„Rusijos kaimo likimas (pagal Abramovo romaną „Broliai ir seserys“). Literatūriniai vardai Skaitykite romaną broliai ir seserys

Rašytojo Fiodoro Abramovo tetralogija „Broliai ir seserys“, arba, kaip pats autorius davė kūriniui pavadinimą, „romanas keturiose knygose“ susideda iš romanų „Broliai ir seserys“ bei „Dvi žiemos ir trys vasaros“. , taip pat „Kryžkelės“ ir „Namas“. Šios knygos, kurias sieja bendri personažai ir veiksmo vieta (šiaurinis Pekašino kaimas), pasakoja apie trisdešimties metų Rusijos šiaurės valstiečių likimą, pradedant karu 1942 m. Per šį laikotarpį viena karta paseno, kita subrendo, trečia išaugo. O pats rašytojas kartu su savo herojais sėmėsi išminties, kėlė vis sudėtingesnius probleminius klausimus, gilinosi ir žvilgtelėjo į valstybės, Rusijos ir žmogaus likimą. Tetralogija buvo kuriama daugiau nei dvidešimt penkerius metus (1950–1978). Daugiau nei dvidešimt penkerius metus autorius nesiskyrė su savo mėgstamais personažais, kartu su jais ieškodamas atsakymų į skaudžius klausimus: kas čia per Rusija? Kokie mes žmonės? Kodėl mums pavyko išgyventi ir nugalėti priešą tiesiogine prasme nežmoniškomis sąlygomis ir kodėl taikos laikais nesugebėjome išmaitinti žmonių, sukurti tikrai žmogiškų, humaniškų santykių, pagrįstų brolybe, savitarpio pagalba ir teisingumu?

Fiodoras Abramovas ne kartą kalbėjo apie pirmojo romano „Broliai ir seserys“ idėją susitikimuose su skaitytojais, interviu ir pratarmėse. Stebuklingai išgyvenęs po sunkių sužeidimų netoli Leningrado, atsidūręs ligoninėje apgulties metu, 1942 m. vasarą per atostogas dėl traumos atsidūrė gimtojoje Pinežėje. Visą likusį gyvenimą Abramovas prisiminė tą vasarą, tą žygdarbį, tą „kovą dėl duonos, už gyvybę“, kurią vedė pusbadusios moterys, seni vyrai ir paaugliai. "Sviediniai nesprogo, kulkos nesušvilpė. Bet buvo laidotuvės, buvo baisus poreikis ir darbas. Sunkus vyrų darbas laukuose ir pievose." „Tiesiog negalėjau neparašyti „Broliai ir seserys“... Prieš akis stovėjo gyvos, tikros realybės vaizdai, jie spaudė atmintį, reikalaudami žodžio apie save. Didysis rusės, kuri atidarė antrąjį, žygdarbis. frontas 1941 m. buvo gal ne mažiau sunkesnis nei rusų valstiečio frontas – kaip aš galėjau apie tai pamiršti? „Tik tiesa - tiesioginė ir nešališka“ yra Abramovo rašymo kredo. Vėliau jis patikslins: „...Žmogaus žygdarbis, žmonių žygdarbis matuojamas jo nuveiktų darbų mastu, aukų ir kančių, kurias jis atneša prie pergalės altoriaus, mastu“.

Iš karto po romano išleidimo rašytojas susidūrė su savo tautiečių nepasitenkinimu, kurie kai kuriuose veikėjuose atpažino savo ypatybes. Tada F.A.Abramovas, ko gero, pirmą kartą pajuto, kaip sunku pasakyti tiesą apie žmones patiems žmonėms, sugadintam tiek blizgios literatūros, tiek jiems skirtų propagandinių pagiriamųjų kalbų. F. A. Abramovas rašė: „Tautiečiai su manimi pasisveikino gerai, bet kai kurie vos gali nuslėpti susierzinimą: jiems atrodo, kad kai kurie iš jų yra išryškinti mano herojuose, o ne parodyti visiškai glostančia šviesa. Ir beprasmiška mane atkalbėti. . Beje, jūs žinote, kuo jis remiasi lako teorija, idealaus meno teorija? Populiari nuomone. Žmonės nekenčia prozos mene. Net ir dabar jiems labiau patinka įvairios pasakėčios, o ne blaivi istorija apie jo gyvenimą. Jo tikrasis gyvenimas yra vienas dalykas , o knyga, paveikslas – kitas reikalas. Todėl karčioji tiesa mene yra ne „žmonėms, ji turėtų būti skirta inteligentijai. Štai taip: norint ką nors padaryti dėl žmonių, kartais reikia eiti prieš žmones. Ir taip visame kame, net ir ekonomikoje“. Ši sudėtinga problema užims F. A. Abramovą visais vėlesniais metais. Pats rašytojas buvo tikras: "Žmonės, kaip ir pats gyvenimas, yra prieštaringi. O žmonėse yra didelis ir mažas, didingas ir žemas, gėris ir blogis." "Žmonės yra blogio aukos. Tačiau jie taip pat yra blogio atrama, taigi ir kūrėjai, ar bent jau maistinga blogio dirva", – apmąsto F. A. Abramovas.

F.A. Abramovas sugebėjo tinkamai kalbėti apie žmonių tragediją, apie bėdas ir kančias, apie paprastų darbuotojų pasiaukojimo išlaidas. Jam pavyko „pažvelgti į paprasto žmogaus sielą“, į literatūrą įvedė visą Pekašino pasaulį, kuriam atstovauja įvairūs personažai. Jei tetralogijoje nebūtų vėlesnių knygų, atmintyje vis tiek išliktų Pryaslinų šeima, Anfisa, Varvara, Marfa Repišnaja, Stepanas Andrejanovičius.

Karo tragedija, žmonių vienybė bendros nelaimės akivaizdoje atskleidė dar neregėtas dvasines žmonių jėgas – brolybę, savitarpio pagalbą, atjautą, gebėjimą dideliam išsižadėti ir pasiaukoti. Ši idėja persmelkia visą pasakojimą ir nulemia romano patosą. Ir vis dėlto autoriui atrodė, kad jį reikia patikslinti, pagilinti, padaryti sudėtingesnį ir dviprasmiškesnį. Tam reikėjo įvesti dviprasmiškus herojų ginčus, abejones, mintis apie gyvenimą, apie karinę sąžinę, apie asketizmą. Norėjosi mąstyti pačiam ir priversti skaitytoją susimąstyti apie „egzistencinius“ klausimus, kurie slypi ne paviršiuje, o įsišakniję suvokiant pačią gyvenimo esmę ir jo dėsnius. Bėgant metams jis vis labiau siejo socialines problemas su moralinėmis, filosofinėmis ir universaliomis.

