स्लाव किस प्रकार के लोग हैं? स्लाव लोग

यूरोप में स्लाव लोगों का सबसे बड़ा भाषाई और सांस्कृतिक समुदाय है। इस नाम की उत्पत्ति के बारे में वैज्ञानिकों के बीच कोई सहमति नहीं है। पहला जातीयनाम( 1 } "स्लाव" 7वीं शताब्दी के बीजान्टिन लेखकों में पाया जाता है। "क्लेव" के रूप में। कुछ भाषाविद् इसे स्लावों का स्व-नाम मानते हैं और इसे "शब्द" की अवधारणा तक बढ़ाते हैं: "जो बोलते हैं।" यह विचार प्राचीन काल से चला आ रहा है। कई लोग खुद को "बोलने वाला" मानते थे, और विदेशी, जिनकी भाषा समझ से बाहर थी, खुद को "गूंगा" मानते थे। यह कोई संयोग नहीं है कि स्लाव भाषाओं में "जर्मन" शब्द का एक अर्थ "मौन" है। एक अन्य परिकल्पना के अनुसार, "स्क्लाविना" नाम ग्रीक क्रिया "क्लक्सो" - "मैं धोता हूं" और लैटिन क्लुओ - "मैं शुद्ध करता हूं" से जुड़ा है। अन्य भी कम दिलचस्प दृष्टिकोण नहीं हैं।

वैज्ञानिकों ने प्रकाश डाला पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिणी स्लाव . पूर्वी लोगों में रूसी (लगभग 146 मिलियन लोग), यूक्रेनियन (लगभग 46 मिलियन) और बेलारूसियन (लगभग 10.5 मिलियन) शामिल हैं। ये लोग पूर्वी यूरोप में निवास करते हैं और साइबेरिया में व्यापक रूप से बस गए हैं। पश्चिमी स्लाव - पोल्स (लगभग 44 मिलियन लोग), चेक (लगभग 11 मिलियन), स्लोवाक (लगभग 6 मिलियन) और लुसैटियन (100 हजार)। ये सभी पूर्वी और मध्य यूरोप के निवासी हैं। दक्षिण स्लाव लोग बाल्कन में रहते हैं: बुल्गारियाई (लगभग 8.5 मिलियन लोग), सर्ब (लगभग 10 मिलियन), क्रोएट्स (लगभग 5.5 मिलियन), स्लोवेनिया (2 मिलियन से अधिक), बोस्नियाई (2 मिलियन से अधिक), मोंटेनिग्रिन (लगभग 620 हजार) .

स्लाव लोग भाषा और संस्कृति में करीब हैं। धर्म के अनुसार, स्लाव ईसाई हैं, बोस्नियाई लोगों को छोड़कर जो ओटोमन शासन के दौरान इस्लाम में परिवर्तित हो गए। रूसी आस्तिक अधिकतर रूढ़िवादी हैं, पोल्स कैथोलिक हैं। लेकिन यूक्रेनियन और बेलारूसियों के बीच कई रूढ़िवादी और कैथोलिक हैं।

रूस की आबादी में 85.5% स्लाव हैं। उनमें से अधिकांश रूसी हैं - लगभग 120 मिलियन लोग, या देश के 81.5% निवासी। लगभग 6 मिलियन अन्य स्लाव लोग हैं - यूक्रेनियन, बेलारूसियन, पोल्स। बुल्गारियाई, चेक, स्लोवाक और क्रोएट भी रूस में रहते हैं। हालाँकि, उनकी संख्या बहुत कम है - 50 हजार से अधिक लोग नहीं।

(1) जातीय नाम (ग्रीक "एथनोस" से - जनजाति, "लोग" और "ओनिमा" - "नाम") - लोगों का नाम।

पूर्वी स्लाव लोगों का उदय कैसे हुआ?

स्लाव के पूर्वज संभवतः वेन्ड्स थे, जो विस्तुला के किनारे बसे थे बाल्टिक सागर की वेनेडस्की (अब ग्दान्स्क) खाड़ी। छठी शताब्दी के बीजान्टिन लेखक। "स्क्लाविन्स" नाम सामने आया, लेकिन इसे केवल डेनिस्टर के पश्चिम में रहने वाली जनजातियों पर लागू किया गया था। इस नदी के पूर्व में एंटेस स्थित थे, जिन्हें कई वैज्ञानिक पूर्वी स्लावों के प्रत्यक्ष पूर्ववर्ती मानते हैं। छठी शताब्दी के बाद एंटेस का नाम गायब हो जाता है, और पूर्वी स्लाव जनजातियों के नाम ज्ञात हो जाते हैं: पोलियाना, ड्रेविलेन्स, व्यातिची, रेडिमिची, ड्रेगोविची, क्रिविची, आदि। कुछ इतिहासकार उन्हें वास्तविक जनजातियों के रूप में देखते हैं, अन्य एक प्रकार की "पूर्व-राष्ट्रीयता" या "आद्य-राज्य" के रूप में। ये समुदाय "शुद्ध" नहीं थे: इनमें नस्लीय, भाषाई और सांस्कृतिक रूप से विविध तत्व शामिल थे। उदाहरण के लिए, 10वीं-11वीं शताब्दी के पूर्वी स्लाव अंत्येष्टि में। कम से कम छह नस्लीय प्रकार के लोगों के अवशेष पाए गए, न केवल कॉकसॉइड, बल्कि मंगोलॉयड भी।

9वीं-11वीं शताब्दी में। पूर्वी स्लाव जनजातियाँ मध्ययुगीन यूरोप के सबसे बड़े राज्यों में से एक में एकजुट हुईं - कीवन रस। यह दक्षिण में डेन्यूब की निचली पहुंच से लेकर उत्तर में लाडोगा और वनगा झीलों तक, पश्चिम में पश्चिमी डिविना की ऊपरी पहुंच से लेकर पूर्व में वोल्गा-ओका इंटरफ्लूव तक फैला हुआ है। इन सीमाओं के भीतर एक प्राचीन रूसी राष्ट्र का उदय हुआ। वह न तो रूसी थी, न यूक्रेनी, न बेलारूसी - उसे कहा जा सकता है पूर्वी स्लाव. कीवन रस की आबादी के बीच समुदाय और एकता की चेतना बहुत मजबूत थी। यह खानाबदोशों के हमलों से मातृभूमि की रक्षा के बारे में बताने वाले इतिहास और साहित्यिक कार्यों में परिलक्षित होता था। 988 में राजकुमार व्लादिमीर I सियावेटोस्लावोविच किया ईसाई धर्म कीवन रस का राज्य धर्म। बुतपरस्त मूर्तियों को उखाड़ फेंका गया और कीव के लोगों को नीपर में बपतिस्मा दिया गया। ईसाई धर्म को अपनाने से यूरोप के साथ घनिष्ठ सांस्कृतिक संबंध, प्राचीन रूसी कला का उत्कर्ष और लेखन का प्रसार हुआ। कभी-कभी बलपूर्वक एक नया धर्म लागू किया जाता था। तो, नोवगोरोड में, आधा शहर जला दिया गया। लोगों ने कहा: " पुत्यता( 2 } लोगों को आग से बपतिस्मा दिया, और डोब्रीन्या( 3 } - एक तलवार के साथ।" ईसाई धर्म के बाहरी आवरण के तहत, रूस में "दोहरी आस्था" स्थापित की गई: बुतपरस्त परंपराओं को कई शताब्दियों तक संरक्षित रखा गया।

कीवन रस की एकता मजबूत नहीं थी, और 12वीं शताब्दी के अंत तक। राज्य स्वतंत्र रियासतों में टूट गया।

रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसवासी विभिन्न अनुमानों के अनुसार, 14वीं-18वीं शताब्दी में स्वतंत्र लोगों का उदय हुआ।

मास्को राज्य - रूसी लोगों की शिक्षा का केंद्र - पहले ऊपरी वोल्गा और ओका घाटियों में भूमि को एकजुट किया, फिर डॉन और नीपर की ऊपरी पहुंच में; बाद में भी - उत्तरी डिविना बेसिन और व्हाइट सी तट पर प्सकोव और नोवगोरोड भूमि।

उन जनजातियों के वंशजों का भाग्य जो कीवन रस के पश्चिम में रहते थे, बहुत अधिक जटिल थे। 13वीं-14वीं शताब्दी से। पश्चिमी क्षेत्र इसके अंतर्गत आ रहे हैं लिथुआनियाई राजकुमारों की शक्ति . यहां जो राज्य गठन उभरा वह जटिल निकला: राजनीतिक शक्ति लिथुआनियाई थी, और सांस्कृतिक जीवन पूर्वी स्लाव था। 16वीं शताब्दी के अंत में। ग्रैंड डची के साथ एकजुट हुए पोलैंड . स्थानीय आबादी, विशेष रूप से कुलीन वर्ग, कमोबेश पॉलिश होने लगा, लेकिन किसानों के बीच पूर्वी स्लाव परंपराओं को संरक्षित रखा गया।

16वीं-17वीं शताब्दी में। इन ज़मीनों पर बनी दो राष्ट्रीयताएँ - यूक्रेनियन और बेलारूसवासी। दक्षिणी क्षेत्रों की आबादी (आधुनिक कीव, पोल्टावा, चेर्निहाइव, विन्नित्सिया, खमेलनित्सकी, इवानो-फ्रैंकिव्स्क, लविव, टेरनोपिल, वोलिन, रिव्ने, ज़ाइटॉमिर, चेर्नित्सि क्षेत्र, ट्रांसकारपाथिया के क्षेत्र) ने तुर्क लोगों के एक मजबूत प्रभाव का अनुभव किया। जिनसे उन्होंने लड़ाई की और व्यापार किया। बिल्कुल, यहाँ इसका विकास हुआ यूक्रेनियन एक लोग हैं . पोलोत्स्क-मिन्स्क, तुरोवो-पिंस्क और, संभवतः, स्मोलेंस्क भूमि में बेलारूसियों का गठन हुआ . उनकी संस्कृति पोल्स, रूसियों और लिथुआनियाई लोगों से प्रभावित थी।

पूर्वी स्लाव लोगों की भाषाएँ, संस्कृति और ऐतिहासिक नियति निकट हैं। रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसवासी इसके बारे में अच्छी तरह से जानते हैं और अपनी सामान्य जड़ों को याद रखते हैं। रूसी-बेलारूसी निकटता विशेष रूप से स्पष्ट है।

{2 } पुत्याता - नोवगोरोड वॉयवोड।

{3 } डोब्रीन्या -प्रिंस व्लादिमीर सियावेटोस्लावॉविच के शिक्षक और गवर्नर; नोवगोरोड में रियासत के गवर्नर।

यूक्रेन

शब्द "यूक्रेनी" पहली बार 12वीं शताब्दी के अंत में सामने आया। इसने रूस के स्टेपी "बाहरी इलाके" के निवासियों को नामित किया, और 17वीं शताब्दी तक। मध्य नीपर क्षेत्र की जनसंख्या को इसी प्रकार कहा जाने लगा।

कैथोलिक पोलैंड के शासन के तहत, यूक्रेनियन, धर्म से रूढ़िवादी, धार्मिक उत्पीड़न का सामना करना पड़ा और इसलिए भाग गए स्लोबोडा यूक्रेन( 4 } .

उनमें से बहुत से ज़ापोरोज़े सिच में समाप्त हो गए - यूक्रेनी कोसैक का एक प्रकार का गणतंत्र। 1654 में, लेफ्ट बैंक यूक्रेन स्वायत्तता प्राप्त करते हुए रूस के साथ एकजुट हो गया। हालाँकि, 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, राइट बैंक यूक्रेन के कब्जे के बाद, tsarist सरकार ने यूक्रेनी भूमि की स्वतंत्रता को तेजी से सीमित कर दिया और ज़ापोरोज़े सिच को नष्ट कर दिया।

18वीं सदी के अंत के रूसी-तुर्की योद्धाओं के बाद। उत्तरी काला सागर क्षेत्र और आज़ोव क्षेत्र को रूस में मिला लिया गया। नये प्रदेशों का नामकरण किया गया Novorossiya; वे मुख्य रूप से यूक्रेनियन द्वारा बसे हुए थे। उसी समय, राइट बैंक यूक्रेन रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गया, और 19वीं शताब्दी के पहले तीसरे में। - बेस्सारबिया और डेन्यूब का मुहाना (यूक्रेनी उपनिवेश भी यहीं उत्पन्न हुए)।

अब, 45 मिलियन से अधिक यूक्रेनियन में से, 37 मिलियन से अधिक यूक्रेन में और 4 मिलियन से अधिक रूस में रहते हैं, जहां वे देश में दूसरे सबसे बड़े स्लाव लोग हैं। रूस में, यूक्रेनियन मुख्य रूप से रूसी-यूक्रेनी सीमा क्षेत्रों के साथ-साथ मध्य क्षेत्रों, उरल्स, पश्चिमी साइबेरिया में रहते हैं; सुदूर पूर्व में बहुत सारे यूक्रेनियन हैं। मिश्रित रूसी-यूक्रेनी क्षेत्रों में उन्हें अक्सर खोखोल कहा जाता है - उनके सिर पर पारंपरिक कलगी के कारण। सबसे पहले, उपनाम को आपत्तिजनक माना जाता था, लेकिन समय के साथ यह परिचित हो गया और इसे स्व-नाम के रूप में उपयोग किया जाता है। नृवंशविज्ञानियों में से एक ने बेलगोरोड प्रांत के एक निवासी के निम्नलिखित कथन को उद्धृत किया है: "हम रूसी हैं, बस शिखाएं, इसे पलट दो।" और वास्तव में, रूस में यूक्रेनियन लोगों का तेजी से आत्मसातीकरण हो रहा है। 1989 में, केवल 42% रूसी यूक्रेनियन यूक्रेनी को अपनी मूल भाषा कहते थे, और उससे भी कम - 16% इसे बोलते थे। शहरवासी सबसे अधिक रूसी बन गए; अक्सर केवल उनके अंतिम नाम ही उनकी यूक्रेनी जड़ों की बात करते हैं: बेज़बोरोडको, पाले, सेरोशापको, कोर्निएन्को, आदि।

{4 } स्लोबोडा यूक्रेन - आधुनिक खार्कोव और सुमी, डोनेट्स्क और लुगांस्क क्षेत्रों का हिस्सा।

यूक्रेनी संस्कृति की परंपराएँ

इसी समय, रूस में कई यूक्रेनियन, यहां तक ​​​​कि एक डिग्री या दूसरे तक रूसीकृत, अपनी मूल संस्कृति की कुछ परंपराओं को बरकरार रखते हैं। गांवों में उनके घरों को पहचानना आसान है दीवारों पर मिट्टी का लेप . यूक्रेनी में आप अक्सर देख सकते हैं पारंपरिक शर्ट - सीधे कट कॉलर और प्रचुर कढ़ाई के साथ . बेशक, इन दिनों वे आधुनिक शहरी तरीके से कपड़े पहनते हैं, लेकिन छुट्टियों पर बूढ़े, और अक्सर युवा, राष्ट्रीय कपड़े पहनते हैं।

यूक्रेनी भोजन

रूसी यूक्रेनियन के पास लोक व्यंजनों की अच्छी तरह से संरक्षित परंपराएं हैं। पेस्ट्री व्यंजन और उत्पाद लोकप्रिय हैं: गोल या अंडाकार खमीरी रोटी ("पलियानित्सा", "खलिबिना"), फ्लैटब्रेड ("कोरज़ी", "नालिसनिकी"), पैनकेक, पैनकेक, पाई, नूडल्स, पकौड़ी, पनीर के साथ पकौड़ी, आलू, चेरी .

वे क्रिसमस और नए साल के लिए बेक करते हैं "कलाच" , वसंत के मिलन पर - "लार्क्स" , शादी में - "धक्कों" वगैरह। हर तरह की चीजें उपयोग में हैं दलिया और दलिया और सूप के बीच कुछ अंतर है - "कुलिश" बाजरा और आलू से बनाया गया, प्याज और चरबी के साथ पकाया गया। जब सूप की बात आती है, तो यूक्रेनियन सबसे अधिक खाते हैं विभिन्न सब्जियों और अक्सर अनाज से बना बोर्स्ट ; डेयरी उत्पादों से - "वेरेनेट्स" (किण्वित बेक्ड दूध) और "पनीर" (नमकीन पनीर).

यूक्रेनियन, रूसियों के विपरीत, केवल मांस कहते हैं सुअर का माँस . वितरित पत्तागोभी रोल, जेली वाला मांस, सूअर के मांस के टुकड़ों से भरा हुआ घर का बना सॉसेज .

पसंदीदा पेय - हर्बल चाय, सूखे मेवे की खाद ("उज़्वर"), विभिन्न प्रकार के क्वास ; नशीला - मैश, मीड, लिकर और टिंचर .

कई यूक्रेनी व्यंजनों (बोर्स्ट, पकौड़ी, वेरेनेट, आदि) को पड़ोसी लोगों से मान्यता मिली, और यूक्रेनियन ने स्वयं गोभी सूप और कुमिस जैसे खाद्य पदार्थ और पेय उधार लिए।

यूक्रेनी रीति-रिवाज और आध्यात्मिक संस्कृति की परंपराएँ

रूसी यूक्रेनियन का पारिवारिक और सामाजिक जीवन मौलिकता से रहित है। यह हर जगह शहरी जीवन शैली की विशेषताओं को प्रदर्शित करता है और लोकतांत्रिक आदेशों द्वारा प्रतिष्ठित है। इसका एक संकेतक राष्ट्रीय स्तर पर मिश्रित परिवारों की बड़ी संख्या है: यूक्रेनी-रूसी, यूक्रेनी-बेलारूसी, यूक्रेनी-बश्किर, आदि। हालाँकि, कुछ रीति-रिवाज अभी भी जीवित हैं। उदाहरण के लिए, आप रूस में एक यूक्रेनी शादी में मिल सकते हैं कस्टम "विटी गिल्टसे" - फूलों और रंगीन रिबन से सजी एक शाखा या पेड़ को शादी की रोटी में चिपका दिया जाता है।

विशेषकर समृद्ध यूक्रेनी आध्यात्मिक संस्कृति की परंपराएँ आंशिक रूप से संरक्षित हैं लोक .उनमें से कई संबंधित हैं कैलेंडर और पारिवारिक छुट्टियाँ , मान लीजिए क्रिसमस कैरोलिंग( 5 } , विवाह समारोह, आदि। यूक्रेनियन प्यार करते हैं गीत , विशेष रूप से गीतात्मक और हास्यपूर्ण, साथ ही (विशेष रूप से कोसैक) सैन्य-ऐतिहासिक।

90 के दशक में एक स्वतंत्र यूक्रेनी राज्य का उदय। 20 वीं सदी न केवल यूक्रेन में, बल्कि रूस में यूक्रेनियनों के बीच भी राष्ट्रीय पहचान के पुनरुद्धार को प्रोत्साहन दिया। सांस्कृतिक समाज और लोकगीत समूह बनाए जा रहे हैं।

{5 } कैरोल स्वास्थ्य, समृद्धि आदि की कामना के साथ अनुष्ठानिक गीत हैं।

बी ई एल ओ आर यू एस

रूस में तीसरे सबसे बड़े स्लाव लोग बेलारूसवासी हैं। 17वीं शताब्दी के अंत में बेलारूसी भूमि रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गई। कुछ वैज्ञानिक "व्हाइट रस" नाम को देश की आबादी के हल्के बालों के रंग और सफेद कपड़ों से जोड़ते हैं। एक अन्य सिद्धांत के अनुसार, "व्हाइट रूस" का मूल अर्थ "स्वतंत्र रूस' था, जो टाटारों से स्वतंत्र था।" 1840 में, निकोलस प्रथम ने "व्हाइट रस", "बेलोरूसिया", "बेलारूसियन" नामों के आधिकारिक उपयोग पर रोक लगा दी: बाद वाला "उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र" की आबादी बन गया।

बेलारूसवासियों को अपेक्षाकृत देर से खुद को एक विशेष व्यक्ति के रूप में एहसास हुआ। केवल 19वीं सदी के मध्य में। बेलारूसी बुद्धिजीवियों ने एक अलग लोगों के रूप में बेलारूसियों के विचार को सामने रखा। हालाँकि, जनसंख्या के व्यापक वर्गों के बीच, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता धीरे-धीरे विकसित हुई और अंततः निर्माण के बाद ही बनी 1919 में बेलारूसी एसएसआर (1991 से - बेलारूस गणराज्य)।

रूस में, बेलारूसवासी लंबे समय से स्मोलेंस्क और प्सकोव क्षेत्रों के साथ-साथ मध्य रूस, वोल्गा क्षेत्र और साइबेरिया में रूसियों के साथ रहते हैं, जहां वे 17 वीं शताब्दी के रूसी-पोलिश युद्ध के बाद चले गए थे। और उसके बाद पोलैंड का हिंसक विभाजन। बेलारूसी भूमि की कमी के कारण कई किसान और कारीगर स्वेच्छा से रूस चले गए। मॉस्को और बाद में सेंट पीटर्सबर्ग में बेलारूसियों के बड़े समुदाय बने।

90 के दशक के लिए. 20 वीं सदी रूस में लगभग 1.2 मिलियन बेलारूसवासी रहते थे। उनमें से अधिकांश, विशेषकर नगरवासी, रूसीकृत हो गये। 1989 तक, केवल 1/3 से कुछ अधिक लोगों ने बेलारूसी को अपनी मूल भाषा के रूप में मान्यता दी। 1992 में सेंट पीटर्सबर्ग में किए गए एक नमूना सर्वेक्षण के अनुसार, सर्वेक्षण में शामिल 1/2 बेलारूसियों ने खुद को रूसी संस्कृति के लोग कहा, 1/4 - मिश्रित रूसी-बेलारूसी, और केवल 10% - बेलारूसी। रूसी बेलारूसवासियों के बहुत सारे जातीय रूप से मिश्रित परिवार हैं - रूसी, यूक्रेनियन, करेलियन के साथ।

बेलारूसी व्यंजन

रूसी बेलारूसियों के रोजमर्रा के जीवन में, उनकी पारंपरिक संस्कृति के बहुत कम अवशेष हैं। राष्ट्रीय व्यंजनों की परंपराओं को सर्वोत्तम ढंग से संरक्षित किया गया है।

बेलारूसवासियों को आटे के व्यंजन पसंद हैं - पेनकेक्स, पेनकेक्स, पाई, विभिन्न दलिया और अनाज, कुलेश, दलिया और मटर जेली तैयार करें।

हालाँकि, जैसा कि बेलारूसवासी कहते हैं, "उस्यामु गलावा रोटी है," "दूसरी रोटी" बड़े उपयोग में है। आलू . पारंपरिक व्यंजनों में इससे 200 तक व्यंजन बनाए जाते हैं! कुछ व्यंजन ब्रेड के साथ नहीं बल्कि ठंडे आलू के साथ खाने चाहिए. बड़े पैमाने पर आलू पकौड़े ("पेनकेक्स"), चरबी के साथ आलू पुलाव ("ड्रैगन"), लार्ड या दूध और अंडे के साथ कुचले हुए आलू ("तवकनित्सा", "बल्बियन अंडा")।

बेलारूसवासियों का पसंदीदा मांस है सुअर का माँस .

रसोई की विशेषताओं में से एक है "प्रक्षालित ", यानी दूध से बने व्यंजन, अक्सर सूप, और सब्जी के व्यंजनों को प्राथमिकता दी जाती है रुतबागा, कद्दू, गाजर से स्टू .

