Микеланджелогийн эцсийн шүүлт: зургийн тайлбар, гэрэл зураг. Тэнгэрлэг Микеланджело

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 5

Микеланджело " Эцсийн шүүлт"

Микеланджело, Дэвид

Суут хүний өдрийн тэмдэглэл. Микеланджело Буонарроти. I хэсэг. Суут хүний өдрийн тэмдэглэл. Микеланджело. I хэсэг

"Микеланджелогийн нууцууд" баримтат кино

Уран баримал. Микеланджелогийн Дэвид.

Хадмал орчуулга

Бүтээлийн түүх

Клемент VII

1533 онд Микеланджело Флоренц хотод янз бүрийн төслүүд дээр ажиллаж байв Сан ЛоренцоПап лам VII Клементийн төлөө. Энэ оны есдүгээр сарын 22-нд зураач Ромын Пап ламтай уулзахаар Сан Миниатод очжээ. Магадгүй тэр үед Пап лам Микеланджелод Сикстин сүмийн тахилын ширээний ард ханыг "Эцсийн шүүлт" сэдвээр зурах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлсэн байж магадгүй юм. Ийм байдлаар сүмийг чимэглэсэн Хуучин ба Шинэ Гэрээний үзэгдлүүд дээрх уран зургийн циклийг сэдэвчилсэн байдлаар дуусгах болно.

Пап лам өөрийн нэрээ өмнөх үеийнхнийхээ нэртэй нийцүүлэхийг хүссэн байх: 1480-аад онд Флоренцын зураачдад Мосе, Христ хоёрын түүхээс сэдэвлэсэн фрескийн циклийг бүтээх захиалга өгсөн IV Сикст, лам Микеланджело таазыг зурсан II Юлий (1508-1512) ба Лео X, тэдний хүсэлтээр сүмийг Рафаэлийн картон дээр суурилсан хивсэнцэрээр чимэглэсэн (ойролцоогоор 1514-1519). Клемент VII сүмийг байгуулах, тохижуулах ажилд оролцсон лам нарын дунд байхын тулд өндөр настан зураач Флоренц хотод түүний төлөө ижил хүч чадалгүйгээр, бүх хүмүүсийн оролцоотой ажиллаж байсан ч Микеланджелогийг дуудахад бэлэн байв. илүүоюутнуудын дундаас туслахууд.

Зураач хэзээ албан ёсны гэрээ байгуулсан нь тодорхойгүй байгаа боловч 1534 оны 9-р сард тэрээр Флоренцаас Ром хотод ирж, шинэ бүтээлийн ажил (мөн II Юлийсийн булшны ажлыг үргэлжлүүлэх) хийхээр ирэв. Хэдэн өдрийн дараа аав нас барав. Микеланджело уг тушаал ач холбогдлоо алдсан гэж үзээд папын ордноос гарч, бусад төслүүдийг эхлүүлэв.

Пап ламын зарлигаар 15-р зуун, 16-р зууны эхэн үед зурсан фрескуудыг шинэ зургаар нуух ёстой байв. Энэ бол сүмийн түүхэнд сэдэвчилсэн байдлаар бие биетэйгээ холбоотой зургуудын цогцолбор дахь анхны "хөндлөнгөөс" байв. Мосег хайж байна, Виржин Мариагийн өргөгдсөнөвдөг сөгдөн Sixtus IV болон Төрөлт, түүнчлэн Микеланджело хорь гаруй жилийн өмнө зурсан Есүсийн өвөг дээдсийн хамт сүмийн таазан дээрх фрескийн циклээс цонхны хоорондох зарим папын хөрөг болон хоёр лунеттийн хөрөг зураг.
Ашиглах бэлтгэл ажлын явцад тоосгоны ажилТахилын ширээний хананы тохиргоог өөрчилсөн: дотогшоо налуу өгсөн (дээд хэсэг нь ойролцоогоор 38 см цухуйсан). Ийм байдлаар тэд ажлын явцад фрескийн гадаргуу дээр тоос тогтохгүй байхыг хичээсэн. Тахилын ширээний хананд байрлах хоёр цонхыг мөн битүүмжилсэн. Хуучин фрескуудыг устгах нь эхний бэлтгэлийн зураг дээр Микеланджело одоо байгаа ханын чимэглэлийг хадгалахыг оролдсон боловч дараа нь хязгааргүй тэнгэрийн орон зайн хийсвэрлэлд найрлагын бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахыг хичээсэн; үүнийг бас орхих хэрэгтэй болсон. Амьд үлдсэн ноорог зургууд (нэг нь Байонн музейн хонгилд, нэг нь Каса Буонарротид, нэг нь Британийн музей) хөгжиж буй фреск дээрх зураачийн бүтээлийг онцлон тэмдэглэ. Микеланджело икон зурганд зохиолыг хоёр ертөнц болгон хуваахаас татгалзсан боловч эцсийн шүүлтийн сэдвийг өөрийнхөөрөө тайлбарлав. Тэрээр шударга ба нүгэлтнүүдийн эмх замбараагүй сүлжилдсэн бие махбодоос туйлын эрч хүчтэй эргэлтийн хөдөлгөөнийг бий болгосон бөгөөд түүний төв нь Шүүгч Христ байв.
Хана будахад бэлэн болсон үед Микеланджело, Себастьян дель Пиомбо нарын хооронд маргаан гарч, тэр болтол мастерын найз, хамтран зүтгэгч байв. Энэ асуудлаар пап ламаас дэмжлэг авсан Дел Пиомбо жаран настай Микеланджелогийн хувьд цэвэр фреск техникээр ажиллах нь бие бялдрын хувьд хэцүү байх болно гэж үзэж, гадаргууг будахад бэлтгэхийг санал болгов. тосон будаг. Микеланджело уг тушаалыг "цэвэр фреск"-ээс өөр техникээр гүйцэтгэхээс эрс татгалзаж, ханыг тосоор будах нь "эмэгтэйчүүд болон Фра Бастиано шиг баян залхуу хүмүүсийн хийх ажил" гэж мэдэгджээ. Тэрээр аль хэдийн дууссан газрын тосны суурийг зайлуулж, фреск зурах зориулалттай давхарга тавихыг шаардав. Архивын баримтаас харахад зураг зурах бэлтгэл ажил 1536 оны 1-р сараас 3-р сар хүртэл үргэлжилсэн. Шаардлагатай будгийг, голчлон маш үнэтэй цэнхэр өнгийн будгийг олж авснаас болж уран зургийн гүйцэтгэл хэдэн сараар хойшлогдож, чанар нь зураачаар бүрэн батлагдсан.
Шатыг суурилуулж, Микеланджело 1536 оны зун зурж эхлэв. Мөн оны арваннэгдүгээр сард пап лам Микеланджелогийг Юлий II-ийн өв залгамжлагчид, гол төлөв Гуидобалдо делла Роверегийн өмнө хүлээсэн үүргээс нь чөлөөлөхийн тулд моту проприо гаргасан нь зураачдад бусад зарлигт сатааралгүйгээр шүүлтийг дуусгах цаг өгсөн юм. . 1540 онд фрескийн ажил дуусах дөхөж байхад Микеланджело шатан дээрээс унаж, эдгэрэхийн тулд нэг сарын завсарлага авах шаардлагатай байв.
Зураач сүмийн таазанд ажиллаж байх үеийнх шигээ ханыг өөрөө будаж, зөвхөн будгийг бэлтгэх, будгийн бэлтгэлийн гипс давхаргыг хэрэглэхэд тусалсан. Зөвхөн нэг Урбино Микеланджелод тусалсан, магадгүй тэр арын дэвсгэрийг зурсан байх. Хожим нь фрескийг судлахад хөшигний чимэглэлийг эс тооцвол Микеланджелогийн анхны зурагт ямар нэгэн хөндлөнгийн оролцоо илрээгүй. Мэргэжилтнүүд "Эцсийн шүүлт" -д ойролцоогоор 450 гэж тооцсон. jornat(fresco уран зургийн өдөр тутмын стандартууд) өргөн хэвтээ судлууд хэлбэрээр - Микеланджело хананы дээд хэсгээс ажлаа эхлүүлж, шатыг буулгаж, аажмаар доошоо буув.
Уг фрескийг 1541 онд барьж дуусгасан бөгөөд 29 жилийн өмнө сүмийн таазны зурагнууд нээгдсэн тэр шөнө Бүх Гэгээнтнүүдийн Ева өдөр нээлтээ хийсэн.

Шүүмжлэл

Ажлын явцад ч гэсэн фреск нь нэг талаас хязгааргүй, болзолгүй биширдэг, нөгөө талаас хатуу шүүмжлэлийг төрүүлсэн. Удалгүй зураач тэрс үзэлтэй гэж буруутгагдах аюул заналхийлсэн. Эцсийн шүүлт нь Кардинал Каррафа, Микеланджело хоёрын хооронд зөрчилдөөн үүсгэсэн: зураачийг дүрсэлсэн учраас садар самуун, садар самуун явдалд буруутгагджээ. нүцгэн бие, бэлэг эрхтнийг нуухгүйгээр, хамгийн чухал нь христийн сүм. Мантуа Сернинигийн Кардинал, Элчин сайд нар цензурын кампанит ажлыг ("Инжрийн навчны аян" гэгддэг) зохион байгуулсан бөгөөд түүний зорилго нь "зохисгүй" фрескийг устгах явдал байв. Пап ламын ёслолын эзэн Биажио да Чесена уг зургийг хараад “Ийм ариун дагшин газар нүцгэн биеийг ийм зохисгүй байдлаар дүрсэлсэн нь харамсалтай” хэмээн мэдэгдээд, энэхүү гэрэлт зургийг папын сүмд зориулаагүй, харин ч харин “for нийтийн халуун усмөн тавернууд." Микеланджело хариуд нь "Сүүлчийн шүүлт" киноны тамд байгаа Чесенаг Минос хаан, үхэгсдийн сүнсний шүүгч (баруун доод буланд) илжигний чихтэй, нүцгэн мөртлөө эргэн тойронд нь могой ороосон байдалтай дүрсэлсэн байна. Чесена пап ламаас зураачийг фреск дээрх зургийг арилгахыг шаардахад III Паул түүний эрх мэдэл чөтгөрт хамаарахгүй гэж хошигнон хариулсан бөгөөд Чезена өөрөө Микеланджелотой тохиролцох ёстой гэж хэлэв.

