Урлагийг дүрслэх арга, хэрэгсэл. График ашиглан хүрээлэн буй бодит байдлыг дүрслэх аргууд

хамааралтай бүрэн дүүрэн байдлаасЗургийг харуулах арга нь дараахь байдлаар ялгагдана.

шоу дүүрэнТэгээд хэсэгчилсэн.

зургийн аргаас хамаарна: ерөнхий(дүрслэлийн ерөнхий аргууд) ба хувьсагч

үйлдлүүдийн мөн чанараар: шоу дохио зангааболон харуулах зураг хүлээн авах.

БүлэгТэгээд хувь хүнЖагсаал нь багш, бүлгийн хүүхдүүд эсвэл багш, хүүхэд хоёрын хамтарсан үйл ажиллагааны хэлбэрээр явагдах боломжтой.

Ялгах багшийн үзүүлэх тоглолтТэгээд хүүхэд хэрхэн дүрсэлж байгааг харуулах (үйлдэл).

Бүх тохиолдолд жагсаалыг амаар тайлбарладаг.

Хэрэглэх арга

Техникийн техникийг үзүүлэх зэрэг бүтцэд оруулж болно мэдээлэл хүлээн авах чадвартай, тийм нөхөн үржихүйнарга. Бүтэц рүү эвристикарга - хэрэв та хайлтын үйл ажиллагааг зохион байгуулж, хүүхдүүд олсон зургийн сонголтоо харуулах боломжтой бол бүх хүүхдүүд хайлтын нөхцөл байдалд тавигдсан бөгөөд дэлгэц нь зургийн сонголтуудын аль нэгийг олон нийтэд үзүүлэх болно.

Эхний хичээл дээр техникийн арга барилыг үзүүлэх - тухайн хэлбэрийн объектыг анх удаа дүрслэх үед - зохих шалгалтын дараа үзүүлбэрийг багш гүйцэтгэдэг. Шалгалтын явцад зургийн арга ба гарны контурын дагуух хөдөлгөөн хоорондын хамаарлыг тайлбарлах нь зайлшгүй нөхцөл юм.

Ижил хэлбэрийн объектыг дүрсэлсэн дараагийн хичээлүүдэд хүүхдүүд дүрслэх аргыг харуулахад оролцдог.

Залуу бүлгүүдэд шоу болдог илүү том газар, хуучин хүмүүст - бага.

Уг дохио нь хуудсан дээрх объектын байршлыг тайлбарладаг. Цаасан дээр гар эсвэл харандааны хөдөлгөөн нь 3-4 настай хүүхдүүдэд ч гэсэн зургийн даалгаврыг ойлгоход хангалттай байдаг. Дохио зангаа нь хүүхдийн ой санамжид объектын үндсэн хэлбэрийг, хэрэв энэ нь энгийн бол эсвэл түүний бие даасан хэсгүүдийг сэргээж чадна.

Ойлголтын явцад багшийн тайлбарыг дагалдан хийсэн хөдөлгөөнийг давтах нь үр дүнтэй байдаг. Ийм давталт нь ухамсарт үүссэн холболтыг нөхөн сэргээхэд тусалдаг. Объектын хэлбэрийг хуулбарлах дохио нь санах ойд тусалж, зургийн явцад шүүгээний гарны хөдөлгөөнийг харуулах боломжийг олгодог. Хэрхэн жижиг хүүхэд, тэдгээр илүү өндөр үнэ цэнэТүүний бэлтгэлд гар хөдөлгөөнийг харуулсан байдаг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхэд хөдөлгөөнөө бүрэн хянаж амжаагүй байгаа тул энэ эсвэл өөр хэлбэрийг дүрслэхийн тулд ямар хөдөлгөөн шаардагдахыг мэдэхгүй байна.

Жишээлбэл, байшин барьж байх үед хүүхдүүдийг ажиглахдаа багш баригдаж буй барилгуудын контурыг харуулахын тулд тэдний дээш чиглэсэн чиглэлийг онцлон дохио өгдөг. Хичээлийн эхэнд тэрээр хүүхдүүд өндөр барилгыг зурдаг ижил хөдөлгөөнийг давтана. Багш байхад сайн мэддэг арга барил бас байдаг залуу бүлэгхүүхэдтэй хамт дүр төрхийг бий болгож, гараа хөтлөх. Хүүхдийн хөдөлгөөн хөгжөөгүй, түүнийг хэрхэн хянахаа мэдэхгүй байгаа тохиолдолд энэ аргыг ашиглах хэрэгтэй. Бид энэ хөдөлгөөнийг мэдрэх боломжийг олгох ёстой.

Энгийн хэлбэр (бөмбөг, ном, алим) эсвэл хэлбэрийн нарийн ширийн зүйлийг (гацуур модны мөчир, шувууны хүзүүг нугалж) байвал дохио зангаагаар та объектыг бүхэлд нь тоймлож болно. Илүү жижиг хэсгүүдБагш нь зураг зурах эсвэл загварчлах замаар харуулдаг.

Шоуны дүрЭнэ хичээл дээр багшийн тавьсан даалгавараас хамаарна.

Тухайн объектын үндсэн хэлбэрийг хэрхэн зөв дүрслэхийг заах даалгавар бол бүхэл бүтэн объектын дүрсийг харуулах болно. Ихэнхдээ энэ аргыг залуу бүлэгт ашигладаг. ЖишээлбэлХүүхдүүдэд дугуй дүрс зурахыг заахын тулд багш бөмбөг эсвэл алим зурж, түүний үйлдлийг тайлбарладаг.

Хэрэв объектыг дүрслэхдээ тодорхой нарийн ширийн зүйлийг зурах дарааллыг үнэн зөв илэрхийлэх шаардлагатай бол бүхэл бүтэн объектыг бүхэлд нь харуулах боломжтой. Ийм дэлгэцийн тусламжтайгаар багш хүүхдүүдийг "Одоо бид юу зурах ёстой вэ?" Гэсэн асуултаар сэдвийг шинжлэхэд татан оролцуулах нь зүйтэй юм.

Ахмад бүлгийн хүүхдүүдэд хичээл заахдаа хэсэгчилсэн дэлгэцийг ихэвчлэн ашигладаг - сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд хэрхэн дүрслэхээ мэдэхгүй байгаа нарийн ширийн зүйл эсвэл бие даасан элементийн дүрс. Жишээлбэл, 4-5 насны хүүхдүүд модны их биеийг өргөн суурьтай гурвалжин хэлбэрээр зурдаг. Энэ алдаа нь заримдаа багшийн "Модны их бие нь дээд талдаа нарийхан, доод тал нь өргөн" гэсэн тайлбараас үүдэлтэй бөгөөд хүүхдүүд энэ зааврыг шууд дагаж мөрддөг. Багш аман зааварчилгааны хамт модны их биений зургийг харуулах шаардлагатай.