Gamta, žmonės, karas, gyvenimas... Tokius apmąstymus rašytoja norėjo įvesti į romaną. Anfisos vidinis monologas yra apie tai: "Žolė auga, gėlės ne prastesnės nei ramiais metais, kumeliukas šuoliuoja ir džiaugiasi aplink savo motiną. O kodėl žmonės - protingiausi iš visų būtybių - nesidžiaugia žemišku džiaugsmu, žudo vienas kitą?.. Taip "Kas tai vyksta? Kas mes, žmonės?" Stepanas Andrejanovičius apmąsto gyvenimo prasmę po sūnaus ir žmonos mirties: "Taigi gyvenimas nugyventas. Kodėl? Kam dirbti? Na, jie nugalės vokiečius. Jie grįš namo. O ką jis daro. turi? Ką jis turi? O gal jis turėjo gyventi už Makarovną ". Vienintelis žmogus buvo šalia jo, ir jis jo ilgėjosi. Tai kodėl mes gyvename? Ar tikrai tik dirbti?" Ir tada autorius pažymėjo perėjimą prie kito skyriaus: "Ir gyvenimas padarė savo. Makarovna išėjo, ir žmonės dirbo." Tačiau pagrindinis klausimas, kurį Abramovas norėjo pabrėžti, yra sąžinės, asketizmo, asmeniškumo atsisakymo generolo vardu klausimas. „Ar žmogus turi teisę į privatumą, jei visi aplinkiniai kenčia? Sunkiausias klausimas. Iš pradžių autorius buvo linkęs į aukos idėją. Tolesniuose užrašuose apie veikėjus ir situacijas, susijusias su Anfisa, Varvara, Lukašinu, jis komplikavo problemą. 1966 m. gruodžio 11 d. įrašas: "Ar įmanoma gyventi visavertiškai, kai aplinkui yra bėdų? Tai yra klausimas, kurį turi išspręsti ir Lukašinas, ir Anfisa. Tai neįmanoma. Sąžinė ir tt. Dabar negalite gyventi visavertiškai. Ir kada žmogus gali gyventi?

Kai Anfisa sužino, kad Nastja buvo sudeginta ir suluošinta, ji užsideda ant savęs grandines. Sustabdyti. Jokios meilės! Ji tapo griežta, asketiška, kaip sakoma, koja kojon su laiku. Ir aš pagalvojau: taip ir turi būti. Tai jos pareiga. Bet žmonėms tai nepatiko. Žmonėms, pasirodo, labiau patiko senoji Anfisa – linksma, linksma, godūs gyvenimui. Ir tada moterys su džiaugsmu kalbėjo apie ją: "Na, mažoji žmona! Ji nenusileidžia. Ji taip pat mus traukia." O kai Anfisa tampa asketu, reikalai pablogėja ir žmonėms. Ir žmonės pas ją neina. Bet ji norėjo jiems gero, apsivilko plaukų marškinius.

Asketiškas moralinis ir pagoniškas gyvenimą patvirtinantis požiūris į pasaulį romane ir kituose F. A. Abramovo kūriniuose įgavo įvairiausių konfigūracijų. Kraštutinis susilaikymas ir savanaudiškai aklas optimizmas rašytojui buvo vienodai nepriimtini. Tačiau jis suprato, kaip sunku rasti tiesą – tiesą nenuspėjamame realiame pasaulyje. Todėl jis vėl ir vėl sujungė priešiškas prigimtis, pozicijas, pažiūras ir ieškojimus sunkiomis kasdienėmis aplinkybėmis.

Kas, pasak autoriaus, padės žmonijai rasti sprendimus šioms sudėtingoms gyvenimo jai iškeltoms problemoms? Tik pats gyvenimas, Abramovo širdžiai ir protui brangi gamta, šios „raktinės versmės“, kuriose nuplaunamas romano herojus ir iš kurių jis prisipildo jėgos, „ir ne tik fizinės, bet ir dvasinės“.

Sudėtis

Kartą savo užrašų knygelėje Fiodoras Abramovas rašė: „Poetas, rašytojas nuo visų kitų skiriasi vienu dalyku – meilės galia. Meilė yra poezijos, gėrio ir neapykantos šaltinis. Meilė suteikia jėgų kovoti už tiesą, ištverti visus sunkumus, susijusius su rašytojo titulu.“ Kaip tik meilė tėvynei, jos gamtai, istorijai ir žmonėms tiesiogine prasme persmelkia ir persmelkia visą F. Abramovo kūrybą, visą jo, kaip rašytojo ir piliečio, asketišką veiklą.

„Aš tiesiog negalėjau neparašyti „Broliai ir seserys“, – prisipažino autorius, paaiškindamas savo pirmojo romano gimimo paslaptį. – Žinojau karo metų kaimą ir literatūrą apie jį, kuriame buvo daug rausvo vandens... Norėjau pasiginčyti su tų kūrinių autoriais, išsakyti savo požiūrį. Bet svarbiausia, žinoma, buvo kažkas kita. Prieš akis stovėjo gyvos, tikros tikrovės nuotraukos, jos slėgė atmintį, reikalaudamos žodžio apie save. Didysis rusės žygdarbis, 1941 m. atidaręs antrąjį frontą, galbūt ne mažiau sudėtingą nei rusų valstiečių frontas – kaip aš galėjau apie tai pamiršti! Fiodoro Abramovo romanas „Broliai ir seserys“ yra geriausia knyga apie kaimą karo metais. Sunkiai sužeistas iš karo į gimtąjį kraštą grįžęs rašytojas savo akimis pamatė, kaip gyvena ir dirbo kaimas. Būtent tais sunkiais laikais jis įsitikino, kad be nesavanaudiškos užnugario Didžioji pergalė nebūtų įvykusi. Romanas „Broliai ir seserys“ – tai himnas nesunaikinamai Rusijos valstiečių dvasiai, kuri valstybės labui eina į bet kokius sunkumus ir iškyla iš visų ją ištinkančių išbandymų kaip moralinė nugalėtoja.

