Crimen y castigo de Dostoievski. El mundo objetivo en la novela F.

Dostoievski - psicólogo sutil, investigador alma humana, pionero de nuevos caminos del espíritu humano. Estos son los conceptos con los que más frecuentemente se identifica en nuestra mente el nombre del gran escritor. Pero si crees en las observaciones de los eruditos literarios, entonces Dostoievski, o más bien su talento, mostrará otra faceta secreta. Por ejemplo, G. A. Mayer escribe sobre la obra del escritor: “Cuando Dostoievski centra su atención en cosas, casas y apartamentos, reflejando con diligencia y precisión su esencia, hay que prestar atención al más mínimo detalle en las descripciones, que son tan raras y tacañas con "Cuando escuché este "consejo", se dio cuenta de que, por ejemplo, el autor describe la casa de Sonya en detalle, porque no es sólo una "instantánea" de su pecaminosidad, su existencia distorsionada y su sufrimiento mental, sino también una "instantánea". parte del alma de Raskolnikov, cuyo destino está ahora en manos de Sonin. Berdyaev dice correctamente que las mujeres en las obras de Dostoievski no tienen su propio destino, pero determinan el destino de los hombres.

No puedo dejar de estar de acuerdo con la observación de Berdyaev, recordando cómo describe Dostoievski la habitación de Sonya. Destaca la abominación de la desolación: la cómoda está, por así decirlo, al borde del olvido, cerca de una esquina terriblemente afilada que se extiende hacia algún lugar más profundo. Parece que solo un paso más y te encontrarás en un mundo de sombras de otro mundo; retrocederás tambaleándote y te encontrarás en otro rincón feo y estúpido. Todo esto se refleja en la obra del alma de Sonya, que ha llegado a un callejón sin salida. El alma de Raskolnikov también se siente atraída por el fondo sombrío de la habitación de Sonya: Rodion tampoco tiene salida. Un hábitat así es natural para el sacrificio pecaminoso de Sonya y el orgullo criminal de Raskolnikov.

Al sumergirte gradualmente en las biocorrientes que emanan de las cosas, sus posiciones y estados en la novela, comienzas a comprender algo absolutamente sorprendente: el hecho de que Sonya viva en su rincón gris y sombrío es su encuentro metafísicamente ya completado (mucho antes de la realidad) con Raskolni. - kovym. Al establecerse aquí, Sonya penetró en el alma del asesino ideológico y permaneció allí para siempre. Siguiendo esta triste lógica, se nota que la otra parte del alma dividida de Rodion estaba a la derecha detrás de la puerta, siempre bien cerrada con llave. , que son objetos y cosas en la novela, llegas a la conclusión de que es por eso que la muy difícil e inusual promesa de Rodion de decirle a Sonya quién mató a Lizaveta suena tan simple y casual, como una confesión a sí mismo. Según Rodion, luego eligió a Sonya para derramar sobre ella esta terrible revelación.

Este pensamiento le vino a la mente cuando escuchó por primera vez sobre la existencia de Sonya a través del borracho Marmeladov. En base a esto, se puede suponer que el autor buscó conscientemente descubrir cosas nuevas, desconocidas. Mundos paralelos y las leyes de la existencia, presentándonos a estos mundos y leyes. Es muy posible que nuestras aspiraciones, sueños y deseos, desconocidos para nuestra conciencia, adquieran varias formas y las especies se materializan en el mundo de los fenómenos. Así, tanto directa como indirectamente, Dostoievski afirma el pensamiento del gran Orígenes: “La materia es espiritualidad compactada por el pecado humano. Pero intentaré desarrollar más el pensamiento”.

Si la habitación de Sonya es realmente la parte materializada del alma de Rodion que ha surgido, entonces queda claro por qué, escuchando a Marmeladov, ya "inconscientemente sabe" a quién matará y a quién confesará el asesinato. Y si la habitación vacía del burdel de Resslich es un símbolo del vacío metafísico que durante mucho tiempo se ha apoderado del alma del asesino ideológico, entonces no es de extrañar que, en el primer encuentro de Svidrigailov y Rodion, ambos se reconocen instantánea y esencialmente entre sí. Para Svidrigailov, Raskolnikov es “el indicado”. Por lo tanto, Rodion, al ver a Svidrigailov, volvió a cerrar los ojos y fingió estar dormido para retrasar al menos un minuto el encuentro fatal. El propio Svidrigailov está convencido de que “esta es una ciudad de gente medio loca, y rara vez se puede. encontrar tantas influencias oscuras, duras y terribles en el alma humana”.

