Borisas Zaicevas: trumpa rašytojo biografija ir kūryba. Borisas Zaicevas: trumpa rašytojo biografija ir kūryba Boriso Zaicevo biografija trumpai

ZAYCEVAS Borisas Konstantinovičius (1881 - 1972), prozininkas. Gimė sausio 29 d. (vasario 10 d. n.s.) Orelyje kalnakasybos inžinieriaus šeimoje. Jo vaikystės metai prabėgo Usty kaime, Kalugos provincijoje, „laisvės ir maloniausio tėvų požiūrio į save atmosferoje“. Nuo to laiko jis patiria „raganišką galią“, kurią džiaugsmingai patiria visą gyvenimą – knygos galią. Kalugoje baigė klasikinę gimnaziją ir realinę mokyklą. 1898 m., „ne be savo mylimo tėvo paskatinimo“, jis išlaikė egzaminus Imperatoriškoje technikos mokykloje. Jis mokosi tik metus: pašalinamas už dalyvavimą studentų neramumuose. Išvyksta į Sankt Peterburgą, įstoja į Kalnakasybos institutą, bet netrukus jį palieka, grįžta į Maskvą ir, vėl sėkmingai išlaikęs egzaminus, tampa universiteto Teisės fakulteto studentu, tačiau po trejų metų studijų palieka universitetą. . Aistra literatūrai tampa viso gyvenimo užsiėmimu. Pirmuosius savo literatūrinius eksperimentus Zaicevas pateikė kritikos ir publicistikos patriarcho N. Michailovskio, populizmo žurnalo „Rusijos turtai“ redaktoriaus, sprendimui ir sulaukė palankių atsisveikinimo žodžių. 1900 m. Jaltoje jis susitiko su Čechovu, kurio atžvilgiu jis išlaikė pagarbų požiūrį visą gyvenimą. Čechovas pažymėjo jauno rašytojo talentą. Leonidas Andrejevas „Kurjere“ paskelbė Zaicevo apsakymą „Kelyje“, kuris paskelbė; apie originalaus prozininko gimimą. 1902 metais įstojo į Maskvos literatų būrelį „Sreda“, kuris vienijo N.Telešovą, V.Veresajevą, I.Buniną, L.Andrejevą, M.Gorkį ir kitus.Pirmieji sėkmingi leidiniai atvėrė Zaicevui kelią į bet kokius žurnalus. Žmonės pradėjo apie jį kalbėti, pasirodė pirmosios recenzijos, esė apie jo kūrybą. Pagrindinis jo apsakymų, romanų, pjesių privalumas buvo gyvenimo džiaugsmas, šviesi optimistinė pasaulėžiūros pradžia. 1906 m. jo pažintis su Buninu peraugo į artimą draugystę, kuri išliko iki paskutinių jų gyvenimo dienų, nors kartais susipykdavo, tačiau labai greitai susitaikydavo. 1912 m. Maskvoje buvo įkurtas kooperatyvas „Rašytojų knygų leidykla“, į kurį įėjo Buninas ir Zaicevas, Telešovas ir Šmelevas ir kt.; čia „Žodis“ rinkiniuose Zaicevas publikuoja tokius reikšmingus kūrinius kaip „Mėlynoji žvaigždė“, „Motina ir Katya“, „Keliautojai“. Čia pradedami leisti pirmieji jo surinkti darbai septyniais tomais. 1912 m. jis veda ir gimė jo dukra Nataša. Tarp šių įvykių asmeniniame gyvenime jis baigė romano „Tolima žemė“ darbą ir pradėjo versti Dantės „Dieviškąją komediją“. Zaicevas ilgą laiką gyvena ir dirba savo tėvo namuose Pritykino mieste, Tulos provincijoje. Čia jis gauna žinią apie Pirmojo pasaulinio karo pradžią ir šaukimą į mobilizaciją. Trisdešimt penkerių metų rašytojas 1916 metais tapo kariūnu Maskvos karo mokykloje, o 1917 metais - atsargos karininku pėstininkų pulke. Jam nereikėjo kovoti - prasidėjo revoliucija. Zaicevas bando rasti sau vietą šiame griūvančiame pasaulyje, kuris ateina labai sunkiai, piktina daugybę žmonių ir pasirodo esąs nepriimtinas. Dalyvauja Maskvos edukacinės komisijos darbe. Toliau džiaugsmingi įvykiai (knygų leidiniai) užleidžia vietą tragiškiems: žmonos sūnus (iš pirmosios santuokos) buvo suimtas ir sušaudytas, tėvas miršta. 1921 metais buvo išrinktas Rašytojų sąjungos pirmininku, tais pačiais metais kultūros veikėjai prisijungė prie kovos su badu komiteto, o po mėnesio buvo suimti ir išvežti į Lubianką. Po kelių dienų Zaicevas buvo paleistas, išvyko į Pritykino ir 1922 m. pavasarį grįžo į Maskvą, kur susirgo šiltine. Pasveikęs jis nusprendžia su šeima išvykti į užsienį pasitaisyti sveikatos. Lunacharskio pagalbos dėka jis gauna vizą ir išvyksta iš Rusijos. Iš pradžių gyvena Berlyne, daug dirba, paskui 1924 metais atvyksta į Paryžių, susitinka su Buninu, Kuprinu, Merežkovskiu ir amžinai lieka emigrantų sostinėje užsienyje. Zaicevas aktyviai dirbo iki savo dienų pabaigos, daug rašė ir publikavo. Jis vykdo seniai suplanuotus planus - rašo menines jam brangių žmonių, rašytojų biografijas: „Turgenevo gyvenimas“ (1932), „Žukovskis“ (1951), „Čechovas“ (1954). 1964 m. jis parašė savo paskutinę istoriją „Laikų upė“, kuri suteiks pavadinimą paskutinei jo knygai. 1972 m. sausio 21 d., būdamas 91 metų, Zaicevas mirė Paryžiuje. Jis buvo palaidotas Sainte-Genevieve-des-Bois kapinėse. Naudotos medžiagos iš knygos: rusų rašytojai ir poetai. Trumpas biografinis žodynas. Maskva, 2000 m.

