Storia del Donbass dall'antichità ai nostri tempi. Patrimonio culturale del Donbass

Le condizioni di vita oggettive degli anni '20 e '30 determinarono lo sviluppo del processo culturale nel paese, principalmente in ampiezza. Ciò si è espresso introducendo le grandi masse di lavoratori ai valori culturali, elevando il loro livello culturale generale e creando le condizioni per svolgere un lavoro culturale di massa. Queste tendenze si sono manifestate più chiaramente nel Donbass, un grande centro industriale del paese, dove alcune tradizioni culturali non si erano ancora sviluppate, non aveva un proprio centro culturale, né personale dell'intellighenzia creativa. Pertanto, la regione di Donetsk è stata caratterizzata principalmente da accumuli quantitativi nel campo della cultura.

Una caratteristica distintiva dello sviluppo culturale nel Donbass è stato l'elevato ritmo di creazione della base materiale della cultura. Se i primi centri di cultura furono club, case rurali, biblioteche, angoli rossi e furono costruiti edifici speciali, poi nel 1928, uno dei primi in Ucraina, il Palazzo della Cultura dei Metalmeccanici (ora Centro della Cultura slava) , fu costruito a Stalino. Nel 1936, nel Donbass operavano già 14 palazzi di questo tipo, 1916 club e 1904 biblioteche. La rete di cinema della regione si è sviluppata rapidamente. Il numero di installazioni cinematografiche nella regione aumentò da 159 nel 1925 a 821 nel 1933.

All'inizio degli anni '40 furono costruiti 66 cinema, incluso uno dei migliori in Ucraina, il cinema da cui prende il nome. TG Shevchenko. Negli stessi anni furono costruiti l'edificio del Teatro dell'Opera e del Balletto e altri edifici culturali ed educativi.

Nel Donbass, più che in altre regioni dell’Ucraina, si è verificata una carenza di operatori culturali professionisti. In questi anni ebbe luogo la formazione dell'intellighenzia artistica della regione, quasi tutta di origine operaia-contadina. Una delle prime associazioni dell'intellighenzia creativa fu l'organizzazione dello scrittore "Zaboi", i cui membri erano M.L. Slonimsky. Y.L. Cherny-Didenko, M. Golodny (M.S. Epstein), G.M. Baglyuk, II.G. Besposhchadny e altri.

Nel 1920 a Konstantinovka fu creato il primo teatro professionale del Donbass. I teatri sono apparsi anche a Lugansk - "Donbass Miner", ad Artemovsk - "Blue Blouse". Tuttavia, il livello professionale di molti artisti era basso.

C'era un forte bisogno di professioni di massa di operatori culturali ed educativi, leader di circoli artistici amatoriali. Pertanto, nella regione di Lugansk nel 1928, su 87 operatori culturali ed educativi intervistati, la metà non aveva un'istruzione speciale.

Per accelerare la formazione dei dirigenti dei circoli artistici amatoriali e degli attori dei teatri operai, nel 1928 venne creato a Stalino un laboratorio teatrale.

Nel 1930 furono aperte facoltà per artigiani a Stalino, Lugansk e poi a Gorlovka, che aiutarono i giovani lavoratori a prepararsi per studiare nelle università della repubblica. Le lezioni e le consultazioni per i docenti dei lavoratori sono state condotte da insegnanti e studenti senior dell'Istituto di musica e teatro di Kiev. Apparvero le prime istituzioni educative artistiche: l'Artyomovsk Music College e l'Art College di Lugansk.

La mancanza di operatori culturali professionisti è stata una delle ragioni per cui nel Donbass l'appello degli shock-worker alla letteratura e all'arte ha ricevuto ampio sostegno e diffusione. L'appello era una manifestazione di un approccio semplificato e volgarizzato alla risoluzione del complesso problema dell'educazione dei giovani quadri dell'intellighenzia artistica. C'era molta amministrazione e disorganizzazione in questa faccenda. Tuttavia, l'appello attirò l'attenzione del pubblico sui problemi della letteratura e dell'arte e provocò un ampio movimento di membri del circolo letterario. P.A. Baidebura, Yu.A. Cherkassky, I.N. Shutov e altri scrittori di Donetsk hanno frequentato la scuola dei circoli letterari.

In condizioni di carenza di personale qualificato, l'aiuto dell'intellighenzia creativa della repubblica ha svolto un ruolo importante nella rinascita culturale del Donbass. Durante questi anni, N. Sosyura, 0. Vishnya, P. Tychyna, I. Mikitenko, S. Pilipenko, G. Epic e molti altri hanno parlato con i lavoratori di Donetsk. Solo nel 1929 furono organizzati 30 incontri di questo tipo. Molto lavoro è stato svolto dall'Associazione degli artisti di Chervona Ucraina (AKhU), che nel 1930 ha organizzato una mostra di opere artistiche in 12 insediamenti della regione sotto il motto "Marcia del culto verso il Donbass". Gli artisti dell'AKhU hanno guidato 14 belle arti. cerchi qui. I principali teatri di Mosca, Leningrado, Kiev e Kharkov sono venuti in tournée nel Donbass. Dalla fine degli anni '20, un ramo del Teatro di Kiev intitolato a I. Franko iniziò a lavorare qui sotto la direzione di G. Yura. Nel 1933, la troupe del Teatro Kharkov Krasnozavodsk, guidata dal direttore principale del teatro V.S. Vasilko, venne a lavorare permanentemente nella città di Stalino, fondando il Teatro drammatico statale di Donetsk da cui prende il nome. Artem. All'inizio degli anni '40 nella regione di Donetsk operavano 16 teatri professionali.

Sviluppo della creatività amatoriale nella regione di Donetsk negli anni '20 e '30

Il Donbass è ricco di storia industriale, ma le tradizioni culturali non si sono sviluppate qui nemmeno all'inizio del XX secolo: i lavoratori sono venuti a lavorare da tutto il paese - è emerso un quadro etnico eterogeneo. Componenti etno-culturali sono state portate da diverse parti del paese: questa è la cultura rurale dell'Ucraina orientale e dell'Ucraina occidentale; questa è la cultura urbana della Russia centrale e delle città ucraine. Sul territorio del Donbass sono sorti da tempo insediamenti greci, tartari e bulgari; decine di altre nazionalità si sono stabilite tra la popolazione predominante ucraina e russa in città, paesi e villaggi. Di conseguenza, negli anni '20 del nostro secolo, non avrebbe potuto emergere un'unica cultura nazionale con basi originali secolari, unendo l'intera popolazione della regione. Le persone di ogni nazione e nazionalità che si stabilirono nel Donbass erano collegate da una certa comunanza di tradizioni nazionali e culturali, in particolare, rituali domestici, ma non si potevano formare tradizioni culturali comuni.

Un'altra caratteristica era che fino agli anni '20 nella regione di Donetsk non esistevano centri di cultura spirituale: non c'erano istituti di istruzione superiore, né teatri, né sale da concerto, né musei d'arte. Pertanto, non si sono formate tradizioni spirituali unificate della regione. Centri di vita culturale iniziarono ad emergere a seguito delle trasformazioni avvenute nella cultura artistica della regione negli anni '20 e '30. Portano l'impronta della loro epoca.

Le esibizioni artistiche amatoriali nel Donbass sono state davvero enormi. Le attività dei circoli riflettevano la composizione multinazionale della classe operaia del Donbass. Alla fine degli anni '20, il numero dei circoli drammatici e musicali ucraini aumentò, insieme a loro lavoravano gruppi amatoriali greci, tartari e armeni. Sono stati assistiti da team creativi. Pertanto, la cappella “Rukh” di Kiev ha preso il patrocinio sulla cappella degli operai dello stabilimento metallurgico Makeevka. Il famoso e popolare compositore I. Dunaevskij organizzò un ensemble di canti e balli di minatori al Palazzo della Cultura Rutchenkovsky. Impiegava 130 minatori e membri delle loro famiglie. Tuttavia non tutti i circoli funzionavano con sufficiente efficacia; le loro attività erano di carattere agitativo e propagandistico; mancavano di competenza e di cultura. Ma alcune squadre hanno ottenuto un successo significativo. Ad esempio, tra i vincitori delle Olimpiadi amatoriali ucraine c'era l'ensemble greco di Sartan MTS. L'associazione amatoriale “Izo - macellazione” ha dato inizio alla vita al famoso artista P. Kodiev.

Un posto importante nel sistema di lavoro culturale ed educativo nel Donbass era occupato da club, case della cultura e club teatrali creati in grandi imprese e in seguito chiamati palazzi della cultura. Per coinvolgere gli abitanti del villaggio sono stati realizzati i Cento angoli rossi: ogni 100 capanne, ne veniva destinata una ad attività artistiche amatoriali. La rete delle istituzioni culturali ed educative crebbe rapidamente: nel 1935 c’erano 441 club, 26 Palazzi della Cultura nel Donbass e 804 “cento-cento capanne” nelle campagne. Le istituzioni culturali ed educative erano centri di spettacoli amatoriali: in essi venivano creati club e studi di teatro, musica e coro. I circoli e gli studi degli anni '20 e '30 hanno fatto il loro buon lavoro: attraverso di loro migliaia di lavoratori hanno familiarizzato con l'arte, hanno conosciuto le conquiste della cultura teatrale e musicale e si sono cimentati nella creatività artistica diretta. Negli anni '30, i gruppi teatrali amatoriali iniziarono sempre più a incarnare sul palco dei club le principali opere del dramma classico sovietico, russo, ucraino e straniero. Stanno emergendo numerosi gruppi musicali e drammatici e studi d'opera. Molti gruppi amatoriali hanno lavorato ad alto livello artistico.

Condizioni culturali e di vita dei lavoratori del Donbass negli anni '30 La classe operaia del Donbass, nonostante lo sviluppo contraddittorio della società negli anni '30, ha dato un contributo significativo alla creazione del patrimonio materiale del paese, che alla fine ha contribuito al miglioramento del suo benessere.

