Tolstojus „Hadži Muratas. L. N. darbo analizė.

Voroncovas Michailas Semenovičius- princas, Kaukazo gubernatorius, turtuolis, aristokratas. Voroncovas apysakoje „Hadžis Muradas“ yra Rusijos ambasadoriaus sūnus, užaugęs Anglijoje, europietiškai išsilavinęs, ambicingas, valdžios ištroškęs, subtilus dvariškis, „turėjęs visus aukščiausius laipsnius ir įsakymus ir laikomas kvalifikuotu kariu, net Napoleono laimėtojas Kraone. Jam daugiau nei 70 metų, bet jis žvalus ir linksmas, subtilaus ir malonaus proto bei „lapės nuskusto veido“. Spėdamas tikrąją Hadži Murado perėjimo prie rusų priežastį ir juo nepasitikėdamas, Voroncovas per karo ministrą su suverenu aptaria savo veiksmus Hadži Murado atžvilgiu. Daugiausia dėl Voroncovo lėtumo ir atsargumo Hadžis Muratas jaučia savo padėties beviltiškumą ir verčia jį pabėgti.

Nikolajus I– Imperatorius, tikra istorinė asmenybė. Įsitikinęs savo ypatingu vaidmeniu Europoje ir galia viskam, kas vyksta Rusijoje, žmonių, kuriems kelia siaubą, pagyras ir sveikinimus jis laiko savaime suprantamu dalyku, ilgu baltu veidu su didžiule pasvirusia kakta ir pykčio išraiška.

Po karo ministro pranešimo apie Voroncovo laišką imperatorius priima sprendimą dėl Kaukazo įvykių ir Hadži Murado likimo, kuris yra visiškai priešingas nei jam pasiūlė ministras. Tai atsitinka „dėl blogos nuotaikos“ dėl nuovargio po vakarykščių nuotykių. Dėl šių įsakymų Rusijos kariuomenė pradeda aktyviai persekioti Čečėniją.

Hadžis Muradas istorijoje – savo žygdarbiais išgarsėjęs aukštaitinis Naibas Šamilis. Šis herojus – įspūdingos išvaizdos vyras „ant balto karčio žirgo, baltu čerkeso paltu, turbanu ant papakos ir auksu puoštu ginklu“, geraširdė vaikiška šypsena, plačiai atmerktomis akimis. , „kuris dėmesingai, įžvalgiai ir ramiai žiūrėjo į kitų žmonių akis“ Po nesutarimo su Šamiliu per savo kunaką Sado užmezga ryšį su rusais. Persekiojamas Šamilio žudikų ir jo šalininkų kaime, kuriame gyvena Sado, jis eina į mišką ir kirtimo metu pereina pas rusus. Atsidūręs tarp rusų, Hadžis Muratas iš pradžių nerimauja dėl savo padėties ir savo žmonių saugumo, tačiau netrukus iš jauno Voroncovo ir Melerio-Zakomelskio kivirčo tono supranta, kad jo pasitraukimas yra labai svarbus dalykas. Taigi rusai, jei jis bus gyvas ir nebus ištremtas, jis galės iš jų daug reikalauti. Hadžis Muratas primygtinai reikalauja pokalbio tik su vyriausiuoju vadu Voroncovu vyresniuoju, kurio metu, duodamas žodinį pažadą ištikimai tarnauti „baltajam carui“, jis akimis ir žvilgsniu perteikia pašnekovo charakterį. jam tikroji susitarimo prasmė: jis nekenčia rusų ir jiems paklūsta tik todėl, kad dėl seno kraujo vaido su Šamiliu neturi kitos išeities. Pagrindinis herojaus rūpestis būnant rusuose – bandymas išsaugoti savo šeimą, kuri lieka Šamilio rankose, su kuria santykius lemia rytietiškos garbės, drąsos ir orumo sampratos.

Hadži Murado likimo sprendimas ir jo šeimos iškeitimas į kalinius užsitęsia ilgą laiką, per kurį į jo paleidimo rusams faktą atkreipiamas net imperatoriaus dėmesys, o herojus tuo tarpu gyvas. arba Tiflis, po to įtvirtinimuose, arba Nukhoje, lengvai sutardamas su aplinkiniais, bet saugodamas jų nepriklausomybę. Per tą laiką herojaus gyvenime įvyksta „siaubingas posūkis“: jis supranta, kad gelbėdamas save, taip pat iš neapykantos Šamiliui, pabėgo ir buvo pasirengęs prieš jį kovoti, o jo rankas suriša padėtis. jo šeima. Hadžis Muratas nusprendžia pabandyti išlaisvinti savo artimuosius planuodamas ir įgyvendindamas pabėgimą nuo rusų. Persekiojimo metu herojus ir saujelė jo ištikimų vyrų atsiduria nepravažiuojamame ryžių lauke, kur jį aplenkia ir nužudo. Nepaisydamas savo mirtinų žaizdų, Hadžis Muratas kovoja iki paskutinės minutės, atvirai atakuodamas savo priešus. Paskutinę minutę jis pakyla visu ūgiu, nors visi jau manė, kad jis nužudytas. Būtent šią mirtį rašytojui priminė nulūžęs, bet atkakliai į gyvenimą besilaikantis varnalėšų krūmas.

