Что такое табу и что значит наложить табу? Обряды и обычаи друидов. Что запрещено "повелителям леса"

Вы читаете газеты? В каждой нам сообщают о брошенных детях, оскорбленных стариках и отчаявшихся людях.

Вы читаете газеты? В каждой нам сообщают о брошенных детях, оскорбленных стариках и отчаявшихся людях. Разговоры о вседозволеннос-ти обычны — так же, как про массовое одичание, но никто не вспоминает о старинной традиции так называемых табу (это полинезийское слово как-то прижилось во множестве словарей). Традиция много раз трансформировалась, но сохраняла свой смысл тысячи лет — то или иное действие или выражение запрещалось навсегда, настрого и без исключений.

Некоторые запреты сегодня кажутся нам смешными, герои Диккенса не произносили на-звания не только предметов дамского туалета, но даже таких обыденных, как «штаны». Запретные слова заменяли словом «невыразимые». Меня когда-то это забавило так же, как когда я узнал, что 100 лет назад в меню завтраков Киевского института благородных девиц вместо «вареные яйца» писали «куриный фрукт».

Впрочем, понятие запретных слов шире этих курьезов. Верующие евреи до сих пор не произносят ни слова «Бог», ни имени Бога, которое тайно и известно лишь немногим из них. Считается, что оно было начертано на волшебном кольце царя Соломона и его властью он повелевал окружающим миром. Мусульмане то-же верят, что у их Бога есть секретное не-произносимое имя. Многие табу религиозны.

До сих пор у нас помнят, что яблоки нельзя есть до Яблочного Спаса, — это след давнего табу, которое в древности жрецы накладывали на поля, где еще не вызрел урожай. Многие табу связаны с запретами на еду — некошерную у верующих иудеев, любую — у мусульман до заката солнца в месяц Рамадан. В Индии большинство населения — вегетарианцы, а корова священна, и миллионы людей там не раз выходили на улицы, требуя навсегда запретить забой коров.

Мы с вами не едим блюда из собачьего мяса, а в Корее специально разводят мясных собак. В Таджикистане я покупал консервы из конины — не очень популярного мяса в наших краях. Понятие табу многослойно. Буддисты, верующие в бесконечное перерождение живущих, ходят, шаркая, надевают повязки на рот, чтобы ненароком не наступить на переродившегося родственника или не проглотить его, перерожденного в комара. Религиозно обоснованы и выходные дни, когда табу накладываются на любую работу — помню, в субботу я пришел в дом видного иудея, нобелевского лауреата, который похвастался мне новой книгой, стоящей во-о-он там на полке. Но подписать мне ее он в субботу не мог и пообещал передать в понедельник, ведь следующий день был воскресный, выходной для меня, христианина. Мусульмане отдыхают в пятницу — в этот день любая работа для верующих в Аллаха считается табу.

Мы давно уже и массово позабыли, что оскорбление невиновного человека было табу и сурово наказывалось у многих народов. В Белоруссии, да и не только там, считалось обязательным выполнить любое пожелание беременной женщины, а на Новой Гвинее шведский ученый Лундквист описал папуасское племя мараи, где мужчину казнят даже за случайное прикосновение к руке чужой жены. Кстати, прикасаться к британской королеве запрещено и теперь — она только сама может поощрить вас своим прикосновением...

Сказав все это о табу, я в тысячный раз подумал, что хуже всего, когда они в наше время во вроде бы цивилизованных странах остаются групповыми, вырождаются в привилегии, принадлежащие определенной группе людей. Депутаты, например, являются табу для уголовного и прочих кодексов, включая правила дорожного движения. Это посерьезнее, чем бывшее в середине XIX века табу на шляпки с вуалью для дам недворянских кровей.

Сейчас модно слово «беспредел» — это когда человек вообще никаких запретов не признает. Табу должны быть — и это часть нашего возвращения в человечество. Мы научимся ценить свободу только тогда, когда оценим пределы, в которых она для нас существует.