Цензуртай бичлэгүүд. Фрескийг сэргээн засварлах

"Сүүлчийн шүүлт" киноны дүрүүдийн нүцгэн байдлыг 24 жилийн дараа (Трентийн зөвлөл нүцгэн байхыг буруушааж байх үед) нуусан. шашны урлаг) Пап лам IV Паулын зарлигаар. Микеланджело үүнийг мэдээд пап ламд хандан “Нүцгэн байдлыг арилгахад амархан. Түүнд дэлхийг зохистой хэлбэрт оруулах болтугай." Зураач Даниэле да Вольтерра зураач зурсан бөгөөд Ромчууд түүнийг доромжилсон хочоор шагнажээ. Ил Брагеттон(“өмдний зохиолч”, “дотуур цамц”). Том фенВольтерра багшийнхаа бүтээлч байдал нь 1564 оны 1-р сарын 21-ний өдрийн Зөвлөлийн шийдвэрийн дагуу биеийг хуурай уураар будсан хувцасаар "бүрхэх" замаар хөндлөнгөөс оролцохыг хязгаарлав. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол Александрын Гэгээн Блез, Гэгээн Кэтрин нарын зургууд байсан бөгөөд энэ нь тэдний дүр төрхийг садар самуун гэж үздэг шүүмжлэгчдийн хамгийн их дургүйцлийг төрүүлж, бэлгийн харьцааг санагдуулам байв. Тийм ээ, Вольтерра энэ фрескийн хэсгийг дахин хийж, шинэ хувилбараар Гэгээн Блез Шүүгч Христийг харж, Гэгээн Кэтринийг хувцасласан Микеланджелогийн анхны зурагтай гипсэн хэсгийг хайчилжээ. Ихэнх ньМастер нас барсны дараа уг ажлыг 1565 онд дуусгасан. Цензурын бичлэгийг да Вольтерраг нас барсны дараа үргэлжлүүлж, Гилорамо да Фано, Доменико Карневале нар гүйцэтгэсэн. Гэсэн хэдий ч фрескийг дараагийн жилүүдэд (18-р зуунд, 1825 онд зохиолчийн зураг хожмын бичлэгээр гарч ирэх үед) шүүмжилж, бүр устгахыг санал болгов. Анхны сэргээн засварлах оролдлогыг 1903 онд, 1935-1936 онд хийжээ. Хамгийн сүүлд 1994 онд сэргээн засварлах явцад фреск дээрх бүх хожимдсон засваруудыг устгасан бол XVI зуунтавигдах шаардлагын түүхэн нотолгоо болон үлджээ Урлагийн ажилЭсрэг шинэчлэлийн эрин үед танилцуулсан.
Пап лам II Иоанн Павел 1994 оны 4-р сарын 8-нд Сикстин сүмийн фрескийг сэргээн засварласны дараа болсон цуглааны үеэр олон зуун жил үргэлжилсэн маргаанд цэг тавьжээ.

Найрлага

"Сүүлчийн шүүлт" кинонд Микеланджело уламжлалт дүрс дүрслэлээс зарим талаараа холдсон. Уламжлал ёсоор найрлагыг гурван хэсэгт хувааж болно.
- Дээд хэсэг (lunettes) нь Христийн хүсэл тэмүүллийн шинж чанартай нисдэг сахиусан тэнгэрүүд юм.
- Төв хэсэг нь адислагдсан хүмүүсийн хоорондох Христ ба Виржин Мариа юм.
- Доод - цаг хугацааны төгсгөл: тэнгэр элчүүд Апокалипсисын бүрээ тоглож, нас барагсдын амилалт, аврагдсан хүмүүсийн диваажинд дээш өргөгдөн, нүгэлтнүүдийн тамд хаягдах.
"Эцсийн шүүлт"-ийн дүрүүдийн тоо дөрвөн зуу гаруй юм. Зургийн өндөр нь 250 см-ээс (зурагны дээд хэсэгт байгаа баатруудын хувьд) доод хэсэгт 155 см хүртэл хэлбэлздэг.

Лунетт

Хоёр лунетт нь Христийн хүн төрөлхтний авралын төлөө хийсэн золиослолын шинж тэмдэг болох хүсэл тэмүүллийн бэлгэдлийг тээдэг сахиусан тэнгэрүүдийн бүлгүүдийг дүрсэлдэг. Энэ бол "Эцсийн шүүлт" киноны баатруудын сэтгэлийг шингээсэн мэдрэмжийг урьдчилан таамаглаж, фреск унших эхлэлийн цэг юм.
Уламжлалаас ялгаатай нь сахиусан тэнгэрүүдийг далавчгүй дүрсэлсэн байдаг apteri, Васари түүнийг зүгээр л дуудсан Игнуди, тэдгээрийг хамгийн төвөгтэй өнцгөөр дүрсэлсэн бөгөөд хэт далайн тэнгэрийн дэвсгэр дээр тод харагдаж байна. Магадгүй, фреск дээрх бүх дүрүүдийн дотроос тэнгэр элчүүд нь Микеланджелогийн уран баримлын гоо үзэсгэлэн, анатомийн хүч чадал, харьцаатай хамгийн ойр байдаг бөгөөд энэ нь тэднийг сүмийн таазан дээрх нүцгэн залуучуудын дүрүүд болон тулалдааны баатруудын дүр төрхтэй нэгтгэдэг байх; Кассина. Өргөн нь сахиусан тэнгэрүүдийн нүүрэн дээр хурцадмал илэрхийлэлд нээлттэй нүдтэйТөгсгөлийн тухай гунигтай төсөөлөл хүлээгдэж байна: аврагдсан хүмүүсийн оюун санааны амар амгалан, гэгээрэл биш, харин сэтгэлийн түгшүүр, чичиргээ, сэтгэлийн хямрал нь Микеланджелогийн ажлыг энэ сэдвийг хөндөж байсан өмнөх хүмүүсээс эрс ялгаж өгдөг. Сахиусан тэнгэрүүдийг хамгийн их зурсан зураачийн уран бүтээл хүнд хэцүү нөхцөл байдал, зарим үзэгчдийн талархлыг төрүүлж, зарим нь шүүмжлэлийг дагуулсан. Тиймээс Гиглио 1564 онд: "Би Микеланджелогийн шүүлтэд сахиусан тэнгэрүүдийн үзүүлсэн хүчин чармайлтыг зөвшөөрөхгүй байна, би загалмай, багана болон бусад ариун нандин зүйлсийг дэмждэг хүмүүсийн тухай ярьж байна. Тэд сахиусан тэнгэр гэхээсээ илүү алиалагчид, жонглёрууд шиг харагдаж байна.”

Шүүгч Христ ба онгон Мариа гэгээнтнүүдтэй хамт

Бүхэл бүтэн найрлагын төв нь олон тооны номлогчид, бошиглогчид, патриархууд, сибилсүүд, баатруудаар хүрээлэгдсэн Онгон Мариатай Шүүгч Христийн дүр юм. Хуучин гэрээ, алагдсан хүмүүс ба гэгээнтнүүд.
Уламжлалт хувилбаруудад Эцсийн шүүлтМатайн сайн мэдээнд дурдсанчлан Шүүгч Христийг сэнтийд залж, зөв шударга хүмүүсийг нүгэлтнүүдээс тусгаарлан дүрсэлсэн байдаг. Ихэвчлэн Христийн байранд байдаг баруун гарадислалын дохиогоор өргөгдсөн, зүүн тал нь нүгэлтнүүдийг шүүж буйн тэмдэг болгон доошлуулсан, гутаан доромжлол нь түүний гарт харагдана.
Микеланджело тогтсон дүрсийг зөвхөн хэсэгчлэн дагаж мөрддөг - түүний Христийг үүлний дэвсгэр дээр, дэлхийн захирагчийн час улаан хувцасгүй, шүүлтийн эхлэл яг тэр мөчид харуулсан. Зарим судлаачид энд эртний домог судлалын ишлэлийг олж харжээ: Христийг аянга цахилгаанчин Бархасбадь эсвэл Фебус (Аполлон) гэж дүрсэлсэн байдаг. Түүний биеийн тамирын дүр төрх нь Буонарротигийн бие бялдрын ер бусын гоо үзэсгэлэн, нүцгэн баатрын дүрслэлээс эртний хүмүүстэй өрсөлдөх хүсэл эрмэлзэлийг олж харжээ. хүч. Түүний дохио зангаа, эрх мэдэлтэй, тайван байдал нь анхаарлыг татаж, эргэн тойрныхоо сэтгэл хөдлөлийг тайвшруулдаг: энэ нь бүх баатрууд оролцдог өргөн, удаан эргэлтийн хөдөлгөөнийг бий болгодог. Гэхдээ энэ дохио заналхийллийг заналхийлсэн гэж ойлгож болно, гэхдээ төвлөрсөн, уур уцааргүй, уур уцааргүй, дүр төрхөөр онцлон тэмдэглэсэн Васари: "... Нүгэлтнүүд рүү аймшигтай, зоригтой царайгаар харж, эргэж, харааж зүхдэг Христ. тэд."
Микеланджело арав хоногийн турш янз бүрийн өөрчлөлт хийж, Христийн дүрийг зуржээ. Түүний нүцгэн байдал буруушаалаа. Нэмж дурдахад зураач уламжлалаас үл хамааран Шүүгч Христийг сахалгүй гэж дүрсэлсэн байв. Фрескийн олон хуулбар дээр тэр илүү танил дүр төрхтэй, сахалтай харагддаг.
Христийн хажууд даруухнаар нүүрээ буруулсан онгон Мэри байдаг: тэр шүүгчийн шийдвэрт хөндлөнгөөс оролцохгүйгээр зөвхөн үр дүнг хүлээж байна. Мариагийн харц нь Христийнхээс ялгаатай нь Тэнгэрийн хаант улс руу чиглэсэн байдаг. Шүүгчийн дүр төрхөд нүгэлтнүүдийг өрөвдөх сэтгэл, адислагдсан хүмүүсийн баяр баясгалан байдаггүй: хүмүүсийн цаг хугацаа, хүсэл тэмүүлэл нь тэнгэрлэг мөнхийн ялалтаар солигдсон.