Un problema particolarmente acuto in Ucraina, compreso il Donbass, è stata la fornitura di alloggi ai lavoratori e alle loro famiglie. A metà degli anni '30, la spesa pubblica per la costruzione di alloggi nel Donbass aumentò. Pertanto, la metà di tutti gli investimenti nella costruzione di alloggi nella repubblica sono stati diretti al Donbass. Si svilupparono le costruzioni cooperative e individuali, per le quali le imprese industriali stanziarono fondi significativi dal fondo per il miglioramento delle condizioni di vita dei lavoratori. Innanzitutto sono stati incoraggiati i leader della produzione. Allo stesso tempo, l’offerta di alloggi era ancora insufficiente.

Insieme alla costruzione di alloggi, fu effettuato il miglioramento delle città e degli insediamenti dei lavoratori e fu realizzata la costruzione comunale. È importante notare che i lavoratori erano molto attivi nel miglioramento delle città e dei paesi. Pertanto, gli operai di Gorlovka hanno lavorato 600mila giornate lavorative per la costruzione municipale e il miglioramento della città. L'esperienza dei residenti di Gorlovka è stata ampiamente utilizzata in tutti i centri di lavoro dell'Ucraina.

Il lavoro organizzativo sulla costruzione e il miglioramento domestico è stato svolto da gruppi di deputati dei soviet locali. I sindacati hanno stanziato fondi speciali per premiare i leader del concorso di miglioramento. In particolare fu incoraggiato il movimento delle lavoratrici, che presero il patrocinio sui dormitori dei lavoratori.

Insieme all'edilizia residenziale si sviluppò una rete di istituzioni culturali ed educative: biblioteche, palazzi della cultura, ecc. I lavoratori di molte imprese industriali hanno preso parte attiva alla costruzione di teatri e cinema. Così, nel 1934, gli operai dello stabilimento Azovstal costruirono un teatro estivo a Mariupol in 46 giorni, in tempo per l'inizio della tournée del Teatro drammatico statale Bolshoi di Leningrado. La radio divenne parte integrante della vita quotidiana dei lavoratori. Nel 1936 solo a Gorlovka più di 4mila appartamenti operai erano dotati di radio.

Si sono diffuse nuove forme di organizzazione delle attività ricreative e di trattamento preventivo dei lavoratori. Particolare attenzione è stata prestata all'organizzazione dei centri sanitari direttamente presso le imprese industriali del Donbass, nonché delle cliniche per servire principalmente i lavoratori e le loro famiglie. Pertanto, nel 1937, i servizi forniti ai minatori e alle loro famiglie ammontavano a oltre il 60% nella regione di Makeevskij e a oltre il 50% nella regione di Gorlovsky.

Nel 1937 in Ucraina c'erano 366 sanatori stazionari con 35mila letti e 175 case di riposo con 24mila letti. I principali lavoratori della produzione del Donbass godevano di diritti preferenziali per ricevere i buoni. La stragrande maggioranza dei lavoratori e degli ingegneri ha ricevuto voucher parzialmente o interamente pagati dalle assicurazioni sociali. Un ruolo significativo nel miglioramento della salute e delle condizioni di vita dei lavoratori è stato dato allo sviluppo dell'educazione fisica e dello sport.

A tal fine, nel 1937 furono stanziati 4,2 volte più fondi dal bilancio dell’Ucraina rispetto al 1933,

L'abolizione del razionamento delle forniture e la riduzione dei prezzi nel 1935-1936 contribuirono allo sviluppo della ristorazione pubblica. Durante questo periodo, la rete di mense e buffet nel Donbass, così come in tutta l'Ucraina, è aumentata di quasi 3 volte.

Una delle misure più importanti volte a migliorare le condizioni materiali e di vita dei lavoratori è stata la creazione delle proprie scorte di cibo presso le imprese industriali e lo sviluppo del giardinaggio individuale. Le organizzazioni sindacali delle fabbriche e delle miniere assicuravano la ricezione tempestiva di semi e piantine attraverso una rete di dipartimenti di approvvigionamento dei lavoratori. Forme efficaci di lavoro per creare una base alimentare sono state le conferenze cittadine, distrettuali e regionali per lo scambio di esperienze e le riunioni di giardinieri. Pertanto, alla conferenza regionale di Mariupol del 1934, fu sostenuta l'iniziativa di creare la propria base di frutta e i lavoratori degli stabilimenti metallurgici del Donbass chiesero la creazione di basi di bestiame nelle fattorie suburbane. Nel 1934 nel Donbass erano 600mila i lavoratori che possedevano orti; ogni famiglia riceveva in media una tonnellata di verdure e patate. Questo problema rimane rilevante oggi.

Pertanto, i processi negativi associati al sistema amministrativo-comandante e la mancanza di democrazia hanno ostacolato lo sviluppo della società. Allo stesso tempo, nella seconda metà degli anni '30, grazie all'attività della classe operaia, fu creata una base materiale che permise di migliorare le condizioni culturali e di vita dei lavoratori del Donbass.

Istruzione e illuminazione nel Donbass negli anni '20

Lo stato dell’istruzione e dell’illuminazione nel Donbass è stato in gran parte determinato dallo stato dell’economia della regione. Durante gli anni della guerra fu distrutta non solo l'industria, ma anche l'intero sistema di istruzione e illuminazione. A ciò va aggiunto che la maggioranza della popolazione del Donbass è rimasta analfabeta o semianalfabeta.

E, tuttavia, già nell'aprile 1920, furono create commissioni per eliminare l'analfabetismo in tutte le contee e distretti della provincia di Donetsk. Tre anni dopo, quando la situazione alimentare si era in qualche modo stabilizzata, 800 persone studiavano nelle scuole educative solo nel distretto di Yuzovsky, e alla fine del 1924 c'erano circa 400 centri di alfabetizzazione nel Donbass. Nel successivo anno accademico 1925/26 più di 40mila persone impararono a leggere e scrivere.

Alla fine degli anni '20, il problema dell'eliminazione dell'analfabetismo era ancora lungi dall'essere risolto, eppure erano state gettate solide basi per risolvere questo problema. L'eliminazione dell'analfabetismo era solo una condizione necessaria per ottenere un'istruzione e le scuole avanzate per adulti, aperte in grandi imprese e club, hanno svolto un ruolo importante in questo.

All'inizio degli anni '20, il Commissariato popolare per l'istruzione dell'Ucraina sviluppò il proprio concetto di educazione e illuminazione, basato sul tecnocratismo ipertrofico. Tutte le vecchie strutture delle scuole primarie, secondarie e superiori furono sciolte. Sono state invece create nuove strutture a più livelli per la formazione dei lavoratori e degli specialisti specializzati. Tutte le università furono chiuse, fu dichiarata guerra all'istruzione umanistica, alla formazione teorica e al metodo di insegnamento in aula. Le discipline tecniche erano obbligatorie per lo studio anche nelle università pedagogiche.

La preparazione per la futura specialità veniva effettuata già all'asilo. Dall'età di otto anni, l'istruzione è continuata in una scuola comprensiva - classi 5-7. Poi nelle scuole industriali e nelle scuole professionali. Dall'età di 18 anni, i diplomati delle scuole di fabbrica e professionali hanno completato la loro formazione in scuole e istituti tecnici, la cui durata è stata di 3-4 anni.

Le nuove strutture educative create nel Donbass si sono gradualmente ma costantemente ampliate, attirando alle loro attività un numero significativo di bambini e adolescenti. Nel 1924, 72mila bambini frequentavano le scuole secondarie nel Donbass, un anno dopo - 89mila, e alla fine degli anni '20, oltre il 90% dei bambini nelle città e nei villaggi operai del Donbass riceveva un'istruzione sistematica.

Dopo il diploma di scuola secondaria, gli studi possono essere proseguiti nelle scuole secondarie o nelle scuole professionali. Nell'autunno del 1922 furono aperti impianti industriali negli stabilimenti metallurgici di Donetsk Soda e Makeevka.

All'inizio degli anni '20 fu creata una rete di apprendistati minerari in tutto il Donbass. Alla fine del periodo di restauro nella provincia di Donetsk c'erano 57 scuole FZU, nelle quali studiavano 4,5mila persone.

Allo stesso tempo, la crescita quantitativa delle scuole secondarie e secondarie non ha garantito la qualità della conoscenza. La formazione degli studenti qui è stata effettuata a un livello primitivo. Pertanto, la scarsa formazione di base degli studenti ha ostacolato in modo significativo il lavoro dell'istruzione superiore. Nemmeno le cosiddette facoltà operaie, create ovunque nelle scuole e negli istituti tecnici, hanno salvato la situazione.

Il primo prototipo di istituti di istruzione superiore nella terra di Donetsk furono le scuole tecniche lavorative serali (negli anni '20, le scuole tecniche in Ucraina, come gli istituti, erano considerate istituti di istruzione superiore). Nel 1921 erano 12 per un totale di 1030 studenti.

Nel febbraio di quest'anno, a Yuzovka ha iniziato ad operare una scuola tecnica mineraria intitolata ad Artyom. Nel gennaio 1922 ebbe luogo a Lugansk l'inaugurazione del primo istituto di istruzione pubblica nel Donbass.

Negli anni '20 nel Donbass iniziò una transizione pianificata verso l'insegnamento nelle scuole della lingua madre e nel 1924-25 la letteratura ucraina fu introdotta in tutte le scuole della parte ucraina del Donbass. A metà degli anni ’20, centinaia di scuole operanti nel Donbass insegnavano in greco, tataro, tedesco, ebraico, assiro e bulgaro. A Mariupol è stato aperto un collegio pedagogico greco.

Pertanto, negli anni '20 nel Donbass si verificò un processo per attirare un numero significativo di persone di età diverse verso varie forme di istruzione e illuminazione. Tuttavia, il livello di formazione a tutti i livelli della nuova struttura era basso. Il livello di conoscenza è stato ridotto al minimo e si è verificato un calo significativo del livello intellettuale della società.

ARGOMENTO 7. IL DONBASS NEGLI ANNI 1941-1950

1. Il periodo iniziale della guerra. Mobilitazione nella regione.

2. Regime di occupazione nel Donbass.

3. Movimento partigiano e clandestino.

4. Liberazione del Donbass dagli invasori nazisti.

5. Ripristino dell'economia nazionale della regione.

Le origini dello sviluppo culturale nella nostra regione risalgono a un lontano passato, dal momento dell'insediamento della regione. All'inizio qui si svilupparono il folclore e le tradizioni rituali.