Esto podría interesarte:

Muchos grandes escritores crearon la imagen de San Petersburgo en sus obras, revelando cada vez más facetas de ella. Dostoievski en su novela describe la capital en una época de rápida...

La novela de F. M. Dostoievski fue escrita en 1866. En esta obra, que tiene rasgos de novela filosófica, psicológica y policial, el autor describe la vida...

La principal cuestión filosófica de la novela "Crimen y castigo" de Dostoievski es la de los límites del bien y del mal. El escritor busca definir estos conceptos y mostrar su interacción en la sociedad y...

Si Rodion Raskolnikov es el portador del principio de protesta, el creador de una teoría que justifica el crimen y la dominación” fuerte personalidad”, luego la antípoda, el polo opuesto de la novela de F. M. Dostoievski “El crimen...

La novela "Crimen y castigo" de F. M. Dostoievski me causó una gran impresión. fuerte impresión. Cuando lo leí, sentí que mi alma estaba tan...

Calificación de entradas
- - 15.565 visitas
- - 11.061 visitas
- - 10.650 visitas
- - 9.827 visitas
- - 8.731 visitas

Noticias

Seguí este "consejo" y de hecho noté que, por ejemplo, el autor describe en detalle la casa de Sonya, porque no es sólo una "instantánea" de su pecaminosidad, su existencia distorsionada y su sufrimiento mental, sino también una parte del alma de Raskolnikov. , cuyo destino está ahora en manos de Sonya.

Berdyaev dijo correctamente que las mujeres en las obras de Dostoievski no tienen su propio destino, pero determinan el destino de los hombres.

Comparando los símbolos, que son objetos y cosas en la novela, se llega a la conclusión de que es por eso que la muy difícil e inusual promesa de Rodion de decirle a Sonya quién mató a Lizaveta suena tan simple y natural, como si se confesara a sí mismo. Según Rodion, luego eligió a Sonya para derramar sobre ella esta terrible revelación. Este pensamiento le vino a la mente cuando escuchó por primera vez sobre la existencia de Sonya a través del borracho Marmeladov.

En base a esto, se puede suponer que el autor buscó conscientemente descubrir mundos y leyes de existencia nuevos, desconocidos y paralelos, presentándonos estos mundos y leyes. Es muy posible que nuestras aspiraciones, sueños y deseos, desconocidos para nuestra conciencia, adopten diversas formas y tipos y se materialicen en el mundo de los fenómenos. Así, tanto directa como indirectamente, Dostoievski afirma el pensamiento del gran Orígenes: “La materia es espiritualidad compactada por el pecado humano”.

Pero intentaré desarrollar más la idea. Si la habitación de Sonya es realmente la parte materializada del alma de Rodion que ha surgido, entonces queda claro por qué, escuchando a Marmeladov, ya "inconscientemente sabe" a quién matará y a quién confesará el asesinato. Y si la habitación vacía del burdel de Resslich es un símbolo del vacío metafísico que durante mucho tiempo se ha apoderado del alma del asesino ideológico, entonces no es de extrañar que, en el primer encuentro de Svidrigailov y Rodion, ambos se reconocen instantánea y esencialmente entre sí. Para Svidrigailov, Raskolnikov es “el indicado”. Por lo tanto, Rodion, al ver a Svidrigailov, volvió a cerrar los ojos y fingió estar dormido para retrasar el encuentro fatal al menos un minuto.

El propio Svidrigailov está convencido de que "esta es una ciudad de gente medio loca, y rara vez se pueden encontrar tantas influencias sombrías, duras y terribles en el alma humana".

Pero, conociendo el final de la novela, siguiendo un razonamiento metafísico sobre la influencia de los objetos en el espíritu y la voluntad de una persona, podemos suponer que en el futuro desarrollo psicológico personajes (que ya están más allá de los límites de la novela) es posible un punto de inflexión, una especie de cambio. Porque la humanidad se rodea de objetos para la armonía y no para volverse dependiente de ellos.