Autorius daugiausia dėmesio skiria vieno šiaurinio kolūkio – Archangelsko Pekašino kaimo – gyvenimo kronikai. Bet jei pažvelgti plačiau, tai knyga apie žmonių gyvenimą, apie Rusijos valstiečių darbo žygdarbį, nuveiktą karo ir pokario metais... Romanas „Broliai ir seserys“ yra griežtas ir teisingas. istorija apie moterų žygdarbį, praradusią savo vyrus, sūnus ir ant moterų pečių priekinę dalį. Prastai maitintis, trisdešimties metų praradę grožį nuo alinančių darbų, jie ne tik dirbo visus vyro darbus – arė, šienavo, kirto mišką – gelbėjo Rusiją, saugojo šeimą, klaną, tautą. Filme „Broliai ir seserys“ karas paliko pėdsakus visoje kasdienybėje, sulaužydamas įprastą darbo struktūrą, iškeldamas senus žmones, moteris ir paauglius „tituliniais asmenimis“. O istorija pasakojama tų, kurie pasiekia gyvenimo ribas. Tai Anfisa Petrovna Minina, Stepanas Andrejanovičius Stavrovas, Lukašinas, atvykęs sužeistas iš apgulto Leningrado, Nastya Gavrilina, Varvara Inyakhina, našlaičių Pryaslinų šeima. Keturiolikmetis Michailas Pryaslinas tapo Petkos, Griškos, Fedkos, Tanijos, Lizos broliu-tėvu, motinos atrama, namo savininku ir šeimos maitintoju nuo pat tos dienos, kai, motinai sutikus, tapo. „pradėjo pjaustyti ir dalinti duoną kaip tėvas“ tylintiems vaikams. Karas įsiskverbė į gyvenimą, apie save nuolat primindamas 1942-ųjų vasarą Informacijos biuro pranešimais, kurie knygoje atgyja atšiauria tikrove. Bet romano patosas slypi žmonių veiklos vaizdavime, jų pasipriešinime karo nelaimėms, gimtosios prigimties poetizavime, susižavėjimo herojais jausme, kurio autorė neslepia. Žmonės susidūrė su sunkiais karo išbandymais. Gelbėdama kolūkio lauką, Nastya Gavrilina mirs. Anna Pryaslina, neprisimindama savęs iš nevilties, prijuostėje bandys iš kolūkio išnešti grūdus, o Anfisa Petrovna išgelbės ją nuo tų metų griežtos bausmės; taip pat saugos nuo neapgalvotų veiksmų Mišką, kuris vaikišku nekantrumu pasmerkė mamą. Tačiau Mykolo širdis, iki šiol kamuota sielvarto ir užgrūdinta išbandymų, nesuminkštės, nenutols. Paprasti šiaurinio Pekašino kaimo žmonės praeina prieš mus kaip populiaraus patriotinio judėjimo dalyviai, priešindamiesi žiaurioms sąlygoms. Pirmoji knyga romano turinyje įgauna vėlesnių įvykių prologo prasmę. Istorinis konfliktas, kaip parodyta antrojoje knygoje „Dvi žiemos ir trys vasaros“, tragiškai išsisprendė kiekvienai šeimai ir visam kaimui. Anfisa Petrovna pažymi: „Prieš šešis mėnesius viskas buvo paprasta. Karas. Visas kaimas sujungtas į vieną kumštį. O dabar kumštis plinta. Kiekvienas pirštas rėkia: aš noriu gyventi! Savaip, individualiai“.

Romanas parodo kaimo gyvenimą Didžiojo Tėvynės karo įkarštyje. Pasakojimas baigiasi 1943 m., kai apie pergalę kalbėti buvo per anksti. Abramovo knyga šiuolaikiniam skaitytojui pasakoja tiesą apie tą sunkų laiką. Kovodami su karo sunkumais visi svajoja, kad po karo prasidėtų naujas, ypatingas, nuostabus gyvenimas. Be šios svajonės žmonės nebūtų galėję išgyventi ir laimėti. Bendra nelaimė, bendra kova ir bendras kerštas padarė žmones broliais ir seserimis. Iš pirmo žvilgsnio paprastas romano pavadinimas turi kelis prasmės sluoksnius. JV Stalinas savo kreipimesi dėl vokiečių puolimo šalies piliečius pavadino „broliais ir seserimis“. Stalinas tuo metu buvo suvokiamas kaip pusdievis, jo žodžiai skambėjo ypač konfidencialiai ir nugrimzdo į žmonių sielas. Šiame pavadinime yra ir kita reikšmė – pažodinė: broliai ir seserys yra Pryaslinų šeima, keturi broliai (Michailas, Petras, Grigorijus ir Fiodoras) ir dvi seserys (Liza ir Tanya). Be to, visi Pekašino žmonės yra artimi ir tolimi vienas kito giminaičiai, vadinasi, romano pavadinimas turi kitą prasmę: „Broliai ir seserys“ – tai Pekašino kaimo istorija. Išsamiai parodyta kasdienybės tėkmė ir kaimo gyvenimo kronika. Dienos bėga kaip įprasta. Valstiečių gyvenimas kuriamas pagal žemės ūkio darbų kalendorių. Tačiau karo metu, kai fronte yra vyrai, šie kūriniai tampa tikrai herojiški, ne veltui tais metais jie buvo vadinami „antruoju frontu“.

Žinia iš fronto kelia nerimą – 1942 m. vasarą naciai pradėjo pavojingiausią puolimą ir rugsėjo pradžioje priartėjo prie Volgos. Pekašino kolūkio posėdžių salėje kabo geografinis žemėlapis, rodantis, kaip „juodieji pleištai vis giliau ir giliau rėžėsi į šalies kūną“. O sunkų kasdienį kaimo žmonių darbą Abramovas parodo kaip žygdarbį, o pirmiausia – moterų žygdarbį, ant kurių pečių krito visi vyriški darbai „darbo fronte“. „Kiek žmonių Pekašine buvo išvežta į karą? - sako rajono komiteto sekretorius Novožilovas romano pabaigoje. – Apie šešiasdešimt žmonių. Ar laukai apsėti? Ar šienapjūtė baigiasi? Bet jūs suprantate, kas tai yra? Na, lyg moterys vėl pagimdė šešiasdešimt vyrų...“ O tokiomis sąlygomis, be vyrų, pustuščiame kolūkyje darbas verda.

F. Abramovo herojus be vidinės atjautos ir skausmo negali matyti, kaip valstybinis ūkis griūna dėl vadovybės ir visų pirma Michailo antipodo direktoriaus Taborskio aplaidumo. Ariamos žemės nyksta ir apauga krūmais, kuriuos kažkada taip sunkiai iš miško atkovojo pekašinai. Toks yra Michailo charakteris. Jis negali ramiai žiūrėti į formalų žmonių požiūrį į darbą. Čia jis mato, kaip traktorininkas Viktoras Netesovas giliai ardamas niokoja menką šiaurietišką dirvą ir visą būsimą derlių. Jis rūko, trukdo... ir galiausiai tampa kvailiu. Jis kaltinamas valstybinės ūkinės gamybos dezorganizavimu. Abramovo herojus ne tik kenčia, bet ir kovoja su Taborskiu kaip įmanydamas. O kai Michailas sužinojo, kad yra nušalintas nuo valstybinio ūkio direktoriaus pareigų, patyrė tikrą džiaugsmą, net apsivilkęs šventinius marškinius. Iš tiesų, Michailas visą gyvenimą kentės dėl visuomenės reikalo, nerimauja, nes turi per daug išvystytą atsakomybės jausmą už viską, kas jį supa, nes sąžinė neleidžia skirtis.

