17वीं-19वीं शताब्दी की साहित्यिक प्रवृत्तियों और आंदोलनों का सार। (क्लासिकिज्म, भावुकतावाद, रूमानियतवाद, यथार्थवाद)
विशिष्ट लोगों के बारे में बात करने से पहले, आपको साहित्यिक रुझानों के बारे में सीखना होगा। वे दुनिया के कलात्मक ज्ञान और पुनरुत्पादन के ऐतिहासिक अवतार का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो लेखकों के एक समूह के वैचारिक और सौंदर्य समुदाय में प्रकट होता है।
साहित्य के इतिहास में शास्त्रीयतावाद, भावुकतावाद, रूमानियतवाद, यथार्थवाद, आधुनिकतावाद और उत्तरआधुनिकतावाद प्रतिष्ठित हैं।
साहित्यिक दिशा कला के माध्यम से वास्तविकता को समझने के तरीके और रचनाकार की व्यक्तिगत शैली का एक विशेष संश्लेषण है। किसी भी साहित्यिक आंदोलन में उन कार्यों का संग्रह शामिल होता है जिनमें सामान्य विशेषताएं होती हैं। एक साहित्यिक अवधि के भीतर, कई साहित्यिक आंदोलन प्रकट हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, ज्ञानोदय के युग में - क्लासिकिज़्म और भावुकतावाद, साथ ही रोकोको। प्रमुख आंदोलन का नाम अक्सर साहित्य में एक संपूर्ण अवधि का नाम बन जाता है, और इसकी समय सीमा स्पष्ट सीमाओं से परे बढ़ सकती है। साहित्यिक आंदोलन आंदोलन या स्कूल बना सकते हैं।
मुख्य साहित्यिक प्रवृत्तियों का आवधिकरण:
- क्लासिकवाद (XVIII - प्रारंभिक XIX शताब्दी);
- भावुकता (18वीं सदी का दूसरा भाग - 19वीं सदी की शुरुआत);
- रूमानियतवाद (18वीं सदी का उत्तरार्ध - 20वीं सदी की शुरुआत);
- यथार्थवाद (19वीं शताब्दी का उत्तरार्ध);
- आधुनिकतावाद (19वीं-20वीं शताब्दी के अंत में): प्रभाववाद, प्रतीकवाद, भविष्यवाद, तीक्ष्णतावाद, अभिव्यक्तिवाद, अतियथार्थवाद, अस्तित्ववाद, आदि;
- उत्तरआधुनिकतावाद (20वीं सदी के 1980 के दशक से)।
| साहित्यिक दिशाएँ | साहित्यिक आंदोलन की मुख्य विशेषताएं | साहित्य के प्रतिनिधि |
| क्लासिसिज़म | प्राचीन कला के सौंदर्यशास्त्र के लिए एक मार्गदर्शिका। भावनाओं पर तर्क की निर्विवाद प्राथमिकता की पुष्टि की गई है। लेखक तर्कवाद के सिद्धांत की घोषणा करते हैं: कला को उचित और तार्किक रूप से सत्यापित किया जाना चाहिए। क्षणभंगुर को अस्वीकार कर दिया जाता है, चीजों के आवश्यक गुणों पर जोर दिया जाता है। कार्य में नागरिक विषयों को विहित मॉडल के अनुसार सख्त रचनात्मक मानदंडों में आकार दिया गया है। | जी. डेरझाविन, एम. लोमोनोसोव, वी. ट्रेडियाकोवस्की, आई. क्रायलोव, डी. फोन्विज़िन |
| भावुकता | क्लासिकिज़्म की गंभीरता के बजाय, भावना को मानव स्वभाव के एक आवश्यक संकेत के रूप में महिमामंडित किया गया है। नायक (कभी-कभी नायिका) अपनी भावनात्मक दुनिया को महसूस करने और पाठक के सामने प्रकट करने से नहीं डरता, जो विविध और परिवर्तनशील है। यह माना जाता है कि चाहे उसका वर्ग कुछ भी हो, हर किसी के पास एक समृद्ध आंतरिक दुनिया होती है। | हां. एम. करमज़िन, युवा वी.ए. ज़ुकोवस्की |
| प्राकृतवाद | रोमांटिक दोहरी दुनिया की तकनीक प्रचलित है। लेखक नायक के आदर्श को उसके परिवेश से विपरीत करने का द्वंद्व रचता है। इस आदर्श और वास्तविकता की असंगति का एहसास परंपराओं और किंवदंतियों, सपनों, कल्पनाओं और विदेशी देशों की दुनिया में प्रस्थान में होता है। व्यक्तित्व अपने अकेलेपन और निराशा के प्रकाश में रोमांटिक लोगों की चिंता करता है। नायक जीवन की त्रासदी की समझ से ग्रस्त है, साथ ही वह आत्मा के विद्रोह को भी व्यक्त करता है। | ए.एस. पुश्किन। एम. यू. लेर्मोंटोव, वी.ए. ज़ुकोवस्की, एफ.आई. टुटेचेव, एम. गोर्की, |
| दुनिया को समझने के साधन के रूप में साहित्य पर जोर। वास्तविकता को वस्तुनिष्ठ रूप से प्रतिबिंबित करने की इसकी क्षमता बढ़ जाती है। कलात्मक शोध का विषय चरित्र और परिस्थितियों के बीच संबंध है; लेखक पर्यावरण के प्रभाव में चरित्र का निर्माण दिखाते हैं। हालाँकि, इच्छाशक्ति के साथ आत्मनिर्णय के अधिकार से लड़ने और बचाव करने की क्षमता रद्द नहीं की गई है। वास्तविकता को निरंतर विकास में दिखाया गया है, विशिष्ट को एक अद्वितीय और व्यक्तिगत अवतार में प्रस्तुत किया गया है। | आई. एस. तुर्गनेव, एल. एन. टॉल्स्टॉय, एन. ए. नेक्रासोव, एफ. एम. दोस्तोवस्की, आई. ए. बुनिन, ए. आई. कुप्रिन |
|
| आलोचनात्मक यथार्थवाद | 19वीं शताब्दी में शाखा। इसमें यथार्थवाद के मुख्य लक्षण हैं, लेकिन यह एक गहरे, हमेशा आलोचनात्मक, यहां तक कि व्यंग्यात्मक लेखक के दृष्टिकोण से प्रतिष्ठित है | एन. वी. गोगोल, एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन |
| आधुनिकता | विभिन्न सौंदर्य अवधारणाओं वाले कई आंदोलनों और स्कूलों को एकजुट करता है। एक चीज समान है वह है यथार्थवाद की अस्वीकृति और पात्रों और परिस्थितियों के बीच एक सख्त संबंध। सबसे आगे व्यक्ति का आत्म-मूल्य और उसकी आत्मनिर्भरता है। कारण और प्रभाव थका देते हैं और अनावश्यक समझकर उखाड़ फेंके जाते हैं। | |
| प्रतीकों | पहला महत्वपूर्ण आधुनिकतावादी आंदोलन. आंदोलन की उत्पत्ति उसके द्वंद्व के साथ रूमानियत में है। दुनिया को समझने से इनकार करने के बाद, प्रतीकवादी इसका निर्माण करते हैं। अवचेतन चिंतन, प्रतीकों में निहित रहस्य के ज्ञान पर विशेष बल। | वी. ब्रायसोव, डी. मेरेज़कोवस्की, 3. गिपियस, एफ. सोलोगब, ए. ब्लोक, वी. इवानोव, एल. एंड्रीव, ए. बेली, |
| प्रतीकवाद की अपूर्णता की प्रतिक्रिया, वास्तविकता को उच्च प्राणियों की पैरोडी के रूप में समझने का इसका निरंतर विचार। एकमेइस्ट संस्कृति को सर्वोच्च मूल्य घोषित करते हुए विविध बाहरी दुनिया पर महारत हासिल करते हैं। कविता की विशेषता शैलीगत संतुलन, छवियों की स्पष्टता, सटीक रचना और विवरण हैं। | एन. गुमीलेव, ए. अख्मातोवा, एस. गोरोडेत्स्की, ओ. मंडेलस्टाम |
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| भविष्यवाद | इस अवंत-गार्डे आंदोलन की मुख्य विशेषता अतीत की परंपराओं को उखाड़ फेंकना, पुराने सौंदर्यशास्त्र को नष्ट करना और भविष्य की एक नई कला का निर्माण करना है। लेखक "शिफ्ट" के सिद्धांत में विश्वास करते थे, जो काव्य भाषा के शाब्दिक और वाक्यविन्यास नवीकरण में परिलक्षित होता है: अश्लीलता, नवविज्ञान। ऑक्सीमोरोन्स... | वी. खलेबनिकोव, आई. सेवरीनिन, वी. मायाकोवस्की, |
| पश्चात | सौंदर्यबोध और वैचारिक बहुलवाद ने एक पदानुक्रम-विरोधी पाठ को जन्म दिया जो वैचारिक अखंडता से इनकार करता है और एक ही पद्धति या भाषा का उपयोग करके वास्तविकता पर महारत हासिल करने की असंभवता की बात करता है। लेखक अपने कार्यों की कृत्रिमता पर जोर देते हैं और विभिन्न प्रवृत्तियों, शैलियों और युगों की शैली को संयोजित करने से डरते नहीं हैं। | ए. बिटोव, डी. ए. प्रिगोव, साशा सोकोलोव, वी. पेलेविन, वी. एरोफीव |
इन मुख्य क्षेत्रों के अलावा, निम्नलिखित को अक्सर प्रतिष्ठित किया जाता है:
- प्रभाववाद (19वीं सदी का अंतिम तीसरा - 20वीं सदी की शुरुआत), पहली क्षणभंगुर छाप को व्यक्त करने की इच्छा के साथ, भावनाओं और भावनाओं के दंगे पर ध्यान केंद्रित करता है। कार्य की संरचना स्पष्ट रूप से खंडित है। ध्यान सामान्य पर नहीं, बल्कि विशिष्ट और व्यक्ति पर केंद्रित है। गाइ डे मौपासेंट और एम. प्राउस्ट इस प्रवृत्ति के योग्य प्रतिनिधि हैं।