Dostoievski es un psicólogo sutil, un investigador del alma humana, un pionero de nuevos caminos del espíritu humano. Estos son los conceptos con los que más frecuentemente se identifica en nuestra mente el nombre del gran escritor. Pero si crees en las observaciones de los eruditos literarios, entonces Dostoievski, o más bien su talento, mostrará otra faceta secreta. Por ejemplo, G. A. Mayer escribe sobre la obra del escritor: “Cuando Dostoievski centra su atención en cosas, casas y apartamentos, reflejando con diligencia y precisión su esencia, hay que prestar atención al más mínimo detalle en las descripciones, que son tan raras y tacañas con a él."
Seguí este "consejo" y de hecho noté que, por ejemplo, el autor describe en detalle la casa de Sonya, porque no es sólo una "instantánea" de su pecaminosidad, su existencia distorsionada y su sufrimiento mental, sino también una parte del alma de Raskolnikov. , cuyo destino está ahora en manos de Sonya.
Berdyaev dijo correctamente que las mujeres en las obras de Dostoievski no tienen su propio destino, pero determinan el destino de los hombres.
No puedo dejar de estar de acuerdo con la observación de Berdyaev, recordando cómo describe Dostoievski la habitación de Sonya. Destaca la abominación de la desolación: la cómoda está, por así decirlo, al borde del olvido, cerca de una esquina terriblemente afilada que se extiende hacia algún lugar más profundo. Parece que solo un paso más y te encontrarás en un mundo de sombras de otro mundo; retrocederás tambaleándote y te encontrarás en otro rincón feo y estúpido. Todo esto se refleja en la obra del alma de Sonya, que ha llegado a un callejón sin salida. El alma de Raskolnikov también se siente atraída por el fondo sombrío de la habitación de Sonya: Rodion tampoco tiene salida. Un hábitat así es natural para el sacrificio pecaminoso de Sonya y el orgullo criminal de Raskolnikov.
Al sumergirte gradualmente en las biocorrientes que emanan de las cosas, sus posiciones y estados en la novela, comienzas a comprender algo absolutamente sorprendente: el hecho de que Sonya viva en su rincón gris y sombrío es su encuentro metafísicamente ya completado (mucho antes de la realidad) con Raskolni. - kovym. Habiéndose establecido aquí, Sonya penetró en el alma del asesino ideológico y permaneció allí para siempre.
Siguiendo esta triste lógica, te das cuenta de que la otra parte del alma dividida de Rodion estaba a la derecha detrás de la puerta, que siempre estaba bien cerrada.
Comparando los símbolos, que son objetos y cosas en la novela, se llega a la conclusión de que es por eso que la muy difícil e inusual promesa de Rodion de decirle a Sonya quién mató a Lizaveta suena tan simple y natural, como si se confesara a sí mismo. Según Rodion, luego eligió a Sonya para derramar sobre ella esta terrible revelación. Este pensamiento le vino a la mente cuando escuchó por primera vez sobre la existencia de Sonya a través del borracho Marmeladov.
En base a esto, se puede suponer que el autor buscó conscientemente descubrir mundos y leyes de existencia nuevos, desconocidos y paralelos, presentándonos estos mundos y leyes. Es muy posible que nuestras aspiraciones, sueños y deseos, desconocidos para nuestra conciencia, adopten diversas formas y tipos y se materialicen en el mundo de los fenómenos. Así, tanto directa como indirectamente, Dostoievski afirma el pensamiento del gran Orígenes: “La materia es espiritualidad compactada por el pecado humano”.
Pero intentaré desarrollar más la idea. Si la habitación de Sonya es realmente la parte materializada del alma de Rodion que ha surgido, entonces queda claro por qué, escuchando a Marmeladov, ya "inconscientemente sabe" a quién matará y a quién confesará el asesinato. Y si la habitación vacía del burdel de Resslich es un símbolo del vacío metafísico que durante mucho tiempo se ha apoderado del alma del asesino ideológico, entonces no es de extrañar que, en el primer encuentro de Svidrigailov y Rodion, ambos se reconocen instantánea y esencialmente entre sí. Para Svidrigailov, Raskolnikov es “el indicado”. Por lo tanto, Rodion, al ver a Svidrigailov, volvió a cerrar los ojos y fingió estar dormido para retrasar el encuentro fatal al menos un minuto.
El propio Svidrigailov está convencido de que "esta es una ciudad de gente medio loca, y rara vez se pueden encontrar tantas influencias sombrías, duras y terribles en el alma humana".
Pero, conociendo el final de la novela, siguiendo un razonamiento metafísico sobre la influencia de los objetos en el espíritu y la voluntad de una persona, podemos suponer que en el desarrollo psicológico posterior de los héroes (ya más allá de la novela) se producirá un punto de inflexión, una especie de de cambio, es posible. Porque la humanidad se rodea de objetos para la armonía y no para volverse dependiente de ellos.
