y sombría de la luna nueva, sino con la intensa, franca y tormentosa luna llena, ese período del ciclo lunar durante el cual se activan todas las reservas ocultas del alma. , y se intensifica la percepción sensorial y emocional del mundo.

Inquieto, frenético, impetuoso, irascible, enérgico, rebosante de una vitalidad asombrosa: así es exactamente el cazador de diosas. Ésta es precisamente la naturaleza de nuestros instintos, emociones, sentimientos y experiencias animales. Entre los muchos animales sagrados de Artemisa, que encarnaban varios aspectos de ella, la cierva era una de las favoritas.

El ciervo es un animal tótem sagrado en muchas culturas, pero lo que es común es su asociación con los sublimes reinos espirituales de la existencia. La cierva, la cierva, un animal atractivo y grácil, representa la energía femenina elevada y pura, la parte femenina en los ritos iniciáticos y la naturaleza animal femenina.

Según el mito, el gamo devasta los campos, lo que demuestra claramente que no sólo los vicios pueden tener un efecto destructivo en una persona. Nuestras emociones pueden ser igualmente peligrosas, esquivas y difíciles de controlar.

Por otra parte, la naturaleza de esta hazaña puede interpretarse desde un punto de vista ligeramente diferente. Debido a que el leitmotiv de la aventura en sí es más probablemente una competencia que una lucha, es aconsejable correlacionarlo con el motivo de la lucha de la vida por la supervivencia, en una formulación moderna, con el trabajo y la carrera. La imagen de un animal con cuernos insinúa de manera bastante transparente a Capricornio, cuya esfera astrológica de influencia son los logros profesionales, el éxito material y los cuernos dorados simbolizan la sed de riqueza.

Camino

El hecho de que el héroe necesitara tanto tiempo sólo para prepararse para su tercera hazaña nos recuerda una vez más cuánto tiempo se necesita para desarrollar la sensibilidad, dominar las propias emociones o acumular riqueza material.

Cazar una cierva requería cualidades completamente diferentes por parte de Hércules a las que había utilizado hasta ahora. Agresividad, presión, fuerza: todo esto es completamente inútil e inútil en términos emocionales, aunque el proceso en sí es emocionante y arriesgado.

El héroe pasa mucho tiempo persiguiendo a través de matorrales y montañas, mostrando perseverancia y destreza. Y parecía que cuando la cierva ya estaba cediendo, resultó que esto era solo un juego, y el caprichoso animal volvió a desaparecer, haciendo señas a Hércules cada vez más, hasta el fin del mundo. Según el mito, llegó hasta Hiperbórea, la tierra del extremo norte. El brillo de los cuernos dorados y el ruido de los cascos de cobre te provocan, te excitan y te llaman, dándote una esperanza ilusoria.

¿Hasta dónde puede llevarnos la búsqueda de los placeres de la vida, tanto emocionales como materiales, tan tentadores y tentadores? Aunque esta carrera es agotadora, al mismo tiempo enseña y desarrolla las cualidades de ingenio, inteligencia, inteligencia y muchos otros talentos.

Para ganar sensibilidad, sensibilidad, como en las tareas puramente materiales, se requiere paciencia, diligencia, resistencia y fuerza de voluntad para empezar de nuevo con el siguiente fracaso.

Según diferentes versiones, Hércules consigue capturar una cierva de diversas maneras: hiriéndola en la pierna, tomándola por sorpresa mientras duerme, arrojándole una red de juncia, lo que sólo demuestra la variedad de medios con los que se puede conseguir su objetivo. objetivos.

Resultado

Como resultado de un largo y duro trabajo, Hércules regresa victorioso nuevamente. A diferencia de las dos primeras hazañas, su recompensa en ésta es completamente irrelevante: no se queda ni con cuernos ni con pezuñas de oro. Libera a la cierva, la devuelve al bosque, a su elemento. Habiendo atrapado una cierva, parece que conocemos nuestro mundo emocional, su belleza, gracia, fragilidad, rapidez y, habiéndolo conocido, adquirimos la invulnerabilidad, que está simbolizada por confiables cascos de cobre.

Y no está tanto en el mito en sí como en su final: la esencia de la lección. No te arrepientas y sacrifiques voluntariamente lo que lograste con tales esfuerzos. Habiendo adquirido los codiciados tesoros de los sentimientos o la riqueza material, los dominaremos por completo sólo si los dejamos ir. Esta conclusión contradictoria desde el punto de vista de una cosmovisión racional-racional es el secreto del verdadero arte de la posesión según el mito.

La cuarta hazaña. Jabalí de Erimanto

Objetivo

En el cuarto trabajo de Hércules, su objetivo no es tan atractivo como el anterior: en lugar de una grácil cierva, el héroe debe tomar posesión de un feo y feroz jabalí. Sin embargo, hay aquí un detalle especial, una especie de clave para la interpretación de todo el incidente. El camino hacia el monte Erymanth, donde vivía el monstruo, discurría por un robledal habitado por centauros, que era imposible de evitar. La aventura de Hércules con los centauros sirve como un interludio que distingue esta hazaña de las demás y le da un tono específico.

Entonces, ¿a qué tendrás que enfrentarte todavía esta vez? Se han destruido el ego y las pasiones, también se han destruido las sombras del inconsciente, se han ordenado las esferas emocional y material, ¿dónde podemos esperar una trampa? A medida que avanzas por el camino de la superación personal, tarde o temprano te encontrarás con sorpresas desagradables, lo que, de hecho, no es de extrañar. La compostura y el pudor van siendo sustituidos poco a poco por cierta frivolidad y soberbia, que tienen una justificación muy justa, porque, sea como sea, detrás se esconden pruebas superadas con éxito y un claro resultado de fuerza y ​​confianza. Curiosamente, al monstruo salvaje del mito no se le presta tanta atención como al león o la hidra, pero en primer plano está el incidente con los centauros, y tiene sentido analizarlo en detalle para comprender completamente la esencia de este mito.

Hércules no pasa simplemente por el bosque. Visita o, según otra versión, acepta la invitación de Fol, el más gentil y bondadoso de los centauros. En cualquier caso, el héroe de forma absolutamente voluntaria e independiente toma una decisión, en este caso quedarse, descansar, relajarse. Desafortunadamente, las reuniones inocentes terminan en una pelea sangrienta, ya que otros centauros, atraídos por el olor del vino y el ruido de la fiesta, ofendidos por ser ignorados, provocaron al héroe irascible y provocaron su ira. Para gran dolor del propio héroe, una de las flechas envenenadas golpea accidentalmente tanto al hospitalario Folo como al amigo íntimo de Hércules, Quirón, el más sabio de los centauros, maestro y amigo de muchos héroes e incluso dioses.

El símbolo del centauro es controvertido. Estas criaturas con cuerpo de caballo y de hombre encarnan no sólo nuestra naturaleza animal, instintos salvajes, incontrolables y espontáneos, sino también la delgada línea entre lo humano y lo animal en nuestra mente. Como compañeros de Dioniso, a quien a menudo se representa montado en un centauro, simbolizan el principio orgiástico primitivo "dionisíaco", además de insinuar un vicio específico: la embriaguez como uno de los aspectos del "dios del vino". En contraste con la siniestra y fea hidra, el centauro parece más noble y, más bien, da testimonio no tanto de los vicios que causan daño a los demás como de sus propias debilidades inocentes, la autocomplacencia, que destruye a una persona desde adentro.

Una arboleda, un bosque, especialmente un bosque de robles, en casi todas las culturas era un espacio sagrado, un símbolo del alma humana. Los inquietos centauros que viven en la arboleda permanecen invisibles e inauditos hasta que el propio Hércules entra en contacto con uno de ellos. Lo primero que hay que afrontar casi de inmediato es el problema de la elección: hacer o no hacer, ir o no ir, etc. El héroe podría haber pasado tranquilamente por la arboleda sin detenerse, defendiéndose si fuera necesario, pero la tentación de descansar lo superó. Muy a menudo, cuanto más larga es la vacilación, más se inclina la balanza hacia la decisión equivocada y más correcta nos parece.

Como se mencionó anteriormente, Phol se distinguía por la disposición más gentil, porque, según la mitología, entre ellos había personas envidiosas y astutas. Además, Fol puede considerarse la encarnación de la pereza misma, ya que siempre disfrutaba de la sombra. Como nuestras tentaciones. Después de todo, Hércules probablemente no esperaba consecuencias tan trágicas de una fiesta amistosa y alegre. Quizás la historia del jabalí sea la única en la que vemos al héroe comiendo y bebiendo. Sin embargo, no sólo apaga el hambre y la sed, sino que se da un festín y se emborracha con su característica irresistibilidad. Como resultado, acaba provocando la muerte de su amigo, el sanador Quirón. Esto demuestra claramente el peligro de ceder ante las más mínimas, incluso las más inocentes debilidades naturales. El descanso, que se convierte en un aburrido aburrimiento, o un vaso, que está destinado a refrescarse, pero nubla la mente, irritarán inevitablemente nuestros instintos dionisíacos dormidos y, al final, conducirán al hecho de que con nuestras propias manos podemos destruir. lo que te cura.

Libertad de elección, sentido de la proporción, moderación: algo que no siempre es posible dominar, como lo demostró la experiencia de Hércules, incluso con ventajas considerables.

El símbolo del jabalí también es un poco ambiguo. Por un lado, encarna la fuerza, el poder y la presión del valor militar. Tanto en Hellas como entre los pueblos del norte, era valorado como un tótem de batalla, que otorgaba ferocidad y valentía. Por otro lado, simboliza el principio inmoral y dañino; en muchas religiones es despreciado como un animal inmundo asociado al abuso y el exceso. Un símbolo muy claro de la involución, la degradación, el proceso de descenso, el gozo de la carne a costa del espíritu.

Camino

Hércules logró derrotar al jabalí de una forma poco convencional. Dado que los golpes de espada no le causaron ningún problema, solo lo molestaron, el héroe utilizó una técnica primitiva pero efectiva. Dirigió un rayo de sol reflejado en su escudo a los ojos del monstruo y luego lo asustó con ruidos ensordecedores y gritos; luego lo llevó a la cima de la montaña, donde quedó atrapado en la nieve.