- अभिव्यक्तिवाद (1910-1920) अस्तित्व की क्रूर तस्वीर पर आलोचनात्मक करुणा और भय को जोड़ता है। मनुष्य और मानवता की मृत्यु, अमूर्तता के प्रति आकर्षण और विचित्रता एल.एन. एंड्रीव और एफ.के. सोलोगब के कुछ कार्यों की विशेषताएं हैं।
- अस्तित्ववाद (बीसवीं सदी के मध्य) सभी मूल्यों के पतन का एहसास कराता है। मानव अस्तित्व की त्रासदी अजेय है। जे. पी. सार्त्र और ए. कैमस ने परिचित समाज में एक अकेले व्यक्ति को देखा।
साहित्यिक दिशाएँ (सैद्धांतिक सामग्री)
शास्त्रीयतावाद, भावुकतावाद, रूमानियतवाद, यथार्थवाद प्रमुख साहित्यिक प्रवृत्तियाँ हैं।
साहित्यिक आंदोलनों की मुख्य विशेषताएं :
· एक निश्चित ऐतिहासिक युग के लेखकों को एकजुट करें;
· एक विशेष प्रकार के नायक का प्रतिनिधित्व करें;
· एक निश्चित विश्वदृष्टि व्यक्त करें;
· विशिष्ट विषय और कथानक चुनें;
· विशिष्ट कलात्मक तकनीकों का उपयोग करें;
· कुछ शैलियों में काम करें;
· अपनी कलात्मक भाषण शैली के लिए अलग दिखें;
· कुछ जीवन और सौंदर्य संबंधी आदर्शों को सामने रखें।
क्लासिसिज़म
प्राचीन (शास्त्रीय) कला के उदाहरणों पर आधारित, 17वीं - 19वीं शताब्दी की शुरुआत के साहित्य और कला में एक आंदोलन। रूसी क्लासिकवाद की विशेषता पीटर द ग्रेट युग के परिवर्तनों से जुड़े राष्ट्रीय और देशभक्तिपूर्ण विषय हैं।
विशिष्ट सुविधाएं:
· विषयों और कथानकों का महत्व;
· जीवन की सच्चाई का उल्लंघन: स्वप्नलोकवाद, आदर्शीकरण, छवि में अमूर्तता;
· दूरगामी छवियां, योजनाबद्ध पात्र;
· कार्य की शिक्षाप्रद प्रकृति, नायकों का सकारात्मक और नकारात्मक में सख्त विभाजन;
· ऐसी भाषा का प्रयोग जिसे आम लोग कम समझते हैं;
· उदात्त वीर नैतिक आदर्शों की अपील;
· राष्ट्रीय, नागरिक अभिविन्यास;
· शैलियों का एक पदानुक्रम स्थापित करना: "उच्च" (श्रोणियाँ और त्रासदियाँ), "मध्य" (शोकगीत, ऐतिहासिक कार्य, मैत्रीपूर्ण पत्र) और "निम्न" (हास्य, व्यंग्य, दंतकथाएँ, प्रसंग);
· कथानक और रचना को "तीन इकाइयों" के नियमों के अधीन करना: समय, स्थान (स्थान) और क्रिया (सभी घटनाएँ 24 घंटों में, एक ही स्थान पर और एक ही कथानक के आसपास घटित होती हैं)।
क्लासिकिज्म के प्रतिनिधि
पश्चिमी यूरोपीय साहित्य:
· पी. कॉर्निले - त्रासदियाँ "सिड", "होरेस", "सिन्ना";
· जे. रैसीन - त्रासदी "फ़ेदरा", "मिड्रिडेट";
· वोल्टेयर - त्रासदी "ब्रूटस", "टैंक्रेड";
· मोलिरे - कॉमेडीज़ "टार्टफ़े", "द बुर्जुआ इन द नोबेलिटी";
· एन. बोइल्यू - पद्य में ग्रंथ "काव्य कला";
· जे. लाफोंटेन - "दंतकथाएँ"।
रूसी साहित्य
· एम. लोमोनोसोव - कविता "एनाक्रेओन के साथ बातचीत", "महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के सिंहासन पर चढ़ने के दिन की श्रोत, 1747";
· जी. डेरझाविन - स्तोत्र "फेलित्सा";
· ए सुमारोकोव - त्रासदी "खोरेव", "सिनाव और ट्रूवर";
· Y. Knyazhnin - त्रासदी "डिडो", "रॉस्लाव";
· डी. फोन्विज़िन - कॉमेडीज़ "द ब्रिगेडियर", "द माइनर"।
भावुकता
18वीं सदी के उत्तरार्ध से लेकर 19वीं सदी की शुरुआत तक साहित्य और कला में आंदोलन। उन्होंने घोषणा की कि प्रमुख "मानव स्वभाव" तर्क नहीं, बल्कि भावना थी, और "प्राकृतिक" भावनाओं की रिहाई और सुधार में सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के आदर्श का मार्ग खोजा।
विशिष्ट सुविधाएं:
· मानव मनोविज्ञान का खुलासा;
· भावना को सर्वोच्च मूल्य घोषित किया गया है;
· आम आदमी में, उसकी भावनाओं की दुनिया में, प्रकृति में, रोजमर्रा की जिंदगी में रुचि;
· वास्तविकता का आदर्शीकरण, दुनिया की व्यक्तिपरक छवि;
· लोगों की नैतिक समानता, प्रकृति के साथ जैविक संबंध के विचार;
· रचना प्रायः प्रथम पुरुष (कथावाचक-लेखक) में लिखी जाती है, जो इसे गीतात्मकता और काव्यात्मकता प्रदान करती है।
भावुकता के प्रतिनिधि
· एस. रिचर्डसन - उपन्यास "क्लेरिसा गार्लो";
· - उपन्यास "जूलिया, ऑर द न्यू एलोइस";
· - उपन्यास "द सॉरोज़ ऑफ यंग वेर्थर।"
रूसी साहित्य
· वी. ज़ुकोवस्की - प्रारंभिक कविताएँ;
· एन. करमज़िन - कहानी "गरीब लिज़ा" - रूसी भावुकता का शिखर, "बोर्नहोम द्वीप";
· आई. बोगदानोविच - कविता "डार्लिंग";
· ए. रेडिशचेव (सभी शोधकर्ता उनके काम को भावुकतावाद के रूप में वर्गीकृत नहीं करते हैं; यह केवल अपने मनोविज्ञान में इस प्रवृत्ति के करीब है; यात्रा नोट्स "सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को तक की यात्रा")।
प्राकृतवाद
18वीं सदी के उत्तरार्ध - 19वीं सदी के पूर्वार्द्ध की कला और साहित्य में एक आंदोलन, जो वास्तविकता और सपनों के बीच अंतर करने की कलाकार की इच्छा को दर्शाता है।
विशिष्ट सुविधाएं:
· घटनाओं, परिदृश्यों, लोगों के चित्रण में असामान्यता, विदेशीता;
· वास्तविक जीवन की नीरस प्रकृति की अस्वीकृति; दिवास्वप्न, वास्तविकता के आदर्शीकरण और स्वतंत्रता के पंथ की विशेषता वाले विश्वदृष्टिकोण की अभिव्यक्ति;
· आदर्श, पूर्णता के लिए प्रयास करना;
· एक रोमांटिक नायक की एक मजबूत, उज्ज्वल, उदात्त छवि;
· असाधारण परिस्थितियों में एक रोमांटिक नायक का चित्रण (भाग्य के साथ दुखद द्वंद्व में);
· ऊँच-नीच, दुखद और हास्य, सामान्य और असामान्य के मिश्रण में विरोधाभास।
रूमानियत के प्रतिनिधि
पश्चिमी यूरोपीय साहित्य
· जे. बायरन - कविताएँ "चाइल्ड हेरोल्ड्स पिलग्रिमेज", "द कोर्सेर";
· - नाटक "एग्मोंट";
· आई. शिलर - नाटक "लुटेरे", "चालाक और प्यार";
· ई. हॉफमैन - शानदार कहानी "द गोल्डन पॉट"; परीकथाएँ "लिटिल त्सखेस", "लॉर्ड ऑफ़ द पिस्सू";
· पी. मेरिमी - लघु कहानी "कारमेन";
· वी. ह्यूगो - ऐतिहासिक उपन्यास "नोट्रे डेम कैथेड्रल";
· वी. स्कॉट - ऐतिहासिक उपन्यास "इवानहो"।
रूसी साहित्य
साहित्यिक पद्धति, शैली या साहित्यिक आंदोलन को अक्सर पर्यायवाची माना जाता है। यह विभिन्न लेखकों के बीच एक समान प्रकार की कलात्मक सोच पर आधारित है। कभी-कभी एक आधुनिक लेखक को यह एहसास नहीं होता है कि वह किस दिशा में काम कर रहा है, और उसकी रचनात्मक पद्धति का मूल्यांकन एक साहित्यिक आलोचक या आलोचक द्वारा किया जाता है। और यह पता चलता है कि लेखक एक भावुकतावादी या एकमेइस्ट है... हम आपके ध्यान में शास्त्रीयता से आधुनिकता तक की साहित्यिक गतिविधियों को प्रस्तुत करते हैं।
साहित्य के इतिहास में ऐसे मामले सामने आए हैं जब लेखन बिरादरी के प्रतिनिधि स्वयं अपनी गतिविधियों की सैद्धांतिक नींव से अवगत थे, उन्हें घोषणापत्रों में प्रचारित किया और रचनात्मक समूहों में एकजुट किया। उदाहरण के लिए, रूसी भविष्यवादी, जिन्होंने घोषणापत्र "सार्वजनिक स्वाद के चेहरे पर एक थप्पड़" को प्रिंट में प्रकाशित किया।
आज हम अतीत के साहित्यिक आंदोलनों की स्थापित प्रणाली के बारे में बात कर रहे हैं, जिसने विश्व साहित्यिक प्रक्रिया के विकास की विशेषताओं को निर्धारित किया और साहित्यिक सिद्धांत द्वारा अध्ययन किया गया। प्रमुख साहित्यिक प्रवृत्तियाँ हैं:
- क्लासिसिज़म
- भावुकता
- प्राकृतवाद
- यथार्थवाद
- आधुनिकतावाद (आंदोलनों में विभाजित: प्रतीकवाद, तीक्ष्णतावाद, भविष्यवाद, कल्पनावाद)
- समाजवादी यथार्थवाद
- उत्तर आधुनिकतावाद
आधुनिकता अक्सर उत्तर आधुनिकतावाद और कभी-कभी सामाजिक रूप से सक्रिय यथार्थवाद की अवधारणा से जुड़ी होती है।
तालिकाओं में साहित्यिक रुझान