BORIS ZAITSEV: LIKIMAS IR KŪRYBINGUMAS

****************************************************** ************** Iš knygos "Zaitsev B.K. Rudens šviesa: pasakos, pasakojimai. M.: sovietų rašytojas. 1990. - 544 p. ISBN 5-265-00960-4 (Sąvadas, įvadinis straipsnis ir T.F. PROKOPOVO pastabos Menininkas ALEXEY TOMILIN) "*************************************** ************************* ** Jei žemiškoji meilė ir mirtis Zaicevo poezijoje pasirodo kaip gražūs amžinos meilės dvasios atspindžiai, tai ne sunku suprasti, su kokia didele meile jis modeliavo gyvenimą. Mes nežinome poeto, kuris taip aistringai mylėjo gyvenimą ir visas jo apraiškas. Zaicevui nėra pasirinkimo, jis nežino aukščiausių ir žemiausių žmogaus veiksmų ir troškimų. Su juo nerasite vadinamųjų neigiamų tipų, nes jis per daug myli viską, kas gyva. Jis seka savo herojams ant kulnų, dreba iš džiaugsmo, matydamas, kaip jie sugeria vienokius ar kitokius gyvenimo malonumus. Petras Koganas Borisas Zaicevas atveria tas pačias žavias savo lyrinės sąmonės šalis: tylias ir skaidrias. Aleksandras Blokas Zaicevas kilęs iš Turgenevo, jis visas harmoningas, holistinis. Korney Chukovskis. Zaicevo lyrizmo pagrindas ir variklis – nesavanaudiškumas. Nemanau, kad būtų klaidinga teigti, kad tai apskritai yra visos tikrosios lyrikos, o dar daugiau: visos kūrybos dvasinis pagrindas ir variklis. Egoistas, pinigų plėšikas visada yra antipoetiškas, antidvasingas, kad ir kokias pozas jis laikytųsi: taisyklė, regis, išimčių neleidžia. Zaicevas yra gailestingas pasauliui, pasyviai liūdnas matydamas jo žiaurią ir kruviną sumaištį, tačiau jo liūdesys ir kančios nukreiptos į pasaulį, o ne į jį patį. Dažniausiai jie kreipiasi į Rusiją. Georginas Adamovičius „Lengvas laiko vėjas“, nušluodamas viską, kai kuriuos žodžius palieka neliečiamus. Skrisdamas virš Rusijos, jis neabejotinai, be kitų galingesnių ir degančių žodžių, nepagailės liūdnų, krištolinių, lyriškų Boriso Zaicevo žodžių, gražių savo tyloje. Julius Aikhenvaldas **************************************************** ***************************** Liepsnojanti žvaigždė, žemiško sielvarto taurė, dangiškos ašaros. Kodėl, Viešpatie, išaukštinai mano egzistavimas virš pasaulio? Iv. Buninas Mūsų šalyje praėjo kelios skaitytojų kartos, kurios negirdėjo tokio rašytojo vardo: Borisas Zaicevas. Žinojo tik siauras tyrinėtojų ir knygnešių ratas: šalia Bunino ir Leonido Andrejevo, Kuprino ir Sergejevo-Censkio, Remizovo ir Sologubo augo, stiprėjo ir įsitvirtino šio originalaus menininko šlovė – prozos poetas, subtilus lyrikas, kuris pradžios literatūroje surado savo ramų kelią ir užtikrintai jį praėjo iki šiol. Jis išleido visą biblioteką knygų, kurios džiugino išrankiausius žodžio meno žinovus. „Visi Zaicevai“ – tai apie septynis šimtus (!) pavadinimų įvairaus žanro kūrinių – romanų, novelių, apsakymų, pjesių, esė, grožinės biografijos, memuarų esė, straipsniai... Į knygas pateko tik dalis didžiulio Zaicevo literatūrinio paveldo. , nors jų buvo išleista daug – daugiau septyniasdešimt tomų. Pati pirmoji – „Istorijos“ – pasirodė 1906 metų lapkritį ir buvo akimirksniu išparduota. kas tais laikais pasitaikydavo nedažnai. (Beje, viršelį kūrė jau tuo metu garsus Mstislavas Dobužinskis.) Sankt Peterburgo leidykla „Rosehipnik“ 1907 ir 1908 metais turėjo išleisti knygą pakartotiniais leidimais. Į jį autorius įtraukė devynis lyrinius-impresionistinius etiudus ir istorijas (eilėraščius, kaip juos vadino pats Zaicevas ir jo kritikai). Debiutantės kolekciją gyrė A. Blokas, V. Bryusovas, I. Buninas, M. Gorkis. Pradedančiam rašytojui nemenka garbė sulaukti tokių literatūros meistrų pritarimo ir vadovavimo! Ir vėl kyla klausimas: kodėl mes apie jį beveik nieko nežinome? Kodėl tik dabar – po beveik septynių užmaršties dešimtmečių – jo pirmoji knyga atkeliauja pas sovietinį skaitytoją? Paimkime atsakymą į šio, daugelio kritikų ir amžininkų žodžiais tariant, „amžinosios meilės dvasios bardo“, „kosminio gyvenimo poeto“, „džiaugsmo dainininko“ likimą ir kūrybą. 1881 m. sausio 29 d. [toliau ikirevoliucinio laikotarpio datos pateikiamos senuoju stiliumi] Orelio mieste kalnakasybos inžinieriaus Konstantino Nikolajevičiaus Zaicevo ir Tatjanos Vasiljevnos Rybalkinos (Zaicevos) šeimoje gimė trečias vaikas: po dviejų dukterų - Tatjanos ir Nadeždos - sūnus Borisas. Būsimasis rašytojas vaikystę praleido Usty kaime, Žizdrinskio rajone, Kalugos provincijoje, kur jo tėvas vadovavo kalnakasybos biurui. Šį laimingą, nerūpestingą laiką po daugelio metų jis poetiškai apibūdins apsakyme „Aušra“. O štai tipiškas to meto šeimos vakaras, kurį Zaicevas prisimena neilgai trukus prieš mirtį: "Valgomasis dvaro rūmuose, kaime. Ant valgomojo stalo kabantis šviestuvas, dabar dar nepastatytas. Siaurame gale , jo tėvas linksmas, išsišakojęs į šoną, garsiai skaito vaikams, kartais, kai labai juokinga (jam) sustoja, nubraukia nosine nekarčias ašaras, kurios juokingos , skaito, skaito toliau.Mes vaikai irgi juokiamės, dėl ko, būtent? Bet linksma srovė ateina iš knygos, ir iš tėvo . Kai kurie Dickensai visa tai parašė. Prieš vandens slogą (pas mus irgi kažkas tokio) nepažįstamasis ponas Pickwickas su savo bendramoksliais – įvairiais Topmanais, Snodgrasses – eina kažkur, kažko ieško. Tiesą sakant, sunku suprasti, kodėl tai mus taip linksmina (atsiveria mielas, juokingas ir linksmas pasaulis). Geranoriškas fantasmagoristas Pickwickas per savo mylimą tėvą įeina į mūsų namus, išlieja savo svetingą dvasią“ („Rusiška mintis“, Nr. 2784, 1970, balandžio 2 d.) Tada Borisas Konstantinovičius tęsia ekskursiją į vaikystę, „tu lauki. Kapitonas Nemo, kaip dovana, kiekvieną šeštadienį (priedas prie „Nuoširdaus žodžio“ – koks titulas!). „Vaikystėje laikiau rankose įrištą knygą - vartai, ten kažkokie vėjo malūnai, prie jų lekia riteris ant žirgo su ietimi... Knyga „Don Kichotas“ turi tokią savybę: nepastebimai. , bet kuo toliau, tuo labiau kelia", apšviečia ir taurina. Perskaitęs kelis puslapius užveriate su tyra šypsena, aukštesne už įprastą. Tarsi vaikas būtų paglostęs, bet vaikas ypatingas jame slypi tyrumas, muzikalumas ir kažkas iš šio pasaulio“. Iš rusų rašytojų „Turgenevas ateina prieš kitus“. Galiausiai Levas Tolstojus „išskleidžia savo didžiulę palapinę... Ir šis milžinas laiko tave po stogu, kol nori. Nenaudinga priešintis, o noro nėra. Priešingai, žavesys yra nenutrūkstamas“. „Tikrasis“ Dostojevskis ateina vėliau. Žinoma, antroje Kalugos gimnazijos klasėje, ryte tempdamas kuprinę į nuobodu kalinių kuopą, vadinamą „klasikine gimnazija“ (ante, apud, adversus... [Prieš, šalia, priešais (lot.)] gauni pasimetęs, gali gauti blogą pažymį), prisimeni „Vargšai“, „Pažeminti ir įžeisti“, perskaityti vakar vakare... bet „Idiotas“, „Demonai“, „Broliai Karamazovai“ dar toli, mes dar reikia gyventi metų, kad tikrai didžiuotųsi savo gimtąja literatūra, o ne į nieką jos iškeistume.“ . Nuo tos entuziastingos vaikystės Zaicevui prasidėjo pati raganiškiausia galia, kurią jis džiaugsmingai priėmė visą gyvenimą – knygos galia. . Kalugoje Borisas baigė klasikinę gimnaziją ir realinę mokyklą. 1898 m. įkvėpimo įkvėpė ir mylimas tėvas, kuris vadovavo tuo metu didžiausiai Maskvos Gudžono gamyklai (dabar – kūjis ir pjautuvas). sėkmingai išlaikė konkursinius egzaminus Imperatoriškoje technikos mokykloje, tačiau šioje vienoje geriausių šalies aukštųjų mokyklų, rengiančių inžinerinį personalą, Borisas turėjo galimybę mokytis tik metus: buvo pašalintas už aktyvų dalyvavimą studentų neramume ( jis buvo streiko komiteto narys).Vėl sunkūs egzaminai – šį kartą kasybos institute Sankt Peterburge. Tačiau čia inžinieriaus karjerą sūnui pranašavusio tėvo svajonėms nebuvo lemta išsipildyti: jis palieka institutą ir grįžta į Maskvą, kur. vėl sėkmingai išlaikęs senųjų kalbų egzaminus (ačiū klasikinei gimnazijai! ), trejiems metams tampa universiteto Teisės fakulteto studentu Jaunatviška odisėja tuo nesibaigia: jis neturėjo galimybės baigti universiteto – jo aistra, tapusi viso gyvenimo įkvėpimu, pateko į būdas. Tais laikais datuojami pirmieji svajingo jaunuolio literatūriniai eksperimentai, kuriuos jis pateikė teismui ir su tokia viltimi sulaukė laukiamo palankaus vadovavimo iš paties kritikos ir publicistikos patriarcho N. K. Michailovskio, kuris kartu su V. G. Korolenko redagavo Gerbiamas populizmo žurnalas „Russian Wealth“. O 1900 m. rugpjūtį jo susitikimas įvyko Jalta SA. P. Čechovas, pagarbus požiūris, kurio atžvilgiu Zaicevas išlaikė visą gyvenimą. Po pusės amžiaus jis parašys vieną geriausių savo knygų – lyrišką istoriją apie Antono Pavlovičiaus Čechovo gyvenimą. Susitikimas Jaltoje turėjo svarbių pasekmių tolimesniam nesėkmingo kalnakasybos studento likimui. 1901 m. vasario 19 d. jis nusprendė susisiekti su Antonu Pavlovičiumi: „Naudodamasis jūsų maloniu leidimu, kurį man suteikė Jaltoje 900 m. rudenį, kartu su šiuo laišku siunčiu jūsų teismui savo naujausią darbą „Neįdomi istorija“. Buvau tada Jaltoje, galvojau, kad baigsiu spalį, bet visai taip neišėjo.Kaip ten bebūtų, su nekantrumu lauksiu jūsų atsakymo, nors ir labai trumpo. , Nereikia ties tuo ilgai svarstyti, nes žmogus, parašęs Konstantiną Treplevą, daug ką supranta. Yra tik viena sąlyga, Antonas Pavlovičius: dėl Dievo, rašyk tiesą. Vakar klausiau VIENOS bebalsės jaunos dainininkės, kuri buvo „ giria" garsaus tenoro; žinoma, kaip giriamos įžymybės - jos tiesiog gailisi, bet negiria. Geras jausmas , ir žmogiška, ir šis, ir tas, bet kartais sunku, kai tavęs gaila. Ir tai žalinga. PAŽIŪSIU, Tu man tada sakei: "Jei aš sakau, kad blogai, tai du mėnesius nerašysi" ir taip "Nereikia rašyti, jei tai vidutiniška. Taigi, aš laukiu už griežtą, bet visiškai nuoširdų atsakymą“. O štai atsakymo telegrama iš Jaltos: „Šalta, sausa, ilga, ne jauna, nors talentinga“ [A. II. Čechovas. Pilnas Kolekcija Op. Laiškai. M., 1984, t. 9, p. 526]. Paskutiniai du žodžiai, skirti jaunuoliui vyro ir rašytojo, kurį jis dievino – „nors aš talentingas“ –, žinoma, nustelbė visus kitus vertinimus: kas šalta, o kas SAUSA, o kas ilga ir kas nejauna – nes visa tai talentingam žmogui įveikiama. Kaip matome, Zaicevo kūrybinis likimas prasideda sėkmingai nuo pirmųjų žingsnių. Vieną dieną tvirtai priimtas (aišku, prieš tėvo valią) sprendimas tapti profesionaliu rašytoju – sprendimas, kilęs kaip didžiulio dvasinio darbo aidas, pavergęs jaunuolio protą ir širdį – paskatino nesėkmingus bandymus rašyti. Jie parodė, kad jauno vyro svajonė yra ne entuziastingos arogancijos vaisius, o pasirengimas sunkiai kūrybinei kovai. Borisui Zaicevui ir toliau sekėsi. Tai apima susitikimą ir ilgametę draugystę su laikraščio „Courier“ reporteriu Jamesu Lynchu, kuris netrukus tapo garsiu rašytoju Leonidu Andrejevu. 1901 m. liepos 15 d. Andrejevas „Kurjere“ paskelbė „mažą, beprasmišką, impresionistinį-lyrinį smulkmeną“ [Iš B. Zaicevo laiško Ariadnai Šiljajevai 1968 m. balandžio 15 d. Cituoju iš knygos: Šiljajeva Ariadna. Borisas Zaicevas ir jo išgalvotos biografijos. Niujorkas, Rusijos knygų verslo „Volga“ leidimas, 1971, 41. Antraštėje po istorija buvo rašybos klaida: vietoj „B. Zaicevas“ išspausdinta „P. Zaicevas“. „Nors tai P., aš vis tiek parašiau“, – rašė jis A. Šiljajevui 1969 m. sausio 27 d. Ten pat. Su. 41] savo naujojo draugo „Kelyje“, kuris paskelbė apie originalaus prozininko gimimą. Šiame laikraštyje vienas po kito publikuojami poetiniai eskizai ir talentingo novelių rašytojo eskizai, kuriuos atrado iš pradžių Čechovas, o paskui Leonidas Andrejevas. 1902 metais literatūros naujokas gavo garbės būti priimtas į Maskvos literatų būrelį „Trečiadienis“, kuriame buvo N. Telešovas, V. Veresajevas, I. Buninas, L. Andrejevas ir A. Čechovas, M. Gorkis, V. Korolenko, F. Šaliapinas ir kt. Taip atsimena būrelio įkūrėjas ir vyriausiasis vadovas Nikolajus Dmitrijevičius Telešovas: „Vieną dieną Andrejevas atvežė pas mus naujoką. Kaip jį savo laiku pas mus atvežė pats Gorkis, taip dabar jis pats atvežė į „trečiadienį“. “ jaunas studentas su visa uniforma švarku su paauksuotomis sagomis – „Jis talentingas jaunuolis“, – apie jį sakė Andrejevas. „Kurjere“ jis paskelbė tik dvi istorijas [Laikraštyje „Kurjeris“ 1901–1903 m. septynios istorijos buvo paskelbti B. Zaitso.], bet aišku, kokia iš jo prasmės Jaunuolis visiems patiko. Taip pat jam patiko jo istorija „Vilkai“, ir nuo to vakaro jis tapo „Trečiadienio“ lankytoju. Netrukus iš jo išsivystė rašytojas – Borisas Zaicevas" [Telešovas N. Rašytojo užrašai. M., „Maskvos darbininkas", 1980, p. 101]. „...Trečiadienį“, – prisimena Zaicevas po dvidešimties metų - laikėsi paprasto, draugiško būdo; vyravo bičiuliško geranoriškumo dvasia. Ir net kai priekaištaudavo, tai būdavo daroma neįžeidžiamai. Apskritai tai buvo Maskvos, draugiški ir „geri“ vakarai. Vakarai ne audringi dvasiniu intensyvumu, kiek provincialūs, bet geri savo humanitariniu tonu, skaidrus, draugiškas oras (kartais labai ramus). Įeinant, daugelis bučiavosi, dauguma jų buvo ant tavęs (kurį Andrejevas ypač mylėjo); davė vienas kitam pravardes, paglostė pečius, juokėsi, juokavo; o galiausiai pagal seną Maskvos paprotį gausiai pietaudavo. Galime pasakyti: Maskva yra senovinė, svetinga ir patenkinta. Taip pat galima sakyti, kad jaunajai rašytojai norėjosi daugiau jaunystės, azarto ir naujumo. Vis dėlto „Sreda“ turėjo savo, didingą rusišką, švelnų ir puoselėjantį orą. Žinau, kad ir Andrejevas ją mylėjo. Ir likimas lėmė, kad iš jo narių jis mirs pirmas – vienas jauniausių.“ Tais pačiais 1902 m. Telešovo „Trečiadienių“ dalyviai išleido rinkinį jaunimui „Istorijų ir eilėraščių knyga“, kuriame buvo Zaicevo trumpas kūrinys. istorija "Vilkai". Pirmą kartą jo vardas greta tų, kurie padarė Rusijos literatūrinę šlovę: Gorkis, Buninas, Kuprinas, Andrejevas, Maminas-Sibiryakas... Pirmieji sėkmingi leidiniai atveria Zaicevui kelią į bet kokius žurnalus. Jį noriai leidžia „Pravda“, „Naujas kelias“, „Gyvenimo klausimai“, „Šiuolaikinis gyvenimas“, „Auksinė vilna“, „Pasas“, „Šiuolaikinis pasaulis“, „Rusiška mintis“. Ir tai tarsi pirmasis debiutanto literatūroje rezultatas – tris kartus perspausdinta jo knyga „Istorijos" (1906, 1907, 1908). Iš karto po jos išleidimo jis pabudo garsus: apie jį pradėta kalbėti, pasirodė pirmosios recenzijos ir esė apie kūrybą. Įvardinkime ir pacituokime svarbiausius Valerijus Briusovas vienas pirmųjų pastebėjo B. Zaicevo knygą ir išspausdino apžvalgą „Auksinėje vilnoje“ (beje, ją supo įdomi kaimynystė – atsakymai į naujas A. Bloko, Aš Bunino, V. Bryusovos knygas). ). Su subtiliu įžvalgumu, charakterizuodamas naujoko kūrybos stilių, jis rašė: „P. Zaicevo istorijos – tai lyrizmas prozoje, o kaip visada lyrikoje visas jų gyvybingumas slypi išraiškų ištikimybėje, vaizdų ryškumoje. Ponas Zaicevas, matyt, suvokia savo talento ribas ir visas jo kūrybinis dėmesys nukreiptas į detales, į stiliaus tikslumą, į žodžių vaizdingumą. ir sėkmingus, parodančius pažįstamus objektus iš naujos pusės – ir tai yra pagrindinė jo poezijos vertybė...“ Ir metro apibendrinimas: „Turime teisę tikėtis iš jo puikių lyrinės prozos pavyzdžių, kurių vis dar taip nedaug. rusų literatūroje“ [“Auksinė vilna”, 1907, Nr. 1]. A. G. Gornfeldas: „Jo žodžiai protingi, pastabūs, švelnūs ir ryžtingi, kaip ežeras, apie kurį jis kalba „Tyliose aušrose“: „Jei gerai ten pažiūrėsi, ima atrodyti, kad eisi tiesiai pro kažkur, akis paskęsk jame ežere." Jo pasakojimai kupini kažko neišsakyto, bet svarbaus: kaip gerame paveiksle yra oro, taip jo pasakojimuose jaučiama psichinė atmosfera – o kartais atrodo, kad būtent tokia erdvi perspektyva. nuotaika, kuri jam yra svarbiausia įvaizdžio tema. Rašo mažais potėpiais, nereikšmingų detalių taškeliais, lengvai mestais, bet apgalvotais epitetais; ir dažnai, dažnai šie maži prisilietimai mums apšviečia reiškinio, apie kurį vos negalvojome, turinį ir į sąmonę įneša tai, kas buvo miglotai jaučiama už jo slenksčio“ [Gornfel'd A.G. Lyrics of the Cosmos. - Rinkinyje. : Knygos ir žmonės. Literatūriniai pokalbiai. I. Sankt Peterburgas, red. „Gyvenimas“, 1908, p. 20.] Aleksandras Blokas: „Tarp „realistų“ yra jaunas rašytojas, kuris su užuominomis, vis dar toli, atskleidžia gyvą pavasario žemė, žaidžianti krauju ir lakiu oru. Tai Borisas Zaicevas" [Blok A. Apie realistus. - Surinkti darbai 8 t. M., 1967, t. 5, p. 124]. O 1907 m. balandžio 20 d. "Užrašų knygelėse" Blokas pažymi: " Zaicevas dar ruošia foną – matines vizijas, o būnant saulėje – toks skaidrus. Jeigu jis tikrai yra naujojo realizmo kūrėjas (kaip jį laikė tuometiniai kritikai – T. P.), tai tegul jis savo įvairovę skleidžia šiame fone“ [Blok A. Surinkti darbai 6 tomais. M., 1982, t. 5 , p. 115.] Ir galiausiai straipsnyje „Literatūros rezultatai 1907 m.“ daro išvadą: „Borisas Zaicevas atveria tas pačias žavias savo lyrinės sąmonės šalis: tylias ir skaidrias“ [Blokas A. Surinkti kūriniai 8 t., t. 5, p. 224.] M. Gorkis, perskaitęs Zaicevo apsakymų knygą, laiške Leonidui Andrejevui (1907 m. rugpjūčio mėn.) vadina jį pirmuoju iš tų, su kuriais galėjo sudaryti gerus „Žinių“ rinkinius. nes tokie žmonės kaip jis „nuoširdžiai ir karštai myli literatūrą ir nesipuošia ja, kad atkreiptų skaitytojo dėmesį į savojo „aš“ menkumą ir elgetą. Tačiau kitame tuo pat metu rašytame laiške A. N. Tichonovui (A. Serebrovas) Gorkis išreiškia savo atmetimą Zaicevo kūrybinei manierai: „Atrodo, pažįstate B. Zaicevą ir pasidavėte jo manierai išreikšti savo isterišką džiaugsmą. Nagi, aš jums patariu. Yra psichikos būsena, kurią medicina vadina „ftizikų viltimi“ – Zaicevo įkvėpimo šaltinis yra būtent ši viltis“ [Gorky M. Surinkta. Op. 30 tomų M., 1955, t. 29, p. 85.]. Čia reikia pastebėti, kad dauguma kritikų, analizavusių Zaicevo kūrybą, kaip ir Gorkis, bet be jo pikto sarkazmo, manė kaip tik gyvenimo džiaugsmą, būtent šviesų, optimistinį principą, taip aiškiai pasireiškiantį kiekviename Zaicevo puslapyje. pagrindinis jo apsakymų, romanų, pjesių privalumas . „Zaicevas sugebėjo pamilti šį žmogaus džiaugsmą ir laimę labiau nei savo sielos užgaidas, tiksliau, sureguliavo savo sielą taip, kad visi jos judesiai taptų atsaku į šį džiaugsmą ir laimę“, – rašė P. Koganas. Jis: „Zaicevas visame kame klauso gyvenimo jaudulio, jo siela reaguoja į džiaugsmą viskuo, kas gyva. O apie džiaugsmą jam vienodai pasakoja upės „laisvas veidrodinis kūnas“, pilkos dulkės ir deguto kvapas. gamtoje išsiliejusio gyvenimo. Jis taip myli šį džiaugsmą, jis taip aiškiai jį jaučia, kad gyvenimo tragiškumas negali sutrukdyti šviesiam jo srautui. Liūdesys yra tik laimės palydovas, o prasmė ir tikslas yra pastarojoje. Ir kas turi šis puikus gebėjimas mylėti džiaugsmą, prieš jį liūdnieji ir ligoniai yra bejėgiai. Šiuo šviesiu žvilgsniu Zaicevas žvelgia į visus žmonių jausmus" [Kogan P. Esė apie šiuolaikinės rusų literatūros istoriją. Amžininkai. Zaicevas. T. 3, leidimas. 1. M., 1910, p. 177, 181-182.] K.I. Čukovskis, amžiaus pradžioje iškilęs kaip aštrus, reiklus kritikas, turintis aštrią estetinę viziją, bet be galo nuneštas ir todėl subjektyvus, desperatiškai ginčijosi su Zaicevu, atmesdamas jo pamokslą apie „ spontaniškumas“ , kuris sugėrė žmogų, antžemiškumą, pasiaukojimą, tačiau pripažino aukštą, užkariaujančią jo gyvenimą patvirtinančios poetinės dovanos galią. Jis rašė: „Jo poezija yra tokia skaudžiai graži, o Zaicevas yra žavus poetas, bet mūsų nelaimė, mūsų prakeiksmas yra tai, kad mes vis dar esame tie patys Zaicevai! Įsivaizduokite akimirką didžiulę minią, visą Rusiją, kurią sudaro tik Borisas. Zaicevai "Zaicevai sėja ir pjauna, Zaicevai sėdi skyriuose, Zaicevai parduoda, Zaicevai perka, bet tai yra mūsų didžiausia kančia ir didžiausia silpnybė! Jie tirpsta, nyksta, išblunka, nyksta - niūrios, vaškinės figūros - ne viena iš jų stovi ant kojų! Ir prašau, nenešk į ugnį, vaškas nuvarvės. Ir tuo pačiu vis dar šypsosi: oi, kaip malonu tirpti! [Chukovsky K.I. kolekcija. Op. b-tn t. M., !969, t. 6, p. 324.] Literatūros istorijoje yra labai mažai pavyzdžių, kai kas, išleidęs tik pirmąją knygą, iškart prilygtų tiems, kurių literatūrinė reputacija seniai įsitvirtino. Apie Borisą Zaicevą sužinojo visa skaitanti visuomenė, jis įtrauktas į būsimų darbuotojų ir naujų žurnalų bei leidyklų autorių sąrašus, įspūdžiais apie jį keičiamasi A. Bely ir aš laiškuose bei straipsniuose. Buninas, A. Lunačarskis ir Y. Aichenvaldas, A. Kuprinas ir F. Sologubas, E. Koltonovskaja ir Elisas (L. L. Kobylinskis), G. Chulkovas ir L. Andrejevas Rašytoją trokštantį vakarienę pakviečia pats Gorkis, kuris tuoj pat užsako. jam išversti Flobero dramą „Šventojo Antano pagunda“. Borisui Zaicevui patiko užsakymas ir jis jį vykdo su entuziazmu. Naujasis kūrinys buvo paskelbtas 1907 m. 16-oje Gorkio rinkinių knygoje „Žinios“ ir tais pačiais metais buvo išleistas kaip atskiras leidimas. Lunacharskis gyrė šį vertimą kaip „didį pasiekimą“ [Lunacharskii ir A.V. Straipsniai apie literatūrą. M., 1957, p. 640.]. Tiesiogiai veikiamas Flobero dramos, Leonidas Andrejevas parašė savo „Eleazarą“, kuris sukėlė karštas diskusijas, tačiau sulaukė Gorkio pritarimo už didelius literatūrinius nuopelnus. 1906 m. Zaicevas kartu su S. Glagolu, P. Yartsevu, Elisu, S. Mooney (Kisein) įkūrė literatūrinę grupę „Zori“, o netrukus tokiu pavadinimu pradėjo leisti žurnalą, kuris, tiesa, gyvavo tik trys mėnesiai: juk tai buvo revoliuciniai metai, kai nauji leidimai buvo labai trumpi. „Aušrose“ bendradarbiavo A. Bely, A. Blokas, S. Gorodetskis, P. Muratovas, A. Remizovas, V. Chodasevičius... B. K. Zaicevo ir V. A. Maskvos butas. Orešnikova (Zaiceva) „armėnų namuose, kylančioje kaip laivas Spiridonovkos kampe į Granatny“, šiuo metu tarnauja kaip literatūrinių susitikimų vieta, kurioje vyksta K. Balmontas, S. Gorodetskis, S. Krečetovas, Dalyvavo P. Muratovas, F. Sologubas, V. Straževas. Čia, „1906 m. lapkričio ketvirtą“, – prisimena V. N. Muromceva-Bunina, „Aš tikrai sutikau Ivaną Aleksejevičių Buniną“ [Muromceva-Bunina V. N. Bunino gyvenimas. Paryžius, 1958, p. 170.]. Ivanas Aleksejevičius ir Vera Nikolaevna Bunin, Borisas Konstantinovičius ir Vera Alekseevna Zaicev nuo šiol bus lemta tapti artimi vienas kitam kaip šeima, susirasti draugų ir vaikščioti susikibę už rankų iki paskutinių savo puikaus gyvenimo dienų, dalintis džiaugsmais ir sunkumais su vienas kitą, kartais susipykdami ir greitai susitaikydami. Buninas, po daugelio metų sakė Borisas Konstantinovičius, „į mano gyvenimą įėjo kaip poezijos ir literatūros ženklas: iš šios pusės jis išliko mano atmintyje. Jis visada turėjo menininko žavesį – negalėjo neveikti“ [Zaicevas B. Maskva, p. 44.] 1907 m. Gorkis bandė sustiprinti „Žinių“ rinkinių kompoziciją ir patobulinti turinį. Jis siūlo L. N. Andrejevui vadovauti šiam darbui. „Rudenį persikelsiu į Sankt Peterburgą, – 1907 m. sausio 22 d. rašo Leonidas Nikolajevičius A. S. Serafimovičiui, – ir aš tampu „Znanie's Collections“ redaktoriumi. pajutau kad taip yra.kazkas negerai.Ir as noriu i darba itraukti visa kompanija:tave,chirikovai,zuiku<Б. К. Зайцева) - сообщасоорудить такие сборники, чтобы небу жарко стало! (...) В сбор-нике будуттолько шедевры"["Московский альманах", I, М.-- Л., 1926, с. 299.]