Ferdinand de Saussure lavora sulla linguistica. Ferdinand de Saussure, linguista svizzero: biografia, opere sulla linguistica

Ferdinand de Saussure (1857 - 1913) è definito il Copernico della linguistica moderna. Il concetto linguistico di Saussure si basa su idee sulla natura dei segni e sulla sistemicità del linguaggio. Le idee di Saussure servirono come base per l'emergere dello strutturalismo nel XX secolo. Hanno contribuito a superare la crisi della linguistica mondiale tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo.

F. de Saussure si interessò alla linguistica in palestra. Studiò il sanscrito da autodidatta e all'età di 12 anni incontrò il fondatore della paleontologia linguistica indoeuropea, Adolphe Pictet. Sotto la sua influenza, all'età di 15 anni, Saussure scrisse la sua prima opera linguistica " Sistema linguistico generale" All'età di 16 anni, mentre lavorava sulla struttura di una radice indoeuropea, tre anni prima di K. Brugmann e G. Osthoff, Saussure scoprì per caso sonanti indoeuropei precedentemente sconosciuti: suoni che potevano formare sillabe. Nel 1875 Saussure divenne studente all'Università di Ginevra, ma qui non aveva praticamente nessuno con cui studiare, e un anno dopo si trasferì a Lipsia, il più grande centro di studi comparativi dell'epoca. All’Università di Lipsia nel 1878, Saussure scrisse la sua tesi “ Memoria (ricerca) sul sistema vocale originale nella lingua indoeuropea».

Questo lavoro indignò i professori dell'Università di Lipsia, i giovani grammatici Brugmann e Osthof. Nel cuore stesso del neogrammatismo con il suo metodo di analisi "atomico", con il suo fondamentale rifiuto di risolvere problemi teorici generali, uno studente modesto ha inventato una teoria insolita, matematicamente verificata, che ha permesso di prevedere la struttura del Proto- Radice indoeuropea e chiarì anche la composizione delle vocali della protolingua indoeuropea. Saussure fu criticato così severamente che Memorie sul sistema vocale originale delle lingue indoeuropee divenne la sua unica opera importante pubblicata durante la sua vita. Successivamente Saussure pubblicò solo piccole note e recensioni, alle quali non fu prestata attenzione né in Svizzera, né in Germania, né in Francia.

L'idea centrale delle Memorie era la sistematicità del linguaggio. Dimostrando la natura sistematica della protolingua indoeuropea, Saussure avanzò un'ipotesi su sonanti insoliti, che poi andarono perduti, ma si riflettono indirettamente nelle alternanze vocaliche delle moderne lingue indoeuropee. Saussure ha tratto un'importante conclusione sulla natura sistematica della struttura fonetica e morfologica della protolingua indoeuropea.

Pertanto, arrivò alla conclusione che tutte le radici indoeuropee avevano una struttura uniforme:

1) ciascuna radice conteneva una vocale “e”, poteva essere seguita da una sonante i, u, r, l, m, n: (*mer-, ber-, mei-, pei-, ken-);

2) in alcune condizioni la vocale “e” si alternava con “o”, in altre “e” scompariva (*mer- // mor-: morto, pestilenza, morire; ber- // bor-: prendere, raccolta, prendere) ;

3) dove la vocale “e” veniva eliminata, la radice, che non conteneva un sonante, rimaneva senza vocale. Alla radice, nel sonante, il sonante funge da suono sillabico quando è seguito da una consonante: *pei-ti → pi-t.

Il principio più importante di queste regole è che, nelle stesse condizioni morfologiche e fonetiche, la vocalizzazione di radici diverse dovrebbe essere la stessa. Ad esempio, nella prima persona presente dei verbi indoeuropei c'è una vocale “e” nella radice: tedesco. ich gebe (io do), lat. lego (assemblaggio), russo Porto/conduco/porta/tesso. Il nome verbale ha la vocale “o” alla radice: lat. toga, russo fardello/carro/carro. Il participio ha suono zero “dra-ny” o contiene una vocale, che è il risultato della fusione della vocale originale e del sonale “battuto” da “battito”.

Pertanto, argomenti di natura sistemica garantiscono l'affidabilità della ricostruzione della protolingua.

Nel 1880 Saussure difese la sua tesi di dottorato sulla sintassi. Inizia a lavorare all'Università di Parigi e a Parigi incontra I.A. Baldovino di Courtenay. Poi è iniziata una corrispondenza tra loro. Nel 1891 Saussure si trasferì a Ginevra. Qui lo scienziato studiò le lingue classiche e germaniche, la geografia linguistica, l'epopea dei Nibelunghi, la versificazione francese e la mitologia greca. Sono rimasti 99 dei suoi taccuini con anagrammi in poesia greca, latina e vedica.

Saussure condusse una vita appartata. Agli occhi di chi lo circondava, sembrava un perdente che non era mai riuscito a raggiungere il livello del suo primo libro di talento.

Nel 1906 a Saussure fu offerta una cattedra presso l'Università di Ginevra.

F. de Saussure lesse il suo corso tre volte, senza nemmeno lasciare brevi appunti delle sue lezioni. Nel 1906-1907 Sei ascoltarono le lezioni di Saussure sulla teoria del linguaggio, nel 1908-1909. - 11, nel 1910 - 1911. - 12 persone. Dopo la morte di Saussure, gli appunti delle lezioni furono pubblicati dai colleghi più giovani di Saussure, Charles Bally e Albert Séchet nel 1916 come " Corso di linguistica generale" Quest'anno è iniziato il trionfante riconoscimento del concetto di Saussure, che ha avuto un'influenza colossale sullo sviluppo della linguistica mondiale. "Il corso di linguistica generale" è stato ristampato più volte in francese, poi è stato tradotto in altre lingue del mondo, compreso il russo.

Nel Corso di Linguistica generale, Saussure risolve i problemi più importanti della linguistica:

1) Linguaggio e discorso contrastanti.