IN ахлах бүлэгБагш "Үзэсгэлэнт байшин" сэдвээр зурахдаа цонх, хаалганы хэлбэр ямар ялгаатай болохыг самбар дээр харуулдаг. Ийм хувьсах дэлгэц нь хүүхдийн зургийг бүхэлд нь бүтээх чадварыг хязгаарладаггүй.

Ур чадвараа нэгтгэх, дараа нь бие даан ашиглах давтан дасгалын үеэр тодорхой ур чадвар эзэмшээгүй хүүхдүүдэд үзүүлэх тоглолтыг зөвхөн ганцаарчилсан байдлаар хийдэг.

Тогтмол харуулах хүсэлДаалгаврыг гүйцэтгэх арга нь хүүхдүүдийг бүх тохиолдолд багшийн заавар, тусламжийг хүлээхийг заадаг бөгөөд энэ нь сэтгэцийн үйл явцыг идэвхгүй, дарангуйлахад хүргэдэг.

14. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд заах үйл явцад ашигласан аман арга, арга барилыг жагсаана дүрслэх урлаг. Дүрслэх урлагийн хичээлд үгийн арга, арга барилыг үр дүнтэй ашиглах нөхцөлийг илчлэх. Хэрэглэх хэрэгцээг зөвтгөх уран сайхны үгсургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд дүрслэх урлагийг заах явцад.

Сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэх:

Мишутка руу ачааны машин нааж дуусаад Юлия багшид ажлаа үзүүлэв: "Би үүнийг сайн наасан уу?" - "Харцгаая! - Лидия Федоровна хариулав. "Тэнд бүхээг байгаа, их бие нь чанга барьдаг, гэхдээ машин хөдөлж эхлэхэд дугуй нь шууд унах болно!" Багш охинд сул наасан дугуйг үзүүлэв. Жулиа ажлаа аваад дугуйгаа наахаар явав. Ажлаа дуусгаад тэр багшийн зөвшөөрч буй харцтай уулзаж, сэтгэл хангалуун Мишуткад ажлаа үзүүлснээр тэр машинд суухыг "зөвшөөрөв".

Санал болгож буй нөхцөл байдлыг тайлбарлах. Үүнтэй төстэй нөхцөл байдалд багшийн хувьд үйл ажиллагаагаа төлөвлө.

Аман арга, техник:яриа, багшийн түүх, сурган хүмүүжүүлэх үнэлгээмөн хүүхдийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх

асуулт, урам зориг, зөвлөгөө, чиглэл, уран сайхны илэрхийлэл.

Яриа -дүрслэх урлагийг заах аман ярианы тэргүүлэх аргуудын нэг . Урлагийн хичээл дээрх яриа нь багшийн зохион байгуулсан яриа бөгөөд энэ үеэр багш ашигладаг асуулт, тодруулга, тодруулгаХүүхдэд дүрсэлсэн объект, үзэгдлийн талаархи санаа бодлыг бий болгох, түүнийг зурах, загварчлах, хэрэглэхэд ашиглахад хувь нэмэр оруулдаг. Ярилцлагын аргын онцлог нь хүүхдийн сэтгэлийг хамгийн их өдөөх боломжийг олгодог үйл ажиллагаа. Тийм ч учраас харилцан яриа нь дүрслэх урлагт хөгжүүлэх заах арга болгон өргөн хэрэглэгддэг болсон.

Ярилцлагыг хичээлийн эхний хэсэгт - даалгавар нь харааны дүрслэлийг бий болгох үед, мөн хичээлийн төгсгөлд - хүүхдүүдэд тэдний ажлыг харж, илэрхийлэл, давуу талыг нь мэдрэх, ойлгоход нь туслах нь чухал үед ашиглагддаг. сул талууд.

Ярилцах арга нь хичээлийн агуулга, төрөл, тодорхой дидактик даалгавраас хамаарна.

IN сэдвийн зураг хүүхдүүдэд хуйвалдааныг дамжуулахыг заах үед харилцан ярианы үеэр хүүхдүүдэд туслах шаардлагатай байдаг танилцуулназургийн агуулга, найрлага, хөдөлгөөн дамжуулах онцлог, зургийн өнгөт шинж чанар, i.e. өрнөлийг дамжуулах визуал хэрэгслийн талаар бодож үзээрэй. Багш хүүхдүүдтэй зарим зүйлийг тодруулдаг техникажил, зураг үүсгэх дараалал.

Зургийн агуулгаас хамааран (уран зохиолын бүтээл дээр үндэслэсэн, хүрээлэн буй бодит байдлын сэдвээр, чөлөөт сэдэв) харилцан ярианы арга зүй нь өөрийн гэсэн онцлогтой. Тэгэхээр, уран зохиолын сэдвээр зурах (баримал) үедтүүний гол санаа, санааг санах нь чухал; сэтгэл хөдлөлийн хувьд дүр төрхийг сэргээх(шүлэг, үлгэрийн мөрүүдийг унших). Баатруудын гадаад төрхийг дүрсэлж, тэдний харилцааг эргэн дурсаж, бүтэц, арга барил, ажлын дарааллыг тодорхойл.

Зурах (баримал) сэдвүүд дээр эргэн тойрон дахь бодит байдал сэргээх шаардлагатай амьдралын нөхцөл байдал, үйл явдлын агуулга, тохиргоог хуулбарлах, илэрхийлэх хэрэгслийг тодруулах: найрлага, дэлгэрэнгүй мэдээлэл, хөдөлгөөнийг дамжуулах арга гэх мэт, зургийн техник, дарааллыг тодруулах.

Зурах үед (баримал) чөлөөт сэдвээршаардлагатай урьдчилсанхүүхэдтэй ажиллах. Ярилцлагын үеэр багш сэтгэгдлээ сэргээдэг. Дараа нь тэр зарим хүүхдүүдийг санаагаа тайлбарлахыг урьдаг: тэд юу зурах вэ (сохор), хэрхэн зурах вэ, ингэснээр бусад хүмүүст зургийн энэ эсвэл тэр хэсгийг хаана байрлуулах нь тодорхой болно. Багш нь ажлын зарим техникийн аргыг тодруулж өгдөг. Хүүхдийн үлгэрийн жишээг ашиглан багш сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд дүр төрхийг хэрхэн бүтээхийг дахин заадаг.