| क्लासिसिज़म | भावुकता | प्राकृतवाद | यथार्थवाद | आधुनिकता | |
|---|---|---|---|---|---|
अवधिकरण |
17वीं-19वीं सदी की शुरुआत का साहित्यिक आंदोलन, प्राचीन मॉडलों की नकल पर आधारित। | 18वीं सदी के उत्तरार्ध की साहित्यिक दिशा - 19वीं सदी की शुरुआत। फ्रांसीसी शब्द "सेंटिमेंट" से - भावना, संवेदनशीलता। | XVIII के अंत की साहित्यिक प्रवृत्तियाँ - XIX शताब्दी का दूसरा भाग। 1790 के दशक में रूमानियतवाद का उदय हुआ। पहले जर्मनी में, और फिर पूरे पश्चिमी यूरोपीय सांस्कृतिक क्षेत्र में फैल गया। यह इंग्लैंड, जर्मनी, फ्रांस में सबसे अधिक विकसित हुआ (जे. बायरन, डब्ल्यू. स्कॉट, वी. ह्यूगो, पी. मेरिमी) | 19वीं सदी के साहित्य और कला में दिशा, जिसका लक्ष्य अपनी विशिष्ट विशेषताओं में वास्तविकता का सच्चा पुनरुत्पादन है। | साहित्यिक आंदोलन, सौंदर्यवादी अवधारणा, 1910 के दशक में बनी। आधुनिकतावाद के संस्थापक: एम. प्राउस्ट "इन सर्च ऑफ लॉस्ट टाइम", जे. जॉयस "यूलिसिस", एफ. काफ्का "द ट्रायल"। |
लक्षण, विशेषताएं |
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व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया पर विशेष ध्यान दिया जाता है। मुख्य बात एक साधारण व्यक्ति की भावना, अनुभव को घोषित किया गया है, न कि महान विचारों को। विशिष्ट शैलियाँ शोकगीत, पत्री, पत्रों में उपन्यास, डायरी हैं, जिनमें इकबालिया मकसद प्रबल होते हैं। | नायक असामान्य परिस्थितियों में उज्ज्वल, असाधारण व्यक्ति होते हैं। रूमानियतवाद की विशेषता आवेग, असाधारण जटिलता और मानव व्यक्तित्व की आंतरिक गहराई है। एक रोमांटिक काम की विशेषता दो दुनियाओं का विचार है: एक दुनिया जिसमें नायक रहता है, और दूसरी दुनिया जिसमें वह रहना चाहता है। | वास्तविकता एक व्यक्ति के लिए खुद को और अपने आसपास की दुनिया को समझने का एक साधन है। छवियों का टाइपीकरण. यह विशिष्ट परिस्थितियों में विवरण की सत्यता के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। दुखद संघर्ष में भी, कला जीवन-पुष्टि करने वाली है। यथार्थवाद की विशेषता विकास में वास्तविकता पर विचार करने की इच्छा, नए सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और जनसंपर्क के विकास का पता लगाने की क्षमता है। | आधुनिकतावाद का मुख्य कार्य किसी व्यक्ति की चेतना और अवचेतन की गहराई में प्रवेश करना, स्मृति के कार्य, पर्यावरण की धारणा की विशिष्टताओं को व्यक्त करना है कि अतीत, वर्तमान को "अस्तित्व के क्षणों" और भविष्य में कैसे अपवर्तित किया जाता है। पूर्वानुमानित है. आधुनिकतावादियों के काम में मुख्य तकनीक "चेतना की धारा" है, जो किसी को विचारों, छापों और भावनाओं की गति को पकड़ने की अनुमति देती है। |
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रूस में विकास की विशेषताएं |
इसका एक उदाहरण फॉनविज़िन की कॉमेडी "द माइनर" है। इस कॉमेडी में, फॉनविज़िन क्लासिकिज्म के मुख्य विचार को लागू करने की कोशिश करते हैं - एक उचित शब्द के साथ दुनिया को फिर से शिक्षित करने के लिए। | एक उदाहरण एन.एम. करमज़िन की कहानी "पुअर लिज़ा" है, जो तर्क के पंथ के साथ तर्कसंगत क्लासिकवाद के विपरीत, भावनाओं और कामुकता के पंथ की पुष्टि करती है। | रूस में, 1812 के युद्ध के बाद राष्ट्रीय विद्रोह की पृष्ठभूमि में रूमानियत का उदय हुआ। इसका एक स्पष्ट सामाजिक रुझान है। वह सिविल सेवा के विचार और स्वतंत्रता के प्रेम (के.एफ. राइलीव, वी.ए. ज़ुकोवस्की) से ओत-प्रोत हैं। | रूस में यथार्थवाद की नींव 1820-30 के दशक में रखी गई थी। पुश्किन की कृतियाँ ("यूजीन वनगिन", "बोरिस गोडुनोव "द कैप्टन की बेटी", दिवंगत गीत)। यह चरण I. A. गोंचारोव, I. S. तुर्गनेव, N. A. नेक्रासोव, A. N. ओस्ट्रोव्स्की और अन्य के नामों से जुड़ा है। 19वीं शताब्दी के यथार्थवाद को आमतौर पर "महत्वपूर्ण" कहा जाता है, क्योंकि इसमें निर्धारण सिद्धांत सटीक रूप से सामाजिक आलोचना था। | रूसी साहित्यिक आलोचना में, 3 साहित्यिक आंदोलनों को कॉल करने की प्रथा है जिन्होंने 1890 से 1917 की अवधि में खुद को आधुनिकतावादी के रूप में जाना। ये प्रतीकवाद, तीक्ष्णता और भविष्यवाद हैं, जिन्होंने साहित्यिक आंदोलन के रूप में आधुनिकतावाद का आधार बनाया। |
आधुनिकतावाद का प्रतिनिधित्व निम्नलिखित साहित्यिक आंदोलनों द्वारा किया जाता है:
प्रतीकों
(प्रतीक - ग्रीक सिम्बोलोन से - पारंपरिक चिन्ह)- प्रतीक को केन्द्रीय स्थान दिया गया है*
- उच्च आदर्श की चाहत प्रबल होती है
- एक काव्यात्मक छवि का उद्देश्य किसी घटना के सार को व्यक्त करना है
- दुनिया का दो स्तरों पर विशिष्ट प्रतिबिंब: वास्तविक और रहस्यमय
- पद्य की परिष्कार एवं संगीतात्मकता
तीक्ष्णता
(ग्रीक "एक्मे" से - बिंदु, उच्चतम बिंदु)।एकमेइज़्म का साहित्यिक आंदोलन 1910 के दशक की शुरुआत में उभरा और आनुवंशिक रूप से प्रतीकवाद से जुड़ा था। (एन. गुमिलोव, ए. अख्मातोवा, एस. गोरोडेत्स्की, ओ. मंडेलस्टैम, एम. ज़ेनकेविच और वी. नारबुट।) यह गठन 1910 में प्रकाशित एम. कुज़मिन के लेख "ऑन ब्यूटीफुल क्लैरिटी" से प्रभावित था। 1913 के अपने प्रोग्रामेटिक लेख, "द लिगेसी ऑफ एकमेइज़म एंड सिम्बोलिज्म" में, एन. गुमिल्योव ने प्रतीकवाद को "योग्य पिता" कहा, लेकिन इस बात पर जोर दिया कि नई पीढ़ी ने "जीवन पर साहसी रूप से दृढ़ और स्पष्ट दृष्टिकोण" विकसित किया है।- 19वीं सदी की शास्त्रीय कविता पर ध्यान दें
- अपनी विविधता और दृश्यमान ठोसता में सांसारिक दुनिया की स्वीकृति
- छवियों की वस्तुनिष्ठता और स्पष्टता, विवरण की सटीकता
- लय में, एकमेइस्ट्स ने डोलनिक का इस्तेमाल किया (डोलनिक पारंपरिक का उल्लंघन है तनावग्रस्त और बिना तनाव वाले सिलेबल्स का नियमित विकल्प। पंक्तियाँ तनावों की संख्या में मेल खाती हैं, लेकिन तनावग्रस्त और बिना तनाव वाले शब्दांश पंक्ति में स्वतंत्र रूप से स्थित हैं।), जो कविता को जीवित बोलचाल के करीब लाता है
भविष्यवाद
भविष्यवाद - लेट से। भविष्य, भविष्य।आनुवंशिक रूप से, साहित्यिक भविष्यवाद 1910 के दशक के कलाकारों के अवांट-गार्ड समूहों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है - मुख्य रूप से "जैक ऑफ डायमंड्स", "गधे की पूंछ", "यूथ यूनियन" समूहों के साथ। 1909 में इटली में कवि एफ. मैरिनेटी ने "भविष्यवाद का घोषणापत्र" लेख प्रकाशित किया। 1912 में, घोषणापत्र "सार्वजनिक स्वाद के चेहरे पर एक तमाचा" रूसी भविष्यवादियों द्वारा बनाया गया था: वी. मायाकोवस्की, ए. क्रुचेनिख, वी. खलेबनिकोव: "पुश्किन चित्रलिपि से अधिक समझ से बाहर है।" 1915-1916 में ही भविष्यवाद का विघटन शुरू हो गया था।- विद्रोह, अराजक विश्वदृष्टिकोण
- सांस्कृतिक परंपराओं का खंडन
- लय और छंद के क्षेत्र में प्रयोग, छंद और पंक्तियों की आलंकारिक व्यवस्था
- सक्रिय शब्द निर्माण
बिम्बवाद
लेट से. इमागो - छवि 20वीं सदी की रूसी कविता में एक साहित्यिक आंदोलन, जिसके प्रतिनिधियों ने कहा कि रचनात्मकता का उद्देश्य एक छवि बनाना है। कल्पनावादियों का मुख्य अभिव्यंजक साधन रूपक है, अक्सर रूपक श्रृंखलाएँ जो दो छवियों के विभिन्न तत्वों की तुलना करती हैं - प्रत्यक्ष और आलंकारिक। इमेजिज्म का उदय 1918 में हुआ, जब मॉस्को में "ऑर्डर ऑफ इमेजिस्ट्स" की स्थापना हुई। "ऑर्डर" के निर्माता अनातोली मैरिएनगोफ़, वादिम शेरशेनविच और सर्गेई यसिनिन थे, जो पहले नए किसान कवियों के समूह का हिस्सा थे।