La espada de la sabiduría y de la razón no siempre funciona en la lucha contra las debilidades. Los reproches, las discusiones, los razonamientos lógicos y las decisiones muchas veces resultan infructuosos y la ira de nuestro jabalí interior no hace más que intensificarse. Hércules ciega al jabalí de forma astuta, simplemente dirigiendo un rayo de sol. Quizás esto sea una pista: en lugar de centrar toda tu atención y todos tus esfuerzos en cómo golpear a la bestia, deberías simplemente captar el rayo de conciencia solar clara y dirigirlo correctamente. Al enfatizar y concentrarnos en objetivos y actividades abstractas, eliminando en la medida de lo posible todo lo que pueda seducir, “cegamos” estas tentaciones.

En cuanto al ruido y los gritos, aquí, me parece, hay una ilustración del método que los psicólogos recomiendan a menudo, es decir, el método de liberar toda la tensión acumulada en las acciones voluntarias. El método es infantil, bastante cómico, pero eficaz. Tal vez hubiera sido más apropiado para Hércules blandir su espada, bellamente, noblemente, pero inútilmente, y morir en el proceso, que golpear su espada contra su escudo con gritos y maldiciones y correr detrás de un animal asustado, y como resultado ganar.

También tenemos una opción: convertirnos en héroes y perseguir nuestro objetivo de deshacernos de las debilidades, o seguir siendo iguales a los demás, sin destacar, para no parecer graciosos.

La cima de la montaña donde se conduce el jabalí siempre ha sido percibida como una zona de ascensos y logros espirituales, un lugar de estados elevados y puros. Liberada de la lucha agotadora, el alma recupera la indestructibilidad de la montaña y la pureza de la nieve invernal, que apaga la furia ardiente y fulminante de nuestros instintos salvajes.

Resultado

Se desconoce el destino del jabalí. Hércules lo entregó vivo sobre sus hombros a Euristeo, pero no está claro si fue sacrificado o simplemente asesinado. ¿No hay en esto un indicio oculto de la indestructibilidad de nuestras debilidades, que, incluso habiendo sido vencidas, pueden seguir vivas?

La quinta hazaña. Aves del Estínfalo

Objetivo

Después de capturar un jabalí feroz, Hércules recibe la orden de destruir a los pájaros gigantes igualmente feroces y sanguinarios que viven en un lago pantanoso cerca de Stymphalus, devastando el bosque y aterrorizando la ciudad.

El pájaro como imagen arquetípica suele interpretarse de forma positiva. Ella es una mensajera, una mediadora entre los mundos terrenal y celestial, encarna el sublime espíritu iluminado del hombre, que se eleva a las esferas espirituales, simboliza el poder del pensamiento, correlacionándose con los elementos fuego y aire. Por tanto, lo más lógico sería aceptar al pájaro como una imagen del pensamiento humano, ese halo mental de la conciencia humana.

Los pájaros de Estinfa se parecen poco a los pájaros sagrados de gracia en su descripción tradicional.

En primer lugar, son pesados: sus garras, pico y alas están hechos de metal, el cobre aparece con mayor frecuencia junto con el hierro y, con menos frecuencia, el bronce. Dado que el cobre, por su suavidad, maleabilidad y brillo fascinante, siempre ha sido considerado el metal de Venus, se puede suponer que el mito enfatiza los pensamientos coloreados por deseos viles. Tal deseo no se transforma en una intención que presupone una acción activa, sino que, por el contrario, destruye y desgarra desde dentro, como los pájaros desgarran todos los seres vivos con sus garras de cobre. Esta asociación poco conocida de los pájaros con la naturaleza de los deseos viles se confirma en los mismos rasgos dialécticos poco conocidos de culturas completamente diferentes. Por ejemplo, el chino "niao", pájaro, también significa pene.

En segundo lugar, no encajan en absoluto en la vida animal del bosque; al contrario, la paralizan, destruyendo toda la vida a su alrededor. Ellos, como la hidra, vivían en el bosque, no en un pantano, sino en un lago pantanoso. Cada vez, saliendo del lago, devastaban el bosque y atacaban a la gente. Es decir, los pensamientos negativos, que surgen de lo más profundo del inconsciente, penetran en el alma y finalmente alcanzan la conciencia.

En consecuencia, estos monstruos son una imagen colectiva bastante transparente de los pensamientos humanos negativos que realmente paralizan cualquier voluntad de acción y de vida.

Cabe destacar en el mito el hecho de que Hércules, que se sentó a descansar, estaba abrumado por tal languidez y pereza que ni siquiera podía animarse a levantarse, y mucho menos hacer la tarea con los pájaros; y sólo recuperó el sentido cuando la flecha de pluma casi lo atraviesa. ¿No es eso lo que tienen sobre nosotros los pensamientos negativos?

Camino

El héroe despierto golpea a los pájaros con sus flechas mortales, pero aunque logra matar a varios, es demasiado pronto para hablar de un exterminio total.

Como se definió en la introducción, las flechas de Hércules, por cierto, al ser también un regalo de Atenea, son la encarnación de las flechas de la conciencia. Pero resulta que el razonamiento superficial no puede neutralizar las hordas de pensamientos negativos que nos molestan y atormentan. Semejantes disparos continuos son agotadores y la victoria del estado maníaco-depresivo negativo es sólo cuestión de tiempo. Es decir, permitir y luego combatir esos pensamientos hasta el agotamiento no es una solución; hay que expulsarlos, como muestra el mito, y expulsarlos de una manera muy específica, simple y compleja al mismo tiempo.

Los dioses acuden en ayuda del hombre. Atenea envía crotales (sonajas), que, según una versión del mito, fueron hechos por Hefesto, y el rebaño asustado es sacado para siempre del valle de Estinfalia. El héroe, ante una situación tan cómica, no puede evitar reírse.

En lugar de ganar batallas y perder guerras, el mito enseña cómo ganar guerras. Atenea es el arquetipo de la inteligencia, el pensamiento estratégico y la practicidad. Además, además de la imagen generalizada de la diosa guerrera virgen y dueña de la sabiduría, Atenea controlaba la energía psíquica de la intuición, la inspiración, la previsión y pertenecía a los elementos aire y fuego. Los pájaros, como imagen tradicional de los presagios y símbolo popular de la adivinación, también pueden entenderse como la encarnación del miedo opresivo al futuro, que rara vez no atormenta nuestra conciencia. Una calma sabia y, como resultado, una visión intuitiva le ayudarán a afrontar rápidamente este miedo.

Al mismo tiempo, el mito no implica un fatalismo estático, sino una forma dinámica de gestionar los pensamientos.

Los crotales son un antiguo instrumento musical similar a las castañuelas. El sonajero en el mundo antiguo, así como en el chamanismo del mundo moderno, tiene un propósito de culto. Su función es la llamada, el llamado de los dioses, los espíritus, es decir, la sustancia espiritual más elevada. Además, al ser un instrumento musical, simboliza la diversión, el baile o, en un sentido más amplio, el poder del ritmo y la libertad. Las hermanas y los cascabeles eran atributos sagrados populares de muchas diosas antiguas.

El hecho de que fuera hecho por el propio Hefesto, el "artesano olímpico", el "dios trabajador", indica precisamente los beneficios del trabajo, la producción creativa y el hecho de que no se trata de una tosca herramienta de un granjero, sino de un instrumento de arte. , sugiere que esta obra debe ser inspirada, sublime y alegre. Porque una actividad que trae alegría y satisfacción es en sí misma un regalo de los dioses, divinamente inspirado, y ciertamente ahuyentará los pensamientos pesados ​​y deprimentes. Los pensamientos negativos temen al poder espiritual.

Quizás no sea coincidencia que el material del instrumento sea el mismo que el de las plumas mortales de los pájaros: cobre. Es muy probable que la recomendación del mito se haga eco de la popular teoría freudiana de la sublimación de la libido, cuando los deseos carnales, en este caso, las flechas-plumas de los pájaros, con el fin de lograr la armonía y el confort espiritual, deben encarnarse, transformarse en una acción pacífica, por ejemplo, en una danza, simbolizada por cascabeles.

Resultado

Esta es probablemente la única hazaña del héroe que no lo agotó, pero sí lo hizo reír. Aunque Hércules no ganó nada, en cualquier caso se relajó bien. Recordando las tristes consecuencias de la ociosidad en estado de ebriedad con un centauro, esta hazaña demuestra que para el equilibrio interior y el consuelo mental es más útil al menos hacer sonar el sonajero, bailar y reír a carcajadas.

La sexta hazaña. establos de Augias

Objetivo

Al igual que las lecciones de nuestras vidas, esta hazaña vuelve a sorprender con su característica inesperada. Al valiente héroe se le ordena participar en una tarea que parecería degradar su dignidad como luchador y guerrero. Hércules es enviado a limpiar los establos del rey Augías, para eliminar el estiércol acumulado durante treinta años.

Esta hazaña, a pesar de su sencillez, puede leerse en dos planos: el puramente práctico y el mental-emocional.

Entonces, el primero. Aquí, lo que se requiere del héroe no es tanto coraje y coraje como sabiduría mundana ordinaria, conocimiento económico o, en la interpretación moderna, perspicacia para los negocios. Esto lo indica nada más que un acuerdo comercial entre Hércules y el rey por el 10 por ciento de los ingresos en forma de una décima parte del ganado de Augías. La caza de una cierva está un poco relacionada con esta tarea, pero aún así, los establos sucios y apestosos recuerdan más a la rutina y la vida cotidiana que un animal con cuernos dorados.

Los establos pertenecían a Augeas, el rey más rico de Hellas, hijo del propio Helios. Las funciones divinas de Helios, a diferencia de su idéntico Apolo (Febo), son algo monótonas e incluso aburridas. Como dios del sol, Helios salía todos los días en su carro y seguía religiosamente la misma ruta en el cielo. El sol es tradicionalmente responsable de nuestra realización en sociedad, y la presencia de deidades solares en el mito parece insinuar la necesidad de avanzar a lo largo de la trayectoria eterna del ciclo de la vida. Sin embargo, como Hércules, el hombre está condenado a trabajar lejos del carro solar o de los elegantes palacios.

Los establos representan la aspereza del mundo material. La ley de la existencia humana es estricta e inexorable: rara vez alguien logra evitar un trabajo monótono y minucioso. Por lo tanto, no importa en qué esferas se cierne nuestra mente, no importa cuán elevados sean nuestros pensamientos, lo material nos alcanza y nos acecha en los momentos más comunes de la vida cotidiana.