Šamilis- imamas, čečėnų vadas kovoje su rusais. Šamilis moka padaryti įspūdį žmonėms, palankiai išsiskirdamas iš sidabru ir auksu tviskančios aplinkos. Atrodo didingai ir paprastai. „Jo blyškus veidas, apjuostas kirpta raudona barzda, nuolat susiaurėjusiomis mažomis akimis buvo tarsi akmuo, visiškai nejudantis. Šamilis ir jo šeima gyvena Vedeno kaime, kur laikosi teismų, priima visus sprendimus ir kur grįžta po nesėkmingos kampanijos prieš rusus, kuri vis dėlto buvo paskelbta pergale. Šamiliui po kampanijos sunku ne tik fiziškai, bet ir dvasiškai, nes jis žino, kad daugelis čečėnų kaimų buvo sugriauti ir „nepatvarūs, lengvabūdiški žmonės, čečėnai, dvejoja, o kai kurie iš jų, artimiausi rusams, jau pasiruošę eiti pas juos“. Po kelionės į Vedeną herojus nusprendžia Hadži Murado šeimos likimą.

Tikra istorinė asmenybė, garsėjusi savo drąsa, Naibas (įgaliotas) Šamilis, 1834–1836 m. vienas iš Avarų chanato valdovų. 1851 m. jis perėjo į rusų pusę, tada bandė bėgti į kalnus, kad išgelbėtų savo šeimą, kuri liko Šamilio rankose, bet buvo užklupta ir nužudyta.

Tolstojus apie HAJI-MURAT pasakė: „Tai mano hobis“. Labiausiai menininką pakerėjo HAJI-MURAT gyvenimiška energija ir stiprybė, sugebėjimas apginti savo gyvybę iki paskutinio. Idėjos kilmė – 1896 metų vasarą matytas paveikslas: maištinga „totorių“ varnalėša, suluošinta, bet vis dar.

Tas pats išgyvenęs ariamame lauke, primenantis drąsų aukštaitį. Pirmajame būsimos istorijos juodraštyje, pavadintame „Burmock“, Tolstojus rašė: „Gerai padaryta! - As maniau. Ir apėmė kažkoks veržlumo, energijos, stiprybės jausmas.

„Taip turi būti, taip ir turi būti“. HAJI-MURAT įvaizdyje be drąsos, meilės laisvei, pasididžiavimo Tolstojus ypač pabrėžė paprastumą (HAJI-MURAT kilęs ne iš turtingos šeimos, nors draugavo su chanais), kone vaikišką nuoširdumą. Apysakoje herojui suteikiama vaikiška šypsena, kuri suvilioja visus ir išsaugoma net ant negyvos galvos (šios detalės nėra nė viename šaltinyje, kurį Tolstojus perskaitė savo kūrybos metu, ekspertų vertinimais, yra daugiau nei 170 šiuos šaltinius). HAJI-MURAT savo orumo sąmonė derinama su atvirumu ir žavesiu. Jis žavi visus: ir jauną karininką Butlerį, ir Lorisą-Melikovą, ir paprastą rusę Mariją Dmitrijevną, ir Voroncovų mažąjį sūnų Bulką.

HAJI-MURAT istoriją Tolstojus atkūrė iš asmeninių prisiminimų: Kaukaze jis praleido apie trejus metus.

Tolstojus 18S1 gruodį iš Tifliso savo broliui Sergejui Nikolajevičiui rašė: „Jei norite pasigirti naujienomis iš Kaukazo, galite pasakyti, kad antrasis asmuo po Šamilio, tam tikras Hadžis Muratas, neseniai perdavė save Rusijos vyriausybei. Jis buvo pirmasis beatodairiškas vairuotojas (džigitas) ir puikus žmogus visoje Čečėnijoje, bet padarė kažką žiauraus. Beveik po penkiasdešimties metų dirbdamas ties istorija, Tolstojus manė visiškai kitaip. Pirmiausia dėl to, kad jis neigė karą, visus karus, nes žmonės, visi žmonės yra broliai ir privalo gyventi taikiai. Pasirodo, kad karas reikalingas tik dviem žmonėms - imperatoriui Nikolajui Pavlovičiui ir „šventojo karo“ prieš pagonis įkvėpėjui imamui Šamiliui. Abu yra žiaurūs, klastingi, valdžios ištroškę, amoralūs despotai, vienodai griežtai pasmerkti Tolstojaus. HAJI-MURAT yra jų auka, kaip ir rusų kareivis Petrukha Avdeev, kuris įsimylėjo HAJI-MURAT žudikus.

