La imagen de Sonya en la novela “Crimen y castigo. Sonya y Raskolnikov en "Crimen y castigo": el amor resucitó Sonya Marmeladova

La novela de Dostoievski "Crimen y castigo" fue escrita en uno de los años más felices de la vida del escritor. En 1866 encontró la felicidad familiar y creó una obra que le valió el reconocimiento de los lectores. Considerando el tema de la novela, parece haber cierta inconsistencia escondida en este hecho. Después de todo, la felicidad y el sufrimiento, el nacimiento de una familia y el asesinato son difíciles de combinar. Si analizamos detenidamente la biografía de Dostoievski, este interés por la psicología del asesino y la revelación de los fenómenos negativos de la realidad se vuelve claro. El hecho es que Fyodor Dostoievski era miembro del círculo de petrashevitas que veían el futuro de Rusia en la revolución popular, en la lucha armada contra la autocracia.

En abril de 1849, los petrashevitas fueron arrestados. Sesenta de ellos fueron reprimidos. Según el veredicto del tribunal militar, 21 acusados, entre ellos Dostoievski, deben ser ejecutados. Sólo entonces, de pie en el patio de armas de Semyonovsky y esperando la ejecución, el escritor sintió el aliento de la muerte y se dio cuenta: no, este no es el camino por el cual la humanidad llegará a la felicidad. Un poco más tarde dirá: "... Rechazo por completo la armonía misma, no vale la lágrima de ni siquiera un niño torturado". Pero el escritor ofrece otro camino, el de Dios, cristiano, de reconciliación y perdón. Estas colisiones de vida se reflejaron en la novela y se plasmaron en dos imágenes: el criminal Raskolnikov, que consideraba el asesinato de otra persona como una especie de ritual de purificación de la sociedad, y la desafortunada prostituta Sonya Marmeladova, que se convirtió en un símbolo del sufrimiento sacrificial. , injusticia y crueldad del universo.

Desde un punto de vista moral, Raskolnikov y Marmeladova eran criminales porque violaron ciertas leyes humanas. Cada uno de ellos se dio cuenta de su culpa, sólo que a su manera. Raskolnikov creía que había hecho absolutamente lo correcto: se demostró a sí mismo que podía cruzar la línea que no todo el mundo es capaz de cruzar.

Además, disfrutaba sabiendo su invulnerabilidad. ¿Constantemente insinúa a los demás sobre algún secreto, pero al final solo Sonya se revela? ¿Por qué? Las circunstancias empujaron a Sonya por un camino injusto. Sonya percibía su "trabajo" como una especie de deber. Debe ayudar a la familia, a pesar de que la familia la expulsó. El padre borracho tomó el último dinero para comprar una botella. Ekaterina Ivanovna durante mucho tiempo sintió lástima por su hijastra, pero constantemente aceptaba dinero. Sonya era una especie de donante, tanto material como espiritual, pero no pedía nada para ella. Di todo lo que pude, di todo lo que pude.

Raskolnikov lo sintió muy sutilmente. Y aquí está la paradoja. Este idealista, utópico, que construyó una teoría inhumana del crimen, se sintió atraído precisamente por un alma sincera. Se mostraba muy reacio a que Dunya intentara hacer lo mismo. Raskolnikov rechazó la ayuda de su hermana porque se sentía culpable de todo. Era él, y nadie más, quien tenía que triunfar. Al menos debería funcionar. Pero en aquel momento su único trabajo era “pensar”. Recordamos cómo se rió Nastya cuando escuchó esto por primera vez de boca de Raskolnikov. Si hubiera sabido a qué consecuencias acarreaba este "pensamiento", se habría asustado y habría llorado.

Finalmente, Sonya salvó a Raskolnikov. Más precisamente, ni siquiera Sonya, sino su espíritu de misericordia, abnegación y humildad cristiana. No todos los que iban a la iglesia todos los días podían vivir y actuar como lo hacía esta niña débil. Al parecer, ¿de dónde sacó la fuerza para sacar a todos estos pecadores durante mucho tiempo? Al describir la apariencia de Sonya, Dostoievski llama constantemente la atención sobre su timidez, su falta de piedad e incluso su intimidación. Su impotencia, timidez, humildad ante todos y ante todos se enfatiza comparándola con un niño: tiene miedo, “como una niña pequeña”, “casi como una niña”, y hasta sonríe como niños.