En cuanto a las perspectivas emocional y mental, aquí se cultiva la función de purificación y liberación, a diferencia de varias hazañas anteriores, donde el objetivo era el dominio, la captura. Aunque el orden de las hazañas es bastante arbitrario, éste en particular está numerado como quinto o sexto, es decir, se ubica casi en el ecuador. Si el camino de Hércules se toma como metáfora del camino de nuestra vida, entonces la aparición de un período de 30 años en el mito puede servir como alegoría de la mitad de la vida. Es esta edad la que la psicología considera una especie de umbral en el que se comprende la experiencia acumulada y, a menudo, se producen cambios muy radicales.

El mito muestra que tarde o temprano llega el momento de la limpieza banal y ordinaria. Cualquier cambio requiere reconstrucción y reorganización, una revisión del pasado; y cuanto más saturada esté, más información deberá analizarse. La cantidad de estiércol en los campos de Augías es directamente proporcional al volumen de todo lo innecesario, estancado, elaborado en nuestra conciencia. Y para que los caballos de nuestra inspiración sigan siendo aptos para su marcha victoriosa diaria, y no se pudran en montones de estiércol, existe una necesidad creciente de liberarnos de toda esta basura.

Camino

Gracias a la reflexión, al cálculo correcto y a un método inusual, Hércules logra la tarea con rapidez, conciencia y habilidad. En lugar de profundizar en los fétidos campamentos, por el contrario, se alejó de ellos y comenzó a construir una presa en el río que fluía cerca. Y luego cavó un canal durante bastante tiempo y así cambió el vector de su dirección. Después de romper las paredes de los establos, dirigió el fuerte flujo del río directamente a través del corral, que fue limpiado de manera muy eficiente y rápida. La iconografía de esta hazaña muestra al héroe imponente apoyado en su garrote y observando con orgullo su logro.

El mito ilustra que el significado del trabajo humano no es recoger irreflexivamente desechos perennes con una pala y un recogedor, consolado por el pensamiento de la propia situación como trabajador oprimido, sino, en el pensamiento racional, el uso sabio de todos los recursos disponibles.

Por lo tanto, la previsión, la capacidad de calcular con anticipación y predecir eventos, da buenos resultados, permitiéndole evitar revolcarse aburrido y triste en la basura de la vida cotidiana. Es el deseo y el esfuerzo de ir más allá de los límites, de abordar los problemas de la vida de una manera poco convencional, lo que despeja el camino y hace posible dejar entrar en tu vida una corriente de oportunidades que funcionarán para ti.

Y si vuelves a cambiar un poco tu perspectiva hacia lo intangible, podrás encontrar una pista sobre cómo analizar y revisar tu experiencia. En este caso, conviene analizar el símbolo central del mito: el agua o, más precisamente, el río. El símbolo del agua es extremadamente rico y diverso, pero en el contexto del mito de los establos, sus aspectos purificadores pasan a primer plano. Considerada como el contenedor de la existencia misma, es el agua que contiene el pasado, el presente y el futuro, y es un símbolo de la experiencia humana universal, concentrada en las formas y el contenido de las imágenes culturales. Cambiando y adquiriendo diferentes estados, encarna un ejemplo de comprensión y aceptación, de contemplación imparcial.

A diferencia del sol, el agua es un principio femenino pasivo que posee el poderoso poder del inconsciente, y el mito demuestra las ventajas del poder "agua" del inconsciente sobre el poder "solar" de la conciencia. Es una acción irracional e ilógica asociada con el mundo interior, la cognición introvertida, la percepción intuitiva que puede ayudar inesperadamente y eficazmente a limpiar el mundo mental obstruido de una persona, así como los llamados problemas cotidianos que se resuelven como por sí solos. El mito describe claramente tal cadena causal.

Además, el río sirve como llave adicional. En términos simbólicos, un río es aquella agua que no actúa estáticamente, como el mar, sino que, gracias a su caudal y vertidos, determina la dinámica y la constante periodización temporal de los acontecimientos. Hércules influye en el río, atravesando un canal, intentando cambiar el vector de su flujo. Y lo consigue. No somos capaces de detener el paso del tiempo, pero el ejemplo del héroe demuestra que dirigirlo, usarlo sabiamente, usarlo para cambiar y limpiarnos, tanto moral como físicamente, es accesible para nosotros y completamente real.

Resultado

El resultado de la hazaña, lamentablemente, no es tan optimista como su comienzo. Hércules no recibió la décima parte prometida de los rebaños por una única razón. Greedy Augeas simplemente cambió su palabra, asombrado por el ingenio del héroe. Entonces, Hércules sufrió por su propio genio. También hay un indicio oculto de una triste tendencia de que incluso los héroes famosos o las personas respetadas y autorizadas no siempre prevén el engaño. Las personas que se diferencian de la masa general no siempre permanecen en una posición ventajosa, aunque son ellas quienes sirven como motor del progreso y piedra angular de la evolución. Sin embargo, la venganza de Hércules, que transcurrió más allá de los doce trabajos considerados, cuando se vengó brutalmente de Augeas, atacando su reino y tomando posesión de absolutamente todas sus riquezas, deja cierta esperanza de recompensa, incluso con intereses. .

La séptima hazaña. toro cretense

Objetivo

Probablemente la hazaña más intrigante y emocionante de Hércules sea su aventura con el toro. Ahora Hércules tendrá que viajar a Creta, ya que fue enviado precisamente a buscar el toro de Minos, el gobernante cretense. Esta vez no se trata de un monstruo nacido de un monstruo, sino de un regalo de un dios, el propio Poseidón. Minos no cumplió las instrucciones y no sacrificó el toro, como resultado de lo cual el dios envió rabia al animal y el regalo se convirtió en una maldición: los habitantes esperaban una salvación milagrosa. Por eso, se regocijaron con la aparición del famoso héroe.

El mito toca una cuerda antigua y quizás la más eterna en la naturaleza del hombre, su conciencia y su alma: invisible, pero tan tangible, constantemente reconocible y, sin embargo, desconocido, poderoso y hermoso, y tan incontrolable. Pasión, deseo, lujuria, instinto sensual: todo esto está plasmado en el símbolo del toro, el arquetipo tradicional del inconsciente colectivo.

Con el simbolismo del toro, el mito nos remite a un pasado lejano, destacando la autenticidad y originalidad de las imágenes. Fue en Creta donde nació el centro de la cultura mundial. El toro es una imagen zoomorfa del supremo Zeus olímpico, su aspecto terrenal. La civilización cretense-minoica se basó en el culto al toro sagrado, y los investigadores llegan a la conclusión de que incluso el nombre "Minos" era el título divino de los reyes cretenses en general. Y se considera que su antepasado es la misma Europa que Zeus, inflamado de pasión, sedujo en forma de toro y trajo a Creta.

Esta veneración del toro se considera un legado directo de la cultura del antiguo Egipto, donde la palabra "toro" en sí misma era un componente necesario del título de los faraones del Reino Antiguo. Muchos dioses estaban encarnados en toros: Buhis, el hijo de la vaca celestial, el Apis solar y más tarde Serapis.

En los mitos indios, el progenitor del mundo es un toro; entre los japoneses, también juega un papel clave en la cosmogonía, rompiendo un huevo; entre los sumerios, el toro actúa como gobernante del tiempo; en Asia Menor, los cuernos de toro se convirtieron en un símbolo de santidad y sabiduría y un atributo integral de poder.

Hay aquí una alusión completamente transparente al simbolismo de Tauro, que en la tradición astrológica siempre ha sido asociado con la fertilidad y las fuerzas productivas, por tanto, con el magnetismo animal, la atracción, la pasión, el acto sexual mismo como expresión terrenal del amor divino.

El sacrificio de toros, los rituales de purificación y los juegos de culto con los toros, es decir, los rituales destinados a aumentar la fertilidad de la tierra, aumentaban automáticamente la capacidad fértil de la propia persona. Es decir, despertaron en él el poder del deseo como base de su existencia. Y, a diferencia de otros cultos de la antigüedad, la veneración del toro resultó ser la más constante. Después de todo, todos estos elementos emigraron de Egipto a Grecia y, a través de ella, al pensamiento occidental. Y una prueba de la relevancia y necesidad de su contenido oculto puede verse en el hecho de que se encuentran restos de este culto incluso en las corridas de toros españolas modernas. Es como si inconscientemente la gente todavía estuviera tratando de conectarse con la antigua fuente de poder terrenal.

Tampoco es sorprendente que el mito enfatice tanto la influencia de Poseidón, ya que está directamente asociado con el signo de Tauro. Es decir, a través del número 7, que se consideraba el número sagrado de Poseidón y el número de estrellas del cúmulo de las Pléyades en la constelación de Tauro.

Poseidón, señor de los mares, gobernante de la vida submarina, especialmente patrocinado por marineros, pescadores, buceadores y nadadores. Era venerado, pero también temido, ya que de él también procedían manifestaciones destructivas como tsunamis, terremotos e inundaciones. En la naturaleza terrenal domina todas las sustancias líquidas; en la anatomía humana está asociado con la sangre, la linfa, es decir, los fluidos y las secreciones, incluido el esperma. En un contexto psicológico - con la energía psíquica de la sensación. Los dones de Poseidón: la búsqueda de emociones y la lujuria por el placer, el deseo de sentir el mundo con cada fibra del alma, la intensidad y la incontrolabilidad de la pasión se encarnan en la imagen de un toro.

En cierto sentido, el toro como símbolo de la siguiente etapa de desarrollo es único; combina tanto el principio masculino, personificado por la imagen activa de Zeus-Tauro, como el femenino, simbolizado por su origen en las profundidades acuosas del reino. de Poseidón. La llama que brota de las fosas nasales del toro mítico, junto con su filiación con el mar, designa a este toro como zona de transición entre los elementos fuego y agua, como punto de superación del dualismo incompatible, y su frenesí y rabia reflejan la conflicto, el desequilibrio de las dos fuerzas creativas en la mente humana. Combinando los rasgos de las deidades solares y lunares, el toro parece representar esa codiciada unidad de opuestos por la que la humanidad ha estado luchando a lo largo de su historia. Quizás esto sea lo que explique su popularidad en casi todas las culturas.