Хаана байгаа ангиудад зургийн агуулга нь тусдаа сэдэв юм, яриа нь ихэвчлэн үйл явцыг дагалддаг шалгалт (шалгалт). Энэ тохиолдолд харилцан ярианы явцад хүүхдийн объектын талаар идэвхтэй, утга учиртай ойлголтыг бий болгох, түүний хэлбэр, бүтцийн онцлогийг ойлгоход нь туслах, өнгөний өвөрмөц байдал, пропорциональ харилцаа гэх мэтийг тодорхойлох шаардлагатай. Багшийн асуултын мөн чанар, агуулга нь хүүхдэд объектын гадаад байдал, түүний функциональ зорилго, амьдралын нөхцөл байдлын онцлог (хоол тэжээл, хөдөлгөөн, хамгаалалт) хоорондын хамаарлыг тогтооход чиглэгдэх ёстой. Эдгээр даалгавруудыг биелүүлэх нь бие даасан зорилго биш, харин дүр төрхийг бий болгоход хүүхдийн бие даасан байдал, идэвх, санаачлагыг хөгжүүлэхэд шаардлагатай ерөнхий санааг бий болгох хэрэгсэл юм. Хүүхдүүдийн туршлага хэдий чинээ баялаг байх тусам сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн сэтгэцийн болон ярианы үйл ажиллагааны түвшин өндөр байдаг.

Шалгалт, ярианы сэдэв нь ихэвчлэн байдаг дизайн, хэрэглээний ангиудад дээж, мөн хүүхдийн оюун ухаан, хэл яриа, сэтгэл хөдлөл, боломжтой бол моторт үйл ажиллагааг илүү ихээр хангах.

Хичээлийн төгсгөлд хүүхдийн бүтээлийг үзэх, шинжлэх явцадБид хүүхдүүдэд өөрсдийн бүтээсэн дүр төрхийг илэрхийлэхэд нь туслах хэрэгтэй. Зурах, уран баримлын илэрхийлэлийг харах, мэдрэх чадварыг сургах нь багшийн өмнө тулгардаг чухал ажлуудын нэг юм. Үүний зэрэгцээ насанд хүрэгчдийн асуулт, сэтгэгдлийн мөн чанар нь хүүхдүүдийн тодорхой сэтгэл хөдлөлийн хариуг хангах ёстой.

Ахмад бүлгүүдэд ярианы үеэр багш хүүхдүүдийг зургийн илэрхийлэл нь үйл ажиллагааны аргаас хамаарлыг бие даан тогтооход хүргэдэг.

Насны онцлогярианы агуулга, хүүхдийн үйл ажиллагааны зэрэгт нөлөөлөх. Тодорхой дидактик даалгавраас хамаарна асуудлуудын мөн чанарөөрчлөгдөж байна. Зарим тохиолдолд асуултууд нь дүрслэх зорилготой байдаг гадаад шинж тэмдэгхүлээн зөвшөөрөгдсөн объектын, бусад нь - эргэн санах, хуулбарлах, дүгнэлт хийхэд зориулагдсан. Асуултуудын тусламжтайгаар багш нь объект, үзэгдэл, түүнийг дүрслэх аргын талаархи хүүхдийн санаа бодлыг тодруулдаг. Асуултуудыг ерөнхий ярианд ашигладаг ба бие даасан ажилХичээлийн үеэр хүүхдүүдтэй. Асуултанд тавигдах шаардлага нь ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх шинж чанартай байдаг: хүртээмжтэй байдал, томъёоны тодорхой, тодорхой, товч, сэтгэл хөдлөл.

Тайлбар- Хүүхдийн ухамсарт нөлөөлөх аман арга, хичээлийн үеэр юу, хэрхэн хийх, үр дүнд нь юу авах ёстойг ойлгох, өөртөө шингээхэд нь туслах. Тайлбарыг энгийн, хүртээмжтэй хэлбэрээр бүх бүлгийн хүүхдүүдэд эсвэл тус тусдаа хүүхдүүдэд нэгэн зэрэг өгдөг. Тайлбарыг ихэвчлэн ажил гүйцэтгэх арга, техникийг харуулсан ажиглалттай хослуулдаг.

Зөвлөгөөхүүхэд дүр төрхийг бий болгоход хэцүү байгаа тохиолдолд ашигладаг, гэхдээ зөвлөгөө өгөх гэж яарах хэрэггүй. Удаан хурдтай ажилладаг, чаддаг хүүхдүүд асуусан асуултандшийдлийг олох, ихэнхдээ зөвлөгөө авах шаардлагагүй. Эдгээр тохиолдолд зөвлөгөө нь хүүхдийн бие даасан байдал, үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаггүй.

Николай Хвиловийн "Гутгалтай идээ" богино өгүүллэгт бодит байдлыг дүрслэх импрессионист аргууд

Волнова В.Стефаник, М.Коцюбинский нарын дараагаар Украйны уран зохиолд өөрийн гэсэн хэв маягийг бий болгосон нь уянгын романтик, импрессионист богино өгүүллэгийн өвөрмөц төрөл юм. Зохиолчийн богино өгүүллэгүүдийн нэг болох "Гутгал өмссөн идээ" хэдийгээр бодит үндэслэл дээр үндэслэсэн байдаг. хүнд хэцүү жилүүдиргэний дайн нь уянгын-импрессионист хүчтэй урсгалыг агуулдаг. Энэхүү богино өгүүллэгт бодит үйл явдлуудыг бодит байдлын импрессионист ойлголтын призмээр дамжуулан харуулсан болно.

Энэ үүднээс “Гуталтай идээ” богино өгүүллэгт дүн шинжилгээ хийхийн тулд мөн чанар, мөн чанарыг нь товч эргэн санацгаая. гоо зүйн зарчимимпрессионизм.

Импрессионизм - уран сайхны хөдөлгөөнурлагийн хоёрдугаарт 19-р зууны хагас- 20-р зууны эхэн үе Хэдийгээр энэ нь зураачдын дунд үүссэн боловч импрессионист дүрсийн зарчмууд хурдан бий болсон. орчинуран зохиол руу шилжсэн. Зохиолчид хичээнгүйлэн хичээсэн урлагийн дэлгэрэнгүй мэдээлэлхүрээлэн буй бодит байдлын ажиглалтаас аливаа зүйлийн субъектив агшин зуурын болон өөрчлөгдөж буй сэтгэгдэл, өчүүхэн сүүдэрийг дамжуулах. Мөн энэ нь байнгын урсгалтай байдаг. Тиймээс импрессионистуудын даалгавар бол объект, ландшафт эсвэл бусад зүйлээс сэтгэгдэл төрүүлэх өвөрмөц мөчийг "барьж авах" явдал байв. Өмнөх зураг шиг бүтээлүүд нь дуу чимээ, харааны, мэдрэгчтэй бичил дүрс эсвэл түүний элементүүдээр илэрхийлэгддэг нарийн ширийн зураасаар будсан байв. Динамизм, үйл явц, нууцлаг байдал, мөнхөд шилжих зэрэг нь сэтгэгдэл төрүүлэх дүрсний онцлог юм.

Миний бодлоор "Гутгалтай идээ" - Нөхөр Жучкагийн дүрд бас ийм шинж чанарууд байдаг. “Гутгалтай идээ” богино өгүүллэгийг гурван талаас нь задлан шинжилж болно: тодорхой асуудлууд; найрлагын зохион байгуулалт; харааны хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл.