I concetti centrali del “Corso di Linguistica Generale” sono l'attività linguistica, la lingua e la parola. Parallelamente agli scienziati della scuola linguistica di Kazan, F. de Saussure iniziò a distinguere tra due lati dell'attività linguistica: lingua e parola. Saussure pose questa distinzione al centro della sua teoria generale del linguaggio.

Il linguaggio e la parola sono due lati dell'attività linguistica. L'attività vocale è varia, include sociale e individuale, perché una persona esprime i suoi pensieri per essere compresa dagli altri. Nell'attività vocale c'è un suono esterno e un lato psicologico interno. Dei due aspetti dell'attività linguistica, il linguaggio è uno, ma il lato più importante, che determina tutti gli altri.

La principale differenza tra lingua e parola è che la lingua è sociale e la parola è individuale. La socialità del linguaggio sta nel fatto che funziona solo nella società umana. La lingua è il prodotto dell’abilità linguistica e di un insieme di abilità linguistiche. Il bambino lo impara vivendo nella società umana. La lingua viene registrata passivamente da una persona e gli viene imposta. Una singola specie non può né creare né cambiare una lingua.

La lingua, secondo Saussure, è un codice che costituisce un mezzo per l'attività linguistica. Ma la lingua è anche un tesoro depositato dalla pratica della parola in tutti i membri della collettività. È un sistema grammaticale e lessicale che potenzialmente esiste nel cervello di un insieme di individui.

Il linguaggio è un fenomeno mentale, ma contiene solo il generale, l'astratto e l'astratto. La mentalità del linguaggio non nega la sua reale esistenza. Saussure considera la possibilità di riflettere graficamente, per iscritto, il linguaggio come prova della sua realtà. La realtà della lingua è confermata dalla capacità di studiare le lingue morte dai monumenti.

Il discorso è del tutto individuale. È un atto di volontà e coscienza di un individuo; è completamente sotto il controllo dell'individuo.

Il discorso contiene:

1) combinazioni che l'oratore forma per esprimere i propri pensieri utilizzando un codice sociale;

2) il meccanismo psicofisiologico attraverso il quale i pensieri vengono oggettivati e diventano proprietà comune. Il discorso comprende onomatopee e articolazione.

Il discorso riprodotto è la somma di tutto ciò che viene detto. Di conseguenza, la lingua è astratta dalla parola, e non viceversa: “La lingua e la parola sono interconnesse, perché la lingua è sia uno strumento che un prodotto della parola”. Saussure richiedeva uno studio separato della lingua e della parola. La lingua è necessaria per comprendere la parola e la parola precede la lingua. È necessario che la lingua sia stabilita.

Contrastando lingua e parola, Saussure scrive che la lingua dovrebbe essere studiata nella linguistica del linguaggio e la parola nella linguistica della parola. La linguistica della lingua/linguistica del discorso è il primo bivio sul percorso del ricercatore, ed egli deve scegliere una delle strade. È necessario esaminarli separatamente. Fino all'inizio del XX secolo. I linguisti, secondo Saussure, studiavano solo il linguaggio. La linguistica della lingua non è stata affatto studiata. Pertanto, il motto di Saussure divenne le parole: “Prendi il punto di vista del linguaggio e da questo punto di vista considera tutto il resto!” Il “Corso di Linguistica Generale” si conclude con la frase: “L’unico e vero oggetto della linguistica è la lingua, considerata in sé e per sé”.

2) Sincronia e diacronia contrastanti.

Il secondo bivio nel percorso di un linguista è la sincronia/diacronia, cioè lo studio della lingua a riposo e in sviluppo. Saussure propone di distinguere tra 1) l'asse della simultaneità (AB) e 2) l'asse della sequenza (CD).

L'asse di simultaneità (AB) riguarda i rapporti tra sequenze coesistenti, dove è esclusa ogni interferenza del tempo. L'asse della sequenza (SA) contiene tutti i fenomeni del primo asse con tutte le loro variazioni; su di esso non si può mai considerare più di una cosa contemporaneamente.

Saussure associa il concetto di sistema solo alla sincronia, che coincide con l'asse della simultaneità. Nella diacronia, che coincide con l'asse della sequenza, a suo avviso si verificano solo spostamenti che possono portare a cambiamenti nel sistema. La transizione da uno stato del sistema a un altro è il risultato di spostamenti diacronici dei singoli membri.

Saussure è spesso accusato di separare la sincronia dalla diacronia e di rendere antistorica la sua teoria. Ma Saussure ne comprendeva perfettamente la dipendenza e si definiva innanzitutto uno storico del linguaggio. Usando molti esempi, ha mostrato l'indipendenza dell'analisi sincronica e diacronica e la loro interconnessione, sottolineandone l'unità e le differenze dialettiche. Ma allo stesso tempo, ricordava costantemente agli studenti che “la linguistica moderna, non appena è emersa, si è tuffata a capofitto nella diacronia” e ha trascurato la sincronia. Ecco perché per Saussure l’aspetto sincronico era più importante. “Per i parlanti solo l’aspetto sincronico è la vera e unica realtà.”

Se la linguistica della lingua si trova nell’area della sincronia, dice Saussure, allora la linguistica del discorso si trova nell’area della diacronia. Gli studi diacronici sono possibili in piani prospettici e retrospettivi. È possibile prevedere lo sviluppo di una lingua o ricostruire una protolingua. Saussure propone di chiamare la linguistica, che dovrebbe occuparsi del resto della lingua, linguistica statica o sincronica, e la scienza, che dovrebbe descrivere gli stati successivi della lingua, linguistica evolutiva o diacronica.

3) Contrasto tra linguistica esterna e interna.

Saussure comprendeva tutti gli aspetti legati alla storia della società come linguistica esterna; politica interna dello Stato; livello di cultura; il rapporto tra lingua e chiesa, lingua e scuola; Distribuzione geografica delle lingue e loro divisione in dialetti. La lingua e i fattori sociali si influenzano a vicenda.

La linguistica interna studia solo il sistema linguistico e le relazioni al suo interno. Saussure paragona la linguistica al gioco degli scacchi. Il fatto che il gioco degli scacchi sia arrivato in Europa dalla Persia è un fatto esterno; interno è tutto ciò che riguarda il sistema e le regole del gioco degli scacchi. Se si sostituiscono le figure in legno con figure in avorio, tale sostituzione sarà indifferente al sistema; ma se il numero dei pezzi viene ridotto o aumentato, tale cambiamento influenzerà profondamente la “grammatica del gioco”.