. Летомэтого же года Горький делится с Андреевым мыслями о программе намечаемыхперемен: "Сборники "Зна-ние" - сборники литературы демократической и длядемократии - толь-ко с ней и ее силою человек будет освобожден. Истинный,достойный человека индивидуализм, единственно способный освободить личностьот зависимости и плена общества, государства, будет достигнут лишь черезсоциализм, то есть - через демократию. Ей и должны мы служить, вооружая еенашей дерзостью думать обо всем без страха, говорить без боязни... Зайцев, Башкин, Муйжель, Ценский, Лансьер (очевидно, имеется в видухудожник Е. Е. Лансере.- Т. П.), Л. Семенов и еще некоторые из недавних -вот, на мой взгляд, люди, с которыми ты мог бы сделать хорошие сборники"[Переписка М. Горького в 2-х т. М., 1986, т. 1, с. 345.] Однако Горькому и Андрееву не удалось найти общую, приемлемую для обоихидейную платформу, и Андреев от редактирования знаньевских сборниковотказался. Борис Зайцев в 1907 году принял предло-жение стать со второгономера соредактором (вместе с Л. Андреевым) альманахов издательства"Шиповник", возглавляемого 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом. Совсем недавно, весной 1902 года, о "своем" журнале мечтал А. П.Че-хов. Вот что вспоминает Скиталец: - Надо журнал издавать! Хороший новыйжурнал, чтобы всем там собраться! На этот раз Чехов не в шутку, а всерьеззаговорил о создании нового журнала или периодически выходящих альманахов.Мысль эта всем понравилась. - Хорошо бы без буржуя обойтись! Безредактора-издателя! - Самим дело повести, на паях! Товарищество писателейучредить!" [Скиталец. Повести и рассказы. Воспоминания. М., I960, с. 363.] "Чтобы всем там собраться" - с этой чеховской мечтой и повели дело в"Шиповнике" его новые редакторы Леонид Андреев и Борис Зайцев. В этихальманахах удалось объединить лучшие писательские силы того времени: и"знаньевцев" (в лице Андреева, Бунина, Гарина-Михайловского, Куприна,Серафимовича), и тех, кто далеко не во всем разделял их позиции (Блок,Брюсов, Городецкий, Зайцев, Муижель, Сергеев-Ценский, Сологуб, Чулков). Обэтом новом, по существу бес-программном писательском объединении АндрейБелый сказал так: "Полуимпрессионизм, полуреализм, полуэстетство,полутенденциозность характеризуют правый фланг писателей, сгруппированныхвокруг "Ши-повника". Самым левым этого крыла, конечно, является Л. Андреев.Ле-вый фланг образуют откровенные и часто талантливые писатели, дажетипичные символисты. Все же идейным "credo" этой левой группы явля-етсямистический анархизм" [Белый Андрей. Символизм и современное русскоеискусство. "Весы", 1908, No 10, с. 44.]. Беспрограммность, попытку конгломератно объединить практическинесоединимое осуждает и Блок: "Шиповник" высказывает свое располо-жениеАндрееву и Куприну с одной стороны, Сологубу и Зайцеву с другой, Гарину,Серафимовичу, Сергееву-Ценскому и Муйжелю с третьей, Баксту, Рериху, Бенуа иДобужинскому с четвертой, русским поэтам-симво-листам с пятой, французскиммистическим анархистам с шестой, Метерлинку с седьмой и т. д. Нечего иговорить, как мало все это вяжется между собою: как будто нарочнопредставляешь все несогласия русского интеллигентного искусства пред лицомнезнакомого ему многомиллион-ного и в чем-то тайно, нерушимо, от векасогласного между собою - народа" [Блок А. .Литературные итоги 1907 года.Собр. соч. в 8-ми т., т. 5, с. 224.]. Вместе с тем и альманаху "Шиповник" изнаньевским сборникам, соревнуясь и соперничая, существовать суждено былодолго. Они сыграли видную роль в консолидации литературного движения впериод между двумя революциями. В "Шиповнике" и Борис Зайцев публикуетлучшие свои вещи этого периода: рассказы "Полковник Розов", "Сны", "Заря",повесть "Аграфена", а также пьесы "Верность", "Усадьба Ланиных", "Пощада". В 1912 году Зайцев вступает в литераторский кооператив"Книго-издательство писателей в Москве". Некоторые отнеслисьнастороженно-критически к идее создания нового писательского предприятия.Одному из них (Муйжелю) Горький вынужден был пояснить: "А по поводумосковского книгоиздательства, в члены коего я, вероятно, вступлю, вы, какмне думается, осведомлены неверно. Махалов - это Разумовский, автор книги оГамлете и нескольких пьес. К" - Телешов, Бунин, Найденов, Зайцев, Вересаев,Юшкевич и т. д. Все они - члены-вкладчики, компа-ния, как видите, не дурная"[Архив А. М. Горького. Письмо Муйжелю, датированное августом 1912 года. 15]. А вот интервью, данное 6 сентября 1912 года Буниным "Одесскимновостям": "Гостящий теперь в Одессе академик И. А. Бунин сообщаетнебезынтересные новости. В Москве недавно организовался кооператив подназванием "Книгоиздательство писателей", предполагающий выпуск ряда книготдельных писателей, а также сборников. В издательство это вошли Бунин,Телешов, Шмелев, Карзинкин, Зайцев, Юшкевич и др. Редактором издательстваназначен Вересаев. Ставя себе задачей работу вне всяких партийных уз,издательство отмежевывается лишь от модер-низма, предполагая придерживатьсяисключительно реалистического направления". В этом книгоиздательстве, в сборниках "Слово", Зайцев печатает такиепроизведения, ставшие в его творчестве веховыми, как повесть "Голубаязвезда", рассказы "Мать и Катя", "Студент Бенедиктов", "Путники". Здесь женачинает выходить его первое Собрание сочинений в семи томах, а такжепродолжают издаваться однотомники его расска-зов, повестей, пьес. 8 апреля 1912 года Зайцев принял участие в благотворительном спектакле"Ревизор", поставленном членами литературно-художественно-го кружка (сбор впользу пострадавших от неурожая). Почти все роли исполняли журналисты илитераторы, в их числе: Брюсов (Коробкин), Телешов (Держиморда), Зайцев(купец). В журнале "Рампа и жизнь" затем в трех номерах появились рецензияна этот спектакль, фото-снимки, рисунки, шаржи. В этом же году, наконец, официально оформляется его брак с ВеройАлексеевной: ей удалось добиться развода со своим первым мужем, от которогоу нее был сын Алексей. А 16 августа рождается дочь Наташа. На фоне этихсобытий личной жизни Зайцев завершает напряженную работу над первым своимроманом "Дальний край" - итог многолет-них раздумий над судьбамиромантически-восторженных молодых лю-дей, загоревшихся идеей революционногопереустройства жизни Рос-сии. К этому времени относится вспыхнувшее в нем под влияниеммного-численных поездок в Италию увлечение "Божественной комедией" Дан-те,-увлечение, захватившее его на всю жизнь. Он начинает переводить "Ад". Вдальнейшем Зайцев напишет о великом флорентийце и его поэме книгу, котораявыйдет в 1922 ГОДУ в московском издательстве "Вега" и в 1929 году впарижском журнале "Современные записки". В парижской газете "Возрождение" в1928 году будут опубликованы его переводы третьей и пятой песен "Ада", а впарижском сбор-нике "Числа" (1931) -- песнь восьмая. В 1961 ГОДУ Зайцевиздаст свой перевод "Ада" и статью - размышление о гениальной поэме Дантеотдельной книгой. К 1913 году относится одна из серьезных размолвок Зайцева с Буни-ным, вкоторой каждый был по-своему прав, поскольку исходил из приня-тых для себяэстетических канонов. Едва ли не самый крупный художник начала века,названного в русской литературе "серебря-ным", Бунин до конца своих днейоставался убежденным приверженцем того пути, который был утверждендостижениями наших классиков "золотого" XIX столетия: ему чуждо было то, чтосоздавали, напри-мер, его великие современники Блок и Андрей Белый, неговоря уж о Леониде Андрееве, Бальмонте, Брюсове, Сологубе и других яркихпредста-вителях литературы поиска и эксперимента. Скандал разразился 6октяб-ря 1913 года, когда Бунин на юбилее "Русских ведомостей" выступил не страдиционной - юбилейно-елейной -- речью, каких немало успели произнести тутдо него, а заявил, что за последние двадцать лет "не создано никаких новыхценностей, напротив, произошло невероятное обнищание, оглупение и омертвениерусской литературы", "дошли до самого плоского хулиганства, называемогонелепым словом "футуризм". Это ли не Вальпургиева ночь!" [Бунин Иван.Литературное наследство. М., 1983, т. 84, кн. I, с. 319--320.] "Прав ли Бунин?" - под таким заголовком газета "Голос Москвы" провеласреди писателей анкетный опрос. Вот ответ - возражение Бо-риса Зайцева,опубликованное 13 октября: "При всем моем глубоком уважении к И. А. Бунину,решительно не могу согласиться с его оценкой литературы (и культуры) нашеговремени... Для того, кто осведомлен и не предубежден, ясно, что настоящаятвердыня современной русской литературы - именно ее лирическая поэзия,давшая в лице Бальмонта, Бунина, Блока, Сологуба, Андрея Белого и некоторыхдругих образцы искусства, очень далекие от улицы и хулиганства" [Там же. с.324.]. Эта же газета опуб-ликовала решительные несогласия с БунинымБальмонта, Балтрушайти-са, Брюсова, Арцыбашева. В. Брюсов заявил, что речи не слышал, так как в этот момент вы-ходил иззала, но в изложении газет "речь была просто вздорной, потому чтообнаруживала полное незнакомство с задачами литературы вообще и с развитиемрусской литературы за последнее время. По этому изложе-нию выходит, будто И.Бунин смешал в одно все то, что составляет гордость нашей литературы запоследнее десятилетие, чем обусловлен, например, давно небывалый у нас (сэпохи Пушкина) расцвет лирики, с явлениями действительно уродливыми ислучайными. Но, зная И. А. Бу-нина как человека умного и следящего залитературой, я не могу допус-тить, чтобы его речь была передана правильно". Однако оправдательные ссылки на неточности газетного изложения никомуне помогли: Бунин в следующем же номере "Голоса Москвы" категорично отвелкритику в свой адрес каждого из высказавшихся о его речи. Спор о ценностяхистинных и мнимых в литературе того време-ни, вспыхнувший по конкретномуповоду, не погас. Ему суждено было продолжаться еще долго. Более того, волныего докатились и до наших дней, разделяя так же решительно сторонников ипротивников того нового, что рождалось в искусстве начала века. Под десятками произведений Зайцева стоит пометка: "Притыкино". Начинаяс 1905 года, если не ранее, до 1922 года в этом живописном приокском краю -в Каширском уезде Тульской губернии, в отцовском доме, Зайцев подолгу живети работает. Здесь застала его весть о начав-шейся первой мировой войне,здесь через два года, летом 1916-го, полу-чает повестку о мобилизации.Тридцатипятилетний писатель, с первых своих рассказов выступивший противжестокости и насилия, гуманист, боровшийся за торжество светлого и разумногов человеке, по прихоти судьбы надевает вместе с безусыми юнцами погоныкурсанта Алек-сандровского военного училища в Москве, а в апреле 1917-го онофицер запаса 192-го пехотного полка Московского гарнизона. Революционный 1917 год Зайцев, наряду, впрочем, с многими и многимисотнями литераторов, людей искусства, воспринял как "конец всего того изыбкого и промежуточно-изящно-романтического, что и был наш склад душевный".Это фраза из очерка Зайцева "Побежденный" о встречах с Александром Блоком.Нет, не Блок, а Зайцев, хотя и не высту-павший против революции, оказался еюпобежденным, ею поверженным. Он по инерции продолжает заниматьсялитературной работой, присталь-но, но отстраненно вглядывается в события,перестраивающие при-вычный для него мир, пытается найти в нем место длясебя. Дается ему все это с трудом, многое в свершающемся его возмущает,оказы-вается неприемлемым. "Годы же трагедий,- напишет Зайцев четверть века спустя,- всеперевернули, удивительно "перетрясли". Писание (в ближайшем време-ни)направилось по двум линиям, довольно разным: лирический отзыв насовременность, проникнутый мистицизмом и острой напряженностью ("Улица св.Николая") -и полный отход от современности: новеллы "Рафаэль", "Карл V","Дон Жуан", "Души чистилища". Ни в них, ни в одновременно писавшейся"Италии" нет ни деревенской России, ни поме-щичьей жизни, ни русскихдовоенных людей, внуков тургеневских и детей чеховских. Да и вообще русскогопочти нет. В самый разгар террора, крови автор уходит, отходит отокружающего - сознательно это не дела-лось, это просто некоторая evasion[Бегство (франц.).], вызванная таким "реализмом" вокруг, от которого надобыло куда-то спастись" [Зайцев Б. С) себе. Литературно-политические тетради"Возрождение! Париж, октябрь 1957. No 70.]. С июня по декабрь Зайцев сотрудничает в еженедельнике"Народо-правство", редактировавшемся его давним другом и соратником подругим изданиям Г. И. Чулковым. Вместе с Н. А. Бердяевым, Б. П.Вы-шеславцевым и Г. И. Чулковым участвует в работе Московскойпросветительской комиссии, которая издавала серию популярных брошюр (в ихчисле вышла и "Беседа о войне" Зайцева). В однодневной газете"Сло-ву-свобода" Клуба московских писателей 10 декабря 1917 года он печатаетполитический очерк "Гнет душит свободное слово. Старая, старая история...". 1918 год для Зайцева начинается радостным событием: "Книго-издательствописателей в Москве" пятым изданием выпускает его книгу "Тихие зори", котораястановится первым томом его нового собрания сочинений. В этом же годувыходят второй том ("Полковник Розов") и третий том ("Сны"). Вместе с Б.Грифцовым, А. Дживелеговым, II. Муратовым, И. Новиковым, М. Осоргинымучаствует в Studio Jtaliano ("Итальянском обществе") - кружке, занимавшемсяизучением и по-пуляризацией великого наследия в литературе и искусстве,"нечто вроде самодельной академии гуманитарных знаний" [Зайце в Борис.Далекое. Вашингтон, 1965, с. 92.]. "Один из самых ужасных годов моей жизни"-так о 1919 годе ска-жет черезмного лет Зайцев. 19 января умирает в Притыкино его отец. 1 октябряарестован Алексей Смирнов, сын Веры Алексеевны Зайцевой от первого мужа,который обвинен в участии в заговоре и расстрелян. Рушится мир, в которомЗайцев полнокровно и деятельно жил и к которому он привык. БорисКонстантинович, похоронив отца, остается в Притыки-но, пишет здесьочерки-воспоминания о своих поездках еще в довоенную пору в полюбившуюся емуИталию. "Книгоиздательство писателей в Москве" в этом году выпускает егоседьмую книгу рассказов "Путники", в которую вошло лучшее из написан-ного имв последнее двухлетие. Здесь его превосходные новеллы "Осен-ний свет" и"Путники", эссе о деревенских дурачках, юродивых и бла-женных "Люди Божие",пьеса "Ариадна", стихотворение в прозе - раздумье о человеческой судьбе"Призраки" и, наконец, повесть "Голу-бая звезда", которую он считал "самойполной и выразительной" из первой половины своего пути, "это завершениецелой полосы, в некотором смысле и прощание с прежним. Эту вещь моглапородить лишь Москва, мирная и покойная, послечеховская, артистическая иотчасти богемная, Москва друзей Италии и поэзии.." ("О себе"). В 1921 году происходит важное в его жизни событие: московскиелитераторы избирают его председателем Союза писателей (вице-предсе-дателямистали Николай Бердяев и Михаил Осоргин). В этом же году он активно работаетв Книжной лавке писателей, торгуя старыми и новыми книгами вместе с А.Белым, Н. Бердяевым, Б. Грифцовым, М. Осоргиным и другими. 21 июля Зайцев,Осоргин, Муратов, Дживелегов и другие деятели культуры вступают воВсероссийский комитет помощи голодаю-щим (Помгол), а через месяц ихарестовывают и отвозят на Лубянку. Однако ввиду несуразности обвиненийЗайцева и Муратова уже через несколько дней освобождают. Вконец расстроенныйи обескураженный арестом, Борис Константинович уезжает в свое спасительноеПритыкино, понимая, что за первым арестом в эти времена неминуем и второй,кото-рый, кто знает, может стать последним: ведь только что безвинно аресто ван и расстрелян поэт Николай Гумилев и с ним еще шестьдесят одинчеловек. В Москву Зайцев возвращается лишь весной 1922 года и здесь тяжелозаболевает сыпным тифом. Двенадцать изнурительных дней и ночей проходят длянего между жизнью и смертью. Наконец наступает перелом в болезни ивыздоровление. Обессиленный и изнемогший Борис Констан-тинович решает хотябы на короткий срок для поправки здоровья вы-ехать с семьей за границу -подальше от голода и житейской неустроен-ности. Необходимую для этого визуон получает благодаря вмешательст-ву А. В. Луначарского, Л. Б. Каменева исодействию Ю. К. Балтрушайти-са. Но фактически это была виза на добровольнуювысылку из Рос-сии. В 1922 году такую же визу - "для поправки здоровья" -получи-ли многие сотни: высылка интеллигенции приобрела массовый характер, иэто оказалось спасением: большинство оставшихся вскоре попали под сталинскуюгильотину. Зайцев впоследствии об этом вспоминал: "Осенью 1922 г. почти всеправление нашего Союза (московского Союза писате-лей.- Т. П.) выслали заграницу, вместе с группой профессоров и писате-лей из Петрограда. Высылкаэта была делом рук Троцкого. За нее выслан-ные должны быть ему благодарны:это дало им возможность дожить свои жизни в условиях свободы и культуры.Бердяеву же открыло дорогу к мировой известности" [Зайцев Борис. Далекое, с.115. ]. Будучи исконно русским человеком, любившим Россию, Зайцев не без болипокинул ее. Но не осталось уже ни физических, ни духовных сил бороться захотя бы простейшие условия для жизни, для работы. Он был в числе тех, кто непонял революцию, кого устрашил ее размах, драматизм событий, нахлынувших ина него. Первое лето на чужбине Зайцев проводит в Берлине и в курортнойместности близ Штеттина, поправляя здоровье, приходя в себя после тифа ижитейских треволнений. Здесь он встречается с А. Н. Толстым, начинает писатьсвой второй лирический роман "Золотой узор", который частями сразу жепубликуется в парижском ежемесячном журнале "Современные записки". Вскореему дают понять, что его возвращение в Россию и невозможно, и нежелательно.Так пришло и его пожизненное изгнанничество. Однако "годы оторванности отРоссии оказались годами особенно тесной с ней связи в писании. За ничтожнымиисключениями,- вспоминает много лет спустя Борис Константинович в одной изавто-биографий,- все написанное здесь мною выросло из России, лишь Рос-сиейи дышит" [Зайцев Борис. О себе.]. Осенью 1922 года покинуть страну - вследза Б. Зайцевым, но теперь уже не добровольно, а принудительно --предлагается Ю. Айхенвальду, Н. Бердяеву, Б. Вышеславцеву, М. Осоргину, Ф.Степуну... Все они приезжают в Берлин, ставший первым пристанищем длярусской эмиграции, "неким русско-интеллигентским центром" [Зайцев Борис.Далекое, с. 115.]. Здесь же по раз-ным причинам и обстоятельствамоказываются А. Белый, Н. Берберо-ва, П. Муратов, Б. Пастернак, А. Ремизов,А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цветаева, В. Шкловский, И. Шмелев, сотни другихдеятелей куль-туры и науки. Одним рано или поздно удастся вернуться народину, другие так и окончат свои дни на чужбине, преданные полномузабве-нию в России. Лишь теперь некоторые из них приходят к нам из небытиясвоими книгами, музыкой, живописными полотнами, научными трудами. Русская колония в Берлине живет хотя и трудно, бедно, но дружно.Встречаются почти ежедневно на литературных собраниях в кафе Ланд-граф,называвшемся Русским клубом или Домом Искусств, одним из организаторовкоторого стал Зайцев. Борис Константинович некоторое время сотрудничает,зарабатывая на жизнь, в ежедневной газете А. Ф. Ке-ренского "Дни" и вжурналах "Жар-птица" и "Воля России". Кстати, в "Днях" Зайцев публикуетпервые очерки своего писательского днев-ника под названием "Странник"(переименованного впоследствии в "Дни"). Первый год пребывания на чужбине завершается выходом трех томов егонового семитомного собрания сочинений (последние три тома выйдут в следующемгоду). Это издание - поистине царский подарок его давнего друга и соратникаеще по "Шиповнику" 3. И. Гржебина, который по инициативе Горького здесь, вБерлине, печатает и высылает в Россию книги лучших русских и советскихписателей. Кроме того, берлинским издательством "Слово" переиздается егороман "Дальний край" (в гржебинском Собрании сочинений - четвертым томом -он так и не вы-шел). В марте 1923 года Зайцева избирают вице-председателем берлин-скогоСоюза русских писателей и журналистов (возглавлял Союз И. В. Гессен). В тоже время начинается его многолетнее сотруд-ничество в парижскомобщественно-политическом и литературном журна-ле "Современные записки", чтобыло, как утверждает Н. Берберова, "своего рода знаком эмигрантскогоотличия". "Это издание,- вспоми-нает она,- несмотря на его редакторов,которые ничего в литературе не понимали, и, может быть, благодаря давлениюна редакцию самих сотрудников стало значительным именно в своей литературнойчасти" [Берберова Н. Курсив мои.-"Октябрь", 1988, No 12. с. 191.] Здесь за семнадцать лет (в 1940 году, в дни оккупации Парижафашис-тами, журнал перестал выходить) напечатано несколько десятковпроиз-ведений Зайцева, в том числе романы "Золотой узор" и "Дом в Пасси",повесть "Анна", новеллы "Рафаэль", "Улица св. Николая", "Странноепутешествие", первые главы тетралогии "с автобиографическим оттен-ком" (похарактеристике автора) "Путешествие Глеба" и первая из его литературныхбиографий "Жизнь Тургенева". Кроме того, здесь мы впер-вые встречаем еговоспоминания о Блоке, Бальмонте, Юшкевиче, статьи "Жизнь с Гоголем", "Дантеи его поэмы", рецензии на книги и новые произведения И. Бунина ("Солнечныйудар"), П. Муратова ("Образы Италии", трехтомный труд, посвященный Зайцеву),Н. Тэффи ("Горо-док"), Мих. Осоргина ("Сивцев Вражек"). В канун Нового, 1924 года Зайцев приезжает в Париж, встречается здесь сИ. Буниным, Д. Мережковским, 3. Гиппиус, А. Куприным, И. Шмелевым, А.Ремизовым, К. Бальмонтом, Тэффи, М. Алдановым. А через две недели БорисКонстантинович с женой Верой Алексеевной и дочерью Натальей поселяется встолице эмигрантского зарубежья теперь уже надолго-без малого на полвека. 13августа Зайцевых навещают Иван Алексеевич и Вера Николаевна Бунины,приглашают к себе на виллу Бельведер в Грассе. С этого временивозобновляются, укрепляются, становятся более искренними и доверительными ихдруже-ские встречи и переписка. Зайцев внимательно следит за всем, что пишети публикует его великий друг. В свою очередь и Бунин заинтересованнорасспрашивает Зайцева, как тот воспринял ту или иную его вещь, сове-туется сним. "Напиши: был ли ты когда-нибудь на "Капустнике" Художествен-ного театраи не наврал ли я чего про этот "Капустник" в "Чистом поне-дельнике"? -сомневается Иван Алексеевич.- Я на этих "Капустниках" никогда не был..."[Бунин И. А. Собр. соч. в б-ти т. М., 1988, т. 5, с. 626.] Вот Зайцев прочитал бунинский рассказ "Поздний час" и сразу жеотправляет письмо на виллу Бельведер: "Сколько раз все писали лунные ночи, атут все свежо, богато, сильно - и общий дух превосходен - и смерть, ивечность, и спиритуальность: одним словом (...) высокая поэзия" [Там же, с.614. ]. "Друг,- снова пишет Зайцев Бунину,- "Мистраль" - великолепно!Принадлежит к лучшим партиям гроссмейстера (так пишут о шахматах). Нет,серьезно,- словно бы извиняется Борис Константинович за возмож-нуюнеумеренность своих похвал,- это даже выше "Холодной осени". Какая-тосовершенно особенная, твоя линия, необыкновенно тебе удаю-щаяся (в нейсчитаю: "Воды многие", "Цикады", "Поздней ночью" [Там же, с. 632.] ("Позднийчас".- Т. П.). "Дорогой, милый Борис,- отвечает Бунин на письмо Зайцева о романе"Жизнь Арсеньева",- прости, что поздно благодарю тебя и за услугу и задобрые слова насчет моего писания. Я сейчас отношусь к себе так болезненно,так унижаю себя, что это была большая радость - услыхать - да еще от тебя -одобрение" [Цитирую по изд.: Б а б ор е ко Александр. Златое древо жизни."Альма-нах библиофила", выпуск 12. М., "Книга", 1982, с. 83.]