Христийн эргэн тойронд

Эцсийн шүүлтийн үеэр зураачид Христийг элч нар болон хаан ширээнд суусан Израилийн овгийн төлөөлөгчдөөр хүрээлж байсан уламжлалыг Микеланджело орхисон. Тэрээр мөн Deesis-ийг богиносгож, Шүүгч хоёрын хоорондох цорын ганц (болон идэвхгүй) зуучлагчийг үлдээсэн хүний сүнсБаптист Иохангүй Мариа.
Хоёр төв тоонуудГэгээнтнүүд, патриархууд, элч нарын бөгжөөр хүрээлэгдсэн - нийт 53 тэмдэгт. Энэ бол эмх замбараагүй бөөгнөрөл биш, тэдний дохио зангаа, харцны хэмнэл нь алс холын зайд сунаж тогтсон хүний биений энэхүү аварга том юүлүүрт нийцдэг. Баатруудын нүүр царай илэрхийлэгддэг янз бүрийн сүүдэртүгшүүр, цөхрөл, айдас, бүгдээрээ бүх нийтийн сүйрэлд идэвхтэй оролцож, үзэгчдийг өрөвдөхийг уриалдаг. Васари сүнсний баялаг, гүн гүнзгий илэрхийлэл, мөн дүрслэх авьяасыг тэмдэглэв. Хүний бие"Залуу, хөгшин, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хачин, олон янзын дохио зангаагаар."
Бэлтгэл картон дээр ороогүй зарим арын дүрүүдийг а секко, нарийвчилсан мэдээлэлгүй, чөлөөт хэв маягаар, дүрсүүдийн орон зайн тусгаарлалтыг онцлон тэмдэглэсэн: үзэгчдэд хамгийн ойр байгаа дүрүүдээс ялгаатай нь тэд илүү бараан, бүдэгхэн харагдаж байна. , тодорхой бус контур.
Христийн хөлд зураач Лоуренсыг тор, Бартоломьюгийн хамт байрлуулав, магадгүй сүм нь эдгээр хоёр гэгээнтнүүдэд зориулагдсан байв. Микеланджелог өөрийн хөрөг зургийг зурсан гэж үзэж байгаа арьс ширийг гартаа барьсан хутгаар таньсан Бартоломью барьжээ. Үүнийг заримдаа нүглийн цагаатгалын үлгэр гэж үздэг. Бартоломеогийн царайг заримдаа Микеланджелогийн дайсан Пьетро Аретиногийн хөрөг гэж үздэг бөгөөд зураач "Эцсийн шүүлт" дээр ажиллахдаа түүний зөвлөгөөг аваагүйн төлөө түүнийг гүтгэсэн. Мөн олон нийтийн анхаарлыг татсан таамаглал дэвшүүлсэн боловч ихэнх судлаачид Микеланджело өөрийгөө гөлгөр арьсан дээр дүрсэлсэн нь фреск дээр ажиллахыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд энэ тушаалыг дарамт шахалтаар гүйцэтгэсэн гэсэн таамаглалыг няцаав.
Гэгээнтнүүдийн зарим нь шинж чанараараа амархан танигддаг боловч бусад тэмдэгтүүдийн тодорхойлолтын талаар янз бүрийн таамаглал дэвшүүлсэн бөгөөд үүнийг батлах, үгүйсгэх боломжгүй юм. Христийн зүүн талд загалмайд цовдлогдсон Гэгээн Эндрю цензурын үр дүнд түүн дээр гарч ирсэн даавууг сэргээн засварлах явцад устгасан байна. Энд та мөн үслэг арьсаар Баптист Иоханыг харж болно; Гэгээн Эндрюгийн хэлсэн эмэгтэй бол Рахел байж магадгүй юм.
- Баатруудын хоёр дахь цагираг. Зүүн гар тал
  
  Энэ бүлэг нь алагдсан хүмүүс, Сүмийн сүнслэг эцэг, онгон охид, адислагдсан хүмүүсээс бүрддэг (тавин тоо).
  Зүүн талд бараг бүх дүрүүд нь эмэгтэйчүүд байдаг: онгон охид, сибилс, Хуучин гэрээний баатрууд. Бусад дүрүүдийн дунд хоёр эмэгтэй онцгойрч байна: нэг нь нүцгэн их биетэй, нөгөө нь эхнийх нь өмнө өвдөг сөгдөн сууж байна. Тэднийг Сүмийн нигүүлсэл, сүсэг бишрэлийн илэрхийлэл гэж үздэг. Энэ цувралын олон тооны тоог тодорхойлох боломжгүй байна. Амилсан хүмүүсийн зарим адислагдсан хүмүүс ерөнхий хүчирхэг эргэлтийн хөдөлгөөнд татагдан дээшээ гүйдэг. Баатруудын дохио зангаа, нүүрний хувирал нь Христийн хажууд байгаа хүмүүсийнхээс хамаагүй илүү сэтгэлийн хөөрлийг харуулдаг.
  
  Баатруудын хоёр дахь цагираг. Баруун тал
  
  Зөв бүлэг - алагдсан хүмүүс, наминчлагчид болон бусад адислагдсан хүмүүст эрэгтэй дүрүүд (ойролцоогоор наян тэмдэгт) давамгайлдаг. Баруун талд нь загалмай барьсан тамирчин хүн байна. Энэ бол Голгота хүрэх замд Есүсийг загалмайг авч явахад тусалсан Кирейн Симон гэж таамаглаж байна. Өөр нэг байж болох танил бол ухаалаг дээрэмчин Димас юм.
  Түүний доор Гэгээн Себастьян үүлэн дээр гарч, зүүн гартаа сум барьж, алагдсаны шинж тэмдэг юм. Себастяны дүрийг зураачийн эртний эротик үзлийн хүндэтгэл гэж үздэг.
  Бага зэрэг зүүн талд Себастийн Бласиус, Александрийн Гэгээн Кэтрин нарыг дүрсэлсэн бөгөөд фрескийн энэ хэсгийг Даниел да Вольтерра дахин бичсэн байна. Тэдний араас загалмайтай Гэгээн Филип, хөрөөтэй Канаан хүн Симон, Лонгинус нар оржээ.
  
  Цагийн төгсгөл
  
  Фрескийн доод хэсэг нь эргээд таван хэсэгт хуваагддаг: төвд бүрээ, ном бүхий сахиусан тэнгэрүүд Эцсийн шүүлтийг зарладаг; зүүн талд доор харуулав үхэгсдийн амилалт, дээр нь - зөв шударга хүмүүсийн дээш өргөгдсөн; баруун дээд талд нь нүгэлтнүүдийг чөтгөрүүд олзолж байгаа нь, доод талд нь там байдаг.
  
  Тэмдэглэл
  1. Стефано Зуффи, Ла pittura rinascimentale, 2005 он.
  2. , х. 84.
  3. , х. 12.
  4. , х. 112.
  5. , х. 214.
  6. De Vecchi-Cerchiari, cit., page. 151.
  7. Сикстин сүмийг онгон Мариагийн дурсгалд зориулж, папын шүүх Христийн эхийн өргөгдсөний өдрийг тэмдэглэдэг байв.

Сүүлд өөрчилсөн: 2019 оны 3-р сарын 6

Сайн мэдээний үнэнээс урвасан илэн далангүй бүдүүлэг зураг бол Ватикан дахь Сикстин сүмийн тахилын ширээний ард ханыг бүхэлд нь бүрхсэн асар том фрескийг Папын ордноос өгсөн үнэлгээ юм. Христийн хоёр дахь ирэлтийн сэдвийг Есүсийн ирээдүйн эргэн ирэлт ба апокалипсисийн талаархи Христийн шашны үндсэн ойлголт болох Микеланджелогийн "Сүүлчийн шүүлт" хэмээх агуу уран зургийн үндэс болгон авсан. Мастерын тав гаруй жил ажилласан ажил нь дараа нь болсон хамгийн том бүтээлБарууны урлаг.

Фреско "Эцсийн шүүлт" Микелагело (1536-1541)

Микеланджелогийн гэрэл зурагт хэн дүрслэгдсэн байдаг

"Эцсийн шүүлт" нь сүмийн гол хаалганы арын хэсэгт байрладаг уламжлалтай сүмийн том фрескүүдийн үндсэн сэдвүүдийн нэг байсаар ирсэн. Зургийг тахилын ширээний дээгүүр байрлуулсан нь маш ер бусын байсан - энэ нь тогтсон хуулиудыг эвдэж, уур хилэн, өршөөлгүй шүүмжлэлийг төрүүлэв.
Зураач фреск зурахдаа Библиэс голлон Апокалипсисийн үзэгдэл, Дантегийн бүтээлүүдээс санаа авсан байсан ч " Тэнгэрлэг инээдмийн кино", ажилдаа тэрээр ирээдүйн эмгэнэлт явдлын тухай өөрийн философийн алсын харааг илэрхийлсэн хүний хувь заяа. Үүнээс гадна дүрсэлсэн дүрүүд нь нэлээд танигдахуйц байсан.

Арын дэвсгэр дээр хөх тэнгэрголд нь гараараа хүмүүсийн хувь заяаг тодорхойлдог Онгон Мариа, Шүүгч Христ нар байдаг. Зарим судлаачид Есүсийн нүүр царай нь багшийн дуртай шавь Томмасо Кавальеригийн хөрөгөөс өөр зүйл биш гэж үздэг.

Микеланджелогийн зурсан Томазцо Кавальеригийн хөрөг

Микеланджелогийн "Эцсийн шүүлт" фреск дэх Виржин Мариа, Христ хоёр

Энэ сонирхолтой байна!