Энэ түүхийн хамгийн чухал асуудлуудын нэг бол мөрөөдөл ба бодит байдлын хоорондын зөрүү юм. М.Волновой импрессионист хүний ​​хувьд хүссэн аз жаргалтай ирээдүй ирснийг нөхрийн хүнлэг чанар, аяндаа байдлаар дүрслэн харуулахыг хичээдэг.

Жучка түүхэн цаг үеэсээ холдож Жучкагийн хувийн цагийг дүрсэлсэн боловч үл няцашгүй реалити шоунууд үнэн байр суурьбизнес

Мөн эндээс хоёр цаг хугацааны төлөвлөгөө бий: төсөөлөлтэй ирээдүй (эсвэл сэтгэл татам өнгөрсөн) болон үүнтэй зөрчилдсөн үзэмжгүй одоо.

Мөрөөдөл: "...эхлэл нь 10-р сар, төгсгөл нь нарны эрин бөгөөд бид түүн рүү явж байна." Бодит байдал: нийгэм дэх ёс суртахууны зарчмуудын уналт хувьсгалт он жилүүд; түлшний хомсдол болон бусад олон зүйл; шийдэгдээгүй үндэсний асуулт(Орос, Украинчууд); нөхөр Бугийн тухай үнэн.

Хэрэв бид романы найрлагыг тодорхойлох гэж оролдвол энэ нь алга болсон гэсэн дүгнэлтэд хүрнэ. Бүр нарийн яривал зохиол, үйл ажиллагааны хөгжил, тайвшрал бүхий сонгодог зохиол байхгүй ч хувь хүний ​​хуйвалдааны цохилтууд байдаг. Энэ нь уг бүтээлийн найруулгын импрессионист шинж чанарыг шууд харуулж байна. Уг романы зохиогч өөрөө: "Гэхдээ та надаас тогтоол авахгүй ... Гитар яруу найрагчдын шүүмжлэл..." Зохиолын зохиолоос ямар зураас харагдаж байна вэ? Миний бодлоор таван гол зүйл байдаг: Нөхөр Жучкагийн дүр төрх; Иргэний дайн, ачааны галт тэрэг; тохиолдлын уулзалт уянгын баатардайны төгсгөлд нөхөр Жучкотой хамт; "хэлэлцүүлэг"; Нөхөр Бугийн тухай үнэн. Эдгээр цус харвалт нь бие биентэйгээ шууд холбоогүй боловч хэрэв та бүгдийг нь нэг дор харвал энэ үеийн тайвшралаас илүү дүр зургийг олж авах болно. Эдгээр баримтад тулгуурлан нийгмийн хөгжлийн прогнозыг ч гаргаж болно.

Импрессионизмын хувьд дүрслэх урлаг, тэгвэл энд маш олон байна. Цөөн хэдэн гайхалтай жишээ хэлье.

Зохиолч нь түүний дүрийг хэрхэн дүрсэлсэн бэ? Гол дүр? Импрессионист бус хүн үүнийг дүрслэн хийж эхэлнэ. М.Волновой үүнийг өөрөөр хийдэг: тэр хүний ​​талаар шууд юу ч хэлдэггүй юм шиг санагддаг, гэхдээ бидэнд тодорхой сэтгэгдэл төрж байна: "Гапка дүлий, бид Гапка биш, харин нөхөр Жучок. Энэ үнэн, үгүй ​​бол дүлий." Эсвэл: "Харин хатгамал хийх нь гэрэл гэгээтэй, учир нь хатгахад: алт мөнгөөр ​​хатгах", "хатгамал гэдэг нь 9-р сарын дэнлүү, эсвэл өвсний өвс шиг анхилуун үнэртэй үг юм - сүнс түүнтэй хамт явах үед өвс. шана.” Зохиолч нөхөр Жучкаг ер бусын ассоциатив, агшин зуурын дүрслэлийг ашигласан: "Гутгалтай идээ" ... дулаахан, ойр, хөх судалтай Нягийн гар шиг, намрын червонец дахь тунгалаг үдэш мэт.

Дараагийн жишээ. М.Вольнова бүх шуургыг зөвхөн өгүүлбэр, дуу авиаг залгамжлах үгсээр дүрсэлсэн байдаг. Олон жилийн туршдайн: "Уйл! Уйл! Уйл! Гоё! Гоё! Bang! Bang!

Уйл! Уйл! Уйл! Зүүн. Баруун. Хойд. Өмнөд. Орос. Украин. Сибирь. Польш. Туркестан, Гүрж. Беларусь.

Сар, хоёр, гурав, зургаа, арван хоёр... илүү, илүү, илүү... Goo! Гоё! Bang! Bang!

Сарууд хурдан өнгөрөв."

Жучки нөхдүүд "гуталтай идээ бээр" хаана алга болсон бэ? Учир нь "Нөхөр Буг №1 байхгүй". Оронд нь - No 2, 3, 4 гэх мэт. Магадгүй тэр үеэр нас барсан байх эцэс төгсгөлгүй дайнууд, магадгүй тэр М.Хвиловийн өөрийнх нь хэлснээр "дэлхийн хог шаар" болж хувирсан эсвэл жирийн нэгэн хүнд сурталтан болсон байж магадгүй юм. Гэвч зохиолч нөхөр Жучкагийн өвөрмөц дүр төрхийг үүрд санаж байв.

Уран сайхны хувьд - илэрхийлэх хэрэгсэлуран зураг орноөнгө, цус харвалт, шугам, толбо, өнгө, гэрлийн тодосгогч, өнгө, хэлбэр, найрлага, бүтэц.

Өнгө. Амьд, амьгүй биет бүхэн өөрийн гэсэн өнгөтэй байдаг. Өнгөний нэгэн адил гэрэлтүүлэг нь асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Өнгөний нөлөө, орон зай дахь байршил, агаарын нөхцөл байдал өнгөт нөлөөлдөг. Бидний биширч, хайрладаг гоо үзэсгэлэн бол бодит байдлын өнгөлөг баялаг, өөрөөр хэлбэл өнгө юм.

Зураач өнгө, өнгөт мэдрэмжийн тусламжтайгаар дамжуулдаг. өнгөний хослолууд, хүйтэн, дулаан өнгөний зохицол, янз бүрийн сэтгэлийн байдал, мэдрэмжүүд. Мөн тэднийг эмчлэх - баяр баясгалан, хүлээлт, түгшүүр, уйтгар гуниг, эмзэглэл.

Уран зурагт бийр цохих - зураг, цаас, картон дээр зураачийн үлдээсэн будагтай сойзны ул мөр. Техник нь зураачийн хувийн хэв маягаас хамаардаг, энэ нь маш олон янз байдаг.