Ciascuna linguistica ha il suo metodo speciale, dice Saussure. La linguistica esterna può sovrapporre un dettaglio all’altro senza sentirsi vincolata dalle grinfie del sistema. Nella linguistica interna è esclusa qualsiasi disposizione arbitraria del materiale, poiché la lingua è un sistema che obbedisce solo al proprio ordine. Saussure privilegia la linguistica interna, poiché è stata sottovalutata dai linguisti contemporanei.

Quando si pubblicavano le opere di Saussure, il materiale sulla differenza tra linguistica interna ed esterna veniva posto all'inizio del libro e si creava l'impressione che per Saussure questa antinomia fosse la principale. In effetti, per Saussure la cosa principale era l'opposizione lingua/discorso, e la predominanza della linguistica interna nel suo “Corso...” si spiega con il fatto che Saussure ha delineato un nuovo percorso lungo il quale ha preso la linguistica del XX secolo . Questo percorso ha portato ad uno studio approfondito della linguistica interna in termini di sincronicità.

4) Saussure vedeva la lingua come un sistema di segni.

Questa idea è stata sviluppata da Aristotele, dagli autori della “Grammatica di Port-Royal”, W. von Humboldt e dagli scienziati delle scuole linguistiche di Kazan e Mosca.

Saussure fu il primo a isolare il linguaggio come sistema di segni dagli altri sistemi di segni: la scrittura, l’alfabeto dei sordi e i segnali militari. Fu il primo a proporre di distinguere la scienza della vita dei segni nella società - semiologia (gr. semeon "segno"). La semiologia, secondo Saussure, dovrebbe essere inclusa nella psicologia sociale come una sezione della psicologia generale. Successivamente questa scienza cominciò a essere chiamata semiotica.

La definizione della lingua come sistema di segni era diretta sia contro l'individualismo dei neogrammatici sia contro la concezione della lingua come organismo da parte dei sostenitori del naturalismo. Qualsiasi problema linguistico, secondo Saussure, è innanzitutto un problema semiologico, poiché la maggior parte delle proprietà del linguaggio sono comuni ad altri segni e solo poche sono specifiche. Lo studio semiologico del linguaggio, ritiene Saussure, aiuterà a comprendere i rituali e i costumi dei popoli. Ma lo scopo principale della linguistica è separare la lingua dagli altri fenomeni semiotici e studiarne le proprietà specifiche.

5) La dottrina del segno e del significato linguistico.

Saussure sosteneva che “la lingua è un sistema di segni in cui l’unica cosa essenziale è la combinazione di significato e immagine acustica, essendo entrambi questi elementi del segno ugualmente psichici”. Entrambi questi elementi si trovano nel cervello, cioè sono fenomeni mentali. Sono collegati dall'associazione tra tutti i parlanti dell'unità linguistica, che garantisce la comprensione. La cosa stessa e i suoni non sono inclusi nel segno. Un segno linguistico, secondo Saussure, collega non una cosa e un nome, ma un concetto e un'immagine acustica.

Schematicamente un segno linguistico può essere rappresentato come segue::

L'immagine mostra che il segno linguistico è bifacciale. Il concetto senza immagine acustica si riferisce alla psicologia. E solo in combinazione con un'immagine acustica un concetto diventa un'essenza linguistica. Un'immagine acustica non è qualcosa di sonoro, materiale, ma solo la sua impronta nella coscienza di una persona. Le differenze più significative nell'immagine acustica sono le sue differenze rispetto ad altre immagini acustiche. Le immagini acustiche possono essere presentate per iscritto, i cui segni sono impressi nella mente sotto forma di immagini visive che sostituiscono quelle acustiche.

I segni linguistici, secondo Saussure, sono reali perché si trovano nel cervello. Costituiscono l'oggetto della linguistica del linguaggio. I segni linguistici sono innanzitutto parole, qualcosa di centrale nel meccanismo del linguaggio.

Dopo aver definito il segno linguistico, Saussure nomina due caratteristiche distintive che distinguono il sistema linguistico da altri sistemi di segni e dai fenomeni sociali: 1) casualità e 2) linearità.

Arbitrarietà del segno Saussure comprendeva sia la convenzionalità che la mancanza di motivazione. Secondo Saussure, il segno è arbitrario, convenzionale, non collegato da relazioni interne con l'oggetto designato (toro russo, Ochs tedesco). Pertanto, la connessione tra il significato (significato) e il significante (forma materiale) è arbitraria. Ciò si manifesta in una mancanza di motivazione. Solo un piccolo numero di parole ed espressioni onomatopeiche sono motivate nella lingua (kukareku russo, miao-miao, bau-bau).

Le caratteristiche morfologiche del linguaggio sono associate alla motivazione. Saussure chiama grammaticali le lingue con la massima motivazione morfologica e lessicologiche le lingue con motivazione minima. Nella storia della linguistica, ci sono continue transizioni di segni motivati in segni arbitrari. I segni linguistici differiscono dai segni di altri sistemi semiotici in quanto il simbolo conserva una quota di connessione naturale con il significato. Ad esempio, il simbolo della giustizia è la bilancia, non un carro; il simbolo della pace è una colomba, non un falco.

Nel 1939, sulle pagine della rivista Acta Linguistics, si discusse sull'arbitrarietà del segno. Lo scienziato francese Emile Benveniste si è espresso contro la dottrina dell'arbitrarietà del segno. Sosteneva che la connessione tra un concetto e un'immagine acustica non è arbitraria, ma naturale, poiché è necessaria. Un lato del segno non esiste senza l'altro. Ma gli studenti di Saussure, Albert Séchet e Charles Bally, difendendo la teoria dell'arbitrarietà di Saussure, la chiarirono: il segno è arbitrario quando esprime pensieri e involontario quando esprime sentimenti e impressioni estetiche. AA. Potebnya credeva anche che quando appaiono, tutte le parole sono motivate e quindi la motivazione viene persa. Le controversie sull'arbitrarietà e sulla natura involontaria di un segno linguistico continuano ancora oggi.