Хайнрих Уильям Пфайфер хэлэхдээ:
Анх удаа зураач Христийн танигдахын аргагүй царайг зурж зүрхлэв. Тэдний мөргөл үйлдэж байсан сүмээс хэдхэн алхмын зайд ийм зүйл яаж тохиолдсон юм бэ? үнэн дүр төрхЕсүс? Энэ нь харь шашинтнуудын үеийн Аполло Белведерийн барималуудын нэгтэй төстэй юм.

Христийн хажууд түүний ээж Онгон Мариа байгаа бөгөөд хүүгээ шударга ёсны үйл ажиллагаанд оруулахгүйн тулд нүүрээ доошлуулсан - одоо түүний өмгөөллийн хүч байхгүй. Микеланджело түүнийг дүрсэлсэн гэж үздэг дотны найзмөн түүний авъяас чадварыг шүтэн бишрэгч, Италийн хамгийн язгууртан гэр бүлийн нэг байсан Фабрицио Колонна, Агнес ди Монтефельтро нарын охин Витториа Колонна.

Витториа Колонна

Онгон Мариа, Христ хоёрыг тойрсон дүрүүдийн дунд түүхчид Гэгээн Бартоломьюг Пьетро Аретинотой гайхалтай төстэй болохыг тэмдэглэжээ. Италийн зохиолч, элэглэгч, шантаажчин хэн хүчтэй нөлөөурлаг, орчин үеийн эротик уран зохиолын өвөг дээдэс гэж үздэг.

Тицианы Пьетро Аретиногийн хөрөг

Түүний гарт тэрээр Микеланджелогийн өөрийн хөрөг бүхий арьс ширийг барьжээ. Магистр нь фреск дээр ажиллахдаа түүний зөвлөгөөг хүлээж аваагүйн дараа Аретиногийн гүтгэлгийн тухай түүний төсөөллийг зураач ингэж тэмдэглэсэн байх.

Гэгээн Бартоломей

Есүс Христэд сүмийн түлхүүрийг буцааж өгөхдөө Гэгээн Петр нь тухайн үед папын хаан ширээг тэргүүлж байсан Алессандро Фарнесе (1534 - 1549) III Паулын дүр төрхтэй төстэй юм.

Гэгээн Петр

Уран зургийн хамгийн доод хэсэгт нас барсны дараа дахин амилсан цогцосуудын дунд Жироламо Савонаролагийн дүрээр газраас хагас гарч ирсэн дүрсийг харж болно.

Үхсэний дараа амилсан цогцосууд, Фрагмент

Доминиканы одонт Италийн шашны номлогчийг Ромын Пап лам VI Александр 1497 онд хагацсан хэргээр хөөж, дүүжлэн, гадасны дэргэд шатаажээ. тэрс үзэлтэн шиг. Микеланджело түүнийг энэ дүрээр дүрслэн жинхэнэ зөн билэгчийн хувьд олон зуун жилийн дараа буюу 1997 онд Флоренц хотод болсон Савонаролагийн ялалтыг зөгнөжээ.

Жироламо Савонарола. Хөрөг зураг

Эцсийн шүүлтийн баруун доод буланд Микеланджело Ромын Пап III Паулын ёслолын эзэн Биажио да Чезенаг газар доорх ертөнцийн ерөнхий шүүгч Минос гэж дүрсэлсэн байна.

Биагио да Чесена шүүгч Миносын дүрд тоглосон

Тэрээр нүцгэн, мушгирсан биений усны эргүүлэгт цочирдож, уран бүтээлчийн бүтээлийг дуусгахаасаа өмнө хайр найргүй шүүмжилж, “Ийм ариун дагшин газар ийм ичгүүр байх ёсгүй, зураг нь өөрөө нийтийн халуун усны газар, таверанд илүү тохиромжтой. .” Ийм тааламжгүй тойм хийхийн тулд Микеланджело түүнд илжигний чих нэмж өгсөн нь Чезенагийн оюун ухааны чадварыг тодорхой харуулжээ. Доромжлогдсон Биагио Ромын Пап ламд хүртэл гомдоллож, түүнд там ч, чөтгөрийн ч хүч байхгүй гэж хариулж, зураачтай өөрөө хэлэлцээр хийхийг зөвлөжээ.

Та сонирхож магадгүй:

Олон нийтэд ил болсон фрескийн нууцууд

Эцсийн шүүлтийн фреск нь Католик шашны шинэчлэлийн шүүмжлэгчид болон зураачийн суут ухааныг дэмжигчдийн хооронд ширүүн маргаан үүсгэсэн. Түүнийг Библийн үнэнийг дагахаас татгалзсан гэж буруутгасан Христийн шашны сэдэв харийн домог зүй. Христийн шашны гол сүмийн сүмд дүрслэгдсэн дүрүүдийн нүцгэн байдал нь зохисгүй фрескийг устгахыг шаардсан цензурын кампанит ажлыг зохион байгуулсан Кардинал Каррафагийн ширүүн уур хилэнг төрүүлэв. Гэсэн хэдий ч Микеланджелогийн эрх мэдэл маш их байсан тул түүнийг амьд байхад хэн ч тахилын ширээний дээрх зургийг засаж зүрхэлсэнгүй.

Систин сүм. Фреско "Эцсийн шүүлт"

Зөвхөн 20 гаруй жилийн дараа, 1564 оны эхээр агуу их мастер нас барсны дараа Трентигийн Зөвлөлийн чуулган фреск дээр дүрслэгдсэн дүрсүүдийн зохисгүй нүцгэн байдлыг нуухаар шийджээ. Бэлгийн эрхтнийг будах даалгавар авсан Микеланджелогийн чин сэтгэлээсээ, галзуу шүтэн бишрэгч зураач Даниэле да Вольтерра анхны зургийг аль болох хадгалж, өөрчлөлтийг аль болох бага байлгахыг хичээсэн. Гэсэн хэдий ч 1565 оны 12-р сард Пап лам IV Пиус нас барсны улмаас түүний ажил удалгүй тасалдсан, учир нь сүмийг оршуулах ёслол, хурал цуглаан хийх шатыг цэвэрлэх шаардлагатай байв.

Эцсийн шүүлтийн фрескийг Сикстин сүмийн тахилын ширээний дээгүүр шинэ зургаар солих санаа нь Пиус V, Грегори XIII, Клемент VIII нарын лам нарын үед олон удаа гарч ирсэн. Гэсэн хэдий ч тэдний хэн нь ч зөвхөн хөшигөөр хязгаарлагдаж, зургийг бүрэн устгахыг зүрхэлсэнгүй бие даасан хэсгүүд. Нийтдээ 40 орчим дүрсийг fresco secco техник ашиглан дахин будсан бөгөөд хуурай гипс дээр өөрчлөлт оруулсан. Энэ нь 1990 онд эхэлсэн сүмийн сүүлчийн сэргээн босголтын үеэр Микеланджелогийн анхны бүтээлийг сэргээн засварлахад ихээхэн тус дөхөм болсон юм. 1600 оноос хойш нэмж оруулсан зарим засварыг хасч, Даниэле да Вольтеррагийн зурсан зурганд хийсэн өөрчлөлтийг л үлдээхээр шийджээ.

Пап лам II Юлий нас барснаар Микеланджело ивээн тэтгэгчээ алдаж, Ромыг орхин Флоренц руу буцаж ирээд хэдэн жилийн турш уран зураг, уран баримлыг орхисон юм.

Шинэ папаар Медичигийн гэр бүлийн төлөөлөгч Клемент VII сонгогдов. Испанийн хаан Карл V-ийн цэргүүд 1527 оны 5-р сард Ромыг эзлэн авч, ялав. Энэ тухай мэдээ Флоренцад хүрэхэд Медичи нарыг тэндээс хөөж, бүгд найрамдах улс сэргэв. Пап лам юуны түрүүнд гэр бүлийнхээ ашиг сонирхлыг ажиглаж, испаничуудтай яаралтай эвлэрч, 11 сар үргэлжилсэн бүслэлтэд орсон Флоренц руу ойртов. Өөрийгөө хамгаалахаас өөр аргагүй болсон Флоренс цайз, цамхаг барьж эхэлсэн бөгөөд Микеланджело барихаар төлөвлөжээ. Тэр өөрөө дайнд оролцохоос татгалздаггүй.

Энэ бол Флоренц болон бүх Италийн хувьд хүнд хэцүү үе байсан. Бие биенийхээ хэрүүл, аллага, гэмт хэрэг хүний сүнсийг хордуулж, хорвоод амьдрахад хэцүү байсан. Флоренцыг унахад Ромын хамба лам VII Клемент Микеланджело Сан Лоренцогийн сүм дэх Медичигийн булшны ажлыг нэн даруй сэргээвэл хотын хамгаалалтад уран барималч оролцохоо мартна гэж мэдэгдэв. Гэр бүлийнхээ хувь тавилан болон амьдралынхаа төлөө байнга айж эмээж байсан Микеланджело үүнийг зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ.

Дараа нь Ромын хамба лам VII Клемент Микеланджелогоос Сикстины сүмийн тахилын ширээний ханыг эцсийн шүүлтийн үеийн хэсгүүдээр дахин зурахыг хүссэн. 1534 онд Сикстины таазыг зурж дууссаны дараа бараг дөрөвний нэг зуун жилийн дараа уран барималч дэлхийн уран зургийн түүхэн дэх хамгийн том фрескуудын нэг дээр ажиллаж эхэлжээ.

Микеланджело "Эцсийн шүүлт"-ийг бичих ёстой гэсэн бодолдоо дасаж, амьсгаа авах ёстой аварга цагаан ханатай ганцаараа байхыг олж мэдмэгцээ, тэр үед тэрээр тийм биш байсан ч ажилдаа оров. урт залуу. 60 настайдаа тэрээр үрчлээтсэн, бөгтөр, ядарсан хөгшин хүн шиг харагдаж байв. Түүний үе мөч өвдөж, шүд нь өвдөж, мигрень, мэдрэлийн өвчин туссан.