साहित्यिक दिशाएक निश्चित देश और युग के लेखकों के समूह का एक वैचारिक और सौंदर्यवादी समुदाय है, जिसे एक प्रोग्रामेटिक औचित्य प्राप्त हुआ है। लेखकों का एक दिशा से जुड़ाव सांस्कृतिक परंपरा की एकता, विश्वदृष्टि की सापेक्ष समानता और वास्तविकता को पुन: प्रस्तुत करने के तरीकों से निर्धारित होता है। रूसी साहित्य के इतिहास में, सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्तियाँ क्लासिकवाद, रूमानियत और यथार्थवाद थीं।
एक साहित्यिक आंदोलन वर्तमान से भिन्न होता है। लेखक एक दिशा के हो सकते हैं,
रचनात्मकता के वैचारिक दृष्टिकोण और सौंदर्य संबंधी विशेषताओं में भिन्नता, यानी एक साहित्यिक दिशा में अलग-अलग आंदोलन हो सकते हैं। यह आंदोलन नैतिक और सामाजिक आदर्शों, कलात्मक सिद्धांतों और तकनीकों की समानता को मानता है।
इस प्रकार, रूसी क्लासिकिज्म में "सुमारोकोव" और "लोमोनोसोव" आंदोलन सामने आते हैं।
क्लासिसिज़म- एक साहित्यिक आंदोलन जिसकी शुरुआत 17वीं सदी में हुई थी। लेकिन फ्रांस एक निरंकुश राज्य के गठन की स्थितियों में। शास्त्रीय लेखकों ने प्राचीन कला को एक आदर्श के रूप में चुना, लेकिन इसकी व्याख्या अपने तरीके से की। शास्त्रीयतावाद पर आधारित है
बुद्धिवाद का सिद्धांत (जाति)। सब कुछ तर्क के अधीन होना चाहिए, राज्य और व्यक्तिगत जीवन दोनों में, और स्वार्थी भावनाओं और जुनून को तर्क के माध्यम से नागरिक और नैतिक कर्तव्य के ढांचे के भीतर लाया जाना चाहिए।
क्लासिकिज्म के सिद्धांतकार फ्रांसीसी कवि निकोलस बोइल्यू थे, जिन्होंने "पोएटिक आर्ट" पुस्तक में आंदोलन के कार्यक्रम की रूपरेखा प्रस्तुत की थी। क्लासिकिज़्म में, कुछ रचनात्मक नियम (मानदंड) स्थापित किए गए:
- कार्यों का मुख्य संघर्ष अहंकारी भावना और नागरिक कर्तव्य के बीच या जुनून और कारण के बीच संघर्ष है। इस मामले में, कर्तव्य और कारण हमेशा जीतते हैं।
- सार्वजनिक कर्तव्य के प्रति उनके दृष्टिकोण के अनुसार, अभिनेताओं को सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित किया गया था। पात्रों में केवल एक ही गुण, एक ही प्रमुख गुण (कायरता या साहस, छल या बड़प्पन, आदि) थे, यानी पात्र एक-पंक्ति वाले थे।
– साहित्य में शैलियों का एक सख्त पदानुक्रम स्थापित किया गया था। उन सभी को उच्च (स्तोत्र, वीर कविता, त्रासदी) और निम्न (कथा, व्यंग्य, हास्य) में विभाजित किया गया था। उत्कृष्ट घटनाओं को उच्च शैलियों में चित्रित किया गया; नायक राजा, राजनेता और सेनापति थे।
उन्होंने राज्य और राजशाही के लाभ के लिए कार्यों का महिमामंडन किया। उच्च विधाओं के कार्यों में भाषा गंभीर और राजसी मानी जाती थी।
निम्न शैलियों में, मध्यम वर्ग के लोगों के जीवन को दर्शाया गया था, रोजमर्रा की घटनाओं और व्यक्ति के व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों का उपहास किया गया था। दंतकथाओं और हास्य-व्यंग्यों की भाषा बोलचाल के करीब थी।
क्लासिकिज़्म के सौंदर्यशास्त्र में नाटकीय कार्य तीन एकता की आवश्यकता के अधीन थे: समय, स्थान और क्रिया। समय और स्थान की एकता का मतलब था कि नाटक में कार्रवाई एक दिन से अधिक नहीं होनी चाहिए और एक ही स्थान पर होनी चाहिए। कार्रवाई की एकता ने एक ऐसी कथानक रेखा तय की जो पार्श्व प्रसंगों से जटिल नहीं थी।
फ्रांस में, क्लासिकिज़्म के प्रमुख लेखक नाटककार पी. कॉर्नेल और जे. रैसीन (त्रासदी की शैली में), मोलिरे (कॉमेडी), जे. लाफोंटेन (कल्पित कहानी) थे।
रूस में, क्लासिकिज्म का विकास 18वीं शताब्दी से हुआ। यद्यपि रूसी क्लासिकवाद में पश्चिमी यूरोपीय, विशेष रूप से फ्रांसीसी के साथ बहुत समानता थी, साहित्य में राष्ट्रीय विशिष्टता स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। यदि पश्चिमी यूरोपीय क्लासिकवाद प्राचीन विषयों की ओर मुड़ा, तो रूसी लेखकों ने राष्ट्रीय इतिहास से सामग्री ली। रूसी क्लासिकवाद में, एक आलोचनात्मक टिप्पणी स्पष्ट रूप से सुनाई देती थी, बुराइयों की निंदा तीव्र थी, और लोक भाषा और सामान्य रूप से लोक कला में रुचि अधिक स्पष्ट थी।
रूसी साहित्य में क्लासिकवाद के प्रतिनिधि ए. डी. कांतिमिर, एम. वी. लोमोनोसोव, ए. पी. सुमारोकोव, डी. आई. फोनविज़िन हैं।
प्राकृतवाद- एक अस्पष्ट घटना. 18वीं सदी के अंत से - 19वीं सदी के पहले तीसरे भाग में यूरोप और रूस के साहित्य में विकास हुआ। प्रत्येक देश में रूमानियत की अपनी विशेषताएं थीं। रूमानियत के उच्चतम स्थल इंग्लैण्ड में थे - जे.
जी बायरन, फ्रांस में - वी. ह्यूगो, जर्मनी में - ई. टी. ए. हॉफमैन और जी. हेइन, पोलैंड और बेलारूस में - ए. मिकीविक्ज़।
रूमानियत में, वास्तविकता के संबंध में लेखक की व्यक्तिपरक स्थिति का प्रमुख महत्व है, जो इसके पुनर्निर्माण में इतना अधिक व्यक्त नहीं होता है जितना कि इसके पुन: निर्माण में। रोमांटिक लेखकों ने कुछ सामान्य विशेषताएं साझा कीं:
- वास्तविकता से असंतोष, उससे असहमति, निराशा के कारण दुनिया की एक ऐसी तस्वीर का निर्माण हुआ जो लेखक के आदर्शों के अनुरूप थी। सभी रोमांटिक लेखक वास्तविकता से दूर चले जाते हैं। कुछ - धुंधले सपनों की दुनिया में, एक रहस्यमय अतीत, दूसरी दुनिया (तथाकथित निष्क्रिय रूमानियत, या, अधिक सटीक रूप से, धार्मिक-रहस्यमय)।
दूसरों ने भविष्य का सपना देखा, व्यक्तिगत स्वतंत्रता (सक्रिय या नागरिक रूमानियत) के लिए, समाज के पुनर्निर्माण के लिए संघर्ष का आह्वान किया।
– रोमांटिक कविता के नायक असामान्य, असाधारण व्यक्तित्व वाले होते हैं। ये या तो जीवन से निराश होकर समाज छोड़ने वाले अकेले विद्रोही हैं, या वीरतापूर्ण कार्य करने वाले मजबूत और साहसी व्यक्ति हैं, जो दूसरों की खुशी के लिए खुद को बलिदान करने के लिए तैयार हैं।
- असाधारण पात्र असाधारण परिस्थितियों में कार्य करते हैं, जिसमें वे अपने सभी असाधारण गुणों का प्रदर्शन करते हैं, और नायक सामाजिक और रोजमर्रा की परिस्थितियों के बाहर कार्य करते हैं। कार्रवाई विदेशी देशों में, दूसरी दुनिया में हो सकती है।
– रोमांटिक कार्यों में गीतात्मक सिद्धांत प्रमुख होता है। उनका स्वर भावुक, उत्साहित, दयनीय है।
रूस में, धार्मिक और नैतिक रूमानियत का प्रतिनिधित्व वी. ए. ज़ुकोवस्की के कार्यों द्वारा किया जाता है, नागरिक रूमानियत का प्रतिनिधित्व के. एफ. रेलीव, वी. के. कुचेलबेकर द्वारा किया जाता है। ए.एस. पुश्किन, एम. यू. लेर्मोंटोव और प्रारंभिक एम. गोर्की ने रूमानियत को श्रद्धांजलि दी।
यथार्थवाद- एक साहित्यिक दिशा जिसमें आसपास की वास्तविकता को उसके विरोधाभासों की विविधता में विशेष रूप से ऐतिहासिक रूप से चित्रित किया जाता है, और "विशिष्ट पात्र विशिष्ट परिस्थितियों में कार्य करते हैं।"
यथार्थवादी लेखकों द्वारा साहित्य को जीवन की पाठ्यपुस्तक के रूप में समझा जाता है। इसलिए, वे जीवन को उसके सभी विरोधाभासों में और एक व्यक्ति को - मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और उसके व्यक्तित्व के अन्य पहलुओं में समझने का प्रयास करते हैं।
यथार्थवाद की सामान्य विशेषताएं:
– सोच की ऐतिहासिकता.