Dominar esta unidad, en mi opinión, es el objetivo global de la hazaña, y en un nivel más terrenal, atraer la pasión y dominar tus deseos.

Camino

La divinidad y sacralidad del toro determina también el estilo de prueba de Hércules, que no es destruir, deshacerse, expulsar o limpiar, como en pruebas anteriores, sino domar; pero para domesticar es necesario saber, estudiar. El mito guarda silencio sobre la interacción detallada del héroe con el toro. Al llegar a la isla, parece desaparecer de la vista del lector, y nuevamente lo vemos como un orgulloso ganador montado en un toro conquistado, que transporta a su jinete a través del mar de forma totalmente voluntaria, sin sorprenderlo con sorpresas desagradables.

En otras palabras, en esta hazaña no se nos proporcionan instrucciones para controlar las pasiones y los deseos. Y, quizás, en ese secreto esté la respuesta: la pasión es algo puramente personal para cada uno y debe aprenderse en un ambiente íntimo; y las formas de aprender y domar el deseo son tan diversas y creativas que no se limitan a recomendaciones concretas.

Resultado

El toro, devorando y devastando la zona, aterrorizando con su rabia, aparece como un animal manso y obediente al final del mito.

El resultado de la prueba es claro: las pasiones domesticadas elevan nuestro espíritu, coronándonos con la gloria del vencedor, dándonos la conciencia de nuestra propia fuerza. Sin embargo, esta idea estereotipada no siempre tiene en cuenta el detalle de que Hércules montó el toro, no lo mató, no lo ató y no lo atrapó en una red. ¿No hay aquí un indicio de que la violencia está contraindicada para dominar la pasión y el deseo?

Después de todo, el hermoso toro se volvió loco cuando Minos se arrepintió de haberlo devuelto a Poseidón, es decir, no quería devolverlo a su elemento nativo, la deidad del mar. En la tradición esotérica, el buen Poseidón es un tipo valiente, físicamente poderoso y sexualmente atractivo. La falta de energía de Poseidón, dirigida al mundo interior del hombre, conduce al vicio de la glotonería en la comida, incita a la glotonería y la embriaguez. Su exceso, dirigido al mundo exterior, conduce al vicio de la violencia, hasta la sexopatología.

Al rechazarnos, condenarnos, prohibirnos a nosotros mismos y a los demás, reprimir los placeres carnales en nosotros mismos y en los demás, no rendimos homenaje a ese poder primitivo y fértil al que debemos el don de los deseos y las pasiones; es decir, no devolvemos los sacrificios a Dios. Así, transformamos la energía creativa sublime en una fuerza devoradora y corrosiva desde el interior, o en una fuerza destructiva y aplastante.

El resultado de la campaña de Hércules muestra por qué debemos esforzarnos. Como un toro que lleva a un héroe sobre su poderoso lomo a través de las olas del mar, nuestra pasión, nuestro deseo debe llevarnos por las aguas de la vida, y no reprimirlo, ya que el resultado de esta victoria a veces se ve de manera superficial.

La octava hazaña. Cinturón de Hipólita

Objetivo

La octava hazaña sugiere sumergirse en una situación bastante delicada que ningún mortal ha podido resolver armoniosamente hasta ahora, es decir, en la esfera contradictoria de las relaciones interpersonales y la vida en común. Además, el mito se centra no tanto en la superación teórica del alma como en el problema muy práctico, algo mundano, de regular la cooperación entre un hombre y una mujer; y contiene una lección tanto para unos como para otros.

La hija de Euristeo decidió hacerse con el cinturón de la reina amazona Hipólita y, por supuesto, enviaron inmediatamente a Hércules a buscarlo. En el camino visita numerosas islas, donde realiza hazañas de armas, pero su viaje a la tierra de las Amazonas no parece jugar un papel decisivo y adquiere un carácter un tanto rutinario. Entonces, el objetivo es conseguir el cinturón de Ares, que pertenece al líder de las Amazonas.

El cinturón en casi todas las culturas de la antigüedad y el mundo moderno denotaba prestigio, dignidad, madurez y simbolizaba la fuerza del poder y la influencia del usuario. Era en el cinturón donde se ubicaban la espada, la billetera, los atributos de la edad adulta, la estabilidad y la confianza. La ubicación del cinturón cubre aquellas partes del cuerpo humano que, en la tradición oriental, corresponden al segundo y tercer chakra, zonas de fuerza de voluntad y poder sexual. La palabra misma aparece en proverbios y frases bíblicas como símbolo de la voluntad y el impulso para una vida activa: “ceñite de gloria y fuerza”, “ceñe tus lomos”.

Las Amazonas han sido controvertidas. Su independencia, habilidad militar y coraje eran tan aterradores y repulsivos que su propia tribu y forma de vida se cubrieron de todo tipo de detalles repugnantes. Como ocurre con todo arquetipo mítico, la armonía juega aquí un papel importante, el equilibrio de energías representado de cierta manera. El arquetipo amazónico confiere cualidades muy valiosas al alma femenina: orgullo, independencia, autosuficiencia. Un exceso de estas energías conduce inevitablemente a un feminismo irreconciliable: una mujer se convierte literalmente en una guerrera insensible que rechaza a un hombre, lo expulsa de su territorio, de su espacio interior. Ella guarda fanáticamente su "cinturón", y pocos hombres se atreven a adentrarse en los distantes "espacios salvajes" de su alma para tratar de vencer su agresividad, su aislamiento y aun así tomar el cinturón. Por otro lado, la falta de energías amazónicas convierte a la mujer en una criatura de voluntad débil, privándola de esa notoria "chispa" intrigante, en otras palabras, quitándole el "cinturón" del ardiente Ares.

En el origen del cinturón reside, me parece, la clave para comprender las bases de la relación entre un hombre y una mujer. Ares es una deidad masculina, la encarnación de la naturaleza del hombre, sus cualidades originales: agresión, presión, fuerza, temperamento, guerra, espíritu de competencia y rivalidad. En su aspecto celeste, corresponde al impredecible Marte “rojo”, una fuerza explosiva y destructiva.

Un dios que no despertaba simpatía ni entre los olímpicos ni entre el pueblo, pero que, curiosamente, era el amante más adorado de la propia amante del amor, la popular y deseable Afrodita. A pesar de la innumerable cantidad de sus amantes, Afrodita realmente ama solo a Ares, es decir, sin las energías ardientes de la masculinidad pura, el amor carece de verdadera plenitud. Y el hecho de que el cinturón, o más bien el poder de Ares, pertenezca al Amazonas puede ilustrar que la fuente de la fuerza y ​​el coraje de un hombre es la mujer. El secreto de sus logros, logros, hazañas y, en la interpretación moderna, éxito y prestigio social, es el poder de inspiración de la mujer, o mejor dicho, de sus entrañas, que se libera cuando entra en contacto con un hombre.

Camino

Hércules, que ya es un hombre maduro y autosuficiente, un héroe divino, no teme la perspectiva de apoderarse del cinturón de la inaccesible Hipólita. A pesar de todos los éxitos y logros en la vida, un hombre claramente necesita una mujer, una pareja, una aliada; No es casualidad que Hippolyta sea una guerrera, líder y líder entre las Amazonas. El héroe necesita un cinturón, un centro de poder, ha llegado el momento de apoderarse de él.

Con toda probabilidad, el cinturón es una fuerza misteriosa, invisible, pero muy tangible, materializada en el mito, que originalmente pertenecía a una mujer. Al establecer contacto, una mujer siempre da, dona, sacrifica gratuitamente este poder en beneficio del hombre que está imbuido de él. En diferentes versiones del mito, es como si se leyeran diferentes escenarios de interacción entre un hombre y una mujer, concentrados en torno a la sustancia central eterna: la feminidad, el eros femenino.

En uno de ellos, a Hipólita le gustaría renunciar voluntariamente al cinturón, viendo a un atleta-héroe fuerte y atractivo. Hércules, por su parte, ni siquiera piensa en luchar contra mujeres y tiene la intención de pedir o ganar un cinturón como recompensa. Esta opción es quizás la más armoniosa: el orgullo y la independencia de una mujer son reemplazados por mansedumbre y complacencia en respuesta a la humildad y el afecto de un hombre igualmente orgulloso y seguro de sí mismo.

Existe una opción en la que Hércules aparece como un caballero no tan noble. Sin dudarlo, equipa una expedición militar y se apodera del tesoro por la fuerza. Pero esto también es una ilustración de un patrón simple: en respuesta a la agresión y los instintos depredadores, un hombre recibe una respuesta absolutamente idéntica; e incluso habiendo adquirido el codiciado cinturón, difícilmente puede presumir de una victoria digna.

Pero incluso en una versión armoniosa, no todo es tan color de rosa. Como siempre, Hera intervino en el destino de Hércules. El mito habla del insidioso plan del enemigo de Hércules, que sembró entre las amazonas las semillas de la duda sobre la sinceridad del héroe y provocó así una batalla. Esta vez vemos manifestaciones de Hera entre las Amazonas, lo que alude a las manifestaciones del arquetipo de Hera que hemos considerado en la conciencia y el comportamiento femenino. El sindicato se vio arruinado por sospechas inapropiadas, sospechas, temores infundados y temores de perderse. La desconfianza hacia un hombre, el miedo a ceder y disolverse en él siempre juega una broma cruel con una mujer, ya sea provocándola a la agresión, u obligándola a defenderse de una condena injusta, mostrando nuevamente agresión.

Resultado

Hércules finalmente consigue el cinturón y se lo da a Admeta. De camino a casa, salva a Hesión, la hija del rey troyano Laomedonte, de una muerte segura en las fauces de un monstruo marino. Quizás esto sea una especie de expiación por el desafortunado resultado del contacto con Hipólita. Aún así, Hércules aprendió a dominar las energías del cinturón. De hecho, teniendo en cuenta el simbolismo del elemento marino como principio emocional e inconsciente, se puede suponer que este incidente demuestra de forma simbólica la comprensión y el apoyo de una mujer por parte de un hombre que literalmente la salva de los monstruosos complejos que amenazan con destruirla. tragarla.