Их мастер бүтээлээ дуусгахын тулд зургаан жил зарцуулсан. Урьд нь, шинэ аав, тэвчээр алдаж, сүмд ирэв. Ёслолын эзэн Биажио да Чесена ч түүнтэй хамт ирсэн. Тэрээр "Сүүлчийн шүүлт"-т үнэхээр дургүй байсан бөгөөд тэрээр Микеланджело буруу зүйл хийж, зураг нь садар самуун байсан гэдгийг пап ламд ууртайгаар нотолж эхлэв. Энэ бүхнийг сонссон Микеланджело тэр даруйдаа халуу оргиж, сүнсний шүүгч Миносыг илжигний чихтэй Биагиогийн дүрээр зуржээ. Тийм ээ, Чесена пап ламд гомдоллохоор яаран очсон боловч тэр түүнд тусалсангүй: тиймээс Чесена тамд үлджээ.

Бурханы хүч чадал, хүний ач холбогдолгүй байдал, хүний бодол санаа, үйлдлүүдийн дэмий хоосон байдлыг харуулсан зурагнууд аль хэдийн олон байсан. Микеланджело Бурханд итгэдэг байсан ч хүний чөлөөт сэтгэлгээ, түүний биеийн хүч чадал, гоо үзэсгэлэнд итгэдэг байв. Зураач "Эцсийн шүүлт"-ийн дүр зургийг бүх нийтийн, бүх хүн төрөлхтний сүйрэл гэж тайлбарладаг. Асар том цар хүрээтэй, үзэл баримтлалын хувьд асар том энэхүү фреск дээр Сикстин сүмийн таазыг будах үед бүтээгдсэнтэй адил амьдралыг баталгаажуулах хүчийг харуулсан дүрс байхгүй (мөн байж болохгүй). Хэрэв бүтээлч байдлын өмнөМикеланджело хүнд итгэх итгэл, өөрийгөө хувь заяагаа бүтээгч гэсэн итгэлээр шингэсэн байсан бол одоо тахилын ширээний ханыг зурж байхдаа зураач хүнийг энэ хувь заяаны өмнө арчаагүй байгааг харуулж байна.

Та эдгээр тоо томшгүй олон дүрийг шууд хүлээж авдаггүй ч фреск дээрх бүх зүйл хөдөлгөөнд орсон мэт санагдаж байна. Биеийнхээ галзуу орооцолдолд тамын гянданд чирэгдэж буй олон нүгэлтнүүд энд байна; мөн баяр баясгалантай зөвт хүмүүс тэнгэрт одох; мөн сахиусан тэнгэрүүд болон тэргүүн тэнгэр элч нарын цэргүүд; мөн сүнсийг дамжуулагч газар доорх голХарон, Христ ууртай шүүлтээ биелүүлж, Онгон Мариа түүн рүү ичимхий зууралдав.

Хүмүүс, тэдний үйлдэл, үйлдэл, тэдний бодол санаа, хүсэл тэмүүлэл - энэ бол зурган дээрх гол зүйл байв. Сүмийн албан тушаалыг худалдахыг зөвшөөрсөн Пап лам III Николас ч мөн адил түлхэн унагасан нүгэлтнүүдийн дунд оров.

Микеланджело бүх дүрийг нүцгэн дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь агуу их мастерын гүн тооцоо байв. Бие махбодийн хувьд, хүний хязгааргүй олон янзын дүр төрхөөр сэтгэлийн хөдөлгөөнийг хүнээр дамжуулан, хүнээр дамжуулан дамжуулж чаддаг тэрээр тэднийг эзэмдсэн сэтгэлзүйн асар том мэдрэмжийг бүхэлд нь дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ Бурхан ба элч нарыг нүцгэн дүрслэхийн тулд тэр үед маш их зориг хэрэгтэй байв.

Нэмж дурдахад, Эцсийн шүүлтийг бүх нийтийн оршихуйн эмгэнэл гэж ойлгох нь Микеланджелогийн үеийн хүмүүст ойлгомжгүй байв. Үүнийг Венецийн зохиолч, товхимолч Пьетро Аретино болон зураач хоёрын захидал харилцаанаас харж болно. Аретино "Эцсийн шүүлт" кинонд дундад зууны уламжлалт тайлбар, өөрөөр хэлбэл Антихристийн дүр төрхийг харахыг хүссэн. Тэрээр гал, агаар, ус, дэлхий, оддын нүүр, сар, нар гэх мэт элементүүдийн хуй салхиг харахыг хүссэн. Түүний бодлоор Христ тэнгэр элч нарын толгойд байх ёстой байсан бол Микеланджело Гол дүр- Хүн. Тиймээс Микеланджело Аретиногийн дүрслэл нь түүнд уй гашууг төрүүлж, түүнийг дүрсэлж чадахгүй гэж хариулав.

Хэдэн зууны дараа судлаач Италийн урлаг"Сүүлчийн шүүлт"-ийг сансрын сүйрэл гэж ойлгодоггүй байсан Дворак аварга том зургуудаас зөвхөн "салхинд эргэлдсэн тоосыг" л харжээ.

Зохиолын гол хэсэг нь дүрүүдийн хөдөлгөөний шуурганд өртдөггүй цорын ганц тогтвортой бөгөөд Есүс Христийн дүр юм. Христийн нүүр царай нэвтэршгүй тул түүний гарыг шийтгэх дохионд маш их хүч чадал, хүч зарцуулагдсан тул үүнийг зөвхөн шийтгэлийн дохио гэж тайлбарладаг.

Мэри хүн төрөлхтнийг аврахын тулд юу ч хийж чадалгүй эргэлзэн буцав. Элч нарын аймшигт харцаар ойр дотны хүмүүс гартаа тамлах хэрэгслээр Христ рүү ойртож байгаа нь зөвхөн нүгэлтнийг шийтгэх, шийтгэхийг шаардахыг илэрхийлдэг. Урлаг судлаач В.Н. Лазарев "Эцсийн шүүлт"-ийн талаар: "Энд сахиусан тэнгэрүүдийг гэгээнтнүүдээс, нүгэлтнүүдийг зөвт хүмүүсээс, эрчүүдийг эмэгтэйчүүдээс ялгах аргагүй юм. Тэд бүгдээрээ нэг л үл тэвчих урсгалд автагдаж, бүгд айдас, эрээ цээргүй эргэлддэг. Тэднийг эзэмдсэн аймшиг... Та илүү анхааралтай харах тусам ерөнхий найрлага frescos, таны өмнө асар их эргэдэг азын хүрд байгаа мэт мэдрэмжийг тууштай мэдрэх тусам улам олон шинэ хүмүүсийг хурдацтай гүйлтэд татан оролцуулдаг. хүний амьдрал, аль нь ч хувь тавилангаас зугтаж чадахгүй. Сансар огторгуйн сүйрлийг ингэж тайлбарлахад баатар, баатарлаг үйлс, өршөөл өршөөлийн орон зай үлдэхгүй болсон. Мариа Христээс уучлал гуйдаггүй, харин уур хилэнгээс айж эмээж, түүнтэй зууралддаг нь хоосон зүйл биш юм...

Микеланджело зоригтой царайтай хүчирхэг дүрүүдийг дүрсэлсэн хэвээр байна өргөн мөр, сайн хөгжсөн их биетэй, булчинлаг мөчрүүдтэй. Гэвч эдгээр аваргууд хувь заяаг эсэргүүцэх чадваргүй болсон. Тийм ч учраас тэдний царай ярвайсан, бүх хөдөлгөөн, тэр ч байтугай хамгийн эрч хүчтэй хөдөлгөөн нь маш хурцадмал, таталттай байдаг."

1541 оны 10-р сарын сүүлчийн өдөр ахлах лам нар болон уригдсан лам нар тахилын ширээний ханан дээрх шинэ фрескийн нээлтэд оролцохоор Сикстины сүмд цугларав. Түүний харсан зүйлд маш их хүлээлт, цочрол нь маш их байсан бөгөөд ерөнхий мэдрэлийн сэтгэлийн хөөрөл нь уур амьсгалыг маш ихээр дүүргэсэн тул пап лам (аль хэдийн Паул III Фарнесе) фрескийн өмнө өвдөг сөгдөн, Бурханаас өөрийнх нь тухай санахгүй байхыг гуйв. Эцсийн шүүлтийн өдөр нүгэл үйлддэг.

Микеланджелогийн "Эцсийн шүүлт" нь түүний шүтэн бишрэгчид болон түүний өрсөлдөгчдийн дунд ширүүн маргаан үүсгэсэн. Зураачийн амьд ахуйд ч Кардинал Караффа хэвээр байхдаа "Эцсийн шүүлт"-ийг маш их эсэргүүцдэг байсан Ромын Пап IV Пап фрескийг устгахыг хүссэн боловч дараа нь бүх дүрийг "хувцаслах" шийдвэр гаргаж, нүцгэн биеийг нүцгэн байхыг тушаажээ. драпераар тэмдэглэсэн. Микеланджело үүнийг мэдээд: "Аавдаа энэ асуудал жижиг, шийдвэрлэхэд хялбар гэдгийг хэлээрэй, энэ нь зураг зурах замаар үүнийг хурдан хийж чадна."

Пап лам Микеланджелогийн инээдэмтэй өргөсийг бүрэн гүн гүнзгий ойлгосон эсэхээс үл хамааран тэрээр зохих тушаал өгсөн. Зураач Даниэле да Вольтерра будаг, сойзоор авирсан Сикстин сүмд дахин шат босгов. Тэрээр олон төрлийн хөшиг зурах шаардлагатай байсан тул удаан, шаргуу ажилласан. Тэрээр амьдралынхаа туршид "ядарсан", "гар дор" гэсэн утгатай "брахетона" хоч авсан. Түүний нэр түүхэнд энэ хочтой үүрд холбоотой байв.

1596 онд өөр нэгэн пап (Клемент VIII) "Эцсийн шүүлтийг" бүхэлд нь буулгахыг хүссэн. Гэгээн Лукийн нэрэмжит Ромын академийн уран бүтээлчдийн өмгөөллийн ачаар л Ромын папыг ийм зэрлэг үйлдэл хийхгүй байхыг итгүүлэх боломжтой байв.