. А вот Иван Алексеевич делится с Зайцевым посетившими его сомнениями впрежних оценках творчества их давнего общего друга - Леонида Андреева:"Дорогой братишка, целую тебя и Веру, сообщаю, что вчера начал перечитыватьАндреева, прочел пока три четверти "Моих записок" и вот: не знаю, что дальшебудет, но сейчас думаю, что напрасно мы так уж его развенчали: редкоталантливый человек..." [Там же.] История полувековой дружбы этих двух верных рыцарей русской литературы- тема для особого исследования, тема благодарная и зна-чительная каквысокий нравственный урок, как пример подвижнического служения великомуискусству слова. Много светлых страниц этой дружбы открывает также большаяпереписка их верных подруг, двух Вер. Уже в конце жизни своей БорисКонстантинович предпринимает попытки издать эту переписку, даже публикуетчасть ее в "Русской мысли" ("Повесть о Вере") и в "Новом журнале" подназванием "Другая Вера", но пол-ностью замысел так и осталсянеосуществленным. В творческих исканиях Бориса Зайцева едва ли не основноеместо всегда занимало художественное и философское постижение духовности,его идейно-нравственного смысла и истоков. "Для внутреннего же моего мира,его роста,- вспоминает он, например, о днях своей юности,- Владимир Соловьевбыл очень важен. Тут не литература, а приоткрытие нового в философии ирелигии. Соловьевым зачитывался я в русской деревне, в имении моего отца,короткими летними ночами. И случалось, косари на утренней заре шли на покос,а я тушил лампу над "Чтением о Богочеловечестве". Соловьев первый пробивалпантеистическое одея-ние моей юности и давал толчок к вере" ["Зайцев Бор ис. О себе.]. Вот откуда у Зайцева ореол мистичности, присутствующий почти вовсех его вещах как необходимейший орнамент, окрашивающий и во мно-гомобъясняющий поступки и размышления его героев. Эта мистич-ность какпроявление одухотворенности поднимает, возвышает создавае-мые им образы икартины жизни до уровня надмирности, космичности, общезначимости (что АндрейБелый назвал "переживанием пре-вознесенности над миром", "ощущением горнейозаренности", когда "мистическая нота топится в экстазе образности" [Б е лыйАндрей. Стихотворения. Берлин-Петербург--Москва, изд-во 3. И. Гржебина.1923. с. 13.]). Этот художественный прием, точнее - способ художественногопознания мира и человека в соче-тании с поэтическим импрессионизмом открыт иразработан Зайцевым глубоко и всесторонне, проиллюстрирован им в самыхразнообразных жанрах - от эссе, новеллы, очерка до романа, пьесы,художественного жизнеописания. В 1924 году Зайцев снова увлекаетсяхудожественным и философ-ским исследованием духовности, его корней и сути,на примере высоко-нравственного жития лесного отшельника, одного из самыхстрастных в нашей истории патриотов земли русской Сергия Радонежского,вооду-шевившего русское воинство во главе с Дмитрием Донским на сверше-ниевеликого подвига в Куликовской битве - предвестнице освобожде-ния Руси оттрехвекового монголо-татарского ига. 8 октября глава из рождающейся книгипубликуется в парижской газете "Последние новос-ти", а в 1925 году выходит исама книга. "...Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен,-утверждает на первой же странице своего житийного повествова-ния БорисЗайцев.- Но для русского в нем есть как раз и нас волную-щее: глубокоесозвучие народу, великая типичность - сочетание в одном рассеянных чертрусских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвнаяканонизация в народного святого, что навряд ли выпала другому". К сожалению, не все поняли и приняли эти художественные и философскиеискания Зайцева. В их числе был и Горький. 3 июня 1925 года он из Соррентопишет К. А. Федину: "С изумлением, почти с ужасом слежу, как отвратительноразлагаются люди, еще вчера "культурные". Б. Зайцев пишет жития святых.Шмелев - нечто невыно-симо истерическое. Куприн не пишет - пьет. Бунинпереписывает "Крейцерову сонату" под титулом "Митина любовь". Алданов - тожесписыва-ет Л. Толстого. О Мережковском и Гиппиус не говорю. Вы представитьне можете, как тяжко видеть все это" [Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т.29, с. 431.]. Горький в этом резком попреке был далеко не во всем прав. Да, русскиеизгои за редким исключением вели в Париже жизнь нелегкую, страдальческую, нов творчестве своем не пали, талант многих из них не только не угас, но ещебольше окреп, напитался болью, какою их каждодневно наделяла судьбаизгнанников, судьба людей, неизбывно тоскующих по родине, ревностно следящихза тем, что вершится там, в далекой России. По крайней мере, ни Бунин, ниЗайцев, ни Шмелев, ни Куприн писать хуже не стали. Более того, именно в этупору они создают произведения, которые станут новым шагом вперед в иххудожественном развитии. У Бориса Зайцева это роман "Золотой узор", повесть"Анна", рассказы "Душа", "Странное путешествие", "Авдотья-смерть" и конечноже житийная повесть "Преподобный Сергий Радонежский". В мае 1926 года Борис Константинович с паспортом паломника совершитпутешествие на гору Афон. Здесь он проведет семнадцать дней, которые назоветнезабываемыми. В Париж вернется с черновыми набросками книги "Афон", которуюзавершит и издаст через два года. Она продолжает его художественное ифилософское освоение проблемы духовности, но не с точки зрения религиозной,а с позиции обще-человеческого познания этого высшего проявлениянравственности, духов-ного как средоточия этического и эстетического опытачеловечества. Без малого через десять лет Зайцев уходит в новое дальнеестранствие, теперь уже на Валаамские острова в Карелии, в знаменитый русскиймонастырь, тогда еще действовавший. А через год в таллиннском изда-тельстве"Странник" выходит его книга-раздумье, книга-путешествие "Валаам",завершившая его философско-публицистический триптих о русской духовности (онбудет издан посмертно в Нью-Йорке в 1973 году). "Ни в одной книге Зайцева,- справедливо отметит Георгий Адамо-вич,- нетнамека на стремление к иночеству, и было бы досужим до-мыслом приписыватьему, как человеку, не как писателю, такие чувства или намерения. Но тот"вздох", который в его книгах слышится, блоковскому восклицанию не совсемчужд (имеется в виду строфа Блока: "Славой золотеет заревою монастырскийкрест издалека. Не свернуть ли к вечному покою? Да и что за жизнь безклобука!" - Г. П.},- вероятно, потому, что Зайцев, как никто другой в нашейновейшей литературе, чувствителен к эстетической стороне монастырей,монашества, отшель-ничества. Ничуть не собираясь "бежать от мира", можноведь признать. что есть у такого бегства своеобразная, неотразимаяэстетическая прельстительность..." [Адамович Г. Одиночество и свобода.Нью-Йорк, 1955, с. 201. ]. Во все годы зарубежья Борис Константинович Зайцев ведет жизньтруженика, преданно служащего русской литературе: много пишет, актив-носотрудничает в журналах и газетах, выступает на литературных вечерах,диспутах, научных конференциях. Русский Париж празднично отметил 25-летиеего литературной деятельности. В "Последних новостях" появляются статьи онем К. Бальмонта, М. Осоргина, П. Милюкова, а в "Литературных новостях" -очерк Алексея Ремизова под многозначи-тельным названием "Юбилей великогорусского писателя". Несмотря на славу и признание, живет он, как и друг его Бунин, скромно,в постоянной нужде. Однако спокойствие, трудолюбие и жизне-любие никогда непокидают его. Одну из ранних новелл он так и назовет - "Спокойствие", ибо,как всем своим творчеством утверждает Борис Константинович, это главное длячеловека состояние души. Не случайно вещь эта у него выплеснулась словно наодном дыхании. "Спокойствие", по мнению его критиков, - настоящий шедевр."Его импрессионистиче-ская техника достигает тут виртуозности...- не безоснований утверж-дает, например, Е. А. Колтоновская и далее объясняет:-Филосо-фия рассказа-спокойствие, просветленный оптимизм, еще болеезаконченный, чем в "Аграфене". Люди тоскуют от неудовлетворенности,страдают, иногда ослабевают в борьбе, но не посягают на отрицание жизни. Ониверят в жизнь и поддерживают друг в друге эту веру. Таково общее настроение"[""Колтоновская Е. А. Поэт для немногих.- В ее книге: Новая жизнь.Критические статьи. С.-Петербург, 1910, с. 82.]. Это "общее настроение" спокойствия, тотальной умиротворенности,несмотря на житейские невзгоды и бури, бушующие вокруг человека, не устаетхудожественно исследовать Зайцев, начиная с самых ранних вещей и кончаясвоей последней новеллой "Река времен". И вдруг эта, казалось бы, раз инавсегда избранная творческая стезя на какое-то время обретает новый поворот- Зайцев обращается к жанру художественной (беллетризованной) биографии.Неожиданно ли? Борис Константинович всю жизнь размышляет о судьбе писателя вобществе и в той или иной форме выражает свои художественные позиции,обнажает свои литера-турные пристрастия: им написаны и опубликованы многиедесятки мемуарных и литературно-критических статей, эссе и очерков. Толькомалая их часть собрана и издана в двух книгах - "Москва" и "Далекое".Остальное остается в подшивках газет и журналов - ценнейшие доку-ментальныеи художественно-публицистические свидетельства эпохи, созданные рукою яркогомастера и глубокого мыслителя. 22 декабря 1928 года Г. Н. Кузнецова в "Грасском дневнике" записы-вает:"Илюша написал И. А. (Ивану Алексеевичу Бунину.- Т. /7.), что они задумалииздавать художественные биографии, как это теперь в моде. И вот Алданов взялАлександра II, Зайцев - Тургенева, Ходасевич - Пушкина. И. А. предлагаютТолстого или Мопассана" [Бунин Иван. Литературное наследство, т. 84, кн. II,с. 261]. А в 1929 году журнал "Современные записки" (в No 30) уже официальноизвестил своих читателей, что намерен опубликовать следующие художественныебиографии: Бунин-о Лермонтове, Алданов-о Достоевском, Ходасе-вич - о Пушкинеи Державине, Цетлин - о декабристах. Однако за-думанное осуществили толькоХодасевич, Цетлин и Зайцев. Зайцев смог начать новую работу только в июне 1929 года. Выбор, павшийна его долю, счастливо совпал с тем, о чем он и сам не раз задумывался:Тургенев был всегда ему духовно близок (как и Жуковский, как и Чехов).Критика многократно отмечала, что истоки творческой манеры Зайцева, еголитературного родословия надо искать именно у этих трех русских классиков.Особенно - у Жуковского. Вот, к примеру, что говорит об этом Г. Адамович, один из тонкихценителей творчества Зайцева: "И меланхолии печать была на нем..."Вспомнились мне эти знаменитые - и чудесные - строки из "Сельского кладбища"не случайно. Жуковский, как известно, один из любимых писателей Зайцева, один изтех, с которым у него больше всего духовного родства. Жуковский ведь то жесамое: вздох, порыв, многоточие... Между Державиным, с од-ной стороны, иПушкиным, с другой, бесконечно более мощными, чем он, Жуковский прошел кактень, да, но как тень, которую нельзя не заметить и нельзя до сих порзабыть. Он полностью был самим собой, голос его ни с каким другим неспутаешь. Пушкин, "ученик, победивший учителя", его не заслонил. Зайцеватоже ни с одним из современных наших писателей не сме-шаешь. Он как писательсуществует,- в подлинном, углубленном смысле слова,- потому, что существует,как личность" [Адамович Г. Одиночество и свобода, с. 194.]. Без малого год ушел у Зайцева на изучение трудов и дней Тургенева, натворческое освоение нового не только для него жанра беллетризованнойбиографии. По единодушному мнению критиков, он существенно его обновил:жанр. испытанный в литературе пока еще немногими (и в их числе - А. Моруа,С. Цвейг, Ю. Тынянов, В. Вересаев, О. Форш, М. Бул-гаков), предстал в обликечисто зайцевском - как лирическое повество-вание о событиях и происшествияхличной, "домашней" жизни крупных художников слова, так или иначе сказавшихсяна их творческой судьбе. В мае 1931 года "Жизнь Тургенева" завершена и в 1932 году выхо-дит виздательстве ИМКА-Пресс. Не скоро, только через двадцать лет, вернетсяЗайцев снова к этому жанру и выразит в нем свою любовь к Жуковскому иЧехову. Эти книги, написанные, что называется, кровью сердца, встанут в рядего лучших творений. Борис Пастернак, про-читав одну из них, послал 28 мая1959 года из Переделкина в Париж письмо: "Дорогой Борис Константинович! Всевремя зачитывался Вашим "Жуковским". Как я радовался естественности Вашеговсепонимания. Глубина, способная говорить мне, должна быть такою жеестественной, как неосновательность и легко-мыслие. Я не люблю глубиныособой, отделяющейся от всего другого на свете. Как был бы странен высокийостроконечный колпак звездочета в обыкновенной жизни! Помните, как грешилиложным, навязчивым глубокомыслием самые слабые символисты. Замечательная книга по истории - вся в красках. И снова доказано, чегоможно достигнуть сдержанностью слога. Ваши слова текут, как текут Ваши рекив начале книги; и виды, люди, годы, судьбы ложатся и раскидываются постраницам. Я не могу сказать больше, чтобы не повто-ряться" [Цитирую по кн.:Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии. Нью-Йорк, 1971, с.132. ]. История литературы и, в частности, ее биографического жанра показы-ваетнам, как нередко нивелируется, приукрашивается в угоду тем или инымисследовательским концепциям так называемая "частная" жизнь писателей.Зайцевым предпринята попытка сказать как можно более чест-ную и откровеннуюправду о жизни близких ему по духу великих мастеров слова, раскрыть фактамииз биографии каждого из них то, что решитель-нее всего воздействовало на ихдуховный мир и творчество. Перед чита-телями этих книг Зайцева встаютпоэтические, в чем-то даже романти-ческие страницы житийных повествований олюдях, которых судьба наградила сверхталантами и тем их выделила измиллионов. Издав в 1935 году свой третий роман "Дом в Пасси" ("где дейст-виепроисходит в Париже, внутренне все с Россией связано и из нее проистекает"[Зайцев Бори с. О себе.], Зайцев на двадцать лет погружается в работу надсозда-нием "самого обширного из писаний своих" - автобиографическойтетра-логии "Путешествие Глеба" (по определению автора, это"роман-хроника-поэма") . В одной из автобиографий он отмечает важную для своего творчества веху:"Уже нет раннего моего импрессионизма, молодой "акварельности", нет итургеневско-чеховского оттенка, сквозившего иногда в конце предреволюционнойполосы. Ясно и то, что от предшествующих зарубежных писаний это отличаетсябольшим спокойствием тона и удале-нием от остро современного. "ПутешествиеГлеба" обращено к дав-нему времени России, о нем повествуется как обистории, с желанием что можно удержать, зарисовать, ничего не пропуская изтого, что было мило сердцу. Это история одной жизни, наполовинуавтобиография - со всеми и преимуществами, и трудностями жанра. Преимущество- в совершенном знании материала, обладании им изнутри. Трудность - в"нескромности": на протяжении трех книг автор занят неким Глебом, который,может быть, только ему и интересен, а вовсе не читателю. Но тут у авторапоявляется и лазейка, и некоторое смягчающее обстоя-тельство: во-первых, самГлеб взят не под знаком восторга перед ним. Напротив, хоть автор и любитсвоего подданного, все же покаянный мотив в известной степени проходит черезвсе. Второе: внутренне не оказывается ли Россия главным действующимлицом-тогдашняя ее жизнь, склад, люди, пейзажи, безмерность ее, поля, леса ит. д.? Будто она и на заднем плане, но фон этот, аккомпанемент повествованиячем дальше, тем более приобретает самостоятельности" [Зайцев Борис. Осебе.]. Первый роман тетралогии "Заря" выходит в берлинском издательстве"Парабола" в 1937 году. Работа над следующим томом время от вре-менипрерывается: Зайцев публикует в "Русских записках" воспомина-ния об АндрееБелом, готовит тексты многочисленных очерков, опубли-кованных в газетах ижурналах, для мемуарной книги "Москва" (она выйдет в Париже в 1939 году ибудет переиздана еще дважды-в 1960 и в 1973 годах в Мюнхене). В 1939 и 1940 годах вчерне будут завершены второй и третий томатетралогии, однако придут они к читателю только через десять лет:публи-кации помешала война, началась гитлеровская оккупация Франции. В годы, когда далекая Россия вела кровавую борьбу с фашизмом, когда иво Франции мужественно сражались патриоты Сопротивления, среди которых былонемало русских, шестидесятилетний писатель избрал свою форму сопротивления:он воздерживается от публикации каких бы то ни было текстов. В эти трудныегоды Зайцев снова возвращается к своему любимому Данте: редактирует свойперевод "Ада", готовит комментарий к нему, берется за новые тексты. БорисКонстантинович и здесь избрал свой собственный путь; подсказанный емудесятилетия-ми изучения дантовской "Божественной комедии": перевод, поясняетон, "сделан ритмической прозой, строка в строку с подлинником. Форма этаизбрана потому, что лучше передает дух и склад дантовского произ-ведения,чем перевод терцинами, всегда уводящий далеко от подлинного текста ипридающий особый оттенок языку. Мне же как раз хотелось передать, повозможности, первозданную простоту и строгость дантов-ской речи", "Яблагодарен,- вспоминает он через много лет,- за те дни и годы, которыепрошли в общении в Данте в России (1913-1918) и в Париже (1942), когда весьперевод вновь был проверен, строка за строкой, по тексту и комментариям. Втяжелые времена войны, революции и нашествия иноплеменных эта работа утешалаи поддерживала". Кроме того, в эти же годы он возвращается к текстам тетрало-гии, атакже к своему личному дневнику, тому самому, который еще пятнадцать летназад он начал публиковать в газете "Дни" и продол-жил в 1929-1936 годах вгазете "Возрождение". Новые дневниковые записи он напечатает, только когдазакончится воина. Отдельной книгой интереснейший дневник писателя не издандо сих пор. В годы оккупации по просьбе Бунина, находившегося в Грассе, БорисКонстантинович принимает самоотверженное участие в спасении бунинскогоархива (вместе с Е. Ю. Кузьминой-Караваевой, замученной фашистами, Н. Н.Берберовой и сотрудниками знаменитой Тургеневской библиотеки, книгамикоторой в годы парижской эмиграции пользовался В. И. Ленин). В предвоенныегоды Зайцев вместе с И. Буниным, А. Ре-мизовым, М. Осоргиным много сделалидля того, чтобы значительно по-полнить ее фонды. В 1938 году при библиотекебыл основан русский литературный архив. Правление возглавил И. Бунин, а всостав его вошли А. Бенуа, Б. Зайцев, С, Лифарь, А. Ремизов, И. Шмелев идругие. Трагична судьба Тургеневки, важнейшего центра Русской культуры вПариже, созданного несколькими поколениями эмигрантов. По приказу одного изидеологов фашизма А. Розенберга ее фонды были вывезены в Германию и погибли[Русская библиотека в Париже. Русская Общественная библиотека имени И. С.Тургенева: сотрудники, друзья, почитатели. Сб. статей. Париж, 1987.]. В 1947 году Зайцева избирают председателем Союза русских писате-лей ижурналистов во Франции. Он остается на этом посту до конца своих, дней. Егопредшественником был П. Милюков. Старейшина русской интеллигенции ПавелНиколаевич Милюков (1859-1943), возглавляв-ший Союз и в самые трудные егогоды -- годы второй мировой войны, оставил о себе добрую память тем, чторешительно выступал против сотрудничества русской эмиграции с фашистами,приветствовал успехи Красной Армии. Деятельность Союза сводилась в основном к устройству литературныхвечеров, диспутов, юбилейных мероприятий. Проходили они интересно. Об этомчасто вспоминает в своих письмах Борис Константинович. "18 декабря 1967 годанаш Союз писателей (коего я председатель) устроил вечер памяти Ахматовой,-пишет он в Москву И. А. Василье-ву,- Зал Русской Консерватории "ломился" отпублики. По отзывам, про-шло хорошо". "Наш Союз помаленьку действует,- пишетон тому же кор-респонденту 3 мая 1968 года,- в чисто литературной области -зимой был большой вечер памяти А. М. Ремизова (10 лет кончины), 7-го июня -Тургеневский вечер, 150-летия рождения. Да, все больше поминки! - сетуетБорис Константинович.- Действующей армии остается здесь все меньше и меньше,смены почти нет. Молодежь есть хорошая, но уходит больше в религию, клитературе мало тяготения. Зато французы есть молодые, не толькоправославные, но и с азартом изучающие русскую литературу и культуру.Сегодня будет у меня один такой, пишет обо мне докторскую работу (очевидно,имеется в виду Рене Герра.- Т. П.), писаное обо мне знает лучше меня,по-русски говорит как мы с Вами. На днях был профессор из Сорбонны (здешнийуниверситет), пригласил во вторник в университет], беседовать со студентамио литературе русской - все говорят и понимают по-нашему. Студент мой -бородатый по-русски, был в России, ему там один приятель сказал: "у тебя иморда русская" (письма в архиве И. А. Васильева). В последние годы жизни Борис Константинович переписывается с десяткамикорреспондентов из Советского Союза, Он искренне рад такой неожиданновозникшей возможности, счастлив получать весточки из России, ценит высокомалейшие знаки внимания к его творчеству, к его судьбе, охотно высылает своикниги. Увы, было время, когда не все они доходили до адресатов, не всепробивали "железный занавес", разделивший не только страны, но и культуры."Буду всячески стараться переслать книгу Вам,- пишет он И. А. Васильеву.- Новсе это не так просто... По почте почти все гибнет, или возвращается. Асодержание вполне безобидное. Что поделать..." "Дорогой Игорь Анатольевич,- пишет он 12 января 1967 года в другомписьме тому же москвичу Васильеву,- очень рад был получить от Вас письмо -Вы ведь молодая Россия - главная наша надежда. Радостно видеть, что связьсуществует между приходящими в жизнь и уходящими из нее, связьдушевно-культурная, это самое важное. "Далекое" постараюсь Вам переслать. Отправить - очень просто. По-лучить- много трудней. В книге нет ничего политического (да это и не моя область),ряд зарисовок - воспоминаний о Блоке, Белом, Бальмонте, Вяч. Иванове, Ал.Бенуа, Бунине, Балтрушайтисе, Цветаевой и др. ...Повторяю, очень был тронут Вашим письмом и приму все меры, что-быосведомлять Вас о выходящем (и вышедшем) здесь. А пока что "Здравствуй,племя молодое, незнакомое...". С лучшими чувствами и пожеланиями Рождественско-Новогодними. Бор.Зайцев". И в последние годы своей большой жизни он не знает отдыха, про-должаетвести дневник "Дни", готовит к своему восьмидесятилетию антологическийсборник "Тихие зори" (он выйдет в 1961 году в Мюнхене), редактируетжурнально-газетные тексты для второй мемуарной книги "Далекое" (она будетиздана в 1965 году в Вашингтоне). В 1964 году пи-шет последний свой рассказ"Река времен", который даст название и последней его книге. По просьбередколлегии "Литературного наследст-ва" напишет последние воспоминания освоем друге Бунине, которые, однако, постигнет та же участь, что и мемуарныйочерк Георгия Адамо-вича,- им в бунинском двухтомнике "Литнаследства" местане отыщется. Литературная общественность Парижа, друзья и почитатели талантаЗайцева устраивают праздничный банкет по случаю его 90-летия. В Нью-Йоркепубликуется исследовательский труд А. Шиляевой, посвященный художественнымбиографиям Б. К. Зайцева. А вот факт из области курьезов: 28 октября 1971года парижская газета "Аврора" сообщает, что патриарх русской литературыпризнан опасным - в дни пребывания во Франции Л. И. Брежнева префектурапарижской полиции потребо-вала от престарелого писателя отмечаться дважды вдень в комиссариате своего квартала.