Если вы нашли ошибку в тексте, выделите ее мышью и нажмите Ctrl+Enter

Входя в помещение любой фирмы, мы уже с порога чувствуем специфику атмосферы, там царит. Видим как относятся люди друг к другу, к своему руководству, к своей организации в целом. Отмечаем о себе специфику языка, выражения, стиль разговора с клиентами, представителями других организаций. Все это проявления культуры данной организации. Такие проявления-не просто мгновенная поведение членов организации, они становятся тем, что Фромм называл "ид", - подсознательным, глубоко спрятанным в подкорке мозга явлением, которое вкоринялося там в течение не одного недели или месяца.

На Западе, пишет С.Сикорський, популярным занятием руководителей и ведущих специалистов отдельных подразделений фирмы попытки нарисовать в своем воображении (или на бумаге) "портрет" не только всей компании, но и небольшой филиала. И не является то занятия несерьезное и возникает оно не потому, что руководителю нечем заняться. От того, насколько совершенным будет тот "портрет", зависит способ управления данной организацией, выявление ее внутреннего "Я".

В современной социологической литературе почти все ученые сходятся на том, что проявлений культуры в организации несколько. Попутно отметим, что все они почти определены одинаково (в Збиегень-Мацьонге, О.Виханського, Е.Х.Шейн, С.Сикорського и т. Д.). Это символы, способы общения, ритуалы, ценности, мифы, табу.

Символы

Это слова и жесты, вещи и знаки, мода и признаки принадлежности к определенному поля людей, имеющих сугубо конвенциональное значение. Наиболее значимыми символами являются:

Архитектонични Символы: планировка комнат, расстановки столов в соответствии с должностей работников, внутренний дизайн, вид мебели, обеспеченность телефонами, организация парковки и тому подобное;

Символы статуса: отдельный кабинет, секретарь, автомобиль, мобильный телефон, обеспеченность путевке на курорт и тому подобное.

Символы выступают своеобразными кодами культуры, ее знаковой системой. Знаковость, символизм культуры - это форма ее проявления, содержанием становится связано со знаком явление, осваивается человеком, создает саму культуру и человека как культурное существо.

К символам относятся также титулы, почетные звания и трудовые награды, но даже некоторые наименования должностей. Так, например, уборщицу в некоторых фирмах сегодня называют консерватором поверхности рабочего - ассистентом менеджера, кассира - младшим бухгалтером, доярку - оператором машинного доения и тому подобное.

Способы общения

К способам общения относятся:

Язык, сокращены выражения, малопонятные людям вне фирмы / аббревиатуры, которые не выходят за пределы организации и тому подобное;

Лозунги, прозвища;

Особенности разговора с клиентами

Характер взаимных отношений.

В процессе общения с членами определенной организации можно заметить, что их разговор состоит из определенных, специально подобранных слов, которые легко запоминаются, четко отражают специфику той или. иного действия и мало используются за пределами данной фирмы.

Сегодня во многих организациях на Западе от нового, только принятого, работника по прошествии определенного времени его пребывания в коллективе (неделя, месяц и т. Д.) Требуется сделать 10-хвилинины выступление о деятельности данной фирмы специфическим языком, которым пользуются ее сотрудники.

Ценности

Это Наиболее существенный уровень организационной культуры. Они включают в себя не всегда четко осознанные, но устойчивые представления о добре и зле, хорошем и искаженное, истинное или ложное, справедливое или несправедливое.

В одной из американских фирм ее руководитель своим членам организации всегда напоминал свое кредо: "Если ты совершил ошибку неумышленно, считай, что твои действия были проявлением обучения. Сделай из этого вывод, но если ты сознательно нарушишь основные принципы компании - помни, будешь строго наказан "7.

Сотрудники фирмы "Мацусита Электрик Компани" твердо убеждены, что если бы они не имели четко сформулированных ценностей, успехи в организации были бы гораздо ниже. Таких основных ценностей в этой организации семь:

1. Служение фирме своими знаниями и умением.