- फोकस जीवन में चल रहे पैटर्न पर है, जो कारण-और-प्रभाव संबंधों द्वारा निर्धारित होता है।
- वास्तविकता के प्रति निष्ठा यथार्थवाद में कलात्मकता का प्रमुख मानदंड बन जाती है।
- एक व्यक्ति को प्रामाणिक जीवन परिस्थितियों में पर्यावरण के साथ बातचीत में चित्रित किया गया है। यथार्थवाद किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया और उसके चरित्र के निर्माण पर सामाजिक वातावरण के प्रभाव को दर्शाता है।
- पात्र और परिस्थितियाँ एक-दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करती हैं: चरित्र न केवल परिस्थितियों से वातानुकूलित (निर्धारित) होता है, बल्कि स्वयं उन्हें प्रभावित (परिवर्तन, विरोध) भी करता है।
– यथार्थवाद की कृतियाँ गहरे संघर्ष प्रस्तुत करती हैं, नाटकीय संघर्षों में जीवन दिया जाता है। विकास में वास्तविकता दी गयी है. यथार्थवाद न केवल सामाजिक संबंधों के पहले से स्थापित रूपों और चरित्रों के प्रकारों को दर्शाता है, बल्कि उभरते हुए संबंधों को भी प्रकट करता है जो एक प्रवृत्ति का निर्माण करते हैं।
- यथार्थवाद की प्रकृति और प्रकार सामाजिक-ऐतिहासिक स्थिति पर निर्भर करता है - यह अलग-अलग युगों में अलग-अलग तरह से प्रकट होता है।
19वीं सदी के दूसरे तीसरे में. आसपास की वास्तविकता - पर्यावरण, समाज और लोगों दोनों के प्रति - लेखकों का आलोचनात्मक रवैया तेज हो गया है। जीवन की आलोचनात्मक समझ, जिसका उद्देश्य इसके व्यक्तिगत पहलुओं को नकारना था, ने 19वीं सदी के यथार्थवाद नाम को जन्म दिया। गंभीर।
सबसे बड़े रूसी यथार्थवादी एल. एन. टॉल्स्टॉय, एफ. एम. दोस्तोवस्की, आई. एस. तुर्गनेव, एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, ए. पी. चेखव थे।
समाजवादी आदर्श की प्रगतिशीलता के दृष्टिकोण से आसपास की वास्तविकता और मानवीय चरित्रों के चित्रण ने समाजवादी यथार्थवाद का आधार तैयार किया। रूसी साहित्य में समाजवादी यथार्थवाद की पहली कृति एम. गोर्की का उपन्यास "मदर" मानी जाती है। ए. फादेव, डी. फुरमानोव, एम. शोलोखोव, ए. ट्वार्डोव्स्की ने समाजवादी यथार्थवाद की भावना से काम किया।
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- एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में रूमानियतवाद की विशेषता वर्तमान, आधुनिक वास्तविकता से असंतोष है। यह असंतोष सपनों को जन्म देता है कि क्या होना चाहिए, क्या वांछित है। लेकिन यह वांछित चीज़, जो कोई जीवन में देखना चाहता है, रोमांटिक लेखकों के सामने अलग-अलग तरीकों से प्रस्तुत की गई। इसलिए, रूमानियत में दो मुख्य आंदोलन उभरे - रूढ़िवादी और क्रांतिकारी। क्रांतिकारी रूमानियत के प्रतिनिधि भविष्य पर केंद्रित हैं, मुक्ति विचारों से भरे हुए हैं, […]... से जुड़े हैं।
- अंडरग्राउंड (या "अंडरग्राउंड") के लेखक अपने लिए आवश्यकताएँ निर्धारित करते हैं। विषयों को चुनने और नए सौंदर्यबोध की खोज में, उन्हें संपादकों की आवश्यकताओं के अनुरूप ढलने की ज़रूरत नहीं थी। लेखकों में एक बहुत महत्वपूर्ण बात समान है। वे सोवियत वास्तविकता के संबंध में और बिना किसी अपवाद के समाजवादी यथार्थवाद की सभी सिफारिशों के संबंध में तीव्र विवादात्मक हैं कि इस वास्तविकता को कैसे चित्रित किया जाए, सबसे पहले […]...
- पीटर द ग्रेट युग का साहित्य: स्तुतिगान और "निजी"। फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच द्वारा उपदेश। धर्मनिरपेक्ष साहित्य का निर्माण। क्लासिकिज्म का गठन और विकास: विश्व क्लासिकिज्म की उत्पत्ति: मुख्य विशेषताएं (तर्क का पंथ, नागरिकता, नायकों का आदर्शीकरण, नायकों का बिल्कुल सकारात्मक और नकारात्मक में स्पष्ट विभाजन, पाठ के कथानक-रचनात्मक संगठन में योजनावाद)। सौंदर्यशास्त्र के मूल सिद्धांत: मॉडलों की नकल (प्राचीन काल की कला और संस्कृति मानक है), प्रकृति की नकल। तीन एकता का सिद्धांत [...]
- अध्याय 1. 17वीं शताब्दी के यूरोपीय साहित्य की विशेषताएं 1.2. साहित्यिक प्रक्रिया: 17वीं शताब्दी का पुनर्जागरण यथार्थवाद दुनिया की बदलती ऐतिहासिक तस्वीर के संदर्भ में पुनर्जागरण परंपराओं को साहित्य में लागू करना जारी रखता है। पुनर्जागरण यथार्थवाद 17वीं शताब्दी में एक स्वतंत्र आंदोलन के रूप में विकसित नहीं हुआ, लेकिन इसका बारोक और क्लासिकिज्म के लेखकों के कलात्मक विश्वदृष्टि पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। पुनर्जागरण के मानवतावाद के विपरीत, पुनर्जागरण यथार्थवाद [...]
- यथार्थवाद और वास्तविकता शिक्षण परिवेश में, यथार्थवाद के बारे में प्रश्न का छात्र का उत्तर व्यापक रूप से जाना जाता है: "यथार्थवाद सच्चाई से वास्तविकता को दर्शाता है।" सरल-दिमाग वाले छात्र को इस बात का अंदाजा नहीं है कि, इस तरह के एक सरल मानदंड का उपयोग करते हुए, हम फॉनविज़िन के "अंडरग्रोथ", और डेरझाविन के "फेलित्सा", और करमज़िन के "पुअर लिज़ा", और इससे भी अधिक "सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को तक की यात्रा" को वर्गीकृत करते हैं। यथार्थवाद के रूप में उन्मत्त मूलीशेव - यही कारण है कि […]...
- ए. आई. कुप्रिन की रचनाएँ विविध विषयों से पाठक को विस्मित करती हैं। यह अद्भुत रूसी लेखक अभिनेताओं, निर्माताओं, इंजीनियरों, अधिकारियों, कुलीन अभिजात वर्ग और अन्य समकालीनों को अपनी पुस्तकों का नायक बनाता है। उन्होंने जीवन से उनके बारे में ज्ञान लिया, क्योंकि वे विभिन्न सामाजिक परिवेशों में चले गए और विभिन्न प्रकार के लोगों के साथ संवाद किया। कुप्रिन ने एक पेशा बदलते हुए पूरे रूस की यात्रा की […]...
- रोमांटिकवाद एक रचनात्मक पद्धति और साहित्यिक आंदोलन है जो पहले यूरोप में और फिर 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में रूस में उभरा (बायरन, शेली, ए. चेनियर, वी. ह्यूगो, ज़ुकोवस्की, बात्युशकोव, प्रारंभिक पुश्किन, राइलिव) , आदि) . इसके बाद, रूमानियतवाद एक पूरी तरह से व्यवहार्य तरीका बन गया और आज तक साहित्य में बार-बार दिखाई दिया (लेर्मोंटोव, फेट, टुटेचेव, ब्लोक, गोर्की […]...)
रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय
राष्ट्रीय अनुसंधान
इरकुत्स्क राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय
पत्राचार एवं संध्या संकाय
सार्वजनिक कानूनी अनुशासन विभाग
निबंध
विषय पर: 17वीं-19वीं शताब्दी के साहित्यिक आंदोलन और आंदोलन।
(क्लासिकिज्म, भावुकतावाद, रूमानियतवाद, यथार्थवाद)
अनुशासन पर सार
"संस्कृति विज्ञान"
समूह YURZ-09-3 के एक छात्र द्वारा प्रदर्शन किया गया
एरेमीवा ओल्गा ओलेगोवना
इरकुत्स्क, 2011
सामग्री
पृष्ठ
परिचय .............................. .............................. .............................. .............................. .......
3 – 4
- साहित्यिक प्रवृत्तियों एवं आंदोलनों की सामान्य विशेषताएँ XVII-XIX सदियों .............................. .............................. .............................. .............................. ..........
5 – 7
17वीं-19वीं शताब्दी की साहित्यिक प्रवृत्तियाँ और प्रवृत्तियाँ। .............................. . 8
§ 2. भावुकता .............................. .............................. .............................. ............ 12 – 14
§ 3. स्वच्छंदतावाद .............................. .............................. .............................. ...................... 15 – 17
§ 4. यथार्थवाद .............................. .............................. .............................. ............................ 18 – 19
निष्कर्ष .............................. .............................. .............................. ........................... 20 – 21
प्रयुक्त साहित्य की सूची.............................. .............................. ................. 22
परिचय
19वीं सदी की शुरुआत का रूसी साहित्यिक जीवन। क्लासिकिज़्म के लगातार गहराते पतन और इसकी कलात्मक विरासत के इर्द-गिर्द भयंकर विवादों के संकेत के तहत आगे बढ़ा।
18वीं सदी के उत्तरार्ध की विभिन्न घटनाएँ। - जो पूंजीवाद के विकास और सामंती-सर्फ़ संबंधों के पतन के प्रभाव में शुरू हुआ, देश की इस संस्कृति में जमींदार वर्ग के व्यापक वर्गों और "तीसरी संपत्ति" की भागीदारी - विषम घटनाओं की इस पूरी श्रृंखला का नेतृत्व किया पिछले युग की प्रमुख शैली की गिरावट और विघटन के लिए।
लेखकों के भारी बहुमत ने उस क्लासिकवाद को त्याग दिया जिसे इतने प्यार से विकसित किया गया था - सजावटी और ठंडा आदर्शवाद जिसने कला के "उच्च" रूपों को "औसत" प्रकारों से सावधानीपूर्वक अलग किया जो घृणित "भीड़" के हितों की सेवा करते थे। साहित्य के लोकतंत्रीकरण के साथ-साथ भाषा का भी लोकतंत्रीकरण होता है।
सदी की शुरुआत में पुराने विश्वास के साहित्यिक आधार का संगठन एडमिरल ए.एस. द्वारा संभाला गया था। शिशकोव ने निबंध "रूसी भाषा के पुराने और नए शब्दांश पर प्रवचन" में अपने विचार व्यक्त किए, जो 1803 में प्रकाशित हुआ और जल्दी ही "अच्छे पुराने" शास्त्रीय कला के सभी समर्थकों के लिए विश्वास की स्वीकारोक्ति बन गया।
साहित्यिक "पुराने विश्वास" के इस केंद्र का दो समाजों द्वारा विरोध किया गया था जो क्लासिकवाद के विरोधियों को एकजुट करते थे।
अपने उद्भव के समय की दृष्टि से सबसे प्रारंभिक और साथ ही अपनी राजनीतिक प्रवृत्तियों में सबसे कट्टरपंथी "रूसी साहित्य के प्रेमियों का बीमार समाज" था।
इस निबंध का उद्देश्य 17वीं-19वीं शताब्दी की साहित्यिक प्रवृत्तियों और आंदोलनों का अध्ययन करना है।
परीक्षण के उद्देश्य के आधार पर, मैंने निम्नलिखित कार्यों की पहचान की है:
- 17वीं-19वीं शताब्दी की साहित्यिक प्रवृत्तियों और आंदोलनों की सामान्य विशेषताओं पर विचार करें;