Detrás de todas estas condiciones, debilidad exterior e indefensión, Sonya se sacrificó por sus seres queridos, pagando un precio terrible, entregando su cuerpo y alma por compasión. Es extraño que su fuerza espiritual pudiera ser apreciada nada menos que por Svidrigailov: “... ¡Sofya Semyonovna! Vive y vive mucho, todos los demás te necesitarán”, le dice durante el último encuentro. La fuerza de Sofía reside en su amor ilimitado por sus seres queridos. No en vano, Raskolnikov, que al principio creyó que para Sonya “habría sido más justo, mil veces más justo y más sabio, sumergirse de cabeza en el agua y acabar con todo de una vez”, sólo después de mirarla a los ojos ¿Comprendió más tarde “lo que significaban para ella estos pobres pequeños huérfanos y esta borracha y loca Ekaterina Ivanovna \“? Ella también lo mira con "una especie de compasión insaciable". Y finalmente, “fueron resucitados por el amor, el corazón de uno es una pequeña fuente ilimitada de vida para el corazón del otro”.

Raskolnikov no pudo tocar de inmediato esta fuente vivificante. Incluso en los trabajos forzados, no puede entender por qué los criminales, violadores y asesinos que lo rodean "amaban tanto a Sonya". Le parecía extraño que fueran tan enfáticamente respetuosos con la “Madre Sofía Semyonovna”, a quien llamaban “nuestra madre, tierna, enfermiza” e “incluso fueron a verla para recibir tratamiento”. No vio ni quiso ver lo que encontraron en ella los “presos marcados”, por quienes precisamente por su gran amor fue diputada, por eso lo llamaban “madre”, como se dirigen entre el pueblo Madre. de Dios. Para él, ella es la eterna Sonya, el símbolo de “toda la humanidad sufriente”, ante quien se inclinó durante una de sus visitas. En la tragedia de su destino, encuentra justificación para sus acciones. Sonya debe admitir que tiene razón, entonces el camino se abrirá ante él. Por eso la eligió hace mucho tiempo para decir quién mató a Lizaveta. Por eso destaca que no vino a disculparse. Sólo Sonya pudo convencer a Raskolnikov de que acudiera a la policía y contara el crimen. Esto se explica por la lógica de toda la novela. Marmeladov, que estaba en la base de la sociedad y llevaba mucho tiempo muerto moralmente, se vuelve hacia Raskolnikov: \"... el que se apiadó de todos nosotros y comprendió a todos y a todo se apiadará de nosotros, él es el único, él es el juez\". Raskolnikov asumió el derecho de decidir los destinos humanos, no eligió la pacificación, como Sonya, sino "el poder sobre todo el hormiguero", por lo que pagó cruelmente por esto rompiendo los lazos con toda la sociedad y sus familiares. Raskolnikov se consideraba a sí mismo Napoleón, para quien la vida humana no significaba nada. Y solo cuando conoció a Sonya, se dio cuenta de que cualquier declaración de su verdad conduce a un crimen. La creencia en la integridad de las propias ideas puede destruir a toda la humanidad. Sólo el amor puede resistir esto, y el amor por toda la humanidad en su conjunto y por el individuo. Sólo a través del amor se encuentra el camino de Raskolnikov hacia el arrepentimiento, sólo el amor puede resucitarlo a una nueva vida y devolverlo al seno de la humanidad.

El estudiante empobrecido y degradado Rodion Romanovich Raskolnikov es el personaje central de la novela histórica de Fyodor Mikhailovich Dostoievski "Crimen y castigo". El autor necesita la imagen de Sonya Marmeladova para crear un contrapeso moral a la teoría de Raskolnikov. Los jóvenes héroes se encuentran en una situación crítica de la vida cuando necesitan tomar una decisión sobre cómo vivir más.