2. Честность.

3. Гармония в отношениях и сотрудничестве.

4. Постоянная нацеленность на улучшение дел.

5. Вежливость и покорность.

6. Приспособление и ассимиляция.

7. Благодарность за помощь.

Ценности, считают американские и японские социологи, дают возможность определить материальные и духовные потребности человека в организации, четко очертить статус как фирмы, так и ее работников.

Ритуалы

Это коллективные действия, которые не имеют никакого технологического значения, но в определенной степени является неотъемлемой частью жизни организации. К ритуалам относятся:

Манера приветствия;

Принятие в коллектив новых людей (поздравления, цветы и т. Д.);

Начало рабочего дня (молитва, исполнение гимна и т. Д.);

Совместное празднование дней рождения, юбилеев, праздников, выхода на пенсию и т.

Совместные обеды в перерывах;

Совместное проведение отдыха, выезды на рыбалку, в лес, на пляж, на экскурсию и т. Д.

Кроме вышеуказанных действий, некоторые социологи считают, что к ритуалам можно отнести и проведение собрания в организации, манеры деловой переписки, разработку планов, подведение итогов работы и тому подобное.

Традиции

Даже в организации, которая существует относительно недолго (несколько лет), сформированы определенные традиции. Традиция является основным механизмом социального и культурного наследования. Благодаря традициям сохраняется уже накопленный опыт в материальной и духовной сферах.

Чаще традиции выступают в форме обычаев и обрядов. Уже с самого начала своего существования каждая организация пытается фиксировать все то, что присуще только ей. Чем глубже традиции в фирме, тем более значительной она есть не только в глазах своих работников, но и тех, кто с ней непосредственно не связан.

Мифы

Это приказ, рассказы о каких-то яркие события в жизни членов организации (иногда украшенные, а иногда и вымышленные), которые установились и идентифицированы с образом руководителя фирмы, заведующего кафедрой, бригадира и т. Д. Мифы, легенды, предания, связанные с жизнедеятельностью организации, придают ее образу характер неповторимости.

В мифах собрана коллективная мудрость организации, остроумие ее членов. Но не только это. В мифах четко определено, что можно делать и что, говорить, а где грань, переступив которую, человек рискует остаться за воротами своей организации. Мифы связывают прошлое с настоящим, а порой и определяют направления деятельности фирмы на будущее.

Табу

Это деятельность, о которой, как правило, не говорят. Табу в фирме может касаться заработной платы ее работникам (в конце недели каждый член фирмы получает закрытый конверт с заработной платой за неделю или премиальные). К табу принадлежит частную жизнь члена организации, а еще состояние его здоровья, отношения в семье, планах на будущее, членство в религиозной общине и тому подобное.

Основные понятия темы

Мораль, обычай, традиция, табу, нравственные нормы, нравственные принципы, нравственные качества, добродетели, пороки, золотое правило нравственности.

Слово «мораль» в латинском языке означает «нравственный». Оно происходит от слова «mores» - обычаи, нравы, поведение.

Мораль – это система норм и правил поведения, принятых в обществе и основанных на представлениях о добре и зле, о должных и недолжных поступках. Нормы и правила морали формировались историческим путём.

При родовом строе порядок в обществе поддерживался системой табу (жёстких запретов). На основе табу постепенно складывались обычаи и традиции. Они опирались на авторитет общественного мнения, чётко указывали, что, когда и как надо делать человеку в конкретных условиях. Никакого выбора они человеку не предоставляли и были единственными нормами поведения. Их выполняли, не задумываясь о том, хороши они или плохи. Таким образом, обычаи и традиции – это совокупность образцов поведения, которым человек следует потому, что так делали его предки.

С разложением первобытнообщинного строя, формированием социально неоднородного общества, освобождением индивида во многом от опеки общины, появляется потребность в новых, индивидуальных средствах ориентации в жизни. Они и воплотились в морали.