Шугам ба цэг – будагтай зотон дээрх тодорхой объектын тодорхой тойм. Толбо нь объектын өнгө аястай, өнгөт дүрс юм. Жишээлбэл, энэ хэллэгийг илүү сайн ойлгохын тулд алс холын тэнгэрийн дэвсгэр дээрх цаст гацуурыг харцгаая. Эсвэл харанхуй шөнийн тэнгэр дэх толгод. Аливаа зургийг хараад шугамыг төсөөлөхөд хялбар байдаг. Тодорхой шугамууд нь нэг юмуу өөр объектын сүүдрийг дүрсэлж, уйтгар гуниг, баяр баясгалангийн мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг.

Уран зураг дахь өнгө, гэрлийн тодосгогч нь зургийн толбо, хэсгүүдийн гэрэл ба бараан хоорондын хамаарлыг эрс тодотгох жишээ юм.

Өнгө - Урлагийн бүтээл дэх өнгөний өнгө, тэдгээрийн хослол, харилцааны тогтолцоо.

Бүтэц - зургийн будгийн давхаргын гадаргуу: гялгар эсвэл царцсан, тасралтгүй эсвэл тасархай, гөлгөр эсвэл тэгш бус.

Найрлага - уран сайхны дүр төрхийг илүү сайн харуулахын тулд бүтээлийн бүх объект, элемент, хэсгүүдийг тодорхой систем, дарааллаар байрлуулах.

Энд бид үзэх болнохэлбэр, дизайн объектын (бүтэц) бид уран сайхны болон илэрхийлэлтэй хэрэгслийг харах болно -өнгө аяс, цус харвалт, шугам.

Объектуудын хэлбэрийг тойм, контур, дүрсээр тодорхойлно. Хялбаршуулсан хэлбэрээр - дөрвөлжин, гурвалжин, тойрог, тэгш өнцөгт. Хялбаршуулсан хэлбэрээр байгаа зүйл бүр ижил төстэй байна геометрийн дүрс. Жишээлбэл, бөмбөг дугуй хэлбэртэй, зурагт нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй, алиалагчийн багт наадмын малгай нь гурвалжин хэлбэртэй байдаг.

Дизайн Объектуудын (бүтэц) - эхлэлийн үндэс, объектын бүтцийн хүрээ. Объект бүрийн загвар нь нэг буюу өөр геометрийн бие юм. Геометрийн биетүүд - цилиндр, бөмбөг, конус, параллелепипед, шоо, пирамид. Ихэнхдээ объектыг хараад бид хэд хэдэн объекттой болохыг хардаг геометрийн биетүүд. Зурахдаа бидний нүдэнд харагдахгүй бүтэц, дизайныг нь зурахдаа зурах арга байдаг, эсвэл үүнийг ихэвчлэн "ноорог" гэж нэрлэдэг.

Дотор нь дүрс дүрслэх урлаг (график техник) төрөл юм график дүрссэдэв. Энэ бол объектын монохромат, хавтгай дүрс юм. Ихэнхдээ дүрсийг цайвар дэвсгэр дээр бэхээр эсвэл хар дэвсгэр дээр цагаанаар зурдаг, эсвэл бараан эсвэл цайвар цааснаас дүрсийг хайчилж, өөр өнгийн хуудсан дээр наасан байдаг.

Найрлага нарийн график - уран сайхны дүр төрхийг илүү сайн харуулахын тулд бүтээлийн бүх объект, элемент, хэсгүүдийг тодорхой систем, дарааллаар байрлуулах. Энэ найрлагыг тойрог, дөрвөлжин, зууван, тэгш өнцөгт хэлбэрээр үзүүлэв.

Уран зургийн илэрхийлэлтэй хэрэгсэл, сэдэвчилсэн найруулгыг гүйцэтгэх дараалал, зураач урьдчилан хийдэгноорог, судалгаа, зураг, ноорог, ингэснээр зураг үүсгэдэг.

Урлагийн гарал үүсэл.

Хамгийн эртний ньбидний мэддэг хүмүүс урлагийн бүтээлпалеолитын сүүл үе (МЭӨ хорин мянган жилийн өмнө)-д хамаарна. Бидний эргэн тойрон дахь дэлхий дээрх өөрийн байр суурийг ойлгох хүсэл нь сийлбэрлэсэн зургуудад хүндэтгэлтэй байдаг үзэсгэлэнт зургуудчулуун дээр. Эдгээр чулуунууд ихэвчлэн Бурдел, Эль Парналло, Истуриц хотод байрладаг байв. Мөн Ласко, Альтамира, Нио, Агуйн агуйнуудын палеолитын үеийн зураг, хадны сүг зураг (чулуун дээр сийлсэн, маажин эсвэл сийлсэн дүрс) алдартай. рок урлаг Хойд Африкболон Сахара. 1879 онд язгууртан Марселино де Саутвалла Испанийн Альтамира агуйгаас уран зураг олж илрүүлэхээс өмнө угсаатны зүйчид, археологичдын дунд эртний хүмүүс сүнслэг байдлаас бүрэн ангид, зөвхөн хоол хүнс хайж байдаг гэсэн үзэл бодол байдаг. Өмнө нь бие даасан эрдэмтэд өнөөдөрбалар эртний зургуудыг үнэлэхэд нэлээд хялбаршуулсан хандлагыг баримтал уран сайхны бүтээлч байдал. Гэсэн хэдий ч аль хэдийн зууны эхээр Англид судлаач анхдагч урлагАнри Брейл жинхэнэ "Чулуун зэвсгийн үеийн соёл иргэншил"-ийн тухай ярьжээ. Тэрээр яс, чулуу, эвэрт ан амьтдын сийлсэн дүрсээр дамжуулан хамгийн энгийн спираль, шавар дээрх гарын хээгээс эхлээд Европ, Азийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрийн агуйн дахь олон өнгийн зураг хүртэлх эртний урлагийн хувьслыг судалж чадсан юм. Анри Брейл бол ид шидийн онолыг баримтлагч бөгөөд үүний дагуу бүх фреска, баримал, сийлбэрийг шүтлэгийн объект гэж үзэж, амьтдыг агнуурын газарт татах хэрэгцээтэй шууд хослуулах ёстой.

4 мянга орчим жилийн өмнө хүний ​​​​хувьслын хөгжилд өөр нэг эргэлт болсон - хүмүүс металлыг нээж, тэдгээрийг боловсруулж эхэлжээ. Олборлоход хялбар байсан тул зэс нь хүний ​​багаж хийхэд ашигласан анхны металл болжээ. Хожим нь хүн цагаан тугалга, хар тугалга зэрэг хүдрээс бусад металлыг олборлож, гаргаж авах болсон. Хүн зэсийг цагаан тугалгатай холбосноор байгальд байдаггүй анхны металл болох хүрэлийг бүтээжээ. Кельтийн соёлРомын байлдан дагуулалтаас өмнө Европт ноёрхож байсан хүмүүс хүрэл болон бусад металлыг өргөнөөр ашиглаж, тэдний тусламжтайгаар өөрсдийн гоёл чимэглэлийн уламжлалыг бий болгосон.