Y Hippolyta, o una mujer con un fuerte arquetipo amazónico, sucumbiendo a las desafortunadas maquinaciones del destructivo principio oscuro, sigue siendo una perdedora en cualquier caso. O muere, lo que simboliza la versión extrema de la derrota de la mujer, la muerte moral espiritual; o es privado de libertad, es decir, pierde por completo la energía de su arquetipo; o sufre una derrota y concluye una paz desfavorable, sacrificando algunas de sus amazonas; suprime sus cualidades en aras de una libertad imaginaria; sin embargo, en cualquier caso, pierde el cinturón, pierde poder, independencia, autoridad.

Por tanto, la lección de esta hazaña es un llamado al hombre a no sucumbir a los peligrosos impulsos irreflexivos de su agresión, y a la mujer: a no dejarse llevar por sus miedos e inseguridades secretos.

La novena hazaña. Los caballos de Diomedes.

Objetivo

El noveno trabajo es algo aterrador por su sed de sangre. A Hércules se le ordenó entregar caballos salvajes (o yeguas, según una versión) que pertenecían al gobernante tracio Diomedes. El cruel rey alimentó a todos los extranjeros con sus favoritos.

A pesar de su aparente sencillez, el simbolismo del mito es bastante complejo de interpretar.

El caballo, como el toro, es dual. También pertenece a dos elementos opuestos. A menudo asociado con el fuego y la luz. Es esta interpretación la que ya es algo estereotipada: las imágenes del Pegaso alado, los caballos de fuego en el carro de Helios, los caballos blancos de Apolo, Mitra y Diana siguen siendo populares y comprensibles. Menos conocido es el origen del caballo de Poseidón, cuyo psicotipo examinamos en el séptimo mito sobre el toro de Creta. En el contexto de este hecho, el caballo simboliza el desenfreno y el desenfreno de los deseos, la lujuria y se correlaciona más con el elemento del viento voluble y poco confiable. Es de destacar que el propio Poseidón se convirtió en semental para alcanzar y unirse con Deméter. En las sagas y leyendas de muchos pueblos hay siniestros, jinetes salvajes, cacerías salvajes.

Como símbolo de velocidad, simbolizaba el paso del tiempo. El cambio en el ritmo del día se asoció con la carrera de un caballo y el calendario se correlacionó con partes de su cuerpo. También se asocia con la naturaleza cíclica de la existencia y, como resultado, con la muerte. Desde la antigüedad ha desempeñado un papel especial en los ritos funerarios, transportando al difunto a otro mundo.

Entonces, Hércules tiene que conquistar a estos monstruos, pero también tiene que luchar contra su amo. ¿Qué tendrá que superar una persona en esta prueba? En el mito, el caballo, como símbolo alegre y positivo de actividad, valor, lealtad, sabiduría y nobleza, aparece en una imagen repulsiva, incluso antinatural, de un animal caníbal. Esto significa que necesitamos conquistar algo que podría convertirse en un fiel compañero y aliado en el camino de la vida, pero que en cambio devora nuestra carne. En mi opinión, el hecho mismo del número de estos caballos implica la presencia de muchos oponentes para el alma. El primero de ellos es el tiempo, personificado por el caballo, su carrera inexorable. Es el tiempo que resulta ser el devorador de la carne humana, destruyendo sin piedad el cuerpo con decrepitud y enfermedad. El segundo son los deseos y pasiones, y no sólo en un contexto sexual, sino la misma sed de poder, dinero, prestigio, autoridad. La ambición y el deseo de realización, los logros se transforman en fiebre de vanidad, sed de poder y ganancias, adicción al trabajo desenfrenada y comienzan a desgarrar la conciencia humana, es decir, el “caballo solar” se convierte en un caballo loco y salvaje. de las profundidades de Poseidón.

Camino

Hércules, sin mucho esfuerzo para frenar los caballos locos, desafía a Diomedes a duelo y lo mata.

No sería superfluo tener en cuenta el hecho de que Diomedes era hijo del propio Ares y, dada su crueldad sin sentido, este rey puede considerarse la encarnación de las manifestaciones pervertidas y las consecuencias de la agresión de Marte, que da lugar a tendencias sádicas.

Lo único que eclipsa la alegría de la victoria es la muerte del amigo de Hércules, Abdera, a quien le confió el cuidado de las yeguas durante la batalla con el rey. Para vencer un sinfín de vicios, conviene llegar al fondo de los mismos, identificar y destruir su causa. En lugar de dirigirse a los establos y empezar a domesticar a los animales, Hércules podría haber salvado a su amigo de la muerte lidiando primero con Diomedes. Y así, incluso con un resultado positivo, fue superado por el dueño de los caballos y se vio obligado a confiárselos a un amigo más débil.

Sin embargo, el mito contiene la verdad: la lucha en el difícil camino del desarrollo del alma no se puede hacer sin sacrificios y los errores no se pueden evitar en el camino mismo. Dominar las deficiencias sin destruir la causa conducirá tarde o temprano a una confrontación decisiva, y entonces habrá que sacrificar algo. Gestionar un tiempo cuando la ambición y la crueldad aún están vivas en el alma no conducirá más que a un inevitable enfrentamiento con nuestro oscuro comienzo y, en cualquier caso, destruirá lo que nos sirvió de sustento.

Resultado

Los caballos fueron entregados sanos y salvos por Hércules a Micenas, sacrificados a los dioses y, según otra versión, liberados en la espesura del bosque, donde fueron despedazados por otros animales depredadores.

La sed domada por esos bienes intangibles y tan codiciados está subordinada a algo superior en el hombre, lo que comúnmente se llama moral y espiritualidad; o se libera en la espesura de nuestra alma, donde es absorbido y destruido por otros deseos y pasiones.

En el contexto del tiempo que todo lo consume, una persona que distribuye y administra su tiempo lo sacrifica para su propia mejora y desarrollo (como si sacrificara tiempo a los dioses), o lo dirige hacia una vida activa en el exterior (simbolizada por el bosque y montañas), y en este caso el tiempo, lo que devoró al hombre es a su vez devorado por la actividad.

La décima hazaña. Vacas de Gerión

Objetivo

La siguiente tarea de Hércules implica un viaje largo y peligroso: tiene la tarea de robar una manada entera de vacas rojas del monstruo gigante Gerión, que vive en el fin del mundo, el "lejano oeste", y conducirla hasta Euristeo.

Entonces, para comprender la esencia de esta tarea, primero debes considerar el símbolo de la vaca.

La vaca era sagrada no sólo para la India. Desde la antigüedad, ha habido ideas, especialmente en la cultura del antiguo Egipto, sobre la Vaca Celestial en forma de estrella Nut, que absorbía el sol al atardecer y lo volvía a dar a luz al amanecer, así como en forma de siete Hathors, correspondientes a las Pléyades de la constelación de Tauro. Isis era representada como una vaca o, a menudo, con cuernos de vaca, y en Grecia uno de los epítetos de Hera era "ojos de pelo". Este animal personificaba a todas las diosas lunares en su aspecto nutricional, encarnaba el principio de productividad y era la personificación de la Madre Tierra, la antepasada. Como imagen del útero, que lo soporta todo, es un símbolo absolutamente femenino.

A diferencia del toro, el caballo, el jabalí y otras criaturas, la vaca no contiene polos contradictorios. Ella es un buen símbolo absolutamente positivo. Esto es a la vez virtud y poderoso poder limpiador, abundancia y prosperidad. Por cierto, aunque parezca extraño, en el judaísmo también aparece una vaca roja. Uno de los capítulos de Bamidbar, un comentario a la Torá, contiene una prescripción para la ley de purificación, según la cual es necesario quemar una vaca roja para purificarse con sus cenizas. El mismo capítulo explica que el color rojo en la tradición judía significa un acercamiento material al mundo, y una vaca roja significa el poder de la transformación material. Además, el rojo es el color de la tierra en muchas culturas.

Con su forma de vida y carácter, la vaca refleja este principio: al alimentarse de los regalos de la tierra, produce un producto saludable, rico en vitaminas y multifuncional: la leche, que es sagrada en muchos misterios antiguos. Es paciente, tranquila y sumisa al destino, muestra el principio de sumisión al orden superior de la naturaleza, la cosmovisión del fatalismo filosófico.

Es un largo camino para llegar a las vacas: hay que llegar al fin del mundo, a una isla en el Mar Occidental. Occidente casi siempre significó el reino de la muerte, y la isla como tal fue interpretada como el mundo de los muertos, lo que sugiere un viaje místico al estilo de los órficos, que buscaban alcanzar un estado especial a través de la iniciación: el asesinato de estereotipados. pensamiento y la adquisición de una nueva conciencia iluminada.

Para comprender plenamente las barreras que nos separan del aprendizaje de los secretos de la Gran Madre, también debemos aclarar el simbolismo de sus guardianes. Las vacas están en poder del feo gigante Gerión y bajo la supervisión de sus sirvientes: el gigante Euritión y Ortra con cabeza de perro.

Entonces Ortr, el perro de dos cabezas. No es otro que el descendiente de Equidna, el hermano de Cerberus y la Hidra de Lerna. La doble cabeza del feroz guardia de vacas es una alusión directa a la aterradora dualidad, que es la fuente de las oscuras profundidades del inconsciente y rechaza agresivamente nuestra conciencia de la paz y la armonía de la unidad.

El gigante Euritión no tenía ningún rasgo distintivo, por lo que la descripción general del gigante lo caracteriza completamente. El gigante, como criatura mítica y de cuento de hadas popular, está asociado con la naturaleza primitiva sin forma, representa la etapa del salvajismo y también se considera la fuente de desastres naturales destructivos: desprendimientos de rocas y terremotos. Al ser una criatura grosera, estúpida, agresiva y estúpida, simboliza elementos irracionales: miedos desenfrenados, sin rostro, sin nombre, que abruman la psique y crean obstáculos para una evaluación sobria de la realidad. En las tradiciones antiguas, el gigante es un símbolo de la naturaleza primaria antes de su dominio por el hombre culto.

Gerión también está relacionado con Echidna, siendo su hermano. Se distingue por una fealdad especial: tiene tres torsos fusionados, tres cabezas y seis brazos y piernas. Hay un indicio de una triple hexada, el siniestro número bíblico de la bestia: 666, que enfatiza el poder del engendro del diablo. El predominio de la tríada es evidente.