- क्लासिकिज्म की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान कर सकेंगे;
- भावुकता की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान कर सकेंगे;
- रूमानियत की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान कर सकेंगे;
- यथार्थवाद की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करें।
अध्याय 1. साहित्यिक दिशाओं और प्रवृत्तियों की सामान्य विशेषताएँ
XVII-XIX सदियों।
साहित्यिक दिशा की पहचान अक्सर कलात्मक पद्धति से की जाती है। यह कई लेखकों, साथ ही कई समूहों और स्कूलों, उनके प्रोग्रामेटिक और सौंदर्यवादी दृष्टिकोण और उपयोग किए गए साधनों के मौलिक आध्यात्मिक और सौंदर्य सिद्धांतों का एक सेट निर्दिष्ट करता है। साहित्यिक प्रक्रिया के नियम संघर्ष और दिशाओं के परिवर्तन में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त होते हैं।
संकल्पना " दिशा
» निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:
- सांस्कृतिक और कलात्मक परंपराओं की एकता के कारण कलात्मक सामग्री की गहरी आध्यात्मिक और सौंदर्यवादी नींव की समानता;
लेखकों का एक ही प्रकार का विश्वदृष्टिकोण और उनके सामने आने वाली जीवन संबंधी समस्याएँ;
युगीन सामाजिक-सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्थिति की समानता।
साहित्यिक आन्दोलन साहित्यिक आन्दोलन की तुलना में एक संकीर्ण अवधारणा है। एक ही आंदोलन से संबंधित लेखकों के पास न केवल साहित्यिक घोषणापत्रों में व्यक्त सामान्य कलात्मक सिद्धांत हैं, बल्कि वे एक ही साहित्यिक समूह या मंडल से संबंधित हैं, एक पत्रिका या प्रकाशन गृह के आसपास एकजुट होते हैं।
एक साहित्यिक आंदोलन की पहचान अक्सर एक साहित्यिक समूह और स्कूल से की जाती है। रचनात्मक व्यक्तित्वों के एक समूह को नामित करता है जो वैचारिक और कलात्मक समानता और प्रोग्रामेटिक और सौंदर्य एकता की विशेषता रखते हैं। अन्यथा, साहित्यिक आंदोलन एक प्रकार का साहित्यिक आंदोलन है। उदाहरण के लिए, रूसी रूमानियत के संबंध में वे "दार्शनिक", "मनोवैज्ञानिक" और "नागरिक" आंदोलनों के बारे में बात करते हैं। रूसी यथार्थवाद में, कुछ लोग "मनोवैज्ञानिक" और "समाजशास्त्रीय" रुझानों में अंतर करते हैं।
साहित्यिक विद्वान अक्सर, कभी-कभी पर्यायवाची के रूप में, "दिशा" और "वर्तमान" शब्दों का उपयोग करते हैं। जाहिरा तौर पर, "साहित्यिक आंदोलन" शब्द को केवल एक विशेष देश और युग के लेखकों के उन समूहों के काम को नामित करने के लिए बनाए रखना उचित होगा, जिनमें से प्रत्येक एक एकल साहित्यिक कार्यक्रम की मान्यता से एकजुट है, और कॉल करने के लिए लेखकों के उन समूहों का काम जिनके पास केवल एक वैचारिक और कलात्मक सामुदायिक साहित्यिक आंदोलन है।
क्या इसका मतलब यह है कि साहित्यिक आंदोलनों और आंदोलनों के बीच अंतर केवल इस तथ्य में निहित है कि पूर्व के प्रतिनिधियों ने, रचनात्मकता का एक वैचारिक और कलात्मक समुदाय रखते हुए, एक रचनात्मक कार्यक्रम बनाया, और बाद के प्रतिनिधि इसे नहीं बना सके? नहीं, साहित्यिक प्रक्रिया एक अधिक जटिल घटना है। ऐसा बहुत बार होता है कि एक निश्चित देश और युग के लेखकों के एक समूह का काम, जिसने एक ही रचनात्मक कार्यक्रम बनाया और घोषित किया, हालांकि, केवल एक सापेक्ष और एकतरफा रचनात्मक समुदाय है, जो कि ये लेखक, संक्षेप में, संबंधित हैं। एक को नहीं, बल्कि दो (कभी-कभी अधिक) साहित्यिक आंदोलनों को। इसलिए वे एक रचनात्मक कार्यक्रम को पहचानते हुए उसके प्रावधानों को अलग ढंग से समझते हैं और उन्हें अपने कार्यों में अलग ढंग से लागू करते हैं। दूसरे शब्दों में, ऐसे साहित्यिक आंदोलन हैं जो विभिन्न आंदोलनों के लेखकों के काम को जोड़ते हैं। कभी-कभी अलग-अलग, लेकिन कुछ हद तक वैचारिक रूप से करीबी आंदोलनों के लेखक, अन्य आंदोलनों के लेखकों के साथ अपने सामान्य वैचारिक और कलात्मक विवाद की प्रक्रिया में प्रोग्रामेटिक रूप से एकजुट हो जाते हैं, जो वैचारिक रूप से उनके प्रति तीव्र शत्रुतापूर्ण होते हैं।
अध्याय 2. साहित्यिक दिशाएँ
क्लासिसिज़म
शास्त्रीयता -
(लैटिन क्लासिकस से - अनुकरणीय) - 17वीं - 19वीं शताब्दी की शुरुआत के साहित्य में एक दिशा, जो प्राचीन ("शास्त्रीय") कला की सौंदर्य संबंधी संदर्भ छवियों और रूपों पर केंद्रित है। क्लासिकिज्म की कविताओं ने इटली में आकार लेना शुरू किया, लेकिन क्लासिकिज्म ने 17वीं शताब्दी में फ्रांस में पहले स्वतंत्र साहित्यिक आंदोलन के रूप में आकार लिया। - निरपेक्षता के उत्कर्ष के युग में। एफ. मल्हेर्बे को क्लासिकवाद के आधिकारिक संस्थापक के रूप में मान्यता प्राप्त है; क्लासिकिज़्म के काव्य सिद्धांत एन. बोइल्यू के ग्रंथ "पोएटिक आर्ट" (1674) 3 में तैयार किए गए थे। क्लासिकिज्म का सौंदर्यशास्त्र तर्कवाद के सिद्धांतों पर आधारित है: क्लासिकिज्म द्वारा कला के एक काम को बुद्धिमानी से निर्मित, तार्किक रूप से सत्यापित, चीजों के स्थायी, आवश्यक गुणों को पकड़ने वाला माना जाता है। कला में अनुभवजन्य वास्तविकता की बाहरी विविधता, अव्यवस्था और अराजकता को तर्क की शक्ति से दूर किया जाता है। "सुंदर प्रकृति की नकल" का प्राचीन सिद्धांत: कला को ब्रह्मांड का एक आदर्श, उचित मॉडल प्रस्तुत करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह कोई संयोग नहीं है कि क्लासिकिज्म में मुख्य अवधारणा मॉडल है: जो सही, सही और अटल है उसका सौंदर्य मूल्य है।
रोजमर्रा की जिंदगी के "सामान" के विपरीत, जीवन के समझदार सार्वभौमिक कानूनों में रुचि ने प्राचीन कला की ओर अपील की - आधुनिकता को इतिहास और पौराणिक कथाओं पर प्रक्षेपित किया गया, क्षणिक को शाश्वत द्वारा सत्यापित किया गया। हालाँकि, जीवन जीने की वर्तमान परिवर्तनशीलता पर तर्कसंगत व्यवस्था की प्राथमिकता पर जोर देकर, क्लासिकिस्टों ने कारण और भावना, सभ्यता और प्रकृति, सामान्य और व्यक्ति के विरोध पर जोर दिया। कला के एक काम में दुनिया की "उचित सुंदरता" को कैद करने की इच्छा ने काव्य के नियमों के सख्त विनियमन को भी निर्धारित किया।
क्लासिकवाद को एक सख्त शैली पदानुक्रम की विशेषता है: शैलियों को उच्च (त्रासदी, महाकाव्य, स्तोत्र) और निम्न (हास्य, व्यंग्य, कल्पित कहानी) में विभाजित किया गया है। उच्च शैलियों में चित्रण का विषय ऐतिहासिक घटनाएँ, राज्य जीवन, नायक राजा, सेनापति और पौराणिक पात्र हैं। निम्न शैलियों का उद्देश्य "सामान्य लोगों" 4 के निजी जीवन, रोजमर्रा की जिंदगी और रोजमर्रा की गतिविधियों को चित्रित करना है। प्रत्येक शैली ने औपचारिक विशेषताओं को सख्ती से परिभाषित किया है: उदाहरण के लिए, नाटकीयता में, मंच कार्रवाई के आयोजन में मौलिक नियम तीन एकता का नियम था - स्थान की एकता (कार्यवाही एक घर में होनी चाहिए), समय (क्रिया को फिट होना चाहिए) एक दिन) और कार्रवाई (नाटक में घटनाओं को संघर्ष के एक नोड में जोड़ा जाना चाहिए, और कार्रवाई एक कहानी के ढांचे के भीतर विकसित होती है)। त्रासदी अग्रणी क्लासिक शैली बन गई है: इसका मुख्य संघर्ष मनुष्य के निजी, व्यक्तिगत और सामाजिक, ऐतिहासिक अस्तित्व के बीच टकराव है। त्रासदी के नायक को भावना और कर्तव्य, स्वतंत्र इच्छा और नैतिक अनिवार्यता के बीच चयन करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है। कलात्मक शोध का मुख्य विषय किसी व्यक्ति के वास्तविक और आदर्श "मैं" के बीच आंतरिक विभाजन है।
निम्न शैलियों में, इतिहास और मिथक पृष्ठभूमि में फीके पड़ गए - आधुनिक रोजमर्रा की जिंदगी से स्थितियों की सत्यता और पहचान अधिक महत्वपूर्ण हो गई।
रूसी साहित्य में, क्लासिकवाद का गठन 18वीं शताब्दी में होता है; यह मुख्य रूप से एम. लोमोनोसोव, ए. सुमारोकोव, ए. कांतिमिर, वी. ट्रेडियाकोवस्की के नामों से जुड़ा है।
रूसी क्लासिकिज्म की शैली प्रणाली में सबसे बड़ा महत्व व्यंग्य (ए. केंटेमिर), दंतकथाओं (आई. क्रायलोव), हास्य (डी. फोनविज़िन) को दिया जाता है। रूसी क्लासिकवाद को प्राचीन मुद्दों के बजाय राष्ट्रीय-ऐतिहासिक मुद्दों के प्रमुख विकास और आधुनिक विषयों और रूसी जीवन की विशिष्ट घटनाओं पर ध्यान केंद्रित करने से पहचाना जाता है।
उच्च शैलियों में, केंद्रीय स्थान ओड (एम. लोमोनोसोव, जी. डेरझाविन) का है, जिसने उच्च गीतात्मक, व्यक्तिपरक अनुभव के साथ देशभक्ति के भावों को जोड़ा।
रूसी क्लासिकिज़्म 3 अवधियों से गुज़रा:
1) 18वीं सदी के 30 से 50 के दशक तक - इस स्तर पर लेखकों के प्रयासों का उद्देश्य शिक्षा और विज्ञान का विकास, साहित्य और एक राष्ट्रीय भाषा का निर्माण करना था। यह समस्या ए.एस. पुश्किन के कार्यों में हल हो जाएगी।
2) 60 का दशक, 18वीं सदी का अंत - एक व्यक्ति - एक नागरिक - को शिक्षित करने के कार्य सामने आते हैं। कार्य गुस्से में व्यक्तिगत बुराइयों की निंदा करते हैं जो किसी व्यक्ति को राज्य के लाभ के लिए सेवा करने से रोकते हैं।
3) 18वीं सदी का अंत - 19वीं सदी की शुरुआत - क्लासिकवाद में गिरावट आई; राष्ट्रीय उद्देश्य तीव्र हो रहे हैं, लेखकों की रुचि अब केवल आदर्श रईस के प्रकार में नहीं, बल्कि रूसी आदर्श रईस के प्रकार में है।
इस प्रकार, सभी चरणों में रूसी क्लासिकिज्म उच्च नागरिकता द्वारा प्रतिष्ठित था।
क्लासिकिज़्म का पतन:
रूस में, उदारवादी-कुलीन अभिविन्यास की साहित्यिक दिशा के रूप में क्लासिकवाद 18 वीं शताब्दी के 30 के दशक में उभरा। और 50 और 60 के दशक में अपने चरम पर पहुंच गया। 19वीं सदी की शुरुआत में. क्लासिकवाद के उत्कृष्ट समर्थक, एम.एम. खेरास्कोव और जी.आर. डेरझाविन, अभी भी जीवित थे और लिखते थे। लेकिन इस समय तक, एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में रूसी क्लासिकवाद अपनी पूर्व प्रगतिशील विशेषताओं को खो रहा था: नागरिक-शैक्षणिक और राज्य-देशभक्ति की भावना, मानवीय तर्क की पुष्टि, धार्मिक-तपस्वी विद्वतावाद का विरोध, राजशाही निरंकुशता के प्रति आलोचनात्मक रवैया और दुरुपयोग दासत्व.