Con la scoperta delle miniere di carbone inizia una fase di sviluppo più rapido della cultura, dell'arte e dell'artigianato. Le leggende più diffuse nel Donbass riguardavano, in particolare, il proprietario di ricchi tesori sotterranei, Shubin. I minatori Gorlovka avevano la loro interpretazione dell'immagine di Shubin, diversa dai minatori di Donetsk e Makeevka. Da un lato è un folletto malvagio, dall'altro un gentile mecenate dei minatori. Gli storici affermano che nell'area dell'attuale Bessarabka si trova una palude chiamata Shubinskoye, alla quale sono associati molti racconti e credenze.

La prima istituzione culturale, un club-teatro, fu aperta nel 1890 dalla direzione delle miniere di Korsun. Era destinato principalmente ai dipendenti. Ha ospitato incontri, serate ricreative e spettacoli di artisti in visita. Nello stesso periodo, nel villaggio del popolo Mercurio, una delle grandi baracche fu trasformata in un circolo, furono costruiti un palco e un auditorium con panchine. La questione della composizione dei vacanzieri è stata risolta in modo più democratico. Il club aveva un buffet con tè, biscotti, focacce e dolci, quindi gli fu assegnato il nome "Tea House".

L'invenzione della fotografia ha permesso di documentare l'aspetto originale della miniera di Korsun, delle facce di carbone, della miniera di mercurio, dell'impianto di costruzione di macchine, del villaggio di Gorlovka con file di case e panchine, ritratti di P.N. Gorlova, A.V. Minenkova, A.A. Auerbach e altri organizzatori d'impresa.

Nei primi anni del XX secolo a Gorlovka fu aperta una rete di stabilimenti di intrattenimento. Anche la cinematografia arriva ai minatori. I prodotti stampati - giornali, riviste - sono distribuiti anche nel territorio delle miniere e di altre imprese.

I dipendenti delle miniere e delle fabbriche iniziarono a organizzare passeggiate di piacere in campagna nei fine settimana e nei giorni festivi, simili al picnic descritto nella storia di A. Kuprin "Moloch".

Sotto l'influenza dell'ambiente si formò la poesia di uno studente della scuola dei caposquadra e poi dello specialista minerario della Prima Miniera Arkady Yakovlevich Kots, il primo traduttore in russo della famosa "Internazionale".

Gli eventi rivoluzionari, la prima guerra mondiale e gli eventi legati all'intervento straniero interruppero lo sviluppo della cultura nella regione, la cui crescita iniziò quindi negli anni venti. Tutte le grandi imprese della città hanno locali per i club. Ad esempio, l'auditorium della miniera n. 5 poteva ospitare circa 500 spettatori. I club più spesso mettevano in scena spettacoli, il cui pubblico era costituito principalmente da dipendenti di miniere e fabbriche.

I circoli artistici amatoriali divennero più attivi, adottando e valorizzando le tradizioni del club First Mine. Nel 1927 furono lanciati molti progetti utili. Il Palazzo del Lavoro è diventato un centro organizzativo e metodologico per lo sviluppo della cultura non solo in città, ma in tutta la regione di Donetsk. Era una casa accogliente per adulti e bambini, per veterani del lavoro, donne, per curiosi e curiosi. Successivamente, il Palazzo della Cultura prese il nome da V.I. Lenin e per molti anni divenne il centro della vita culturale di Gorlovka. A causa della chiusura della miniera di Kochegarka nel 1999, è stata trasferita al bilancio della città. A proposito, a questo punto il centro culturale e sportivo della società Stirol era entrato in prima linea nella vita culturale della città.

Gli anni '20 e '30 sono caratterizzati da una forte ondata di sviluppo della cultura, della letteratura e degli spettacoli amatoriali. Shakhterskaya Gorlovka è stata visitata da famosi scrittori, artisti e registi dell'URSS. Qui ha lavorato il famoso poeta minerario Pavel Grigorievich Besposhchadny. L'allora famoso regista di documentari Mark Aevkov, autore di film sul Dneprostroy, crea un film in più parti sul lavoro del famoso minatore Nikita Izotov. Questa storia cinematografica sul lavoro di un nobile minatore di carbone che ha aperto una scuola di tutoraggio è stata a lungo inclusa negli annali cinematografici dei documentari russi.

Il movimento Izotov ha svolto un ruolo eccezionale nello sviluppo dell’estrazione del carbone nel Donbass e l’immagine dello stesso Nikita Izotov è rimasta per sempre nella memoria della gente. Questa era una persona reale. Il piccolo film ha avuto un ruolo eccezionale nel promuovere l'immagine di un uomo interessante e della sua causa.

La Grande Guerra Patriottica interruppe il ritmo fiducioso della vita culturale della città, anche se le muse non rimasero in silenzio durante il ruggito dei cannoni.

Dopo la liberazione del Donbass, la priorità è stata data al ripristino delle miniere e delle fabbriche, quindi al ripristino delle istituzioni culturali, delle scuole, degli ospedali, ecc. fu completata entro il cinquantesimo anno. Vari club, ensemble e orchestre iniziarono ad operare in club e palazzi. I cinema furono aperti a Nikitovka, “Shakhtar” - nel centro della città (1950). Nel 1946, il nuovo edificio ospitò la biblioteca cittadina e un anno dopo da essa si staccò una filiale per bambini. Naturalmente, tutta la vita culturale era concentrata attorno alle imprese di estrazione del carbone.

Dopo una certa tregua negli anni '60, ci fu una rinascita della creatività artistica. Si sono svolti spettacoli di gruppi amatoriali e studi teatrali. L'ensemble di danza popolare della Casa della Cultura della miniera di Kochegarka ha ottenuto il riconoscimento universale. Nel 1967, il suo leader A.P. Kalaberdin è stato insignito del titolo di Onorato Lavoratore della Cultura dell'Ucraina. In quegli stessi anni, sulla base dell'ensemble, fu girato il lungometraggio "Young Years", in cui per la prima volta si udì dallo schermo la canzone popolare di A. Malyshko e P. Mayboroda sull'asciugamano. Uno dei risultati dell'ensemble è stata la creazione di un quadro scenico unico che rappresenta la storia e la vita quotidiana della loro miniera. Nelle immagini della danza, gli spettatori hanno visto il carbone estratto in una miniera.

Nonostante l'assenza di un teatro professionale in città, i residenti di Gorlovka hanno avuto l'opportunità di assistere alle tournée non solo degli attori in visita, ma anche del loro studio teatrale "Yunost", che in seguito ha ricevuto il titolo di teatro nazionale.

Alla fine degli anni Sessanta a Gorlovka c'erano 15 giornali a grande diffusione, dieci dei quali venivano pubblicati nelle miniere dell'associazione Artemugol. Nel 1962 iniziarono le regolari trasmissioni radiofoniche cittadine. Nelle miniere cominciarono ad apparire studi radiofonici che trasmettevano informazioni sull'andamento dell'estrazione del carbone e sui turni di lavoro dei minatori.

Nei grandi quartieri residenziali della città a metà degli anni '70 si contavano 24 Palazzi della Cultura e circoli, scuole di musica, un museo della storia della città, un museo d'arte e 70 biblioteche.

Lo stato della vita culturale a Gorlovka, come in altre regioni, dipendeva in gran parte dall'economia e ne rifletteva gli zigzag. Le istituzioni culturali si sono trovate in una situazione molto difficile e hanno progressivamente ridotto la loro attività e iniziativa. Alcuni cinema e sale cinematografiche non hanno resistito alla prova della crisi. I Palazzi della Cultura delle miniere di Kochegarka e loro furono privati ​​del sostegno finanziario. N. Izotova.

La radio funzionava con grandi interruzioni; in alcune miniere il lavoro dei club e delle biblioteche veniva “ridotto”, soprattutto in inverno. I musei storici della fabbrica di mercurio, delle miniere di Kochegarka e Komsomolets e della scuola n. 30 furono chiusi. Tuttavia, i musei di storia e d’arte della città furono riempiti di mostre.

Eppure la vita culturale, la letteratura e l'arte non si sono estinte. Alla fine degli anni '90, con l'aiuto delle imprese cittadine, tra cui Artemugol, il cinema Shakhtar fu restaurato. A Gorlovka appare una biblioteca di libri in miniatura, donata agli abitanti di Gorlovka dall'entusiasta collezionista V.A. Razumov, che porta il suo nome. In un breve periodo di tempo, nella miniera di Komsomolets fu costruito il complesso sportivo Olympus. E il Palazzo della Cultura mineraria rimane ancora oggi un centro attraente nell'area residenziale mineraria.

Classe 10

Macrosfera 1

Argomento 4 “Personalità eccezionali del Donbass”

(Lezione – incontro (incontro virtuale))

I. Definizione degli obiettivi

Lo scoprirai:

Sul ruolo della personalità nella storia della regione

Sul percorso di vita dei nostri connazionali

Sui fattori oggettivi e soggettivi nella formazione della visione del mondo di personalità eccezionali provenienti dalla regione di Donetsk

Capirai:

Caratteristiche dello sviluppo della regione in diverse epoche storiche e ruolo del contributo dei connazionali allo sviluppo della regione

La necessità di lottare per lo sviluppo personale e l’auto-miglioramento

Imparerai:

Conduci un dialogo o una discussione dedicata a personaggi famosi

Confronta le valutazioni della vita e delle attività di personaggi famosi provenienti da diverse fonti di conoscenza e dai la tua valutazione delle loro attività, motivandola

II. Materiali per lo studio

La storia dell'umanità non appare mai senza volto, perché è l'uomo il creatore di tutti i processi sociali, delle scoperte scientifiche e tecniche, delle conquiste culturali e degli imperativi morali. Allo stesso tempo, il ruolo decisivo delle masse non nega affatto il ruolo degli individui. Ciascuna delle conquiste storiche ha il suo autore, sebbene la storia possa essere ingiusta e cancellarla senza pietà dalla memoria dell'umanità.