Dirbdamas su istorija Tolstojui kilo mintis parodyti vieną neigiamą HAJI-MURAT bruožą – „tikėjimo apgaulę“. Vietoj pavadinimo „Burmock“ pasirodė „Khazavat“, tačiau pačiame pirmajame autografo egzemplioriuje, 1896 m., buvo įrašytas paskutinis: „Hadji Murat“. Herojui visai nebūdingas religinis fanatizmas. Kasdieninė musulmonų malda – namazas, atliekama kelis kartus per dieną – tai viskas, kas pasakyta apie HAJI-MURAT atsidavimą savo tikėjimui. 1903 m., pasakodamas apie savo kūrybą amerikiečių žurnalistui Jamesui Creelmanui, Tolstojus pasakė: „Tai eilėraštis apie Kaukazą, o ne pamokslas. Centrinė figūra – Hadžis Muradas – liaudies didvyris, kuris tarnavo Rusijai, paskui su savo tauta kovojo prieš ją, o galiausiai rusai jam nukirto galvą. Tai istorija apie žmones, kurie niekina mirtį.

HAJI-MURAT įvaizdis apipintas tikra poezija.

Kalnų pasakos, legendos ir dainos, kuriomis Tolstojus žavėjosi dar ilgai prieš pradėdamas kurti istoriją 443 (XX amžiaus aštuntojo dešimtmečio susirašinėjimas su A. A. Fetu); nuostabūs gamtos aprašymai, ypač žvaigždėtas dangus – visa tai lydi HAJI-MURAT gyvenimo ir mirties kelią.Nepralenkiama šių aprašymų meninė galia džiugino M.Gorkį. Pasak poeto N. Tichonovo liudijimo, kai istorija buvo išversta į avarų kalbą ir ją skaitė žmonės, kai kurie prisiminė Šamilį, negalėjo patikėti, kad jį parašė grafas, rusų karininkas: „Ne, ne jis parašė... Dievas parašė...“ Ch.Aitmatovas savo ruožtu žavisi psichologiniu kito nacionalinio veikėjo esmės įžvalgumu: „Ir Hadžis Muratas, ir jo vadai parašyti taip, kad matytumėte ir tikėti jų tikruoju egzistavimu. Turėjau galimybę pasikalbėti su Hadži Murado palikuonimis, ir jie teigia, kad Tolstojus sukūrė patikimą, tikslų personažą. Kaip jis tai padarė? Paslaptis, didžioji menininko paslaptis. Tai didžiulės Levo Tolstojaus širdies paslaptis, kuri suprato „žmogų apskritai“.

Sukurkite panašius dalykus:

Šaltą 1851 m. lapkričio vakarą Hadžis Muratas, garsusis imamo Šamilio naibas, patenka į taikų Čečėnijos kaimą Makhketą. Čečėnas Sado savo trobelėje priima svečią, nepaisant neseniai Shamilio įsakymo sulaikyti...
L. N. Tolstojus Hadži-Muratas Šaltą 1851 m. lapkričio vakarą Hadži-Muratas, garsusis imamo Šamilio naibas, patenka į taikų čečėnų kaimą Makhketą. Čečėnas Sado savo trobelėje priima svečią, nepaisant...
Ruošdamasis pirmajai Rusijos revoliucijai Tolstojus vis aštriau pajuto ryškų prieštaravimą tarp apleistų ir alkanų žmonių ir valdančiųjų sluoksnių. Jis buvo įsitikinęs, kad žmonija dabar stovi...
Pasakojimas buvo parašytas Tolstojui išgyvenus dvasinę krizę, dėl kurios, pasak rašytojo, įvyko „menine vadinamos veiklos“ pertvarka. Dėl to pasikeitė literatūrinių veikėjų poetinė sistema, stilius ir struktūra...
„Kazokuose“ Tolstojus sekė Puškinu, bet jo visiškai nekartojo ir tam tikra prasme net ginčijosi su Puškinu. Tai buvo ypatingas, būdingas Tolstojaus pameistrystės kelias: jis mokėsi išlikdamas ištikimas...
Fiodoras Vasiljevičius Protasovas pasirodo prieš skaitytoją ir žiūrovą 2-oje scenoje, kambaryje „pas čigonus“, kur entuziastingai gesina Mašos dainavimą. „Čia stepė, tai dešimtas I6K, tai ne laisvė, bet...
Vaizdo objektas pasakojime – arklių banda, joje žmonėms priskiriamas antraeilis vaidmuo. Banda yra šiuolaikinio socialinio organizmo metafora, todėl žirgai čia sužmoginti, apdovanoti žmogiškais jausmais: žiaurumu ir...
Istorinis prototipas – Ivanas IV Vasiljevičius Rūstusis, Maskvos didžiojo kunigaikščio ir pirmojo Rusijos caro (nuo 1547 m.) Vasilijaus III sūnus. Tolstojaus herojus yra sudėtinga, daugialypė figūra. Pavaizduoti aš veidu....
Princo Silverio įvaizdis turi legendines šaknis. Jo prototipas yra princas Nikita Romanovičius - drąsus tiesos gynėjas, herojus, dažnai sutinkamas rusų epuose ir dainų epuose. Garsiausias rusų liaudies...
Tolstojus prie „Vaikystės“ – kaip ir prie kitų savo kūrinių – dirbo tikrai „atkakliai“. Nors antrajame leidime istorija visiškai baigta, Tolstojus ja nepatenkintas ir daugelis...
Nechliudovo pavardę nešioja ir apsakymų „Paauglystė“ (1854), „Jaunystė“ (1857), „Dvarininko rytas“ (1856) ir apsakymų „Iš kunigaikščio D. Nechliudovo (Liucerna) užrašų“ herojai. “ (1857). M. Gorkis ne be reikalo patikėjo, kad...
„Kazokai“ (1852–1863) yra svarbus Tolstojaus pasaulėžiūros ir talento raidos etapas. Istorija paremta konfliktu tarp darbo žmonių, pasižyminčių laisvės, nepriklausomybės ir savigarbos jausmu, ir bajoro...
Panašu, kad autorius sujungė Ivano Denisovičiaus įvaizdį iš dviejų tikrų žmonių. Vienas iš jų – Ivanas Šuchovas, jau vidutinio amžiaus artilerijos baterijos, kuriai karo metais vadovavo Solženicynas, karys. Kitas yra jis pats...
Viena geriausių L. Ondrejovo knygų – istorija „Plėšiko jaunystė“ išversta į rusų kalbą. Tai istorija apie kalnuoto Slovakijos kaimo gyvenimą. Pagrindinis istorijos veikėjas – paauglys Ergušas. Ondrejovas nuostabus...
Penki turtingi ir jauni žmonės vieną vakarą atėjo linksmintis į Sankt Peterburgo baliką. Išgerta daug šampano, merginos gražios, šokiai ir triukšmas nesiliovė; bet buvo kažkaip nuobodu, nejauku...
Dažnai gyvenime nutinka taip, kad žiaurūs ir beširdžiai žmonės, įžeidžiantys ir žeminantys kitų orumą, galiausiai atrodo silpnesni ir nereikšmingesni už savo aukas. Netgi Demokritas savo laikais...
Ankstyvą žiemos rytą iš Maskvos „Chevalier“ viešbučio verandos, atsisveikindamas su draugais po ilgos vakarienės, Dmitrijus Andrejevičius Oleninas Jamskajos trejetu išvažiuoja į Kaukazo pėstininkų pulką, kur buvo įtrauktas į kariūną. Nuo jaunystės...
Skirtingai nuo daugelio romano veikėjų, kurie turėjo lengvai atpažįstamus prototipus tarp 1810–1820 m. žmonių ar Tolstojaus amžininkų, taip pat jo giminaičių, A. B. neturėjo aiškiai atspėjamo...
Perpasakojimo planas 1. Irtenevai važiuoja iš kaimo į Maskvą. 2. Nauja įžengti į herojaus gyvenimą. 3. Mokytojas Karlas Ivanovičius pasakoja jauniesiems savo istoriją. 4. Liubočkos liaudies diena. 5. Mikola...
Flyaginas yra N. S. Leskovo apsakymo „Užburtas klajoklis“ (1873) herojus. F. yra tarp Leskovo herojų – klajoklių, ekscentrikų, dorų herojų, tokių kaip Achilla Desnicyn („Soboriečiai“), Rozanovas („Niekur“) ir kt. Fliagino įvaizdis yra...

.
L. N. Tolstojaus istorijos „Hadji Murad“ herojus

Rašymo metai:

1904

Skaitymo laikas:

Darbo aprašymas:

Istoriją „Hadži Muratas“ Levas Tolstojus parašė 1896–1904 m., o istorija buvo paskelbta po Tolstojaus mirties 1912 m.

Įdomu tai, kad Tolstojus apsakymą „Hadžis Muratas“ grindė tikrais istoriniais įvykiais, nes ten tikrai buvo Hadžis Muratas, Šamilio naibas, kuris 1851 metais perėjo į Rusijos armijos pusę, bet po metų mirė bandydamas. pasislėpti kalnuose..

Jums bus įdomu perskaityti istorijos „Hadji Murat“ santrauką.

Šaltą 1851 m. lapkričio vakarą Hadžis Muratas, garsusis imamo Šamilio naibas, patenka į taikų Čečėnijos kaimą Makhketą. Čečėnas Sado savo trobelėje priima svečią, nepaisant neseniai Shamilio įsakymo sulaikyti arba nužudyti maištaujantį naibą. Tą pačią naktį iš Rusijos tvirtovės Vozdvizhenskaya, penkiolikos verstų nuo Makhketo kaimo, trys kareiviai su puskarininkiu Panovu išeina į priekinę sargą. Vienas jų, linksmasis Avdejevas, prisimena, kaip kažkada iš namų ilgesio išgėrė įmonės pinigus, ir dar kartą pasakoja, kad kariu tapo mamos prašymu, o ne šeimos broliu.