La conseguenza dell'arbitrarietà è l'antinomia della mutevolezza/immutabilità del segno. La lingua viene imposta a chi parla e anche alle masse poiché seguono le tradizioni del passato. E poiché il segno non conosce altra legge che quella della tradizione, è arbitrario. Tuttavia, le storie delle lingue forniscono esempi di cambiamenti in entrambi i lati di un segno linguistico: sia nel significato che nella composizione del suono. Pertanto, nel linguaggio operano fattori che portano a uno spostamento tra significato e significato proprio perché non esiste una connessione necessaria tra loro e il segno è arbitrario. Lo sviluppo del linguaggio avviene indipendentemente dalla volontà e dalla coscienza di chi parla, sulla base dell'arbitrarietà del segno.

Linearità di un segno linguistico significa che il significante è un prolungamento che si dispiega nel tempo, una linea. Le immagini acustiche si susseguono sotto forma di catena e non possono apparire contemporaneamente. La proprietà della linearità fu successivamente rifiutata dalla linguistica. La linearità è caratteristica del discorso e non può caratterizzare un segno come membro di un sistema. È del tutto evidente che nell’insegnamento di Saussure sulla linearità del segno si confonde la linguistica della lingua con la linguistica della parola.

Il posto centrale nel concetto di segno linguistico di Saussure è occupato dalla dottrina del suo valore teorico, o dottrina del significato. Una parola è definita come segno linguistico dalla sua posizione e dal suo funzionamento nel sistema linguistico, a seconda degli altri elementi del sistema. “La lingua è un sistema di valori puri, definito soltanto dalla composizione attuale dei membri che la compongono”, sosteneva Saussure. Ad esempio, il materiale con cui sono realizzati i pezzi degli scacchi non è importante, ciò che conta è il loro valore nelle condizioni del gioco.

Poiché il segno linguistico è arbitrario e bilaterale, Saussure parla di due tipi di valori: 1) concettuale e 2) materiale.

Valore concettuale (concettuale). connesso con il lato interno del segno, con il significato. Sì, francese. Mouton e l'ing. pecora ha lo stesso significato di “montone”, ma i valori concettuali di questi segni sono diversi, poiché in francese. nella lingua mouton = “montone” + “montone”, e in inglese. Nella lingua esiste una parola speciale per il significato di "montone" - montone.

Il valore concettuale di un segno si rivela all'interno di un dato sistema linguistico, tenendo conto delle parole dello stesso campo semantico, delle serie sinonimiche e antonimiche. Il valore concettuale caratterizza anche la grammatica. Quindi, plurale russo. il numero differisce da quello antico slavo, perché è membro di un'opposizione binaria (singolare - plurale) e non ternaria (singolare - dv. - plurale). Di conseguenza, i valori concettuali dei segni sono determinati dalle loro relazioni con gli altri membri del sistema, sostiene Saussure.

Valore materiale- questa è la differenza nelle immagini acustiche o significanti. Ad esempio, nella parola "moglie" in genere. caso plurale il numero come elemento materiale positivo non ha fine e l'essenza viene compresa dal confronto con altre forme. Questa posizione è alla base della dottrina di Fortunatov-Whitney sulla forma zero e della dottrina di Baudouin de Courtenay sullo zero morfologico.

L'opposizione è importante per tutti gli elementi del linguaggio, compresi i fonemi. Pertanto, la “r” francese può essere pronunciata sia come una “r” rotolante che come una “h”. Nella lingua tedesca, tali libertà sono inaccettabili, perché "r" e "h" sono elementi indipendenti del sistema sonoro che hanno una funzione significativa (Rabe - "corvo", habe - "io ho").

Per dimostrare la sua tesi “La lingua è un sistema di valori puri”, Saussure si rivolge al problema del linguaggio e del pensiero. Il pensiero non espresso in parole è vago, senza forma e la catena del suono non può essere divisa senza connessione con il significato. La connessione del pensiero con il suono porta alla differenziazione delle unità. Saussure paragona il linguaggio a un foglio di carta, dove il lato anteriore è pensato e il lato posteriore è suono, ma sono inseparabili l'uno dall'altro. Il linguista lavora nella regione di confine, dove si combinano elementi di entrambi gli ordini. E nell'analisi dobbiamo passare dall'insieme ai singoli elementi.

6) La dottrina della lingua come sistema.

Il desiderio di Saussure di convincere i suoi studenti della necessità di un nuovo approccio al linguaggio lo ha costretto a sottolineare costantemente la natura sistematica del linguaggio e a parlare del ruolo delle differenze in questa sistematicità. Ha avanzato la tesi: “Nel linguaggio non c’è altro che differenze”. "Sia l'idea che il materiale sonoro sono meno importanti di ciò che lo circonda in altri segni." Ad esempio, il significato può cambiare mantenendo entrambi i lati del segno, se cambia un altro termine (se si perde il numero duale, cambia il significato del numero singolare e plurale).

Il merito di Saussure sta nel fatto di aver veramente apprezzato il ruolo delle relazioni nel linguaggio: "in ogni dato stato del linguaggio, tutto si basa sulle relazioni". Saussure considerava il sistema linguistico matematicamente preciso e lo paragonava all'algebra e alla geometria. Ha usato i termini della matematica: membro, elemento.

La natura sistematica della lingua si manifesta a livello fonetico, grammaticale e lessicale. Il sistema linguistico ha due proprietà: 1) è in equilibrio e 2) è chiuso. Rivela due tipi di relazioni: sintagmatiche e associative. Questi tipi di relazioni corrispondono a due forme della nostra attività mentale.

Relazioni sintagmatiche si verificano quando gli elementi sono disposti uno dopo l'altro nel flusso del discorso. Tali combinazioni che hanno un'estensione possono essere chiamate sintagmi. Il sin-tagma è sempre costituito da almeno due unità consecutive: morfemi, parole, sintagmi, frasi. Un membro di un sintagma acquista significato nella misura in cui si oppone a ciò che gli è adiacente. Questa è una relazione di adiacenza.