Le figure storiche sono caratterizzate dal loro contributo alla storia della vita di un popolo, di uno stato e dell'umanità. Tra loro incontriamo personaggi governativi e pubblici, politici che guidano vari movimenti sociali. Personalità eccezionali, attraverso le loro azioni e creatività, accelerano il progresso sociale e dedicano la loro vita alle priorità umane universali: la lotta per la giustizia, la libertà e la felicità delle persone. Personalità eccezionali non nascono, ma diventano il risultato delle loro attività.

Le figure eccezionali sono persone speciali, straordinarie. Di norma, sanno cosa vogliono, si muovono con sicurezza verso il loro obiettivo, comprendono i bisogni sociali e sono in grado di formulare i compiti principali e i modi per risolverli. Gli individui eccezionali non hanno paura di assumersi la responsabilità di nuovi approcci alla risoluzione dei problemi sociali. Sono persone brillanti e di talento, l’orgoglio della nazione e dell’umanità. Allo stesso tempo, lo status di una personalità eccezionale può essere piuttosto contraddittorio: dal punto di vista delle loro caratteristiche di persone comuni, possono avere alcune debolezze umane che non sono legate al loro genio; dal punto di vista di uno specifico situazione storica, il tempo può esaltarne o sminuirne il ruolo in nuove svolte della storia.

Nonostante tutte le contraddizioni legate ai problemi delle personalità di spicco, si dovrebbe sempre capire che sono loro che possono accelerare o rallentare il corso degli eventi storici, le masse popolari si uniscono attorno a loro, le loro idee si trasformano nella forza trainante del processo storico.

Sfera pubblica

Shatalov Viktor Fedorovich

Insegnante innovatore, insegnante popolare dell'URSS, insegnante onorato dell'Ucraina.

Nato a Donetsk. Partecipante alla Grande Guerra Patriottica. Nel 1953 si laureò all'Istituto pedagogico Stalin.

Mentre studiava ancora all'istituto, iniziò a impegnarsi nel lavoro pedagogico a scuola e dal 1956 condusse lavori sperimentali con gli studenti delle scuole secondarie.

Dal 1973 V.F. Shatalov è ricercatore presso l'Istituto di ricerca scientifica di pedagogia della SSR ucraina e dal 1985 capo del Laboratorio di Donetsk sui problemi di intensificazione del processo educativo dell'Istituto di ricerca sui contenuti e sui metodi di insegnamento della Accademia delle scienze pedagogiche dell'URSS. Nel 1992 è stato invitato a lavorare come professore associato presso l'Istituto di istruzione post-laurea di Donetsk.

La tecnologia creata da V. F. Shatalov utilizza materiali metodologici originali che presentano il materiale del programma principalmente in forma verbale-grafica (sotto forma di determinati disegni, diagrammi che combinano informazioni visive e semantiche) e semplificano il processo di presentazione e percezione.

Al posto dei tradizionali compiti a casa, vengono utilizzati ampi “suggerimenti”, la cui portata e complessità variano nelle diverse fasi dell'apprendimento, tenendo conto delle caratteristiche individuali degli studenti.

La tecnologia di V. F. Shatalov prevede l'uso di una varietà di forme non standard di registrazione e monitoraggio della conoscenza di ogni studente in ogni lezione, consentendo di abbandonare i diari degli studenti e le riviste di classe. Vengono praticate anche forme originali di verifica reciproca degli studenti, anche con l'obiettivo di aumentare il tempo per risolvere problemi di elevata complessità e sviluppare il pensiero produttivo.

Recensioni favorevoli nei media (rivista "Yunost", giornali "Komsomolskaya Pravda", "Giornale dell'insegnante", "1 settembre" e alcuni altri) sulla tecnologia (sistema) di formazione intensiva sviluppata da V. F. Shatalov e sui risultati ottenuti dagli studenti, non ha escluso criticità nel valutare la pratica di tradurre le idee dell'autore nel lavoro della scuola.

In particolare, dopo la pubblicazione di "Compiti di formazione in matematica per lavorare con segnali di riferimento in 4a elementare", il famoso metodologo e matematico Stolyar è apparso sulle pagine della rivista "Matematica a scuola" con l'articolo "Segnali di allarme" (1988 .- N. 1), in cui proponeva ad un'ampia platea di docenti della scuola secondaria, un'analisi dettagliata delle “assurdità e molti errori” matematici e metodologici replicati dall'autore dei segnali di riferimento.

Il tempo ha dimostrato che le idee di V.F. Shatalov sono apprezzate meglio dagli insegnanti praticanti che dagli scienziati. Ciò è evidenziato dalla mancanza di ulteriori ricerche nella direzione da lui stabilita, così come dalla rarità delle note di riferimento come tipo specifico di sussidi didattici necessari affinché gli studenti imparino con successo.

Viktor Fedorovich Shatalov è stato insignito dell'Ordine di San Nicola Taumaturgo per aver aumentato la bontà sulla terra, insignito del Premio Soros, vincitore del Premio K. Ushinsky ed è stato eletto Presidente Onorario dell'Associazione storica e letteraria italiana “Dante Alighieri”.

Shapoval Nikita Efimovich

Una figura sovrana, politica e pubblica eccezionale dell'Ucraina. Pubblicista, scrittore, giornalista, organizzatore unico, educatore, scienziato forestale, sociologo, combattente coerente per un'Ucraina indipendente. Shapoval è autore di circa 60 lavori giornalistici.

Nato nel villaggio. Serebryanka del distretto di Bakhmut della provincia di Ekaterinoslav (ora è il distretto di Artyomovsky della regione di Donetsk) nella famiglia di un sottufficiale in pensione, il bracciante agricolo rurale Efim Alekseevich e Natalya Yakovlevna Shapovalov.

Dal 1901, membro del Partito Rivoluzionario Ucraino (RUP), co-editore ed editore della rivista “Ukrainian Hut” (1909-1914), uno degli organizzatori e leader dell'UPSR e membro del suo Comitato Centrale, presidente dell'Unione forestale pan-ucraina, membro della Rada Centrale e Piccola (1917 -1918), ministro delle Poste e del Telegrafo nel governo di V. Vinnychenko (dopo la 3a Universale), coautore della 4a Universale, commissario della distretto di Kiev, segretario generale, in seguito presidente dell'Unione nazionale ucraina (14/11/1918 - gennaio 1919), co-organizzatore contro la rivolta dello hetman (1918), ministro dell'agricoltura nel governo di V. Chekhovsky sotto il Direttorio di Febbraio 1919 in Galizia, dove il governo della Repubblica popolare ucraina occidentale, a causa della sua demagogia socialista e dell'incitamento al colpo di stato, non gli diede il permesso di soggiorno.

Successivamente, in emigrazione, divenne segretario della missione diplomatica dell'UPR a Budapest (1919-1920), poi a Praga, dove, con l'appoggio di T. Masaryk, sviluppò una vivace attività socio-politica e culturale: ne divenne il capo del Comitato pubblico ucraino (1921-1925), il fondatore delle università ucraine a Praga: Accademia economica ucraina di Podebrady, da cui prende il nome l'Istituto alto pedagogico ucraino. Dragomanova, organizzatrice dell'Unione operaia panucraina in Cecoslovacchia, anche presidente dell'Istituto sociologico ucraino a Praga, editore e redattore del mese "Nuova Ucraina" (1922-1928). Dalla metà di agosto del 1922 diresse la filiale della Società delle Nazioni a Kalisz. Dopo il 4° Congresso dell'UPSR (12.5.1918) appartenne alla fazione della “corrente centrale”, in esilio guidò l'UPSR e condannò le attività della sua “delegazione straniera” a Vienna; era all'opposizione e combatté aspramente contro il governo della Repubblica popolare ucraina in esilio.

Morì a Rzhevnica (vicino a Praga) e lì fu sepolto.

La scienza

Kizim Leonid Denisovich

Cosmonauta sovietico con numero di serie 48, cosmonauta mondiale n. 98. Ha volato tre volte, tutte come comandante di nave. In totale, ha trascorso 374 giorni nell'orbita terrestre. È andato nello spazio 8 volte, dove ha trascorso 31,5 ore.

Nato nella città di Donetsk Krasny Liman, SSR ucraino nel 1941 il 5 agosto. Dopo aver studiato alla Scuola superiore di piloti dell'aviazione militare di Chernigov (1958-1963), Leonid Kizim prestò servizio nell'aeronautica dell'URSS. Nel 1965 fu arruolato nel corpo dei cosmonauti (Gruppo dell'Aeronautica Militare n. 3), completò un corso di addestramento spaziale generale, un corso di addestramento per i voli sulla navicella spaziale Soyuz e Soyuz T e sulla stazione orbitale Salyut. Allo stesso tempo, ha studiato all'Accademia dell'Aeronautica Militare intitolata a Yu.A. Gagarin, che si laureò nel 1975.

Nel giugno 1980, Leonid Kizim faceva parte dell'equipaggio di riserva della navicella spaziale Soyuz T-2. Ha effettuato il suo primo volo nello spazio sulla navicella spaziale Soyuz T-3 come comandante della nave. Il suo equipaggio comprendeva Oleg Grigorievich Makarov e Gennady Mikhailovich Strekalov. Il volo ebbe luogo dal 27 ottobre al 10 novembre 1980. Durante il volo, l'equipaggio ha effettuato una serie di lavori di riparazione a bordo della stazione Salyut-6. La durata totale della permanenza nello spazio è stata di 12 giorni 19 ore 7 minuti e 42 secondi.

Nel giugno 1982, L.D. Kizim faceva parte dell'equipaggio di riserva della navicella spaziale Soyuz T-6 e, nel settembre 1983, faceva parte dell'equipaggio di riserva della navicella spaziale Soyuz T-10A. Il veicolo di lancio è esploso sulla nave durante il lancio. Dall'8 febbraio al 2 ottobre 1984, Kizim effettuò il suo secondo volo spaziale sulla navicella spaziale Soyuz T-10 come comandante della nave. Mentre lavorava alla stazione, Leonid Kizim fece sei passeggiate spaziali insieme a Vladimir Solovyov. La durata totale del volo è stata di 236 giorni 22 ore e 49 minuti, la durata totale della permanenza di Kizim nello spazio è stata di 22 ore e 50 minuti.