बेलारूसी लोक कला

आप उनकी बेलारूसी लोककथाओं को रोजमर्रा की जिंदगी में सुन सकते हैं "वोलोथेरेपी"( 6 } ईस्टर पर गाए जाने वाले गीत. बेलारूसी नृत्य जैसे "हुसर्स", "मात्सेलिट्सा", "क्रिझाचोक" और अन्य, "कोरस" के साथ प्रसिद्ध हैं।

लोक ललित कलाओं में, बेडस्प्रेड, दीवार के गलीचे, मेज़पोश और तौलिये पर पैटर्न वाली बुनाई और कढ़ाई की परंपराएं सबसे अच्छी तरह से संरक्षित हैं। पैटर्न अधिकतर ज्यामितीय या पुष्प हैं।

{6 )नाम "वोलोचेबनी" (संस्कार, गीत) क्रिया "खींचना" से जुड़ा है, जिसका अर्थ है "चलना, घसीटना, भटकना।" ईस्टर रविवार को, पुरुषों के समूह (प्रत्येक में 8-10 लोग) गांव के सभी घरों में गए और विशेष गीत गाए जिसमें उन्होंने मालिकों के परिवार की खुशहाली और भरपूर फसल की कामना की।

पोलियाकी

रूस में लगभग 100 हजार पोल्स रहते हैं। यूक्रेन और बेलारूस के विपरीत, पोलैंड की रूस के साथ सामान्य सीमाएँ नहीं हैं, और इसलिए पोल्स और रूसियों का कोई मिश्रित समझौता नहीं है। एक नियम के रूप में, पोलिश प्रवासियों ने अपनी मर्जी से अपनी मातृभूमि नहीं छोड़ी। 18वीं और 19वीं सदी के अंत में रूस विरोधी विद्रोह के बाद जारशाही सरकार ने उन्हें जबरन बसाया। कुछ लोग, मुफ़्त ज़मीन और बेहतर जीवन की तलाश में, स्वेच्छा से साइबेरिया चले गए। अधिकांश रूसी पोल्स टॉम्स्क, ओम्स्क और इरकुत्स्क क्षेत्रों, अल्ताई और दोनों राजधानियों में रहते हैं।

रूसी बुद्धिजीवियों में कई ध्रुव हैं। के.ई. का नाम लेना ही पर्याप्त है। त्सोल्कोवस्की, भूगोलवेत्ता ए.एल. चेकानोव्स्की, भाषाविद् और नृवंशविज्ञानी ई.के. पेकार्स्की, नृवंशविज्ञानी वी. सेरोशेव्स्की, कलाकार के.एस. मालेविच, मार्शल के.के. रोकोसोव्स्की। ज़ारिस्ट सेना में, पोल्स ने 10% से अधिक अधिकारी कोर बनाए। रूस में पोलिश सांस्कृतिक और शैक्षिक संगठन थे, और 1917 में क्षेत्रीय और सांस्कृतिक स्वायत्तता उत्पन्न हुई, जिसे 1937 तक समाप्त कर दिया गया। इससे ध्रुवों के रूसीकरण को बल मिला: 1989 में, 1/3 से भी कम रूसी ध्रुवों ने पोलिश को अपनी मूल भाषा कहा। 90 के दशक में पोलिश सांस्कृतिक और शैक्षिक संगठनों की बहाली शुरू हुई।

अधिकांश रूसी पोल्स बिखरे हुए रहते हैं, ज्यादातर शहरों में। यहां तक ​​कि जो लोग राष्ट्रीयता के आधार पर खुद को पोलिश मानते हैं, उन्होंने भी पोलिश रोजमर्रा की संस्कृति का लगभग कुछ भी संरक्षित नहीं किया है। यह भोजन पर भी लागू होता है, हालांकि कुछ पोलिश व्यंजन (उदाहरण के लिए, "बिगोस" - मांस या सॉसेज के साथ ताजा या सॉकरक्राट) व्यापक हो गए हैं। डंडे अपनी धार्मिकता से प्रतिष्ठित हैं और चर्च के रीति-रिवाजों का सख्ती से पालन करते हैं। यह विशेषता राष्ट्रीय पहचान की एक विशेषता बन गई है।

स्लाव देश वे राज्य हैं जो अस्तित्व में थे या अभी भी मौजूद हैं, जिनकी अधिकांश आबादी स्लाव (स्लाव लोग) हैं। विश्व के स्लाव देश वे देश हैं जिनमें स्लाव आबादी लगभग अस्सी से नब्बे प्रतिशत है।

कौन से देश स्लाव हैं?

यूरोप के स्लाव देश:

लेकिन फिर भी, इस सवाल पर कि "किस देश की जनसंख्या स्लाव समूह से संबंधित है?" तुरंत जवाब आता है- रूस. स्लाव देशों की जनसंख्या आज लगभग तीन सौ मिलियन लोग हैं। लेकिन ऐसे अन्य देश भी हैं जिनमें स्लाव लोग रहते हैं (ये यूरोपीय देश, उत्तरी अमेरिका, एशिया हैं) और स्लाव भाषाएँ बोलते हैं।

स्लाव समूह के देशों को निम्न में विभाजित किया जा सकता है:

• पश्चिमी स्लाव.
• पूर्वी स्लाव.
• दक्षिण स्लाव.

स्लाव देशों में भाषाएँ

इन देशों में भाषाएँ एक सामान्य भाषा (इसे प्रोटो-स्लाविक कहा जाता है) से उत्पन्न हुई हैं, जो कभी प्राचीन स्लावों के बीच मौजूद थी। इसका गठन पहली सहस्राब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में हुआ था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अधिकांश शब्द व्यंजन हैं (उदाहरण के लिए, रूसी और यूक्रेनी भाषाएं बहुत समान हैं)। व्याकरण, वाक्य संरचना और ध्वन्यात्मकता में भी समानताएँ हैं। यदि हम स्लाव राज्यों के निवासियों के बीच संपर्क की अवधि को ध्यान में रखें तो इसे समझाना आसान है। स्लाव भाषाओं की संरचना में रूसी का बड़ा हिस्सा है। इसके वाहक 250 मिलियन लोग हैं।

यह दिलचस्प है कि स्लाव देशों के झंडों में रंग और अनुदैर्ध्य धारियों की उपस्थिति में भी कुछ समानताएँ हैं। क्या इसका उनकी सामान्य उत्पत्ति से कोई लेना-देना है? ना की तुलना में हाँ की अधिक संभावना है।

जिन देशों में स्लाव भाषाएँ बोली जाती हैं उनकी संख्या इतनी अधिक नहीं है। लेकिन स्लाव भाषाएँ अभी भी मौजूद हैं और फल-फूल रही हैं। और कई सौ साल बीत गए! इसका मतलब केवल यह है कि स्लाव लोग सबसे शक्तिशाली, लगातार और अटल हैं। यह महत्वपूर्ण है कि स्लाव अपनी संस्कृति की मौलिकता न खोएं, अपने पूर्वजों का सम्मान करें, उनका सम्मान करें और परंपराओं का संरक्षण करें।

आज ऐसे कई संगठन हैं (रूस और विदेश दोनों में) जो स्लाव संस्कृति, स्लाव छुट्टियों, यहां तक ​​कि अपने बच्चों के नाम को पुनर्जीवित और पुनर्स्थापित करते हैं!

पहले स्लाव दूसरी और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में दिखाई दिए। बेशक, इस शक्तिशाली लोगों का जन्म आधुनिक रूस और यूरोप के क्षेत्र में हुआ था। समय के साथ, जनजातियों ने नए क्षेत्र विकसित किए, लेकिन फिर भी वे अपनी पैतृक मातृभूमि से दूर नहीं जा सके (या जाना नहीं चाहते थे)। वैसे, प्रवास के आधार पर, स्लावों को पूर्वी, पश्चिमी, दक्षिणी (प्रत्येक शाखा का अपना नाम था) में विभाजित किया गया था। उनके जीवन के तरीके, कृषि और कुछ परंपराओं में मतभेद थे। लेकिन फिर भी स्लाविक "कोर" बरकरार रहा।

राज्य के उद्भव, युद्ध और अन्य जातीय समूहों के साथ मिश्रण ने स्लाव लोगों के जीवन में एक प्रमुख भूमिका निभाई। एक ओर, अलग-अलग स्लाव राज्यों के उद्भव ने स्लावों के प्रवास को बहुत कम कर दिया। लेकिन, दूसरी ओर, उसी क्षण से अन्य राष्ट्रीयताओं के साथ उनका मिश्रण भी तेजी से कम हो गया। इसने स्लाविक जीन पूल को विश्व मंच पर मजबूत पकड़ बनाने की अनुमति दी। इससे स्वरूप (जो अद्वितीय है) और जीनोटाइप (वंशानुगत लक्षण) दोनों प्रभावित हुए।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान स्लाव देश

द्वितीय विश्व युद्ध ने स्लाव समूह के देशों में बड़े परिवर्तन लाये। उदाहरण के लिए, 1938 में चेकोस्लोवाक गणराज्य ने अपनी क्षेत्रीय एकता खो दी। चेक गणराज्य स्वतंत्र नहीं रहा और स्लोवाकिया एक जर्मन उपनिवेश बन गया। अगले वर्ष पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल समाप्त हो गया और 1940 में यूगोस्लाविया के साथ भी ऐसा ही हुआ। बुल्गारिया ने नाज़ियों का पक्ष लिया।

लेकिन इसके सकारात्मक पक्ष भी थे. उदाहरण के लिए, फासीवाद विरोधी आंदोलनों और संगठनों का गठन। एक सामान्य दुर्भाग्य ने स्लाव देशों को एकजुट किया। उन्होंने आज़ादी के लिए, शांति के लिए, आज़ादी के लिए लड़ाई लड़ी। ऐसे आंदोलनों को विशेष रूप से यूगोस्लाविया, बुल्गारिया और चेकोस्लोवाकिया में लोकप्रियता मिली।

द्वितीय विश्व युद्ध में सोवियत संघ ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। देश के नागरिकों ने निस्वार्थ भाव से हिटलर शासन के खिलाफ, जर्मन सैनिकों की क्रूरता के खिलाफ, फासिस्टों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। देश ने बड़ी संख्या में अपने रक्षकों को खोया है।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान कुछ स्लाव देश ऑल-स्लाव समिति द्वारा एकजुट हुए थे। उत्तरार्द्ध सोवियत संघ द्वारा बनाया गया था।

पैन-स्लाविज्म क्या है?

पैन-स्लाविज़्म की अवधारणा दिलचस्प है। यह एक दिशा है जो अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी में स्लाव राज्यों में दिखाई दी। इसका लक्ष्य दुनिया के सभी स्लावों को उनके राष्ट्रीय, सांस्कृतिक, रोजमर्रा और भाषाई समुदाय के आधार पर एकजुट करना था। पैन-स्लाववाद ने स्लावों की स्वतंत्रता को बढ़ावा दिया और उनकी मौलिकता की प्रशंसा की।

पैन-स्लाववाद के रंग सफेद, नीले और लाल थे (ये वही रंग कई देशों के झंडों पर दिखाई देते हैं)। पैन-स्लाविज़्म जैसे आंदोलन का उद्भव नेपोलियन युद्धों के बाद शुरू हुआ। कमजोर और "थके हुए" देशों ने कठिन समय में एक-दूसरे का समर्थन किया। लेकिन समय के साथ, वे पैन-स्लाविज़्म के बारे में भूलने लगे। लेकिन वर्तमान समय में फिर से मूल की ओर, पूर्वजों की ओर, स्लाव संस्कृति की ओर लौटने की प्रवृत्ति है। शायद इससे नव-पैन्स्लाविस्ट आंदोलन का निर्माण होगा।

स्लाव देश आज

इक्कीसवीं सदी स्लाव देशों के संबंधों में कुछ कलह का समय है। यह रूस, यूक्रेन और यूरोपीय संघ के देशों के लिए विशेष रूप से सच है। यहां कारण राजनीतिक और आर्थिक अधिक हैं। लेकिन कलह के बावजूद, देशों के कई निवासियों (स्लाव समूह से) को याद है कि स्लाव के सभी वंशज भाई हैं। इसलिए, उनमें से कोई भी युद्ध और संघर्ष नहीं चाहता है, बल्कि केवल मधुर पारिवारिक रिश्ते चाहता है, जैसा कि हमारे पूर्वजों ने एक बार किया था।

स्लाव देश

स्लाव राज्य के गठन का इतिहास

स्लाव संभवतः यूरोप के सबसे बड़े जातीय समुदायों में से एक हैं, और उनकी उत्पत्ति की प्रकृति के बारे में कई मिथक हैं।

लेकिन हम वास्तव में स्लावों के बारे में क्या जानते हैं?

स्लाव कौन हैं, वे कहां से आए हैं और उनका पैतृक घर कहां है, हम यह पता लगाने की कोशिश करेंगे।

स्लावों की उत्पत्ति

स्लावों की उत्पत्ति के कई सिद्धांत हैं, जिनके अनुसार कुछ इतिहासकार उन्हें यूरोप में स्थायी रूप से रहने वाली एक जनजाति से जोड़ते हैं, अन्य सीथियन और सरमाटियन को मानते हैं जो मध्य एशिया से आए थे, और भी कई सिद्धांत हैं। आइये उन पर क्रमवार विचार करें:

सबसे लोकप्रिय सिद्धांत स्लावों की आर्य उत्पत्ति है।

इस परिकल्पना के लेखक "रूस की उत्पत्ति का नॉर्मन इतिहास" के सिद्धांतकार हैं, जिसे 18 वीं शताब्दी में जर्मन वैज्ञानिकों के एक समूह: बायर, मिलर और श्लोज़र द्वारा विकसित और सामने रखा गया था, जिसकी पुष्टि के लिए रैडज़विलोव या कोनिग्सबर्ग क्रॉनिकल मनगढ़ंत था।

इस सिद्धांत का सार इस प्रकार था: स्लाव एक इंडो-यूरोपीय लोग हैं जो लोगों के महान प्रवासन के दौरान यूरोप चले गए, और कुछ प्राचीन "जर्मन-स्लाव" समुदाय का हिस्सा थे। लेकिन विभिन्न कारकों के परिणामस्वरूप, जर्मनों की सभ्यता से अलग होने और खुद को जंगली पूर्वी लोगों के साथ सीमा पर खोजने और उस समय उन्नत रोमन सभ्यता से अलग होने के कारण, यह अपने विकास में बहुत पीछे रह गया। कि उनके विकास के रास्ते मौलिक रूप से भिन्न हो गए।

पुरातत्व जर्मनों और स्लावों के बीच मजबूत अंतरसांस्कृतिक संबंधों के अस्तित्व की पुष्टि करता है, और सामान्य तौर पर यह सिद्धांत सम्मानजनक से अधिक है यदि आप इसमें से स्लावों की आर्य जड़ों को हटा दें।

दूसरा लोकप्रिय सिद्धांत प्रकृति में अधिक यूरोपीय है, और यह नॉर्मन सिद्धांत से बहुत पुराना है।

उनके सिद्धांत के अनुसार, स्लाव अन्य यूरोपीय जनजातियों से अलग नहीं थे: वैंडल, बरगंडियन, गोथ, ओस्ट्रोगोथ, विसिगोथ, गेपिड्स, गेटे, एलन, अवार्स, डेसीयन, थ्रेसियन और इलियरियन, और एक ही स्लाव जनजाति के थे

यह सिद्धांत यूरोप में काफी लोकप्रिय था, और प्राचीन रोमनों से स्लाव और सम्राट ऑक्टेवियन ऑगस्टस से रुरिक की उत्पत्ति का विचार उस समय के इतिहासकारों के बीच बहुत लोकप्रिय था।

लोगों की यूरोपीय उत्पत्ति की पुष्टि जर्मन वैज्ञानिक हेराल्ड हरमन के सिद्धांत से भी होती है, जिन्होंने पन्नोनिया को यूरोपीय लोगों की मातृभूमि कहा था।

लेकिन मुझे अभी भी एक सरल सिद्धांत पसंद है, जो न केवल स्लाव, बल्कि समग्र रूप से यूरोपीय लोगों की उत्पत्ति के अन्य सिद्धांतों से सबसे प्रशंसनीय तथ्यों के चयनात्मक संयोजन पर आधारित है।

मुझे नहीं लगता कि मुझे आपको यह बताने की ज़रूरत है कि स्लाव जर्मन और प्राचीन यूनानियों दोनों के समान हैं।

इसलिए, अन्य यूरोपीय लोगों की तरह, स्लाव भी बाढ़ के बाद ईरान से आए, और वे यूरोपीय संस्कृति के उद्गम स्थल इलारिया में उतरे, और यहां से, पन्नोनिया के माध्यम से, वे यूरोप का पता लगाने के लिए गए, स्थानीय लोगों के साथ लड़ते और आत्मसात हुए, वे जिनसे आए थे, उन्होंने अपने मतभेद प्राप्त कर लिए।

जो लोग इलारिया में रह गए, उन्होंने पहली यूरोपीय सभ्यता का निर्माण किया, जिसे अब हम इट्रस्केन के नाम से जानते हैं, जबकि अन्य लोगों का भाग्य काफी हद तक उनके द्वारा बसने के लिए चुनी गई जगह पर निर्भर था।

हमारे लिए इसकी कल्पना करना कठिन है, लेकिन वस्तुतः सभी यूरोपीय लोग और उनके पूर्वज खानाबदोश थे। स्लाव भी ऐसे ही थे...

प्राचीन स्लाव प्रतीक को याद रखें जो यूक्रेनी संस्कृति में पूरी तरह से फिट बैठता है: क्रेन, जिसे स्लाव ने अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्य, क्षेत्रों की खोज, जाने, बसने और अधिक से अधिक नए क्षेत्रों को कवर करने के कार्य के साथ पहचाना।

जैसे सारस अज्ञात दूरियों में उड़ गए, वैसे ही स्लाव पूरे महाद्वीप में चले गए, जंगलों को जला दिया और बस्तियों का आयोजन किया।

और जैसे-जैसे बस्तियों की आबादी बढ़ी, उन्होंने सबसे मजबूत और स्वस्थ युवा पुरुषों और महिलाओं को इकट्ठा किया और उन्हें स्काउट्स के रूप में नई भूमि का पता लगाने के लिए लंबी यात्रा पर भेजा।

स्लावों की आयु

यह कहना मुश्किल है कि कब स्लाव पैन-यूरोपीय जातीय जनसमूह से एकल लोगों के रूप में उभरे।

नेस्टर इस घटना का श्रेय बेबीलोन की महामारी को देते हैं।

1496 ईसा पूर्व मावरो ओर्बिनी, जिसके बारे में वह लिखते हैं: “संकेतित समय में, गोथ और स्लाव एक ही जनजाति के थे। और सरमाटिया पर कब्ज़ा करने के बाद, स्लाव जनजाति कई जनजातियों में विभाजित हो गई और उन्हें अलग-अलग नाम प्राप्त हुए: वेन्ड्स, स्लाव, चींटियाँ, वर्ल्स, एलन, मैसेटियन... वैंडल, गोथ, अवार्स, रोस्कोलन, पोलियन, चेक, सिलेसियन...।"

लेकिन अगर हम पुरातत्व, आनुवंशिकी और भाषाविज्ञान के आंकड़ों को जोड़ते हैं, तो हम कह सकते हैं कि स्लाव इंडो-यूरोपीय समुदाय के थे, जो संभवतः नीपर पुरातात्विक संस्कृति से निकले थे, जो सात हजार साल पहले नीपर और डॉन नदियों के बीच स्थित था। पहले पाषाण युग के दौरान.

और यहाँ से इस संस्कृति का प्रभाव विस्तुला से लेकर उरल्स तक के क्षेत्र में फैल गया, हालाँकि अभी तक कोई भी इसका सटीक स्थानीयकरण नहीं कर पाया है।

लगभग चार हजार साल ईसा पूर्व, यह फिर से तीन सशर्त समूहों में विभाजित हो गया: पश्चिम में सेल्ट्स और रोमन, पूर्व में इंडो-ईरानी, ​​और मध्य और पूर्वी यूरोप में जर्मन, बाल्ट्स और स्लाव।

और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास, स्लाव भाषा दिखाई दी।

पुरातत्व, हालांकि, इस बात पर जोर देता है कि स्लाव "सबक्लोश दफन की संस्कृति" के वाहक हैं, जिसे एक बड़े बर्तन के साथ अंतिम संस्कार के अवशेषों को ढंकने की प्रथा से इसका नाम मिला।

यह संस्कृति V-II सदियों ईसा पूर्व में विस्तुला और नीपर के बीच मौजूद थी।

स्लावों का पैतृक घर

ऑर्बिनी स्कैंडिनेविया को मूल स्लाव भूमि के रूप में देखता है, कई लेखकों का जिक्र करते हुए: “नूह के पुत्र येपेथ के वंशज, उत्तर से यूरोप चले गए, उस देश में प्रवेश किया जिसे अब स्कैंडिनेविया कहा जाता है। वहां वे असंख्य रूप से बढ़ गए, जैसा कि सेंट ऑगस्टाइन ने अपने "भगवान के शहर" में बताया है, जहां वह लिखते हैं कि जेफेथ के पुत्रों और वंशजों के पास दो सौ मातृभूमि थीं और उन्होंने उत्तरी महासागर के साथ, सिलिसिया में माउंट टॉरस के उत्तर में स्थित भूमि पर कब्जा कर लिया था। आधा एशिया और पूरे यूरोप से लेकर ब्रिटिश महासागर तक।"

नेस्टर नीपर और पन्नोनिया की निचली पहुंच वाली भूमि को स्लाव की मातृभूमि कहते हैं।

प्रमुख चेक इतिहासकार पावेल सफ़ारिक का मानना ​​था कि स्लावों के पैतृक घर को यूरोप में आल्प्स के आसपास खोजा जाना चाहिए, जहाँ से सेल्टिक विस्तार के दबाव में स्लाव कार्पेथियन के लिए रवाना हुए थे।

यहां तक ​​कि स्लाव के पैतृक घर के बारे में एक संस्करण भी था, जो नेमन और पश्चिमी डिविना की निचली पहुंच के बीच स्थित था, और जहां दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, विस्तुला नदी बेसिन में स्लाव लोगों का गठन किया गया था।

स्लावों के पैतृक घर के बारे में विस्तुला-नीपर परिकल्पना अब तक सबसे लोकप्रिय है।

इसकी पुष्टि स्थानीय उपनामों के साथ-साथ शब्दावली से भी पर्याप्त रूप से होती है।

साथ ही, पॉडक्लोश दफन संस्कृति के क्षेत्र जो हमें पहले से ही ज्ञात हैं, इन भौगोलिक विशेषताओं से पूरी तरह मेल खाते हैं!

"स्लाव" नाम की उत्पत्ति

"स्लाव" शब्द छठी शताब्दी ईस्वी में ही बीजान्टिन इतिहासकारों के बीच आम उपयोग में आ गया था। उन्हें बीजान्टियम के सहयोगी के रूप में बताया गया था।

इतिहास को देखते हुए, मध्य युग में स्लाव स्वयं को ऐसा कहने लगे।

एक अन्य संस्करण के अनुसार, नाम "शब्द" शब्द से आए हैं, क्योंकि "स्लाव", अन्य लोगों के विपरीत, लिखना और पढ़ना दोनों जानते थे।

मावरो ओर्बिनी लिखते हैं: "सरमाटिया में अपने निवास के दौरान, उन्होंने "स्लाव" नाम लिया, जिसका अर्थ है "शानदार"।

एक संस्करण है जो स्लाव के स्व-नाम को उत्पत्ति के क्षेत्र से जोड़ता है, और इसके अनुसार, नाम "स्लावुतिच" नदी के नाम पर आधारित है, जो नीपर का मूल नाम है, जिसमें एक जड़ शामिल है जिसका अर्थ है "धोना", "शुद्ध करना"।

स्लावों के लिए एक महत्वपूर्ण, लेकिन पूरी तरह से अप्रिय संस्करण बताता है कि स्व-नाम "स्लाव" और "दास" (σκλάβος) के लिए मध्य ग्रीक शब्द के बीच एक संबंध है।

यह मध्य युग में विशेष रूप से लोकप्रिय था।

यह विचार कि स्लाव, उस समय यूरोप में सबसे अधिक लोगों के रूप में, दासों की सबसे बड़ी संख्या बनाते थे और दास व्यापार में एक मांग वाली वस्तु थे, अपनी जगह पर है।

आइए याद रखें कि कई शताब्दियों तक कॉन्स्टेंटिनोपल को आपूर्ति किए गए स्लाव दासों की संख्या अभूतपूर्व थी।

और, यह महसूस करते हुए कि स्लाव अन्य सभी लोगों से कई मायनों में कर्तव्यनिष्ठ और मेहनती गुलाम थे, वे न केवल एक मांग वाली वस्तु थे, बल्कि "दास" का मानक विचार भी बन गए।

वास्तव में, अपने स्वयं के श्रम के माध्यम से, स्लावों ने दासों के लिए अन्य नामों को उपयोग से बाहर कर दिया, चाहे यह कितना भी आक्रामक क्यों न लगे, और फिर, यह केवल एक संस्करण है।

सबसे सही संस्करण हमारे लोगों के नाम के सही और संतुलित विश्लेषण में निहित है, जिसका सहारा लेकर कोई यह समझ सकता है कि स्लाव एक सामान्य धर्म द्वारा एकजुट समुदाय हैं: बुतपरस्ती, जिन्होंने अपने देवताओं को ऐसे शब्दों से महिमामंडित किया जो वे न केवल कर सकते थे उच्चारण करें, लेकिन लिखें भी!