Už kiekvienos romano eilutės jaučiama autoriaus meilė gimtajam kraštui, Pinegos kaimo žmonėms. Rašytoja nori parodyti vidinį žmonių grožį, jų dvasingumą, slypintį už išorinio griežtumo ir nepastebėjimo. Pekašinas pirmą kartą pasirodo prieš skaitytoją, tarsi sulėtintas, Abramovas atkreipia mūsų dėmesį į tai, kad namai, kaip ir žmonės, nėra monotoniški, o slepia aiškų jų gyventojų asmenybės įspaudą. Namai atspindi blankų šiaurės gamtos grožį, jos didybę ir platumą. Parodęs didingą šiaurės peizažą, autorius atveria kitas erdves – žmonių sielos erdves. Laisvė ir būtinybė, pareiga ir sąžinė, patriotinis jausmas – visos šios sąvokos labiausiai išreiškia F. Abramovo herojų egzistavimą. Žurnalistika būdinga pačia F. Abramovo talento prigimtis, jo, kaip tyrinėtojo, neabejotinai ieškančio reiškinių ir tikrovės faktų prasmės, ginančio savo socialinius ir estetinius idealus, temperamentas. „Svarbi meno užduotis yra nušvitimas. Jo aukščiausias tikslas – tiesa ir žmogiškumas... gerumo žemėje didinimas. Ir grožis“.

Prisimenu, beveik rėkiau iš džiaugsmo, kai ant kalvos, tarp aukštų verkiančių beržų, iškilo sena šieno trobelė, ramiai snūduriuojanti nuožulniuose vakaro saulės spinduliuose.

Už mūsų buvo visa diena tuščiai klaidžiojant po tankius Sinelgos šilelius. Šieno linija Aukštutinėje Sinelgoje (o aš užlipau į pačią pamiškę, į slenksčius su šaltinio vandeniu, kur per karščius užsikemša pilkas) jau keletą metų nenustatyta. Žolė – į kukurūzus panašios plačialapės kviečių žolės ir baltai putota, aitriai kvepianti pievžolė – slėpė mano galvą ir, kaip vaikystėje, upės pusę atspėjau iš vėsos ir pagal girdyklos nutiestus gyvūnų takus. Norint patekti į pačią upę, reikėjo prasibrauti per alksnių ir pilkųjų gluosnių tankmę. Upės vagą kirto gauruotos eglės, slenksčiai apaugę varnalėšomis, o ten, kur platūs, dabar matėsi tik maži vandens langeliai, apaugę nuobodu ančiuku.

Pamatęs trobelę pamiršau apie nuovargį ir dienos vargus. Viskas čia man buvo pažįstama ir miela iki ašarų: pati suragėjusi trobelė su samanotomis, dūmų pripildytomis sienomis, kuriose užmerkęs akis galėjau rasti kiekvieną plyšį ir atbrailą, ir šie mąslūs, girgždantys beržai su nuluptu beržu. žievė apačioje ir ši juoda ugnies duobė, žiūrinti į mane nuo žolės primityvia akimi...

Ir stalas, stalas! - asilas dar giliau įsmeigė letenas į žemę, bet jo storos, kirviu nupjautos eglės luitai vis dar tvirti titnagą. Šonuose suoliukai su išgraužtais loviais šunims šerti, loviuose – žalias vanduo, išgyvenęs paskutinį lietų.

Kiek kartų, būdamas paauglys, sėdėjau prie šio stalo, degindamasis paprastu valstietišku troškiniu po kančios dienos! Už jo sėdėjo tėtis, mama ilsėjosi, neišgyvenusi praėjusio karo nuostolių...

Raudoni, raibuliuoti, su įtrūkimais, stalo blokai visiškai susmulkinti ir susmulkinti. Taip nuo senų laikų: retas paauglys ir vyras, atėjęs į šienapjūtę, čia nepaliko priminimo apie save. Ir buvo tiek daug ženklų! Kryžiai ir kryžiai, rausvos eglės ir trikampiai, kvadratai, apskritimai... Kadaise kiekvienas šeimininkas šiais šeimos ženklais pažymėjo savo malkas ir rąstus miške, palikdamas juos įpjovų pavidalu, išdėstydamas savo medžioklės taką. . Tada atėjo laiškas, ženklai keitė raides, o tarp jų vis dažniau ėmė mirksėti penkiakampė žvaigždė...

Pritūpęs prie stalo, ilgai žiūrėjau į šiuos senus raštus, išpūčiau ženklų ir raidžių plyšiuose susikaupusias žolės sėklas... Bet tai ištisa Pekašino kronika! Šiaurės valstietis retai žino savo protėvius už savo senelio. Ir galbūt ši lentelė yra pats išsamiausias dokumentas apie žmones, ėjusius per Pekašinų žemę.

Aplink mane uodai dainavo senovinę, nesibaigiančią dainą, o pernokusių žolių sėklos tyliai ir rezignuotai byrėjo. Ir pamažu, vis daugiau skaitant šią medinę knygą, prieš mane atgijo tolimi tautiečiai.

Štai du seni, pusiau suglamžyti kryžiai, įstatyti į lapų vainiką. Turėjo būti vaikinas ar vyras, kažkada gyvenęs Pekašine, kuris net nežinojo savo laiškų, bet gi, menininko siela parodė. O kas paliko šiuos tris pajuodusius, stebėtinai giliai iškirptus taikelius? Žemiau yra mažas pailgas kryžius, nupieštas daug vėliau, bet taip pat jau pajuodęs nuo laiko. Ar šeimos vėliavą su trimis kryžiais nešiojęs vyras nebuvo pirmasis apylinkės stipruolis, apie kurį pasakos buvo perduodamos iš kartos į kartą? Ir kas žino, gal koks Pekašino berniukas, po daugelio, daugelio metų, atvėręs burną klausydamas entuziastingų vyrų pasakojimų apie nepaprastą savo tautiečio stiprybę, apgailestaudamas padėjo kryžių prieš savo vėliavą.

Visas pakerėtas iššifravęs užrašus, pradėjau ieškoti pažįstamų žmonių. Ir radau.