Ha effettuato il suo terzo volo nello spazio sulla navicella spaziale Soyuz T-15 come comandante della nave. L'equipaggio comprendeva anche Vladimir Solovyov. Il volo ebbe luogo dal 13 marzo al 16 luglio 1986. Durante il volo L.D. Kizim ha preso parte ai lavori sulle stazioni orbitali Salyut-7 e Mir. La durata totale del volo è stata di 125 giorni.

Dopo l'atterraggio, Kizim guidò un gruppo di ricercatori astronauti. Nel giugno 1987 lasciò il corpo dei cosmonauti in relazione al suo ingresso nell'Accademia militare dello Stato maggiore, dalla quale si diplomò due anni dopo. Dal giugno 1989 il L.D. Kizim è stato vice capo del Centro principale del complesso di comando e misurazione dell'Ufficio del capo delle strutture spaziali del Ministero della difesa dell'URSS. Dall'ottobre 1991 è stato nominato vice capo delle strutture spaziali del Ministero della difesa dell'URSS per l'addestramento al combattimento e dall'agosto 1992 è stato vice comandante delle forze spaziali militari del Ministero della difesa della Federazione Russa. Nel maggio 1993, il L.D. Kizim fu nominato capo dell'Università di ingegneria spaziale militare intitolata ad A.F. Mozhaisky a San Pietroburgo. Nel settembre 2001 è stato trasferito nella riserva per raggiungimento del limite di età per il personale militare (60 anni). L.D. Kizim fu sepolto nel cimitero Troekurovskoye a Mosca.

Shmatkov Nikolaj Pavlovich

Candidato di Scienze Mediche, chirurgo della più alta categoria.

Nato nel 1937 nel villaggio di Glinki, distretto di Starobeshevskij, regione di Donetsk. Dal 1956 al 1960 prestò servizio nella Marina a Sebastopoli.

Dal 1962 al 1968 ha studiato presso l'Istituto medico statale di Donetsk. Ha lavorato come fratello medico presso il Centro oncologico regionale di Donetsk.

Successivamente, dal 1969 al 1970. chirurgo di punta del Dipartimento della pesca oceanica di Kerch. Visitò due volte la costa dell'Antartide e fornì assistenza chirurgica ai marinai di 13 pescherecci sovietici.

Dal 1972 al 1974 ha completato una specializzazione clinica di due anni in chirurgia generale. Successivamente ha lavorato come manager per 18 anni. reparto chirurgico con 60 posti letto a Zugres, nella regione di Donetsk. Nel 1988 ha difeso la sua tesi di dottorato a Mosca. Dal 1992 ad oggi direttore di un nuovo complesso medico privato, multidisciplinare e per il miglioramento della salute. Fondatore, partecipante attivo alla costruzione e al lancio del Centro Scientifico Interregionale di Linfochirurgia Clinica. Inventore e innovatore, conta più di 80 invenzioni, brevetti e proposte di innovazione.

Il Centro ha introdotto la purificazione attiva dell'aria a lungo termine nelle sale operatorie utilizzando il proprio apparecchio UNOV-1. L'LCSH è dotato di elettricità di categoria I, un proprio locale caldaia a minigas altamente economico, l'acqua viene riscaldata con pannelli solari e ci sono 4 pozzi artesiani nel Centro di Linfochirurgia.

1990 – Vincitore dei concorsi ucraino e di tutta l'Unione: dal nome. V.C. Semiinsky, “La tecnologia – il carro del progresso”.

Partecipante a numerosi congressi medici, congressi, simposi, conferenze a Mosca, Leningrado, Tbilisi, Andijan, Kiev, Stati Uniti, India, Belgio, Germania.

2004 – Premio Millennio – Oxford – Inghilterra.

"Persona dell'anno 2006"

Dal 2008 – Cittadino onorario di Khartsyzsk.

2012 - ha conseguito il diploma ed è entrato nel Libro dei registri dell'Ucraina, per lo sviluppo, per la prima volta in medicina, di operazioni sul sistema linfatico e il loro supporto tecnico.

Un chirurgo attivo, promotore di nuovi metodi per la pulizia del corpo, il trattamento linfatico di molte malattie, incluso il cancro avanzato (progressivo e ricorrente). Ha introdotto molti metodi di trattamento progressivi, la tecnologia più recente, comprese le moderne apparecchiature laparoscopiche per operazioni senza incisione.

Pubblica amministrazione

Degtyarev Vladimir Ivanovic

Primo segretario del comitato regionale del partito di Donetsk dal 1963 al 1976.

Nato a Stavropol il 19 agosto 1920. Dal 1938 al 1942 studiò all'Istituto minerario di Mosca. Dal 1942 al 1944 lavorò come direttore di sezione presso la miniera n. 7 del fondo Khakassugol (territorio di Krasnoyarsk). Dal 1944 al 1948 - direttore del cantiere, assistente ingegnere capo della miniera Nezhdanaya del fondo Shakhtantracite, ingegnere capo della miniera n. 15-16 del fondo Gukovugol (regione di Rostov). Membro del PCUS(b) dal 1945.

Dal 1953 al 1957 ha lavorato come direttore del fondo Thorezantracite (regione di Donetsk).Dal 1957, nel lavoro di partito: segretario del comitato regionale di Donetsk del Partito comunista ucraino, presidente del Consiglio regionale dell'economia nazionale di Donetsk. Dal dicembre 1964 al 01/06/1976 - 1° segretario del comitato regionale di Donetsk del Partito comunista ucraino.

08/04/1966 - 24/02/1976 - membro del Comitato Centrale del PCUS 20/03/1971 - 30/01/1976 - membro dell'Ufficio Politico del Comitato Centrale del Partito Comunista dell'Ucraina Dal 26 dicembre Dal 1975 al 23 gennaio 1987 è stato presidente del Comitato statale per la supervisione della sicurezza sul lavoro nell'industria e nella supervisione mineraria sotto il Consiglio dei ministri della SSR ucraina.

In pensione dal gennaio 1987. Vladimir Ivanovich Degtyarev è morto nel 1993.
Premi: Ordine della Bandiera Rossa del Lavoro (1947), Eroe del Lavoro Socialista (1957), quattro volte Ordine di Lenin (1957, 1966, 1970, 1973), Ordine dell'Amicizia dei Popoli (1973).

Il 21 novembre 2001, nel quartiere Voroshilovsky di Donetsk in via Artyoma (piazza vicino alla scuola n. 54), è stato installato un busto in bronzo di Vladimir Degtyarev.

Il monumento è stato creato dallo scultore Yuri Ivanovich Baldin e dall'architetto Artur Lvovich Lukin. Una targa commemorativa è stata installata sull'edificio del Comitato Esecutivo di Voroshilov.

Sport

Astakhova Polina Grigorievna

Ginnasta sovietica. Maestro onorato dello sport dell'URSS (1960). Cavaliere dell'Ordine della Principessa Olga, III grado (2002).

Nato il 30 ottobre 1936 nella città di Dnepropetrovsk. Ha praticato ginnastica dall'età di 13 anni, quando, a causa di un ritardo nell'inizio dell'anno scolastico, ha deciso di lasciare la scuola ed entrare al Donetsk College of Physical Culture and Sports. Nel 1954 partecipò per la prima volta al campionato dell'URSS. Si esibisce a livello mondiale dal 1956, quando era il membro più giovane della squadra di ginnastica sovietica alle Olimpiadi di Melbourne. Astakhova è la vincitrice di 10 medaglie olimpiche, di cui cinque d'oro.

Inoltre, è campionessa del mondo nel campionato a squadre (1956, 1962); Campione europeo di esercizi a terra (1959), parallele asimmetriche (1959, 1961), trave (1961), medaglia d'argento a tutto tondo (1961), esercizi a terra (1961). Campione assoluto dell'URSS (1959). Vincitore della Coppa dell'URSS a tutto tondo. Campione dell'URSS nelle parallele asimmetriche e negli esercizi alla trave (1961), esercizi a terra, plurimedaglia d'argento nel concorso a tutto tondo (1965), alle parallele asimmetriche e agli esercizi alla trave (1959, 1960) ed esercizi a terra (1961, 1963).

Polina Astakhova su un francobollo dell'URSS del 1965.

Astakhova era considerata la ginnasta più aggraziata del suo tempo, il suo soprannome nei media occidentali era "Betulla russa".

Dopo aver completato la sua carriera sportiva nel 1972, Polina Astakhova ha allenato le ginnaste ucraine.

Il presidente dell'FC Shakhtar Rinat Akhmetov ha finanziato il suo funerale al cimitero di Baikovo.

Bubka Sergei Nazarovich

Presidente della NOC dell'Ucraina, ex presidente della Banca Rodovid. Nato a Lugansk. Nel 1987 si è laureato presso l'Istituto statale di cultura fisica di Kiev. Nel 2002 è diventato candidato alle scienze pedagogiche.

S. Bubka è un leggendario atleta di atletica leggera (salto con l'asta). Nel 1983 è diventato Maestro Onorato dello Sport. Dal 1983 al 1997 ha vinto sei volte il titolo di campione del mondo. Vincitore della Coppa del Mondo e dei Campioni (1985), campione d'Europa (1986). Nel 1988 è diventato il campione dei XXIV Giochi Olimpici di Seul.

È plurivincitore del Gran Premio dell'Associazione Internazionale delle Federazioni di Atletica Leggera (IAAF). Durante la sua carriera sportiva ha stabilito 35 record mondiali. Nel 1984, stabilì il suo primo record mondiale in una competizione a Bratislava, raggiungendo un'altezza di 5 m 85 cm e fu il primo nella storia dell'atletica leggera a superare un'altezza di 6 m (13 luglio 1985 a Parigi).

Il famoso saltatore è il proprietario dell'Ordine della Bandiera Rossa del Lavoro (1988), dell'Ordine di Lenin (1989). Nel 1997, nella classifica del quotidiano "Equipe" (Francia), è stato riconosciuto come il "campione dei campioni". Nel 2001, S. Bubka è stato insignito del titolo di Eroe dell'Ucraina. Nel 2003, è diventato il vincitore dell'evento nazionale "Stelle dell'Ucraina" ed è stato riconosciuto come campione sportivo dell'UNESCO. Incluso nel Guinness dei primati per il maggior numero di successi mondiali nell'atletica leggera. Tre volte riconosciuto come il miglior atleta del mondo.