El número tres es uno de los números con mayor riqueza simbólica y no ha cambiado en la magia ceremonial y los rituales religiosos. Incluso los pitagóricos notaron su esencia sagrada: la autosuficiencia, el significado universal como impulso para el desarrollo. Sin embargo, su dinamismo no siempre es creativo. Al ser el número del triángulo que describe el elemento fuego de la pirámide, el número era el centro de inestabilidad e imprevisibilidad, peligro potencial.

Quizás el torso de Gerión sea una metáfora de la rigidez de los mundos mental, sensorial y físico del hombre; sus cabezas, separadas y, sin embargo, conectadas (una metáfora de la conciencia diferenciada, no universal), y sus piernas y brazos, acciones contradictorias y descoordinadas.

Entonces, Hércules está listo para ir tras las vacas para alejarlas de los gigantes y monstruos. Y nuestra alma, nuestra conciencia, está lista para emprender un viaje más allá de los orígenes en busca de la Gran Madre para encontrar el consuelo de la protección Divina en el seno de la Antepasada, que nutre a sus favoritos y les otorga generosamente calidez, prosperidad. y abundancia. La feminidad como fuente de abundancia, como condición de fertilidad, se menosprecia y nivela el arquetipo mismo de la tierra en nuestro tiempo, se cultiva la naturaleza demoníaca y caótica del principio femenino. Por tanto, la conciencia busca formas de restablecer el contacto con su principio terrenal, femenino, su aspecto positivo y beneficioso; buscando formas de liberarlo de los monstruos vigilantes de la estupidez, el salvajismo primitivo y los miedos profundamente arraigados. El mito cuenta cómo encontrar el amor desinteresado cósmico más elevado y la generosidad gratuita, encarnados en la vaca celestial, destruyendo el orgullo, el ego y la codicia personificados por gigantes.

Camino

La tarea también determina el estilo de su implementación. Sin duda, esta es una de las labores más intensas y argumentales de Hércules. Por tanto, tiene sentido interpretarlos brevemente.

Al héroe le espera un largo viaje a través de África, y en esta hazaña ya no le espera un bosque o un bosque, sino un desierto cálido y peligroso, que simboliza la conclusión de su conciencia a una forma de pensar desconocida e inusual, una Rechazo del camino trillado y familiar.

El carácter ligeramente místico de la hazaña se insinúa en el primer acto del héroe, que llega a los confines de la tierra. A orillas de un estrecho de mar, erige dos pilares de piedra, que pasaron a la historia como los pilares de Gibraltar. A nivel simbólico, tal acto, poco práctico desde el punto de vista del objetivo de la hazaña, hace pensar en algún tipo de iniciación. Después de todo, las columnas de Hércules recuerdan mucho a las columnas del misterioso templo de la Sacerdotisa, representadas en el segundo arcano mayor de la baraja del Tarot, el más misterioso y secreto. Es la Sacerdotisa la guardiana de los secretos de la Gran Madre, y representada con una media luna lunar, es la imagen de las diosas lunares. No es de extrañar que el héroe erija pilares, es decir, construya una entrada, o más bien, una frontera entre mundos. Sus puertas parecen separar la conciencia cotidiana de la conciencia meditativa, que es necesaria para un tipo especial de conocimiento.

La lección de la carta es la adquisición de conocimientos, pero no de ese conjunto de habilidades funcionales que sustituyen al conocimiento en el mundo moderno, sino de aquel verdadero, oculto y accesible sólo para quienes tienen verdadera sed. En otras palabras, antes de la tarea es necesario “atravesar las columnas del templo”: distanciarse del mundo y de las prisas agitadas de la vida cotidiana.

Lo inusual también se ve acentuado por la especificidad del escenario de la hazaña: la isla como símbolo de otra dimensión. Incluso un héroe tan experimentado reflexionaba en las orillas del Océano sobre cómo llegar a la isla, hasta que el propio Helios llegó en su carro. Su luz cegadora es tan fuerte que Hércules intenta dispararle una flecha. Semejante comportamiento, impensable para la conciencia antigua, produce, curiosamente, resultados inesperados: Dios le presta su propio barco.

El barco es una imagen de un cruce, su función es conectar varias partes del universo. Este es probablemente el símbolo más popular de los cuentos de hadas: a menudo un barco mágico lleva al héroe a una isla mágica e inaccesible, pero sólo los valientes tienen acceso a ese camino. Hércules, que no tiene miedo de desafiar a Helios, recibe de él un vehículo como recompensa. ¿No inspira esto a uno a desafiar la conciencia racional solar y, a pesar de la derrota esperada, encontrar de repente los medios para pasar libremente y sin obstáculos a través de las aguas del inconsciente?

En la isla y posteriormente, Hércules se encontrará con constantes sorpresas desagradables: a diferencia de hazañas anteriores, que se desarrollaron en un esquema relativamente simple de "venir, ver y conquistar", las vacas le causan problemas constantes. Y nuevamente aparece la trinidad mística.

La lucha por las vacas se desarrolla en tres etapas: primero, mata al perro Orfeo con un golpe de su garrote, luego pelea brevemente con Euritión y, habiendo ya tomado posesión de la manada, se encuentra con el propio Gerión, a quien golpea. con una sola flecha. Entonces, adquirir un conocimiento íntimo permite utilizar todas las habilidades adquiridas en el camino de la mejora: tanto la voluntad como la conciencia clara.

Se creía que los iniciados que comprendían el secreto de la Tríada no conocían obstáculos ni barreras y adquirían sabiduría y comprensión. La ley de tres requiere que el héroe se enfrente al obstáculo principal, los gigantes, tres veces. Este es el pastor del rebaño, su dueño, el propio Gerión, y el malvado Kak, que escupe fuego, que le robó un par de vacas al dormido Hércules durante la destilación del rebaño.

La victoria sobre los gigantes simbolizó la victoria sobre el caos, un paso hacia el establecimiento del cosmos. Habiéndose librado de la inconsistencia y diferenciación inherentes a la cosmovisión ordinaria, el héroe adquiere un pensamiento sincrético universal.

La dificultad y fragilidad de los conocimientos adquiridos se evidencian en todas las aventuras de Hércules en su camino a casa: además de los elementos naturales, resiste el ataque de los bárbaros, las maquinaciones del príncipe siciliano Erix, que tiene una vaca perdida y obliga al héroe a luchar por ello; una peligrosa batalla con Kak, que tampoco dejó de robar; la manada padeció la rabia enviada por Hera y huyó; y al final del camino había incluso otro gigante que bloqueaba la entrada al desfiladero con una enorme piedra.

Probablemente, preservar el conocimiento sea una hazaña no menos difícil que obtenerlo. La extracción no garantiza la propiedad. La vigilancia constante y la disposición para protegerlo y preservarlo es la lección de la segunda parte de esta hazaña. La historia del rebaño advierte contra aquellos que no siempre son reacios a aprovechar los logros de los héroes, contra el salvajismo limitado de los bárbaros, contra la rebelión explosiva de su propia naturaleza y los obstáculos de los gigantes aún invisibles.

Resultado

Euristeo sacrificó la vaca a Hera, lo que una vez más enfatiza la conexión del animal sagrado con la diosa. Quizás de esta manera el mito demuestra la destrucción del aspecto caótico y destructivo de las energías femeninas mediante la reunificación con la antigua primacía recién descubierta.

La undécima hazaña. Manzanas de las Hespérides

Objetivo

Euristeo envía a Hércules a buscar el maravilloso jardín de las Hespérides y sacar de allí tres manzanas de oro. Aunque la undécima aventura ya está profundamente arraigada en la conciencia humana como la búsqueda de la inmortalidad del héroe, aún contiene información más detallada sobre esa codiciada clave de la inmortalidad que todos buscan en sus vidas. Por tanto, consideraremos cada elemento del mito para determinar la esencia de esta hazaña.

Sería bastante lógico comenzar con el símbolo. manzana La manzana se ha impreso en formas de palabras arquetípicas como “manzana del conocimiento”, “manzana de la tentación y la seducción”, “manzana de la discordia”. Son apreciados y nutridos por las propias ninfas celestiales y son considerados un tesoro celestial que otorga bondad y bondad. Tanto las diosas como los mortales están ansiosos por conseguirlos, incluso a pesar de la paradójica capacidad de dar lugar a conflictos fatales globales, como, por ejemplo, la expulsión de los primeros pueblos del paraíso, la disputa entre las tres diosas sabias Hera, Atenea y Afrodita. sobre el juicio de París, o la trágica guerra de Troya. ¿Y este deseado, ansiado y precioso don del cielo, no posee todas las características del Amor y de la Belleza misma?

Amor, que subyuga la sabiduría, el poder y la vida misma de una persona; a pesar de su origen celestial, es capaz de arrojar al abismo de las pasiones terrenas. La imagen misma de una fruta, una fruta asociada con el mundo vegetal, insinúa la única gracia divina que se puede conocer a través de la carne. En el Cantar de los Cantares bíblico, la manzana se menciona como la fuente de la concepción y el nacimiento, los objetivos sagrados del amor. La manzana se asocia más a menudo con la magia del amor y los hechizos de amor, y aparece en muchas conspiraciones y rituales.

El segundo punto digno de atención es el hecho de que las manzanas fueron oro. El oro es el color del sol, la razón y la inmortalidad, el principio divino en el mundo manifiesto. En la Biblia, una palabra sabia se compara con una manzana de oro. El símbolo de la manzana dorada contiene la idea del poder deslumbrante y destructivo de la Belleza Divina. Es decir, el amor por el que uno debe esforzarse es ese notorio amor Divino, inmortal e iluminado por la luz de la Mente Superior, y la condición de obtener tres frutos puede indicar una sed de unidad espiritual, sincera y física en el amor.

Las manzanas estaban encendidas. árbol. Árbol de la Vida y Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Un símbolo antiguo de múltiples valores que refleja los fundamentos del Universo y encaja al hombre en la estructura de las leyes de la vida. Personificando el núcleo del cosmos, mostró la imagen terrenal de la esencia Divina, una metáfora del carácter cíclico: crecimiento, formación, muerte y nacimiento.