L T M

Raidės buvo išraižytos seniai, galbūt net tada, kai Trofimas buvo bebarzdis paauglys. Tačiau tai stebina: Trofimo charakteris juose buvo aiškiai matomas. Platūs, pritūpę, jie stovėjo ne bet kur, o ant vidurinio stalviršio bloko. Atrodė, kad pats Trokha, kuris visada mėgdavo patiekti prekes veidu į priekį, trypčiojo stalo viduryje, jo kojos pasirodė kaip meškos. Šalia Trofimo inicialų tiesios linijos rašomos plačiai ir tvirtai.

S S A

Čia buvo neįmanoma nepripažinti plačios Stepano Andrejanovičiaus prigimties. O Sofronas Ignatjevičius, kaip ir gyvenime, sutapatino save su stipriomis, bet neišvaizdiomis raidėmis stalo kampe.

Širdis ypač sušilo, kai netikėtai užtikau gana šviežią, matomoje vietoje peiliu išraižytą užrašą:

M. Pryaslin 1942 m

Užrašas buvo parašytas užtikrintai ir garsiai, berniukiškai. Štai, sako, į Sinelgą atėjo naujas šeimininkas, kuris negali dėti kažkokių pagaliukų ir kryžių ar apgailėtinų raidžių, bet moka pasirašyti pagal visas taisykles.

1942 m Nepamirštamos kančios. Ji praėjo man prieš akis. Tačiau kur yra pagrindiniai kenčiantys, prakaitu ir ašaromis išplovę vietinius šienapus? Ant stalo neradau nei vienos moters užrašo. Ir aš norėjau atversti bent vieną puslapį šioje medinėje Pekašino kronikoje...

Pirmas skyrius

Žiemą apsnigti ir iš visų pusių miško apsupti Pinegos kaimai vienas nuo kito mažai kuo skiriasi. Tačiau pavasarį, kai sniegas nuslūgsta kaip griausmingi upeliai, kiekvienas kaimas atrodo kitaip. Vienas, kaip paukščio lizdas, yra prigludęs prie stataus kalno arba vietine prasme įtrūkimo; kitas išlipo ant stačiausio Pinegos kranto – galėjai net eilę išmesti pro langą; trečiasis, apsuptas žolių bangų, visą vasarą klausosi laisvos pievų žiogų muzikos.

Pekašinas atpažįstamas iš maumedžio – didžiulio žalio medžio, karališkai iškilusio ant nuožulnaus kalno šlaito. Kas žino, ar vėjas čia atnešė skraidančią sėklą, ar ji išliko iš tų laikų, kai čia dar ošiė galingas miškas ir rūkė aprūkę sentikių nameliai? Bet kokiu atveju, tankmėje, kiemuose vis tiek galite susidurti su kelmais. Pusiau sunykusios, skruzdėlių nuvalkiotos, galėtų daug pasakoti apie kaimo praeitį...

Ištisos pekašinų kartos, nei žiemą, nei vasarą nesiskirdami su kirviu, kirto ir degino miškus, darė kirtimus, įkūrė menkas, smėlėtas ir akmenuotas ariamas žemes. Ir nors šios dirbamos žemės nuo seno buvo laikomos išsivysčiusiomis, jos vis dar vadinamos navinais. Tokių navinų, atskirtų grioviais ir upeliais, Pekašine yra labai daug. Ir kiekvienas iš jų išlaiko savo pirminį pavadinimą. Arba savininko vardu - Oskina Navina, tada visos šeimos pavarde, arba vietine virykle, kuri kažkada dirbo kartu - Inyakhinskie Navins, tada buvusio šių vietų valdovo atminimui - Bear's Shaky. Tačiau dažniausiai už šių vardų slypi vilčių apgautojo darbščio kartėlio ir pasipiktinimo jausmas. Kalinkinos dykvietė, Olenkinos išdegusi vietovė, Evdokhin kamešnikas, Ekimovo plikė, Abramkino traktas... Tiek daug pavadinimų!

Maitindavosi iš miško, šildydavosi iš miško, bet miškas buvo ir pirmasis jų priešas. Visą gyvenimą šiaurietis kirto kelią į saulę, į šviesą, o miškas jį vis slėgė: užgniaužė laukus ir šienapjūtes, krito pragaištingais gaisrais, gąsdino gyvuliais ir visokiomis piktosiomis dvasiomis. Todėl, matyt, Pinegos kaime žaluma po langu retai raitosi. Pekašine tebėra gyvas tikėjimas: šalia namo krūmas užpiltas, namas tuščias.

Rąstiniai namai, atskirti plačia gatve, glaudžiasi vienas šalia kito. Vieną pastatą nuo kito skiria tik siauros alėjos ir daržovių sodai su svogūnais ir nedideliu lopinėliu bulvių – ir ne kiekvienas namas. Keletą metų ugnis nusinešė pusę kaimo; bet vis tiek nauji namai, tarsi ieškodami vienas kitam paramos, vėl susiglaudę kaip anksčiau.

Pavasaris, pagal visus požymius, buvo greitas ir draugiškas. Iki balandžio vidurio kelias Pinegoje, nutiestas egliniais stulpais, pajuodo, o krantai pamėlyno. Tamsiuose juodo miško tolumuose žvilgčiojo rausvos beržų giraitės.

Stogai varvėjo. Iš nusėdusių sniego pusnių per vieną savaitę išaugo namai – dideli, šiaurietiškai griozdiški, šlapiomis, patamsėjusiomis rąstų sienomis. Dieną, atšilus, kalno šlaite virė upeliai ir jaudinančiai po kaimą pasklido kartaus atšildytų krūmų kvapas...

Romano patosą nulemia žmonių vienybės bendros nelaimės akivaizdoje idėja, jų gebėjimas padėti, išsižadėti ir pasiaukoti.

Romano veiksmas vyksta metų pavasarį-rudenį, kai dėl sunkių pralaimėjimų Raudonoji armija toliau traukėsi, palikdama grūdų auginimo šalies regionus. Sunkus darbas aprūpinant kariuomenę ir užnugarį duona gula ant moterų, senų žmonių ir paauglių pečių kaimuose nuo fronto nutolusiuose rajonuose. Romano veiksmas vyksta Rusijos šiaurėje, Pinega upės aukštupyje, senoviniame, pusiau sentikių Pekašino kaime. Tarp nesibaigiančių miškų skurdžiuose dirvožemiuose likę kaimo gyventojai, kurie išsiuntė šešias dešimtis vyrų į frontą, pusbadžiu dirba, kad užaugintų didesnį derlių priekyje ir gale, kad išgyventų patys.