Zaicevas Borisas Konstantinovičius yra garsus rusų rašytojas. Jis gimė Orelio mieste ir pagal gimimą buvo didikas. Gimęs revoliucijos epochoje ir patyręs daugybę likimo numatytų kančių ir sukrėtimų, rašytojas sąmoningai nusprendžia priimti stačiatikių tikėjimą bei Bažnyčią ir liks jam ištikimas iki gyvenimo pabaigos. Jis stengiasi nerašyti apie laiką, kuriuo gyveno jaunystėje ir prabėgo chaose, krauju ir bjauriai, supriešindamas jį su harmonija, Bažnyčia ir Šventosios Evangelijos šviesa. Stačiatikybės pasaulėžiūrą autorius atspindėjo 1918–1921 m. parašytose apsakymuose „Siela“, „Vienatvė“, „Baltoji šviesa“, kur revoliuciją autorius vertina kaip nerūpestingumo, tikėjimo stokos ir palaidumo pavyzdį.

Atsižvelgdamas į visus šiuos įvykius ir gyvenimo bėdas, Zaicevas nesijaudina ir nepuoselėja neapykantos, taikiai kviečia šiuolaikinę inteligentiją į meilę, atgailą ir gailestingumą. pradžios Rusijos istorinį gyvenimą aprašantis pasakojimas „Šv. Mikalojaus gatvė“ pasižymi įvykių tikslumu ir gilumu, kur tylus vairuotojas senukas Mikolka ramiai varo savo arklys palei Arbatą, yra pakrikštytas bažnyčioje ir, kaip tiki autorė, išveda visą šalį iš istorijos jai paruoštų išbandymų. Senojo karietininko prototipas gali būti pats Nikolajus Stebukladarys, kantrybės ir gilaus tikėjimo persmelktas įvaizdis.