Урлаг бий болсон нь нийгмийн хөгжил, хүний ​​амьдралын нөхцөлтэй шууд холбоотой. Нийгэм хөгжиж, соёл хөгжиж, хүний ​​амьдралын хэв маягтай салшгүй холбоотой урлагийн олон шинэ төрлүүд гарч ирэв.

Бодит байдлыг урлагт тусгах арга замууд.

Урлаг өөрөө бодит байдлыг тусгах арга зам юм.Урлагт бодит байдлыг тусгах хоёр үндсэн арга байдаг - бодит ба уламжлалт. Урлагт бодит байдлыг илэрхийлэх эдгээр аргууд үргэлж байдаг. Тэд зэрэгцээ оршиж болно, эсвэл тэдний нэг нь удирдагч гэж тооцогддог. Реалист урлаг бол бодит байдлын энгийн хуулбар биш юм. Бодит аргын уран сайхны зургууд нь амьдралыг төвлөрсөн хэлбэрээр илэрхийлж, тухайн зүйлд чухал ач холбогдолтой юм соёлын эрин үедүр, үйл явдал, мэдрэмж, санаа, асуудал. Уламжлалт урлаг нь уран сайхны дүрсийн агуулгыг өргөжүүлэх, тайлбарлах илүү боломжийг олгодог. Ийм урлаг нь бэлгэдлийн шинж чанартай байж болно.

IN Европын соёлДундад зууны урлаг байсан илүү их хэмжээгээруламжлалт, бэлгэдлийн: зураг, баримлын дүрс, үнэмшилээс хол, шашны санаа, бие махбодийг ялан дийлдэг. Энэ баримлын ачаар Готик сүм хийдүүдТиймээс уламжлалт байдлаар дүрсүүд нь ихэвчлэн хувцасны нугалаасны ард нуугддаг.

Бодит урлаг сайн уншдаг рок урлаг анхдагч хүн, энэ нь бодит байдлыг илэрхийлж байх шиг байна орчин үеийн ертөнцдотор нь хүн оршдог. Чимэглэлгүйгээр, хэт бодолгүйгээр өөрийн бэлгийг илчилдэг.

Урлаг нь бодит байдлыг уран сайхны болон дүрслэлийн хэлбэрээр илэрхийлж, түүнийг бусад бүх төрлөөс ялгах боломжийг олгодог. хүний ​​үйл ажиллагаа. Уран сайхны дүр төрх- энэ бол бодит байдалтай гадаад төстэй байдал биш, харин илрэл юм бүтээлч хандлагабодит байдалд тодорхой өнгө оруулах арга.

Үгүй гэж олон нийт үздэг үндсэн ялгааАрдын аман зохиол дахь бодит байдлыг дүрслэх аргуудын хооронд уран зохиол. Энд ч, энд ч бодит байдлыг адилхан үнэнч, үнэнээр дүрсэлдэг. Жишээлбэл, М.М.Плисецкий Оросын туульсын түүх судлалын сэдэвт номондоо тууль нь тухайн үеийн үйл явдлыг бус харин түүний хүсэл эрмэлзлийг харуулсан гэж үздэг хүмүүстэй санал нийлэхгүй байна.

Яагаад гэж тэр асуув. түүхэн үйл явдалЖишээлбэл, Казань хотыг эзэлсэн тухай дуунуудад, Степан Разины тухай, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" яагаад оросуудын эсрэг хийсэн Половцын кампанит ажлыг зөв дүрсэлж чадсан бэ, яагаад Л.Н.Толстой "Дайн ба энх" роман эсвэл А.Н. "Агуу Петр" романд олон хүн дүрсэлж болно түүхэн хүмүүсболон үйл явдлууд, гэхдээ туульс үүнийг хийж чадахгүй байна уу? "Яагаад үүнийг туульд зөвшөөрдөггүй юм бэ?" - гэж зохиолч хэлэв. Тиймээс туульсын хооронд бодит байдлыг дүрслэх үндсэн ялгаа байхгүй. түүхэн дуунууд, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба түүхэн романууд XIX-XX зуун.

Энэ бол зохиогч ямар ч зүйлийг харгалзан үздэггүй үзэл бодол юм уран сайхны хэрэгсэлардын аман зохиол, уран зохиолын жанрууд ч биш нийгмийн орчинурлагийг бүтээх, олон зуун жилээр ч биш түүхэн хөгжилХүмүүс хэдийгээр илэрхий бөгөөд зарим талаараа анхдагч түүхээс гадуурх шинж чанартай ч олон хүмүүсийн хувьд ердийн зүйл юм. орчин үеийн бүтээлүүд. Бодит байдлыг туульсын адил үнэнээр дүрслэхийг үлгэрт ч зөвшөөрдөг.

Жишээлбэл, үлгэрт тэд 19-р зуунд болсон ангийн тэмцлийн хэлбэрүүдийн тусгалыг хайдаг. Ийнхүү Е.А.Тудоровская үлгэрийн тухай дараах зүйлийг бичжээ: "Дарангуйлагч боолчлолын эзэд ба дарлагдсан ард түмний хоорондох эртний ангийн дайсагнал үнэхээр харагдаж байна." Харин жишээнүүдийн тухайд гэвэл: “Ой, амьтдын “эзэгтэй” Баба Ягаг жинхэнэ мөлжигч мэтээр дүрсэлж, малын зарцуудаа дарамталдаг...”. Е.А.Тудоровскаягийн хэлснээр үлгэрт гардаг ангийн тэмцэл нь "уран зохиолын дүр төрхийг" олж авдаг. "Энэ нь үлгэрийн бодит байдлыг тодорхой хэмжээгээр хязгаарлаж байна."

Тиймээс үлгэр нь бодитой, гэхдээ энэ нь нэг сул талтай: энэ нь уран зохиол бөгөөд энэ нь түүний бодит байдлыг багасгаж, хязгаарладаг дээрдэх.

Хэрэв Е.А.Тудоровскаягийн үзэл бодлыг тусгаарласан бол ийм сониуч санааг дурдах нь зүйтэй болов уу. Гэхдээ бусад нь үүнийг хуваалцдаг. Тиймээс В.П.Аникин: "Шууд амьдралын нийгэм-түүхийн туршлага бол бодит байдлыг үнэнээр дүрслэх эх сурвалж юм. аман бүтээлч байдалхүмүүс." Аникин ангийн тэмцлийг амьтдын тухай үлгэрээс хардаг.

Тэр тэднийг зүйрлэл гэж тунхагладаг. "Нийгмийн аллегоризм гэдэг хамгийн чухал өмч ардын үлгэрамьтдын тухай, мөн түүнгүйгээр аллегорийн утгаХүмүүст үлгэр хэрэггүй." Тиймээс ард түмэнд үлгэр хэрэггүй.