Для каждой эпохи был характерен свой особый уровень моральности. Многое, что представлялось обязательным для одних, было неприемлемо для других. Но, тем не менее, несмотря на все разногласия конкретных людей, существуют какие-то нравственные истины, которые и проявляются в опыте человечества.

Совместная жизнь предполагает отказ от посягательства на тело, душу и интересы других людей, ограничение личного эгоизма, в идеале – взаимопомощь и взаимопонимание. Чтобы общество было обществом, а не стадом, в нём должны действовать правила, позволяющие каждому человеку чувствовать себя значимым и защищённым. Поэтому универсальными стали нормы «не убивай» (защита жизни), «не кради» (защита собственности), «не лги» (защита от манипуляций сознанием). Их выработали все человеческие коллективы независимо друг от друга. Нравственная норма определяет поведение личности в некоторых типичных ситуациях, часто повторяющихся в жизни человека. Нравственные нормы представляют собой общие правила поведения. Поступать согласно этим нормам людей побуждает не только общественное мнение, но и голос совести.

Чувство межчеловеческой общности поддерживается также нравственными принципами, например, принципами коллективизма, трудолюбия. К числу важнейших, разделяемых всеми народами установок относится патриотизм, символизирующий связь поколений и связь судеб людей с судьбой их Родины.

Каждый человек, формируясь как личность, приобретает определённые нравственные качества. Положительные нравственные качества – это добродетели (мужество, справедливость), отрицательные – пороки (зависть, жадность).

Основные понятия морали: добро и зло, честь и достоинство, долг, совесть, справедливость, смысл жизни, свобода, счастье.

Универсальный исторический опыт человечества отлился в «золотое правило нравственности. Оно гласит: «относись к другому так, как хочешь, чтобы он относился к тебе». Для всех нравственных систем стало принципом: надо относиться друг к другу по-человечески.

Мораль имеет всепроникающий и всеобъемлющий характер. Это означает, что она теснейшим образом связана с другими сферами культуры: наукой, политикой, философией, правом. Ни одна из этих сфер не может строить свою стратегию вне моральных ценностей.

Выделяют различные функции морали, из которых основные – гуманизирующая и регулятивная.

Гуманизирующая функция. Мораль «приподымает» нас над собственной сегодняшней ограниченностью, создаёт ориентир человечности. Мораль помогает видеть смысл своей жизни, сохранять целостность личности, изменять мир в направлении гуманности.

Регулятивная функция. Предполагается, что люди должны жить по-человечески, а значит, соблюдать некоторые правила поведения. Но поскольку так бывает не всегда, то именно моральные правила предписывают должное положение вещей. Мораль с помощью своих норм регулирует поведение как отдельного лица, так и общества.

Задача морали заключается в том, чтобы дать людям знание и понимание идеалов гуманности, научить владеть собой, регулировать свои поступки.

Вопросы для повторения

Что такое мораль?
Для чего необходима мораль в человеческом обществе?
Какие функции выполняет мораль?
Каковы основные понятия морали?
Что такое нравственные нормы?
Какие существуют нравственные качества?
В чём сущность добродетелей и пороков?
Назовите основные нравственные принципы.
В чём состоит задача морали?

Скачать готовые ответы к экзамену, шпаргалки и другие учебные материалы в формате Word Вы можете в

Воспользуйтесь формой поиска

Тема 6. ЧЕЛОВЕК И НРАВСТВЕННОСТЬ

релевантные научные источники:

Притязание разума. из истории немецкой классической философии и литературы
М.БУР и др. | Москва, Издательство «Прогресс» 1978 | Научная книга | 1978 | docx | 0.37 Мб

Немецкая классическая буржуазная философия от Канта до Гегеля и Фейербаха составляет часть, вершину и завершение истории классической буржуазной философии. Под классической буржуазной философией мы
Речь героя и позиция автора в поздних рассказах А.П.Чехова
Андреева Елена Владимировна | Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Санкт-Петербург - 2004 | Диссертация | 2004 | Россия | docx/pdf | 12.38 Мб