Buvusioje bažnyčioje, kuri dabar naudojama kaip klubas, vykusiame susirinkime kolūkiečiai spontaniškai, netikėtai įtakoti rajono derliaus nuėmimo komisaro, sužeisto fronto kario Lukašino, atšaukė kolūkio pirmininką iš pareigų ir paskiria naują, buvęs meistras Anfisa Petrovna Mitina. Naujasis pirmininkas susiduria su darbo jėgos, maisto valstiečiams, pašarų trūkumu. Jai prieštarauja vienas iš brigadininkų, Fiodoras Kapitonovičius, sugebėjęs įsijausti į rajono valdžią. Tačiau valstiečių pasitikėjimo įkvėpta Anfisa įsitraukia į darbą.

Romane nuosekliai aprašomi valstiečių darbo ir gyvenimo karo metu etapai ir vargai. Senų vyrų Stepano Andejanovičiaus ir Makarovnos šeimą aplanko laidotuvės, o sena motina miršta, negalėdama pakęsti sūnaus mirties. Stepanas Andrejanovičius, daug metų rinkęs prekes, tikėdamasis sugrąžinti savo sūnų-komisarą į asmeninę buitį, dabar frontui dovanoja savo rankomis pagamintus daiktus. Šešių vaikų motina Anna Pryaslina gauna laidotuves. Ji negali įvykdyti karo padidintų kasdienių kolūkio darbų normų ir nusprendžia išalkusiems vaikams surinkti maišą surinktų grūdų varpų. Kolūkio pirmininkas ją užklumpa, bet nusprendžia nuslėpti Anos poelgį, už ką jai gresia 10 metų kalėjimo. Anai šeimyniniuose sunkumuose padeda vyresnysis 14-metis sūnus Miška, kuris savo darbu ir įgūdžiais kolūkio darbe nusipelno vyresniųjų pagarbos. Per miško gaisrą, kuris kelia grėsmę derliui, Mishka skuba padėti paukščiui, kuris negali išgelbėti lizde esančių jauniklių; Tačiau pačiam Miškai reikia pagalbos, o jam į pagalbą atskubėjusi 19-metė komjaunimo organizatorė Nastja beveik visiškai apdegusi.

Kolūkio pirmininkas Anfisa Mitina, nepaisant korumpuoto partijos funkcionieriaus pasipriešinimo, yra priimtas kandidatu į partiją. Anfisą ir Lukašiną apima abipusiai jausmai, tačiau susilaiko, prisimena karo laikus ir pareigas. Lukašinas, kamuojamas kaltės jausmo, kad vos nepasidavė kaimo gražuolės Varvaros glamonėms, ir suvokdamas savo tikrąjį dykinėjimą tarp darbščių žmonių, jis stengiasi kuo greičiau grįžti į frontą.

Rašymo istorija

Sunkiai sužeistas netoli Leningrado, paguldytas į ligoninę, metų vasarą per atostogas dėl traumos išgyvenęs 22 metų Fiodoras Abramovas atsidūrė gimtajame krašte ir visam gyvenimui prisiminė valstiečių kovą. dėl derliaus. Pirmuosius romano skyrius Fiodoras Abramovas pradėjo rašyti būdamas dėstytoju Leningrado universiteto Filologijos fakultete, per vasaros atostogas Novgorodo srities Doriščės vienkiemyje ir rašė šešerius metus. Dvejus metus romanas nebuvo priimtas publikuoti, rašytoją atmetė žurnalai „Spalis“ ir „Naujasis pasaulis“. Tais metais žurnale „Neva“ išspausdintas romanas „Broliai ir seserys“ iškart buvo palankiai sutiktas kritikų: bėgant metams laikraščiuose ir žurnaluose pasirodė daugiau nei trisdešimt atsiliepimų. 1959 metais romanas buvo išleistas kaip atskira knyga Lenizdate, 1960 metais – Roman-Gazeta, pirmą kartą išverstas ir išleistas Čekoslovakijoje.

Pastabos

Literatūra

Nuorodos

Kaimo vaizdavimas F. A. Abramovo romane „Broliai ir seserys“
Žmogaus likimas F. A. Abramovo romane „Broliai ir seserys“

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Broliai ir seserys (Abramovo romanas)“ kituose žodynuose:

- „Broliai ir seserys“ yra debiutinis rusų rašytojo Fiodoro Abramovo romanas, pirmoji „Pryasliny“ trilogijos dalis, už kurią rašytojas buvo apdovanotas SSRS valstybine premija. Turinys 1 Siužetas 2 Rašymo istorija 3 Pastabos ... Vikipedija

Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus asmenis su šia pavarde, žr. Abramovas. Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones, vardu Abramovas, Fiodoras. Fiodoras Abramovas Gimimo data: 1920 m. vasario 29 d. ... Vikipedija

Fiodoras Aleksandrovičius Abramovas Gimimo data: 1920 m. vasario 29 d. (19200229) Gimimo vieta: Verkolos kaimas, Archangelsko sritis Mirties data: 1983 m. gegužės 14 d. Mirties vieta... Vikipedija

"Broliai ir seserys"

„Dvi žiemos ir trys vasaros“

"Kryžkelės"

"be tėvo"

„Kelionė į praeitį“

"Mediniai arkliai"

"Pelageya" ir "Alka"

Tetralogija - "Broliai ir seserys" (1958), "Dvi žiemos ir trys vasaros" (1968), "Kryžkelės" (1973), "Namai" (1978) - pabrėžia didelį žygdarbį ir kančias tų, kurie liko gale. ir užtikrino Pergalę baisiais sunkiais Antrojo pasaulinio karo laikais, pasakoja apie Rusijos kaimo likimą po karo.
Rašytojo testamentu tapusiame romane „Namai“ nupieštas karti, bet tikras vaizdas: seni žmonės išeina, buvę fronto kareiviai geria save mirtinai, miršta Priaslino sąžinės ir tėvynės saugotoja Lizaveta Pryaslina, Michailas Pryaslinas, savininkas ir darbuotojas, negali nieko padaryti dėl Namų naikinimo bendro nykimo fone.
Tetralogijos „Pryaslina“ veiksmas vyksta Pekašino kaime Rusijos šiaurėje ir apima laikotarpį nuo Tėvynės karo iki aštuntojo dešimtmečio pradžios.
Menininkas Abramovas pasirodo kaip tikras meistras kuriant įvairius personažus, vaizduojančius visas gyvenimo spalvas tiek gamtoje, tiek žmonių santykiuose. Centre – Pryaslinų šeimos likimų peripetijos. Po tėvo mirties fronte keturiolikmetis Michailas Pryaslinas tampa šeimos galva. Paaugliui tenka ne tik rūpintis jaunesniaisiais broliais ir seserimis, bet ir pareiga dirbti kolūkyje lygiai su suaugusiais.
Istorija apie Pryaslins, tipišką rusų valstiečių šeimą, patyrusią visas žiaurias XX amžiaus peripetijas, padarė Abramovą vienu ryškiausių „kaimo prozos“ atstovų - rašytojų galaktikos, užsiimančios meniniu giluminių žmonių sluoksnių tyrinėjimu. gyvenimą. Tetralogijai būdingas epinis stilius, skrupulingas kaimo gyvenimo ir herojų likimų aprašymas.