Танд хэрэгтэй бүх зүйл бол зүйрлэл юм нийгмийн утга учир. Зохиолч чоно бол “ард түмний дарангуйлагч” гэдгийг нотлохыг хичээж байна. Баавгай ч мөн адил дарангуйлагчдынх. Үлгэрийн ертөнцөд Кощей болон баатрын бусад антагонистуудыг нийгмийн дэг журмыг дарангуйлагч гэж ангилдаг.

Шударга байдал нь V.P.Anikin-ийн номонд олон зөв ажиглалт агуулагдаж байгааг тэмдэглэхийг шаарддаг. Гэхдээ энэ номыг бичсэн жилүүдэд ийм ойлголтыг тодорхой хэмжээгээр зайлшгүй, дэвшилттэй гэж үздэг байв.

Бид цаашдын маргаанд орохгүй, харин бодит байдлыг ардын аман зохиолд хэрхэн дүрсэлсэн бэ, энэ нь ямар утгатай вэ, ардын аман зохиол ба реализмын уран зохиолын хооронд ямар өвөрмөц ялгаа байдаг вэ гэсэн асуултад хийсвэр таамаглалаар бус, харин материалыг өөрөө судлах замаар.

Ардын аман зохиол нь мэргэжлийн уран сайхны бүтээлч аргуудаас ялгаатай яруу найргийн тодорхой хуулиудтай болохыг бид харах болно. Асуултыг түүхэн байдлаар тавих ёстой; Гэсэн хэдий ч, үүнийг хийхээсээ өмнө өнөөдөр бэлэн байгаа дүр зургийг ойлгох хэрэгтэй.

Бид ардын аман зохиолын дурсгалуудыг 18-20-р зууны бичлэг дээр үндэслэн авч үзэх болно. түүхийн судалгааирээдүйн төлөө нэмэх, хөгжүүлэх үйл явц. Бид зөвхөн Оросын ардын аман зохиолыг авч үзэх болно. Түүх-харьцуулсан судалгааг эхлүүлэхийн өмнө ийм дүрслэх судалгааг хийх ёстой.

Ардын аман зохиолын бүх төрөл буюу олон төрөлд нийтлэг байдаг хээ байдаг ба зөвхөн нэг төрөлд хамаарах хээ байдаг. Бид ардын аман зохиолын бодит байдалтай харилцах асуудлын хүрээнд хязгаарлагдахын тулд жанрын асуудлыг авч үзэх болно, гэхдээ тэдгээрийг бүрэн тайлбарлахыг хичээх болно.

Бодит байдалд хандах хандлагын асуудал харьцангуй энгийн байдаг үлгэрийн төрлөөс бид судалгаагаа эхлэх болно. Үүний зэрэгцээ зарим зүйлийг илчлэх боломжийг бидэнд олгодог үлгэр юм ерөнхий хуулиудерөнхийд нь өгүүлэмжийн төрлүүд.

Үлгэрийн тухай ярихдаа "Үлгэр болгонд бодит байдлын элементүүд байдаг ..." гэсэн В.И. Үлгэрийг хамгийн хачирхалтай харах нь энэ мэдэгдлийн үнэн зөвийг шалгахад хангалттай юм. IN үлгэрүүдЭдгээр элементүүдээс цөөн байдаг, гэхдээ бусад төрөлд илүү их байдаг.

Үнэг, чоно, баавгай, туулай, азарган тахиа, ямаа болон бусад амьтад бол тариачны харьцдаг амьтад юм; Эрэгтэй эмэгтэй, хөгшин хөгшин эмгэн, хойд эх, дагавар охин, цэрэг, цыган, тариалангийн ажилчид, тахилч, газрын эзэд амьдралаас үлгэр болж хувирав.

Үлгэрт балар эртний бодит байдал, дундад зууны үеийн зан заншил, ёс суртахууны аль алиныг тусгасан байдаг нийгмийн харилцаафеодалын үе ба капиталист үе. Бодит байдлын эдгээр бүх элементүүдийг Зөвлөлт болон гадаадын шинжлэх ухаан сайтар судалж үздэг бөгөөд тэдгээрийн талаар маш чухал ном зохиолууд аль хэдийн бий болсон.

Гэсэн хэдий ч Лениний үгсийг сайтар ажиглавал Ленин үлгэр бүхэлдээ бодит байдлын элементүүдээс бүрддэг гэж огтхон ч хэлдэггүйг бид харж байна. Тэр зөвхөн тэд түүний дотор "байдаг" гэж хэлдэг. Үлгэрт эдгээр бодит эрчүүд, эмэгтэйчүүд, цэргүүд эсвэл бусад баатрууд юу хийж байна вэ гэсэн асуулт руу, өөрөөр хэлбэл үйл явдлын өрнөл рүү эргэж ороход бид тэр даруй боломжгүй, зохиомол ертөнц рүү орох болно.

Зүгээр л заагчийг ав үлгэрүүдАарне-Андреев, "Түүхийн үлгэр" хэсгийг нээгээд энэ нь тийм байгаа эсэхийг нэн даруй шалгаарай. Энэ хорвоогийн бүх хүнийг хууран мэхэлж, хэзээ ч ялагдаагүй шоглогчид амьдралд хаана байна вэ? Нугасны доороос өндөг, газрын эзэн эхнэрийнхээ доороос даавуу хулгайлдаг ийм зальтай хулгайч нар амьдралд байдаг уу? Үлгэрт гардаг шиг зөрүүд эхнэрүүдийг амьдрал дээр номхруулсан гэж үү, сум нь яаж нисэхийг нь харах гэж бууны ам руу хардаг ийм тэнэгүүд хорвоо дээр байдаг гэж үү? Оросын үлгэрт нэг ч үнэмшилтэй үйл явдал байдаггүй.

Бид нарийвчилж ярихгүй, зөвхөн нэг ердийн жишээг жишээ болгон авч үзэх болно. Энэ бол үхсэн хүний ​​тухай үлгэр юм. IN ерөнхий тоймингээд явж байна. Тэнэг хүн ээжийгээ санамсаргүйгээр хөнөөдөг: тэр урхинд унасан эсвэл тэнэг байшингийн урд ухсан нүхэнд унадаг.

Гэхдээ заримдаа тэр түүнийг санаатайгаар хөнөөдөг; Тэнэг эр гэрийнхэнтэйгээ юу яриад байгааг мэдэхийн тулд цээжин дотор нуугдаж, тэр үүнийг мэдэж, цээжийг буцалсан усаар дүүргэдэг. Тэрээр эхийн цогцсыг чарганд хийж, түүнд цагираг эсвэл ёроол, сам, ээрмэлийг өгөөд морддог. Эрхэмсэг гурвал бидэн рүү гүйж байна. Тэр замаасаа эргэхгүй, мөргөчихдөг.