Dostoievski es un psicólogo sutil, un investigador del alma humana, un pionero de nuevos caminos del espíritu humano. Estos son los conceptos con los que más frecuentemente se identifica en nuestra mente el nombre del gran escritor. Pero si crees en las observaciones de los eruditos literarios, entonces Dostoievski, o más bien su talento, mostrará otra faceta secreta. Por ejemplo, G. A. Mayer escribe sobre la obra del escritor: “Cuando Dostoievski centra su atención en cosas, casas y apartamentos, reflejando con diligencia y precisión su esencia, hay que prestar atención al más mínimo detalle en las descripciones, que son tan raras y tacañas con a él." Seguí este "consejo" y de hecho noté que, por ejemplo, el autor describe en detalle la casa de Sonya, porque no es sólo una "instantánea" de su pecaminosidad, su existencia distorsionada y su sufrimiento mental, sino también parte del alma de Raskolnikov, cuyo destino está ahora en manos de Sonya. Berdyaev dijo correctamente que las mujeres en las obras de Dostoievski no tienen su propio destino, pero determinan el destino de los hombres. No puedo dejar de estar de acuerdo con la observación de Berdyaev, recordando cómo describe Dostoievski la habitación de Sonya. Destaca la abominación de la desolación: la cómoda está, por así decirlo, al borde del olvido, cerca de una esquina terriblemente afilada que se extiende hacia algún lugar más profundo. Parece que solo un paso más y te encontrarás en un mundo de sombras de otro mundo; retrocederás tambaleándote y te encontrarás en otro rincón feo y estúpido. Todo esto se refleja en la obra del alma de Sonya, que ha llegado a un callejón sin salida. El alma de Raskolnikov también se siente atraída por el fondo sombrío de la habitación de Sonya: Rodion tampoco tiene salida. Un hábitat así es natural para el sacrificio pecaminoso de Sonya y el orgullo criminal de Raskolnikov. Al sumergirte gradualmente en las biocorrientes que emanan de las cosas, sus posiciones y estados en la novela, comienzas a comprender algo absolutamente sorprendente: el hecho de que Sonya viva en su rincón gris y sombrío es su encuentro metafísicamente ya completado (mucho antes de la realidad) con Raskolnikov. . Habiéndose establecido aquí, Sonya penetró en el alma del asesino ideológico y permaneció allí para siempre. Siguiendo esta triste lógica, te das cuenta de que la otra parte del alma dividida de Rodion estaba a la derecha detrás de la puerta, que siempre estaba bien cerrada. Comparando los símbolos, que son objetos y cosas en la novela, se llega a la conclusión de que es por eso que la muy difícil e inusual promesa de Rodion de decirle a Sonya quién mató a Lizaveta suena tan simple y natural, como si se confesara a sí mismo. Según Rodion, luego eligió a Sonya para derramar sobre ella esta terrible revelación. Este pensamiento le vino a la mente cuando escuchó por primera vez sobre la existencia de Sonya a través del borracho Marmeladov. En base a esto, se puede suponer que el autor buscó conscientemente descubrir mundos y leyes de existencia nuevos, desconocidos y paralelos, presentándonos estos mundos y leyes. Es muy posible que nuestras aspiraciones, sueños y deseos, desconocidos para nuestra conciencia, adopten diversas formas y tipos y se materialicen en el mundo de los fenómenos. Así, tanto directa como indirectamente, Dostoievski afirma el pensamiento del gran Orígenes: “La materia es espiritualidad compactada por el pecado humano”. Pero intentaré desarrollar más la idea. Si la habitación de Sonya es realmente la parte materializada del alma de Rodion que ha surgido, entonces queda claro por qué, escuchando a Marmeladov, ya "sabe inconscientemente" a quién matará y a quién vendrá a confesar el asesinato. Y si la habitación vacía del burdel de Resslich es un símbolo del vacío metafísico que durante mucho tiempo se ha apoderado del alma del asesino ideológico, entonces no es de extrañar que, en el primer encuentro de Svidrigailov y Rodion, ambos se reconocen instantánea y esencialmente entre sí. Para Svidrigailov, Raskolnikov es “el indicado”. Por lo tanto, Rodion, al ver a Svidrigailov, volvió a cerrar los ojos y fingió estar dormido para retrasar el encuentro fatal al menos un minuto. El propio Svidrigailov está convencido de que "esta es una ciudad de gente medio loca, y rara vez se pueden encontrar tantas influencias sombrías, duras y terribles en el alma humana". Pero, conociendo el final de la novela, ¿seguir razonamientos metafísicos sobre la influencia de los objetos en el alma? y la voluntad del hombre, se puede suponer que en el desarrollo psicológico posterior de los héroes (ya más allá de los límites de la novela) es posible un punto de inflexión, una especie de cambio. Porque la humanidad se rodea de objetos para la armonía y no para volverse dependiente de ellos.

Crimen y castigo de Dostoievski. El mundo objetivo en la novela F.

Esto podría interesarte:

Calificación de entradas

Noticias

Ensayos populares

ensayos de examen