क्लासिकिज़्म की कविताओं के कुछ गुणों का उपयोग व्यक्तिगत लेखकों द्वारा किया जाता है और बाद में (उदाहरण के लिए, कुचेलबेकर और रेलीव) 5 को उन्नत रोमांटिक लोगों द्वारा माना जाता है। हालाँकि, एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में, क्लासिकिज्म एपिगोनिज़्म का एक क्षेत्र बन जाता है (यानी, रचनात्मक मौलिकता से रहित अनुकरणात्मक साहित्यिक गतिविधि)। निरंकुशता और दासता की रक्षा ने सत्तारूढ़ हलकों के बीच क्लासिकवाद का पूर्ण समर्थन पैदा किया।
भावुकता
भावुकता
(फ्रांसीसी भावुकतावाद, भावुकता से - भावना) - 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का एक साहित्यिक आंदोलन, जिसने तर्क के बजाय भावना को मानव व्यक्तित्व और मानव अस्तित्व के प्रमुख के रूप में स्थापित किया। भावुकता के सौंदर्यशास्त्र की मानकता दिए गए आदर्श में निहित है: यदि क्लासिकवाद में आदर्श "एक उचित आदमी" है, तो भावुकता में यह "महसूस करने वाला आदमी" है, जो "प्राकृतिक" भावनाओं को जारी करने और सुधारने में सक्षम है। भावुकतावादी लेखकों का नायक अधिक व्यक्तिगत होता है; उसकी मनोवैज्ञानिक दुनिया अधिक विविध और गतिशील है, भावनात्मक क्षेत्र और भी अतिरंजित है।
भावुकता - क्लासिकवाद के विपरीत - वर्ग से परे एक व्यक्ति के मूल्य पर जोर देती है (नायक का लोकतंत्रीकरण भावुकता की एक विशिष्ट विशेषता है): आंतरिक दुनिया की संपत्ति प्रत्येक व्यक्ति के लिए मान्यता प्राप्त है।
जे. थॉमसन, ई. जंग, टी. ग्रे के कार्यों में भावुकता की सौंदर्य संबंधी विशेषताएं आकार लेने लगती हैं: लेखक एक रमणीय परिदृश्य के चित्रण की ओर मुड़ते हैं, जो शाश्वत के बारे में सोचने के लिए अनुकूल है; काम का माहौल उदासीन चिंतन, गठन की प्रक्रिया और अनुभव की गतिशीलता पर ध्यान केंद्रित करने से निर्धारित होता है। मनुष्य के मनोवैज्ञानिक संसार की विरोधाभासी विशेषताओं पर ध्यान देना उपन्यासों की एक विशिष्ट विशेषता है। रिचर्डसन ("क्लेरिसा," "द हिस्ट्री ऑफ़ सर चार्ल्स ग्रैंडिसन") 6. जिस संदर्भ कार्य ने साहित्यिक आंदोलन को अपना नाम दिया, वह एल. स्टर्न द्वारा लिखित "सेंटिमेंटल जर्नी" है।
अंग्रेजी भावुकता की एक विशिष्ट विशेषता विडंबना और व्यंग्य के साथ संयुक्त "संवेदनशीलता" है। रूसी भावुकतावाद को उपदेशवाद पर ध्यान केंद्रित करने, पाठक पर एक नैतिक आदर्श थोपने से चिह्नित किया जाता है (सबसे विशिष्ट उदाहरण एन. करमज़िन द्वारा "एक रूसी यात्री के पत्र" है)।
रूसी साहित्य में, भावुकता दो दिशाओं में प्रकट हुई: प्रतिक्रियावादी (शालिकोव) और उदारवादी (करमज़िन, ज़ुकोवस्की)। वास्तविकता को आदर्श बनाते हुए, सामंजस्य स्थापित करते हुए, कुलीनता और किसानों के बीच विरोधाभासों को अस्पष्ट करते हुए, प्रतिक्रियावादी भावुकतावादियों ने अपने कार्यों में एक सुखद आदर्शलोक चित्रित किया: निरंकुशता और सामाजिक पदानुक्रम पवित्र हैं; किसानों की ख़ुशी की खातिर स्वयं भगवान ने दास प्रथा की स्थापना की थी; सर्फ़ किसान स्वतंत्र लोगों की तुलना में बेहतर जीवन जीते हैं; दास प्रथा ही वीभत्स नहीं है, बल्कि इसका दुरुपयोग है। इन विचारों का बचाव करते हुए, प्रिंस पी.आई. शालिकोव ने "ट्रैवल टू लिटिल रशिया" में किसानों के संतोष, मौज-मस्ती और आनंद से भरे जीवन का चित्रण किया है। नाटककार एन.आई. द्वारा नाटक में। इलिन की "लिज़ा, या ट्राइंफ ऑफ ग्रैटीट्यूड" की मुख्य पात्र, एक किसान महिला, अपने जीवन की प्रशंसा करते हुए कहती है: "हम लाल सूरज की तरह खुशी से रहते हैं।" उसी लेखक के नाटक "उदारता, या भर्ती" का नायक, किसान आर्किप आश्वासन देता है: "हाँ, पवित्र रूस में जितने अच्छे राजा हैं, पूरी दुनिया में चले जाओ, तुम्हें दूसरे नहीं मिलेंगे" 7 .