Dal 2002 S. Bubka è presidente del Comitato Olimpico Internazionale (CIO). Nel 2007 è stato eletto vicepresidente della Federazione internazionale di atletica leggera e primo vicepresidente della IAAF.

Nel giugno 2005, in occasione della XVIII Assemblea Generale Straordinaria del Comitato Olimpico Nazionale (NOC), è stato eletto presidente del comitato. Nel novembre 2006 è stato rieletto presidente della NOC per il periodo 2006-2010. Il 7 ottobre 2010 è stato rieletto fino al 2014. Era l'unico candidato alle elezioni e, sulla base dei risultati di uno scrutinio segreto, ha ricevuto i voti di tutti i 107 membri registrati del NOC.

Il campione è il presidente e fondatore del Sergei Bubka Club. Dal 1990, sotto la sua guida, si sono svolte le gare internazionali annuali di salto con l'asta "Pole Stars" tra gli atleti più forti del mondo.

Dal 2002 al 2006 è stato deputato del popolo ucraino. Ha lavorato nel comitato della Verkhovna Rada per le politiche giovanili, l'educazione fisica, lo sport e il turismo.

Da diversi anni S. Bubka non è solo un famoso atleta e funzionario sportivo, ma anche un uomo d'affari. Il Grande Saltatore era uno dei principali proprietari della Banca Rodovid, una delle più grandi banche ucraine (ne era anche il presidente). Nel luglio 2009, a seguito della crisi finanziaria, la Banca Rodovid è stata nazionalizzata.

Secondo alcuni esperti, S. Bubka, nonostante i fuochi d'artificio dei record mondiali, non ha rivelato appieno tutte le sue capacità. Lo stesso campione ha detto che non voleva rimanere nella storia come l'eroe di un salto. E l'atleta ucraino ci è riuscito in pieno.

Turkevich Mikhail Mikhailovich

Onorato Maestro dello Sport dell'URSS in alpinismo, Maestro dello Sport di classe internazionale (1982), plurivincitore dei campionati dell'URSS e dei campionati di alpinismo e arrampicata su roccia, multiplo organizzatore di spedizioni sull'Himalaya.

Nato nel 1954 nel villaggio. Utishkovo, regione di Leopoli. Si è laureato presso l'Istituto statale di cultura fisica di Kiev, ha lavorato come presidente del club alpinistico regionale di Donetsk “Donbass”. Ha fatto molto per lo sviluppo dell'alpinismo e dell'arrampicata su roccia, ha lavorato con i giovani e ha avviato la costruzione di una base alpinistica nella regione di Donetsk.

Ha iniziato l'alpinismo nel 1973. Lui stesso credeva di essere diventato alpinista per caso: gli hanno dato un biglietto, ma si è scoperto che era per lo Shkhelda a/l. Dal 1979 ha effettuato circa 30 ascensioni lungo vie della massima categoria di difficoltà. 1982 – partecipante alla prima spedizione himalayana sovietica. Insieme a Bershov, per la prima volta nella storia della conquista dell'Everest, salì in vetta la notte del 4 maggio 1982. È stato insignito dell'Ordine della Bandiera Rossa del Lavoro e insignito dei titoli di ZMS e MSMK . Campione ripetuto e vincitore dei campionati dell'Unione. Ha vinto i primi posti e medaglie d'oro nel 1984 per la scalata di Chatyn, nel 1986 per la scalata di Ushba South. 1986 – partecipa alla prima ascensione invernale al Villaggio del Comunismo, effettuata come salita di allenamento prima della partenza per l'Himalaya.

Poi ha preso parte alla traversata di quattro ottomila metri del massiccio. Il 30 aprile e il 1 maggio il gruppo di Bershov ha scalato successivamente la vetta occidentale (8505 m), principale (8586 m), media (8478 m) e meridionale. 3, per queste salite è stato insignito dell'Ordine dell'Amicizia dei Popoli. 1990 - di nuovo in Himalaya, questa volta come vice capo della spedizione Lhotse-90, organizzata dall'URSS Professional Sports. Il compito della spedizione - scalare la leggendaria parete meridionale del Lhotse - è stato completato da due membri della spedizione: Bershov e Karataev. Turkevich, insieme a G. Kopeika, è salito a 8250 m, erano interamente concentrati sulla vetta, non hanno utilizzato ossigeno fino a 8200 m, hanno avuto un'ottima acclimatazione e prontezza tecnica. Dopo aver incontrato Bershov e Karataev durante la discesa, i due iniziarono immediatamente la discesa, aiutando i compagni congelati ed esausti.

1992 – guidò la spedizione ucraina sull'Everest lungo la stazione SW. Siamo saliti a 8760 m Un brillante scalatore, MS nell'arrampicata su roccia - 1976. È stato il campione dell'URSS nelle gare di arrampicata individuale e di coppia nel 1977 e in coppia nel 1979.

Vincitore e campione ripetuto del campionato del Consiglio centrale dei sindacati di tutta l'Unione e delle competizioni internazionali di arrampicata su roccia. Vicepresidente della FA regionale di Donetsk e membro del consiglio degli allenatori.

Negli ultimi anni della sua vita, essendo diventato vice capo del Centro di addestramento al salvataggio del Ministero delle situazioni di emergenza della Russia, ha vissuto a Mosca. Durante questo periodo, ha scritto il libro “Rescue Works” (casa editrice del Ministero delle situazioni di emergenza della Russia), che ha anche un capitolo – “Primo soccorso medico”.

La mattina del 1 luglio 2003 a Sochi fu portato in terapia intensiva. Rimase in coma per due giorni e il 3 luglio morì. Il suo pancreas lo ha deluso. Il suo corpo fu trasportato a Mosca con un volo speciale la mattina del 5 luglio. È stato cremato quello stesso giorno.

Ponomarev Ruslan Olegovich

Giocatore di scacchi ucraino, campione del mondo FIDE. Onorato Maestro dello Sport dell'Ucraina.

Nato l'11 ottobre 1983 a Gorlovka, nella regione di Donetsk. Nel 2000 si è diplomato alla scuola secondaria n. 26 a Kramatorsk. Nel 2005 – Facoltà di Giurisprudenza del Donbass Institute of Technology and Law. Nel 1990 ha imparato a giocare a scacchi. 1992 - campione di scacchi a Gorlovka e nella regione di Donetsk (tra gli adolescenti sotto i 10 anni). 1993 - campione di scacchi della regione di Donetsk (tra gli adolescenti sotto i 12 anni).

1994 - campione dell'Ucraina negli scacchi, nonché 3 ° posto al campionato del mondo (tra gli adolescenti sotto i 12 anni). 1995 - Campione europeo di scacchi (tra gli adolescenti sotto i 12 anni) 1996 - Campione ucraino di scacchi (tra i ragazzi sotto i 16 anni); Campione europeo di scacchi (tra i ragazzi under 18); vincitore del torneo internazionale di scacchi a Sebastopoli, nonché 2 ° posto nel campionato per club ucraino.

1998 - 1° posto nel VI Campionato ucraino di scacchi tra club; 3° posto come membro della squadra nazionale ucraina alle XXXIII Olimpiadi mondiali di Elista, Russia; 1° posto al torneo zonale del Campionato mondiale di scacchi a Donetsk; ricevendo il titolo di Gran Maestro internazionale, grazie al quale diventa il più giovane Gran Maestro del mondo.

2001 - 1 ° posto al torneo della Coppa del Rettore a Kharkov; 2° posto agli Europei individuali in Macedonia; titolo - Vice-campione europeo; 1° posto con la squadra ucraina al V Campionato del Mondo a squadre in Armenia; titolo - campione del mondo come parte dell'Ucraina.

2002 – all'età di 18 anni diventa campione del mondo di scacchi secondo la FIDE 2004 – Campione olimpico come parte della squadra ucraina alle Olimpiadi mondiali di scacchi in Spagna.

2005 - vince il torneo di 16a categoria a Pamplona (Spagna), il torneo Golden Blitz di Mosca e il torneo internazionale Pivdenniy Bank Efim Geller Memorial a Odessa. 3° posto al super torneo internazionale della categoria XX a Sofia, nonché 2° alla Coppa del Mondo FIDE a Khanty-Mansiysk.

2007 - vincitore del torneo di scacchi rapidi a Villarobledo (Spagna), torneo a Karlovy Vary (Repubblica Ceca), campione d'Ucraina come parte del club Keystone di Kiev (primo tabellone), terzo posto al Campionato Europeo per Club. Insignito dell'Ordine di Yaroslav il Saggio, 5a classe (2002) e dell'Ordine al merito, 3a classe.

Cultura

Solovyanenko Anatoly Borisovich

Artista popolare dell'URSS, vincitore del Premio Lenin, Artista popolare ucraino, vincitore del Premio T. G. Shevchenko, comandante della Repubblica italiana, detentore di ordini e medaglie.

Nato il 25 settembre 1932 a Donetsk, in una famiglia di minatori ereditari. Nel 1954, Anatoly Solovyanenko si laureò al Politecnico di Donetsk e nel 1978, già artista popolare dell'URSS, al Conservatorio di Kiev.

La musica per Anatoly Borisovich era una compagna costante della vita con tutte le sue gioie e dolori.

Fin dalla tenera età, Anatoly era nell'atmosfera della canzone: russa, ucraina. L'interesse per i classici dell'opera gli venne più tardi, quando incontrò il famoso cantante ucraino, artista onorato della RSFSR A. N. Korobeichenko, che riconobbe nel giovane il talento di un artista d'opera. Dal 1950, Anatoly Solovyanenko prese lezioni di canto da lui. Dieci anni di persistenti studi congiunti furono il prologo alla sensazione che A. B. Solovyanenko creò nel 1962 alla Mostra dei talenti nazionali a Kiev. Una giuria molto competente, che comprendeva eccezionali cantanti ucraini, ha ascoltato con stupore l'esibizione del giovane ingegnere minerario. Ha eseguito con sicurezza e professionalità opere appartenenti al repertorio tenorile mondiale: l'aria di Radames dall'Aida di Verdi e l'arioso di Canio dai Pagliacci di Leoncavallo, affascinando tutti i presenti con il suo modo di esecuzione e voce e l'incomparabile leggerezza delle note alte. E l'invito di un cantante dilettante a uno dei migliori teatri d'opera del paese - nel 1962, Anatoly Solovyanenko fu accettato come stagista presso il Teatro accademico statale dell'opera e del balletto intitolato a T. G. Shevchenko - sembrava abbastanza logico.