La tradición psicoanalítica denota el subconsciente a través de las raíces del árbol, a través del tronco, la vida física de una persona, y a través de la copa, que pertenece al cielo, la conciencia y la superconciencia. Y los frutos, a su vez, son aspectos simbólicos del superconsciente. Toda una cosmovisión integral da lugar al fruto de la belleza divina: el amor. El amor, como reencuentro bajo la sombra de la armonía, queda indicado por el hecho de que este árbol fue un regalo de bodas de la tierra de Gaia a los supremos olímpicos.

Es necesario encontrar a Hércules. jardín Hespérides. Tradicionalmente se interpreta como la inmortalidad, y sus frutos como la clave para alcanzarla. Pero ¿qué rejuvenece, sino el amor, qué da inmortalidad y memoria, excepto el amor? El jardín es un símbolo polimórfico. Es imposible ignorar los paralelos con el Jardín del Edén, los jardines “científicos” de la Academia de Platón y los jardines hedonistas epicúreos. Además del hecho de que el jardín es un símbolo de la conciencia cultivada, encarna el espacio del anhelo de amor satisfecho. Este es el jardín mítico de Krishna, donde las pastoras gopi bailaron y disfrutaron del amor sensual de la deidad, y el jardín bíblico de los granados en el Cantar de amor de Salomón, y los jardines de los maharajás indios con vírgenes desnudas bailando.

El hecho de que nadie supiera la ubicación del jardín y Hércules lo buscara durante mucho tiempo simboliza los continuos vagabundeos del hombre en busca del placer y el amor.

El quinto detalle es que las manzanas pertenecían a Hespérides, es decir, el amor pertenece al mundo extraterrestre, está bajo el auspicio de los astros, o el destino más elevado del hombre. Astronómicamente, las Hespérides, Aigla (“resplandor”), Erithia (“rojo”) y Hesperos (“Tarde”) personificaron la visibilidad vespertina occidental de las luminarias más brillantes: Venus, Marte y Mercurio.

El signo zodiacal suele estar representado en sistemas simbólicos, se encuentra en emblemas y escudos de armas, en mandalas y yantras, siendo la clave para las esferas superiores de la conciencia. También en el Tarot uno de los arcanos de la iniciación espiritual y la transformación alquímica se llama “Estrella”. El leitmotiv de la carta es la esperanza, y la esencia es mostrar el camino, el máximo patrocinio, el don de la paz y la esperanza, predecir el futuro. Una danza circular de siete estrellas con una enorme en el centro: una proyección del cielo estrellado.

Los símbolos astrológicos de las culturas antiguas se centraban en los siete planetas conocidos en ese momento, que eran venerados por la alquimia medieval como fuente de creación y energías creativas.

Las estrellas conectan al hombre con el cielo, siendo como el doble celestial del hombre terrenal. Los faraones de Egipto se convertían en estrellas después de la muerte, y existía toda una ciencia sobre el “camino estelar de transformación”. En la cultura moderna, la estrella se ha convertido en un símbolo de atractivo e inaccesibilidad.

El sexto y último factor es el dragón, que está custodiado por un árbol dorado. Incluso las propias Hespérides tenían miedo de acercarse a él. La connotación negativa que ha adquirido esta criatura mítica se debe al manto de secretismo que la envuelve desde tiempos prehistóricos. En la lectura tradicional, el dragón es la naturaleza inferior, una fuerza demoníaca, un caos que renace periódicamente y un pecado que hay que superar. La victoria sobre él fue vista como una victoria del espíritu sobre la materia.

En su comprensión más elevada, el Dragón es el guardián de los tesoros espirituales y el guardián del umbral; Las interpretaciones más antiguas lo correlacionan con el ritmo de la vida y partes de su cuerpo con las fuerzas cósmicas.

En el mito, el dragón es un habitante de los palacios brillantes de las extensiones estrelladas, es un símbolo de sabiduría, inmortalidad y renacimiento eterno, que se sublima en el título de los hierofantes iniciados de Egipto y Babilonia, que fueron llamados dragones. El poder alado de un dragón indica la variabilidad y el dinamismo de las fuerzas que representa.

En el contexto de esta historia, la presencia de un dragón puede significar que incluso habiendo alcanzado las “estrellas” en el propio desarrollo, antes de recibir la deseada “manzana dorada” del amor como recompensa, uno todavía necesita superar su naturaleza inferior, la "dragón" interno del pecado, y transformarlo en "dragón" de sabiduría, es decir, conocer el secreto de la inmortalidad y de la vida eterna, que posiblemente estaba previsto por el mandato bíblico de "hacerse sabios como las serpientes".

Camino

En busca del jardín, Hércules soporta una pelea con el gigante Germer, con Cycnus, el hijo de Ares, a quien le pide direcciones, e incluso casi entra en pelea con el mismísimo dios de la guerra. Esto simboliza que en la búsqueda del amor Divino la presión agresiva de Marte es inútil, además, es necesario deshacerse del egoísmo y el egoísmo.

La siguiente prueba a afrontar es la lucha con el gigantesco Anteo, cuya característica notable era una conexión mágica con la tierra: era invencible mientras tocaba la Tierra, pero tan pronto como Hércules logró arrancarlo y levantarlo en sus brazos poderosos, fue derrotado. Esto puede significar una especie de recordatorio para abandonar la percepción estereotipada mundana del mundo. El gigante de nuestras limitaciones sólo podrá ser derrotado cuando literalmente despeguemos. Es decir, la segunda condición para encontrar el Amor es la renuncia a lo mundano.

Finalmente, al llegar al extremo norte, a las fuentes del mítico río Eridanus, el héroe pide consejo a las ninfas, quienes lo trataron con el mayor honor y lo incitaron a recurrir al profético anciano Nereo. Las ninfas son un símbolo bastante popular de la naturaleza en su aspecto femenino. Como los espíritus de todos los fenómenos de la vida natural, a menudo favorecen a las personas, comprenden sus preocupaciones y siempre están dispuestos a ayudar. Es decir, es de la naturaleza que se debe buscar consejo y apoyo en la difícil tarea de encontrar el amor.

Nereo ya no era tan amable y Hércules tuvo que hacer importantes esfuerzos para poder retenerlo mientras la deidad del mar cambiaba constantemente de apariencia. Las transformaciones del anciano simbolizan la variedad de ilusiones que atormentan la conciencia humana, y se necesita una fuerza de voluntad notable para conservar el deseo de continuar la búsqueda de los palacios brillantes del amor superior. Y la pertenencia del profeta al elemento mar señala al elemento agua del inconsciente mental como la fuente de estas ilusiones emocionales y sensoriales.

El verdadero amor sin sacrificio es imposible. Esta idea se cultiva en los dos incidentes siguientes. En Egipto, el cruel rey Busiris quiso sacrificar a Hércules, pero el héroe se liberó y mató al gobernante. Caminando por las montañas del Cáucaso, libera al sufriente Prometeo. Es en el undécimo trabajo donde se entrelazan las líneas de estos dos mayores héroes de la antigüedad: Hércules, que se deleita con su fuerza, y Prometeo, que inspira reverencia con su sacrificio por el bien de las personas. El incidente con Busiris ilustra el peligro y la falta de sentido de un sacrificio inútil por amor; el encuentro con Prometeo ilustra la verdadera esencia del sacrificio. Al liberar al titán, Hércules libera la fuerza del espíritu, el amor por la libertad y la grandeza de la hazaña, no por la gloria, sino por el beneficio de los demás, en nombre del conocimiento sagrado, útil y humano.

El hecho de que Hércules no se encuentre cara a cara con las Hespérides sugiere que ni siquiera un dios-hombre puede alcanzar las estrellas. Las hermanas le dan manzanas al héroe, pero a través de un intermediario: Atlanta. Titán, que sostiene el firmamento sobre sus poderosos hombros, simbolizaba una enorme resistencia y fuerza, pero más popular fue su percepción como un experto en el cielo y el mundo, en cuyo honor incluso las colecciones de mapas geográficos comenzaron a llamarse atlas.

Titán le da manzanas a Hércules. La ayuda de Atlas puede entenderse como una indicación del papel decisivo del conocimiento, la investigación, el estudio y, lo más importante, una conciencia abierta y clara en el camino hacia la comprensión y la adquisición de los dones de las esferas cósmicas superiores.

El conocimiento, simbolizado por el titán, sostiene el universo sobre sí mismo. Quienes lo poseen soportan todo el peso del mundo, que no puede compararse ni siquiera con los mayores logros de los héroes. Esto es lo que sintió el fuerte, invencible y curtido en la batalla Hércules cuando aceptó reemplazar a Atlas y sostener el firmamento sobre sus hombros. Cuando el astuto titán tienta al héroe ofreciéndole llevar él mismo las manzanas, él se niega. La carga del conocimiento universal es demasiado para que la soporten los mortales. Aunque sea tentador: es difícil resistir la tentación del poder que da la educación, la conciencia, el conocimiento.

Resultado

Sólo en el undécimo trabajo es lo que Hércules recuperó. Y, sin embargo, esta hazaña no puede considerarse sin sentido. Después de que Hércules le entrega las manzanas a Euristeo, él, incapaz de soportar el calor, se las arroja al héroe. Luego Hércules los sacrifica a su patrona Atenea, y ella los devuelve al Jardín de las Hespérides.

Esto puede describir la ley de que el flujo del amor divino siempre regresa a la fuente. El ser se desarrolla, manifestándose en diferentes niveles del mundo material hasta cierto punto en el que llega el momento de devolver la esencia de la propia experiencia a la realidad divina.

Este resultado, junto con la imagen de un árbol, insinúa el objetivo de transformar la percepción estructural lineal de los procesos de la vida en una percepción cíclica, más integral; y así alcanzar un mayor nivel de comprensión del mundo.

A diferencia de otros trabajos, donde Hércules mataba o ataba monstruos, perseguía animales, limpiaba establos, atraía cinturones de mujeres, en este trabajo las propias ninfas celestiales le dan manzanas, y Atlas, el poseedor del firmamento, se las entrega.

De hecho, si se dominan los vicios, se gana el bienestar material, se logra la salud mediante un cuidado cuidadoso, se adquieren conocimientos, se buscan asociaciones, entonces los poderes celestiales más elevados otorgan y presentan el amor.

La duodécima hazaña. Cerbero

Objetivo

En su última labor, Hércules deberá descender al Hades y entregar al mismísimo Euristeo Kerbero, el perro de tres cabezas, guardián del mundo de los muertos. Este aterrador monstruo tenía tres cabezas y una cola en forma de dragón venenoso.