ऐसे शब्द जिनका पवित्र अर्थ था, न कि बर्बर लोगों की मिमियाहट और मिमियाना।

स्लावों ने अपने देवताओं को महिमा दी, और उनकी महिमा करते हुए, उनके कार्यों की महिमा करते हुए, वे एक एकल स्लाव सभ्यता में एकजुट हुए, जो पैन-यूरोपीय संस्कृति की एक सांस्कृतिक कड़ी थी।

पूर्वी स्लावों के बारे में बातचीत शुरू करते समय स्पष्ट होना बहुत मुश्किल है। प्राचीन काल में स्लावों के बारे में बताने वाला व्यावहारिक रूप से कोई जीवित स्रोत नहीं है। कई इतिहासकार इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि स्लावों की उत्पत्ति की प्रक्रिया ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी में शुरू हुई थी। यह भी माना जाता है कि स्लाव भारत-यूरोपीय समुदाय का एक अलग हिस्सा हैं।

लेकिन वह क्षेत्र जहां प्राचीन स्लावों का पैतृक घर स्थित था, अभी तक निर्धारित नहीं किया गया है। इतिहासकार और पुरातत्वविद् इस बात पर बहस करते रहते हैं कि स्लाव कहाँ से आए थे। यह अक्सर कहा जाता है, और इसका प्रमाण बीजान्टिन स्रोतों से मिलता है, कि पूर्वी स्लाव पहले से ही 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में मध्य और पूर्वी यूरोप के क्षेत्र में रहते थे। यह भी आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि उन्हें तीन समूहों में विभाजित किया गया था:

वेनेड्स (विस्तुला नदी बेसिन में रहते थे) - पश्चिमी स्लाव।

स्केलेविन्स (विस्तुला, डेन्यूब और डेनिस्टर की ऊपरी पहुंच के बीच रहते थे) - दक्षिणी स्लाव।

चींटियाँ (नीपर और डेनिस्टर के बीच रहती थीं) - पूर्वी स्लाव।

सभी ऐतिहासिक स्रोत प्राचीन स्लावों को स्वतंत्रता की इच्छा और प्रेम वाले लोगों के रूप में चित्रित करते हैं, जो स्वभाव से मजबूत चरित्र, धीरज, साहस और एकता से प्रतिष्ठित हैं। वे अजनबियों के प्रति आतिथ्य सत्कार करते थे, बुतपरस्त बहुदेववाद और विस्तृत अनुष्ठान करते थे। प्रारंभ में स्लावों के बीच कोई विशेष विखंडन नहीं था, क्योंकि जनजातीय संघों की भाषाएँ, रीति-रिवाज और कानून समान थे।

पूर्वी स्लावों के क्षेत्र और जनजातियाँ

एक महत्वपूर्ण प्रश्न यह है कि स्लावों ने सामान्य रूप से नए क्षेत्रों और उनकी बस्तियों का विकास कैसे किया। पूर्वी यूरोप में पूर्वी स्लावों की उपस्थिति के बारे में दो मुख्य सिद्धांत हैं।

उनमें से एक को प्रसिद्ध सोवियत इतिहासकार, शिक्षाविद् बी.ए. रयबाकोव ने सामने रखा था। उनका मानना ​​था कि स्लाव मूल रूप से पूर्वी यूरोपीय मैदान पर रहते थे। लेकिन 19वीं सदी के प्रसिद्ध इतिहासकार एस. एम. सोलोविओव और वी. ओ. क्लाईचेव्स्की का मानना ​​था कि स्लाव डेन्यूब के पास के क्षेत्रों से चले गए।

स्लाव जनजातियों का अंतिम निपटान इस तरह दिखता था:

जनजाति	पुनर्वास के स्थान	शहरों
	सबसे अधिक जनजातियाँ नीपर के तट पर और कीव के दक्षिण में बस गईं
स्लोवेनियाई इल्मेंस्की	नोवगोरोड, लाडोगा और पेप्सी झील के आसपास बसावट	नोवगोरोड, लाडोगा
	पश्चिमी दवीना के उत्तर और वोल्गा की ऊपरी पहुँच	पोलोत्स्क, स्मोलेंस्क
पोलोत्स्क निवासी	पश्चिमी दवीना के दक्षिण में
ड्रेगोविची	नेमन और नीपर की ऊपरी पहुंच के बीच, पिपरियात नदी के किनारे
Drevlyans	पिपरियात नदी के दक्षिण में	इस्कोरोस्टेन
वॉलिनियन	विस्तुला के स्रोत पर, ड्रेविलेन्स के दक्षिण में बसे
सफेद क्रोट्स	सबसे पश्चिमी जनजाति, डेनिस्टर और विस्तुला नदियों के बीच बसी हुई है
	व्हाइट क्रोट्स के पूर्व में रहते थे
	प्रुत और डेनिस्टर के बीच का क्षेत्र
	डेनिस्टर और दक्षिणी बग के बीच
northerners	देसना नदी के किनारे के क्षेत्र	चेरनिगोव
रेडिमिची	वे नीपर और देसना के बीच बस गए। 885 में वे पुराने रूसी राज्य में शामिल हो गये
	ओका और डॉन के स्रोतों के साथ

पूर्वी स्लावों की गतिविधियाँ

पूर्वी स्लावों के मुख्य व्यवसाय में कृषि शामिल होनी चाहिए, जो स्थानीय मिट्टी की विशेषताओं से जुड़ी थी। मैदानी क्षेत्रों में कृषि योग्य खेती आम थी, और जंगलों में काटकर जलाओ खेती की जाती थी। कृषि योग्य भूमि शीघ्र ही समाप्त हो गई और स्लाव नए क्षेत्रों में चले गए। ऐसी खेती के लिए बहुत अधिक श्रम की आवश्यकता होती है; यहां तक ​​कि छोटे भूखंडों पर भी खेती करना मुश्किल था, और तेजी से महाद्वीपीय जलवायु किसी को उच्च पैदावार पर भरोसा करने की अनुमति नहीं देती थी।

फिर भी, ऐसी परिस्थितियों में भी, स्लाव ने गेहूं और जौ, बाजरा, राई, जई, एक प्रकार का अनाज, दाल, मटर, भांग और सन की कई किस्में बोईं। बगीचों में शलजम, चुकंदर, मूली, प्याज, लहसुन और पत्तागोभी उगाए जाते थे।

मुख्य खाद्य उत्पाद रोटी थी। प्राचीन स्लाव इसे "ज़िटो" कहते थे, जो स्लाव शब्द "जीने" से जुड़ा था।

स्लाव खेतों में पशुधन पाला जाता था: गाय, घोड़े, भेड़। निम्नलिखित व्यवसाय बहुत मददगार थे: शिकार, मछली पकड़ना और मधुमक्खी पालन (जंगली शहद इकट्ठा करना)। फर व्यापार व्यापक हो गया। यह तथ्य कि पूर्वी स्लाव नदियों और झीलों के किनारे बसे थे, ने शिपिंग, व्यापार और विभिन्न शिल्पों के उद्भव में योगदान दिया जो विनिमय के लिए उत्पाद प्रदान करते थे। व्यापार मार्गों ने भी बड़े शहरों और आदिवासी केंद्रों के उद्भव में योगदान दिया।

सामाजिक व्यवस्था और जनजातीय गठबंधन

प्रारंभ में, पूर्वी स्लाव आदिवासी समुदायों में रहते थे, बाद में वे जनजातियों में एकजुट हो गए। उत्पादन के विकास और भारवाहक शक्ति (घोड़ों और बैलों) के उपयोग ने इस तथ्य में योगदान दिया कि एक छोटा परिवार भी अपने भूखंड पर खेती कर सकता है। पारिवारिक रिश्ते कमजोर होने लगे, परिवार अलग-अलग बसने लगे और जमीन के नए भूखंड खुद ही जोतने लगे।

समुदाय बना रहा, लेकिन अब इसमें न केवल रिश्तेदार, बल्कि पड़ोसी भी शामिल थे। प्रत्येक परिवार के पास खेती के लिए अपनी ज़मीन का टुकड़ा, अपने उत्पादन उपकरण और कटी हुई फसलें थीं। निजी संपत्ति दिखाई दी, लेकिन इसका विस्तार जंगलों, घास के मैदानों, नदियों और झीलों तक नहीं था। स्लावों ने इन लाभों का एक साथ आनंद लिया।

पड़ोसी समुदाय में, विभिन्न परिवारों की संपत्ति की स्थिति अब एक जैसी नहीं रही। सर्वोत्तम भूमि बुजुर्गों और सैन्य नेताओं के हाथों में केंद्रित होने लगी, और उन्हें सैन्य अभियानों से लूट का अधिकांश हिस्सा भी प्राप्त हुआ।

स्लाव जनजातियों के मुखिया अमीर नेता-राजकुमार दिखाई देने लगे। उनकी अपनी सशस्त्र इकाइयाँ - दस्ते थे, और वे विषय आबादी से कर भी वसूल करते थे। श्रद्धांजलि के संग्रह को पॉलीयूडी कहा जाता था।

छठी शताब्दी को स्लाव जनजातियों के संघों में एकीकरण की विशेषता है। सबसे अधिक सैन्य रूप से शक्तिशाली राजकुमारों ने उनका नेतृत्व किया। ऐसे राजकुमारों के इर्द-गिर्द स्थानीय कुलीन वर्ग धीरे-धीरे मजबूत होता गया।

इन जनजातीय संघों में से एक, जैसा कि इतिहासकार मानते हैं, रोस (या रुस) जनजाति के आसपास स्लावों का एकीकरण था, जो रोस नदी (नीपर की एक सहायक नदी) पर रहते थे। बाद में, स्लावों की उत्पत्ति के सिद्धांतों में से एक के अनुसार, यह नाम सभी पूर्वी स्लावों के पास चला गया, जिन्हें सामान्य नाम "रस" मिला, और पूरा क्षेत्र रूसी भूमि, या रूस बन गया।

पूर्वी स्लावों के पड़ोसी

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, उत्तरी काला सागर क्षेत्र में, स्लाव के पड़ोसी सिम्मेरियन थे, लेकिन कुछ शताब्दियों के बाद उन्हें सीथियन द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया, जिन्होंने इन भूमि पर अपना राज्य स्थापित किया - सीथियन साम्राज्य। इसके बाद, सरमाटियन पूर्व से डॉन और उत्तरी काला सागर क्षेत्र में आए।

लोगों के महान प्रवासन के दौरान, गोथों की पूर्वी जर्मन जनजातियाँ इन भूमियों से गुज़रीं, फिर हूण। यह सारा आंदोलन डकैती और विनाश के साथ था, जिसने उत्तर में स्लावों के पुनर्वास में योगदान दिया।

स्लाव जनजातियों के पुनर्वास और गठन में एक अन्य कारक तुर्क थे। यह वे थे जिन्होंने मंगोलिया से वोल्गा तक एक विशाल क्षेत्र पर तुर्किक कागनेट का गठन किया था।

दक्षिणी भूमि में विभिन्न पड़ोसियों के आंदोलन ने इस तथ्य में योगदान दिया कि पूर्वी स्लावों ने वन-स्टेप और दलदलों वाले क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। यहां ऐसे समुदाय बनाए गए जो विदेशी हमलों से अधिक विश्वसनीय रूप से सुरक्षित थे।

छठी-नौवीं शताब्दी में, पूर्वी स्लावों की भूमि ओका से कार्पेथियन तक और मध्य नीपर से नेवा तक स्थित थी।

खानाबदोश छापे

खानाबदोशों के आंदोलन ने पूर्वी स्लावों के लिए लगातार खतरा पैदा कर दिया। खानाबदोशों ने अनाज और पशुधन जब्त कर लिया और घरों को जला दिया। पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को गुलामी में ले लिया गया। इस सब के लिए स्लावों को छापे को पीछे हटाने के लिए निरंतर तत्पर रहने की आवश्यकता थी। प्रत्येक स्लाव व्यक्ति अंशकालिक योद्धा भी था। कभी-कभी वे सशस्त्र होकर भूमि की जुताई करते थे। इतिहास से पता चलता है कि स्लाव ने खानाबदोश जनजातियों के निरंतर हमले का सफलतापूर्वक सामना किया और अपनी स्वतंत्रता की रक्षा की।

पूर्वी स्लावों के रीति-रिवाज और मान्यताएँ

पूर्वी स्लाव बुतपरस्त थे जो प्रकृति की शक्तियों को देवता मानते थे। वे तत्वों की पूजा करते थे, विभिन्न जानवरों के साथ रिश्तेदारी में विश्वास करते थे और बलिदान देते थे। स्लावों के पास सूर्य और ऋतु परिवर्तन के सम्मान में कृषि छुट्टियों का एक स्पष्ट वार्षिक चक्र था। सभी अनुष्ठानों का उद्देश्य उच्च पैदावार के साथ-साथ लोगों और पशुधन के स्वास्थ्य को सुनिश्चित करना था। पूर्वी स्लावों में ईश्वर के बारे में एक समान विचार नहीं थे।

प्राचीन स्लावों के पास मंदिर नहीं थे। सभी अनुष्ठान पत्थर की मूर्तियों, उपवनों, घास के मैदानों और उनके द्वारा पवित्र माने जाने वाले अन्य स्थानों पर किए जाते थे। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि शानदार रूसी लोककथाओं के सभी नायक उसी समय से आए हैं। भूत, ब्राउनी, जलपरी, जलपरी और अन्य पात्र पूर्वी स्लावों के लिए अच्छी तरह से जाने जाते थे।

पूर्वी स्लावों के दिव्य पंथ में, प्रमुख स्थानों पर निम्नलिखित देवताओं का कब्जा था। डैज़बोग सूर्य, सूर्य के प्रकाश और उर्वरता के देवता हैं, सरोग लोहार देवता हैं (कुछ स्रोतों के अनुसार, स्लावों के सर्वोच्च देवता), स्ट्रिबोग हवा और वायु के देवता हैं, मोकोश महिला देवी हैं, पेरुन देवता हैं बिजली और युद्ध का. पृथ्वी और उर्वरता के देवता वेलेस को एक विशेष स्थान दिया गया था।

पूर्वी स्लावों के मुख्य बुतपरस्त पुजारी मैगी थे। उन्होंने अभयारण्यों में सभी अनुष्ठान किए और विभिन्न अनुरोधों के साथ देवताओं की ओर रुख किया। जादूगरों ने विभिन्न मंत्र चिह्नों के साथ विभिन्न नर और मादा ताबीज बनाए।

बुतपरस्ती स्लावों की गतिविधियों का स्पष्ट प्रतिबिंब थी। यह तत्वों और उससे जुड़ी हर चीज के प्रति प्रशंसा थी जिसने जीवन के मुख्य तरीके के रूप में कृषि के प्रति स्लावों के दृष्टिकोण को निर्धारित किया।

समय के साथ, बुतपरस्त संस्कृति के मिथकों और अर्थों को भुला दिया जाने लगा, लेकिन लोक कला, रीति-रिवाजों और परंपराओं में आज भी बहुत कुछ बचा हुआ है।

1. परिचय 3 पृष्ठ
2. आधुनिक स्लाव लोग। पश्चिमी स्लाव. रूसी 5 पृष्ठ
3. यूक्रेनियन 7पीपी.
4. बेलारूसवासी 9पीपी.
5. पश्चिमी स्लाव. डंडे 12पी.
6. चेक 13 पृष्ठ
7. स्लोवाक 14 पृष्ठ
8. लुसाटियंस 16पीपी.
9. काशुबी 17 पृष्ठ।
10. दक्षिणी स्लाव. सर्ब 18पीपी.
11. बल्गेरियाई 20पीपी।
12. क्रोट्स 21पीपी.
13. मैसेडोनियन 23पीपी.
14. मोंटेनिग्रिंस 24पीपी.
15. बोस्नियाई 25पीपी.
16. स्लोवेनिया 25पीपी.
17. सन्दर्भ 27 पृष्ठ.

परिचय

लगभग दो हजार साल पहले से ही, ग्रीक और रोमन वैज्ञानिकों को पता था कि वेन्ड्स की कई जनजातियाँ पूर्वी यूरोप में, कार्पेथियन पर्वत और बाल्टिक सागर के बीच रहती थीं। ये आधुनिक स्लाव लोगों के पूर्वज थे। उनके नाम पर, बाल्टिक सागर को तब उत्तरी महासागर की वेनेडियन खाड़ी कहा जाता था। पुरातत्वविदों के अनुसार, वेन्ड्स यूरोप के मूल निवासी थे, जो पाषाण और कांस्य युग में यहां रहने वाली जनजातियों के वंशज थे।

स्लाव वेन्ड्स का प्राचीन नाम मध्य युग के अंत तक जर्मनिक लोगों की भाषा में संरक्षित था, और फ़िनिश भाषा में रूस को अभी भी वेनेया कहा जाता है। "स्लाव" नाम केवल डेढ़ हजार साल पहले पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में फैलना शुरू हुआ। इ। पहले केवल पश्चिमी स्लावों को ही इस तरह बुलाया जाता था। उनके पूर्वी समकक्षों को एंटेस कहा जाता था। तब स्लाव भाषा बोलने वाली सभी जनजातियाँ स्लाव कहलाने लगीं।

हमारे युग की शुरुआत में, गुलाम-मालिक रोमन साम्राज्य के खिलाफ संघर्ष में प्रवेश करते हुए, जनजातियों और लोगों के बड़े आंदोलन पूरे यूरोप में हुए। इस समय, स्लाव जनजातियों ने पहले से ही एक बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। उनमें से कुछ पश्चिम की ओर, ओड्रा और लाबा (एल्बे) नदियों के तट तक घुस गए। विस्तुला नदी के किनारे रहने वाली आबादी के साथ, वे आधुनिक पश्चिमी स्लाव लोगों - पोलिश, चेक और स्लोवाक - के पूर्वज बन गए।

दक्षिण में, डेन्यूब के किनारे और बाल्कन प्रायद्वीप तक स्लावों की आवाजाही विशेष रूप से भव्य थी। इन क्षेत्रों पर 6वीं और 7वीं शताब्दी में स्लावों का कब्ज़ा था। बीजान्टिन साम्राज्य के साथ लंबे युद्धों के बाद, जो एक शताब्दी से अधिक समय तक चला।

आधुनिक दक्षिण स्लाव लोगों के पूर्वज बुल्गारियाई और यूगोस्लाविया के लोग स्लाव जनजातियाँ थे जो बाल्कन प्रायद्वीप पर बसे थे। वे स्थानीय थ्रेसियन और इलिय्रियन आबादी के साथ घुलमिल गए, जो पहले बीजान्टिन दास मालिकों और सामंती प्रभुओं द्वारा उत्पीड़ित थे।

जिस समय स्लाव ने बाल्कन प्रायद्वीप को बसाया, बीजान्टिन भूगोलवेत्ता और इतिहासकार उनसे निकटता से परिचित हो गए। उन्होंने स्लावों की बड़ी संख्या और उनके क्षेत्र की विशालता की ओर इशारा किया और बताया कि स्लाव कृषि और पशु प्रजनन से अच्छी तरह परिचित थे। बीजान्टिन लेखकों की जानकारी विशेष रूप से दिलचस्प है कि 6वीं और 7वीं शताब्दी में स्लाव थे। अभी तक कोई राज्य नहीं था. वे स्वतंत्र जनजातियों के रूप में रहते थे। इन असंख्य जनजातियों के मुखिया सैन्य नेता थे। एक हजार साल से भी पहले रहने वाले नेताओं के नाम ज्ञात हैं: मेझिमिर, डोब्रिता, पिरोगॉस्ट, ख्विलीबुड और अन्य। बीजान्टिन ने लिखा कि स्लाव बहुत बहादुर, सैन्य मामलों में कुशल और अच्छी तरह से हथियारों से लैस थे; वे स्वतंत्रता-प्रेमी हैं, गुलामी और पराधीनता को नहीं पहचानते।

हमारे देश के स्लाव लोगों के पूर्वज - रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी - प्राचीन काल में डेनिस्टर और नीपर नदियों के बीच वन-स्टेप और वन क्षेत्रों में रहते थे। फिर वे नीपर के ऊपर उत्तर की ओर बढ़ने लगे। यह कृषि समुदायों और व्यक्तिगत परिवारों का एक धीमा आंदोलन था जो सदियों से चला आ रहा था, जो बसने के लिए नए सुविधाजनक स्थानों और जानवरों और मछली से समृद्ध क्षेत्रों की तलाश में था। बसने वालों ने अपने खेतों के लिए अनछुए जंगलों को काट डाला।

हमारे युग की शुरुआत में, स्लाव ऊपरी नीपर क्षेत्र में घुस गए, जहां आधुनिक लिथुआनियाई और लातवियाई से संबंधित जनजातियां रहती थीं। आगे उत्तर में, स्लाव ने उन क्षेत्रों को बसाया जिनमें प्राचीन फिनो-उग्रिक जनजातियाँ रहती थीं, जो आधुनिक मारी, मोर्दोवियन, साथ ही फिन्स, कारेलियन और एस्टोनियन से संबंधित थीं। स्थानीय आबादी अपनी संस्कृति के स्तर के मामले में स्लावों से काफी हीन थी। कई शताब्दियों के बाद, यह नवागंतुकों के साथ घुलमिल गया और उनकी भाषा और संस्कृति को अपना लिया। विभिन्न क्षेत्रों में, पूर्वी स्लाव जनजातियों को अलग-अलग कहा जाता था, जैसा कि हमें सबसे पुराने रूसी इतिहास से पता है: व्यातिची, क्रिविची, ड्रेविलेन्स, पोलियान्स, रेडिमिची और अन्य।

स्लावों ने काला सागर के मैदानों में रहने वाले खानाबदोशों के साथ लगातार संघर्ष किया और अक्सर स्लाव भूमि को लूटा। सबसे खतरनाक दुश्मन खानाबदोश खज़ार थे, जिन्होंने 7वीं और 8वीं शताब्दी में इसे बनाया था। वोल्गा और डॉन नदियों की निचली पहुंच में एक बड़ा मजबूत राज्य।

इस अवधि के दौरान, पूर्वी स्लावों को रुस या ड्यूज़ कहा जाने लगा, ऐसा माना जाता है कि यह रुस जनजातियों में से एक के नाम से था, जो नीपर और डॉन के बीच खजरिया के साथ सीमा पर रहते थे। इस तरह "रूस" और "रूसी" नाम आए। [ 7 ]

आधुनिक स्लाव लोग

पूर्वी स्लाव

रूसियों

रूसी (वेलिकोरोसी मुँह) पूर्वी स्लाव लोग मुख्य रूप से रूसी संघ में रहते हैं, लेकिन बेलारूस, यूक्रेन, कजाकिस्तान, एस्टोनिया, लातविया, मोल्दोवा, किर्गिस्तान, लिथुआनिया और उज़्बेकिस्तान की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा भी बनाते हैं। मानवशास्त्रीय दृष्टि से, रूसी बड़ी कोकेशियान जाति के विभिन्न उपप्रकारों का प्रतिनिधित्व करते हैं, रूसी बोलते हैं, और एक सामान्य इतिहास, संस्कृति और मूल से जुड़े हुए हैं।

वर्तमान में रूसियों की संख्या लगभग 150 मिलियन है, जिनमें से 115.9 मिलियन रूसी संघ में हैं (2002 की जनगणना के अनुसार)। 988 में अपनाया गया रूढ़िवादी, पारंपरिक राष्ट्रीय धर्म माना जाता है।

रूसियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मध्य भाग में, रूस के दक्षिण और उत्तर-पश्चिम में, उरल्स में रहता है। 2002 के आंकड़ों के अनुसार, रूसी संघ के घटक संस्थाओं में रूसी आबादी का सबसे बड़ा प्रतिशत वोलोग्दा क्षेत्र (96.56%) में है। फेडरेशन के 30 विषयों में रूसियों की हिस्सेदारी 90% से अधिक है, मुख्य रूप से मध्य और उत्तर-पश्चिमी संघीय जिलों के क्षेत्रों के साथ-साथ साइबेरिया के दक्षिण में भी। अधिकांश राष्ट्रीय गणराज्यों में रूसियों की हिस्सेदारी 30 से 50% तक है। रूसियों की सबसे कम संख्या इंगुशेतिया, चेचन्या और दागेस्तान में है (5% से कम)।

भाषा और जीवन की विशिष्टताओं के अनुसार, रूसियों को ए. ए. शेखमातोव, ए. आई. सोबोलेव्स्की द्वारा प्रस्तावित योजना के अनुसार और बाद में कई लोगों द्वारा अपनाई गई, विशेष रूप से सोवियत, शोधकर्ताओं (बी. एम. ल्यपुनोव, एफ. फिलिप, आदि) द्वारा दो या तीन में विभाजित किया गया है। बड़े बोली समूह:उत्तरी बाहरी इलाकाऔर दक्षिणी acai मध्यवर्ती मास्को बोली के साथ। पहले दो के बीच की सीमा PskovTverMoscowNizhny Novgorod रेखा के साथ चलती है। वर्तमान में स्कूली शिक्षा एवं जनसंचार माध्यमों के विकास के कारण बोलियों में अंतर बहुत कम हो गया है।

रूसियों के बीच कई छोटे नृवंशविज्ञान समूह उनकी रोजमर्रा और भाषाई विशेषताओं के आधार पर सामने आते हैं:गोर्यूनी, टुंड्रा किसान, कोसैक(कज़ान, डॉन, अमूर, आदि),राजमिस्त्री (बुख्तार्मिन्त्सी), कामचाडल्स, करिम्स, केर्जाक्स, कोलिमा निवासी, लिपोवन्स, मार्कोविट्स, मेश्चेरास, मोलोकन्स, ओडनोडवोर्त्सी, पोलेखी, पोल्स(रूसियों का नृवंशविज्ञान समूह),पोमर्स, पुष्कर, रूसी जर्मन, रस्कुस्टीनियन, सायन्स, सेमिस्कीज़, टुडोवाइट्स, त्सुकान्स, याकुटियन.