Visą autoriaus kūrybą persmelkiantis motyvas – nuolankumas, kuris krikščioniškame pasaulyje suvokiamas būtent kaip visko, ką Dievas siunčia su drąsa ir neišsenkančiu tikėjimu, priėmimas. Dėl kančių, kurias atnešė revoliucija, kaip rašė pats Borisas Konstantinovičius: „Jis atrado anksčiau nežinomą žemę - „Šventosios Rusijos Rusiją“.

Tada ateina džiaugsmingi įvykiai – knygų išleidimas, bet juos pakeičia tragiški įvykiai: suimamas ir nužudomas žmonos sūnus iš pirmosios santuokos, tėvo laidotuvės.1921 m. vadovavo Rašytojų sąjungai, tais pačiais metais įstojo į kovos su badu komitetą, o po mėnesio jie buvo suimti. Po kelių dienų Zaicevas buvo paleistas ir išvyko į savo namus Pritykino mieste, o 1922 m. pavasarį grįžo į Maskvą, kur susirgo šiltine. Atsigavęs po ligos jis nusprendžia išvykti į užsienį, kad šiek tiek pagerintų sveikatą. Lunacharskio globos dėka jam pavyksta gauti teisę išvykti ir jis nedelsdamas palieka Rusiją. Iš pradžių rašytojas gyvena Vokietijoje, kur vaisingai dirba, o 1924 m. grįžta į Prancūziją, į Paryžių, kur dirba su Buninu, Merežkovskiu Kuprinu ir amžinai lieka „emigrantų sostinėje“.

Gyvenant tremtyje, toli nuo gimtojo krašto, žodžio „menininko“ kūryboje Rusijos šventumo tema yra pagrindinė.1925 m. buvo išleista knyga „Gerbiamas Radonežo Sergijus“, kurioje aprašomas vienuolio Sergijaus žygdarbis, atkūręs Šventosios Rusijos dvasinę jėgą Aukso ordos jungo metais. Ši knyga suteikė stiprybės rusų emigrantams ir įkvėpė jų kūrybinę kovą. Ji atskleidė rusiško charakterio ir stačiatikių bažnyčios dvasingumą. Jis pastatė vienuolio Sergejaus dvasinį blaivumą, kurį iliustruoja aiškumas, iš jo sklindanti nematoma šviesa ir neišsenkama visos Rusijos žmonių meilė, priešingai nusistovėjusioms idėjoms, kad viskas, kas rusiška, yra „grimatizmas, kvailystė ir Dostojevščinos isterija. . Zaicevas Sergejuje parodė sielos blaivumą kaip pasireiškimą žmogaus, kurį myli visi Rusijos žmonės.

„Daugiau nei šeši šimtmečiai mus skiria nuo to laiko, kai mūsų didysis tautietis pasitraukė iš žemiško gyvenimo. Yra tam tikra paslaptis, kad tokios dvasinės šviesos atsiranda sunkiausiais laikais.Tėvynė ir žmonės yra tuo metu, kai jų parama ypač reikalinga...“

1929–1932 m. Paryžiaus laikraštis „Vozroždenie“ paskelbė Zaicevo esė ir straipsnių seriją „Rašytojo dienoraštis“ - atsakas į aktualius Rusijos diasporos kultūrinio, socialinio ir religinio gyvenimo įvykius. Zaicevas rašė apie literatūrinį procesą emigracijoje ir didmiestyje, apie filosofus ir mokslininkus, apie teatro premjeras ir parodas Paryžiuje, apie bažnyčią ir vienuolystę, apie Rusijos šventumą ir popiežiaus enciklikas, apie padėtį Sovietų Rusijoje, apie generolo Kutepovo pagrobimas, apie skandalingus prancūzų rašytojo, tariamai aplankiusio Atono kalną, apreiškimus... „Rašytojo dienoraštis“, jungiantis memuarus ir istorinius bei kultūrinius esė,literatūrologiniai straipsniai, apžvalgos, teatro kritika, publicistiniai užrašai, portretaieskizai, visa apimtimi publikuoti pirmą kartą šknyga.

"Mes esame Rusijos lašas...- rašė Borisas Konstantinovičius Zaicevas, puikus rusų diasporos rašytojas, neorealistas, iki paskutinio gynęs rusų kalbos idealus.dvasingumas. O istorija „Mėlynoji žvaigždė“ – apie meilę herojui, kuris priėmė „amžinojo moteriškumo“ – Maskvos literatūrinio, meninio ir intelektualinio gyvenimo ženklo – idėją; ir meilės romanas „Auksinis raštas“, persmelktas būties džiaugsmo šviesos, pasakojantis apie rusės moters likimą, atsidūrusios lūžio laiko sandūroje ir auginančios savyje „kūnišką vyrą“, pamiršdamos apie „dvasinis“, o kartais net apie „dvasinį žmogų“; ir romanas „Namas Pasyje“ – apie rusų inteligentijos likimą emigracijoje; ir atsiminimų knyga „Maskva“ – atkuria ryškų ikirevoliucinės eros vaizdą su jos ideologiniu rūgimu ir dvasinio gyvenimo turtingumu.

1935 metais parašytame romane „Namas Passyje“ tiksliai atkurtas rusų gyvenimas.migrantų Prancūzijoje, kur dramatiškus rusų tremtinių iš skirtingų visuomenės sluoksnių likimus vienija vienas „šviečiančios kančios“ motyvas. Pagrindinis romano „Namas Passy“ veikėjas yra vienuolis Melchizedekas, kuris yra stačiatikių požiūrio į tai, kas vyksta pasaulyje, į konkrečius aplinkinius įvykius, problemas, atnešančias žmonėms blogį ir daug kančių, įsikūnijimas.

„Šventosios Rusijos Rusija“ - Zaicevas parašė šį darbą remdamasis daugybe esė ir užrašų, parašytų apie Optinos dykumą, apie vyresniuosius, apie šventuosius Joną iš Kronštato, Sarovo Serafimą, patriarchą Tikhoną ir kitus bažnyčios veikėjus, buvusius tremtyje, apie Teologijos institutas ir rusų vienuolynai Prancūzijoje.

1927 metų pavasarį Borisas Konstantinovičius įkopė į Šventąjį Atono kalną, o 1935 metais su žmona aplankė Valaamo vienuolyną, kuris tuomet priklausė Suomijai. Šios kelionės buvo būtina sąlyga, kad pasirodė esė knygos „Athos“ (1928) ir „Valaam“ (1936), kurios vėliau tapo geriausiais šių šventų vietų aprašymais visoje XX amžiaus literatūroje.

"Ant Atono kalno praleidau septyniolika nepamirštamų dienų. Gyvendamas vienuolynuose, klajodamas po pusiasalį ant mulo, pėsčiomis, plaukiodamas jo pakrantėmis valtimi, skaitydamas knygas apie tai, stengiausi įsisavinti viską, ką galėjau. Mokslinis, filosofinis ar. teologinis savo rašte Nr. Buvau stačiatikis ir rusų menininkas „Athos“. Ir viskas."