Desde el principio de la historia, Raskolnikov se comporta de manera extraña: está desconfiado y ansioso. El lector se adentra poco a poco en el siniestro plan de Rodion Romanovich. Resulta que Raskolnikov es un "monomaníaco", es decir, una persona obsesionada con una sola idea. Sus pensamientos se reducen a una cosa: a toda costa, debe poner a prueba en la práctica su teoría de dividir a las personas en dos "categorías": en "criaturas superiores" y "criaturas temblorosas". Raskolnikov describe esta teoría en el artículo del periódico "Sobre el crimen". Según el artículo, los "superiores" tienen el derecho de transgredir las leyes morales y, en nombre de un gran objetivo, sacrificar cualquier número de "criaturas temblorosas". Raskolnikov considera que estos últimos son simplemente material para reproducir a los de su propia especie. Son estas personas "simples" las que, según Rodion Romanovich, necesitan los mandamientos y la moral bíblicos. Los “altos” son los “nuevos legisladores” de las masas grises. Para Raskolnikov, el principal ejemplo de tal “legislador” es Napoleón Bonaparte. El propio Rodion Romanovich se ve obligado a comenzar su camino "superior" con acciones de una escala completamente diferente.

Primero aprendemos sobre Sonya y las circunstancias de su vida a partir de la historia del ex asesor titular de Marmeladov, su padre, dirigida a Raskolnikov. El alcohólico Semyon Zakharovich Marmeladov vegeta con su esposa Katerina Ivanovna y sus tres hijos pequeños: su esposa y sus hijos se mueren de hambre, Marmeladov bebe. Sonya, su hija de su primer matrimonio, vive en un apartamento alquilado "con un billete amarillo". Marmeladov le explica a Raskolnikov que decidió ganarse la vida así, incapaz de soportar los constantes reproches de su madrastra tísica, que llamaba a Sonya un parásito que "come, bebe y se calienta". De hecho, es una chica mansa y no correspondida. Intenta con todas sus fuerzas ayudar a Katerina Ivanovna, gravemente enferma, a sus hermanastras y a su hermano hambrientos, e incluso a su desafortunado padre. Marmeladov cuenta cómo consiguió y perdió su trabajo, se bebió el uniforme nuevo que compró con el dinero de su hija y luego fue a pedirle “resaca”. Sonya no le reprochó nada: "Saqué treinta kopeks con mis propias manos, los últimos, todo lo que pasó, me vi a mí misma... Ella no dijo nada, solo me miró en silencio".

Raskolnikov y Sonya se encuentran en el mismo nivel de vida desastroso. “El futuro Napoleón” vive en el ático, en un miserable armario, que el autor describe con estas palabras: “Era una celda diminuta, de unos seis escalones de largo, que tenía un aspecto de lo más lamentable, con su papel de pared amarillo y polvoriento, que se estaba despegando. lejos de las paredes por todos lados, y tan bajo que una persona un poco alta se sentía espeluznante y parecía como si estuvieras a punto de golpearte la cabeza contra el techo”. Rodion Romanovich ha llegado al límite de la pobreza extrema, pero en esta situación siente una extraña grandeza: “Era difícil hundirse y quedar miserable; pero para Raskolnikov fue incluso agradable en su estado de ánimo actual”.

Rodion Romanovich considera que el asesinato es una forma sencilla de salir de una difícil situación financiera. Sin embargo, en esta decisión de convertirse en un sangriento criminal, no es el dinero el que juega el papel principal, sino la loca idea de Raskolnikov. En primer lugar, busca probar su teoría y asegurarse de que no es una “criatura temblorosa”. Para hacer esto, es necesario "pasar por encima" del cadáver y rechazar las leyes morales universales.

La víctima de este experimento moral fue elegida como la vieja y malvada prestamista Alena Ivanovna. Raskolnikov la considera un “piojo” al que, según su teoría, puede aplastar sin piedad. Pero, después de haber matado a machetazos a Alena Ivanovna y a su media hermana Lizaveta, Rodion Romanovich descubre de repente que ya no puede comunicarse normalmente con la gente. Comienza a parecerle que todos los que lo rodean conocen sus acciones y se burlan de él de manera sofisticada. La novela, con sutil psicologismo, muestra cómo, bajo la influencia de esta creencia errónea, Raskolnikov comienza a seguir el juego a sus "acusadores". Por ejemplo, inicia deliberadamente una conversación sobre el asesinato de un viejo prestamista con Zametov, el empleado de la oficina de policía.