रूसियों के इतिहास के बारे में पहली जानकारी 11वीं सदी के पहले इतिहास के आधार पर 12वीं सदी में संकलित टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से मिलती है। परिचयात्मक भाग में, "टेल" का संकलनकर्ता उन स्लाव जनजातियों के बारे में बात करता है जो रूसियों से संबंधित हैं। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के संकलनकर्ता के अनुसार, "रूसी" नाम रूस के लोगों से आया है - वरंगियन (स्कैंडिनेवियाई) लोग। इस नाम के पहले धारकों की जातीय उत्पत्ति के बारे में बहस चल रही है: पश्चिमी और कई रूसी वैज्ञानिक उनके वरंगियन मूल को पहचानते हैं, लेकिन अन्य संस्करण भी हैं: कुछ वैज्ञानिक उन्हें स्लाव मानते हैं, अन्य ईरानी भाषी खानाबदोश (रोक्सलान) मानते हैं, अन्य अन्य मानते हैं। जर्मनिक जनजातियाँ (गॉथ, रग्स और आदि)।

12वीं शताब्दी के आसपास, पूर्वी स्लाव आदिवासी संघों के विलय के परिणामस्वरूप, पुरानी रूसी राष्ट्रीयता का गठन हुआ। इसके आगे के समेकन को कीवन रस के सामंती विघटन द्वारा रोका गया था, और कई राज्यों (मॉस्को के ग्रैंड डची, लिथुआनिया के ग्रैंड डची और बाद में पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल) के शासन के तहत रियासतों के एकीकरण ने इसकी नींव रखी। तीन आधुनिक लोगों में और विघटन: रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियन। मध्य युग में प्रवासन प्रक्रियाओं की कमजोर अभिव्यक्ति के कारण, रूसी लोगों के गठन में सबसे बड़ी भूमिका रूस के उत्तर-पूर्व की जनजातियों के वंशजों - स्लोवेनियाई इलमेन, क्रिविची, व्यातिची, आदि द्वारा निभाई गई थी। अन्य जनजातियों का योगदान बहुत कम महत्वपूर्ण लगता है।

19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर, रूसियों को तीन नृवंशविज्ञान समूहों के संयोजन के रूप में समझा जाता था: महान रूसी, छोटे रूसी और बेलारूसियन, यानी सभी पूर्वी स्लाव। यह रूसी साम्राज्य की जनसंख्या का 86 मिलियन या 72.5% था। यह प्रमुख दृष्टिकोण था, जो विश्वकोश प्रकाशनों में परिलक्षित होता था। हालाँकि, पहले से ही इस समय कई शोधकर्ताओं ने समूहों के बीच अंतर को विशेष लोगों के रूप में पहचानने के लिए पर्याप्त माना। इन मतभेदों के गहराने और छोटे रूसियों (यूक्रेनियों) और बेलारूसियों के राष्ट्रीय आत्मनिर्णय के संबंध में, जातीय नाम "रूसी" उन पर लागू होना बंद हो गया और पूर्व जातीय नाम की जगह, केवल महान रूसियों के लिए बरकरार रखा गया। आजकल, जब पूर्व-क्रांतिकारी रूस के बारे में बात की जाती है, तो रूसियों को आमतौर पर केवल महान रूसी के रूप में समझा जाता है, विशेष रूप से, यह दावा करते हुए कि रूसियों ने इसकी आबादी का 43% (लगभग 56 मिलियन) बनाया है।

धर्म

कीवन रस का बपतिस्मा, जिसने सभी पूर्वी स्लावों को एकजुट किया, 988 में प्रिंस व्लादिमीर द्वारा किया गया था। ईसाई धर्म पूर्वी संस्कार के रूप में बीजान्टियम से रूस में आया और इस घटना से बहुत पहले ही समाज के ऊपरी तबके में फैलना शुरू हो गया। इस बीच, बुतपरस्ती का परित्याग धीरे-धीरे आगे बढ़ा। पुराने देवताओं के जादूगरों का 11वीं शताब्दी की शुरुआत में ही उल्लेखनीय प्रभाव था। 13वीं शताब्दी तक, राजकुमारों को दो नाम मिलते थे: जन्म के समय बुतपरस्त और बपतिस्मा के समय ईसाई (उदाहरण के लिए, वसेवोलॉड द बिग नेस्ट का नाम दिमित्री भी था); लेकिन यह आवश्यक रूप से बुतपरस्ती के अवशेषों ("राजसी", राजवंशीय नाम में बुतपरस्त-धार्मिक स्थिति के बजाय एक राज्य और कबीला था) द्वारा समझाया नहीं गया है।

रूढ़िवादी रूसियों को एकजुट करने वाला सबसे बड़ा धार्मिक संगठन रूसी रूढ़िवादी चर्च; इसके सूबा, स्वायत्त और स्वतंत्र रूढ़िवादी चर्च रूस के बाहर संचालित होते हैं। 17वीं शताब्दी में, रूसियों के एक छोटे से हिस्से ने पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किए गए चर्च सुधारों का समर्थन नहीं किया, जिसके कारण विभाजन हुआ और पुराने विश्वासियों का उदय हुआ। बड़े पुराने विश्वासी संगठन भी नृवंशविज्ञान समूह हैं। कई बुतपरस्त मान्यताएँ 20वीं सदी तक संशोधित रूप में जीवित रहीं और ईसाई धर्म के साथ-साथ अब भी विद्यमान हैं। उनके प्रति रूसी रूढ़िवादी चर्च का रवैया अस्वीकृति से लेकर आधिकारिक पंथ में शामिल किए जाने तक अस्पष्ट है। इनमें अनुष्ठान (मास्लेनित्सा, इवान कुपाला, आदि की छुट्टियां), और बुतपरस्त पौराणिक कथाओं (ब्राउनीज़, गॉब्लिन, जलपरी, आदि) के प्राणियों में विश्वास, जादू टोना, भाग्य बताना, शगुन आदि शामिल हैं। रूढ़िवादी ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। रूसियों का आत्मनिर्णय, संस्कृति और मानसिकता को प्रभावित करता है। रूढ़िवादी को अपनाने से एक व्यक्ति रूसी बन गया, चाहे उसकी जातीय उत्पत्ति कुछ भी हो।

वर्तमान में, रूसी आबादी के एक बहुत छोटे हिस्से में बुतपरस्ती में रुचि उसी रूप में है, जिस रूप में यह रूस में ईसाई धर्म की शुरुआत से पहले मौजूद थी। समुदायों के बड़े संघों का गठन होता है (स्लाव समुदायों का संघ, वेलेस सर्कल, बुतपरस्त परंपराओं का सर्कल)। बुतपरस्त धर्म के अनुयायियों की संख्या वर्तमान में कम है। रूस और कुछ अन्य देशों की रूसी आबादी का एक हिस्सा कई अधिनायकवादी संप्रदायों का अनुयायी है।

रूसियों के बीच दूसरा सबसे बड़ा धर्म प्रोटेस्टेंटिज्म (1-2 मिलियन) है। रूस में सबसे बड़ा प्रोटेस्टेंट आंदोलन बैपटिस्टिज्म है, जिसका रूस में 140 साल का इतिहास है। बड़ी संख्या में पेंटेकोस्टल और करिश्माई लोग भी हैं, लूथरन, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट, मेथोडिस्ट और प्रेस्बिटेरियन भी हैं।

कुछ रूसी कैथोलिक धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म और अन्य धर्मों को मानते हैं, जिनमें "पैरा-ईसाई" या छद्म-ईसाई भी शामिल हैं, जिन्हें अक्सर संप्रदाय या अधिनायकवादी संप्रदाय कहा जाता है, उदाहरण के लिए "यहोवा के साक्षी", "चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स" (मॉर्मन्स), "यूनिफिकेशन चर्च" (मूनीज़)।

रूसी छुट्टियाँ

रूसी राष्ट्रीय छुट्टियां रूसी लोगों की छुट्टियां उनके कार्यान्वयन की व्यापक लोक परंपराओं से जुड़ी हैं।

नया साल (31 दिसंबर से 1 जनवरी की रात को)। कमरे को सजाए गए नए साल के पेड़ या शाखाओं से सजाने की प्रथा है। 1 जनवरी की आधी रात को राष्ट्राध्यक्ष की बधाइयाँ और झंकार की ध्वनि सुनाई देती है। अन्य चीज़ों के अलावा, मेज पर ओलिवियर सलाद और शैम्पेन परोसने की प्रथा है। बच्चों को उपहार दिए जाते हैं ("सांता क्लॉज़" से)। समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के अनुसार, यह सबसे अधिक मनाया जाने वाला अवकाश है।

- क्रिसमस(7 जनवरी) नई शैली के अनुसार और 25 दिसंबर जूलियन कैलेंडर के अनुसार) रूढ़िवादी अवकाश। क्रिसमस से पहले की रात को अनुमान लगाने की प्रथा है, जिसे रूढ़िवादी चर्च द्वारा कभी भी अनुमोदित नहीं किया गया है। लड़कियों द्वारा अपनी भावी शादी के बारे में भाग्य बताना विशेष रूप से लोकप्रिय था। यह अवकाश एक भव्य रात्रिभोज के साथ मनाया जाता है। सोवियत रूस के बाद क्रिसमस मनाने की परंपरा को आधिकारिक तौर पर बहाल कर दिया गया है।

एपिफेनी (19 जनवरी) नई शैली के अनुसार) रूढ़िवादी अवकाश। एपिफेनी की रात को चर्च में पानी को आशीर्वाद देने की प्रथा है। एपिफेनी विशेष रूप से गंभीर "एपिफेनी फ्रॉस्ट्स" की शुरुआत से जुड़ा हुआ है। क्रॉस (जॉर्डन) के आकार में बने बर्फ के छेद में तैरने का भी अभ्यास किया जाता है।

मस्लेनित्सा ("मास्लेनित्सा सप्ताह") ग्रेट लेंट से एक सप्ताह पहले। इसकी प्राचीन बुतपरस्त जड़ें हैं। पैनकेक पूरे सप्ताह बेक किये और खाए जाते हैं। मास्लेनित्सा सप्ताह के प्रत्येक दिन के अनुरूप कई अन्य, कम-ज्ञात परंपराएँ हैं।

- महत्व रविवाररूढ़िवादी अवकाश (प्रभु का यरूशलेम में प्रवेश)। कमरे को विलो शाखाओं से सजाने की प्रथा है, जो यीशु मसीह से मिले लोगों की ताड़ की शाखाओं का प्रतीक है।

ईस्टर प्रभु यीशु मसीह के उज्ज्वल पुनरुत्थान का रूढ़िवादी अवकाश। उत्सव का भोजन ईस्टर (कैंडीयुक्त फलों के साथ पनीर), ईस्टर केक, लाल रंग से रंगे हुए और कठोर उबले अंडे। रूढ़िवादी विश्वासी विस्मयादिबोधक के साथ एक-दूसरे का स्वागत करते हैं: "मसीह पुनर्जीवित हो गया है!", "वास्तव में वह पुनर्जीवित हो गया है!" और तीन बार चूमो.

यूक्रेनियन

यूक्रेनियन (यूक्रेनी: Українсьі ) पूर्वी स्लाव लोग मुख्य रूप से यूक्रेन के क्षेत्र में रहते हैं और पहले इन्हें भी कहा जाता थारस', रूथेनियन, छोटे रूसी, छोटे रूसी (अर्थात, रूस के एक छोटे (छोटे) भाग में रहने वाले लोग, दूसरे अर्थ में - रूस के मध्य, ऐतिहासिक भाग में रहने वाले लोग), कोसैक।

वे इंडो-यूरोपीय परिवार के पूर्वी स्लाव समूह की भाषा के रूप में यूक्रेनी बोलते हैं। निम्नलिखित बोलियाँ प्रतिष्ठित हैं: उत्तरी (बायाँ किनारा-पोलेसी, दायाँ किनारा-पोलेसी, वोलिन-पोलेसी बोलियाँ), दक्षिण-पश्चिम (वोलिन-पोडॉल्स्क, गैलिशियन-बुकोविनियन, कार्पेथियन, पोडनिस्ट्रोव्स्की बोलियाँ), दक्षिण-पूर्व (नीपर और पूर्वी पोल्टावा) बोलियाँ)।

सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित लेखन, पुराने रूसी को जारी रखते हुए; वास्तव में रूसी नागरिक फ़ॉन्ट पर आधारित 19वीं शताब्दी का यूक्रेनी। रूसी (मुख्य रूप से दक्षिणी, पूर्वी और मध्य क्षेत्रों में, विशेष रूप से शहर के निवासियों के बीच) और सुरज़िक भी आम हैं।

यूक्रेनियन, निकट संबंधी रूसियों और बेलारूसियों के साथ, पूर्वी स्लाव के रूप में वर्गीकृत हैं। यूक्रेनियन में कार्पेथियन रुसिन्स (बोइकोस, हत्सुल्स, लेमकोस) और पोलेसी नृवंशविज्ञान समूह (लिटविंस, पोलिशचुक्स) शामिल हैं।

यूक्रेनी राष्ट्र का गठन XII-XV सदियों में पूर्वी स्लाव आबादी के दक्षिण-पश्चिमी भाग के आधार पर हुआ। यूक्रेन के क्षेत्र में रहने वाले पोलांस, ड्रेविलेन्स, टिवर्ट्स, सेवरियन, उलीच, वोलिनियन और व्हाइट क्रोट्स की जनजातियाँ राज्यों में एकजुट हुईं: कीवन रस (IX-XII सदियों), और बाद में गैलिशियन-वोलिन रस (XII-XIV सदियों) . जैसा कि कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है, टिवेर्त्सी और उलीच जनजातियाँ थ्रेसियन मूल की थीं।

प्राचीन रूस में, रुसिन शब्द का उपयोग निवासियों को नामित करने के लिए एक जातीय नाम के रूप में किया जाता था। यह पहली बार द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में दिखाई देता है और इसके साथ प्रयोग किया जाता हैरूसी, रूसी लोग यह रूस के लोगों को दिया गया नाम है।

मध्य युग में, विशेष रूप से 16वीं-17वीं शताब्दी में, आधुनिक मध्य यूक्रेन (हेटमैनेट) के क्षेत्र में, रुसिन शब्द भाषा, धर्म और इन क्षेत्रों में रहने वाले लोगों की राष्ट्रीयता के लिए एक जातीय नाम के रूप में लागू किया गया था। और इसका प्रयोग "रूसी" शब्द के पर्यायवाची के रूप में किया गया था। गैलिसिया और बुकोविना के क्षेत्र में यह नाम 1950 के दशक की शुरुआत तक संरक्षित था, और ट्रांसकारपाथिया में इसे आज तक संरक्षित रखा गया है।

राजनीतिक विखंडन की अवधि के दौरान, भाषा, संस्कृति और जीवन शैली की मौजूदा स्थानीय विशेषताओं के संबंध में, तीन पूर्वी स्लाव लोगों - यूक्रेनी, रूसी और बेलारूसी के गठन के लिए आवश्यक शर्तें बनाई गईं। यूक्रेनी राष्ट्रीयता के गठन का मुख्य ऐतिहासिक केंद्र मध्य नीपर क्षेत्र था - कीव क्षेत्र, पेरेयास्लाव क्षेत्र, चेर्निगोव क्षेत्र।

इस मामले में, कीव ने एक महत्वपूर्ण एकीकृत भूमिका निभाई, जहां पूर्वी स्लाव रूढ़िवादी के सबसे महत्वपूर्ण मंदिर स्थित थे (जैसे कि कीव पेचेर्स्क लावरा)। अन्य दक्षिण-पश्चिमी पूर्वी स्लाव भूमियाँ इस केंद्र की ओर बढ़ीं: सिवर्सचिना, वोलिन, पोडोलिया, पूर्वी गैलिसिया, उत्तरी बुकोविना और ट्रांसकारपाथिया।

13वीं शताब्दी से शुरू होकर, जिस क्षेत्र में यूक्रेनी जातीय समूह ने आकार लिया, वह हंगेरियन, लिथुआनियाई, पोलिश और मोल्डावियन विजय के अधीन था। 15वीं शताब्दी के अंत से, तातार खानों की छापेमारी शुरू हुई, जिन्होंने खुद को उत्तरी काला सागर क्षेत्र में स्थापित किया था। 16वीं और 17वीं शताब्दी में, विदेशी विजेताओं के खिलाफ संघर्ष के दौरान, यूक्रेनी लोग काफी हद तक मजबूत हुए। इसमें सबसे महत्वपूर्ण भूमिका कोसैक (XV सदी) के उद्भव द्वारा निभाई गई, जिसने एक अद्वितीय गणतंत्रीय प्रणाली के साथ एक राज्य (XVI सदी) बनाया - ज़ापोरोज़े सिच, जो यूक्रेनियन का राजनीतिक गढ़ बन गया।

17वीं शताब्दी में यूक्रेनियन के जातीय इतिहास के निर्णायक क्षण शिल्प और व्यापार का और अधिक विकास था, विशेष रूप से उन शहरों में जहां मैगडेबर्ग कानून का आनंद लिया गया था, साथ ही बोहदान खमेलनित्सकी के नेतृत्व में मुक्ति युद्ध के परिणामस्वरूप निर्माण भी हुआ था। यूक्रेनी राज्य हेटमैनेट, और रूस की संरचना में स्वायत्तता के अधिकारों के साथ इसका प्रवेश (1654)। इसने सभी यूक्रेनी भूमि के आगे एकीकरण के लिए पूर्व शर्ते तैयार कीं। 17वीं शताब्दी में, यूक्रेनियन के महत्वपूर्ण समूह राइट बैंक से चले गए, जो पोलैंड का हिस्सा था, साथ ही नीपर क्षेत्र से पूर्व और दक्षिण-पूर्व में, खाली स्टेपी भूमि का विकास और तथाकथित स्लोबोज़ानश्चिना का निर्माण हुआ।

धर्म

यूक्रेनी विश्वासियों में अधिकतर ईसाई हैं, जो यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च (मॉस्को पैट्रियार्केट) से संबंधित हैं, कुछ हद तक यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च (कीव पैट्रियार्केट) और यूक्रेनी ऑटोसेफ़लस ऑर्थोडॉक्स चर्च से संबंधित हैं। गैलिसिया में, ग्रीक कैथोलिक प्रबल हैं, जो यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च (बीजान्टिन या पूर्वी संस्कार के कैथोलिक, यूनीएट्स) से संबंधित हैं, ट्रांसकारपाथिया में रूढ़िवादी यूक्रेनियन के बीच प्रबल हैं (2004 के एक अध्ययन के अनुसार, क्षेत्र की 57.8% आबादी सभी रूढ़िवादी न्यायालयों पर भरोसा करती है) ), 20 25% यूनीएट्स; वहाँ रोमन कैथोलिकों की संख्या बहुत कम है। प्रोटेस्टेंटवाद को पेंटेकोस्टलिज्म, बैपटिस्टिज्म, एडवेंटिज्म आदि के रूप में भी जाना जाता है।

अनौपचारिक आंकड़ों के अनुसार, लगभग 420 हजार यूक्रेनियन खुद को "प्रामाणिक" रूसी मानते हुए रोड्नोवेरी (जिसे स्लाविक बुतपरस्ती भी कहा जाता है) का पालन करते हैं।

सामाजिक संबंध

यूक्रेनी गांव के सार्वजनिक जीवन में अंत तकउन्नीसवीं सदियों से पितृसत्तात्मक संबंधों के अवशेष बने रहे, पड़ोसी समुदाय ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया -थोक . श्रम के कई पारंपरिक सामूहिक रूप विशिष्ट थे (सफ़ाई, जीवनसाथी) और आराम ( पारुबोची समुदाय- अविवाहित लोगों का संघ;शाम की रातें और अतिरिक्त स्क्रॉल, नया साल कैरोल्स और शेड्रोवकीऔर आदि।)। यूक्रेनी परिवार का प्रमुख रूप थाछोटा , इसके मुखिया की स्पष्ट शक्ति के साथ - पति और पिता, हालांकि 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, विशेष रूप से पोलेसी और कार्पेथियन में, एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार के अवशेष बने रहे। पारिवारिक अनुष्ठान विविध थे, जिनमें मातृत्व अनुष्ठान, विशेष रूप से विवाह अनुष्ठान, विवाह समारोह, रोटियाँ बाँटना, गीत और नृत्य शामिल थे। यूक्रेनी लोक कला समृद्ध और विविध है: ललित कला (घर की कलात्मक पेंटिंग, अपने पारंपरिक प्रकारों के साथ कढ़ाई -अस्तर, आवरण और बिछाना आदि), गीत और संगीत, कोरियोग्राफी, मौखिक लोकगीत, रंगीन विशिष्ट सहितड्यूमा और कोबज़ार और लिरे वादकों द्वारा रचित ऐतिहासिक गीत। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और शहरीकरण, जनसंख्या की गहन गतिशीलता ने यूक्रेनियन के व्यक्तिगत नृवंशविज्ञान क्षेत्रों और समूहों की अधिकांश विशेषताओं को मिटा दिया है। गाँव का पारंपरिक जीवन नष्ट हो गया। गाँव के लिए जबरन सामूहिकीकरण के हानिकारक परिणाम 1932-33 के भीषण अकाल और स्टालिन के दमन से और बढ़ गए, जिसके परिणामस्वरूप यूक्रेनियन ने 50 लाख से अधिक लोगों को खो दिया।

बेलारूसी

बेलारूसी (स्वयं का नाम बेलोर।बेलारूसी ) लगभग 10 मिलियन लोगों की कुल संख्या वाले पूर्वी स्लाव लोग, बेलारूस की मुख्य जनसंख्या हैं। वे रूस, यूक्रेन और अन्य देशों में भी रहते हैं।