Una vez más nos encontramos con una tríada, y esta vez es una metáfora de la trinidad del tiempo. Los autores antiguos y medievales creían que las cabezas de león, lobo y perro representaban aspectos del tiempo. El impredecible y fuerte león es el poder del presente, el lobo solitario que merodea es el pasado que consume nuestros recuerdos, y el perro, conocido por sus instintos de premonición, es el futuro. Las serpientes que fluyen por todo el cuerpo, como el dragón en la punta de su cola, corresponden a las fuerzas ctónicas del subconsciente.

Sin embargo, a pesar de su repugnante apariencia, Kerberus no exterminó, devastó ni mató; estaba en guardia. Francamente, su papel es probablemente positivo y necesario en los ciclos de la vida: siendo un servidor vigilante del Hades, impide el regreso de las almas del inframundo y no libera la sombra del otro mundo. Así, Kerberus simboliza la frontera entre mundos que hay que superar en la prueba final.

Camino

La versión más conocida es que el héroe descendió al Hades y sacó de allí un monstruo domesticado. Sin embargo, si nos fijamos en los detalles, todo parecía mucho más complicado, en el sentido de que requirió que Hércules adquiriera habilidades completamente diferentes y convirtió nuestra conciencia en un área mística, irracional y desconocida que desafía nuestro pensamiento racional lineal.

Primero, antes de descender al Hades, el héroe visita Eleusis, una zona cercana a Atenas, y allí recibe un sacramento. Misterios de Eleusis. Estos eran los rituales más importantes en honor a los dioses y diosas de la fertilidad, ritos anuales de iniciación con el fin de adquirir experiencias místicas de otro mundo, conocimiento de la muerte y conexión con el poder que encarnaba una deidad en particular. El legendario Orfeo fue considerado el sistematizador y fundador de los sacramentos de iniciación, en cuyo honor los seguidores de estas ceremonias fueron llamados órficos. Las acciones del culto se mantuvieron en secreto para los no iniciados, la mejor prueba de ello es el hecho poco conocido de que Hércules pasó estos sacramentos.

Como resultado, el héroe adquiere una experiencia mística que tuvo un efecto revolucionario en el alma humana, no solo curando el cuerpo, sino, lo más importante, eliminando el miedo a la muerte. La antigua experiencia de los órficos se refleja en numerosos testimonios sobre los trances de santos y yoguis, así como en las historias de supervivientes del coma, el letargo y la muerte clínica. El alma que ha sobrevivido a la segunda encarnación es invulnerable a lo que aplasta a una persona común, y la felicidad de fusionarnos con las esferas divinas nos motivó a mejorar aún más a nosotros mismos y al mundo que nos rodea.

Ecos de las consecuencias de la iniciación y una especial interacción con la cuestión del tiempo se reflejan en algunos detalles del relato. El héroe se encuentra con personajes que son el pasado incluso para él, lo que insinúa la presencia de arquetipos humanos universales en nuestro subconsciente; salva a Teseo arrancándolo de la piedra que simboliza el control del presente, y también recibe información de la sombra de su amigo fallecido, quien le pide que se case con su hermana, lo que implica el don de la adivinación.

Ahora Hércules puede entrar de forma libre y segura en un mundo inaccesible a los vivos.

En segundo lugar, el héroe no desciende solo al inframundo: en las mejores tradiciones de las ciencias esotéricas, encuentra un Maestro que está siempre presente, que guía, aconseja y ayuda en un camino espiritual lleno de peligros. Para Hércules, éste resulta ser uno de los dioses olímpicos, cuya personalidad sirve como el indicio más concreto de la presencia de la experiencia y la iniciación místicas. Dios te ayuda a navegar por el inframundo y te protege de luchar contra las sombras.

Mí mismo Hermes, dios mensajero, dios mediador, y en el mundo helenístico se fusionó con la deidad egipcia de la sabiduría y el conocimiento cósmico Thoth Hermes Trismegistus (“tres veces mayor”). Aunque Atenea, la patrona de Hércules, sigue ayudando, es Hermes quien cede la palma.

Al profundizar en el subconsciente, no se puede prescindir de una ayuda superior, y Hermes, como regente y guía del Verbo-Logos, enfatiza que para un viaje exitoso es necesario contar con el apoyo del conocimiento y un canal confiable de comunicación con el mundo celestial.

gracias a hermes audiencia con el propio Hades se pasa con éxito, y al héroe se le permite tomar la guardia, aunque con la condición de no utilizar ningún arma. Una conversación con el gobernante de otro mundo recuerda mucho a las fórmulas protectoras de la magia ceremonial, especialmente populares en los rituales del Antiguo Egipto, cuando el difunto tenía que dirigirse a los principales monstruos guardianes de ciertos palacios del más allá.

La condición de no utilizar armas parece devaluar todos los valiosos y necesarios obsequios de los dioses y los trofeos recogidos en otras hazañas. Sin embargo, resulta que Hércules no los necesita. El héroe experimentado ya no se ve afectado por las mordeduras venenosas de los dientes de un perro terrible ni por la picadura de un dragón, y una vez, un duelo con Hydra, también la descendencia de Echidna, casi fue destruida por una sola pizca de cáncer.

La experiencia mística, el conocimiento de las esferas profundas del inconsciente era precisamente lo que se suponía. método irracional, por lo que el héroe no utiliza ni la flecha de la conciencia ni su garrote de voluntad. Al contrario, parece regresar al pasado, reproduciendo el estilo de su primera hazaña, cuando también estranguló al León de Nemea con sus propias manos. El duodécimo trabajo parece cerrar el círculo, porque Kerber es hermano del León de Nemea y también descendiente de Equidna, el principio inconsciente profundo.

Resultado

El monstruo es domesticado, no asesinado y, aún más, devuelto a su lugar original. Entonces, superar la frontera entre la vida y la muerte no significa en absoluto su destrucción. Uno de los principales signos de la obtención de conocimientos secretos fue el reconocimiento, la aceptación y el cumplimiento de la principal ley del universo: la conveniencia, según la cual "hay un lugar para todo" y "para todo hay un tiempo".

El ejemplo de Hércules, pidiendo permiso y el posterior regreso de Kerberus, enseña: incluso en el conocimiento de la muerte misma y de otros mundos, es necesario respetar el plan superior que distribuía la existencia. En otras palabras, el verdadero objetivo del camino, el verdadero destino de una persona es el conocimiento, la reunificación con la conciencia y los arquetipos del subconsciente, la interacción armoniosa con sus imágenes. Unirse al ciclo de la vida, encontrar armonía en la coexistencia con los ritmos y patrones de la naturaleza, presuponía un cambio en la conciencia, y no un cambio en la realidad de acuerdo con las ideas limitadas de la mente.

Epílogo

Así, los doce trabajos despliegan un programa casi universal para la mejora humana. Después de todo, según la interpretación simbólica, que es tan figurativamente amplia que puede profundizarse y desarrollarse, Hércules pasa por tres niveles de identificación.

El primero de ellos es la autoidentificación interna; la lucha se desarrolla en el plano del alma y ocurre dentro de uno mismo. Los ejemplos más obvios y, no casualmente, más populares son sus batallas con el León de Nemea y la Hidra de Lerna. Es decir, superar tu ego, someter tus pasiones y combatir los vicios es el primer paso. Esto también incluye a las aves del Estínfalo. El hecho de que los dos primeros fueran destruidos, y los pájaros, al menos, expulsados, simboliza la determinación irreconciliable de deshacerse realmente de las sombras del mundo interior, de esos complejos ocultos que interfieren con el avance.

Las siguientes hazañas representan una proyección sobre la vida externa y la identificación social. Se asocian con el dominio, la captura, la entrega. Es decir, simbolizan la experiencia adquirida en el proceso de la vida, las principales fuerzas que, en principio, determinan el deseo de desarrollarse, esforzarse, lograr y consolidarse en su existencia. Se trata de hazañas con la cierva de Cerinea, el jabalí de Erimanto, los establos de Augías, el cinturón de Hipólita, el toro de Creta y los caballos de Diomedes. La naturaleza dispersa y poco sistemática de este grupo de hazañas refleja la misma naturaleza caótica y desordenada de nuestra vida agitada y su ritmo frenético.

Y el último grupo conforma los tres místicos del ciclo y está enfocado a otros mundos, iniciaciones y dones divinos. Hércules viaja y experimenta los tres mundos: los secretos de la Gran Madre terrenal, simbolizada por las vacas del décimo parto, la gracia del amor Divino encarnado en las manzanas de oro y la experiencia de la muerte como límite en Cerbero. Así, estas hazañas hablan de las etapas de iniciación a los misterios de la existencia.

Hércules tuvo que hacer esfuerzos igualmente grandes tanto para luchar contra la descendencia de monstruos como Hydra, Cerberus, Ortrom, la descendencia de Equidna, como para capturar animales, regalos de los dioses; el gamo es regalo de Artemisa, el toro es regalo de Poseidón. A veces tenía un enemigo, a veces muchos. La hazaña no consiste solo en la lucha contra algo negativo, como a menudo cree nuestro pensamiento lineal dual estereotipado, sino que más a menudo es el uso correcto de los dones que nos envía la vida, la correcta distribución de esos talentos y fuerzas que viven en nosotros y requieren implementación.

Quizás sólo cuando nos molestemos en comprender la continuidad y la interconexión de los fenómenos de la existencia, cuando seamos capaces de comprender la naturaleza y el lenguaje de los símbolos, sólo entonces el mito nos hablará y nos mostrará el camino que todos quieren seguir, aunque sea de forma inconsciente. - el camino del autoconocimiento y la superación personal.

Una persona es libre de elegir entre complejidad y simplicidad, victorias y decadencia, saturación y aburrimiento, vida y muerte. Pero la leyenda demuestra claramente que para quienes tienen el poder, el problema de la elección existencial pasa del plano de “ser o no ser” a la pregunta “CÓMO ser”.

Y la serie de mitos sobre Hércules ofrece un camino y cada historia es una señal, visible para aquellos que están ansiosos por seguir adelante y están preparados para el siguiente giro de su destino.

Lista de fuentes utilizadas

• Kun M.A. Leyendas y mitos de la antigua Grecia. - T.: En "Tarnex", 1993. - 416 segundos.