Tetralogija "Pryasliny"

"Broliai ir seserys"

Pirmasis Abramovo romanas „Broliai ir seserys“, skirtas Rusijos kaimo gyvenimui karo metais, buvo išleistas 1958 m. Rašytojas paaiškino jo atsiradimo priežastį tuo, kad neįmanoma pamiršti „didaus rusės žygdarbio, 1941 m. atidariusios antrąjį frontą, frontą, ko gero, ne mažiau sudėtingą nei rusų valstiečių frontas“. Originalus tetralogijos pavadinimas „Pryaslins“, iškeldamas istoriją apie Pryaslinų Pekašinų šeimą, šiek tiek susiaurino autoriaus ketinimus.
Romane „Broliai ir seserys“ atsispindėjo paties Abramovo autorinė padėtis, noras užfiksuoti kaimo darbininkų pasiaukojimą, aukas ir sielvartus karo metais. Romano pavadinimas paaiškinamas ne tik tuo, kad pagrindinę vietą jame užima gausios šeimos gyvenimas, bet ir J. V. Stalino žodžiai radijo kalboje pirmosiomis tragiškomis karo dienomis. įsimintinas pokario skaitytojui:
„Broliai ir seserys, kreipiuosi į jus, mano draugai...“ Knyga buvo sumanyta tuo metu, kai oficiali propaganda visais įmanomais būdais išaukštino lyderio vaidmenį pergale, aiškiai maldaudama žmonių žygdarbį – „brolius“. ir seserys“.
Romano „Broliai ir seserys“ idėją bene ryškiausiai išreiškia rajono partijos komiteto sekretoriaus Novožilovo, kuris nuoširdžiai bendrauja su Lukašinu, žodžiai: „Sako, karas žadina skirtingus instinktus. žmoguje jis mąsto garsiai. – Turbūt ir man teko tau ją perskaityti. Bet matau, kad pas mus yra visiškai priešingai. Žmonės iš pastarųjų padeda vieni kitiems. Ir tokia sąžinė pakilo tarp žmonių - kiekvieno siela šviečia. Ir atkreipkite dėmesį: kivirčų ar kivirčų ten beveik nėra. Na, kaip aš tau pasakysiu? matote, broliai ir seserys... Na, ar suprantate, apie ką aš galvoju?
„Broliai ir seserys“ buvo sukurtas siekiant mesti iššūkį vyraujančiai 4050-ųjų literatūrai. požiūris į Rusijos kaimą kaip į klestėjimo šalį.
Abramovas prisipažįsta negalėjęs neparašyti „Brolių ir seserų“: „Žinojau karo metų kaimą ir literatūrą apie jį, kuriame buvo daug rausvo vandens... Norėjau pasiginčyti su tų kūrinių autoriais. , išreikšti savo požiūrį. Bet svarbiausia, žinoma, buvo kažkas kita. Prieš akis stovėjo gyvos tikrovės nuotraukos, jos slėgė atmintį, reikalaudamos žodžio apie save. Abramovas pareikalavo literatūrai – parodyti tiesą ir sunkią tiesą.

„Dvi žiemos ir trys vasaros“

A. T. Tvardovskis, perskaitęs rankraštį, 1967 m. rugpjūčio 29 d. rašė autoriui: „...Parašėte knygą, kurios mūsų literatūroje dar nematėte... Knyga kupina karčios sumaišties, ugningo skausmo už kaimo žmonės ir gili meilė jiems...“
Tačiau su dideliu vargu „Naujajame pasaulyje“ (1968) buvo išleistas romanas „Dvi žiemos ir trys vasaros“, tęsiantis „Broliai ir seserys“ bei pasakojimą apie pokario laikotarpį. Karas baigėsi, bet „laidotuvės“ vis dar vyksta. O nedrąsus džiaugsmas tų, kurie laukė savųjų iš priekio, tirpsta ir paskęsta ašarų jūroje. O tie, kurie grįžo, šalia našlių ir našlaičių, atrodo, gėdijasi, kad liko gyvi.
Karas baigėsi, bet žmonės kaip niekad blaškosi tarp kolūkio lauko ir miško sklypo: šaliai reikia miškų, jų daug.
Karas baigėsi, bet žmonės vis tiek atiduoda valstybei liūto dalį to, ką pagamina, o patys valgo pusantro duonos ir žolės.
Ši knyga pastebimai pranoko ankstesnį rašto apimtį ir išraiškingumą, veikėjų kalbos ypatybių ryškumą, įtampą, aštrų pasakojimo konfliktą. Pačios Pryaslinų šeimos ir kitų Pekašino kaimo gyventojų likimas dramatiškas, pavyzdžiui, neseno fronto kario Iljos Nepesovo, kuris yra išsekęs bergždžiais bandymais išmaitinti šeimą, ir iš nelaisvės grįžusio Timofejaus Lobanovo. Pamaldi darbuotoja Liza Pryaslina, pagal liūdną brolio Michailo apibrėžimą, yra tik „jau mergina plaukuose“, bet atrodo „kaip pelkinė pušis - lėkštė“, jų jaunesnieji broliai yra „ploni, blyškūs, kaip po žeme užaugusi žolė. . Viską romane, nuo pagrindinio dalyko iki smulkmenų, padiktuoja atšiaurus laikas, kuriam jis skirtas ir turi savo antspaudą. Sunkumai ir vargai, ištikę Pryaslinus, visus Pekašinus, yra ne kas kita, kaip nacionalinės naštos dalis, ir jų dalis dar nėra pati sunkiausia, jau vien dėl to, kad ugninga banga siautėjo toli į šoną. Pekašiniečiai nuolat jaučiasi skolingi šaliai ir nesiskundžia, aukojasi, kai aiškiai mato savo poreikį.
Kūrinyje Abramovas tyrinėja kaimo gyvenimą įvairiais socialiniais lygmenimis. Jį domina ir paprastas valstietis, ir žmogus, paskirtas valdyti žmones. Palengvėjimas, kurio Pekašinai tikėjosi tikėdamiesi pergalės, neatėjo. Kraujo surišti bendro tikslo, dar visai neseniai jie buvo tarsi „broliai ir seserys“. Autorius kaimą lygina su kumščiu, kurio kiekvienas pirštas nori savo gyvybės. Per dideli valdžios įsipareigojimai, badas ir stabilaus gyvenimo būdo nebuvimas priveda herojus į būtinų pokyčių idėją. Michailas Pryaslinas (abramovui labai artimas personažas) romano pabaigoje užduoda klausimą: „Kaip gyventi toliau? Kur eiti? Herojaus abejonės ir viltys, apmąstančios ateitį romano pabaigoje, įkūnytos simboliniame mirgančios ir „trupėjusios“ žvaigždės įvaizdyje.