Специальность 10.02.01 - русский язык. Структура художественного текста неоднородна. Опа представляет собой комбинацию авторского повествования или речи повествователя и персонажей. Вопросы структуры
Современная православная журналистика: опыт региональных сми
Бакина Ольга Владимировна | Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Санкт-Петербург - 2001 | Диссертация | 2001 | Россия | docx/pdf | 6.92 Мб

Специальность 10.01.10 - журналистика. Актуальность исследования. Социально-политические, экономические перемены, произошедшие в России за последние два десятилетия, вызвали существенные изменения и
Приобщение студентов педагогических вузов к духовным общечеловеческим ценностям (на материале преподавания предметов гуманитарного и психолого-педагогического цикла. 1960-е - начало 1990-х гг.)
Миронова Наталья Ивановна | Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. Москва - 1999 | Диссертация | 1999 | Россия | docx/pdf | 4.83 Мб

13.00.01 - общая педагогика. Актуальность исследования. В настоящее время, в эпоху радикальных преобразований в социально-политической, экономической и культурной жизни общества, особенно актуальным
Этика
| Лекция(и) | | Россия | docx | 0.02 Мб

Раздел I. Этика - Философское учение о морали. Основные этапы и направления развития этики Раздел I. Этика - философское учение о морали. Основные этапы и направления развития этики. Тема 1. Предмет
Притязание разума. Из истории немецкой классической философии и литературы
Бур М., Иррлиц Г. | М.: Прогресс,1978. – 327 с. | Научная книга | 1978 | docx | 4.78 Мб

В России говорят: "Со своим уставом в чужой монастырь не ходят". Знать традиции других народов нужно не только для того, чтобы не нарушить закон, но и чтобы случайно не нарушить один из запретов, которые там до сих пор существуют.

Табу в Сибири

У современных бурятов, эвенков и хакасов сохранилось множество архаичных табу, часто связанных с тотемизмом и старым укладом быта. Так, в Южной Якутии у небольшой группы эвенков запрещено убивать волков, так как он является тотемом группы, то есть – прародителем этого народа. Другие эвенки не трогают медведя, так как в тотемической терминологии он является их «амиканом», то есть, дедом. Если все же медведя приходится убивать, они говорят: «Это не я убил – это вот этот человек, который изображен на дереве», рисуя на дереве схематическое изображение, или попросту «Это не мы убили – это русские».

Нужно отметить, что русское население Сибири тоже часто соблюдают эти же табу эвенков: поедая мясо медведя охотники говорят слово «кук», напоминающее по смыслу русское «чур меня». Табу эвенков часто связаны с боязнью примет, и поэтому яйца не берут с собой в поездку, а свиней и кур до недавних пор не ели – так как те ходят по земле.
У бурятов табу сильно зависит от пространственной магии. Считается, что горы святы, и от этого женщинам запрещено подниматься на самые высокие из них, так как в религиозных поверьях женское олицетворяет земля, а мужское – небо. Аналогично некоторые места становятся табу для посещения бурятскими мужчинами. Символические верх и низ систематизируют и пищевые запреты бурятов. К примеру, мужчине всегда достается верхняя часть туши животного, а женщине – ее низ.

Законы бушменов

Проживающие в Африке племена бушменов считаются одними из самых древних людей в мире – неслучайно именно они по составу ДНК более всего приближаются к изначальному Homo Sapiens.

Современные бушмены продолжают чтить запреты отцов – например, нельзя называть имена умерших людей. Очевидно, что бушмены боялись влияния своего рода симпатической магии – то есть, в данном случае, передачи свойств умершего на произносящего его имя. Той же логике поддается возможное объяснение еще одного табу – на поедание сердца шакала, считавшегося у бушменов трусливым животным.

Еще одно пищевое табу – запрет на выбрасывание еды, связанный с бедностью бушменов. Достаточно обыденным выглядит табу на эндогамные браки – однако инцестуальным считается союз не только между членами одной семьи, но и, к примеру, с женщиной, носящей имя сестры или матери жениха.