Associativo (termine di Saussure) o paradigmatico (nuovo termine) le relazioni nascono al di fuori del processo linguistico, nel cervello umano, sulla base del fatto che le parole che hanno qualcosa in comune vengono associate nella memoria. Sulla base di caratteristiche simili, possono essere combinati in gruppi (ad esempio, per la comunanza di una radice o di un suffisso; per la comunanza delle forme grammaticali).

Le relazioni sintagmatiche e associative nella loro totalità, secondo Saussure, definiscono ogni lingua: combinano fonetica, vocabolario, morfologia, sintassi in un unico insieme. A questi due tipi di relazioni è collegata la tecnica linguistica di Saussure: la scomposizione del tutto in parti sulla base del confronto sintagmatico e associativo.

La scuola linguistica di Ginevra (Svizzera) (Charles Bally, Albert Séchet, Sergei Osipovich Kartsevsky, Robert Gödel) e la scuola di Parigi (Antoine Meillet, Joseph Vandries, Michel Grammont, Marcel Cohen) sono associate alle attività di Saussure. Entrambe queste scuole possono essere chiamate Saussuriane.

Dal 1928, il saussurianesimo si è progressivamente sviluppato in strutturalismo, anche se questo nome stesso appare solo nel 1939. All'insegna dello strutturalismo si trovano le principali tesi di Saussure: linguaggio/discorso, sincronia/diacronia, linguistica interna/esterna, sistemicità e significazione del linguaggio.

Ferdinand de Saussure è un linguista svizzero che gettò le basi della semiologia e della linguistica strutturale e fu all'origine della Scuola di Linguistica di Ginevra. Le idee di Ferdinand de Saussure, spesso chiamato il “padre” della linguistica del XX secolo, hanno avuto un’influenza significativa sull’insieme delle discipline umanistiche del XX secolo, ispirando la nascita dello strutturalismo.

Saussure nacque il 26 novembre 1857 a Ginevra (Svizzera) da una famiglia di emigranti francesi. All'età di 18 anni entrò all'Università di Lipsia in Germania e nel 1880 conseguì il dottorato. Poi si trasferì in Francia, nel 1881–1891 insegnò sanscrito alla Scuola di studi superiori di Parigi. In quegli stessi anni Saussure fu segretario della Società Linguistica di Parigi e in questa veste ebbe un'influenza molto significativa sullo sviluppo della linguistica. Successivamente, dal 1906 al 1911, insegnò grammatica comparata e linguistica generale all'Università di Ginevra. Saussure morì a Vuflan (cantone di Vaud, Svizzera) il 22 febbraio 1913.

Mentre era ancora studente a Lipsia, Saussure pubblicò una Memoire sul sistema vocale originale nelle lingue indoeuropee (Memoire sur le systeme primitif des voyelles dans les langues Indo-Europ ennes). Le memorie (scritte nel 1878), pur rimanendo l'unica opera pubblicata da Saussure, lo collocarono immediatamente tra le massime autorità della linguistica dell'epoca. Basandosi su considerazioni puramente strutturali, propose che la protolingua indoeuropea - l'antenato ricostruito di molte lingue dell'Europa e dell'Asia - avesse fonemi speciali che scomparivano nelle lingue indoeuropee figlie (come il sanscrito, l'antico greco e latino). Questa ipotesi, nota come teoria laringea (i fonemi perduti furono successivamente chiamati provvisoriamente laringali), contribuì a spiegare molti problemi nello studio dell'evoluzione del sistema fonologico indoeuropeo. Sebbene molte delle sue disposizioni non siano indiscutibili, il fatto stesso dell'esistenza di fonemi laringei nella lingua proto-indoeuropea è ormai fuori dubbio. Nella lingua ittita, decifrata dopo la morte di Saussure, furono identificati fonemi laringei, la cui esistenza fu ipotizzata per la lingua proto-indoeuropea.

Un’altra delle opere più importanti di Saussure, il Corso di Linguistica Generale (Cours de linguistique generale), fu pubblicato nel 1916, dopo la morte dello scienziato. Questo libro, in cui non una sola riga è stata scritta dallo stesso Saussure, è una ricostruzione del corso, compilata sugli appunti degli studenti dagli studenti del linguista Charles Bally e Albert Sechet. Fu grazie alla pubblicazione del Corso che le idee di Saussure sulla natura del linguaggio e sui compiti della linguistica divennero ampiamente note.

Ferdinand de Saussure, la cui biografia sarà oggetto del nostro articolo, è un linguista svizzero le cui opere occupano un posto speciale nella storia della scienza. È considerato il padre fondatore della linguistica strutturale. Le sue opere gettarono anche le basi per la disciplina della semiotica. Senza le idee di Ferdinand de Saussure la linguistica moderna difficilmente sarebbe possibile. Un movimento filosofico come lo strutturalismo deve la sua nascita a lui.

Biografia

Ferdinand de Saussure è nato nel 1857 a Ginevra. La sua famiglia apparteneva a una comunità scientifica. Il nonno del futuro genio della linguistica, Nicola-Theodore, era un chimico e botanico, e un altro dei suoi antenati, Horace Benedict, fu la seconda persona a scalare il Monte Bianco. Il padre dello scienziato, Henri, era un entomologo. Ferdinando aveva due fratelli: Leopoldo e Renato. Quest'ultimo divenne attivista e promotore della lingua esperanto. Ferdinando ebbe due figli: Raymond e Jacques. Almeno il primo di loro divenne poi famoso come medico e psicoanalista. Lo stesso Ferdinand de Saussure mostrò capacità sorprendenti già nei suoi primi anni. All'età di 14 anni imparò il latino, il greco e il sanscrito. Ha ricevuto la sua formazione presso le università di Ginevra, Lipsia e Berlino. Lo scienziato ha conseguito il dottorato nel 1880. Visse e insegnò a Parigi. Il famoso linguista morì nel 1913. Fu sepolto a Vuefland-le-Chateau, in Svizzera.