"Kryžkelės"

Trečiasis „Pryasliny“ tetralogijos romanas yra romanas „Kryžkelės“, kurio veiksmas vyksta šeštojo dešimtmečio pradžioje. Jis pasirodė spaudoje praėjus penkeriems metams po antrosios tetralogijos dalies. Jo trukmė – 1951 m. Kad ir kiek pekašinai tikėjosi pokyčių į gerąją pusę kaime, sunkus laikas jam dar nebuvo praėjęs. Per šešerius metus po karo šiaurinio kaimo gyvenimas šiek tiek pasikeitė. Apskritai vyrų beveik nebeliko ir darbuotojų vis dar trūksta, o vis dėlto, be kolūkinės produkcijos, nuolat telkiama darbo jėga arba medienos ruošai, arba medienos plaustais. Ir vėl rašytojo širdžiai brangūs herojai susiduria su neišsprendžiamomis problemomis.
„Keliai ir kryžkelės“, anot literatūros kritikos, yra socialiai aštriausias Abramovo romanas, kuris nebuvo tinkamai suvoktas.
Kodėl karaliauja skurdas ir netinkamas valdymas? Kodėl net šešerius metus po karo „kiekvienas grūdas buvo išgrėbtas iš kaimo“? Kodėl valstietis, kuris gamina duoną ir maitina kraštą, pats lieka be duonos ir pieno? Kas yra tikrasis šalies savininkas? Žmonės ir valdžia. Vakarėlis ir žmonės. Ekonomika. politika. Žmogus. Valdymo metodai ir valdymo metodai. Sąžinė, pareiga, atsakomybė, savimonė ir fanatizmas, demagogija, oportunizmas, cinizmas. Žmonių, šalies, individo tragedija. Čia yra daugybė degančių ir svarbiausių romane iškeltų problemų.
Abramovas rodo neigiamus Rusijos valstiečio charakterio pokyčius. Valstybės politika, neleidžianti darbininkams pasinaudoti savo darbo rezultatais, galiausiai atgrasė jį nuo darbo ir pakirto dvasinius jo gyvenimo pagrindus. Viena svarbiausių temų romane – kolūkio vado likimas, kuris bandys pakeisti juose nusistovėjusią tvarką – duoti valstiečiams jų pačių užaugintą duoną. Dėl neteisėtos veikos buvo sulaikytas. Rimtas išbandymas Pekšino gyventojams yra pirmininko gynybos laiškas, kurį jiems reikia pasirašyti – tik nedaugelis įvykdo tokį moralinį poelgį.
Romano „Kryžkelių keliai“ drama yra grynai įvykių kupina, situacinė, nebetiesiogiai, tiesiogiai nesusijusi su karu ir jo pasekmėmis, o kartais ir visai nesusijusi.

"Namas"

Maždaug šešerius metus prozininkas dirbo prie paskutinės tetralogijos knygos „Namai“ (1978), pavyzdžiu, kaip rašyti „karštai ant įvykių kulnų“. Romanas jau ne praeityje, o dabartyje. Istorija prasideda daugiausiai likus metams iki knygos pradžios, karštą, tvankią 1972-ųjų vasarą. Pasakojimas trunka ilgiausią „šuolį“ iš visų grožinėje literatūroje – dvidešimt vienerių metų. Pagrindinių veikėjų likimams šis gyvenimo rezultatas, rašytojui - galimybė, kreipiantis į praeinančią dieną, apibendrinti pokario kaimo raidos vaisius, parodyti, ką visa tai lėmė, ką tai atėjo.
Pekašinas dabar tapo kitoks, „pavalgęs“, išaugo penkiasdešimt naujų, kokybiškų namų, įsigijo nikeliuotų lovų, kilimų, motociklų... Bet gyventi nėra džiugu, sunku kvėpuoti. Tvarka ir moralė priprato ir tapo norma, kurią galutinai sutvirtino nauja (sustabdyta – kaip dabar sakoma) era. Visa pasakojimo atmosfera alsuoja daiktais, kurie ją smaugia... Žmonės daug valgo, daug miega, lengvai įsivelia į tuščius pokalbius, dirba „valstybei“, kaip taisyklė, nerūpestingai ir neišsekdami. Daugumą tarsi epidemija pagauna kasdienybės azartas, konkurencija joje, merdi „gyvenimo šurmulyje“, nuolatos susirūpinę, kas ką daro, o svarbiausia – kaip nedaryti. praleiskite ką nors iš to, ką turi kiti, kad gautumėte tai, kas „turėjo“, nepraleiskite to, kas yra jūsų.
Apskritai romane „Namai“ veikėjai daug mąsto, samprotauja ir kalba. Todėl, jei ankstesnėse tetralogijos knygose (romanuose „Broliai ir seserys“ bei „Dvi žiemos ir trys vasaros“) vyravo socialinis, o vėliau ir socialinis politinis turinys („Kryžkelės“ - su „vadovavimo“ ir „paprastų žmonių“ tema). Stalinizmas), tada „Namai“ pirmiausia gali būti vadinami socialiniu-filosofiniu romanu.
„Namai“ – tai rezultatų knyga, atsisveikinimo ir sugrįžimo knyga. Bet kokiu atveju, Pryaslinams laikas apsižvalgyti, kam susivokti, kam susivokti ir visus suburti. Autoriui tai paskutinės meninės minties metas, jungiantis visas Pekašino pradžias ir pabaigas, visus kelius ir kryžkeles, visas žiemas ir vasaras. Tačiau paskutinė tikro menininko mintis visada yra atvira mintis: tęsimui, tobulėjimui, įdomioms naujoms mintims. Rezultatai sumuojami ne dėl rezultatų, o dėl naujo gyvenimo judėjimo. „... Žmogus visą gyvenimą statosi namą. Ir tuo pačiu kuria save“, – savo dienoraštyje rašė Abramovas. Šie žodžiai modifikuota forma kartojami Evsejaus Moshkino romane: „Žmogus savo sieloje stato pagrindinį namą. Ir tas namas nei dega ugnyje, nei skęsta vandenyje“.