Таким образом, носители одного имени отождествляются и символически становятся одним лицом. В Африке, как и в Индии, считается неприличным и даже запретным передавать что-либо левой рукой, так как она мыслится нечистой. При передаче денег левой рукой бушмен может попросить переложить их в правую.

Негласный закон евреев

Не только религия может порождать запреты – одним из важных поводов к возникновению табу может стать война. Именно последствиями Хрустальной ночи, Второй Мировой и Холокоста объясняется негласное правило евреев, запрет на игру музыки Вагнера.

Причин к этому несколько: считается, что Вагнер был антисемитом, а также его музыку очень почитал Гитлер, видя в ней выражение истинного арийского духа. Музыка Вагнера часто играла в концентрационных лагерях. Первая попытка израильского дирижера исполнить музыку Вагнера в 1981 году породила шквал угроз и волнений, и дело кончилось судебным иском. Дальнейшие попытки игры музыки Вагнера в израильских театрах и еврейскими оркестрами приводили к негативной реакции еврейской публики и общественности.

Запрет на поцелуи

Франция известна своими свободолюбивыми законами, большинство из которых были приняты после Великой Французской Революции. Однако даже в самом демократичном обществе могут существовать запреты, и Франция – не исключение.

Странно, но в одной из самых романтичных стран мира запрещено целоваться на перронах вокзалов. История возникновения этого табу такова: в далеком 1910 году пассажиры во Франции часто опаздывали на свои поезда. Во избежание досадных опозданий, зачастую случающихся по причине слишком долгих сентиментальных прощаний, свойственных любвеобильным французам и француженкам, был издан закон, согласно которому поцелуи на вокзалах Франции строго запрещены.

Увы, табу действует до сих пор, но с течением времени буква закона стала немного мягче: целующихся уже не ожидает штраф, и их только вежливо попросят прекратить противоправное действие.
Похожий запрет существует с недавних пор и на вокзале города Уоррингтон в Англии: целующиеся пары могут создавать заторы в движении пассажиров. Для целующихся выделили особые зоны, подобным уже существующим курительным зонам, а в прочих местах повесили знаки, запрещающие поцелуи. В Дубае, Малайзии и Индонезии, как в странах с более строгими нравами, один поцелуй может стать причиной солидного штрафа или даже тюремного срока.

Запрет необычных имен

Недавно православные активисты в России возмутились тем, что некая молодая русская пара назвала своего ребенка Люцифером, и даже предложили лишить их родительских прав. Несмотря на абсурдность ситуации, имя Люцифер попало бы под запрет во многих странах мира на законодательном уровне.

К примеру, в Новой Зеландии это имя входит в список из более чем ста имен-табу, среди которых также Гитлер и имена из цифр. Подобный закон есть и в Испании: вы не найдете в этой стране людей с именем Каин или Иуда. Германские дети должны обладать таким именем, которое обязательно указывает на их пол, а в Китае имена и вовсе ограничены возможностями идентификационной техники: если имя не распознает специальный считывающий сканер, придется задуматься о его смене.

Закон по запрету сложных имен, «состоящих из названий неодушевленных предметов, вымышленных персонажей, географических названий, обозначений флоры и фауны, титулов, болезней», хотят в этом году ввести в Украине, а в Азербайджане существует негласное правило не называть детей Ататюрком, дабы сделать единственным и уникальным имя великого турецкого правителя. Несмотря на это, в стране насчитывается порядка двадцати Ататюрков.

Запреты на продукцию

Табу в современном мире часто регулируются на законодательном уровне – и вполне успешно. Например, в Китае, по соображениям безопасности запрещен импорт игровых приставок. Целью этого закона является ограждение подростков от вредного влияния видеоигр.

Также в Китае после жасминовой революции в Тунисе запрещена символика, использующая этот цветок. Жевательная резинка запрещена в Сингапуре – так как часто застревала в дверях вагонов метро и прилипала к подошвам прохожих. Запрещено не только жевать резинку, если вы не турист, но и просто покупать или продавать ее. С 2004 года в Сингапуре разрешили продавать жевачку в аптеках.