È stato anche del tutto naturale che abbia vinto il concorso per giovani cantanti per il diritto alla formazione al Teatro alla Scala di Milano. Dal 1963, A. B. Solovyanenko, sotto la guida del famoso maestro Barra, apprese la scuola del bel canto italiano. Per tre anni (1963-1965), il maestro affina il suo gusto, affina la cultura esecutiva, rivela la brillantezza e l'originalità della sua voce, che si cristallizza sempre più come tenore lirico. E anche se i ruoli di Radames e Canio dovettero essere abbandonati, il Duca (Rigoletto di G. Verdi) e Edgar (Lucia di Lammermoor di G. Donizetti) divennero presto ruoli distintivi nel repertorio del cantante ucraino. Li ha eseguiti a Kiev e durante le tournée sui palcoscenici di altri teatri sovietici e stranieri. Così, gli ascoltatori in Germania hanno incontrato il suo Edgar durante una tournée all'Opera di Kiev a Wiesbaden, e il pubblico della Metropolitan Opera di New York ha incontrato Herzog. Anatoly Solovyanenko è stato il primo tenore sovietico a ricevere un invito a cantare in questo importante teatro americano. Nella stagione 1977/1978 partecipò a 12 rappresentazioni al Metropolitan Opera, esibendosi con grande successo anche nelle opere Der Rosenkavalier di R. Strauss e Die Rusticana di P. Mascagni.

Nel corso dei 30 anni di lavoro come solista del Teatro accademico statale dell'opera e del balletto intitolato a T. G. Shevchenko (1965-1995), Anatoly Borisovich Solovyanenko ha cantato 18 ruoli. Il repertorio del cantante comprendeva numerosi programmi di concerti composti da opere di autori russi, ucraini e stranieri. Ha registrato 18 dischi (arie, romanze, canzoni).

Il Dovzhenko Film Studio ha prodotto il film musicale “Challenge to Fate” con la partecipazione di A. B. Solovyanenko. Nel 1982 fu pubblicato il libro di A. K. Tereshchenko "A. Solovyanenko", dedicato al percorso creativo e di vita del cantante e ripubblicato nel 1988.

Khaldey Evgeniy Ananyevich

Fotografo sovietico, fotoreporter di guerra.

Evgeny Ananyevich Khaldei è nato nel villaggio di Yuzovka, oggi città di Donetsk.

Dall'età di 13 anni lavora in fabbrica e alla stessa età scatta la sua prima fotografia con una macchina fotografica artigianale. Affittò una chiesa locale, che fu presto distrutta. Forse fu allora che il giovane Eugenio si rese conto dell'intero significato della fotografia per la storia.

Ben presto acquistò a rate la sua prima vera macchina fotografica, “Fotokor-1”, e ben presto collaborò già alla larga diffusione della fabbrica. Ha anche scattato fotografie per i giornali murali.

Per diversi anni, Evgeniy ha contemporaneamente acquisito esperienza e raggiunto la fama pubblicando in varie pubblicazioni e partecipando a concorsi creativi. Di conseguenza, nel 1936, il giovane fotografo si trasferì a Mosca. Ha viaggiato molto in giro per il paese in viaggi d'affari, fotografando i leader della produzione e anche durante la costruzione del piano quinquennale. Ma poi cominciò la guerra...

Evgeny Khaldey si è rivelato un fotoreporter di prima linea il 22 giugno e ha trascorso tutti i 1.418 giorni di guerra su fronti diversi, senza separarsi dalla sua fedele Leika. È stato anche dalle sue fotografie che il paese ha giudicato la guerra, e alcune di esse sono state presentate come prova al Tribunale di Norimberga.

Ed è stato lui a scattare una delle fotografie più simboliche di quella guerra: l'innalzamento dello stendardo sul Reichstag sconfitto. La fotografia è stata replicata in milioni di copie, ma solo relativamente recentemente Evgeniy Khaldey ha raccontato la vera storia di questa fotografia.

"Stendardo della vittoria sul Reichstag." Foto leggendaria di Evgeniy Khaldei

Dopotutto, la foto era completamente inscenata. Inoltre, sebbene lo stendardo principale sul Reichstag (in totale ce n'erano più di quaranta installati da diverse unità) sia stato effettivamente issato il 1 maggio da Egorov, Kantaria e Berest, non sono affatto nella foto! E lo stendardo nelle mani dei soldati non ha nulla a che fare con la 150a divisione di fanteria: è stato realizzato con una tovaglia e portato dallo stesso Yevgeny Khaldei.

Il 2 maggio, Evgenij Khaldei arrivò al Reichstag con il suo stendardo e fermò diversi soldati, chiedendo loro di aiutare. Tre di loro lo hanno aiutato ad alzare lo striscione più in alto possibile dato che l'edificio era in fiamme. Erano questi soldati nella foto: Alexey Kovalev (Ucraina), Abdulkhakim Ismailov (Daghestan) e Leonid Gorichev (Bielorussia). La fotografia stessa ha acquisito vita propria: sulla stampa è apparsa come un reportage, non come una messa in scena, e ai suoi eroi sono stati dati nomi diversi.

Dopo la guerra, Evgeniy Khaldey continuò a lavorare come fotografo e a partecipare a mostre. Era un eccellente fotoreporter, anche se il paese e il mondo lo conoscevano principalmente come l’autore di “quella stessa fotografia dello striscione sul Reichstag”.

Nel 1995, al Festival Internazionale di Fotogiornalismo, Evgeniy Khaldey ha ricevuto forse il premio più onorevole nel mondo dell'arte: il titolo di "Cavaliere dell'Ordine delle Arti e delle Lettere". Due anni dopo, Evgeniy Ananyevich morì.

Sfera pubblica

La scienza

1. Preparare una presentazione multimediale “Figli del Donbass “stellato” (sulla vita e l'opera dei famosi eroi cosmonauti).

Pubblica amministrazione

1. Cosa sai sulla perpetuazione della memoria dei connazionali che hanno ricoperto alte cariche di governo nella nostra regione?

2. Preparare un portfolio di persone del Donbass – manager governativi.

Sport

1. Nomina i rappresentanti dell'élite sportiva della tua città natale che hanno ottenuto risultati sportivi elevati. Cosa sai dei risultati sportivi dei tuoi coetanei e compagni di classe?

2. Progetto creativo collettivo “Gloria sportiva di Khartsyzsk”.

Cultura

1.Quali qualità dovrebbe avere, secondo te, un fotografo-corrispondente di guerra? Quali foto di E.A. Sei colpito dalla Caldea e perché?

2. Preparare una mostra fotografica “Personaggi culturali famosi del Donbass”.

Fonti e letteratura

1. Postati. Disegna le persone importanti del Donbass - Donetsk: Shidny Vidavnichy House, 2011. - 216 p.

2. La regione di Donetsk è multiforme ed eterna: schizzi storici / autore. –comp. E.Yu. Yasenov. – Donetsk: Londra-XXI, 2012. – 272 p. dall'illus.

3. https://ru.wikipedia.org

4. http://file.liga.net/person/

5. http://www.warheroes.ru/

6. http://www.astronaut.ru/

7. http://www.rosphoto.com/history/

8. http://infodon.org.ua/pedia

Classe 10

Macrosfera 1

Microsfera “Cultura del Donbass”

Cultura e storia

Ci sono paesi e regioni nel mondo il cui folklore e il cui patrimonio storico sono diventati parte della cultura globale. Queste sono Irlanda, Scandinavia, Grecia, India. Diciamo che dall’Irlanda, elfi, troll, gnomi, la bevanda ale è “nomade” a noi, e la parola “bardo” era originariamente narratrice dell’epica celtica. Dobbiamo alla Scandinavia il Vecchio e il Giovane Edda, le Valchirie, l'immagine del Valhalla. La Grecia e l'India sono paesi di miti e leggende che vengono studiati in due materie scolastiche contemporaneamente: storia e letteratura. E ciascuno dei nostri scolari riceve un "fallimento" per non sapere chi ha ucciso Ettore, o quanti Kaurava hanno combattuto contro i Pandava del poema epico indiano Mahabharata.

Allo stesso tempo, la cultura e la storia della nostra regione non vengono affatto studiate. Questo non significa la cultura di oggi (ad esempio, i festival di balletto e jazz), ma la cultura del nostro passato. Quante persone sanno che nel Donbass esisteva una cultura della canzone urbana sviluppata (romanzi, canzoni di tutti i giorni), dalla quale fino ad oggi è sopravvissuto solo "Konogon", e anche allora, piuttosto, conosciuto sotto forma di canzone "Tanks rumbled" sul campo” dal film “In War as in War”.

Sì, non si tratta solo di canzoni e romanzi: il folclore unico dei minatori sta letteralmente scomparendo davanti ai nostri occhi. Pochi sanno che "Dobry Shubin" non è solo una marca di birra locale, ma anche un intero strato di storie legate a questo personaggio mitico che viene in aiuto dei minatori nei momenti difficili. Ma Shubin non è l’unico personaggio folcloristico: accanto a lui ci sono sia il Maestro della Montagna che l’amata di Shubin, Christina.

Oltre ai racconti dei minatori, i villaggi del Donbass hanno sviluppato un loro folklore speciale. A metà del 19 ° secolo, gli etnografi registrarono storie sulle persone dalla testa di cane, sul cosacco Saur, sul ladro Karachun e sul bandito bandito Savva. Ma queste storie sono state scritte da personaggi abbastanza famosi, ad esempio lo storico Mikhail Drahomanov.

Nella nostra zona esiste anche un ciclo di leggende legate alle tombe di pietra e al monastero di Svyatogorsk. Ma perché questo non viene menzionato nei nostri libri di storia ed etnografia? Perché non vengono scritti articoli scientifici su questo argomento e perché non vengono pubblicati libri nel Donbass?

Ma questa è solo la punta del nostro epico “iceberg”, ciò che giace letteralmente in superficie. La storia del Donbass risale a secoli fa, durante i quali dozzine di popoli vivevano nella nostra regione.