B. K. Zaicevas

Rašytojas Zaicevas suteikia skaitytojams galimybę patirti stačiatikių vienuolystės pasaulį, išgyventi ramias kontempliacijos akimirkas su pačiu autoriumi. Unikalios rusiško dvasingumo šventyklos kūriniai, aprašyti draugiškų vienuolių ir vyresniųjų atvaizdai – maldaknygės, persmelkti aštraus patriotizmo tėvynei jausmo.

Iki paskutinių gyvenimo dienų vaisingai dirbo, daug leido ir sėkmingai bendradarbiavo su daugeliu leidyklų. Rašo menines biografijas (seniai planuotas) jam artimų ir brangių žmonių, rašytojų: „Turgenevo gyvenimas“ (1932), „Čechovas“ (1954), „Žukovskis“ (1951). 1964 m. jis paskelbė savo paskutinę istoriją „Laikų upė“, kuri vėliau suteikė pavadinimą paskutinei jo knygai.

Būdamas 91 metų Zaicevas B.K. mirė Paryžiuje 1972 m. sausio 21 d. Jis buvo palaidotas Saint-Genevieve-des-Bois kapinėse Prancūzijoje.

Po septynių užmaršties dešimtmečių į mūsų kultūrą grįžta Boriso Konstantinovičiaus Zaicevo, iškilaus lyrinės prozos meistro, kuris 1922 m. buvo tarp tūkstančių rusų tremtinių, vardas ir knygos. Jo kūrybinis palikimas yra didžiulis.

Zaicevas Borisas Konstantinovičius yra garsus rusų rašytojas. Jis gimė Orelyje ir pagal gimimą buvo didikas. Gimęs revoliucijos epochoje ir patyręs daugybę likimo numatytų kančių ir sukrėtimų, rašytojas sąmoningai nusprendžia priimti stačiatikių tikėjimą bei Bažnyčią ir liks jam ištikimas iki gyvenimo pabaigos. Jis stengiasi nerašyti apie laiką, kuriuo gyveno jaunystėje ir prabėgo chaose, krauju ir bjauriai, supriešindamas jį su harmonija, Bažnyčia ir Šventosios Evangelijos šviesa. Stačiatikybės pasaulėžiūrą autorius atspindėjo 1918–1921 m. parašytose apsakymuose „Siela“, „Vienatvė“, „Baltoji šviesa“, kur revoliuciją autorius vertina kaip nerūpestingumo, tikėjimo stokos ir palaidumo pavyzdį.

Atsižvelgdamas į visus šiuos įvykius ir gyvenimo bėdas, Zaicevas nesijaudina ir nepuoselėja neapykantos, taikiai kviečia šiuolaikinę inteligentiją į meilę, atgailą ir gailestingumą. pradžios Rusijos istorinį gyvenimą aprašantis pasakojimas „Šv. Mikalojaus gatvė“ pasižymi įvykių tikslumu ir gilumu, kur tylus vairuotojas senukas Mikolka ramiai varo savo arklys palei Arbatą, yra pakrikštytas bažnyčioje ir, kaip tiki autorė, išveda visą šalį iš istorijos jai paruoštų išbandymų. Senojo karietininko prototipas gali būti pats Nikolajus Stebukladarys, kantrybės ir gilaus tikėjimo persmelktas įvaizdis.

Visą autoriaus kūrybą persmelkiantis motyvas – nuolankumas, kuris krikščioniškame pasaulyje suvokiamas būtent kaip visko, ką Dievas siunčia su drąsa ir neišsenkančiu tikėjimu, priėmimas. Dėl kančių, kurias atnešė revoliucija, kaip rašė pats Borisas Konstantinovičius: „Jis atrado anksčiau nežinomą žemę - „Šventosios Rusijos Rusiją“.

Gyvenant tremtyje, toli nuo gimtojo krašto, žodžio „menininko“ kūryboje Rusijos šventumo tema yra pagrindinė. 1925 m. buvo išleista knyga „Gerbiamas Radonežo Sergijus“, kurioje aprašomas vienuolio Sergijaus žygdarbis, atkūręs Šventosios Rusijos dvasinę jėgą Aukso ordos jungo metais. Ši knyga suteikė stiprybės rusų emigrantams ir įkvėpė jų kūrybinę kovą. Ji atskleidė rusiško charakterio ir stačiatikių bažnyčios dvasingumą. Jis pastatė vienuolio Sergejaus dvasinį blaivumą, kurį iliustruoja aiškumas, iš jo sklindanti nematoma šviesa ir neišsenkama visos Rusijos žmonių meilė, priešingai nusistovėjusioms idėjoms, kad viskas, kas rusiška, yra „grimatizmas, kvailystė ir Dostojevščinos isterija. . Zaicevas Sergejuje parodė sielos blaivumą kaip pasireiškimą žmogaus, kurį myli visi Rusijos žmonės.

„Šventosios Rusijos Rusija“ - autorius parašė šį darbą remdamasis daugybe esė ir užrašų, parašytų apie Optinos dykumą, apie vyresniuosius, apie šventuosius Joną iš Kronštato, Sarovo Serafimą, patriarchą Tikhoną ir kitus tremtyje buvusius bažnyčios veikėjus, apie Teologijos institutą ir rusų vienuolynus Prancūzijoje. 1927 metų pavasarį Zaicevas užkopė į Šventąjį Atono kalną, o 1935 metais su žmona aplankė Valaamo vienuolyną, kuris tuomet priklausė Suomijai. Šios kelionės buvo būtina sąlyga, kad pasirodė esė knygos „Athos“ (1928) ir „Valaam“ (1936), kurios vėliau tapo geriausiais šių šventų vietų aprašymais visoje XX amžiaus literatūroje.

Rašytojas Zaicevas suteikia skaitytojams galimybę patirti stačiatikių vienuolystės pasaulį, išgyventi ramias kontempliacijos akimirkas su pačiu autoriumi. Unikalios rusiško dvasingumo šventyklos kūriniai, aprašyti draugiškų vienuolių ir vyresniųjų atvaizdai – maldaknygės, persmelkti aštraus patriotizmo tėvynei jausmo.

1935 m. parašytas romanas „Passy namas“ tiksliai atkūrė rusų emigrantų gyvenimą Prancūzijoje, kur dramatiškus rusų tremtinių, iš skirtingų visuomenės sluoksnių, likimus vienija vienas „šviečiančios kančios“ motyvas. Pagrindinis romano „Namas Passy“ veikėjas yra vienuolis Melchizedekas, kuris yra stačiatikių požiūrio į tai, kas vyksta pasaulyje, į konkrečius aplinkinius įvykius, problemas, atnešančias žmonėms blogį ir daug kančių, įsikūnijimas.

Liubomudrovo atsiminimai A.M.

Rašytojo vaikystė

Rašytojo vaikystės metai prabėgo Usty kaime, Kalugos provincijoje, gerumo ir laisvės atmosferoje, kur tėvai jį supo šiluma ir gerumu. Nuo to laiko jis patyrė paslaptingą ir tiesiog magišką knygų galią, kuri jo neapleido visą gyvenimą.

Kalugoje Borisas Konstantinovičius baigė klasikinę gimnaziją, o paskui – koledžą. 1898 m., pasiduodamas mylinčio tėvo nurodymams, jis išlaikė egzaminus imperatoriškajame technikume, tačiau ten mokėsi tik vienas, todėl buvo pašalintas už dalyvavimą studentų streikuose. Po šių įvykių jis išvyksta į Sankt Peterburgą ir studijuoja Kalnakasybos institute, tačiau netrukus jį palieka ir grįžta į Maskvą, kur sėkmingai išlaiko egzaminus ir įstoja į universiteto teisės fakultetą. Ten studijuoja trejus metus, po kurių palieka universitetą, nes nevaldomas literatūros troškimas tampa visu gyvenimu.

Pirmąsias publikacijas, o tuo pačiu ir sėkmingas, atskleidė B. K. Zaicevas. į bet kokius tuo metu leidžiamus žurnalus. Jie pradėjo apie jį rimtai kalbėti ir pasirodė pirmosios jo esė apžvalgos. Pagrindinis jo apsakymų, romanų, pjesių ir novelių privalumas buvo jo pasaulėžiūros aiškumas ir grynumas, gyvenimo džiaugsmas, supratimas, kad pasaulis yra gražus ir tyras. 1906 m. Zaicevas susipažino su rašytoju Buninu, su kuriuo vėliau tapo artimais draugais, ir ši draugystė išliko iki pat paskutinių jų gyvenimo dienų.

1912 m. Maskvoje buvo įkurtas kooperatyvas „Rašytojų knygų leidykla“, kuriame dalyvavo pats Zaicevas, Buninas, Teleshovas ir Šmelevas, taip pat daugelis kitų to meto rašytojų ir poetų. Rinkiniuose „Žodis“ Zaicevas B.K. suteikia gyvybės tokiems reikšmingiems kūriniams kaip „Motina ir Katya“, „Mėlynoji žvaigždė“, „Keliautojas“. Čia publikuojamas ir pirmasis jo septynių tomų esė rinkinys.

1912 m. Zaicevas vedė, gimė jo dukra Natalija. Tarp šių reikšmingų savo gyvenimo įvykių rašytojas baigia darbą prie kūrinio „Tolima žemė“ ir pradeda versti „Dieviškąją Dantės komediją“.

Zaicevas B.K. dirba ir ilgą laiką gyvena kaime. Pritykino, Tulos provincijoje, jo tėvo namuose. Būtent čia jį užklumpa žinia apie Pirmąjį pasaulinį karą ir Borisas Konstantinovičius gauna šaukimą mobilizuotis. Rašytojas 1916 m., būdamas trisdešimt penkerių, tapo Maskvos karo mokyklos kariūnu, o jau 1917 m. - atsargos karininku pėstininkų pulke. Zaicevui nereikėjo kovoti dėl prasidėjusios Vasario revoliucijos. Kitas yra rašytojas B. K. Zaicevas. stengiasi rasti sau vietą šiame netobulame ir griūvančiame pasaulyje, ir tai jam suteikiama labai sunkiai: daug kas kelia siaubą, kelia pasipiktinimą ir pasirodo nepriimtina.

Tada ateina džiaugsmingi įvykiai – knygų išleidimas, bet juos pakeičia tragiški įvykiai: suimamas ir nužudomas žmonos sūnus iš pirmosios santuokos, tėvo laidotuvės. 1921 m. vadovavo Rašytojų sąjungai, tais pačiais metais įstojo į kovos su badu komitetą, o po mėnesio jie buvo suimti. Po kelių dienų Zaicevas buvo paleistas ir išvyko į savo namus Pritykino mieste, o 1922 m. pavasarį grįžo į Maskvą, kur susirgo šiltine. Atsigavęs po ligos jis nusprendžia išvykti į užsienį, kad šiek tiek pagerintų sveikatą.

Lunacharskio globos dėka jam pavyksta gauti teisę išvykti ir jis nedelsdamas palieka Rusiją. Iš pradžių rašytojas gyvena Vokietijoje, kur vaisingai dirba, o 1924 m. grįžta į Prancūziją, į Paryžių, kur dirba su Buninu, Merežkovskiu Kuprinu ir amžinai lieka „emigrantų sostinėje“. Iki paskutinių gyvenimo dienų vaisingai dirbo, daug leido ir sėkmingai bendradarbiavo su daugeliu leidyklų. Rašo menines biografijas (seniai planuotas) jam artimų ir brangių žmonių, rašytojų: „Turgenevo gyvenimas“ (1932), „Čechovas“ (1954), „Žukovskis“ (1951). 1964 m. jis paskelbė savo paskutinę istoriją „Laikų upė“, kuri vėliau suteikė pavadinimą paskutinei jo knygai.

Būdamas 91 metų Zaicevas B.K. mirė Paryžiuje 1972 m. sausio 21 d. Jis buvo palaidotas Saint-Genevieve-des-Bois kapinėse Prancūzijoje.

Naudota medžiaga: Trumpas biografinis žodynas. Maskva, 2000, knyga: Rusų rašytojai ir poetai.

Atkreipkite dėmesį, kad Boriso Konstantinovičiaus Zaicevo biografija pateikia svarbiausius jo gyvenimo momentus. Šioje biografijoje gali būti praleisti kai kurie smulkūs gyvenimo įvykiai.

Borisas Konstantinovičius Zaicevas - prozininkas (10.2. (29.1.) 1881 Orelis - 1972.1.28 Paryžius). Borisas Konstantinovičius gimė kalnakasybos inžinieriaus ir didiko šeimoje. Nuo 1898 m. Zaicevas studijavo Maskvos aukštesniojoje technikos mokykloje, vėliau Sankt Peterburgo kalnakasybos institute ir Maskvos universiteto Teisės fakultete; nė vienas nebaigė. 1901 metais L. Andrejevas Maskvos laikraštyje „Kurjeris“ paskelbė pirmąjį Zaicevo lyrinį-impresionistinį apsakymą. Kelyje“ ir supažindino su literatų būreliu „Sreda“, vadovaujamu N. Telešovo.

1906-11 m išleisti šeši Boriso Zaicevo apsakymų rinkiniai; 1919 metais jų buvo jau septyni. Pasak paties autoriaus, pati išraiškingiausia iš visko, ką jis parašė iki 1922 m., yra istorija " Mėlyna žvaigždė"(1918). 1921 m. Borisas Konstantinovičius Zaicevas dirbo Maskvos rašytojų knygų parduotuvėje, tais pačiais metais buvo išrinktas Visos Rusijos rašytojų sąjungos pirmininku.

1922 m. birželį (po arešto) gavo leidimą išvykti į užsienį; Iš pradžių gyveno Vokietijoje ir Italijoje, o nuo 1924 m. – Paryžiuje. Berlyne jam pavyko – kaip garbinga išimtis – išleisti savo surinktus kūrinius 7 tomais (1922–23). Paryžiuje Borisas Zaicevas iki pat senatvės rašė romanus ir biografinius kūrinius, vis labiau išgarsėdamas kaip paskutinė sąsaja su XX amžiaus pradžios literatūra, „rusų literatūros sidabro amžiumi“. Sovietų Sąjungoje Zaicevui, kaip emigrantui, buvo taikomas cenzūros draudimas. 1987 metais perestroika leido O. Michailovui gimtinėje įvesti savo vardą į rusų literatūrą.

Beveik visi Boriso Zaicevo darbai vyksta Rusijoje; kai kurie Italijoje. romanas" Auksinis raštas„(1926 m.) apima laikotarpį iki bolševikų perversmo ir pilietinio karo“. Namas Passy"(1935) tipine Zaicevo impresionistine maniera supažindina skaitytoją su pirmosios emigracijos į Prancūziją kasdienybe. Didžiausias šio autoriaus kūrinys yra keturių tomų rašytojo autobiografija" Glebo kelionė"- pradeda romaną" Zarya"(1937) ir baigiasi romanu" Gyvybės medis"(1953). Kai kurie Zaicevo darbai, pavyzdžiui, gyvenimas" Gerbiamasis Sergijus iš Radonežo"(1925) ir" Athos"(1928) - užrašai apie piligrimystę - yra visiškai skirti religinei temai ir liudija jo supratimą apie asmeninę krikščionio atsakomybę. Ypatingą vietą šio autoriaus kūryboje užima rašytojų biografijos: I. Turgenevas, A. Čechovas, F. Tyutchevas ir V. Žukovskis. Tarp reikšmingiausių Zaicevo kūrybos laimėjimų neabejotinai priklauso jam "Pragaras" vertimas iš Dantės „Dieviškosios komedijos“, kur prozoje stengėsi pasiekti maksimalų priartėjimą prie originalo. Vertimą jis pradėjo Rusijoje, redagavo užsienyje ir išleido 1961 m.