Hadži Murado pasiuntiniai išeina į šią sargybą. Lydėdamas čečėnus į tvirtovę pas kunigaikštį Voroncovą, linksmasis Avdejevas klausia apie jų žmonas ir vaikus ir daro išvadą: „O kokie tai geri vaikinai, mano broli?

Kurinskio pulko pulko vadas, vyriausiojo vado sūnus, adjutantas sparnas kunigaikštis Voroncovas gyvena viename geriausių tvirtovės namų su žmona Marija Vasiljevna, garsia Sankt Peterburgo gražuole ir jos mažuoju sūnumi. iš pirmosios santuokos. Nepaisant to, kad kunigaikščio gyvenimas mažos Kaukazo tvirtovės gyventojus stebina prabanga, Voroncovų sutuoktiniams atrodo, kad jie čia patiria didelių sunkumų. Žinia apie Hadži Murado pasitraukimą randa juos žaidžiant kortomis su pulko karininkais.

Tą pačią naktį Makhketo kaimo gyventojai, norėdami apsivalyti prieš Šamilį, bando sulaikyti Hadji Muratas. Atšaudamas jis prasiveržia su savo žudytu Eldaru į mišką, kur jo laukia likusieji muridai – avaras Khanefi ir čečėnas Gamzalo. Čia Hadžis Muratas tikisi, kad princas Voroncovas atsilieps į jo pasiūlymą išeiti pas rusus ir pradėti kovoti jų pusėje prieš Šamilį. Jis, kaip visada, tiki savo laime ir tuo, kad šį kartą jam viskas pavyksta, kaip ir anksčiau. Grįžęs Khan-Magom pasiuntinys praneša, kad princas pažadėjo priimti Hadži Muradą kaip brangų svečią.

Anksti ryte dvi Kurinsko pulko kuopos išeina kirsti medienos. Kompanijos pareigūnai prie gėrimų aptaria neseniai įvykusią generolo Slepcovo žūtį mūšyje. Šio pokalbio metu nė vienas iš jų nemato svarbiausio dalyko – žmogaus gyvenimo pabaigos ir jos sugrįžimo į šaltinį, iš kurio kilo – tačiau mato tik jauno generolo karinį narsumą. Hadži Murado pasitraukimo metu jį persekiojantys čečėnai mirtinai sužeidė linksmą kareivį Avdejevą; jis miršta ligoninėje, nespėjęs gauti mamos laiško, kad žmona išėjo iš namų.

Visi rusai, pirmą kartą išvydę „baisųjį alpinistą“, stebina malonia, kone vaikiška šypsena, savigarba ir dėmesiu, įžvalgumu ir ramybe, su kuriuo jis žiūri į aplinkinius. Princo Voroncovo priėmimas Vozdvizhenskaya tvirtovėje pasirodė geresnis, nei tikėjosi Hadji Muratas; bet juo mažiau jis pasitiki princu. Jis reikalauja, kad būtų išsiųstas pas patį vyriausiąjį vadą, senąjį kunigaikštį Voroncovą, į Tiflisą.

Per susitikimą Tiflyje tėvas Voroncovas puikiai supranta, kad neturėtų tikėti nė vienu Hadži Murado žodžiu, nes jis visada liks visko, kas rusiška, priešu, o dabar tiesiog paklūsta aplinkybėms. Hadžis Muratas savo ruožtu supranta, kad gudrus princas mato jį tiesiai. Tuo pačiu metu abu vienas kitam sako visiškai priešingą savo supratimui – ko reikia derybų sėkmei. Hadžis Muratas tikina, kad ištikimai tarnaus Rusijos carui, kad atkeršytų Šamiliui, ir garantuoja, kad jam pavyks iškelti visą Dagestaną prieš imamą. Tačiau tam reikia, kad rusai išpirktų Hadži Murado šeimą iš nelaisvės, vyriausiasis vadas žada apie tai pagalvoti.

Hadji Muratas gyvena Tiflis, lanko teatrą ir balių, vis labiau savo sieloje atmesdamas rusišką gyvenimo būdą. Jis pasakoja Lorisui-Melikovui, jam paskirtam Voroncovo adjutantui, istoriją apie savo gyvenimą ir priešiškumą Šamiliui. Klausytojas mato daugybę žiaurių žmogžudysčių, įvykdytų pagal kraujo nesantaikos įstatymą ir stipriųjų teisę. Lorisas-Melikovas taip pat stebi Hadži Murato žudynes. Vienas iš jų, Gamzalo, ir toliau laiko Šamilį šventuoju ir nekenčia visų rusų. Kitas, chanas Magoma, išėjo pas rusus tik todėl, kad lengvai žaidžia savo ir kitų gyvenimu; jis lygiai taip pat lengvai gali bet kada grįžti pas Šamilį. Eldaras ir Hanefi be samprotavimų paklūsta Hadži Muratas.