В Иране родители не могут приобрести своим детям куклы Барби – эти несоответствующие традиционному исламскому облачению игрушки недавно запретили к продаже. Несмотря на то, что скоро в магазинах появились Барби в закрытой одежде и платке, кукла утратила былую популярность.

В Азербайджане недавно было введено полуофициальное табу, запрещающее ношение кепок и футболок с надписями имен национальных меньшинств, а также весьма популярных в стране кепок с аббревиатурой FBI, обозначающей Федеральное Бюро Расследований США. По мнению некоторых азербайджанцев, эта продукция может инспирировать национальную дискриминацию. Даже демократические западные страны демонстрируют склонность к табуированию продажи некоторых продуктов: к примеру, во Франции в столовых запрещено подавать блюда с кетчупом, чтобы пропагандировать здоровый образ жизни и национальную кухню.

Когда такие элементы, как права и истина принимают завершенную форму доктрины благополучия, обычаи поднимаются в своем развитии на более высокую ступень. Они становятся источником творческого преобразования и конструктивного воздействия на людей и общество в целом. В таком случае мы можем смело называть их нравами. Нравы – это обычаи, включающие в себя философские и этические суждения о благополучии общества, которое непременно наступит, если, конечно, люди станут последовательно соблюдать их. Нравы – это способ делать нечто, что в настоящее время служит удовлетворению человеческих потребностей в обществе вкупе с представлениями, верованиями, кодами и стандартами жизненного благополучия, которые порождены таким способом, генетически связаны с ним. Нравы выражают специфический тип характера (этоса) общества, либо исторического периода. Они определяют стиль мышления во всех сферах, возвращают людей из мира абстракций в мир действий. Лишь после того, как человек бессознательно подчинился тому или иному нраву, он осознает, после определенных размышлений, что именно с ним произошло. Они не зависят от субъективного произвола и желаний отдельного человека, но вместе с тем не являются чем-то таким, что напоминает действие природных законов

Табу.

По большей части нравы включают в свой состав табу, которые указывают туземным племенам на то, что им не следует делать. Отчасти табу ведут свое происхождение от мистического страха перед духами, которые властны наказать живых за неподобающие действия. Но в состав табу входят и другие элементы: они образованы собственным жизненным опытом, нежеланием повторять такие поступки, которые вызвали неодобрение соплеменников, либо привели к общественному неблагополучию, например, вызвали войну с соседним племенем, подорвали здоровье, послужили причиной смерти соплеменника. Подобные табу буквально пронизаны элементами философии в отличие от повседневных разрешительных правил поведения. И это неудивительно, ведь табу содержит отсылку к рефлексии и разумному объяснению. Примитивные табу основывались на том представлении о мире, что человеческая жизнь окружена всевозможными ограничениями и запретами. Поиск пищи ограничен избеганием ядовитых растений. Физическому здоровью постоянно угрожали всевозможные опасности. Табу были тем хороши, что аккумулировали мудрость и жизненную смекалку целых поколений, умение предков переживать неудачи, лечиться от болезней, избегать опасностей. Другой тип табу касался того, что являлось неприемлемым или, наоборот, приемлемым для племени в целом – это законы, регулирующие сексуальные взаимоотношения, способ ведения войны, обращение с духами предков или имуществом. Они включали в свой состав другие элементы – суждения социальной философии. То были не только мистические, но и прагматические соображения.

Табу можно подразделить на два класса: Сохраняющие и разрешающие. Цель первых – гарантировать и обезопасить, цель вторых – искоренять и подавлять. Существовали специальные табу для женщин, прямо направленные против них, как источника зла и опасности для мужчин. Но другая группа табу ограждала женщин ото всего, что было связано с риском и опасностью для здоровья. Таким образом, табу действовали селективно, направляя тем самым ход развития цивилизации. Наряду с табу у древних племен существовало такое понятие, как ритуал.