Prendiamo, ad esempio, il nostro Mar d'Azov. Perché è Azov? In onore della città di Azov? Da chi prende il nome Azov? Si scopre che è in onore della tribù Azov (Assi). Che razza di tribù è questa? Perché è rimasto così impresso nella memoria da conservare un ricordo di sé attraverso i secoli? Il ricercatore norvegese Thor Heyerdahl supponeva che fosse qui, nella regione di Azov, che vivevano gli antenati dei Vichinghi (forse le stesse basi) e che una parte significativa dell'epopea scandinava sia nata nelle nostre terre. Per qualche motivo questo argomento sembrava poco interessante per gli storici locali.

La stessa storia è con il Kaganate russo, che esisteva sul territorio del Donbass nei secoli VII-IX. ANNO DOMINI - un'entità statale in relazione alla quale furono usati per la prima volta i nomi "russo" e "Rus". Era uno stato in cui il livello di urbanizzazione era uno dei più alti dell'alto medioevo. Fu questo stato, secondo molti storici, come Georgy Vernadsky (figlio di Vladimir Vernadsky), che divenne la casa ancestrale di Kievan Rus.

Sì, basterebbe uno qualsiasi di questi fatti affinché qualsiasi altra regione lo dichiari già ad alta voce! Ma per qualche motivo non nel Donbass. L’idea che qui esistesse un “campo selvaggio” fino alla metà del XVIII secolo domina ancora il nostro apparato umanitario regionale, permettendoci di imporci un’identità aliena portata dall’Ucraina occidentale, uccidendo così l’anima del Donbass, e quindi il regione stessa.

Nel territorio del Donbass, 10 anni fa, il numero dei testimoni di Geova ammontava a quasi 1 milione, e ora sono più di 25mila persone. Oggigiorno l'atteggiamento nei confronti dei membri di questa organizzazione religiosa sta cambiando. C'è speranza che in futuro l'organizzazione dei Testimoni di Geova venga percepita in modo diverso dalla società ucraina e dal mondo confessionale ucraino. Anche le attività delle chiese del Pieno Vangelo, che fino a poco tempo fa spaventavano i ricercatori con le specificità del ministero carismatico e passionale, stanno cambiando in una direzione costruttiva per l'Ucraina.

Lo sviluppo dinamico del protestantesimo in Ucraina, il rifornimento delle sue comunità con nuovi membri, l'emergere di nuove denominazioni per l'Ucraina (“Chiesa di Cristo”, “Chiesa Neo-Apostolica”, “Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni” (Mormoni ) non costituisce alcuna minaccia per le Chiese ortodosse e cattoliche dell'Ucraina. Tutte le denominazioni cristiane e non cristiane dell'Ucraina sono in grado di sviluppare parallelamente, sulla base dell'assistenza reciproca e della complementarità, la cooperazione nella creazione di progetti sociali rilevanti.

La specificità regionale delle regioni gioca un ruolo importante nella risoluzione della questione nazionale. Nella regione di Donetsk nel 2000, su 900 organizzazioni religiose, solo 449 erano chiese cristiane ortodosse, ovvero solo il 48,8% di tutte le organizzazioni registrate. La mappa confessionale di Donecchini è quindi eterogenea e complessa. Le tabelle n. 2 e 3 restituiscono il quadro della situazione religiosa a Donecchini. La maggior parte di loro sono unioni e confessioni protestanti di importanza regionale, tutta ucraina e internazionale, che hanno autorità e forti legami con i centri occidentali. Non stiamo parlando solo di quelle apparse negli anni '80 e '90 in Ucraina e nei paesi della CSI sotto forma della cosiddetta espansione (chiese missionarie provenienti dall'Europa occidentale, dal Canada e dall'America). Tra questi ci sono la Chiesa della “Parola di vita”, i “cristiani della fede evangelica”, l’“Unione della Chiesa di Dio”, ecc. (vedi tabella n. 2.1., 2.2), ma anche quelli che hanno radici ucraine , a partire dall'era della Riforma e dei tempi moderni .

La crescita delle tendenze protestanti è dovuta alla crisi economica, sociale e spirituale della società ucraina, che ha colpito tutte le sfere della vita. La demarcazione sociale della società, il forte impoverimento della popolazione generale, il basso livello di vita degli ucraini, anche rispetto ai vicini paesi dell'Europa orientale, hanno inevitabilmente portato ad un aumento numerico degli strati più poveri: la plebe urbana, i piccoli imprenditori dei contadini in rovina, con la loro smania di “clanismo”. Come notato sopra, nelle opere dello scienziato svizzero C. Jung (“Psicologia e religione”, “Archetipi e simboli”), si sviluppa il concetto scientifico di “subconscio collettivo”, radicato nella sacra memoria di generazioni e manifestandosi nei momenti di cataclismi sociali e di crolli storici. Secondo K. Jung, una persona è sempre caratterizzata dal pensiero arcaico, dal desiderio di trovare conferma delle proprie posizioni di vita nel collettivo. Lo schema del pensiero di massa è semplice: tutto ciò che non soddisfa le richieste della folla causerà in essa ansia e aggressività. Pertanto, il protestantesimo ha una natura religiosa e sociale complessa, che non può essere ignorata nel moderno processo di organizzazione e gestione della produzione spirituale.

Attualmente, i centri protestanti nella regione di Donetsk hanno creato una struttura ramificata delle loro missioni, sindacati, associazioni con l'obiettivo non solo di propaganda attiva, ma anche di creazione delle proprie organizzazioni economiche e aziendali ("Sindacati corporativi pan-ucraini dei babtisti" , “Unione degli avventisti dell'Ucraina meridionale”, settimo giorno”, ecc.). Si sforzano di creare un forte sistema di produzione, un mercato di vendita, il proprio consumatore e molto altro ancora. In un certo numero di distretti (Khartsyzsky, Slavyansky, Pershepravnevoy, ecc.) Hanno già creato il proprio sistema di vita economica e spirituale della comunità, che oggi conta più di 700mila persone. La vita interna di una tale organizzazione ricorda l'esperienza storica dei cantoni calvinisti, con il loro chiaro sistema di vita industriale, economica, sociale e spirituale delle comunità.

Pertanto, l’esperienza delle organizzazioni protestanti merita un’attenzione particolare non solo da parte di filosofi e studiosi religiosi, ma, nientemeno, da parte di sociologi, scienziati politici ed economisti di oggi.

Di seguito presentiamo le tabelle delle organizzazioni religiose (Tabella 1), dei centri spirituali (Tabella 2) e dei monasteri (Tabella 3) nel Donbass, che consentono di tracciare le dinamiche di sviluppo e il ruolo crescente delle varie fedi religiose nella cultura spirituale della regione.

Tabella 1.

Situazione religiosa nel Donbass 2000-2002

Chiesa greco-cattolica ucraina 17

Tabella 1.1.

Chiese dei cristiani evangelici - battisti
Unione dei Cristiani Evangelici - Battisti
Fellowship of Independent Churches and Missions of Evangelical Christian Babtist
Cristiani evangelici – battisti fuori dalle unioni
Aderenti al Consiglio delle Chiese dei cristiani evangelici - Babtisti
Cristiani evangelici
Comunità religiosa dei Nazareni

Tabella 1.2.

Tabella 1.3.

Chiese del pieno Vangelo
Chiesa evangelica cristiana ucraina (“Parola di vita”)
Associazione delle Chiese Carismatiche Indipendenti dell'Ucraina
Centro Spirituale “Nuova Generazione” delle Chiese Cristiane
Chiese del pieno Vangelo fuori dalle unioni
Chiese avventiste del settimo giorno
Testimoni di Geova
Chiesa di Cristo
Totale chiese protestanti 622

Tavolo 2.

Centri religiosi della regione di Donetsk

1.3 Diocesi (Golovskaya, Donetsk, Donetsk - Lugansk)

Associazione regionale della BCE a Donetsk

3.Centro spirituale dell'Ucraina orientale delle chiese e missioni indipendenti della BCE, Chiesa di Dio dell'Ucraina

4.Chiesa evangelica ucraina, centro spirituale “Nuova Generazione”

5.Associazione delle Chiese Avventiste dell'Ucraina Orientale

6.Centro spirituale delle associazioni musulmane indipendenti, centro culturale musulmano, partito musulmano indipendente

7.Ordine buddista “Lung-Zhong-PA”, “scuola vedica”.

8. Associazione spirituale regionale delle unioni ebraiche del Donbass

Tabella 3.

Monasteri della regione di Donetsk

1. Svyatogorsk, Monastero della Santa Dormizione (diocesi di Gorlovka della UOC).

2. Monastero in onore della Madre di Dio Kashperovskaya (diocesi di Donetsk dell'UOC).

3. Monastero (UOC di Donetsk).

4. Monastero UOC (villaggio Zvanivka, distretto di Artemovsky)

5. Convento (villaggio di Kisilevka, distretto Makeevskij della UOC).

Tabella 3.1.

Missioni religiose del Donbass

1.Missione cristiana “Arca” nella regione. unione delle chiese della BCE

2. Missione cristiana “Misericordia”, “Perla” presso la Repubblica. Associazione BCE (Donetsk)

3. Missione cristiana “Dear to Life” presso il centro spirituale delle chiese indipendenti della BCE dell'Ucraina (Khartsyzsk)

4.Missione cristiana “Associazione Medica” nella regione. unione delle chiese della BCE

5.Missione cristiana “Arca” nella regione. Associazione HVE (Slovyansk)

6. Missione cristiana “Pomozhnost” durante l'unificazione della Chiesa cristiana della regione di Donetsk (Mariupol)

7.Missione cristiana “Buona Novella” presso l’Unione delle Chiese libere HVE (Gorlovka)

8. Missione cristiana “Avana” presso l'Unione delle Chiese libere della Chiesa cristiana dell'Ucraina (Gorlovka)

9.Missione cristiana “Pace del Donbass” presso l’Unione delle Chiese libere della Chiesa cristiana dell’Ucraina (Donetsk)

10. Missione religiosa di “Annunciazione, Misericordia e Amore” presso l'Unione HBE (Donetsk)

11.Seminario Teologico Ebraico ESHIV (Donetsk)