Kai Hadžis Muradas buvo Tiflis, imperatoriaus Nikolajaus I įsakymu 1852 m. sausį buvo pradėtas reidas į Čečėniją. Jame dalyvauja ir jaunas pareigūnas Butleris, neseniai perėjęs iš sargybos. Jis paliko sargybą dėl pralaimėjimo azartiniuose žaidimuose ir dabar mėgaujasi geru, drąsiu gyvenimu Kaukaze, bandydamas išsaugoti savo poetinę karo idėją. Reido metu buvo sugriautas Makketo kaimas, durtuvu nugaroje žuvo paauglys, beprasmiškai užteršta mečetė ir fontanas. Visa tai matydami čečėnai net nejaučia neapykantos rusams, o tik pasibjaurėjimą, pasimetimą ir norą juos išnaikinti kaip žiurkes ar nuodingus vorus. Kaimo gyventojai prašo Šamilio pagalbos,

Hadži Muratas persikelia į Grozno tvirtovę. Čia jam leidžiama palaikyti ryšius su alpinistais per šnipus, tačiau jis negali palikti tvirtovės tik su kazokų vilkstinė. Jo šeima šiuo metu laikoma areštinėje Vedeno kaime, laukiant Šamilio sprendimo dėl jų likimo. Šamilis reikalauja, kad Hadžis Muratas grįžtų pas jį prieš Bayramo šventę, antraip grasina perduoti kaimams savo motiną seną moterį Patimat ir apakinti savo mylimą sūnų Jusufą.

Hadžis Muratas savaitę gyvena tvirtovėje, majoro Petrovo namuose. Majoro partnerė Marya Dmitrievna ugdo pagarbą Hadži Muradui, kurio elgesys labai skiriasi nuo pulko karininkų grubumo ir girtumo. Tarp karininko Butlerio ir Hadži Murato užsimezga draugystė. Butlerį apima „ypatingo, energingo kalnų gyvenimo poezija“, apčiuopiama Hanefi dainuojamose kalnų dainose. Rusų karininkui ypač pribloškia mėgstamiausia Hadži Murado daina – apie kraujo vaidmens neišvengiamumą. Netrukus Butleris tampa liudininku, kaip ramiai Hadžis Muratas priima Kumykų princo Arslano Khano bandymą atkeršyti sau krauju.

Derybos dėl šeimos išpirkos, kurias Hadžis Muratas veda Čečėnijoje, yra nesėkmingos. Jis grįžta į Tiflisą, tada persikelia į mažą Nukha miestelį, tikėdamasis gudrumu ar jėga išplėšti savo šeimą nuo Šamilio. Jis tarnauja Rusijos carui ir per dieną gauna penkis auksinius. Tačiau dabar, kai pamato, kad rusai neskuba išlaisvinti jo šeimos, Hadžis Muratas savo pasitraukimą suvokia kaip siaubingą gyvenimo posūkį. Jis vis dažniau prisimena vaikystę, mamą, senelį ir sūnų. Galiausiai jis nusprendžia bėgti į kalnus, įsiveržti į Vedeną su ištikimais žmonėmis, kad numirtų ar išlaisvintų savo šeimą.

Jodinėjimo metu Hadžis Muratas kartu su savo mirtininkais negailestingai nužudo kazokų palydą. Jis tikisi perplaukti Alazanės upę ir taip pabėgti nuo persekiojimo, tačiau jam nepavyksta arkliu pereiti šaltinio vandens užlietą ryžių lauką. Gaudynės jį aplenkia ir nelygioje kovoje Hadžis Muratas mirtinai sužeidžiamas.

Paskutiniai prisiminimai apie šeimą perbėga jo vaizduotėje, nebekeldami jokių jausmų; bet jis kovoja iki paskutinio atodūsio.

Hadži Murado galva, nukirsta nuo sugadinto kūno, nešiojama po tvirtoves. Grozne ji rodoma Butleriui ir Maryai Dmitrievnai, ir jie mato, kad mėlynos mirties galvos lūpos išlaiko vaikišką, malonią išraišką. Marya Dmitrievna yra ypač sukrėsta „gyvybės naikintojų“, kurie nužudė jos neseniai svečią ir nepalaidojo jo kūno, žiaurumo.

Hadži Murado istorija, jam būdinga gyvenimo stiprybė ir nelankstumas prisimenamas žiūrint į žydinčią varnalėšą, žmonių sutraiškytą viduryje aramo lauko.

Perskaitėte istorijos „Hadži Muratas“ santrauką. Taip pat kviečiame apsilankyti skiltyje Santrauka ir perskaityti kitų populiarių rašytojų santraukas.

Atkreipkite dėmesį, kad istorijos „Hadji Murat“ santrauka neatspindi viso įvykių ir veikėjų savybių vaizdo. Rekomenduojame perskaityti visą istorijos versiją.

Šamilis (1797 m. birželio 26 d. Gimry, dabar Untsukul rajonas, (Vakarų Dagestanas) – 1871 m. vasario 4 d., Medina (dabar Saudo Arabija)) – Kaukazo aukštaičių lyderis, 1834 m. pripažintas teokratinės valstybės – Šiaurės imamu. Kaukazo imamatas, kuriame jis suvienijo Vakarų Dagestano ir Čečėnijos, o vėliau ir Čerkasijos alpinistus. Prieš tai, kai paliaubos buvo sudarytos per Gunibo šturmą 1859 m., kurį įvykdė princas. Bariatinskis energingai vadovavo kovai su Rusijos imperija. Nugabentas į Kalugą, o paskui į Kijevą, jis pagaliau gavo Gunibui pažadėtą leidimą atlikti Hajj piligriminę kelionę į Meką, paskui į Mediną, kur ir mirė.