Хааны дархан эхийгээ алсан гэж тэнэг хашгирав. Тэд түүнд нөхөн төлбөр болгон зуун рубль өгдөг. Тэр цааш хөдөлж, одоо цогцсыг тахилчтай хамт зооринд хийнэ; Тэрээр нас барсан ээждээ нэг аяга цөцгий, халбага өгдөг. Попадя өөрийгөө хулгайч гэж бодоод толгой руу нь модоор цохино. Тэнэг хүн дахин зуун рублийн нөхөн төлбөр авдаг. Үүний дараа тэр түүнийг завинд суулгаж, голын эрэг рүү буулгав. Завь загасчдын тор руу гүйдэг.

Загасчид цогцсыг сэлүүрээр цохиж, усанд унаж, живжээ. Тэнэг хүн ээжийгээ живсэн гэж хашгирав. Мөн загасчдаас зуун рубль авдаг. Тэр мөнгөө аваад гэртээ ирээд ах нартаа хотод ээжийгээ зах дээр зарсан гэж хэлдэг. Ах нар эхнэрээ алж, зарж борлуулдаг. Жандармууд тэднийг шоронд аваачиж, ах дүүсийн өмч тэнэгт очдог. Энэ эд хөрөнгө, авчирсан мөнгөөр ​​тэрээр аз жаргалтай амьдарч эхэлдэг.

Энэ үлгэрийн өөр нэг хувилбар бий, гэхдээ үүнийг өөр үлгэр гэж үзэж болно. Энд бүх зүйл арай өөрөөр өрнөдөг. Хүний эхнэр хайртдаа ханддаг. Нөхөр маань харж байна.

Бүсгүйг зооринд орж цөцгийн тос авахаар явж байтал нөхөр нь амрагаа алж, аманд нь хуушуур хийж өгснөөр түүнийг амьсгал боогдчихлоо гэж бодно. Дараа нь заль мэх нь цогцосоос эхэлдэг бөгөөд энэ нь өмнөх хувилбартай зарим талаараа давхцаж, зарим талаараа өөр хэлбэртэй байж болно.

Энэ тохиолдолд хүн амины хэрэгт сэжиглэгдэж байгаагаас өөрийгөө ангижруулахын тулд цогцсыг зайлуулах хэрэгтэй. Нэг хүн цогцсыг болж байгаа байшин руу нааж байна хуримын найр, мөн харааж эхэлдэг. Зочид үсрэн гарч ирээд хана налаад байсан хүн хараал хэлж байна гэж бодоод толгой руу нь цохив. Түүнийг үхсэн байхыг хараад тэд айж, үхсэн хүнээс салахын тулд моринд уяж, явуулав.

Морь ой руу гүйж, анчны хавхыг эвддэг. Анчин үхсэн хүнийг зодож, түүнийг алсан гэж бодно. Тэрээр цогцсыг завиндаа хийж, өмнөх хувилбарын адил үйл ажиллагаа дуусна: золгүй үхсэн хүн загасчны цохилтоос болж усанд унаж, цогцос алга болно.

Орчин үеийн бол Зөвлөлтийн зохиолчээжийгээ хэрхэн хөнөөсөн, алуурчин цогцсыг хэрхэн мөнгө нэхсэн тухай түүх бичихээр шийдсэн бол ямар ч хэвлэлийн газар ийм түүхийг нийтлэхгүй байсан бөгөөд нийтэлсэн бол уншигчдын дургүйцлийг төрүүлэх байсан.

Үүний зэрэгцээ, тариачид нас барагсдад онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг ч үлгэр нь хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлдэггүй. Энэ үлгэр оросуудын дунд төдийгүй олон хүмүүсийн дунд алдартай Европын ард түмэн. Хойд Америкийн индианчуудад хүртэл хүрчээ.

Яагаад ийм аймшигтай түүх алдартай болсон юм бэ? Энэ үлгэр бол хөгжилтэй жүжиг учраас л боломжтой болсон. Өгүүлэгч ч, сонсогч ч тэр түүхийг бодит байдалтай холбодоггүй. Судлаач үүнийг бодит байдалтай холбож, өдөр тутмын амьдралын аль тал нь энэхүү хуйвалдааныг амьдралд хүргэсэн болохыг тодорхойлох боломжтой бөгөөд энэ нь цаашид энэ салбарт хамаарахгүй. уран сайхны ойлголт, гэхдээ шинжлэх ухаан. Энэ бол багассан, хязгаарлагдмал эсвэл үлгэрийн бодит байдал биш, энэ бол зүйрлэл эсвэл үлгэр биш, үлгэр юм.

Үлгэрийг бодит байдалтай харьцах тухай асуултын онцлог шинж чанартай тул бид энэ жишээг нарийвчлан авч үзсэн.

Үлгэр бол санаатай, яруу найргийн зохиол юм. Үүнийг хэзээ ч бодит байдал гэж танилцуулдаггүй. "Үлгэр бол эргэлт, дуу бол түүх" гэж зүйр үг байдаг. "Үлгэр сайхан, дуу нь сайхан." Тэд түүхийг дуусгаад: "Энэ бол бүхэл бүтэн түүх, та цаашид худлаа хэлж чадахгүй" гэж хэлэв. IN орчин үеийн хэл"үлгэр" гэдэг үг нь "худал" гэдэг үгтэй ижил утгатай.

Гэвч бодит байдлыг дүрслэх нь түүний зорилго биш бол үлгэр юуг татах вэ? Юуны өмнө энэ нь хүүрнэлийнхээ ер бусын байдлаар татагддаг. Бодит байдал, уран зохиолтой зөрчилдөх нь онцгой таашаал өгдөг.

Үлгэрт бодит байдлыг зориудаар эргүүлсэн байдаг бөгөөд энэ нь тэдний хүмүүсийн сэтгэл татам байдал юм. Ер бусын зүйл уран зохиолд ч тохиолддог нь үнэн.

IN романтик зохиолЭнэ нь илүү хүчтэй (Уолтер Скотт, Хюгогийн зохиолууд), бодит байдалд илүү сул байдаг (Чехов). Уран зохиолд ер бусын зүйлийг аль болох дүрсэлж, аймшгийн, бахдал, гайхшралын мэдрэмжийг төрүүлдэг бөгөөд бид дүрсэлсэн зүйл боломжтой гэдэгт итгэдэг.

Ардын зохиолд ер бусын байдал нь амьдралд боломжгүй зүйл юм. Үнэн бол өдөр тутмын үлгэрт ихэнх тохиолдолд байгалийн хуулийг зөрчдөггүй. Яг үнэндээ ярьж байгаа бүхэн тохиолдож болох л байсан. Гэсэн хэдий ч тайлбарласан үйл явдлууд үнэхээр ер бусын бөгөөд бодит байдал дээр хэзээ ч тохиолдохгүй байсан тул тэдний сонирхлыг татдаг.

В.Я. Пропп. Ардын аман зохиолын яруу найраг - М., 1998