"Сүүлчийн шүүлт" -ийн золгүй явдлууд удаан хугацаанд үргэлжилсэн бөгөөд энэ нь фрескуудад ихээхэн хохирол учруулсан: тэдгээрийн улмаас өнгө, шугамын зохицол эвдэрсэн. Олон зуун жил өнгөрч, агуу Буонароттиг доромжлогчид болон дайснуудын нэр мартагдсан боловч түүний мөхөшгүй фрескүүд мөнхөд үлджээ. Тэнэг байдал, хоёр нүүр, хүний хоёр нүүр гаргах чадваргүй байсан энэхүү гайхамшигт дүр төрх нь "Эцсийн шүүлт" хүмүүсийн сэтгэлийг татсаар байна.

1534 онд Микеланджело дэлхийн уран зургийн түүхэн дэх хамгийн амбицтай фрескуудын нэг дээр ажиллаж эхэлжээ.

Амьсгалах ёстой аварга цагаан ханатай ганцаараа байхдаа тэрээр залуу биш байсан ч ажилдаа оров. 60 настайдаа тэрээр үрчлээтсэн, бөгтөр, ядарсан хөгшин хүн шиг харагдаж байв. Түүний үе мөч өвдөж, шүд нь өвдөж, мигрень, мэдрэлийн өвчин туссан. Их мастер бүтээлээ дуусгахын тулд зургаан жил зарцуулсан.

Микеланджело Бурханд итгэдэг байсан ч хүний чөлөөт сэтгэлгээ, бие бялдрын хүч чадал, гоо үзэсгэлэнд итгэдэг байв. Зураач "Эцсийн шүүлт"-ийн дүр зургийг бүх нийтийн, бүх хүн төрөлхтний сүйрэл гэж тайлбарладаг. Асар том цар хүрээтэй, үзэл баримтлалын хувьд асар том энэхүү фреск дээр Сикстин сүмийн таазыг будах үед бүтээгдсэнтэй адил амьдралыг баталгаажуулах хүчийг харуулсан дүрс байхгүй (мөн байж болохгүй). Хэрэв Микеланджелогийн бүтээл урьд нь хүнд итгэх итгэл, түүнийг өөрийн хувь заяаг бүтээгч гэсэн итгэлээр шингэсэн байсан бол одоо тахилын ширээний ханыг зурахдаа зураач хүнийг энэ хувь заяаны өмнө арчаагүй байгааг харуулж байна.

Микеланджело энэхүү хуйвалдааны уламжлалт дүрслэлээс салж, Яруу алдрын хаан бүх амилсан хүмүүсийг нүгэлтнүүд болон зөвт хүмүүс гэж аль хэдийн хуваасан шүүхийн дүр зургийг дүрсэлсэн бөгөөд түүний өмнөх мөч (adventus Domini): Христ баруун гараа өргөсөн. заналхийлсэн дохио зангаа нь Христэд итгэгчдийн бурхнаас илүү аянгатай Зевстэй адил юм. Тэрээр энх тайвны элч, нигүүлслийн ханхүү байхаа больсон, харин аймшигт, аймшигтай Дээд шүүгч болжээ. Тэрээр эцсийн шийдвэрийг гаргахын тулд баруун гараа өргөв.

Апокалипсис ба Дантес бол эцсийн шүүлтийн эх сурвалж юм.
Микеланджело бүх дүрийг нүцгэн дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь агуу их мастерын гүн тооцоо байв. Бие махбодийн хувьд, хүний хязгааргүй олон янзын дүр төрхөөр сэтгэлийн хөдөлгөөнийг хүнээр дамжуулан, хүнээр дамжуулан дамжуулж чаддаг тэрээр тэднийг эзэмдсэн сэтгэлзүйн асар том мэдрэмжийг бүхэлд нь дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ Бурхан ба элч нарыг нүцгэн дүрслэхийн тулд тэр үед маш их зориг хэрэгтэй байв. Нэмж дурдахад, Эцсийн шүүлтийг бүх нийтийн оршихуйн эмгэнэл гэж ойлгох нь Микеланджелогийн үеийн хүмүүст боломжгүй байв. Үүнийг Венецийн зохиолч, товхимолч Пьетро Аретино болон зураач хоёрын захидал харилцаанаас харж болно. Аретино "Эцсийн шүүлт" кинонд дундад зууны уламжлалт тайлбар, өөрөөр хэлбэл Антихристийн дүр төрхийг харахыг хүссэн. Тэрээр гал, агаар, ус, дэлхий, оддын нүүр, сар, нар гэх мэт элементүүдийн хуй салхиг харахыг хүссэн. Түүний бодлоор Христ тэнгэр элч нарын толгойд байх ёстой байсан бол Микеланджелогийн гол дүр нь эрэгтэй хүн байв. Тиймээс Микеланджело Аретиногийн дүрслэл түүнд уй гашууг төрүүлж, түүнийг дүрсэлж чадахгүй гэж хариулав. Хэдэн зууны дараа "Сүүлчийн шүүлт" -ийг сансар огторгуйн сүйрэл гэж ойлгоогүй Италийн урлаг судлаач Дворак аварга том зургуудаас зөвхөн "салхинд эргэлдсэн тоосыг" олж харжээ.
Зохиолын гол хэсэг нь дүрүүдийн хөдөлгөөний шуурганд өртдөггүй цорын ганц тогтвортой бөгөөд Есүс Христийн дүр юм.

Христийн нүүр царай нэвтэршгүй тул түүний гарыг шийтгэх дохионд маш их хүч чадал, хүч зарцуулагдсан тул үүнийг зөвхөн шийтгэлийн дохио гэж тайлбарладаг. Мэри хүн төрөлхтнийг аврахын тулд юу ч хийж чадалгүй эргэлзэн буцав. Энэрэнгүй, болж буй зүйлд сэтгэлээр унасан мэт Мадонна нүүр буруулж, хүний уй гашуу түүнд эх хүний ёсоор ойр байдаг.

Тэдний эргэн тойронд Адам, Гэгээн хоёрын тоо томшгүй олон тооны бошиглогчид, элч нар хүрээлэгдсэн байдаг. Тэнд дүрслэгдсэн гэж үздэг Петр: эхнийх нь хүн төрөлхтнийг үндэслэгч, хоёр дахь нь үндэслэгч Христийн шашин. Элч нарын аймшигт харцаар ойр дотны хүмүүс гартаа тамлах хэрэгслээр Христ рүү ойртож байгаа нь зөвхөн нүгэлтнийг шийтгэх, шийтгэхийг шаардахыг илэрхийлдэг.
Ариун алагдсан хүмүүс болон авралыг олсон хүмүүс Христийн эргэн тойронд цуглардаг. Фрескийн бие даасан зургуудын дунд үзэгчдэд тарчлалын шинж чанар бүхий ариун алагдсан хүмүүсийн анхаарлыг татдаг.
Гэгээн Себастьян сумтай,
Түүнийг шатаасан төмөр сараалжтай Гэгээн Лоренс, ялангуяа Христийн зүүн хөлд байрлах Гэгээн Бартоломьюгийн дүр.

Хамгийн гайхамшигтай St. Вартоломью гөлгөр арьсаа харуулж байна. Мөн Гэгээн Петрийн нүцгэн дүрс байдаг. Лоуренс, мөн үүнээс гадна эргэн тойронд, ойр, зайд тоо томшгүй олон ариун эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, бусад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Бурханы нигүүлслээр мөнхийн аз жаргалыг хүртсэнийхээ төлөө шагнал болгон үнсэж, баярлаж байна. үйлс.
Христийн хөлд Евангелист Гэгээн Петрийн дүрсэлсэн долоон сахиусан тэнгэр байдаг. Долоон бүрээ үлээж, шүүлтийг дуудаж буй Иохан, мөн тэдний царай маш аймшигтай тул тэднийг харсан хүмүүсийн үс нь босдог; бусдын дунд хоёр сахиусан тэнгэр, тус бүр нь амьдралын ном барьсан; Дараа нь хамгийн үзэсгэлэнтэй гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхийн аргагүй дизайны дагуу бид нэг талдаа чөтгөрүүдийн дүрээр диваажингийн төлөө тэмүүлж буй сүнснүүдтэй тулалдаж, там руу чирдэг үхлийн долоон нүглийг хамгийн үзэсгэлэнтэй байрлалаар дүрслэн хардаг. маш гайхалтай товчлолууд.

Долоон сахиусан тэнгэр шүүлтийн цагийг зарлахын тулд бүрээ дуугаргаж, аврагдсан сүнснүүд босож, булшнууд нээгдэж, үхэгсэд амилж, араг яснууд газраас босч, чөтгөр чирсэн хүн аймшигтайгаар нүүрээ гараараа дардаг.

2 Мөн би Бурханы өмнө зогсож буй долоон тэнгэр элчийг харав; Тэдэнд долоон бүрээ өгөв.
3 Мөн өөр тэнгэр элч ирж, алтан хүж барин тахилын ширээний өмнө зогсов; мөн бүх гэгээнтнүүдийн залбирлаар тэрээр сэнтийн өмнөх алтан тахилын ширээн дээр тавихын тулд түүнд маш их утлага өгсөн юм.
(Илч. 8:2-3)

Зүүн талд нь Христийн дээр тэнгэр элч нар аллага ба доромжлолын бэлгэдэл загалмайг хөмрүүлж, баруун талд нь дэлхийн хүч чадлыг дамжуулж буй баганыг хөмрүүлдэг.
Урлаг судлаач В.Н. Лазарев "Эцсийн шүүлт"-ийн талаар: "Энд тэнгэр элчүүдийг гэгээнтнүүдээс, нүгэлтнүүдийг зөв шударга хүмүүсээс, эрэгтэйчүүдийг эмэгтэйчүүдээс ялгах боломжгүй юм. Бүгдийг нь нэг л няцашгүй хөдөлгөөний урсгалд аваачиж, бүгд өөрсдийг нь эзэмдсэн айдас, аймшигт эргэлдэж, бужигнана... Фрескийн ерөнхий найрлагыг хэдий чинээ анхааралтай ажиглана, төдий чинээ тууштай мэдрэмж төрнө. Таны өмнө асар их эргэлдэх азын хүрд байгаа бөгөөд энэ нь улам олон шинэ хүмүүс, шинэ хүмүүсийн амьдралыг татан оролцуулж байгаа бөгөөд тэдгээрийн аль нь ч хувь тавилангаас зугтаж чадахгүй. Сансар огторгуйн сүйрлийн ийм тайлбарт баатар, баатарлаг үйлс, өршөөл үзүүлэх орон зай үлдэхгүй болсон. Мариа Христээс өршөөл гуйдаггүй, харин айж эмээж, догшин уур хилэнгээс айж эмээдэг нь хоосон зүйл биш юм... Микеланджело зоригтой царайтай, өргөн мөртэй, сайн хөгжсөн их биетэй, хүчирхэг дүрүүдийг дүрсэлсэн хэвээр байна. булчинлаг мөчрүүд. Гэвч эдгээр аваргууд хувь заяаг эсэргүүцэх чадваргүй болсон. Тийм ч учраас тэдний царай ярвайсан, бүх хөдөлгөөн, тэр ч байтугай хамгийн эрч хүчтэй хөдөлгөөн нь маш их найдваргүй, хурцадмал, таталттай байдаг."