कुल संख्या लगभग 10 मिलियन लोग हैं। वे बेलारूसी भाषा बोलते हैं, जो इंडो-यूरोपीय परिवार के स्लाव समूह की भाषा है; दक्षिण-पश्चिमी और उत्तरपूर्वी बोलियाँ हैं, तथाकथित पोलेसी बोलियाँ। रूसी, पोलिश और लिथुआनियाई भाषाएँ भी आम हैं। सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित लेखन। बेलारूसियों के विश्वासी मुख्यतः रूढ़िवादी हैं, लगभग 25% कैथोलिक हैं।

बेलारूसवासी, रूसियों और यूक्रेनियनों के साथ, पूर्वी स्लावों से संबंधित हैं। बेलारूसियों की उत्पत्ति की सबसे आम अवधारणा के अनुसार, प्राचीन जनजातियाँ जो बेलारूसियों के जातीय क्षेत्र में रहती थीं - ड्रेगोविची, क्रिविची, रेडिमिची - कीवन रस के हिस्से के रूप में, अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों के साथ मिलकर, पुराने रूसी में समेकित हो गईं राष्ट्रीयता। में XIII - XIV सदियों से, पुराने रूसी राज्य की पश्चिमी भूमि के राजनीतिक विखंडन के युग में, वे लिथुआनिया के ग्रैंड डची का हिस्सा बन गए, जिसके भीतर बेलारूसियों का गठन हुआ। बेलारूसियों की विशिष्ट विशेषताएं पुराने रूसी समुदाय की क्षेत्रीय विशेषताओं के आधार पर बनाई गई थीं। महत्वपूर्ण जातीय-निर्माण कारक पूर्वी स्लाव आबादी का अपेक्षाकृत उच्च आर्थिक और सांस्कृतिक स्तर, इसकी बड़ी संख्या और कॉम्पैक्ट निपटान थे। भाषा कारक ने एक बड़ी भूमिका निभाई। पुरानी रूसी भाषा की पश्चिमी बोली - पुरानी बेलारूसी - लिथुआनिया के ग्रैंड डची में राज्य भाषा के रूप में कार्य करती थी। XVI सदी, इस पर छपाई दिखाई दी।

बेलारूसी जातीय समुदाय का विकास हुआ XIV - XVI सदियों. बेलारूसियों का नाम शीर्ष नाम बेलाया रस से मिलता है, जो कि XIV - XVI सेंचुरी को विटेबस्क क्षेत्र और मोगिलेव क्षेत्र के उत्तर-पूर्व और अंदर के संबंध में लागू किया गया था XIX - प्रारंभिक XX सदियों पहले से ही बेलारूसियों के लगभग पूरे जातीय क्षेत्र को कवर किया गया है। आधुनिक नाम का रूप - बेलारूसवासी - में उत्पन्न हुआ XVII शतक। उसी समय, बेलारूसी-यूक्रेनी आबादी के लिए एक नाम सामने आया - पोलेशुकी। उसी समय, जातीय शब्द लिटविंस, रुसिन्स और रुस अस्तित्व में थे। स्व-नाम के रूप में, जातीय नाम बेलारूसवासी बेलारूसी एसएसआर (1919) के गठन के बाद ही व्यापक हो गए।

बेलारूसवासियों का पारंपरिक व्यवसाय कृषि, पशुपालन, साथ ही मधुमक्खी पालन और संग्रहण है। उन्होंने शीतकालीन राई, गेहूं, एक प्रकार का अनाज, जौ, मटर, सन, बाजरा, भांग और आलू उगाए। बगीचों में गोभी, चुकंदर, खीरे, प्याज, लहसुन, मूली, खसखस, और गाजर लगाए गए थे। बगीचों में सेब के पेड़, नाशपाती, चेरी, प्लम, बेरी झाड़ियाँ (आंवला, करंट, ब्लैकबेरी, रसभरी, आदि) हैं। शुरुआत में प्रमुख भूमि उपयोग प्रणाली XX सदी में तीन-क्षेत्रीय प्रणाली थी, जबकि जिनके पास कम भूमि थी उनके पास दो-क्षेत्रीय प्रणाली थी।

मुख्य कृषि योग्य उपकरण हल हैं। उन्होंने एक रालो और एक बिपॉड का भी इस्तेमाल किया। हैरोइंग के लिए, एक विकर या बुना हुआ हैरो और एक अधिक पुरातन गाँठ वाले हैरो का उपयोग किया जाता था। अंत सेउन्नीसवीं शताब्दी में लोहे का हल और हैरो प्रकट हुए। कटाई के उपकरण - दरांती, हंसिया, पिचकारी, रेक। अनाज को लॉग इमारतों में सुखाया गया था - ओसेट्स या एवन्यास। थ्रेसिंग के लिए उन्होंने एक फ़्लेल, एक रोलर और एक गोल ब्लॉक का उपयोग किया। अनाज को खलिहानों और बक्सों में, आलू को भट्टियों और तहखानों, तहखानों में संग्रहित किया जाता था।

सुअर पालन ने पशुपालन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मवेशी भी पाले जाते थे। भेड़ पालन पूरे बेलारूस में व्यापक है। घोड़े का प्रजनन पूर्वोत्तर में सबसे अधिक विकसित है। उन्होंने जंगल में हर जगह जामुन और मशरूम एकत्र किए, और मेपल और बर्च का रस तैयार किया। वे नदियों और झीलों में मछलियाँ पकड़ते थे।

व्यापार और शिल्प विकसित हुए - चटाई और चटाई का उत्पादन, कृषि उपकरण, चमड़े का प्रसंस्करण, भेड़ की खाल, फर, जूते, वाहन, फर्नीचर, चीनी मिट्टी के बर्तन, बैरल और लकड़ी से बने घरेलू बर्तनों का उत्पादन। कपड़ा कच्चे माल और चमड़े से सजावटी और लागू उत्पादों और लोक कढ़ाई वाले उत्पादों का उत्पादन विशेष महत्व का है। कुछ प्रकार के व्यापार और शिल्प लगातार संरक्षित रहे, लेकिन कई गायब हो गए। में पिछले साल कापुआल बुनाई, बेल्ट बनाना, कपड़े की कढ़ाई आदि पुनर्जीवित होने लगे।

बेलारूसवासियों की मुख्य प्रकार की बस्तियाँ वेस्का (गाँव), शेट्टेल, कालकोठरी (किराए की भूमि पर बस्तियाँ), बस्तियाँ और बस्तियाँ हैं। गाँव सर्वाधिक विस्तृत हैं। ऐतिहासिक रूप से, निपटान योजना के कई रूप विकसित हुए हैं: भीड़भाड़, रैखिक, सड़क, आदि। भीड़भाड़ वाला रूप पूर्वोत्तर में सबसे आम था, खासकर जेंट्री के बाहरी इलाके में। रैखिक योजना (संपदाएँ एक तरफ सड़क के किनारे स्थित हैं) पूरे बेलारूस में व्यापक हो गई हैं। XVI - XVII सदियों. बस्ती में घरों की संख्या 10 से 100 तक है (मुख्यतः पोलेसी में)।

पुरुषों के राष्ट्रीय कपड़ों के पारंपरिक सेट में एक शर्ट, नागोविट्स (कमर के कपड़े), और एक स्लीवलेस जैकेट (कैमिसल) शामिल थे। शर्ट को बिना ढके पहना गया था और रंगीन बेल्ट से बांधा गया था। जूते - सर्दियों में बास्ट जूते, चमड़े के जूते, जूते, फेल्ट जूते। हेडवियर - सर्दियों में स्ट्रॉ हैट (ब्रायल), फेल्टेड हैट (मगेरका), फर हैट (अबलावुखा)। कंधे पर चमड़े का थैला लटकाया हुआ था। एक आदमी के सूट में, सफेद रंग की प्रधानता होती थी, और कढ़ाई और सजावट कॉलर पर और शर्ट के नीचे होती थी; बेल्ट बहुरंगी थी.

स्पष्ट राष्ट्रीय विशिष्टताओं के साथ महिलाओं की पोशाक अधिक विविध है। चार कॉम्प्लेक्स सामने आते हैं: स्कर्ट और एप्रन के साथ; स्कर्ट, एप्रन और गार्सेट के साथ; एक स्कर्ट के साथ जिसमें चोली-गार्सेट सिल दिया जाता है; पैनल, एप्रन, गार्सेट के साथ। पहले दो पूरे बेलारूस में जाने जाते हैं, अंतिम दो पूर्वी और उत्तरपूर्वी क्षेत्रों में जाने जाते हैं। शर्ट तीन प्रकार की होती हैं: सीधे कंधे के आवेषण के साथ, अंगरखा की तरह, एक जुए के साथ; आस्तीन पर कढ़ाई पर ज्यादा ध्यान दिया गया। बेल्ट के कपड़े - विभिन्न शैलियों की स्कर्ट (अंडारक, सायन, पलाटन्यानिक, लेटनिक), साथ ही पनेवास और एप्रन। स्कर्ट लाल, नीले और हरे, भूरे और सफेद चेकर्ड, अनुदैर्ध्य और अनुप्रस्थ धारियों के साथ हैं। एप्रन को फीता और सिलवटों से सजाया गया था; बिना आस्तीन की बनियान (गार्सेट) - कढ़ाई, फीता।

लड़कियों की हेडड्रेस संकीर्ण रिबन (स्किडोचका, श्लायाचोक), पुष्पमालाएं हैं। विवाहित महिलाएं अपने बालों को टोपी के नीचे छिपाती थीं और एक तौलिया हेडड्रेस (नमित्का) और एक स्कार्फ पहनती थीं; उन्हें बाँधने के कई तरीके थे। रोजमर्रा की महिलाओं के जूते बास्ट जूते, छुट्टियों के जूते पोस्टोली और क्रोम जूते हैं। पुरुषों और महिलाओं के बाहरी वस्त्र लगभग समान थे। इसे फेल्टेड बिना रंगे कपड़े (स्विता, सरमायगा, बुर्का, लेटुष्का) और टैन्ड (कज़ाचीना) और अनटैन्ड (कोझुख) भेड़ की खाल से सिल दिया गया था। उन्होंने कफ्तान और कबाट भी पहना था। आधुनिक पोशाक राष्ट्रीय कढ़ाई, कट और रंगों की परंपराओं का उपयोग करती है।

बेलारूसियों की लोककथाएँ शैलियों की एक विस्तृत श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करती हैं - परी कथाएँ, किंवदंतियाँ, परंपराएँ, कहावतें, कहावतें, पहेलियाँ, षड्यंत्र, कैलेंडर और पारिवारिक अनुष्ठान कविता, लोक रंगमंच, आदि। की उत्पत्ति के बारे में बेलारूसियों के पूर्व-ईसाई विचार दुनिया किंवदंतियों, परंपराओं और महाकाव्य कहानियों में प्रतिबिंबित होती है। बेलारूसवासियों की गीत रचनात्मकता समृद्ध है। लोकप्रिय संगीत वाद्ययंत्रों में बाटलिका, बैसेटल्या, ज़लेइका, लिरे, टैम्बोरिन आदि शामिल हैं।

पश्चिमी स्लाव

डंडे

डंडे पश्चिमी स्लाव लोग. जातीय ध्रुवों की कुल संख्या 40 मिलियन, पोलिश मूल के लोग लगभग 60 मिलियन। भाषापोलिश इंडो-यूरोपीय परिवार का स्लाव समूह। लैटिन वर्णमाला पर आधारित लेखन. आस्तिक अधिकतर कैथोलिक हैं, प्रोटेस्टेंट भी हैं.

पोल्स एक व्यक्ति के रूप में पुराने पोलिश राज्य के गठन और विकास के साथ उभरे। यह पश्चिमी स्लाविक जनजातियों पोलान्स, स्लेंज़न्स, विस्तुलस, माज़ोव्शान्स और पोमोरियन्स के संघों पर आधारित था। शेष पोलिश भूमि के साथ पोमेरानिया के एकीकरण की प्रक्रिया न केवल प्राचीन पोलिश राज्य के साथ इसके राजनीतिक संबंधों की नाजुकता के कारण धीमी हो गई थी, बल्कि इसके सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक विकास (दीर्घकालिक प्रभुत्व) की विशिष्टता के कारण भी धीमी हो गई थी। बुतपरस्ती, आदि) बोलियों के अनुसार, पोलान, स्लेंज़न और विस्तुलास करीब थे। राजनीतिक विखंडन की अवधि के दौरान ( XI - XIII सदियों) व्यक्तिगत पोलिश भूमि अलग-थलग हो गई, लेकिन उनके बीच सांस्कृतिक और आर्थिक संबंध बाधित नहीं हुए। जर्मन विस्तार का विरोध करने और राजनीतिक विखंडन पर काबू पाने के क्रम में ( XIII - XIV सदी) पोलिश भूमि का एकीकरण किया गया, उनकी आबादी के बीच संबंधों का विस्तार और मजबूत हुआ। उसी समय, जर्मनों द्वारा कब्जा की गई पश्चिमी और उत्तरी भूमि (लोअर सिलेसिया, पोमेरानिया, मसुरिया, पश्चिमी ग्रेटर पोलैंड) के जर्मनीकरण की प्रक्रिया चल रही थी।

XIV - XV में सदियों से, पोलिश राज्य की भूमि के एकीकरण ने पोल्स के राष्ट्रीय एकीकरण की प्रक्रिया में योगदान दिया, जो तेज हो गई XVII शतक। बहुराष्ट्रीय राज्य के ढांचे के भीतर - पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल (लिथुआनिया के ग्रैंड डची के साथ ल्यूबेल्स्की संघ द्वारा 1569 में गठित) - पोलिश राष्ट्र के एकीकरण की प्रक्रिया हुई। आख़िर में यह प्रक्रिया और अधिक जटिल हो गई XVIII रूस, ऑस्ट्रिया और प्रशिया के बीच पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल (1772, 1793 और 1795) के तीन डिवीजनों और एकीकृत पोलिश राज्य के नुकसान के संबंध में शताब्दी। अंत में XVIII - XIX शताब्दी, राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों ने पोल्स की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के संरक्षण और विकास में उत्कृष्ट भूमिका निभाई; पोलिश लोग अपनी मातृभूमि, मूल भाषा और रीति-रिवाजों के प्रति प्रतिबद्ध रहे।

लेकिन पोल्स की राजनीतिक फूट ने उनके जातीय इतिहास को प्रभावित किया। मे भीउन्नीसवीं सदी में, पोल्स के कई समूह थे, जो बोलियों और कुछ नृवंशविज्ञान संबंधी विशेषताओं में भिन्न थे: पश्चिम में - वेलिकोपोलानी, लेनचिट्सन और सीराडज़ियन; दक्षिण में - मालोपोल्याने; सिलेसिया में - स्लेंज़ेन (सिलेसियन); उत्तर पूर्व में - मसूरियन और वार्मियन; बाल्टिक सागर तट पर - पोमेरेनियन। मालोपोलन्स के समूह में गुरल्स (पर्वतीय क्षेत्रों की आबादी), क्राकोवियन और सैंडोमिर्ज़ियन शामिल थे। सिलेसियनों में पोल्स, सिलेसियन गोराल और अन्य समूह थे। कुजावियन ग्रेटर पोलैंड के थे, और कुर्पी मसूरियन के थे। पोमेरानिया में, काशुबियन विशेष रूप से अपनी भाषा और संस्कृति की विशिष्टता को संरक्षित करते हुए सामने आए (कभी-कभी उन्हें एक विशेष राष्ट्रीयता माना जाता है)। उद्योग और शहरीकरण के विकास के साथ, विशेषकर अंत सेउन्नीसवीं सदी, इन समूहों के बीच मतभेद धुंधले होने लगे।

आधे से अधिक पोल्स शहरों में रहते हैं (सबसे बड़े शहर वारसॉ, लॉड्ज़, क्राको, व्रोकला, पॉज़्नान हैं), और विविध उद्योग, व्यापार, उपभोक्ता सेवाओं, स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा, विज्ञान और संस्कृति में कार्यरत हैं।

कृषि की मुख्य शाखाएँ खेती और पशुपालन हैं; मुख्य दिशा अनाज फसलों की खेती है, बोए गए क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आलू द्वारा कब्जा कर लिया गया है। सब्जी उगाना और बागवानी करना महत्वपूर्ण है। आधुनिक कृषि मशीनरी के अलावा, पुराने उपकरणों का उपयोग किया जाता है: फ्रेम हैरो, स्किथ, रेक और कांटे। पशुधन खेती: डेयरी और मांस (मवेशी, भेड़, सूअर)। यात्रा, परिवहन और आंशिक रूप से कृषि कार्य के लिए, किसान पारंपरिक रूप से घोड़ों और कुछ हद तक बैलों का उपयोग करते हैं।

पारंपरिक प्रकार की ग्रामीण बस्तियाँ: सड़क वाले गाँव, ओकोल्नित्सी और ओवलनित्सी जिनमें घर एक केंद्रीय वर्ग या तालाब (रेडियल लेआउट) के आसपास स्थित होते हैं। सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में, पोलिश गांवों के विकास के लेआउट और प्रकार बदल रहे हैं। कई गांवों में नई इमारतें बनाई गई हैं - स्कूल, क्लब, कैफे आदि, जिनकी वास्तुकला आधुनिक शैली और स्थानीय परंपराओं को जोड़ती है। क्लबों (श्वेतलिट्सा) और कैफे में आप प्राचीन किसान फर्नीचर देख सकते हैं; कैफे का इंटीरियर अक्सर पूरी तरह से पुराने सराय की शैली में डिज़ाइन किया गया है, जो अभी भी कुछ गांवों में संरक्षित है। यहां पोलिश राष्ट्रीय व्यंजन और पेय परोसे जाते हैं।

अधिकांश पोल्स आधुनिक पोशाक पहनते हैं। छुट्टियों के दौरान गाँवों के कुछ हिस्सों में पारंपरिक लोक कपड़े पहने जाते हैं। फसल उत्सव और अन्य राष्ट्रीय उत्सवों के लिए विभिन्न क्षेत्रों से आने वाले किसानों की पारंपरिक पोशाकें विविध और रंगीन होती हैं। अन्य क्षेत्रों की तुलना में, पारंपरिक कपड़ों को लोविक्ज़ शहर के आसपास और पहाड़ों में संरक्षित किया गया है, जहां किसान इसे हर दिन पहनते हैं। लोविक्ज़ पोशाक की विशेषता धारीदार कपड़े हैं; स्कर्ट, एप्रन, महिलाओं की टोपी और पुरुषों की पतलून उनसे बनाई जाती हैं।

पुरुषों के बाहरी वस्त्र - सुकमान - को संरक्षित किया गया है। पहाड़ों में, पुरुष चांदी या अन्य धातु से बने कफ़लिंक के साथ एक छोटी लिनेन शर्ट पहनते हैं, दिल के आकार के पैटर्न से सजाए गए सफेद कपड़े से बने पतलून, एक विस्तृत चमड़े की बेल्ट और सफेद ऊन से बनी एक छोटी जैकेट (त्सुखा) पहनते हैं। किसान महिलाएं पैटर्न वाले या सादे कपड़े से बनी स्कर्ट, एक शर्ट और बिना आस्तीन की बनियान पहनती हैं। गुरल्स के लिए शीतकालीन कपड़े - आवरण। क्राको पोशाक अद्वितीय है: फूलों के कपड़े से बनी महिलाओं की स्कर्ट, एक ट्यूल या लिनन एप्रन, शर्ट के ऊपर - एक कपड़ा या मखमली चोली, सोने या चांदी की कढ़ाई, धातु की प्लेटों आदि से सजाया गया; पुरुषों के लिए - एक टर्न-डाउन कॉलर वाली शर्ट, धारीदार पतलून, समृद्ध कढ़ाई के साथ एक नीला काफ्तान; हेडड्रेस (गर्म फर टोपी, टोपी, आदि) के बीच एक दिलचस्प कॉन्फेडरेट टोपी पोलिश सेना के हेडड्रेस के समान है।

परिवार मुख्यतः छोटे (सरल) होते हैं, विस्तारित (जटिल) परिवार कम आम होते हैं। मेंउन्नीसवीं सदी में, जटिल "पैतृक" परिवार थे जिनमें पति-पत्नी-माता-पिता, पत्नियों और बच्चों के साथ उनके बेटे और "भाई" परिवार शामिल थे, जो कई भाइयों को पत्नियों और बच्चों के साथ एकजुट करते थे। प्राचीन रीति-रिवाजों में से, कुछ पारिवारिक (उदाहरण के लिए, शादी) और कैलेंडर रीति-रिवाजों को संरक्षित किया गया है।

पोलैंड में लोक कला की परंपराएँ जीवित हैं: मूर्तिकला, नक्काशी, कांच पर पेंटिंग, विसीनंकी काटना - कागज के पैटर्न, कढ़ाई, चीनी मिट्टी की चीज़ें, बुनाई और टोकरी बनाना। कई पेशेवर कलाकार अपने काम में लोक रूपांकनों का उपयोग करते हैं। मौखिक लोक कला समृद्ध है (अनुष्ठान, कैलेंडर, गीतात्मक, पारिवारिक, कार्य गीत, किंवदंतियाँ, गाथागीत, दंतकथाएँ, परी कथाएँ, कहावतें, आदि)। पोलिश लोक नृत्य - पोलोनेस, क्राकोवियाक, माजुरका, आदि, संसाधित रूप में, पूरे यूरोप में फैल गए। लोक नृत्य, गीत और संगीत आधुनिक पेशेवर और शौकिया समूहों के प्रदर्शन में शामिल हो गए हैं। पोलिश संगीतकारों की कृतियों में लोक नृत्य और गीत की धुनें सुनाई देती हैं।

चेक

चेक पश्चिमी स्लाव लोग, चेक गणराज्य की मुख्य जनसंख्या। कुल जनसंख्या लगभग 11 मिलियन है। भाषा चेक।

भाषा के अनुसार, चेक पश्चिमी स्लाव लोगों से संबंधित हैं। 13वीं और 14वीं शताब्दी के चेक लेखन के प्रारंभिक कार्य मध्य बोहेमिया की भाषा पर आधारित थे। लेकिन जैसे-जैसे देश में कैथोलिक चर्च, जर्मन सामंती प्रभुओं और शहरी संरक्षक का प्रभाव बढ़ा, जर्मन और लैटिन भाषाओं के पक्ष में चेक भाषा पर अत्याचार होने लगा। लेकिन हुसैइट युद्धों के दौरान, साक्षरता और साहित्यिक चेक भाषा जनता के बीच व्यापक हो गई। फिर हैग्सबर्ग के शासन के तहत चेक संस्कृति की दो शताब्दी की गिरावट आई, जिन्होंने विषय स्लाव लोगों के जर्मनीकरण की नीति अपनाई (19 वीं शताब्दी के मध्य तक, 15% आबादी चेक बोलती थी; एक लेने की संभावना) स्लाव भाषाओं में, विशेष रूप से रूसी साहित्यिक भाषा को साहित्यिक भाषा माना जाता था)। चेक भाषा केवल 18वीं शताब्दी के अंत में पुनर्जीवित होनी शुरू हुई; इसका आधार 16वीं शताब्दी की साहित्यिक भाषा थी, जो जीवित बोली जाने वाली भाषा के विपरीत, आधुनिक चेक भाषा में कई पुरातनपंथियों की उपस्थिति की व्याख्या करती है। बोली जाने वाली भाषा को बोलियों के कई समूहों में विभाजित किया गया है: चेक, मध्य मोरावियन और पूर्वी मोरावियन।

विश्वासी: कैथोलिक - 27%, चेक इवेंजेलिकल ब्रदर्स - 1%, चेक हुसिट्स - 1%, अन्य धर्म (ईसाई अल्पसंख्यक चर्च और संप्रदाय, रूढ़िवादी, यहूदी, मुस्लिम, बौद्ध, आदि) - लगभग 3%। अधिकांश आबादी खुद को नास्तिक (59%) मानती है, और लगभग 9% को अपने धर्म के बारे में सवाल का जवाब देना मुश्किल लगता है।

चेक के पास किले, महल, ऐतिहासिक शहर, मठ और चर्च वास्तुकला के अन्य तत्वों और कई "तकनीकी" स्मारकों के रूप में एक समृद्ध सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत है।

विश्व प्रसिद्ध ब्लैक थिएटर "ता फैंटास्टिका" प्राग के आश्चर्यों में से एक है, जो दुनिया भर से पर्यटकों को आकर्षित करता है। इसकी उत्पत्ति 1980 में संयुक्त राज्य अमेरिका में हुई, जहाँ इसके निर्माता प्रवासित हुएपेट्र क्रैटोचविल . मखमली क्रांति के बाद, थिएटर प्राग लौट आया। कई वर्षों के दौरान, टा फैंटास्टिका ने तीन महाद्वीपों के 30 से अधिक देशों की यात्रा की। यात्राएँ सदैव विजय में समाप्त हुईं। जादू एक साधारण ऑप्टिकल ट्रिक पर आधारित है। काले कपड़े पहने कलाकार काले दृश्यों की पृष्ठभूमि में गायब हो जाते हैं। प्रकाश की किरणों द्वारा अंधेरे से छीने गए प्रॉप्स, अपना जीवन जीना शुरू करते हैं। टा फैंटास्टिका थिएटर ने इस तकनीक में सुधार किया है और सबसे आधुनिक तकनीक और विशेष प्रभावों का उपयोग करके इसमें सुधार किया है। दर्शकों के सामने, अभिनेता मंच को छुए बिना उड़ते हैं, विशाल स्क्रीन पर रहस्यमय छवियां बदलती हैं, विशाल कठपुतलियाँ लोगों के साथ खेलती हैं। प्रदर्शन के दौरान नाट्य प्रदर्शन में लाइव संगीत भी बराबर का भागीदार होता है। जोर नाटकीय कार्रवाई पर चला जाता है, और युक्ति लक्ष्य नहीं रह जाती है और एक साधन बन जाती है - लेकिन एक बहुत ही उज्ज्वल और शानदार साधन।
"ता फैंटास्टिका" अपने असामान्य रूप से विस्तृत प्रदर्शनों की सूची में अन्य काले थिएटरों से भिन्न है। यहां आप "डॉन क्विक्सोट", "एलिस इन वंडरलैंड", "द लिटिल प्रिंस" जैसे प्रसिद्ध उपन्यासों के रूपांतरण देख सकते हैं, साथ ही थिएटर के लिए विशेष रूप से लिखे गए नाटक भी देख सकते हैं: "मैजिक फ़ैंटेसी", "ड्रीम", "द गार्डन ऑफ़ एडेनिक डिलाइट्स” (हिरेमोनस बॉश की पेंटिंग पर आधारित)। थिएटर का मुख्य आकर्षण प्रथम श्रेणी के घातक और पॉप सितारों की भागीदारी वाला संगीत है: "द पाइड पाइपर", "जोन ऑफ आर्क" और "एक्सकैलिबर", जिसने 2003 के बाद से मंच नहीं छोड़ा है। थिएटर का बहुत कुछ बकाया है इसकी प्रसिद्धि प्रसिद्ध गायिका और अभिनेत्री को हुईलूसिया बीले चेक पॉप स्टार.