Attività iniziale

Ferdinand de Saussure divenne famoso per l'opera che scrisse da giovane. È dedicato al sistema vocale nelle lingue indoeuropee. Anche allora, questo lavoro suscitò reazioni contrastanti e polemiche tra gli scienziati. Questa tesi suggerisce che le lingue moderne di origine indoeuropea abbiano una sorta di antenato. C'erano vocali che ora sono andate perdute. Sono sopravvissute solo le loro tracce. Lo scienziato ha persino descritto questi suoni scomparsi nel suo studio. È interessante notare che l'ipotesi di Saussure fu confermata solo molti anni dopo la sua morte, quando i linguisti che studiavano la lingua ittita scoprirono la vocale da lui predetta.

Ferdinand de Saussure: “linguaggio” e “discorso”

Durante la sua vita, lo scienziato non ha pubblicato un solo libro. Tutti furono pubblicati successivamente. Ha scritto corsi di conferenze, presentando agli studenti tutte le sue scoperte. Il lavoro principale del ricercatore è il lavoro “Corso di Linguistica Generale”. Utilizza le lezioni dello scienziato, così come le sue conversazioni con i futuri editori. La tesi principale di questo lavoro è la separazione di termini come “linguaggio” e “discorso”. Il linguista è giunto alla conclusione che è necessario distinguere le regole grammaticali dall'uso di parole e frasi da parte di persone in situazioni specifiche. Chiamò la prima “linguaggio” e la seconda “discorso”. Teoria e regole sono oggetto della linguistica. Fornisce un'adeguata descrizione della lingua e degli elementi e delle strutture di cui è composta. Ma il discorso, cioè il modo in cui persone diverse usano le parole, può essere molto inaspettato e creativo, infrangendo tutte le regole. Nell'epoca in cui visse lo scienziato, questa scoperta fu così rivoluzionaria da provocare un intero scandalo nella scienza, anche se ai nostri giorni tale distinzione è data per scontata.

Semiotica

Ferdinand de Saussure è anche l'autore della teoria del linguaggio come sistema di segni che determinano la vita sociale. Chiamò questa nuova scienza semiologia. Tuttavia, questo termine non ha preso piede. Ora questa direzione nella linguistica si chiama semiotica. Lo scienziato ha deciso di scoprire cosa distingue esattamente la lingua dagli altri sistemi di segni. In questo modo è possibile individuare il posto della linguistica tra le altre scienze e scoprire i collegamenti tra di esse. Dal punto di vista di Saussure, il segno della lingua è costituito da un'immagine sonora e da un concetto. Il primo è il significante. Porta in sé la base materiale del linguaggio, la sua forma accessibile alla nostra percezione. Il secondo è il significato, cioè l'essenza del simbolo iconico, il significato. L'unità tra questi elementi è chiamata essenza linguistica. Possono essere differenziati l'uno dall'altro. Ogni singolo concetto è un'unità linguistica. Insieme rappresentano un sistema di significati e valori. È così che si può caratterizzare la lingua nel suo insieme. Saussure propose anche di dividerlo in sincronico e diacronico. Nel primo caso si tratta di linguistica comparata e nel secondo di metodo storico di studio della lingua. Entrambi gli aspetti sono molto importanti perché aiutano a chiarire la struttura e l'evoluzione del linguaggio.

Eredità

Se durante la vita dello scienziato le sue idee furono respinte, ora non solo ogni linguista, ma anche un filosofo sa chi è Ferdinand de Saussure. Le foto del linguista adornano libri di testo per università e monografie speciali dedicate al suo lavoro. E questo non sorprende. Dopotutto, le idee di Saussure hanno costretto molti pensatori a pensare a cosa siano i segni, quale sia il loro ruolo nella società e nella formazione della nostra coscienza. Le sue teorie hanno ispirato filosofi famosi come E l'approccio dello scienziato ai problemi del linguaggio è servito come base metodologica per un altro movimento umanitario: lo strutturalismo. I suoi sostenitori credevano che, seguendo l'esempio della linguistica, la filosofia potesse utilizzare il concetto di modelli teorici che determinano la forma e il sistema dell'oggetto studiato. Queste strutture operano nel subconscio e sono più importanti del comportamento dei loro singoli elementi.

SAUSSURE, FERDINANDO(Saussure, Ferdinand de) (1857-1913), linguista svizzero, uno dei fondatori della moderna scienza linguistica, nonché dello strutturalismo come ideologia e metodologia scientifica. I lavori teorici di Saussure segnarono il passaggio della linguistica dallo studio storico e comparativo delle lingue nel loro sviluppo (cioè la diacronia) all'analisi della sincronia linguistica, cioè della sincronia linguistica. la struttura di una particolare lingua in un particolare momento. Saussure fu il primo a distinguere costantemente tra approcci sincronici e diacronici al linguaggio. Il suo appello alla sincronia rivoluzionò la linguistica. Nonostante l’importanza delle nuove teorie e metodi apparsi da allora, proprio il tipo di descrizioni strutturali sincroniche da lui proposte ha svolto un ruolo decisivo nella ricerca linguistica per quasi tutto il XX secolo.

Mentre era ancora studente a Lipsia, Saussure pubblicò Memoria sul sistema vocale originario delle lingue indoeuropee (Memorie sul sistema primitivo delle voci nelle lingue indoeuropee). Memoria(scritto nel 1878), pur rimanendo l'unica opera pubblicata da Saussure, lo collocò immediatamente tra le massime autorità della linguistica dell'epoca. Basandosi su considerazioni puramente strutturali, propose che la protolingua indoeuropea - l'antenato ricostruito di molte lingue dell'Europa e dell'Asia - avesse fonemi speciali che scomparivano nelle lingue indoeuropee figlie (come il sanscrito, l'antico greco e latino). Questa ipotesi, nota come teoria laringea (i fonemi perduti furono successivamente chiamati provvisoriamente laringali), contribuì a spiegare molti problemi nello studio dell'evoluzione del sistema fonologico indoeuropeo. Sebbene molte delle sue disposizioni non siano indiscutibili, il fatto stesso dell'esistenza di fonemi laringei nella lingua proto-indoeuropea è ormai fuori dubbio. Nella lingua ittita, decifrata dopo la morte di Saussure, furono identificati fonemi laringei, la cui esistenza fu ipotizzata per la lingua proto-indoeuropea.