Al mismo tiempo, Raskolnikov todavía puede distraerse de vez en cuando de su rica vida interior y prestar atención a lo que sucede a su alrededor. Entonces, es testigo de un accidente con Semyon Marmeladov: un funcionario borracho es atropellado por un caballo. En la escena de la confesión de Marmeladov, destrozado y viviendo sus últimos minutos, el autor da la primera descripción de Sofía Semyonovna: “Sonya era pequeña, de unos dieciocho años, delgada, pero rubia bastante bonita, con maravillosos ojos azules”. Al enterarse del incidente, corre hacia su padre con su “ropa de trabajo”: “su traje costaba un centavo, pero estaba decorado al estilo de la calle, según el gusto y las reglas que se habían desarrollado en su mundo especial, con un estilo brillante y propósito vergonzosamente sobresaliente”. Marmeladov muere en sus brazos. Pero incluso después de esto, Sonya envía a su hermana menor Polenka a reunirse con Raskolnikov, quien donó su último dinero para el funeral, para averiguar su nombre y dirección. Posteriormente visita al “benefactor” y lo invita al velorio de su padre.

Este evento pacífico no estuvo exento de escándalo: Sonya es injustamente acusada de robo. A pesar del éxito del caso, Katerina Ivanovna y sus hijos se ven privados de alojamiento: los expulsan de su apartamento alquilado. Ahora los cuatro están condenados a una muerte rápida. Al darse cuenta de esto, Raskolnikov invita a Sonya a decirle qué haría si tuviera el poder de quitarle la vida a Luzhin, quien la calumnió de antemano. Pero Sofía Semenovna no quiere responder a esta pregunta: elige someterse al destino: “Pero no puedo conocer la providencia de Dios... ¿Y por qué preguntas lo que no puedes preguntar? ¿Por qué preguntas tan vacías? ¿Cómo puede ser que esto dependa de mi decisión? ¿Y quién me hizo juez aquí? ¿Quién debe vivir y quién no? Material del sitio

A pesar de las creencias que le son ajenas, Raskolnikov siente un espíritu afín en Sonya, porque ambos son marginados. Busca su simpatía porque se da cuenta de que su teoría era insostenible. Ahora Rodion Romanovich se entrega al placer pervertido de la humillación. Sin embargo, a diferencia del asesino ideológico, Sonya es "una hija malvada y tísica con su madrastra, que se traicionó ante extraños y menores". Tiene una directriz moral clara: la sabiduría bíblica de purificar el sufrimiento. Cuando Raskolnikov le cuenta a Marmeladova su crimen, ella se apiada de él y, centrándose en la parábola bíblica de la resurrección de Lázaro, lo convence de que se arrepienta de su crimen. Sonya tiene la intención de compartir con Raskolnikov las vicisitudes del trabajo duro: se considera culpable de violar los mandamientos bíblicos y acepta "sufrir" para limpiarse.

Un rasgo importante para caracterizar a ambos personajes: los presos que cumplieron su condena con Raskolnikov sienten un odio ardiente hacia él y al mismo tiempo aman mucho a Sonya, que lo visita. A Rodion Romanovich le dicen que “caminar con un hacha” no es algo noble; lo llaman ateo y hasta quieren matarlo. Sonya, siguiendo sus conceptos establecidos de una vez por todas, no menosprecia a nadie, trata a todas las personas con respeto y los presos corresponden a sus sentimientos.