स्लोवाक लोगों

स्लोवाक, लोग, स्लोवाकिया की मुख्य जनसंख्या (85.6%)। 4.5 मिलियन से अधिक लोगों की संख्या। वे स्लोवाक बोलते हैं, जो इंडो-यूरोपीय परिवार के स्लाव समूह से संबंधित भाषा है। लैटिन लिपि पर आधारित लेखन। अधिकांश आस्तिक कैथोलिक हैं, प्रोटेस्टेंट (लूथरन) और ग्रीक कैथोलिक (यूनियेट्स) हैं।

स्लोवाकिया के क्षेत्र पर स्लावों का प्रभुत्व शुरू हुआछठी शतक। दक्षिण-पूर्व और उत्तर से आगे बढ़ते हुए, उन्होंने पूर्व सेल्टिक, जर्मनिक और फिर अवार आबादी को आंशिक रूप से अवशोषित कर लिया। संभवतः, स्लोवाकिया के दक्षिणी क्षेत्र सामो के पहले पश्चिमी स्लाव राज्य का हिस्सा थेसातवीं शतक। स्लोवाकियों के पूर्वजों की पहली जनजातीय रियासत - नाइट्रा, या प्रिबिना की रियासत, शुरुआत में उठीनौवीं वागा और नाइट्रा नदियों के किनारे सदियों। 833 के आसपास यह मोरावियन रियासत में शामिल हो गया - जो भविष्य के महान मोरावियन राज्य का केंद्र था।

863 में, ग्लैगोलिटिक लेखन प्रकट होता है। हंगेरियाई लोगों के दबाव में, जो अंत में डेन्यूब क्षेत्र में दिखाई दिएनौवीं सदी, महान मोरावियन राज्य का पतन हो गया। इसके पूर्वी क्षेत्र धीरे-धीरे हंगेरियन राज्य का हिस्सा बन गए, फिर (1526 के बाद) - ऑस्ट्रियाई (1867 ऑस्ट्रो-हंगेरियन से) राजशाही। बीच में "स्लोवाक" शब्द आया XV शतक। पहले के स्रोतों में जातीय नाम "स्लोवेनी", "स्लोवेन्का" और क्षेत्र "स्लोवेनियाई" पाए जाते हैं।

उत्तरी हंगरी में स्लोवाक क्षेत्र किसी विशेष प्रशासनिक इकाइयों का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। साथ XVI सदी, जब से हंगेरियन क्षेत्रों पर ओटोमन का कब्ज़ा हुआ, स्लोवाकिया की जातीय-क्षेत्रीय अवधारणा सामने आई। स्लोवाक राष्ट्र का गठन राष्ट्रीय उत्पीड़न और जबरन आधुनिकीकरण की स्थितियों में हुआ। स्लोवाक "राष्ट्रीय पुनरुद्धार" 80 के दशक में शुरू हुआ XVIII सदी, इसमें एक बड़ी भूमिका ग्रामीण बुद्धिजीवियों (पुजारियों, शिक्षकों) और शहरवासियों ने निभाई थी। अंत में स्लोवाक साहित्यिक भाषा का उदय XVIII सदी ने स्लोवाकियों की आत्म-जागरूकता और राष्ट्रीय एकीकरण के विकास में योगदान दिया। 1863 में, मार्टिन शहर में राष्ट्रीय सांस्कृतिक और शैक्षिक सोसायटी मैटिक स्लोवाका की स्थापना की गई थी।

1918-93 में स्लोवाकिया चेकोस्लोवाकिया का हिस्सा था। 1993 से - स्वतंत्र संप्रभु स्लोवाक गणराज्य।

स्लोवाकियों का पारंपरिक व्यवसाय कृषि है: पहाड़ी क्षेत्रों में, ट्रांसह्यूमन्स (मवेशी, भेड़), निचले इलाकों में - खेती (अनाज, अंगूर, बागवानी)। उद्योग विकसित हो रहा है; उद्योग की बिखरी हुई प्रकृति ग्रामीण निवासियों को औद्योगिक उद्यमों में काम करने की भी अनुमति देती है।

पारंपरिक शिल्प - चमड़े के सामान, लकड़ी के बर्तन, बुनाई, कढ़ाई, फीता, मुद्रित कपड़े का उत्पादन। मोड्रा और पॉज़डिसोव्से शहरों में सबसे बड़ी सिरेमिक कार्यशालाएँ पारंपरिक शैली में मिट्टी के बर्तन और चीनी मिट्टी का उत्पादन करती हैं।

पंक्ति और सड़क लेआउट के साथ दक्षिणी स्लोवाकिया में पारंपरिक बस्तियाँ। पर्वतीय क्षेत्रों में, छोटी क्यूम्यलस बस्तियाँ और बस्तियाँ प्रबल होती हैं। यहां कई किलोमीटर तक शृंखला में फैली बस्तियां भी हैं। पारंपरिक आवासों में तीन कमरे होते हैं: एक झोपड़ी (झोपड़ी), एक पिटवोरा (चंदवा), और एक कोमोर (पेंट्री)। पर्वतीय क्षेत्रों में, लकड़ी के लॉग से बनी इमारतें प्रबल होती हैं, मैदानी इलाकों में - एडोब और एडोब, जिनकी दीवारें हल्के रंगों में रंगी जाती हैं, दक्षिण पश्चिम में उन्हें चमकीले आभूषणों से रंगा जाता है। घर सड़क की ओर हैं, आवासीय और उपयोगिता कमरे एक ही छत के नीचे एक पंक्ति में स्थित हैं।

पारंपरिक कपड़ों में लगभग 60 विविधताएँ होती हैं। सबसे आम महिलाओं की पोशाक में पट्टियों के साथ एक लंबी शर्ट, कॉलर पर एकत्रित एक छोटी शर्ट, एक आगे और पीछे का एप्रन (बाद में एक स्कर्ट और एक एप्रन) शामिल है। एक अन्य आम जटिलता अंगरखा जैसी लंबी शर्ट, स्कर्ट, एप्रन और बिना आस्तीन की बनियान है।

पुरुषों के कपड़े - पतलून (संकीर्ण या चौड़ा, कपड़ा, लिनन, नाल के साथ कढ़ाई), अंगरखा जैसी शर्ट, फर और कपड़े की बनियान। एकल लोग अपनी टोपी पर पंख और लंबे रिबन पहनते हैं। हाईलैंडर पोशाक का एक अनिवार्य सहायक उपकरण पीतल की बकल के साथ एक बहुत चौड़ी चमड़े की बेल्ट है।

XX के मध्य तक सदियों से जटिल पितृसत्तात्मक या भ्रातृवंशीय परिवार रहे हैं। परिवार के मुखिया (गज़्दा) को निर्विवाद शक्ति प्राप्त थी। पारंपरिक पड़ोसी पारस्परिक सहायता संरक्षित है। पारिवारिक अनुष्ठानों में सबसे गंभीर शादी है: पहले इसे सभी रिश्तेदारों और पड़ोसियों द्वारा पूरे एक सप्ताह तक मनाया जाता था।

पारिवारिक और कैलेंडर अनुष्ठानों से जुड़े लोक नाट्य प्रदर्शन विशिष्ट थे: युवा लोग मुखौटे पहनकर नृत्य और खेल का मंचन करते थे। क्रिसमस कैलेंडर की सबसे बड़ी छुट्टियों में से एक है। यह पारिवारिक मंडली में मनाया जाता है, एक क्रिसमस ट्री सजाया जाता है (पहले यह एक शीफ़ हो सकता था), और उपहार दिए जाते हैं। खुशी और अच्छाई की कामना के साथ "पर्वतारोहियों" के नए साल के दौर, जो एक बार जादुई कार्य करते थे, आम हैं।

परियों की कहानियाँ और किंवदंतियाँ स्लोवाक लोककथाओं में एक बड़ा स्थान रखती हैं। लोक बदला लेने वालों, "ज़बॉयनिक" का जाप करने की परंपरा विशेष रूप से मजबूत है, जिनमें से सबसे लोकप्रिय लोक गाथाओं और परी कथाओं के नायक जुराज जानोसिक हैं।

लोक गीत परिवार और कैलेंडर अनुष्ठानों से जुड़े होते हैं। गौण स्वर की प्रधानता के साथ गेय गीतों को संरक्षित किया गया है। स्लोवाकिया के पूर्व में, नृत्य गीत विशिष्ट हैं। सबसे आम नृत्य ओज़ेमोक, ज़ारदाश, पोल्का आदि हैं, जिनमें कई विविधताएँ हैं। कई संगीतमय लोक समूह (तार, हवाएँ) हैं। एकल वाद्य संगीत (वायलिन, पाइप, बैगपाइप, झांझ, आदि) लोकप्रिय है। लोकगीत उत्सव प्रतिवर्ष आयोजित किए जाते हैं, जिनमें से सबसे बड़ा विचोद्ना शहर में अखिल-स्लोवाक उत्सव है.

लुसैटियन

लुसैटियन (सोर्ब्स), आधुनिक जर्मनी के निचले और ऊपरी लुसैटिया क्षेत्रों में रहने वाली स्वदेशी स्लाव आबादी। वे ल्यूसैटियन भाषा बोलते हैं, जो अपर ल्यूसैटियन और लोअर ल्यूसैटियन में विभाजित है।

आधुनिक लुसाटियन, लुसाटियन सर्बों या केवल सर्बों के अवशेष हैं, जो तथाकथित पोलाबियन स्लाव के 3 मुख्य जनजातीय संघों में से एक हैं, जिसमें लुटिच और बोड्रिची के जनजातीय संघ भी शामिल हैं। प्रारंभिक मध्य युग में पोलाबियन स्लाव, या जर्मन में वेंड्स, आधुनिक जर्मन राज्य के कम से कम एक तिहाई क्षेत्र - उत्तर, उत्तर-पश्चिम और पूर्व में बसे हुए थे। वर्तमान में, ल्यूसैटियन को छोड़कर, उनमें से सभी पूरी तरह से जर्मनकृत हैं। यह प्रक्रिया कई शताब्दियों तक चली, जिसके दौरान कभी विशुद्ध रूप से स्लाव भूमि की आबादी, जर्मन सैन्य-राजनीतिक प्रभुत्व के अधीन होने के कारण, धीरे-धीरे जर्मनकृत हो गई। पोलाबियन और पोमेरेनियन भूमि को जर्मन राज्यों में शामिल करने की प्रक्रिया 12वीं से 14वीं शताब्दी तक चली। 9वीं शताब्दी में ल्यूसैटियनों की भूमि शारलेमेन के फ्रैंकिश साम्राज्य का हिस्सा बन गई। 11वीं सदी की शुरुआत में, ल्यूसैटियन भूमि पर पोलैंड ने कब्ज़ा कर लिया था, लेकिन जल्द ही मीसेन मार्ग्रेवेट के शासन में आ गया। 1076 में, जर्मन सम्राट हेनरी चतुर्थ ने ल्यूसैटियन मार्क को चेक गणराज्य को सौंप दिया। चेक साम्राज्य का हिस्सा होने की अवधि के दौरान, क्षेत्र के जर्मनीकरण की एक सक्रिय प्रक्रिया शुरू हुई। चेक राज्य से विभिन्न व्यापार और कर विशेषाधिकार प्राप्त करते हुए, जर्मनी के उपनिवेशवादी सामूहिक रूप से लुसैटिया चले गए। चेक गणराज्य में हैब्सबर्ग राजवंश की स्थापना के बाद, स्लाव आबादी के जर्मनीकरण की प्रक्रिया तेज हो गई। 17वीं शताब्दी में, ल्यूसैटियन भूमि सैक्सोनी को सौंप दी गई, और 19वीं शताब्दी में वे प्रशिया का हिस्सा बन गए, और 1871 से वे जर्मन साम्राज्य का हिस्सा बन गए।

लुसाटियन जर्मनी में अंतिम जीवित स्लाव जातीय समूह हैं जिनके प्रतिनिधि स्लाव भाषा का उपयोग करते हैं।

जर्मन सिद्धांतों के अनुसार, लुसाटियन सर्बों की पहली बस्तियाँ, संभवतः 6वीं शताब्दी में दर्ज की गईं। इन सिद्धांतों के अनुसार, स्लाव से पहले इन भूमियों पर विभिन्न सेल्टिक जनजातियाँ निवास करती थीं। अन्य सिद्धांतों के अनुसार, लुसाटियन, सामान्य रूप से स्लावों की तरह, इन क्षेत्रों की एक स्वायत्त आबादी हैं, जिसमें स्लावों को पहले के भारत-यूरोपीय समुदायों से अलग करने की प्रक्रिया हुई थी। विशेष रूप से, वे तथाकथित प्रेज़वोर्स्क संस्कृति से संबंधित हैं।

ल्यूसैटियन सर्ब जर्मनी में आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त चार राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों में से एक हैं (जिप्सी, फ़्रिसियाई और डेन्स के साथ)। ऐसा माना जाता है कि अब लगभग 60 हजार जर्मन नागरिकों की जड़ें सर्बियाई हैं, जिनमें से 20,000 लोअर लुसैटिया (ब्रैंडेनबर्ग) में और 40 हजार ऊपरी लुसैटिया (सैक्सोनी) में रहते हैं।

साहित्य। अपनी मूल भाषा में साहित्य के उद्भव से पहले, लुसाटियन, पश्चिमी यूरोप के कई लोगों की तरह, लैटिन भाषा का इस्तेमाल करते थे। ल्यूसैटियन भाषा में सबसे पुराना जीवित स्मारक "बुडिसिन शपथ" (शुरुआत)। XVI शतक)। लुसैटियन राष्ट्रीय साहित्य के संस्थापक कवि और गद्य लेखक ए. सेइलर (1804-1872) हैं। मेंउन्नीसवीं सदी, कवि जे. रेडिसर्ब-वेल्या (1822-1907), गद्य लेखक जे. मुचिंक (1821-1904) और अन्य लोगों ने भी बात की। बारी का लुसाटियन साहित्य XIX - XX सेंचुरी का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से कवि जे. बार्ट-सीज़िनस्की (1856-1909) द्वारा किया जाता है; इस समय, गद्य लेखक एम. एंड्रिट्स्की (1871-1908), वाई. विंगर (1872-1918) जाने जाते थे। आलोचनात्मक यथार्थवाद के साहित्य के लिए XX इस सदी की विशेषता कवियों जे. नोवाक (जन्म 1895), एम. विटकोइक (जन्म 1893), जे. हेज़्का (1917-1944), गद्य लेखक जे. स्काला (1889-1945), जे. लोरेन्ज़- के काम से है। ज़लेस्की (1874-1939)। 1945 के बाद से, साहित्य के विकास ने जीडीआर में लुसाटियन राष्ट्रीय अल्पसंख्यक की आध्यात्मिक संस्कृति के विकास को प्रतिबिंबित किया है। आधुनिक लुसाटियन का साहित्य, जो जीडीआर के समाजवादी लोक साहित्य का एक अभिन्न अंग है, का प्रतिनिधित्व गद्य लेखक जे. ब्रेज़न (1916 में जन्म), जे. कोच (1936 में जन्म), कवि के. लोरेन्ज़ (में जन्म) द्वारा किया जाता है। 1938) और अन्य।

काशुबियन

काशुबियन - प्राचीन पोमेरेनियन के वंशज, पोलैंड के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में बाल्टिक सागर के तट पर रहते हैं। जनसंख्या लगभग 550 हजार लोग हैं। वे पोलिश की काशुबियन बोली बोलते हैं। सर्वप्रथम XIV वी काशुबियन भूमि पर ट्यूटनिक ऑर्डर द्वारा कब्जा कर लिया गया था। 1466 में टोरुन की संधि के माध्यम से पूर्वी पोमेरानिया पोलैंड के साथ फिर से जुड़ गया। पोलैंड के पहले और दूसरे विभाजन (1772, 1793) में, प्रशिया ने काशुबियनों की भूमि पर कब्जा कर लिया। 1919 में वर्साय की संधि के तहत ही उन्हें पोलैंड लौटाया गया था। जबरन जर्मनीकरण की लंबी अवधि के बावजूद, काशुबियनों ने अपनी संस्कृति को बरकरार रखा।अधिकांश काशुबियन यह कहना पसंद करते हैं कि वे नागरिकता से पोल्स हैं, और जातीयता से काशुबियन हैं, यानी। वे खुद को पोल्स और काशुबियन दोनों मानते हैं।

काशुबियनों की अनौपचारिक राजधानी कारतुज़ी शहर है। प्रमुख शहरों में से, ग्डिनिया में काशुबियन मूल के लोगों का प्रतिशत सबसे बड़ा है। प्रारंभ में, अधिकांश काशुबियनों का मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ना था; अब अधिकांश लोग पर्यटन क्षेत्र में काम करते हैं।

काशुबियनों की पहचान और परंपराओं के संरक्षण का ख्याल रखने वाला मुख्य संगठन काशुबियन-पोमेरेनियन संघ है।

दक्षिणी स्लाव

सर्बों

सर्बों , लोग, सर्बिया की मुख्य जनसंख्या (6428 हजार लोग)। वे सर्बियाई भाषा बोलते हैं, जो इंडो-यूरोपीय परिवार के स्लाव समूह से संबंधित भाषा है। उन क्षेत्रों में जहां सर्ब अन्य लोगों के साथ रहते हैं, वे अक्सर द्विभाषी होते हैं। सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित लेखन। अधिकांश विश्वासी रूढ़िवादी हैं, एक छोटा हिस्सा कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट हैं, सुन्नी मुसलमान हैं.

सर्बों सहित यूगोस्लाव लोगों का जातीय इतिहास 6ठी-7वीं शताब्दी में बाल्कन में स्लाव जनजातियों के बड़े पैमाने पर पुनर्वास से जुड़ा है। स्थानीय आबादी को बड़े पैमाने पर आत्मसात कर लिया गया, आंशिक रूप से पश्चिम और पहाड़ी क्षेत्रों में धकेल दिया गया। स्लाव जनजातियाँ - सर्ब, मोंटेनिग्रिन और बोस्निया और हर्जेगोविना की आबादी के पूर्वजों ने सावा और डेन्यूब की दक्षिणी सहायक नदियों, दीनारिक पर्वत और एड्रियाटिक तट के दक्षिणी भाग के घाटियों में क्षेत्र के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर कब्जा कर लिया। सर्बों के पूर्वजों की बस्ती का केंद्र रास्का का क्षेत्र था, जहाँ 8वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक प्रारंभिक राज्य का गठन किया गया था।

9वीं शताब्दी के मध्य में सर्बियाई रियासत का निर्माण हुआ। 10वीं-11वीं शताब्दी में, राजनीतिक जीवन का केंद्र या तो दक्षिण-पश्चिम में, डुक्लजा, ट्रैवुनिया, ज़खुमी और फिर रास्का में स्थानांतरित हो गया। 12वीं शताब्दी के अंत से, सर्बियाई राज्य ने अपनी आक्रामक नीति तेज कर दी और 14वीं शताब्दी के 13वीं-पहली छमाही में बीजान्टिन भूमि की कीमत सहित अपनी सीमाओं का काफी विस्तार किया। इसने सर्बियाई समाज के जीवन के कई पहलुओं, विशेष रूप से सामाजिक संबंधों, कला आदि की व्यवस्था पर बीजान्टिन प्रभाव को मजबूत करने में योगदान दिया। 1389 में कोसोवो पोल्जे में हार के बाद, सर्बिया ओटोमन साम्राज्य का जागीरदार बन गया, और 1459 में इसे इसकी संरचना में शामिल किया गया। तुर्क शासन, जो लगभग पाँच शताब्दियों तक चला, ने सर्ब समेकन की प्रक्रियाओं को रोक दिया।

ओटोमन शासन की अवधि के दौरान, सर्ब बार-बार देश के भीतर और इसकी सीमाओं के बाहर, विशेष रूप से उत्तर में वोज्वोडिना - हंगरी तक चले गए। इन आंदोलनों ने जनसंख्या की जातीय संरचना में बदलाव में योगदान दिया। ओटोमन साम्राज्य के कमजोर होने और विदेशी शासन से मुक्ति के लिए सर्बों के तीव्र आंदोलन, विशेष रूप से प्रथम सर्बियाई विद्रोह (1804-13) और दूसरे सर्बियाई विद्रोह (1815) के कारण एक स्वायत्त (1833) का निर्माण हुआ और फिर स्वतंत्र (1878) सर्बियाई राज्य। ओटोमन जुए से मुक्ति और राज्य एकीकरण के लिए संघर्ष सर्बों की राष्ट्रीय पहचान के निर्माण में एक महत्वपूर्ण कारक था। मुक्त क्षेत्रों में नई बड़ी आबादी की आवाजाही हुई। केंद्रीय क्षेत्रों में से एक - सुमादिजा - में पूर्ण बहुमत आप्रवासी थे। यह क्षेत्र सर्बियाई लोगों के एकीकरण का केंद्र बन गया और राष्ट्रीय पुनरुद्धार की प्रक्रिया शुरू हुई। सर्बियाई राज्य और बाजार संबंधों के विकास, अलग-अलग क्षेत्रों के बीच आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों के कारण उनकी आबादी की संस्कृति में कुछ समानता आई, क्षेत्रीय सीमाएं धुंधली हुईं और एक आम राष्ट्रीय पहचान मजबूत हुई।.