ZAYCEVAS BORIS KONSTANTINOVIČIAS
(1881 - 1972)

Borisas Konstantinovičius Zaicevas, rusų rašytojas. Gimė 1881 m. sausio 29 d. Orelyje. Jo tėvas Konstantinas Nikolajevičius Zaicevas iš Simbirsko provincijos bajorų buvo kalnakasybos inžinierius. Dirbdamas Malcevo gamyklų Kalugos gubernijoje vadovu, 1897 m. įsigijo dvarą Pritykino kaime, Kaširos rajone, Tulos gubernijoje (šiuo metu Jasnogorsko rajonas, Tulos sritis). Paskutinė jo darbovietė buvo Goujono metalurgijos gamyklos Maskvoje (sovietmečiu – „Pjūvis ir pjautuvas“) direktorius. B.K. Zaicevo motina yra Tatjana Vasilievna (gim. Rybalkina).
Septyniolikmetis Borisas Zaicevas, baigęs Kalugos realinę mokyklą, įstojo į Imperatoriškąją technikos mokyklą, tačiau 1899 metais buvo pašalintas už dalyvavimą studentų pasirodymuose. Tėvo primygtinai reikalaujant, įstojo į Sankt Peterburgo kalnakasybos institutą, vėlgi – neilgai mokėsi. 1902 m. jis išlaikė senųjų kalbų stojamąjį egzaminą ir įstojo į Maskvos universiteto Teisės fakultetą, bet nebaigė, susidomėjęs literatūrine veikla.
Būdamas 21 metų vedė Verą Aleksejevną Orešnikovą (g. 1878 m.). Jos tėvas yra Aleksejus Vasiljevičius Orešnikovas (1855-1933), Maskvos istorijos muziejaus numizmatikos skyriaus vyriausiasis kuratorius. Santuokoje su Polievktova (1875–1961) jis susilaukė dar vienos vyriausios dukters Tatjanos. Borisas Konstantinovičius laimingai gyveno su Vera Aleksejevna 63 metus. Vera Aleksejevna mirė 1965 m. gegužės 11 d., pastaruosius 8 metus prikaustyta prie lovos su paralyžiumi. 1913 metais jiems gimė dukra Natalija. 1916-ųjų vasarą trisdešimt penkerių metų antrojo laipsnio milicijos karys Borisas Zaicevas buvo pašauktas į kariuomenę, o gruodžio 1 dieną jis tapo kariūnu, pagreitintu baigimu Aleksandro karo mokykloje.
Vasario revoliucijos metu B.K.Zaicevas buvo Maskvos karių ir karininkų pavaduotojų tarybos narys. 1917 m. liepos mėn. artilerijos karininkas Zaicevas sunkiai susirgo (pneumonija). Sunkiai pasveikęs, rugsėjį jis gauna šešių savaičių atostogas ir išvyksta į Pritykino. „Paskutinėmis jo dienomis, kai gyvenau kaime, – prisiminė Borisas Konstantinovičius, – kilo Spalio sukilimas. Man nebuvo duota nei pamatyti jį, nei kovoti už savo Maskvą baltųjų pusėje. Pirmosiomis vasario revoliucijos dienomis:
- Zaicevo sūnėnas Jurijus Buinevičius, jaunas Izmailovskio pulko karininkas, mirė, sudraskytas išprotėjusios minios (Zaicevas skyrė jam prozos eilėraštį „Vaiduokliai“);
- nušautas, apkaltintas sąmokslu, Veros Aleksejevnos Zaicevos sūnus iš pirmosios santuokos - Aleksejus Smirnovas (1919 m. lapkričio 14 d.);
- neištvėrė rašytojo tėvo širdis, 1919 m. palaidojo jį Pritykine;
- dėl įvairių priežasčių išeina jo draugai ir bendraminčiai: Leonidas Andrejevas (1871-1919), Vasilijus Rozanovas, Julijus Buninas (I.A.Bunino brolis, 1857-1921), Aleksandras Blokas (1921).
B. K. Zaicevas prisimena: „1920 m. gruodį per „darbo mobilizaciją“ Pritikine man, kaip „raštingam“ žmogui, pasiūlė tapti raštininku Kaširoje. Mano žmona turėtų pradėti kapoti malkas. Tai mums netiko, ir mes išvykome į Maskvą. Pinigų, žinoma, nebuvo. Bet draugai buvo rasti. Draugai nuvedė mane į Rašytojų parduotuvę, o aš stovėjau už prekystalio pardavinėti knygų. Tai buvo daug geriau nei tarnauti valdant komunistams, ir tai suteikė man galimybę gyventi.
1921 metais Maskvos rašytojai B. K. Zaicevą išrinko Visos Rusijos rašytojų sąjungos pirmininku (pavaduotojai – Nikolajus Berdiajevas ir Michailas Osorginas). Tų pačių metų vasarą Sąjungos vadovai priėmė pasiūlymą prisijungti prie Bado šalinimo komiteto („Pomgol“), kuriam vadovauja Levas Kamenevas. Tačiau nepraėjo nė mėnuo, kai vieną dieną, per Komiteto rašytojų grupės posėdį, visi jo dalyviai, įskaitant B. K. Zaicevą, buvo areštuoti ir išvežti į Lubiankos rūsius. „Kelias dienas praleidęs „apleistos vietos purve, niūroje ir kruvinoje smėlynoje“, Zaicevas buvo paleistas.
Jis vėl išvyksta į Pritykino. „Negaliu pasakyti, kad buvome įžeisti“, - prisimena Borisas Konstantinovičius. „Aš ne tik nebuvau nužudytas, bet ir nebuvau paimtas įkaitu. Iš jų nebuvo atimta ir pastogė. Vis dar gyvenau savo ūkiniame pastate. Man nebuvimo metu rekvizuotos knygos buvo grąžintos: visi Solovjovai ir Flaubertai, Dantė, Turgenevas ir Merimė ne be iškilmingumo grįžo namo (rogėse) į gimtuosius Pritikino pulkus. Tiesa, teko kovoti: jaunasis pasiutęs komunistas Kaširoje, vietos švietimo ministras, nenorėjo grąžinti bibliotekų.
Zaicevas grįžo į Maskvą tik 1922 m. pavasarį. Čia jį užklumpa nauja nelaimė: šiltinė, kuri jo vos nenužudė.
Maskvos Zaicevų - Arbato juostų adresai: Spasopeskovsky, Granatny, Blagoveshchensky, Krivoarbatsky; Spiridonyevka ir B. Nikitskaya gatvėse. Paskutinis jų butas yra kampiniame pastate Spiridonyevka gatvės ir Granatny Lane sankryžoje. Iš čia, šiek tiek pasveikęs po sunkios ligos, B. K. Zaicevas, Lunačarskiui leidus, 1922 metų birželį kartu su žmona Vera Aleksejevna ir devynerių metų dukra Natalija išvyko gydytis į užsienį. Pirmiausia per Rygą į Berlyną; paskui, draugo Ivano Aleksejevičiaus Bunino reikalaujant, į Paryžių (1922 m. gruodžio pabaigoje) visam laikui.
1923 m. kovą Borisas Konstantinovičius Zaicevas buvo išrinktas Rusijos rašytojų ir žurnalistų sąjungos Berlyne viceprezidentu. Vasarą su šeima, žmona ir dukra leidžia prie Baltijos jūros, Prerove, netoli Štralzundo, gyvendamas viename name su rusų filosofo Nikolajaus Aleksandrovičiaus Berdiajevo, ištremto iš Sovietų Rusijos, šeima.
Pačiomis 1924-ųjų išvakarėse Zaicevas atvyko į Paryžių, daug kartų pakviestas draugų, tarp jų ir Ivanas Aleksejevičius Buninas, kuris įtikino, kad gyvenimas čia emigrantui yra nusistovėjęs, šiltesnis ir pigesnis nei Berlyne. Čia, pirmaisiais metais Paryžiuje, Zaicevas sunkiai dirbo prie savo autobiografinio romano „Auksinis raštas“. Ir nors parašyta iš moters perspektyvos, tačiau aiškiai atpažįstamos tikros vietos ir įvykiai, nutikę rašytojai tiek priešrevoliuciniu laikotarpiu, tiek po jos.
1926 m. gruodžio mėn. Paryžiaus rusų bendruomenė iškilmingai paminėjo Boriso Konstantinovičiaus Zaicevo literatūrinės veiklos 25-metį. Buvo straipsnių žurnaluose ir laikraščiuose, buvo daug draugų sveikinimų, buvo kalbų bankete.
Kelionių aistra nukelia jį į piligriminę kelionę į Graikijos krantus – į Atono kalną, kur 1927 m. gegužę praleido „septyniolika nepamirštamų dienų... gyveno vienuolynuose, klajojo po pusiasalį...“. Tą pačią kelionę Zaicevas su žmona Vera Aleksejevna 1935 m. liepos–spalio mėn. leidosi į Rusijos vienuolyną Valaame, tuomet buvusį Suomijoje. Vera Alekseevna laiške Vera Nikolaevna Bunina-Muromtseva apie „susitikimą“ su Tėvyne rašė: „Kronštatas yra prieš mus. Du kartus buvome pasienyje. Kareivis mums sušuko: „Ar tau smagu? Mes atsakėme: „Labai! Jis parodė mums savo nosį, ir aš kelis kartus persižegnojau. Visa tai labai keista ir sunku, kad Rusija taip arti, bet tu negali ten patekti.
Dvidešimtajame dešimtmetyje Zaicevas kasmet išleisdavo po vieną ar dvi knygas, tačiau mokesčiai už jas buvo tokie maži, kad jų vos užtekdavo pragyventi. Ištremti rašytojai visi skurdo, todėl labdaros vakarai nepasiturintiems rašytojams Paryžiuje tapo įprasti. Tarp tokių pasirodymų organizatorių buvo B. K. Zaicevas ir jo žmona. „Mūsų reikalai baisūs“, – rašė jiems Marina Tsvetaeva. Tokių kreipimųsi į Zaicevą buvo dešimtys, ir jis į kiekvieną atsiliepė, prašydamas pagalbos iš mecenatų ir leidėjų. Tuo pačiu metu jis pats gyveno ne geriau nei tie, kuriems rūpėjo.
1928 metų rugsėjį įvyko svarbus įvykis emigracijos gyvenime – pirmasis ir vienintelis visų emigrantų rusų rašytojų ir žurnalistų kongresas, sušauktas Belgrade Jugoslavijos karaliaus Aleksandro I iniciatyva (jaunystėje mokėsi Šv. . Peterburgas). Vyriausybės skirtomis lėšomis pradėta leisti Rusų biblioteka ir Vaikų biblioteka.
Pagrindiniai B. K. Zaicevo leidiniai šiais metais buvo žurnalas „Modern Notes“ ir laikraštis „Paskutinės žinios“, o nuo 1927 m.
1932 m. kovo 6 d. Paryžiuje įvyko Zaicevų dukters Natalijos vestuvės su Andrejumi Vladimirovičiumi Sollogubu. Pasveikinti atvyko visi ilgamečiai Zaicevų draugai: Teffi, Berberova, Remizovas, Chodasevičius, Muratovas, Balmontas, Aldanovas ir daugelis kitų. Ir kiek daugiau nei po metų, 1933-iųjų lapkritį, visai Rusijos rašytojų kolonijai Paryžiuje atėjo dar viena šventė: Švedijoje Ivanas Aleksejevičius Buninas buvo apdovanotas Nobelio premija. Buninas pirmasis pasakė gerą žinią savo ilgamečiam ir artimam draugui Zaicevui. Borisas Konstantinovičius nedelsdamas nuskubėjo į laikraščio „Vozroždenie“ spaustuvę ir prie pat spaustuvės parašė entuziastingas eilutes, kurias ryte skaitė visas Rusijos Paryžius.
1934 m. vasarą Zaicevas praleido lankydamas Buniną jo Belvederio viloje Grasyje, kur gerai dirbo ir anksčiau. Čia jis pradeda „Glebo keliones“, reikšmingiausią savo autobiografinį kūrinį. Pradėjęs nuo romano „Aušra“ (1937), apie rašytojo vaikystę, epas augs, bus parašyti dar trys romanai: „Tyla“ (1939), „Jaunystė“ (1944) ir „Gyvybės medis“. (1952). Teminiu požiūriu prie jų greta taip pat autobiografiniai romanai „Tolimasis kraštas“, „Auksinis raštas“ (1925) ir „Namas Passy“ (1933).
Prasidėjo Antrasis pasaulinis karas. B. K. Zaicevo dienoraščiai šiais metais buvo persmelkti nerimo ir skausmo. 1943 metais Zaicevų butas Paryžiuje buvo sugriautas bombarduojant. Laimei, tą valandą jų nebuvo namuose, jie pusryčiavo su dukra. Zaicevus priglaudė rašytoja Nina Berberova. Borisui Konstantinovičiui buvo 62 metai ir jam buvo lemta gyventi dar beveik trisdešimt metų. 1945 metų liepos 24 dieną dukra Nataša pagimdė sūnų Michailą.
Paskutiniais gyvenimo metais B.K.Zaicevas dažniau nei anksčiau nukreipdavo ir mintis, ir širdis į tėvynę. Dar 1943 metais jis rašė: „Su nereikšminga išimtimi viskas, ką parašiau, išaugo iš Rusijos ir kvėpuoja tik Rusija“. Bėgant metams užsimezgė jo susirašinėjimas su rašytojais iš Rusijos. Jie taip pat rašo jam apie knygas, kurias perskaitė nežinomais keliais, bet kurios pagaliau rado kelią į tėvynę. Jis taip pat siunčia daug laiškų už geležinės uždangos. Tarp apdovanotųjų yra Achmatova, Solženicynas, Pasternakas...
Borisas Konstantinovičius Zaicevas mirė 1972 metų sausio 28 dieną ir buvo palaidotas vasario 2 dieną Sainte-Genevieve-des-Bois kapinėse netoli Paryžiaus.
Borisas Konstantinovičius Zaicevas gyveno puikų gyvenimą. Tačiau pirmieji keturiasdešimt metų buvo praleisti Rusijoje, ilgai keliaujant po Italiją. Likusieji, penkiasdešimt, beveik visi yra Prancūzijoje. Tačiau jis visada jautėsi kaip maskvietis. Ir nors šiandien Pritykino kaimo žemėlapyje nebėra, Zaicevo aprašyti žavūs Maskvos srities ir Tulos kraštovaizdžiai vis dar egzistuoja.
Kartą A.P.Čechovo draugas, Sankt Peterburgo Aleksandrinskio teatro dailininko P.M.Svobodino sūnus Michailas Pavlovičius Svobodinas viename iš savo laiškų Čechovui rašė: „Gyvenu Tulos provincijoje, m. Kaširos rajonas, Pritykino kaimas! Jei turėčiau Pleščejevo plunksną, tikrai dainuočiau apie Pritykino, kaip Pleščejevas apie Lugą.
O tokie kaimai kaip Martemyanovo, Konchinka, Korystovo, Serebryanoye, pavadinimai, kurie figūruoja B. K. Zaicevo darbuose, egzistuoja ir šiandien. „Zaitsevskaja Oka teka ne į Volgą, o į amžinybę“, – kartą pastebėjo jo darbų kritikas. Po dešimtmečius trukusios užmaršties ir draudimų rašytojo kūrybinis palikimas įsilieja į mūsų gyvenimą. Dalyvaujant rašytojo dukrai Natalijai Borisovnai Zaicevai-Sollogub (1913–2008), leidykla „Rusų knyga“ 1999–2000 metais išleido surinktus Boriso Konstantinovičiaus Zaicevo kūrinius devyniais tomais.
Pirmą kartą mūsų tautiečio, iškilaus lyrinės prozos meistro, sidabro amžiaus ir rusų diasporos klasiko kūriniai tapo prieinami rusų skaitytojui.

Iš knygos:
Gorelovas A.N. „Žemiško grožio taškas“. Maskva. Red. "MMTK-STROY", 2015. - 262 p.: iliustr.