Genijus teisus, todėl vienišas ir vienkartinis savo pasireiškimu. L. Tolstojus nepaliko žmonijos ramybėje nei tada, nei šiandien. JIS ir toliau „gelbėja“ mus nuo tuštybės ir skubėjimo, prašydamas visų pažvelgti į vidų. Įsiskverbimo į Hadži Murado tragiško likimo įvaizdžio problemų esmę gilumas, L. Tolstojaus pasakytų žodžių galia apsakyme „Hadžis Muradas“, jų orkestruotė, dramatiškumas – neišsemiamas. Visa pasaulio dvasios, konflikto ir laisvės fazės raidos krizė L. Tolstojaus mąstymo stiliuje iš vienos pusės, o iš kitos – legendinio imamo Šamilio Hadži-Murato Naibo, istorijoje susiliejo į viena visuma. Šio visumos ir dalies vienodo orumo jausmo perteikti neįmanoma, galime tik nuoširdžiai tai išgyventi. Jei taip, tapsime šiltesni, lengvesni, malonesni ir kupini aistros mintims ir laisvei. Dėkojame didingajam L. Tolstojui už visą jo kūrybą ir ypač už „Hadži Muradą“

Išdavystės nebuvo. Tai buvo puikus planas su svarbiausiomis užduotimis. Žinodamas Hadži Murado personažą, neabejoju, kad jis pats iškėlė „išdavystę“ diskusijai su Šamiliu. Kai buvau tremtyje, iš mano namų dingo svarbūs dokumentai, kuriuose buvo įdomiausių duomenų. Tarp jų buvo užrašai, kuriuos nukopijavau Tolstojaus proanūkės bibliotekoje. Jos vyras buvo geras mano draugas, kai gyvenau Maskvoje. Šioje bibliotekoje buvo knygų apie dekabristus, kurios man labai priminė Šamilį ir jo bendražygius. Dekabristai į savo gretas nepriėmė girtuoklių ar netinkamo elgesio žmonių, jie visi buvo labai išsilavinę, drausmingi, garbingi ir kalbos žmonės. Žinodamas apie jų jėgą, Konstantinas atsisakė valdžios, bet Nikolajus to nepadarė. Dekabristai susirinko siaurame rate ir iškėlė klausimą: kas nors turėtų tapti išdaviku ir papasakoti Nikolajui apie sąmokslą, išvardinti dalyvius pagal vardus ir įtikinti imperatorių atsisakyti sosto. Jie turėjo sąlygą: „išdavikas“ turėjo pasiimti šią paslaptį su savimi į kapus. Net šeimos nariai neturėjo žinoti, kad jis nėra išdavikas. Rostovtsevas sutiko imtis šio vaidmens ir papasakojo Nikolajui viską ir viską. Tačiau karalius pasirodė nedrąsus ir sukilimą numalšino jėga.