सर्बों का ऐतिहासिक भाग्य ऐसा था कि लंबे समय तक वे विभिन्न राज्यों (सर्बिया, ओटोमन साम्राज्य, ऑस्ट्रिया-हंगरी) के भीतर राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक रूप से अलग हो गए थे। इसने सर्बियाई आबादी के विभिन्न समूहों की संस्कृति और जीवन पर छाप छोड़ी (कुछ विशिष्ट विशेषताएं आज भी बनी हुई हैं)। इस प्रकार, वोज्वोडिना के गांवों के लिए, जिनका विकास अधिकारियों द्वारा अनुमोदित योजनाओं के अनुसार किया गया था, एक विशिष्ट लेआउट एक आयताकार केंद्रीय वर्ग के साथ चौड़ी सड़कों के साथ एक आयताकार या वर्ग के रूप में होता है, जिसके चारों ओर विभिन्न सार्वजनिक संस्थान होते हैं समूहीकृत हैं. इस क्षेत्र की सर्बियाई आबादी की संस्कृति के कुछ तत्व वोज्वोडिना की आबादी की संस्कृति के प्रभाव में बने थे, जिनके साथ सर्ब निकट संपर्क में रहते थे।

सर्ब अपनी राष्ट्रीय एकता के बारे में जानते हैं, हालांकि क्षेत्रीय समूहों (ज़ुमाडियन, ज़िसांस, मोरावियन, मैकवेन्स, कोसोवर्स, स्रेम्क्स, बानाकान्स, आदि) में विभाजन लोगों की स्मृति में संरक्षित है। सर्बों के अलग-अलग स्थानीय समूहों की संस्कृति में कोई स्पष्ट रूप से परिभाषित सीमाएँ नहीं हैं।

एक ही राज्य के भीतर सर्बों का एकीकरण 1918 में हुआ, जब सर्ब, क्रोएट्स और स्लोवेनिया का साम्राज्य बनाया गया (बाद में इस राज्य का नाम और आंशिक रूप से सीमाएँ बदल गईं)। हालाँकि, एसएफआरई के पतन के बाद, सर्बों ने फिर से खुद को उन देशों की सीमाओं से विभाजित पाया जो यूगोस्लाव के बाद के अंतरिक्ष में उभरे थे।

अतीत में, सर्ब मुख्य रूप से कृषि में लगे हुए थे - खेती (मुख्य रूप से अनाज की फसलें), बागवानी (बेर की खेती एक विशेष स्थान बनी हुई है), और अंगूर की खेती। मवेशी प्रजनन, मुख्य रूप से ट्रांसह्यूमन्स और सुअर प्रजनन ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वे मछली पकड़ने और शिकार करने में भी लगे रहे। शिल्प में उल्लेखनीय विकास हुआ है - मिट्टी के बर्तन, लकड़ी और पत्थर पर नक्काशी, बुनाई (कालीन बुनाई सहित, मुख्य रूप से लिंट-फ्री), कढ़ाई, आदि।

सर्बों की विशेषता बिखरी हुई (मुख्य रूप से दीनारिक मासिफ के पहाड़ी क्षेत्रों में) और भीड़-भाड़ वाली (पूर्वी क्षेत्रों में) विभिन्न प्रकार की लेआउट (क्यूम्यलस, पंक्ति, गोलाकार) के साथ बस्तियों की विशेषता थी। अधिकांश बस्तियों में ब्लॉक एक-दूसरे से 1-2 किमी अलग थे।

पारंपरिक सर्बियाई आवास लकड़ी, लॉग हाउस (वे 19 वीं शताब्दी के मध्य में जंगलों से समृद्ध क्षेत्रों में व्यापक थे), साथ ही पत्थर (कार्स्ट क्षेत्रों में) और फ्रेम (मोरावियन प्रकार) हैं। घर ऊंची नींव पर बनाए गए थे (मोरावियन प्रकार के अपवाद के साथ), चार या गैबल छतों के साथ। सबसे पुराना आवास एक-कक्षीय था, लेकिन 19वीं शताब्दी में दो-कक्षीय आवास प्रमुख हो गए। पत्थर के घर दो मंजिल के हो सकते हैं; पहली मंजिल का उपयोग आर्थिक उद्देश्यों के लिए किया गया था, दूसरी - आवास के लिए।

सर्बियाई लोक परिधान क्षेत्र के अनुसार काफी भिन्न होते हैं (यदि सामान्य तत्व हैं)। पुरुषों के कपड़ों के सबसे पुराने तत्व अंगरखा जैसी शर्ट और पतलून हैं। बाहरी वस्त्र - बनियान, जैकेट, लंबे रेनकोट। खूबसूरती से सजाए गए बेल्ट पुरुषों के सूट का एक अनिवार्य हिस्सा थे (वे लंबाई, चौड़ाई और आभूषण में महिलाओं के बेल्ट से भिन्न थे)। चमड़े के जूते जैसे मोकासिन - ओपंका - विशिष्ट हैं। महिलाओं की पारंपरिक पोशाक का आधार एक अंगरखा जैसी शर्ट थी, जिसे कढ़ाई और फीता से सजाया गया था। महिलाओं की पोशाक में एक एप्रन, एक बेल्ट, साथ ही विभिन्न बनियान, जैकेट, कपड़े, कभी-कभी झूलते हुए भी शामिल थे। लोक वस्त्र, विशेष रूप से महिलाओं के, आमतौर पर कढ़ाई, बुने हुए पैटर्न, डोरियों, सिक्कों आदि से सजाए जाते थे।

अतीत में सर्बों के सामाजिक जीवन की विशेषता ग्रामीण समुदाय थे। पारस्परिक सहायता और संयुक्त कार्य के विभिन्न रूप व्यापक थे, उदाहरण के लिए पशुओं को चराते समय। सर्बों में दो प्रकार के परिवार थे - सरल (छोटे, एकल) और जटिल (बड़े, विस्तारित)। 19वीं सदी के पहले भाग में, ज़द्रुगा (50 या अधिक लोगों तक) व्यापक था। ज़ड्रैग्स को भूमि और संपत्ति के सामूहिक स्वामित्व, सामूहिक उपभोग, पौरूषता आदि की विशेषता थी।

सर्बों की मौखिक लोक कला में, महाकाव्य शैली (जूनियर गीत) का एक विशेष स्थान है, जो सर्बियाई लोगों की ऐतिहासिक नियति और स्वतंत्रता के लिए उनके संघर्ष को दर्शाता है। लोक नृत्यों की विशेषता गोल नृत्य के समान गोलाकार गति (कोलो) होती है।

20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सर्बों के जीवन में जो आमूल-चूल सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन हुए, उनमें से एक महत्वपूर्ण संख्या का कृषि से उद्योग, सेवा क्षेत्र में संक्रमण और बुद्धिजीवियों के विकास से कुछ हद तक समानता आई। संस्कृति का. हालाँकि, सर्ब, जिन्होंने सदियों पुराने संघर्ष में अपनी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की रक्षा की, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों, लोक वास्तुकला, पारंपरिक शिल्प और मौखिक लोक कला का बहुत ध्यान रखते हैं। लोक परंपराओं को घरों के लेआउट, कपड़ों की कटाई और सजावट आदि में नवाचारों के साथ जोड़ा जाता है। पारंपरिक संस्कृति के कुछ तत्वों (कपड़े, भोजन, वास्तुकला, शिल्प) को कभी-कभी कृत्रिम रूप से पुनर्जीवित किया जाता है (पर्यटकों को आकर्षित करने के लिए भी)। पारंपरिक लोक कला संरक्षित है - सजावटी बुनाई, मिट्टी के बर्तन, नक्काशी, आदि।.

बुल्गारियाई

बुल्गारियाई , लोग, बुल्गारिया की मुख्य जनसंख्या। बुल्गारिया में जनसंख्या 7850 हजार लोग हैं। वे बल्गेरियाई बोलते हैं, जो इंडो-यूरोपीय परिवार के स्लाव समूह से संबंधित भाषा है। सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित लेखन। बोलियों के दो समूह हैं - पूर्वी और पश्चिमी। आस्तिक अधिकतर रूढ़िवादी हैं, जिनमें कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के छोटे समूह हैं; मुसलमानों का महत्वपूर्ण समूह.

बोल्गर्स के नृवंशविज्ञान में मुख्य भूमिका स्लाव जनजातियों द्वारा निभाई गई जो बाल्कन में चले गएछठी - सातवीं सदियों. अन्य जातीय घटक थ्रेसियन हैं, जो कांस्य युग के बाद से बाल्कन प्रायद्वीप के पूर्व में रहते थे, और तुर्क-भाषी प्रोटो-बुल्गारियाई, जो 670 के दशक में काला सागर के मैदानों से आए थे। बल्गेरियाई लोगों की पारंपरिक संस्कृति में थ्रेसियन विशेषताओं का पता बड़े पैमाने पर बाल्कन रेंज के दक्षिण में लगाया जा सकता है; बुल्गारिया के उत्तरी और पश्चिमी क्षेत्रों में स्लाव संस्कृति की एक उज्जवल परत है।

बल्गेरियाई राज्य की उत्पत्ति स्लाव जनजातीय संघों से होती हैसातवीं सदी - बीजान्टिन लेखकों द्वारा स्लाविनिया। इसे मैसिया के स्लावों और प्रोटो-बुल्गारियाई लोगों के राजनीतिक संघ के गठन के साथ और विकसित किया गया, जो एक केंद्रीकृत संगठन लेकर आए। दो सामाजिक परंपराओं के संश्लेषण ने बल्गेरियाई राज्य की नींव रखी। इसमें प्रमुख स्थान पर शुरू में प्रोटो-बल्गेरियाई कुलीन वर्ग का कब्जा था, यही कारण है कि जातीय नाम "बुल्गारियाई" ने राज्य को अपना नाम दिया। प्रथम बल्गेरियाई साम्राज्य (681 में गठित) की सीमाओं के विस्तार के साथआठवीं - नौवीं सदियों से, इसमें नई स्लाव जनजातियाँ और प्रोटो-बुल्गारियाई लोगों के छोटे समूह शामिल थे। स्लाव-बल्गेरियाई राज्य के गठन और कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास ने स्लाव जनजातियों के एकीकरण और स्लावों द्वारा प्रोटो-बुल्गारियाई लोगों को आत्मसात करने में योगदान दिया। आत्मसात न केवल स्लावों की संख्यात्मक प्रबलता के कारण किया गया, बल्कि इसलिए भी कि उनके आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार ने बाल्कन में सामाजिक-आर्थिक विकास के लिए व्यापक और अधिक स्थिर आधार तैयार किया। 865 में ईसाई धर्म को अपनाना, साथ ही इसके अंत में इसका प्रसार भी हुआनौवीं सदियों से चला आ रहा स्लाव लेखन। अंत मेंनौवीं - एक्स सदी, शब्द "बुल्गारियाई", जिसका पहले अर्थ बुल्गारिया के विषयों से था, ने एक जातीय नाम का अर्थ प्राप्त कर लिया। इस समय तक, बुल्गारियाई लोगों के नृवंशविज्ञान और राष्ट्रीयता के गठन की प्रक्रिया मूल रूप से समाप्त हो गई थी। दूसरे बल्गेरियाई साम्राज्य की अवधि के दौरान, मध्ययुगीन बुल्गारियाई लोगों की संस्कृति अपने चरम पर पहुंच गई। अंत में XIV शताब्दी, ओटोमन विजय के कारण बुल्गारियाई लोगों की सामाजिक संरचना में विकृति आ गई: कुलीनता का अस्तित्व समाप्त हो गया, शहरों में व्यापार और शिल्प स्तर में काफी कमी आई।

पहले जातीय संस्कृति के वाहक XVIII सदियों से, यह मुख्य रूप से किसान वर्ग ही था जिसने कार्य किया। ग्रामीण समुदाय की भाषा, रीति-रिवाजों, परंपराओं के साथ-साथ रूढ़िवादी धर्म ने एक स्पष्ट जातीय-विभेदक भूमिका निभाई; मठों ने बुल्गारियाई लोगों की ऐतिहासिक स्मृति और उनकी सांस्कृतिक विरासत के संरक्षक के रूप में कार्य किया। उत्पीड़कों के खिलाफ संघर्ष, जिसने विभिन्न रूप धारण किए, ने राष्ट्रीय पहचान का समर्थन किया। यह लोककथाओं (यूनात्स्की और गाइडुत्स्की महाकाव्यों) में परिलक्षित होता है। कुछ बल्गेरियाई लोगों ने तुर्की को आत्मसात कर लिया, जबकि एक अन्य भाग (रोडोप पर्वत में) ने इस्लाम में परिवर्तित होकर अपनी मूल भाषा और संस्कृति को बरकरार रखा।

बुल्गारियाई लोगों के पारंपरिक व्यवसाय कृषि योग्य खेती (अनाज, फलियां, तंबाकू, सब्जियां, फल) और पशुधन प्रजनन (मवेशी, भेड़, सूअर) हैं। शहरों में विभिन्न प्रकार के शिल्प विकसित किए गए हैं, जिनमें शामिल हैंउन्नीसवीं शताब्दी, उद्योग का जन्म हुआ। कृषि की अधिक जनसंख्या के कारण अपशिष्ट उद्योगों (विदेशों सहित) का विकास हुआ, जिनमें बागवानी और निर्माण शिल्प विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं। आधुनिक बुल्गारियाई विविध उद्योग और यंत्रीकृत कृषि में लगे हुए हैं।

महिलाओं के पारंपरिक कपड़े - दो पैनलों वाला एक बेल्ट (उत्तर में), एक पैनल वाला (स्थानीय रूप से दक्षिण में), देश के मध्य बेल्ट में एक सुंड्रेस (सुकमान) और दक्षिण में एक झूला (साया) (सुकमान और साया) - एप्रन के साथ)। उत्तर में शर्ट में पोल्का (त्रिकोणीय आवेषण) होता है, अन्य क्षेत्रों में यह अंगरखा जैसा होता है। पुरुषों के कपड़े संकीर्ण पैंट और घुटनों या कमर तक नौकरानी कपड़े (जैकेट) के साथ सफेद कपड़ा (पश्चिम में) और चौड़े पैंट और छोटे नौकरानी कपड़े (पूर्व में) के साथ गहरे कपड़े हैं। दोनों प्रकारों में एक अंगरखा जैसी शर्ट और एक चौड़ी बेल्ट होती है। गांवों में, कारखाने के कपड़ों से बने इसके कुछ संशोधित तत्व संरक्षित हैं: एप्रन, स्लीवलेस बनियान, स्कार्फ, और कभी-कभी बुजुर्गों के बीच - सुकमान, चौड़ी बेल्ट, आदि।

पारंपरिक सामाजिक जीवन पारस्परिक सहायता के रीति-रिवाजों की विशेषता है; पितृसत्तात्मक परिवार की नींव अतीत की बात है.

लोक अवकाश संस्कृति काफी मौलिकता बरकरार रखती है। पुराने रिवाज के अनुसार नए साल की बधाई - रिश्तेदारों और दोस्तों के घर जाकर, जिनकी पीठ पर सजी हुई डॉगवुड शाखा (स्वास्थ्य का प्रतीक) से थपथपाया जाता है, एक अनुष्ठान गीत के शब्द कहे जाते हैं। पश्चिमी बुल्गारिया के गांवों में, ममर्स पक्षियों के पंखों से सजाए गए जूमोर्फिक मुखौटे में घूमते हैं, उनकी बेल्ट पर घंटियाँ होती हैं - सुरवाकर (नए साल का लोकप्रिय नाम सुरवा गोडिना है)। उनके साथ हास्य पात्र भी हैं: उनमें से कुछ ("दुल्हन") का प्रजनन क्षमता के पंथ से संबंध था। छुट्टियाँ सुबह चौक पर सुरवाकरों की शुभकामनाओं और सामान्य गोल नृत्य के साथ समाप्त होती हैं। ये रीति-रिवाज प्राचीन स्लाव और थ्रेसियन परंपराओं का संश्लेषण करते हैं।

बुल्गारियाई लोगों के लिए दो नागरिक छुट्टियां विशिष्ट हैं: 24 मई को स्लाव साहित्य और बल्गेरियाई संस्कृति का दिन, स्लाव वर्णमाला सिरिल और मेथोडियस के संकलनकर्ताओं और बल्गेरियाई संस्कृति के आंकड़ों को समर्पित; स्वतंत्रता सेनानी स्मरण दिवस 2 जून। हास्य और व्यंग्य की छुट्टियां, अपने लोकगीतों के लिए प्रसिद्ध गैब्रोवो शहर में आयोजित कार्निवल व्यापक रूप से जाने जाते हैं।.

क्रोट्स

क्रोट्स , लोग, क्रोएशिया की मुख्य जनसंख्या (3.71 मिलियन लोग, 1991)। कुल संख्या 5.65 मिलियन लोग हैं। क्रोएट क्रोएशियाई बोलते हैं, जो इंडो-यूरोपीय परिवार के स्लाव समूह के दक्षिणी उपसमूह की भाषा है। बोलियाँ हैं श्टोकावियन (अधिकांश क्रोएट्स द्वारा बोली जाती हैं, इसकी इकावियन उप-बोली के आधार पर एक साहित्यिक भाषा का गठन किया गया था), चाकवियन (मुख्य रूप से डालमेटिया, इस्त्रिया और द्वीपों में) और काजकवियन (मुख्य रूप से ज़ाग्रेब और के आसपास के क्षेत्र में) वरज़दीन)। लैटिन लिपि पर आधारित लेखन। आस्तिक कैथोलिक हैं, एक छोटा हिस्सा रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंट और मुस्लिम हैं.

क्रोएट्स के पूर्वज (जनजाति काचिसी, शुबिची, स्वाचिसी, मागोरोविची, आदि) अन्य स्लाव जनजातियों के साथ बाल्कन में चले गए।छठी - सातवीं सदियों से, डेलमेटियन तट के उत्तर में, दक्षिणी इस्त्रिया में, सावा और ड्रावा नदियों के बीच, उत्तरी बोस्निया में बसे हुए हैं। अंत मेंनौवीं सदी, क्रोएशियाई राज्य का गठन किया गया था। सर्वप्रथमबारहवीं सदी के मध्य तक क्रोएशियाई भूमि का बड़ा हिस्सा हंगरी साम्राज्य में शामिल कर लिया गया था XV सदी वेनिस (वापस)ग्यारहवीं सदी, जिसने डेलमेटिया के हिस्से पर कब्जा कर लिया) ने क्रोएशियाई लिटोरल क्षेत्र (डबरोवनिक के अपवाद के साथ) पर कब्जा कर लिया। में XVI सदी में, क्रोएशिया का कुछ हिस्सा हैब्सबर्ग्स के शासन के अधीन था, कुछ हिस्से पर ओटोमन साम्राज्य ने कब्जा कर लिया था (इस अवधि के दौरान, क्रोएट्स का एक हिस्सा इस्लाम में परिवर्तित हो गया था)। तुर्क आक्रमण से बचाने के लिए, एक गढ़वाली पट्टी बनाई गई (तथाकथित सैन्य सीमा); इसकी मुख्य आबादी (ग्रैनिकारी के रूप में संदर्भित) क्रोएट और सर्ब थे - पूर्वी क्रोएशिया, सर्बिया और बोस्निया के शरणार्थी। अंत में XVII - प्रारंभिक XVIII सदियों से, क्रोएट्स की भूमि पूरी तरह से हैब्सबर्ग साम्राज्य का हिस्सा बन गई। दूसरे भाग से XVIII सदी में, हैब्सबर्ग ने केंद्रीकरण और जर्मनीकरण की नीति को मजबूत किया, जिसने क्रोएशिया को 1790 में हंगरी साम्राज्य पर अपनी निर्भरता को पहचानने के लिए प्रेरित किया। हंगरी के अधिकारियों ने मग्यारीकरण की नीति अपनानी शुरू कर दी। 1830-40 के दशक में, एक सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक आंदोलन (इलिरिज़्म) विकसित हुआ, जिसका उद्देश्य राष्ट्रीय क्रोएशियाई संस्कृति को पुनर्जीवित करना था। 1918 में, विघटित ऑस्ट्रिया-हंगरी के क्रोएट्स और अन्य यूगोस्लाव लोग सर्ब, क्रोएट्स और स्लोवेनिया के साम्राज्य में एकजुट हो गए (1929 से - यूगोस्लाविया); 1920 में कुछ एड्रियाटिक क्रोएट इतालवी शासन के अधीन आ गए। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, क्रोएट्स ने संघीय पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ यूगोस्लाविया (1963 से - एसएफआरई) में प्रवेश किया, जहां से 1991 में क्रोएशिया का स्वतंत्र गणराज्य उभरा।

ऐतिहासिक नियति और भौगोलिक परिस्थितियों में अंतर के कारण, क्रोएट्स द्वारा बसाए गए 3 ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्र उभरे - एड्रियाटिक (प्राइमरी), दीनारिक और पैनोनियन। हालाँकि, उनके बीच कोई स्पष्ट सीमाएँ नहीं हैं। क्षेत्रीय समूह संरक्षित हैं (ज़ागोरियन, मेडजुमर्स, प्रिगर्स, लाइकान्स, फुचकी, चिचिस, बुनयेवत्सी, आदि)।

पारंपरिक व्यवसाय कृषि (अनाज, सन, आदि), बागवानी, अंगूर की खेती (विशेषकर प्राइमरी में), पशुधन पालन (पहाड़ी क्षेत्रों में ट्रांसह्यूमन्स), मछली पकड़ना (मुख्य रूप से एड्रियाटिक में) हैं। शिल्प - बुनाई (मुख्य रूप से पन्नोनिया), फीता बुनाई (एड्रियाटिक), कढ़ाई, एक विशेष फायरिंग विधि के साथ मिट्टी के बर्तन (दीनारिक क्षेत्र में), लकड़ी, धातु, चमड़े का प्रसंस्करण।

एड्रियाटिक तट पर कई शहरों (ज़ादर, स्प्लिट, रिजेका, डबरोवनिक, आदि) का उद्भव ग्रीक और रोमन युग से जुड़ा हुआ है। इनकी विशेषता संकीर्ण, खड़ी, कभी-कभी सीढ़ीदार सड़कें हैं जिनमें दो या तीन मंजिला पत्थर के घर हैं। निचली भूमि क्रोएशिया में, शहर बाद में उभरे, मुख्य रूप से व्यापार और शिल्प केंद्रों के रूप में चौराहे पर। ग्रामीण बस्तियाँ दो प्रकार की थीं - भीड़-भाड़ वाली (क्रोएशिया के तराई क्षेत्र, प्राइमरी और द्वीपों का हिस्सा) और बिखरी हुई (पहाड़ों में प्रमुख, डाल्मेटिया में भी पाई जाती हैं)। सड़क लेआउट वाले गाँव आम हैं, विशेषकर समतल भाग में। पारंपरिक आवास पत्थर (पहाड़ी क्षेत्र, प्राइमरी, द्वीप), लॉग या गैबल छत के साथ फ्रेम से बने होते हैं। पहाड़ी इलाकों में, घर मुख्य रूप से ऊंची नींव पर एक मंजिला, तट पर और द्वीपों पर दो मंजिला बनाए जाते थे। उन्होंने मालिक की संपत्ति को प्रदर्शित करने के लिए पत्थर के घरों की चिमनियों को खूबसूरती से सजाने की कोशिश की। लेआउट मुख्य रूप से दो-विभाजन वाला है, हालांकि तीन-विभाजन वाला घर लंबे समय से अस्तित्व में है। गर्म करने और खाना पकाने के लिए ओवन का उपयोग किया जाता था।

पारंपरिक कपड़े मुख्य रूप से होमस्पून लिनन (पैनोनिया), कपड़े (डिनरिक क्षेत्र) से बनाए जाते हैं, और प्राइमरी में रेशम के कपड़ों से भी बनाए जाते हैं: पुरुषों के लिए - एक अंगरखा जैसी शर्ट और पतलून, जैकेट, बनियान, टोपी, रेनकोट, धातु ट्रिम के साथ बेल्ट ( पुरुषों और महिलाओं के), जूते - ओपंका (चमड़े के एक ही टुकड़े से बने), जूते; महिलाओं के लिए - एक लंबी या छोटी अंगरखा जैसी शर्ट, जो लेस (प्राइमरी) या कढ़ाई और बुने हुए पैटर्न (पैनोनिया और डायनारिक क्षेत्र), ब्लाउज, स्लीवलेस बनियान, बेल्ट, एप्रन, चौड़ी इकट्ठी स्कर्ट, रेनकोट आदि से सजी होती है। उत्सव के कपड़े थे कढ़ाई और फीते, सिक्कों और अन्य धातु के गहनों से बड़े पैमाने पर सजाया गया है, खासकर दीनारिक क्षेत्र में।

क्रोएट्स ने लंबे समय से सांप्रदायिक परंपराओं को बनाए रखा है - पारस्परिक सहायता, स्वशासन, आदि। मे भीउन्नीसवीं सदी में, पुरुष संघों के अवशेष, एक बड़ा (एकजुट) परिवार था। ज़ादरू का विघटन पहले प्राइमरी में शुरू हुआ; क्रोएशिया के अन्य क्षेत्रों में, उनके बड़े पैमाने पर विभाजन अंत में नोट किए गए थे XIX सदी।

वीर महाकाव्य क्रोएट्स की मौखिक लोक कला में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। लोक नाटक का विकास हुआ, जिसके तत्वों को कैलेंडर (उदाहरण के लिए, मास्लेनित्सा) और पारिवारिक अनुष्ठानों में शामिल किया गया। डिटीज़ जैसे गाने आम हैं, जो अक्सर नृत्य के दौरान गाए जाते हैं। गोल नृत्य (कोलो) या जोड़े।

आधुनिक क्रोएट्स में शहरी संस्कृति आम है। कई लोग उद्योग, परिवहन और सेवा क्षेत्र में काम करते हैं। एक राष्ट्रीय बुद्धिजीवी वर्ग का गठन किया गया.