Un'altra importante opera di Saussure è Corso di linguistica generale(Corso di linguistica generale) – fu pubblicato nel 1916, dopo la morte dello scienziato. Questo libro, in cui non una sola riga è stata scritta dallo stesso Saussure, è una ricostruzione del corso, compilata sugli appunti degli studenti dagli studenti del linguista Charles Bally e Albert Seche. È grazie alla pubblicazione Corso Le opinioni di Saussure sulla natura del linguaggio e sui compiti della linguistica divennero ampiamente conosciute.

Tra le tante posizioni teoriche Corso Particolarmente importante è la distinzione tra linguistica diacronica (storica e comparativa) e sincronica (descrittiva). Saussure sostiene che la ricerca diacronica deve basarsi su descrizioni sincroniche eseguite con attenzione. Lo scienziato riteneva che lo studio dei cambiamenti avvenuti nello sviluppo storico della lingua fosse impossibile senza un'attenta analisi sincrona della lingua in determinati momenti della sua evoluzione. Un confronto tra due lingue diverse è possibile solo sulla base di una preliminare analisi sincrona approfondita di ciascuna di esse. Infine, secondo Saussure, la ricerca linguistica è adeguata al suo oggetto solo quando tiene conto sia degli aspetti diacronici che sincronici del linguaggio.

Il secondo punto più importante della teoria di Saussure è la distinzione tra la conoscenza di una lingua da parte del suo parlante nativo e l'uso della lingua nelle situazioni quotidiane. Saussure ha sottolineato che i linguisti devono distinguere l’insieme delle unità che formano la grammatica di una lingua e sono utilizzate da tutti i suoi parlanti quando costruiscono frasi in una data lingua, dalle espressioni specifiche di parlanti specifici, che sono variabili e imprevedibili. Saussure chiamò lingua (la langue) l'insieme delle unità comuni a tutti i parlanti e discorso (la parole) le espressioni specifiche dei singoli parlanti nativi. È la lingua, e non la parola, il vero oggetto della linguistica, poiché un'adeguata descrizione di una lingua deve riflettere un sistema di elementi noti a tutti i suoi parlanti.

Sebbene oggi la necessità di distinguere tra studio sincronico e studio diacronico delle lingue sia tanto ovvia per il linguista quanto la distinzione tra la conoscenza di una lingua da parte del suo parlante nativo e l'uso di questa conoscenza da parte di quest'ultimo, nell'epoca di Saussure tale la chiarezza non esisteva. Queste distinzioni, come molte altre idee dello scienziato, stimolarono una revisione dei metodi linguistici tradizionali e, secondo le parole del famoso linguista americano Leonard Bloomfield, gettarono "le basi teoriche per una nuova direzione della ricerca linguistica".

Lo scienziato svizzero Ferdinand de Saussure è giustamente considerato il fondatore dello strutturalismo. È anche chiamato il padre della disciplina della semiologia. La linguistica del XX secolo sarebbe stata impensabile senza quest’uomo. L'influenza dello scienziato è molto varia. Non solo ha gettato le basi per la Scuola di linguistica di Ginevra, ma ha anche influenzato la percezione filosofica del linguaggio, della parola e il loro impatto sulla nostra coscienza. Fu anche il primo a scoprire l'approccio sincronico. Cioè, lo scienziato ha proposto di considerare la struttura di ciascuna lingua in un certo periodo di tempo, e non solo nello sviluppo storico. La sincronia ha svolto il ruolo di una rivoluzione nella linguistica. Questo approccio è stato utilizzato dai linguisti per tutto il XX secolo.

Ferdinand de Saussure: biografia

Il famoso linguista nacque a Ginevra nel novembre del 1857. I suoi genitori erano migranti dalla Francia. Quando il giovane compì diciotto anni, entrò all'Università di Lipsia (Germania). Da studente pubblicò il suo primo lavoro sul sistema vocale delle lingue indoeuropee. Questo è stato il primo e unico libro pubblicato durante la sua vita. Nel 1880, Ferdinand de Saussure aveva già un dottorato e si trasferì a lavorare in Francia, perché gli scienziati berlinesi iniziarono a entrare in conflitto con lui, non accettando l'innovazione. Iniziò insegnando sanscrito nelle scuole superiori e poi divenne segretario della Società Linguistica di Parigi. Negli ultimi anni della sua vita, lo scienziato ha tenuto conferenze all'Università di Ginevra. Morì il 22 febbraio 1913 nel cantone svizzero di Vaud (Vuflan).

"Corso di Linguistica Generale"

Quest'opera di Ferdinand de Saussure è considerata la principale e la più significativa della sua opera. In realtà, è un corso di lezioni tenute da scienziati dell'università. Si discute ancora se quest'opera possa essere considerata interamente opera del linguista stesso, dal momento che è stata pubblicata da due seguaci di Saussure: Charles Bally e Albert Séchet. L'autore stesso sembrava non avere intenzione di pubblicare le sue lezioni. In quest'opera Ferdinand de Saussure definisce la semiologia. La chiama la scienza di come i segni influenzano la vita della società e secondo quali leggi viene effettuata la relazione tra società e simboli. Lo scienziato divide la semiologia in base alle caratteristiche funzionali. Una parte è psicologica. L'altro - linguistico - ha lo scopo di scoprire quale significato ha la lingua nel sistema sociale. Dopotutto, consiste anche di segni. Saussure collega alla stessa questione anche il posto della linguistica nel sistema delle scienze.