Una conclusión lógica de la relación entre este par de personajes centrales de la novela: sin los ideales de vida de Sonya, el camino de Raskolnikov sólo podría terminar en suicidio. Fyodor Mikhailovich Dostoievski ofrece al lector no sólo el crimen y el castigo encarnados en el personaje principal. La vida de Sonya conduce al arrepentimiento y la purificación. Gracias a esta "continuación del camino", el escritor logró crear un sistema de imágenes holístico y lógicamente completo. Mirar lo que está sucediendo desde dos puntos de vista significativamente diferentes le da a la acción volumen y credibilidad adicionales. El gran escritor ruso logró no sólo dar vida a sus héroes, sino también llevarlos a una resolución exitosa de los conflictos más difíciles. Esta integridad artística coloca a la novela "Crimen y castigo" a la par de las mejores novelas de la literatura mundial.

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La novela "Crimen y castigo" fue escrita por Dostoievski después de un duro trabajo, cuando las creencias del escritor adquirieron un tono religioso. La búsqueda de la verdad, la denuncia de la estructura injusta del mundo, el sueño de "la felicidad de la humanidad" durante este período se combinaron en el carácter del escritor con la incredulidad en la reconstrucción violenta del mundo. Convencido de que es imposible evitar el mal en cualquier estructura social, que el mal proviene del alma humana, Dostoievski rechazó el camino revolucionario de transformar la sociedad. Al plantear únicamente la cuestión de la mejora moral de cada persona, el escritor recurrió a la religión.

Rodion Raskolnikov y Sonya Marmeladova- los dos personajes principales de la novela, que aparecen como dos contracorrientes. Su visión del mundo forma la parte ideológica del trabajo. Sonya Marmeladova es el ideal moral de Dostoievski. Ella trae consigo la luz de la esperanza, la fe, el amor y la compasión, la ternura y la comprensión. Esto es exactamente lo que el escritor cree que debería ser una persona. Sonya personifica la verdad de Dostoievski. Para Sonya, todas las personas tienen el mismo derecho a la vida. Está firmemente convencida de que nadie puede alcanzar la felicidad, tanto la propia como la de los demás, a través del crimen. Un pecado sigue siendo pecado, no importa quién lo cometa y con qué propósito.

Sonya Marmeladova y Rodion Raskolnikov existen en mundos completamente diferentes. Son como dos polos opuestos, pero no pueden existir el uno sin el otro. La imagen de Raskolnikov encarna la idea de rebelión y la imagen de Sonya, la idea de humildad. Pero cuál es el contenido tanto de la rebelión como de la humildad es un tema de numerosos debates que continúan hasta el día de hoy.

Sonya es una mujer muy moral y profundamente religiosa. Ella cree en el profundo significado interno de la vida, no comprende las ideas de Raskolnikov sobre el sinsentido de todo lo que existe. Ve la predestinación de Dios en todo y cree que nada depende del hombre. Su verdad es Dios, el amor, la humildad. El significado de la vida para ella radica en el gran poder de la compasión y la empatía de persona a persona.

Raskolnikov juzga al mundo con pasión y sin piedad con la mente de una personalidad ardiente y rebelde. No acepta soportar la injusticia de la vida y, de ahí, su angustia mental y su crimen. Aunque Sonechka, al igual que Raskolnikov, se excede, lo hace de forma diferente a él. Se sacrifica por los demás y no destruye ni mata a otras personas. Y esto encarna los pensamientos del autor de que una persona no tiene derecho a la felicidad egoísta, debe aguantar y, a través del sufrimiento, alcanzar la verdadera felicidad.

Según Dostoievski, una persona debe sentirse responsable no sólo de sus propias acciones, sino también de todos los males que ocurren en el mundo. Por eso Sonya se siente culpable del crimen de Raskolnikov, por eso se toma tan en serio su acción y comparte su destino.

Es Sonya quien le revela a Raskolnikov su terrible secreto. Su amor revivió a Rodion, lo resucitó a una nueva vida. Esta resurrección se expresa simbólicamente en la novela: Raskolnikov le pide a Sonya que lea la escena evangélica de la resurrección de Lázaro del Nuevo Testamento y le cuenta a sí misma el significado de lo que leyó. Conmovido por la simpatía de Sonya, Rodion acude a ella por segunda vez como un amigo cercano, él mismo le confiesa el asesinato, intenta, confundido por los motivos, explicarle por qué lo hizo, le pide que no lo deje en la desgracia. y recibe una orden de ella: ir a la plaza, besar el suelo y arrepentirse ante todo el pueblo. Este consejo de Sonya refleja el pensamiento del propio autor, que se esfuerza por llevar a su héroe al sufrimiento y, a través del sufrimiento, a la expiación.