Христ гартаа галт аянга асгаж, дэлхийн бүх оршин суугчдыг найрлагын зүүн талд дүрсэлсэн аврагдсан зөвт хүмүүс болон Дантегийн тамд (фрескийн зүүн талд) бууж буй нүгэлтнүүдэд хуваагдана.

Фрескийн доод хэсэгт тамын голыг гатлах гатлага онгоцчин Чарон мөнхийн тарчлаан зовоосон хүмүүсийг завинаасаа сэлүүрний цохилтоор там руу хэрцгийгээр хөөн гаргажээ. Чөтгөрүүд баяр хөөртэй галзууралд чирж байна нүцгэн биебардам хүмүүс, тэрс үзэлтнүүд, урвагчид... эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ёроолгүй ангал руу хаягддаг.

Тэрээр нас барагсдын амилалтын үеэр үхэгсдийн яс, махаа нэг дэлхийгээс хэрхэн хүлээн авч, бусад амьд хүмүүсийн тусламжтайгаар хэрхэн тэнгэрт гарч ирдгийг, сүнс хаанаас, аль хэдийн аз жаргалыг амсаж, тэдний тусламж руу яараарай; Ийм ажилд шаардлагатай гэж үзэж болох олон тооны бодлыг дурдахгүй байхын тулд тэрээр маш их хөдөлмөр, хүчин чармайлт гаргасан тул энэ нь ялангуяа Чароны завинд тод тусгагдсан байдаг. Хайрт Дантегийнхоо бичсэнчлэн цөхрөнгөө барсан чөтгөрүүдийг сэлүүртэй сүнсээр өөд нь татдаг.
Харон чөтгөр нүгэлтнүүдийн сүргийг цуглуулж,
Үнсэнд асгасан нүүрс шиг нүдээ эргүүлж,
Тэгээд тэр тэднийг хөөж, яараагүй хүмүүсийг сэлүүрээр цохино.
Данте Алигери "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"

Мөн чөтгөрүүдийн олон янзын царай, жинхэнэ тамын мангасуудыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Нүгэлтнүүдээс нүглийг хоёуланг нь харж, мөнхийн шийтгэлээс айдаг. Энэхүү бүтээлийн ер бусын гоо үзэсгэлэнгээс гадна уран зураг, түүний гүйцэтгэлийн нэгдмэл байдал нь нэг өдрийн дотор зурсан юм шиг харагддаг бөгөөд ийм нарийн чимэглэлийг ямар ч бяцхан зурагт олж чадахгүй, үнэн хэрэгтээ Энэ бүтээлийн тоо хэмжээ, гайхалтай сүр жавхлан нь хүний бүх хүсэл тэмүүллээр дүүрэн байдаг тул үүнийг дүрслэхийн аргагүй бөгөөд тэдгээр нь бүгд гайхалтайгаар илэрхийлэгддэг. Үнэн хэрэгтээ ямар ч оюун санааны авьяастай хүн бардам, атаархагч, харамч, дур булаам болон бусадтай адил хүмүүсийг амархан таних ёстой, учир нь тэдний дүрслэлд өөрт тохирсон бүх ялгаа нь нүүрний хувирал, хөдөлгөөн, гадаад төрх байдлын аль алинд нь ажиглагддаг. Тэдний бусад бүх байгалийн онцлогууд: Энэ нь хэдийгээр гайхамшигтай, агуу зүйл боловч үргэлж ажигч, мэргэн ухаантай байсан энэ хүний хувьд боломжгүй зүйл биш байсан бөгөөд философичдын олж авдаг дэлхийн туршлагын мэдлэгийг эзэмшсэн. зөвхөн эргэцүүлэн бодох замаар, номноос. Ухаантай, уран зургийн мэдлэгтэй хүн энэ урлагийн гайхалтай хүчийг олж харж, түүнээс өөр хэний ч дүрсэлж байгаагүй бодол, хүсэл тэмүүллийг эдгээр дүрүүдээс анзаардаг. Залуу, хөгшин, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн янз бүрийн, хачирхалтай хөдөлгөөнд түүний урлагийн гайхалтай хүч, байгалиас заяасан нигүүлсэл нь хосолсон олон янзын албан тушаалын олон янз байдлыг эндээс дахин харах болно. ямар ч үзэгчдэд илчлэгддэг. Тийм ч учраас энэ нь бэлтгэлгүй бүх хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг төдийгүй энэ гар урлалыг ойлгодог хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Тэнд байгаа агшилтууд нь хурц мэт боловч тэдгээрийг ерөнхийд нь нэгтгэснээр тэрээр тэдний зөөлөн байдалд хүрдэг; Мөн түүний зөөлөн шилжилтийг зурсан нарийн мэдрэмж нь сайн, жинхэнэ зураачийн зургууд үнэхээр ямар байх ёстойг харуулж, түүний өөр хэний ч хийж чадахгүй байдлаар эргүүлсэн зүйлсийн тойм нь бидэнд жинхэнэ шүүлтийг харуулж байна. , жинхэнэ буруушаалт ба дахин амилалт... .

Та эдгээр тоо томшгүй олон дүрийг шууд хүлээж авдаггүй ч фреск дээрх бүх зүйл хөдөлгөөнд орсон мэт санагдаж байна. Биеийнхээ галзуу орооцолдолд тамын гянданд чирэгдэж буй олон нүгэлтнүүд энд байна; мөн баяр баясгалантай зөвт хүмүүс тэнгэрт одох; мөн сахиусан тэнгэрүүд болон тэргүүн тэнгэр элч нарын цэргүүд; мөн газар доорхи Чарон голыг гатлан сүнснүүдийг зөөвөрлөгч, Христ уур хилэнгээр шүүлтээ гүйцэтгэж, Онгон Мариа түүн рүү ичингүйрэн зууралдав.

Өмнө нь Эцсийн шүүлтийн найрлагыг хэд хэдэн тусдаа хэсгээс бүрдүүлсэн. Микеланджелод энэ нь нүцгэн булчинлаг биеийн зууван хуй салхи юм.

Систин сүмийн таазны будгийн хуваагдал, тогтвортой архитектурын логик тодорхой байдал нь нэг найрлагын урсгалын аяндаа динамик мэдрэмжээр солигдов. Энэ урсгалд дараахь зүйлийг онцлон тэмдэглэв. бие даасан дүрүүд, дараа нь бүх бүлгүүд.

Хэрэв Сикстины таазанд хөдөлгөөний эх үүсвэр нь титаник хүний дүрүүд байсан бол одоо тэдгээрийг давж гарсан гадны хүчинд хар салхи шиг аваачиж хаяв; дүрүүд гоо үзэсгэлэнгээ алдаж, тэдний титан бие нь булчингаар дүүрсэн мэт хавдаж, шугамын зохицолыг алдагдуулдаг; цөхрөлөөр дүүрэн хөдөлгөөн, зүсэх дохио нь эв нэгдэлгүй; авч явсан ерөнхий хөдөлгөөнзөв шударга хүмүүс нүгэлтнүүдээс ялгагдахгүй.

Энэхүү хөдөлгөөн нь эргэлтийн шинж чанартай байдаг бөгөөд үзэгчид өөрсдийнхөө арьсанд хүчтэй байдаг шөрмөс, бөөгнөрөл нь тэдний дээр зогсож байгаа хэн нэгний хяналтанд байдаг бөгөөд тэдний хүчийг эсэргүүцэх чадваргүй байдаг гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Микеланджело дахин нэг удаа сэтгэл дундуур байв. Тэр уялдаа холбоотой үзэгдэл үүсгэж чадаагүй. Тоонууд болон бүлгүүд бие биенээсээ салсан мэт харагдаж байна, тэдгээрийн хооронд эв нэгдэл байхгүй байна. Гэхдээ зураач өөр нэг зүйлийг илэрхийлж чадсан - бүх хүн төрөлхтний агуу жүжиг, хувь хүний урам хугарал, цөхрөл. Тэрээр өөрийгөө Гэгээн Петрийн сүмээс арьс ширний арьс ширний арьстай гэж дүрсэлсэнд гайхах зүйл алга. Бартоломеогийн арьс.

11 Мөн би агуу цагаан сэнтий болон түүн дээр сууж буй Түүнийг харав. Түүний нүүрнээс тэнгэр, газар зугтаж, тэдэнд суух газар олдсонгүй.
12 Мөн би Бурханы өмнө зогсох үхэгсэд, жижиг, агуу хүмүүсийг харав, мөн номууд нээгдэж, мөн амийн ном болох өөр нэг ном нээгдэв; мөн нас барагсдыг номонд бичигдсэний дагуу, үйлсийнх нь дагуу шүүсэн.
13 Дараа нь тэнгис дотор байсан үхэгсдийг өгч, үхэл ба там тэдний дотор байсан үхэгсдийг өгөв; мөн хүн бүр өөрийн үйлсийн дагуу шүүгджээ.
14 Үхэл ба там нь галт нуурт хаягдав. Энэ бол хоёр дахь үхэл юм.
15 Амьдралын номонд бичигдээгүй хүн галт нуурт хаягдсан.