रचनात्मकता की रमणीय प्रकृति विशेष रूप से आदर्श मित्रता और प्रेम की इच्छा, प्रकृति के सामंजस्य के लिए प्रशंसा और किसी के विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने के एक आकर्षक तरीके के साथ सुंदर संवेदनशील व्यक्तित्व के पंथ में प्रकट हुई थी। इस प्रकार, नाटककार वी.एम. फेडोरोव ने, करमज़िन की कहानी "गरीब लिज़ा" के कथानक को "सही" करते हुए, एरास्ट को पश्चाताप करने, अपनी अमीर दुल्हन को त्यागने और लिज़ा के पास लौटने के लिए मजबूर किया, जो जीवित है। सबसे बढ़कर, लिसा के पिता, व्यापारी मैटवे, एक अमीर रईस का बेटा निकला ("लिज़ा, या कॉन्सक्वेंस ऑफ प्राइड एंड सेडक्शन," 1803)।
हालाँकि, घरेलू भावुकता के विकास में अग्रणी भूमिका प्रतिक्रियावादी की नहीं, बल्कि प्रगतिशील, उदार विचारधारा वाले लेखकों की थी: ए.एम. कुतुज़ोव, एम.एन. मुरावियोव, एन.एम. करमज़िन, वी.ए. ज़ुकोवस्की। बेलिंस्की को ठीक ही "एक उल्लेखनीय व्यक्ति", "रूसी भाषा और रूसी साहित्य के परिवर्तन में करमज़िन का सहयोगी और सहायक" आई.आई. कहा जाता है। दिमित्रीव - कवि, फ़ाबुलिस्ट, अनुवादक।
उदारवादी विचारधारा वाले भावुकतावादियों ने देखा कि जहां तक संभव हो सके, उन्होंने लोगों को पीड़ा, परेशानियों, दुखों में सांत्वना दी और उन्हें सद्गुण, सद्भाव और सुंदरता की ओर मोड़ दिया। मानव जीवन को विकृत एवं क्षणभंगुर मानकर उन्होंने शाश्वत मूल्यों - प्रकृति, मित्रता एवं प्रेम का महिमामंडन किया। उन्होंने शोकगीत, पत्राचार, डायरी, यात्रा, निबंध, कहानी, उपन्यास, नाटक जैसी विधाओं से साहित्य को समृद्ध किया। क्लासिकिस्ट काव्यशास्त्र की मानक और हठधर्मिता संबंधी आवश्यकताओं पर काबू पाते हुए, भावुकतावादियों ने बड़े पैमाने पर साहित्यिक भाषा को बोली जाने वाली भाषा के साथ मेल खाने में योगदान दिया। के.एन. के अनुसार बात्युशकोवा, उनके लिए मॉडल वह है "जो जैसा बोलता है वैसा ही लिखता है, जिसे महिलाएं पढ़ती हैं!" पात्रों की भाषा को वैयक्तिकृत करते हुए, उन्होंने किसानों के लिए लोकप्रिय स्थानीय भाषा, क्लर्कों के लिए आधिकारिक शब्दजाल, धर्मनिरपेक्ष कुलीनों के लिए गैलिसिज़्म आदि के तत्वों का उपयोग किया। लेकिन यह भेदभाव लगातार नहीं किया गया। सकारात्मक पात्र, यहाँ तक कि सर्फ़ भी, एक नियम के रूप में, साहित्यिक भाषा में बोलते थे।
प्राकृतवाद
प्राकृतवाद
(व्युत्पत्ति विज्ञान स्पेनिश रोमांस पर वापस जाता है; 18 वीं शताब्दी में "रोमांटिक" की अवधारणा को असामान्यता, विचित्रता, "साहित्यिकता" के संकेत के रूप में व्याख्या की गई थी) - एक साहित्यिक आंदोलन जो 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में यूरोपीय साहित्य में बना था। ऐतिहासिक रूप से, रूमानियत का उदय और इसके वैचारिक और सौंदर्य सिद्धांतों का विकास शैक्षिक विचारों के संकट के युग के दौरान हुआ। तर्कसंगत रूप से संगठित सभ्यता के आदर्श को बीते युग की एक महान मृगतृष्णा के रूप में देखा जाने लगा; "तर्क की जीत" अल्पकालिक निकली, लेकिन आक्रामक रूप से वास्तविक - "सामान्य ज्ञान", व्यावहारिकता और समीचीनता की दुनिया का रोजमर्रा का जीवन।
18वीं सदी के उत्तरार्ध की बुर्जुआ सभ्यता। केवल निराशा हुई। यह कोई संयोग नहीं है कि रोमांटिक लोगों के रवैये को "विश्व दुःख" 8 की अवधारणा का उपयोग करके वर्णित किया गया है: निराशा, सामाजिक प्रगति में विश्वास की हानि, नीरस रोजमर्रा की जिंदगी की उदासी का विरोध करने में असमर्थता लौकिक निराशावाद में बदल गई और एक दुखद कलह का कारण बनी। मनुष्य और संपूर्ण विश्व व्यवस्था के बीच। यही कारण है कि रोमांटिक दोहरी दुनिया का सिद्धांत, जो नायक और उसके आदर्श और आसपास की दुनिया के बीच तीव्र अंतर को मानता है, रूमानियत के लिए मौलिक बन जाता है।
रोमांटिक लोगों के आध्यात्मिक दावों की निरपेक्षता ने वास्तविकता की धारणा को स्पष्ट रूप से अपूर्ण, आंतरिक अर्थ से रहित निर्धारित किया। "भयानक दुनिया" तर्कहीन साम्राज्य की तरह लगने लगी, जहां व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता भाग्य और भाग्य की अनिवार्यता का विरोध करती है। आदर्श और वास्तविकता की असंगति आधुनिक विषयों से इतिहास, लोक कथाओं और किंवदंतियों, कल्पना, नींद, सपनों, फंतासी की दुनिया में रोमांटिक लोगों के प्रस्थान में व्यक्त की गई थी। दूसरा - आदर्श - दुनिया आवश्यक रूप से वास्तविकता से दूरी पर बनाई गई थी: समय में दूरी - इसलिए अतीत, राष्ट्रीय इतिहास, मिथक पर ध्यान दिया गया; अंतरिक्ष में - इसलिए सुदूर विदेशी देशों में कला के काम में कार्रवाई का स्थानांतरण (रूसी साहित्य के लिए काकेशस एक ऐसी विदेशी दुनिया बन गया); नींद और वास्तविकता, स्वप्न और वास्तविकता, कल्पना और वास्तविकता के बीच "अदृश्य" दूरी चलती थी।
मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया रूमानियत में एक सूक्ष्म जगत, एक छोटे ब्रह्मांड के रूप में प्रकट हुई। मानव व्यक्तित्व की अनंतता, बौद्धिक और भावनात्मक दुनिया रूमानियत की केंद्रीय समस्या है।
व्यक्तित्व का पंथ जे. बायरन के काम में अधिकतम रूप से व्यक्त किया गया था; यह कोई संयोग नहीं है कि अब विहित रोमांटिक नायक के लिए एक विशेष पदनाम सामने आया - "बायरोनिक हीरो"। गर्वित अकेलापन, निराशा, एक दुखद रवैया और साथ ही आत्मा का विद्रोह और विद्रोह उन अवधारणाओं का चक्र है जो "बायरोनिक नायक" के चरित्र को परिभाषित करते हैं।
सौंदर्यशास्त्र के क्षेत्र में, रूमानियतवाद - क्लासिकवाद के विपरीत - कलाकार के अधिकार को "प्रकृति की नकल" करने के लिए नहीं, बल्कि रचनात्मक गतिविधि के लिए, अपनी खुद की, व्यक्तिगत दुनिया के निर्माण के लिए - अनुभवजन्य वास्तविकता से अधिक वास्तविक "हमें संवेदना में दिया गया" पर जोर देता है। ।” यह सिद्धांत रूमानियत के शैली रूपों की प्रणाली में परिलक्षित होता है: शानदार कहानी (लघु कहानी), गाथागीत (वास्तविक और शानदार दुनिया के संयोजन और पारस्परिकता पर निर्मित) व्यापक हो रहे हैं, और ऐतिहासिक उपन्यास की शैली व्यापक हो रही है बनाया।
रोमांटिक विश्वदृष्टि कविताओं में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी: छवि के केंद्र में वे "असाधारण परिस्थितियों में एक असाधारण नायक" थे, और उनकी आंतरिक दुनिया को भावनात्मक तनाव के "चरम बिंदुओं" ("कैदी के कैदी") में गतिशीलता में प्रस्तुत किया गया था। काकेशस" और "जिप्सीज़ ऑफ़ ए. पुश्किन, "मत्सीरी" एम. लेर्मोंटोव द्वारा)।
एक पद्धति और दिशा के रूप में स्वच्छंदतावाद, जो 18वीं-9वीं शताब्दी के मोड़ पर विकसित हुआ, एक जटिल और विरोधाभासी घटना है। रूमानियत, उसके सार और साहित्य में स्थान के बारे में विवाद डेढ़ सदी से भी अधिक समय से चल रहा है, और रूमानियत की अभी भी कोई मान्यता प्राप्त परिभाषा नहीं है। रोमांटिक लोगों ने स्वयं लगातार प्रत्येक साहित्य की राष्ट्रीय विशिष्टता पर जोर दिया, और वास्तव में, प्रत्येक देश में रूमानियत ने ऐसी स्पष्ट राष्ट्रीय विशेषताएं हासिल कर लीं कि इसके संबंध में अक्सर संदेह पैदा होता है कि क्या रूमानियत की किसी सामान्य विशेषता के बारे में बात करना संभव है। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में स्वच्छंदतावाद ने कला के अन्य रूपों पर भी कब्जा कर लिया: संगीत, चित्रकला, रंगमंच।
रूसी रूमानियतवाद की उपलब्धियाँ मुख्य रूप से वी. ज़ुकोवस्की, ए. पुश्किन, ई. बारातिन्स्की, एम. लेर्मोंटोव, एफ. टुटेचेव के नामों से जुड़ी हैं।
यथार्थवाद
यथार्थवाद
(लैटिन रियलिस से - वास्तविक, वास्तविक) - एक साहित्यिक आंदोलन जिसने 19वीं शताब्दी की शुरुआत में खुद को रूसी साहित्य में स्थापित किया। और पूरी बीसवीं सदी से गुज़रा। यथार्थवाद साहित्य की संज्ञानात्मक क्षमताओं की प्राथमिकता की पुष्टि करता है (इसलिए विशेष-कलात्मक-वास्तविकता की खोज के तरीके के रूप में साहित्य की पुष्टि), जीवन के सभी पहलुओं के गहन ज्ञान, जीवन तथ्यों के प्रकार 9 के लिए प्रयास करता है।
क्लासिकिस्ट या रोमांटिकवादियों के विपरीत, यथार्थवादी लेखक किसी पूर्वनिर्धारित बौद्धिक टेम्पलेट के बिना जीवन का चित्रण करता है - उसके लिए वास्तविकता अंतहीन ज्ञान के लिए खुली दुनिया है। वास्तविकता की एक जीवित छवि रोजमर्रा की जिंदगी के विवरणों की पहचान और विशिष्टता के कारण पैदा होती है: कार्रवाई के एक विशिष्ट स्थान का चित्रण, एक विशिष्ट ऐतिहासिक अवधि के लिए घटनाओं का कालानुक्रमिक असाइनमेंट और रोजमर्रा की जिंदगी के विवरणों का पुनरुत्पादन।
यथार्थवाद में पात्रों और परिस्थितियों के बीच संबंधों का अध्ययन शामिल है, पर्यावरण के प्रभाव में पात्रों के गठन को दर्शाता है। यथार्थवाद में चरित्र और परिस्थितियों के बीच का संबंध दोतरफा है: एक व्यक्ति का व्यवहार बाहरी परिस्थितियों से निर्धारित होता है - लेकिन यह उनकी स्वतंत्र इच्छा का विरोध करने की उनकी क्षमता को नकारता नहीं है। इसलिए यथार्थवादी साहित्य की गहरी संघर्ष प्रकृति: जीवन को नायकों की बहुआयामी व्यक्तिगत आकांक्षाओं, अतिरिक्त व्यक्तिगत, वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों की इच्छा के प्रति उनके सचेत विरोध के सबसे तीव्र संघर्षों में दर्शाया गया है।
बीसवीं सदी की शुरुआत में. रूसी यथार्थवाद उस साहित्यिक आधुनिकतावाद से प्रभावित था जिसने इसका विरोध किया था। यथार्थवाद के सौंदर्यशास्त्र और शैली में एक बड़ा अद्यतन हुआ है। एम. गोर्की और उनके अनुयायियों के काम ने व्यक्ति की सामाजिक परिस्थितियों को बदलने की क्षमता की पुष्टि की। यथार्थवाद ने महान कलात्मक खोजें कीं और यह सबसे प्रभावशाली साहित्यिक आंदोलनों में से एक बना हुआ है।
निष्कर्ष
आधुनिक समय की कलात्मक संस्कृति ने प्राचीन काल से यूरोपीय संस्कृति के विकास में एक लंबा चरण पूरा कर लिया है। 17वीं-20वीं शताब्दी में कला में वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूपों का प्रश्न लगातार हल किया जा रहा था।
पुनर्जागरण में मध्ययुगीन प्रतीकवाद से, मनुष्य और प्रकृति के एक प्राकृतिक चित्रण (ग्रीक "अनुकरण" से) में संक्रमण शुरू होता है।
यथार्थवादी कला विश्व बोध की पौराणिक योजनाओं से सामग्री और शैली रूपों की मुक्ति के मार्ग पर आगे बढ़ी।
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