मेकडोनियन

मेकडोनियन दक्षिण स्लाव लोग, जो बाल्कन प्रायद्वीप (प्राचीन मैसेडोनियन, थ्रेसियन, आदि) की प्राचीन आबादी को दक्षिण स्लाव के साथ आत्मसात करने के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए। कुल संख्या लगभग 2 मिलियन लोग हैं। भाषा मैसेडोनियाई. मैसेडोनियन दक्षिण स्लाव भाषाओं से संबंधित है। प्राचीन काल में, ओहरिड का मैसेडोनियन शहर स्लाव लेखन और संस्कृति का केंद्र था; विशेष रूप से, इतिहास के अनुसार, ओहरिड के सेंट क्लेमेंट का जन्म वहीं हुआ था, जिन्होंने सिरिलिक वर्णमाला का शास्त्रीय संस्करण बनाया था। मैसेडोनियाई भाषा बल्गेरियाई और सर्बियाई भाषाओं के समान है, लेकिन इसकी अपनी भाषाई विशिष्टताएं हैं। मैसेडोनियन भाषा में महत्वपूर्ण व्याकरणिक और शाब्दिक परिवर्तन हुए हैं, जो इसे पड़ोसी स्लाव लोगों की साहित्यिक भाषा (पूर्ण का एक अलग रूप, अलग निश्चित लेख, क्रिया काल के उपयोग के लिए अलग नियम, आदि) से अलग करते हैं। इसके बावजूद, राष्ट्रवादी बुल्गारियाई बल्गेरियाई से अलग एक अलग मैसेडोनियन भाषा के अस्तित्व को नहीं पहचानते हैं, और इसे बल्गेरियाई भाषा की एक बोली या संस्करण मानते हैं।

धर्म मुख्य रूप से रूढ़िवादी है, प्रोटेस्टेंटवाद भी आम है.

उच्च शिक्षा ने महत्वपूर्ण विकास हासिल किया है। 1939 में, स्कोप्जे में बेलग्रेड विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र संकाय का केवल एक विभाग था (लगभग 120 छात्र)। 1971/72 शैक्षणिक वर्ष में, 1949 में स्थापित स्कोप्जे विश्वविद्यालय के 9 संकायों के साथ-साथ मैसेडोनिया के 11 अन्य उच्च शिक्षण संस्थानों में 32 हजार से अधिक छात्रों ने अध्ययन किया; 2005 में, 180 हजार से अधिक छात्रों ने।

कई वैज्ञानिक संस्थान और समाज हैं: राष्ट्रीय इतिहास, लोकगीत, अर्थशास्त्र, जल विज्ञान और भूविज्ञान संस्थान। भौतिकविदों और गणितज्ञों, भूगोलवेत्ताओं और अन्य लोगों की सोसायटी। 1967 में, मैसेडोनियन एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स बनाया गया था।

1971 में, मैसेडोनिया में 80 समाचार पत्र (21,736 हजार प्रतियों की कुल प्रसार संख्या के साथ) और 53 पत्रिकाएँ (कुल 705 हजार प्रतियों की प्रसार संख्या के साथ) प्रकाशित हुईं; 3,634 हजार प्रतियों के कुल प्रसार के साथ पुस्तकों और ब्रोशर के 668 शीर्षक भी प्रकाशित किए गए। मैसेडोनिया का केंद्रीय मुद्रित अंग दैनिक समाचार पत्र नोवा मेकडोनिजा है, जिसकी स्थापना अक्टूबर 1944 में हुई थी, जो स्कोप्जे शहर (मैसेडोनिया के कामकाजी लोगों के सोशलिस्ट यूनियन का अंग) में प्रकाशित हुआ था।

मैसेडोनियन भाषा में रेडियो प्रसारण दिसंबर 1944 से स्कोप्जे में एक रेडियो स्टेशन द्वारा किया जा रहा है। एसआरएम में नियमित टेलीविजन प्रसारण 1964 में शुरू हुआ।

1971 में मैसेडोनिया में 16 क्लीनिक और सामान्य अस्पताल, 9 हजार बिस्तरों वाले 28 अन्य चिकित्सा अस्पताल (लगभग 500 डॉक्टर), 1000 से अधिक क्लीनिक, बाह्य रोगी क्लीनिक, औषधालय, परामर्श, प्राथमिक चिकित्सा पद (600 से अधिक डॉक्टर, 400 से अधिक दंत चिकित्सक) थे। और दंत चिकित्सक)। मैसेडोनिया में कई रिसॉर्ट और पर्यटन केंद्र हैं.

लकड़ी की नक्काशी से संबंधित XII XIV सदियों; XVII XIX में सदियों से, जानवरों और लोगों की यथार्थवादी आकृतियों को पुष्प पैटर्न में बुना गया है। डेबर शहर का स्कूल आइकोस्टेसिस (ग्रीक और विनीशियन प्रभाव, बारोक और रोकोको तत्वों का संयोजन) पर नक्काशी के लिए प्रसिद्ध है।

लकड़ी की नक्काशी और सजावटी और अनुप्रयुक्त कलाओं (चांदी की नक्काशी, कढ़ाई, कालीन बुनाई) की अन्य ऐतिहासिक रूप से स्थापित शाखाएं एसआरएम में लोक शिल्प के रूप में विकसित हो रही हैं।.

देर से XIX जल्दी XX सदियों से, धर्मनिरपेक्ष संगीत संस्कृति के विकास के लिए आवश्यक शर्तें एसआरएम के क्षेत्र में दिखाई दीं। सांस्कृतिक और शैक्षिक समाज उभरे जिन्होंने राष्ट्रीय संगीत कला के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई (पहला समाज 1894 में वेलेस में स्थापित किया गया था)। 1895 में स्कोप्जे में एक ब्रास बैंड बनाया गया, और 1907 में एक गायन सोसायटी "वरदार" बनाई गई। 1900 के दशक में, एन. ए. रिमस्की-कोर्साकोव और एम. ए. बालाकिरेव के छात्र, पहले पेशेवर संगीतकार ए. बडेव की गतिविधियाँ शुरू हुईं। 1928 में, संगीत शिक्षक एस. आर्सिक ने स्कोप्जे में मैसेडोनिया में पहला संगीत विद्यालय आयोजित किया, 1934 में मोक्रानजैक संगीत विद्यालय की स्थापना की गई, और 1937 में एक स्ट्रिंग चौकड़ी की स्थापना की गई। पेशेवर संगीतकारों का काम 1930 के दशक का है: एस. गैडोव, जे. फ़िरफोव और अन्य। 30 के दशक के अंत में, कलाकारों और संगीतकारों के एक समूह ने सक्रिय संगीत कार्यक्रम गतिविधियों और मैसेडोनियन संगीत का प्रचार किया: पी. बोगदानोव-कोक्ज़को, आई. दज़ुवालेकोव्स्की, टी. स्कालोवस्की, आई. कास्त्रो। मॉस्को के संगीतकारों की रचनाएँ पहली बार प्रकाशित हुईं। 1941-1945 के पीपुल्स लिबरेशन वॉर के दौरान, बड़े पैमाने पर देशभक्ति गीत और गायन रचनाएँ बनाई गईं।

एसआरएम में, 60 और 70 के दशक की शुरुआत के संगीतकारों में टी. प्रोकोपयेव, बी. इवानोव्स्की, वी. निकोलोव्स्की, टी. प्रोशेव और अन्य शामिल हैं, जो ओपेरा, बैले, सिम्फनी, चैम्बर, वोकल, इंस्ट्रुमेंटल और शैलियों में काम कर रहे हैं। कोरल संगीत. स्कोप्जे में हैं: फिलहारमोनिक सोसाइटी (1944 में स्थापित), मैसेडोनियन पीपुल्स थिएटर में स्टेट ओपेरा (1947 में स्थापित), एक माध्यमिक संगीत विद्यालय और पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट में संगीत विभाग (1953 में खोला गया)। रेडियो एक गाना बजानेवालों (1945 में स्थापित) और एक स्ट्रिंग चौकड़ी (1946 में स्थापित) का संचालन करता है। संगीतकारों का संघ बनाया गया।

मोंटेनिग्रिन

मोंटेनिग्रिन लोग, मोंटेनेग्रो की मुख्य जनसंख्या (460 हजार लोग)। कुल संख्या 620 हजार लोग हैं। वे सर्बियाई भाषा की श्टोकावियन बोली बोलते हैं। आस्तिक अधिकतर रूढ़िवादी हैं.

मोंटेनिग्रिन की संस्कृति और जीवन सर्बों के साथ बहुत आम है, हालांकि, प्राकृतिक परिस्थितियों (पहाड़ों) से जुड़ा अलगाव, स्वतंत्रता के लिए ओटोमन जुए के खिलाफ सदियों पुराना संघर्ष और इसके परिणामस्वरूप, जीवन का एक सैन्यीकृत तरीका धीमा हो गया। मोंटेनेग्रो के सामाजिक-आर्थिक विकास को धीमा किया और पितृसत्तात्मक-आदिवासी नींव के दीर्घकालिक संरक्षण में योगदान दिया। यद्यपि मोंटेनिग्रिन जनजातियों (वासोएविची, पिपेरी, कुची, बेलोपावलीची, आदि) की जातीय संरचना काफी विविध थी (इनमें देश के विभिन्न क्षेत्रों के शरणार्थियों के साथ-साथ अल्बानियाई मूल के समूह भी शामिल थे), लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, सभी सदस्य जनजाति के एक ही पूर्वज थे और रक्त रिश्तेदारी से संबंधित थे। मोंटेनिग्रिन का पारंपरिक व्यवसाय पशु प्रजनन और कृषि है। 1945 में समाजवादी यूगोस्लाविया की घोषणा और मोंटेनेग्रो गणराज्य के निर्माण के बाद, मोंटेनिग्रिन की कृषि में मशीनीकरण और नई कृषि प्रौद्योगिकी की शुरुआत हुई और औद्योगिक उद्यमों का उदय हुआ। मोंटेनिग्रिन का पूर्व सांस्कृतिक पिछड़ापन गायब हो रहा है।

मोंटेनिग्रिन की मूल अनुप्रयुक्त कला (लकड़ी और पत्थर की नक्काशी, कलात्मक धातुकर्म, कढ़ाई, आदि), मौखिक कविता, संगीत और नृत्य को और अधिक विकास प्राप्त हुआ।

मोंटेनेग्रो में समृद्ध लोककथाएँ लंबे समय से मौजूद हैं। मध्य युग से धार्मिक कार्य, संतों के जीवन, मिसल आदि संरक्षित किए गए हैं। ए. ज़मायेविच (162449), आई. ए. नेनाडिच (170984) की पांडुलिपियाँ ज्ञात हैं; वी. पेत्रोविच (170966) द्वारा "मोंटेनेग्रो का इतिहास" (1754), पीटर आई पेत्रोविच नजेगोश (17471830), आदि द्वारा "संदेश"

अधिकांश शोधकर्ता नए मोंटेनिग्रिन साहित्य के विकास की शुरुआत को अंत मानते हैं XVIII XIX की पहली छमाही सदियों इसके संस्थापक कवि और राजनेता पीटर द्वितीय पेट्रोविच नजेगोश (181351) थे, जिनके काम ने लोक महाकाव्य की वीरतापूर्ण परंपराओं को जारी रखा। अपने कार्यों में, नेजेगोस ने मोंटेनेग्रो के जीवन का एक काव्यात्मक चित्र बनाया, ओटोमन जुए से मुक्ति के लिए मोंटेनिग्रिन और सर्बों के संघर्ष को गाया; उनकी कविता का शिखर नाटकीय महाकाव्य कविता "माउंटेन क्राउन" (1847) है, जो दक्षिणी स्लावों की एकता के विचार से ओतप्रोत है। Njegoš ने सर्बियाई साहित्य में प्रारंभिक रूमानियतवाद के विकास में भी प्रमुख भूमिका निभाई।

मोंटेनेग्रो के अधिकांश वैज्ञानिक संस्थान टिटोग्राड में स्थित हैं: गणतंत्र का सर्वोच्च वैज्ञानिक संस्थान मोंटेनेग्रो की विज्ञान और कला अकादमी (1976 में स्थापित), ऐतिहासिक संस्थान, भूवैज्ञानिक और रासायनिक अनुसंधान संस्थान, हाइड्रोमेटोरोलॉजिकल इंस्टीट्यूट, भूकंपीय स्टेशन; समुद्री जीव विज्ञान के कोटर संस्थान में।

बोस्नियाई

बोस्नियाई बोस्निया और हर्जेगोविना में रहने वाले स्लाव लोग। यह ओटोमन साम्राज्य के हिस्से के रूप में रहने वाले सर्बों के इस्लाम में रूपांतरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। लोगों की संख्या: 2100 हजार लोग। भाषा बोसांस्की (सर्बो-क्रोएशियाई की बोली)। क्रोएशियाई लैटिन वर्णमाला ("गजेविका") में लेखन, पहले अरबी लिपि, ग्लैगोलिटिक और बोसानिका (सिरिलिक वर्णमाला का एक स्थानीय संस्करण) का भी उपयोग किया जाता था). सुन्नी मुस्लिम आस्तिक.

बोस्नियाक्स बोस्निया और हर्जेगोविना के ऐतिहासिक क्षेत्र की आबादी का नाम है, मुख्य रूप से सर्ब और क्रोएट, जो ओटोमन शासन के दौरान इस्लाम में परिवर्तित हो गए। आधुनिक बोस्निया और हर्जेगोविना का क्षेत्र स्लाव जनजातियों द्वारा बसा हुआ थाछठी - सातवीं सदियों. बोस्निया और हर्जेगोविना में तुर्क शासन दूसरी छमाही से जारी रहा XV 1878 तक सदियों। बाल्कन में ओटोमन शासन की अवधि के दौरान, इस्लाम बोस्निया और हर्जेगोविना में सबसे अधिक व्यापक हो गया। विभिन्न धार्मिक आंदोलन यहां टकराए - रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म, बोगोमिलिज्म, अद्वितीय बोस्नियाई चर्च जो यहां विकसित हुआ था, जिसने धार्मिक सहिष्णुता का माहौल बनाया और इस्लाम के प्रसार की सुविधा प्रदान की, खासकर जब से इस्लाम में परिवर्तन से करों और कुछ कानूनी अधिकारों में कमी आई . कई तुर्क, उत्तरी काकेशस के अप्रवासी, अरब, कुर्द और इस्लाम को मानने वाले अन्य लोगों के प्रतिनिधि यहां चले आए। उनमें से कुछ को स्थानीय आबादी ने आत्मसात कर लिया, उनकी संस्कृति ने बोस्नियाई लोगों की संस्कृति को प्रभावित किया। इस्लामीकरण ने न केवल ऊपरी सामाजिक स्तर (जमींदारों, अधिकारियों, बड़े व्यापारियों) को प्रभावित किया, बल्कि कुछ किसानों और कारीगरों को भी प्रभावित किया। जब ओटोमन साम्राज्य ने यूरोप में (अंत से) अपनी संपत्ति खोना शुरू कर दिया XVII सदी), विभिन्न दक्षिण स्लाव भूमि की मुस्लिम आबादी बोस्निया में आ गई, जिससे इसकी जातीय संरचना और अधिक जटिल हो गई। 1878 में ऑस्ट्रिया-हंगरी द्वारा इस क्षेत्र पर कब्जे के कारण मुस्लिम आबादी का बड़े पैमाने पर तुर्की में पलायन हुआ।

बोस्नियाई संस्कृति का आधार प्राचीन स्लाव है, लेकिन इसे तुर्कों और एशिया माइनर के अन्य आप्रवासियों द्वारा शुरू की गई विशेषताओं से जोड़ा गया है। समाज के धनी तबके के प्रतिनिधियों ने ओटोमन समाज के ऊपरी तबके की जीवनशैली की नकल करने की कोशिश की। पूर्वी, मुख्य रूप से तुर्की, संस्कृति के तत्व भी जनता के जीवन में प्रवेश कर गए, हालाँकि कुछ हद तक। यह प्रभाव शहरों की वास्तुकला (मस्जिदों, शिल्प क्वार्टरों, बड़े बाजारों, घरों की उभरी हुई ऊपरी मंजिलों आदि) में, घरों के लेआउट में (घर को पुरुष और महिला हिस्सों में विभाजित करना), उनकी सजावट में सबसे अधिक दृढ़ता से महसूस किया जाता है। भोजन - वसायुक्त व्यंजनों और मिठाइयों की बहुतायत, कपड़ों में - ब्लूमर, फ़ेज़, परिवार में और विशेष रूप से धार्मिक जीवन में, व्यक्तिगत नामों में। यह विशेषता है कि जीवन के इन क्षेत्रों में तुर्की और अन्य प्राच्य भाषाओं से सबसे अधिक उधार लिया जाता है।

स्लोवेनिया

स्लोवेनिया दक्षिण स्लाव लोग. कुल संख्या लगभग 2 मिलियन लोग हैं। भाषा स्लोवेनियाई. अधिकांश विश्वासी कैथोलिक हैं, लेकिन प्रोटेस्टेंट, रूढ़िवादी और मुस्लिम भी हैं। बहुत से नास्तिक हैं.

आधुनिक स्लोवेनिया के पूर्वजछठी - सातवीं सदियों मध्य डेन्यूब बेसिन, पन्नोनियन तराई क्षेत्र, पूर्वी आल्प्स (कैरेंटानिया) और प्राइमरी (एड्रियाटिक सागर से सटे क्षेत्र) में विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। बीच मेंआठवीं वी कारेंटानिया के स्लोवेनिया अंततः बवेरियन लोगों के शासन में आ गएआठवीं सी., निचले पन्नोनिया के स्लोवेनिया की तरह, फ्रैंकिश राज्य का हिस्सा बन गया। स्लोवेनियाई अधिकांश भूमि लगभग एक हजार वर्षों तक जर्मन सामंतों के शासन के अधीन थी; जर्मन और हंगेरियन उपनिवेशवादियों ने इन ज़मीनों को बसाया। पूर्वी स्लोवेनियाई भूमि पर हंगेरियन मैग्नेट्स का कब्जा था; पैनोनियन स्लोवेनियों में से कुछ का मग्यारीकरण किया गया। पिछले तीसरे सेतेरहवें वी स्लोवेनियाई भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा ऑस्ट्रियाई हैब्सबर्ग के अधीन था। 1918 में, अधिकांश स्लोवेनिया, अन्य यूगोस्लाव लोगों के साथ, एक ही राज्य में प्रवेश कर गए (1929 से इसे यूगोस्लाविया कहा जाता है), हालांकि, जूलियन क्षेत्र के लगभग 500 हजार स्लोवेनिया इटली के शासन में आ गए, और कैरिंथिया के लगभग 100 हजार स्लोवेनियाई और स्टायरिया ऑस्ट्रिया के शासन में आ गया। द्वितीय विश्व युद्ध (1939-45) के बाद, स्लोवेनिया द्वारा बसा हुआ अधिकांश जूलियन क्षेत्र, यूगोस्लाविया का हिस्सा बन गया। स्लोवेनिया का ऐतिहासिक अतीत, जिसमें कई शताब्दियों तक राज्य एकता नहीं थी, और उनकी भौगोलिक असमानता ने कई नृवंशविज्ञान समूहों के गठन में योगदान दिया।

स्लोवेनियाई तटवर्ती क्षेत्र, इस्त्रिया और विनीशियन स्लोवेनिया के स्लोवेनिया इटालियंस से प्रभावित थे, उनमें से अधिकांश द्विभाषी हैं; कैरिंथिया के स्लोवेनिया महत्वपूर्ण ऑस्ट्रियाई प्रभाव के अधीन थे। यूगोस्लाविया (1945) में लोगों की लोकतांत्रिक व्यवस्था की स्थापना के बाद, स्लोवेनिया को यूगोस्लाविया के अन्य लोगों के साथ समान अधिकारों पर एक समाजवादी अर्थव्यवस्था और राष्ट्रीय संस्कृति विकसित करने का अवसर मिला।

स्लोवेनिया में 3 दैनिक समाचार पत्र और 20 से अधिक साप्ताहिक समाचार पत्र, पत्रिकाएँ और अन्य पत्रिकाएँ प्रकाशित होती हैं। स्लोवेनियाई प्रकाशन गृह प्रति वर्ष लगभग 1,200 किताबें और ब्रोशर तैयार करते हैं। केंद्रीय मुद्रित अंग दैनिक समाचार पत्र डेलो (1959 में स्थापित) है, जो स्लोवेनिया के सोशलिस्ट यूनियन ऑफ वर्किंग पीपल के अंग लजुब्लजाना में प्रकाशित होता है, जिसकी प्रसार संख्या 94.7 हजार प्रतियाँ हैं।

राष्ट्रीय रेडियो और टेलीविजन के अलावा, 12 स्थानीय रेडियो स्टेशन हैं। ज़ुब्लज़ाना में 1928 से रेडियो प्रसारण, 1958 से टेलीविज़न।

XIX XX के मोड़ पर सदियों स्लोवेनियाई साहित्य में, प्रकृतिवाद (एफ. गोवेकर, 18711949, ए. क्रेगर, 18771959, आदि) और स्लोवेनियाई आधुनिकतावाद (आई. कांकर, 18761918, ओ. ज़ुपानिक, 18781949, आदि) जैसी प्रवृत्तियाँ सामने आईं। डी. केट, 187699 , आई. मर्न-अलेक्जेंड्रोव, 18791901, आदि), जिसमें यथार्थवाद प्रभाववादी और प्रतीकवादी काव्य के तत्वों के साथ जुड़ा हुआ है। सर्वहारा साहित्य की नींव त्सांकर द्वारा रखी गई थी ("लोगों की भलाई के लिए," 1901; "बेटानोव्स के राजा," 1902; "गरीबों की सड़क पर," 1902; "द फार्महैंड एर्नी और उनका कानून," 1907). 20वीं सदी की शुरुआत की स्लोवेनियाई कविता की सबसे बड़ी उपलब्धि। ज़ुपानिक के गीत ("अक्रॉस द प्लेन", 1904; "मोनोलॉग्स", 1908, आदि)। स्लोवेनियाई गद्य में एक महत्वपूर्ण घटना एफ. फ़िन्ज़गर (1871-1962; "अंडर द फ्री सन", 1906-07, आदि) का काम था।

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