En la imagen de Sonya, el autor encarna las mejores cualidades del hombre: sacrificio, fe, amor y castidad. Al estar rodeada de vicio, obligada a sacrificar su dignidad, Sonya pudo mantener la pureza de su alma y la creencia de que “no hay felicidad en la comodidad, la felicidad se compra con el sufrimiento, una persona no nace para la felicidad: una persona merece su felicidad, y siempre a través del sufrimiento”. Sonya, que "transgredió" y arruinó su alma, un "hombre de espíritu elevado", de la misma "clase" que Raskolnikov, lo condena por su desprecio por la gente y no acepta su "rebelión", su "hacha", que , como le pareció a Raskolnikov, fue criado y en su nombre. La heroína, según Dostoievski, encarna el principio nacional, el elemento ruso: paciencia y humildad, amor inconmensurable por el hombre y por Dios. El choque entre Raskolnikov y Sonya, cuyas visiones del mundo son opuestas, refleja las contradicciones internas que perturbaron el alma del escritor.

Sonya espera que Dios, un milagro. Raskolnikov está seguro de que Dios no existe y que no habrá milagro. Rodion le revela sin piedad a Sonya la inutilidad de sus ilusiones. Le cuenta a Sonya sobre la inutilidad de su compasión, sobre la inutilidad de sus sacrificios. No es la vergonzosa profesión lo que convierte a Sonya en pecadora, sino la inutilidad de su sacrificio y su hazaña. Raskolnikov juzga a Sonya con una balanza diferente a la de la moralidad predominante; la juzga desde un punto de vista diferente al de ella misma.

Llevada por la vida hasta el último y ya completamente desesperado rincón, Sonya intenta hacer algo frente a la muerte. Ella, como Raskolnikov, actúa según la ley de la libre elección. Pero, a diferencia de Rodion, Sonya no ha perdido la fe en las personas, no necesita ejemplos para establecer que las personas son buenas por naturaleza y merecen una parte brillante. Solo Sonya puede simpatizar con Raskolnikov, ya que no le avergüenza ni la deformidad física ni la fealdad del destino social. Ella penetra "a través de la costra" en la esencia de las almas humanas y no tiene prisa por condenar; Siente que detrás del mal externo se esconden algunas razones desconocidas o incomprensibles que llevaron al mal de Raskolnikov y Svidrigailov.

Sonya se encuentra internamente fuera del dinero, fuera de las leyes del mundo que la atormentan. Así como ella, por su propia voluntad, acudió al panel, así ella misma, por su firme e indestructible voluntad, no se suicidó.

Sonya se enfrentó a la cuestión del suicidio, lo pensó y eligió una respuesta. El suicidio, en su situación, sería una salida demasiado egoísta: la salvaría de la vergüenza, del tormento, la rescataría del pozo fétido. "Después de todo, sería más justo", exclama Raskolnikov, "mil veces más justo y más sabio sería tirarse de cabeza al agua y acabar con todo de una vez". - ¿Que les pasara a ellos? - preguntó Sonya débilmente, mirándolo con dolor, pero al mismo tiempo, como si no se sorprendiera en absoluto por su propuesta.” La medida de voluntad y determinación de Sonya era mayor de lo que Rodion podría haber imaginado. Para evitar suicidarse, necesitaba más resistencia, más confianza en sí misma que arrojarse "de cabeza al agua". Lo que le impidió beber agua no fue tanto el pensamiento del pecado como “sobre ellos, los nuestros”. Para Sonya, el libertinaje era peor que la muerte. La humildad no implica suicidio. Y esto nos muestra toda la fuerza del personaje de Sonya Marmeladova.