Sudėtis

HAJI-MURAT yra L. N. Tolstojaus istorijos „Hadži-Muratas“ (1896–1904) herojus. Tikra istorinė asmenybė, garsėjusi savo drąsa, Naibas (įgaliotas) Šamilis, 1834–1836 m. vienas iš Avarų chanato valdovų. 1851 m. jis perėjo į rusų pusę, tada bandė bėgti į kalnus, kad išgelbėtų savo šeimą, kuri liko Šamilio rankose, bet buvo užklupta ir nužudyta. Tolstojus apie H.-M. pasakė: „Tai mano hobis“. Labiausiai menininką pakerėjo H.-M. energija ir gyvenimo stiprybė, sugebėjimas apginti savo gyvybę iki paskutinio. Idėjos kilmė – 1896 metų vasarą matytas paveikslas: maištaujanti „totorių“ varnalėša, suluošinta, bet dar išlikusi ariamame lauke, primenanti narsų aukštaitį. Pirmajame būsimos istorijos juodraštyje, pavadintame „Burmock“, Tolstojus rašė: „Gerai padaryta! - As maniau. Ir apėmė kažkoks veržlumo, energijos, stiprybės jausmas. „Taip turi būti, taip ir turi būti“. Kh.-M. atvaizde be drąsos, meilės laisvei ir išdidumo Tolstojus ypač pabrėžė paprastumą (Kh.-M. nebuvo kilęs iš turtingos šeimos, nors draugavo su chanais), beveik vaikiškas nuoširdumas. Apysakoje herojui suteikiama vaikiška šypsena, kuri suvilioja visus ir išsaugoma net ant negyvos galvos (šios detalės nėra nė viename šaltinyje, kurį Tolstojus perskaitė savo kūrybos metu, ekspertų vertinimais, yra daugiau nei 170 šiuos šaltinius). Savo orumo sąmonė vienija H.-M. su atvirumu ir žavesiu. Jis žavi visus: ir jauną karininką Butlerį, ir Lorisą-Melikovą, ir paprastą rusę Mariją Dmitrijevną, ir Voroncovų mažąjį sūnų Bulką. Istorija H.-M. Tolstojus ją atkūrė ir iš asmeninių prisiminimų: Kaukaze praleido apie trejus metus. Tolstojus 18S1 gruodį iš Tifliso savo broliui Sergejui Nikolajevičiui rašė: „Jei norite pasigirti naujienomis iš Kaukazo, galite pasakyti, kad antrasis asmuo po Šamilio, tam tikras Hadžis Muratas, neseniai perdavė save Rusijos vyriausybei. Jis buvo pirmasis beatodairiškas vairuotojas (džigitas) ir puikus žmogus visoje Čečėnijoje, bet padarė kažką žiauraus. Beveik po penkiasdešimties metų dirbdamas ties istorija, Tolstojus manė visiškai kitaip. Pirmiausia dėl to, kad jis neigė karą, visus karus, nes žmonės, visi žmonės yra broliai ir privalo gyventi taikiai. Pasirodo, kad karas reikalingas tik dviem žmonėms - imperatoriui Nikolajui Pavlovičiui ir „šventojo karo“ prieš pagonis įkvėpėjui imamui Šamiliui. Abu yra žiaurūs, klastingi, valdžios ištroškę, amoralūs despotai, vienodai griežtai pasmerkti Tolstojaus. Kh.-M. yra jų auka, kaip ir rusų kareivis Petrukha Avdejevas, įsimylėjęs Kh.-M. Dirbdamas su istorija Tolstojui kilo mintis parodyti vieną neigiamą X bruožą. -M. - „tikėjimo apgaulė“. Vietoj pavadinimo „Burmock“ pasirodė „Khazavat“, tačiau pačiame pirmajame autografo egzemplioriuje, 1896 m., buvo įrašytas paskutinis: „Hadji Murat“. Herojui visai nebūdingas religinis fanatizmas. Kasdieninė musulmonų malda – namazas, atliekama kelis kartus per dieną – tai viskas, kas pasakyta apie H.-M. savo tikėjimui. 1903 m., pasakodamas apie savo kūrybą amerikiečių žurnalistui Jamesui Creelmanui, Tolstojus pasakė: „Tai eilėraštis apie Kaukazą, o ne pamokslas. Centrinė figūra yra Hadžis Muradas, liaudies didvyris, kuris tarnavo Rusijai, paskui kovojo prieš ją kartu su savo žmonėmis, o galiausiai rusai jam nukirto galvą. Tai istorija apie žmones, kurie niekina mirtį“. H.-M. apipintas tikra poezija. Kalnų pasakos, legendos ir dainos, kuriomis Tolstojus žavėjosi dar ilgai prieš pradėdamas kurti istoriją 443 (XX amžiaus aštuntojo dešimtmečio susirašinėjimas su A. A. Fetu); nuostabūs gamtos, ypač žvaigždėto dangaus, aprašymai – visa tai lydi H.-M. gyvenimo ir mirties kelią. Nepralenkiama šių apibūdinimų meninė galia džiugino M. Gorkį. Pasak poeto N. Tichonovo liudijimo, kai istorija buvo išversta į avarų kalbą ir ją skaitė žmonės, kai kurie prisiminė Šamilį, negalėjo patikėti, kad jį parašė grafas, rusų karininkas: „Ne, ne jis parašė... Dievas parašė...“ Ch.Aitmatovas savo ruožtu žavisi psichologiniu kito tautinio charakterio esmės įžvalgumu: „Ir Hadžis Muratas, ir jo vadai parašyti taip, matai juos ir tiki jų tikruoju egzistavimu. Turėjau galimybę pasikalbėti su Hadži Murado palikuonimis, ir jie teigia, kad Tolstojus sukūrė patikimą, tikslų personažą. Kaip jis tai padarė? Paslaptis, didžioji menininko paslaptis. Tai didžiulės Levo Tolstojaus širdies paslaptis, kuri suprato „žmogų apskritai“.

Lit.: Palievsky P.V. Realistinis vėlyvojo Tolstojaus metodas (apsakymas „Hadji Murad“) // L. N. Tolstojus. Straipsnių apie kūrybiškumą rinkinys. M., 1959; Dalgat U.B. Kalnų dainos, legendos ir pasakos Tolstojaus „Hadži Murade“ ir jų meninė reikšmė // Čečėnijos ir ingušų mokslinių tyrimų naujienos. Istorijos, kalbos ir literatūros institutas. T.2, leidimas. 3. Groznas, 1959; Aitmatovas Ch. Žodis rašytojams // Literatūros klausimai. 1972, Nr.12; Sergeenko A.P. Levo Tolstojaus „Hadži Muradas“. M., 1983 m.