Differenza tra lingua e discorso

Il problema di questa divisione è uno dei principali nell'opera di Ferdinand de Saussure. Il linguaggio è associato al concetto di sociale ed essenziale. Il discorso ha a che fare con l’individuale e l’accidentale. Il linguaggio è dato al soggetto come dall'esterno; esso stesso ha un carattere collettivo. La parola presuppone la presenza della riflessione, della volontà e della comprensione effettiva. È uno strumento di comunicazione individuale per ogni persona. Anche la lingua e la parola differiscono in quanto la prima è un fenomeno omogeneo. Questo è un sistema di segni in cui si combinano il significato e l'immagine espressa in suoni. La parola ha una funzione fisica (l'emissione di onde acustiche); fa muovere gli organi con cui parliamo. Inoltre, trasporta idee e concetti associati ai suoni. La lingua e la parola, ovviamente, sono unite e non possono esistere l'una senza l'altra. Ma quest'ultimo è, per così dire, la base del primo. Dopotutto, il discorso è solo una dichiarazione specifica di un madrelingua e la scienza dovrebbe studiare il sistema degli elementi.

Fondamenti della linguistica di Saussure

Basandosi sulla teoria della separazione, lo scienziato ha proposto di considerare il linguaggio come il principale nello studio di tutti i fenomeni del linguaggio, compresi quelli psicologici e sociali. È questa la base della linguistica come scienza. Il sistema linguistico dei segni è costituito da immagini sonore e concetti. I primi sono strumenti, i secondi portano significato. La connessione tra loro è spesso priva di logica interna o naturale; è arbitraria, o meglio associativa. Tuttavia, immagini acustiche e concetti semantici rappresentano un tutto inseparabile, come il fronte e il retro di un foglio di carta. Tale unità si chiama essenza linguistica. Sono separati dal tempo. Ciascuno di essi, preso separatamente, rappresenta un'unità linguistica corrispondente al concetto.

Valori, connessioni, relazioni

I concetti linguistici di Ferdinand de Saussure rappresentano la lingua come un sistema di segni con una struttura chiara. Ma ha le sue caratteristiche. La lingua è, prima di tutto, un sistema di valori o significati. Così il linguista svizzero ha definito il rapporto di un'entità o unità con un'altra, che interagiscono come diverse pagine di un libro. Ma la struttura della lingua non può essere definita positivamente, ma solo differenzialmente, cioè attraverso differenze di significati e suoni. Cioè, ogni segno è ciò che lo rende diverso dall'altro. Le relazioni e le differenze tra unità e valori sono di due tipi. Prima di tutto, queste sono connessioni sintagmatiche. Questo è ciò che Saussure chiamava le relazioni temporanee tra unità linguistiche, quando i concetti si susseguono durante le enunciazioni. Le connessioni associative sono somiglianze nel significato o nel suono.

Approccio sincronico

Anche nei suoi primi lavori, Saussure suggerì che nella prima lingua indoeuropea, che era l'antenato del sanscrito, del greco antico e del latino, c'erano fonemi che poi scomparvero. Li chiamò laringi e, con l'aiuto di questi anelli perduti, cercò di spiegare l'evoluzione delle lingue. La sua ipotesi si è rivelata corretta sotto molti aspetti. Ad esempio, durante la decifrazione della lingua ittita, hanno scoperto molti dei fonemi scomparsi (suoni vocalici) di cui parlava Saussure. Ciò divenne la prova della tesi successiva secondo cui la ricerca linguistica storica e comparata, dal punto di vista dello scienziato, non ha senso senza un approccio sincronico. Per comprendere quali cambiamenti sono avvenuti in una lingua, è necessario analizzare il suo stato in alcuni momenti specifici del suo sviluppo. Solo allora si potranno trarre delle conclusioni. La combinazione di entrambi i metodi di analisi - diacronico e sincronico, cioè comparativo e descrittivo - è ideale per la linguistica.

Strutturalismo

Questo termine stesso apparve nel XIX secolo durante lo studio della chimica. Significa un insieme di connessioni stabili che mantengono le loro proprietà durante i cambiamenti interni ed esterni. Saussure, come abbiamo visto sopra, cominciò a usare questo termine nello studio del linguaggio. Negli studi sulla sincronicità e diacronia, insistette per integrare, se non sostituire, il metodo evolutivo con l'analisi strutturale. Propone di studiare i fenomeni linguistici e sociologici in modo simile al taglio nel pozzo di una miniera, quando è possibile identificare strutture iconiche che rimarrebbero immutate. I seguaci di Saussure ne derivarono la regola secondo cui per la scienza i rapporti tra gli elementi di un tale sistema sono più importanti dei suoi componenti stessi. Il linguista è stato il primo a formulare chiaramente le specificità della lingua in modo convincente, chiaro e matematicamente preciso. E ne ha anche giustificato il carattere sistematico.

Approccio sociologico

Ma Ferdinand de Saussure non ha dato contributi solo alla linguistica. I lavori sulla linguistica di questo scienziato hanno influenzato la sociologia e la filosofia. E anche la sua stessa teoria linguistica si basava sulla metodologia dei suoi predecessori: Durkheim e Comte. Saussure è considerato il fondatore della scuola sociologica francese, poiché le sue teorie andavano ben oltre l'ambito della linguistica. Ha pensato al significato dei segni nella vita della società e alla sua gestione. In questo approccio, la lingua gioca un ruolo importante, principalmente come mezzo di comunicazione. E i segni rappresentano codici di comunicazione.

Eredità

Saussure, i suoi studenti e seguaci hanno creato un'intera scuola di visioni scientifiche non solo sulle lingue, ma anche sui sistemi di segni. Divenne il fondamento della linguistica strutturale, molto diffusa nel XX secolo. Lo stesso Ferdinand de Saussure la chiamò semiologia. Semiotica: questo termine è stato proposto dal collega dello scienziato, il padre della filosofia del pragmatismo, Charles Peirce. È il suo nome che ha attecchito maggiormente nel passato e nel nostro secolo. Ma Saussure riuscì a far uscire la linguistica dalla crisi in cui si trovava all’inizio del Novecento. Quest'uomo, considerato una delle menti più brillanti della linguistica, ha influenzato tutte le discipline umanistiche del nostro tempo. E anche se alcune delle sue teorie sono un po' datate, i concetti fondamentali di Ferdinand de Saussure costituiscono ancora la base della ricerca del 21° secolo, compresa l'arte della previsione.