La naturaleza de Sonya se puede definir en una palabra: amorosa. El amor activo por el prójimo, la capacidad de responder al dolor de otra persona (especialmente manifestado profundamente en la escena de la confesión del asesinato de Raskolnikov) hacen que la imagen de Sonya sea "ideal". Es desde el punto de vista de este ideal que se pronuncia el veredicto en la novela. En la imagen de Sonya Marmeladova, la autora presentó un ejemplo de amor comprensivo y perdonador contenido en el carácter de la heroína. Este amor no es envidioso, no requiere nada a cambio, incluso de alguna manera es tácito, porque Sonya nunca habla de ello. Llena todo su ser, pero nunca sale en forma de palabras, sólo en forma de acciones. Este es un amor silencioso y eso lo hace aún más hermoso. Incluso el desesperado Marmeladov se inclina ante ella, incluso la loca Katerina Ivanovna se postra ante ella, incluso el eterno libertino Svidrigailov respeta a Sonya por esto. Por no hablar de Raskolnikov, a quien este amor salvó y curó.

Los héroes de la novela se mantienen fieles a sus creencias, a pesar de que su fe es diferente. Pero ambos entienden que Dios es uno para todos y mostrará el verdadero camino a todo aquel que sienta su cercanía. El autor de la novela, a través de la búsqueda y la reflexión moral, llegó a la idea de que cada persona que se acerca a Dios comienza a mirar el mundo de una manera nueva, a repensarlo. Por eso, en el epílogo, cuando se produce la resurrección moral de Raskolnikov, Dostoievski dice que “comienza una nueva historia, la historia de la renovación gradual del hombre, la historia de su renacimiento gradual, la transición gradual de un mundo a otro, el conocimiento de un nuevo, realidad hasta ahora completamente desconocida”.

Habiendo condenado acertadamente la "rebelión" de Raskolnikov, Dostoievski deja la victoria no para el fuerte, inteligente y orgulloso Raskolnikov, sino para Sonya, viendo en ella la verdad más elevada: el sufrimiento es mejor que la violencia: el sufrimiento purifica. Sonya profesa los ideales morales que, desde el punto de vista del escritor, son los más cercanos a las amplias masas del pueblo: los ideales de humildad, perdón y sumisión silenciosa. En nuestro tiempo, lo más probable es que Sonya se convirtiera en una marginada. Y no todos los Raskolnikov de hoy sufrirán y sufrirán. Pero la conciencia humana, el alma humana, ha vivido y vivirá siempre mientras “el mundo permanezca”. Éste es el gran significado inmortal de la novela más compleja creada por un brillante escritor psicológico.

Materiales sobre la novela de F.M. Dostoievski "Crimen y castigo".

En la novela Crimen y castigo, Sonya y Raskolnikov son los personajes principales. A través de las imágenes de estos héroes, Fyodor Mikhailovich intenta transmitirnos la idea principal de la obra, encontrar respuestas a las preguntas vitales de la existencia.

A primera vista, Sonya Marmeladova y Rodion Raskolnikov no tienen nada en común. Sus caminos de vida se entrelazan inesperadamente y se fusionan en uno.

Raskolnikov es un estudiante pobre que abandonó sus estudios en la Facultad de Derecho, creó una terrible teoría sobre el derecho de una personalidad fuerte y planeó un brutal asesinato. Hombre educado, orgulloso y vanidoso, cerrado y poco comunicativo. Su sueño es convertirse en Napoleón.

Sofya Semyonovna Marmeladova es una criatura tímida y "oprimida" que, por voluntad del destino, se encuentra en el fondo. Una chica de dieciocho años no tiene educación, es pobre e infeliz. Al no tener otra forma de ganar dinero, vende su cuerpo. Se vio obligada a llevar ese estilo de vida por la compasión y el amor por sus seres queridos.

Los héroes tienen diferentes personajes, diferentes círculos sociales, diferentes niveles de educación, pero el mismo destino lamentable de los “humillados e insultados”.

Los une el crimen cometido. Ambos cruzaron la línea moral y se encontraron marginados. Raskolnikov mata personas por una idea y una gloria, Sonya viola las leyes de la moralidad y salva a su familia del hambre. Sonya sufre bajo el peso del pecado, pero Raskolnikov no se siente culpable. Pero se sienten irresistiblemente atraídos el uno por el otro...

Etapas de la relación

Conocido

Una extraña coincidencia de circunstancias, un encuentro casual, une a los héroes de la novela. Su relación se desarrolla por etapas.

Rodion Raskolnikov se entera de la existencia de Sonya a través de la confusa historia del borracho Marmeladov. El destino de la niña interesó al héroe. Su relación se produjo mucho más tarde y en circunstancias bastante trágicas. Los jóvenes se reúnen en la habitación de la familia Marmeladov. Un rincón estrecho, un funcionario moribundo, la infeliz Katerina Ivanovna, niños asustados: este es el escenario de la primera cita de los héroes. Rodion Raskolnikov mira sin ceremonias a la chica que entró, "mirando tímidamente a su alrededor". Está dispuesta a morir de vergüenza por su atuendo obsceno e inapropiado.

Tener una cita

Los caminos de Sonya y Raskolnikov en la novela Crimen y castigo a menudo se cruzan como por accidente. Primero, Rodion Raskolnikov ayuda a la niña. Él le da el último dinero para el funeral de su padre, expone el vil plan de Luzhin, quien intentó acusar a Sonya de robo. En el corazón del joven todavía no hay lugar para un gran amor, pero cada vez más quiere comunicarse con Sonya Marmeladova. Su comportamiento parece extraño. Evitando comunicarse con la gente, separándose de su familia, acude a Sonya y solo a ella le confiesa su terrible crimen. Raskolnikov siente una fuerza interior que la propia heroína no sospechaba.

Lástima por el criminal

Rodion Raskolnikov y Sonya Marmeladova en Crimen y castigo son dos parias. Su salvación está en el otro. Probablemente esta sea la razón por la que el alma del héroe, atormentada por las dudas, se siente atraída por la indigente Sonya. Él acude a ella para sentir lástima por ella, aunque él mismo no necesita menos compasión. "Estamos malditos juntos, iremos juntos", piensa Raskolnikov. Inesperadamente, Sonya se abre a Rodion desde el otro lado. Ella no teme su confesión, no se pone histérica. La niña lee en voz alta la Biblia “La historia de la resurrección de Lázaro” y llora de lástima por su amado: “¡Qué haces, que te hiciste esto a ti misma! ¡Ahora no hay nadie más infeliz que tú en todo el mundo! El poder de persuasión de Sonya es tal que la obliga a someterse. Rodion Raskolnikov, siguiendo el consejo de un amigo, va a la comisaría y hace una confesión sincera. A lo largo del viaje, siente la presencia de Sonya, su apoyo y amor invisibles.

Amor y devoción

Sonya es una persona profunda y fuerte. Habiéndose enamorado de una persona, ella está dispuesta a hacer cualquier cosa por él. Sin dudarlo, la niña sigue al condenado Raskolnikov a Siberia y decide quedarse cerca durante ocho largos años de trabajos forzados. Su sacrificio asombra al lector, pero deja indiferente al personaje principal. La bondad de Sonya resuena en el alma de los criminales más brutales. Se alegran de su aparición, volviéndose hacia ella y diciéndole: “Tú eres nuestra madre, tierna, enferma”. Rodion Raskolnikov sigue siendo frío y grosero en las citas. Sus sentimientos se despertaron solo después de que Sonya se enfermara gravemente y enfermara. Raskolnikov de repente se da cuenta de que ella se ha vuelto necesaria y deseable para él. El amor y la devoción de una chica débil lograron derretir el corazón helado de un criminal y despertar en él los lados buenos de su alma. F. M. Dostoievski nos muestra cómo, habiendo sobrevivido al crimen y al castigo, fueron resucitados por el amor.

victoria del bien

El libro del gran escritor te hace pensar en las eternas cuestiones de la existencia y creer en el poder del amor verdadero. Ella nos enseña la bondad, la fe y la misericordia. La bondad de la débil Sonya resultó ser mucho más fuerte que el mal que se instaló en el alma de Raskolnikov. Ella es omnipotente. “Lo blando y débil vence a lo duro y fuerte”, dijo Lao Tse.

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