(Илч. 20:11-15)

Гэгээн Вартоломьюгийн царай төрх нь Микеланджелогийг шашны сэдэвтэй харьцаж байгааг нь ёс бус гэж үзэн догшин дайрч байсан Пьетро Аретиногийн дүрийг санагдуулдаг. Бусад судлаачид энэ бол Микеланджелогийн өөрийнх нь хөрөг гэж үздэг.

Тэрээр нэг гартаа хутга, нөгөө гартаа тарчлаагчид нь амьдаар нь урж хаясан арьсыг барьдаг; Микеланджело энэ арьсан дээр өөрийн нүүр царайг гажуудсан хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Эцсийн шүүлтийн энэхүү нарийн ширийн зүйл нь Микеланджелогийн өсөн нэмэгдэж буй гутранги үзлийг харуулж, түүний гашуун "гарын үсэг"-ийг илэрхийлдэг. Фреск дээр ийм ер бусын, зоримог сэдвийг оруулсан нь энэхүү зургийн эмгэнэлтэй эрч хүч нь зураачийн бие даасан сэдэвт хувийн хандлагын хурц тод нотолгоо юм.

Микеланджелогийн "Эцсийн шүүлт" нь түүний шүтэн бишрэгчид болон түүний өрсөлдөгчдийн дунд ширүүн маргаан үүсгэсэн. Зураачийг амьд байх хугацаандаа Кардинал Караффа байхдаа "Эцсийн шүүлт"-ийг маш их эсэргүүцдэг байсан Пап Пап IV Паул ерөнхийдөө фрескийг устгахыг хүсч байсан ч дараа нь бүх дүрийг "хувцаслах" шийдвэр гаргаж, нүцгэн биеийг бичлэг хийхийг тушаажээ. даавуу. Микеланджело үүнийг мэдээд “Аавдаа энэ бол жижиг асуудал бөгөөд амархан шийдэгдэх боломжтой гэдгийг хэлээрэй. Түүнд дэлхийг зохистой хэлбэрт оруулахыг зөвшөөр, гэхдээ уран зургийн тусламжтайгаар үүнийг хурдан хийх боломжтой." Пап лам Микеланджелогийн инээдэмтэй өргөсийг бүрэн гүн гүнзгий ойлгосон эсэхээс үл хамааран тэрээр зохих тушаал өгсөн. Зураач Даниэле да Вольтерра будаг, сойзоор авирсан Сикстин сүмд дахин шат босгов. Тэрээр олон төрлийн хөшиг зурах шаардлагатай байсан тул удаан, шаргуу ажилласан. Тэрээр амьдралынхаа туршид "ядарсан", "гар дор" гэсэн утгатай "брахетона" хоч авсан. Түүний нэр түүхэнд энэ хочтой үүрд холбоотой байв.

"Сүүлчийн шүүлт"-ийн золгүй явдал удаан хугацаанд үргэлжилсэн бөгөөд энэ нь фрескийг ихээхэн сүйтгэжээ. Тэднээс болж өнгө, шугамын зохицол гацсан.

Олон зуун жил өнгөрч, агуу Буонароттиг доромжлогчид болон дайснуудын нэр мартагдсан боловч түүний мөхөшгүй фрескүүд мөнхөд үлджээ. "Эцсийн шүүлт" хүмүүсийн сэтгэлийг татсаар байна. Энэ бол тэнэглэл, хоёр нүүр, хүний хоёр нүүр хүчгүй байсан гайхалтай зураг юм.

Материал дээр үндэслэн:
Номоос ишлэл - "100 агуу уран зураг", Надежда Ионина, "Вече", Москва, 2006 он.
Жоржио Васари "Микеланджело Буанарротигийн амьдрал" киноны "Эцсийн шүүлт" фреск дээр

"Энэ нь бидний урлагт Бурханаас дэлхий ертөнцөд илгээсэн агуу уран зургийн жишээ болж үйлчилдэг бөгөөд ингэснээр тэд нигүүлсэл, тэнгэрлэг мэргэн ухааныг шингээсэн дээд зэрэглэлийн удам оюун ухааныг хувь тавилан хэрхэн удирдан чиглүүлж байгааг харж болно."
[Васари “Эцсийн шүүлт” фреск дээрх]

Тэнгэрлэг Микеланджело. "Эцсийн шүүлт" Сикстин сүмийн фреск. I хэсэг . "Сүүлчийн шүүлт" Сикстин сүмийн фрескийн хэсгүүдийн зураг ба тайлбар.

1534 онд Микеланджело Ромд дахин дахин үүрд буцаж ирэв.

Сикстин сүмийн тахилын ширээний хананд "Амилалт"-ыг зурахаар түүнд захиалга өгөх гэж байсан Пап лам VII Клемент зураач ирснээс хойш хоёр дахь өдөр нь нас баржээ.

Шинэ пап III Павел Микеланджелод Ватиканы ерөнхий архитектор, зураачийн албан тушаалыг санал болгосон бөгөөд зураач энэхүү хүндтэй саналыг талархалтайгаар хүлээн авчээ. Пап лам Паул өмнөх хааныхаа эрхэм зорилгыг хэрэгжүүлж, Сикстин сүмийн үзэсгэлэнт чимэглэлийг дуусгахаар шийджээ. Гэхдээ тэрээр тахилын ширээний ханан дээр, үүдний эсрэг талын ханан дээр "Люсиферийн уналт" гэсэн эцсийн шүүлтийн сэдвийг сонгосон. Эдгээр хоёр том фрескээс зөвхөн эхнийх нь "Эцсийн шүүлт" -ийг гүйцэтгэсэн.

Өмнө нь Сикстины сүмийн тахилын ширээний ханыг зөвхөн тайлбараар л мэддэг Пьетро Перужино "Мосегийн олдвор", "Христийн төрөлт" гэсэн сэдвээр зурсан байв. Шинэ фрескийг байрлуулахын тулд зөвхөн тэднийг төдийгүй тахилын ширээний ханан дээрх Микеланджелогийн зургуудыг устгах шаардлагатай байв. Нэмж дурдахад, хоёр том ланцет цонхыг хананд барьсан нь гэрэлтүүлэг болон бусад бүтээлийн ойлголтыг өөрчилсөн. Одоо энэ газарт Микеланджело Сэргэн мандалтын үеийн сүүлчийн агуу бүтээл, Ромын шинэ хэв маягийн бароккогийн илэрхийлэл болсон Сүүлчийн шүүлтийг дахин бүтээх ёстой байв.

Энэ сүүлчийн хэсэг агуу эрин үесүүлчийн агуу мастер үүнийг бүтээх гэж байсан: тэр үед түүний гол хамтрагчид, өрсөлдөгчид болох Леонардо да Винчи, Рафаэль нар аль эрт нас баржээ.

Залуу үеийнхэн Микеланджелогийг шүтэн биширдэг байсан ч энэ нь түүнийг гүн хямралаас гаргаж чадаагүй юм: эцэст нь тэрээр итгэл нь шороонд бутарсан хүмүүнлэгийн суут хүмүүсийн эрин аажмаар бүдгэрч байгааг гэрчилсэн юм. Үүнийг шинэ үзэл санаа, шинэ урлаг сольсон. Тухайн үеийн үйл явдлууд, ялангуяа протестантизм хүчирхэгжиж, шинэчлэлийн хор хөнөөлтэй нөлөө нь Микеланджелогийн сэтгэл санааны хордлогыг улам хурцатгав. Үүнээс гадна зураач байсан ноцтой асуудлуудэрүүл мэндийн хувьд: тэр үе мөчний үрэвсэл, мигрень, мэдрэлийн өвчин туссан, шүд нь өвдөж байв. 60 настай тэрээр бөгтөр, ядарсан өвгөн шиг харагдаж байв. Ийм орчинд, ийм байдалд Микеланджело үлгэр зохиож эхлэв хамгийн сүүлийн эмгэнэлт явдалхүн төрөлхтөн - Эцсийн шүүлт. Микеланджелогийн зургаан жил шаргуу хөдөлмөрлөж бүтээсэн фреск нь хөшөө дурсгалаараа гайхалтай. Ханын зураг нь ойролцоогоор 200 метр квадрат талбайтай. м (1370х1220 см) дөрвөн зуун дүрсийг өөр өөр, хэзээ ч давтагдахгүй байрлалаар дүрсэлсэн байна. Энэхүү олон янзын хөдөлгөөний ертөнц нь хүний мэдрэмжийн бүх хүрээг тусгадаг.

Шашин дахь эцсийн шүүлтийн гол сэдэв нь шударга ёсыг бузар мууг ялан дийлэхэд чиглэгддэг. Гэвч Микеланджело эцсийн шүүлтийн тухай эерэг санаагаа орхиж, шашны сэдвийг дараах байдлаар танилцуулав. хүний эмгэнэлсансар огторгуйн хэмжээнд, Христийн хоёр дахь ирэлт нь уур хилэн, аймшгийн өдөр, хүсэл тэмүүллийн тэмцэл, найдваргүй цөхрөлийн өдөр болсон.

Энэхүү гайхамшигт фреск дээр зураач хувь заяаны өмнө хүч чадалгүй хүнийг харуулдаг. Хэрэв таазны фрескууд нь бүтээлийн эхний өдрүүдэд зориулагдсан бөгөөд хүнд итгэх итгэлээр шингэсэн бол "Эцсийн шүүлт" нь дэлхийн сүйрэл, хийсэн зүйлийн төлөөх шийтгэлийн санааг агуулдаг. Микеланджело шийдэж чадсан хэцүү даалгавар- төлөөлж буй таазны зургийг нэг чуулгад нэгтгэх нарийн төвөгтэй систем"Эцсийн шүүлт" хэмээх асар том найруулга бүхий зохиол, дүрсийг тахилын ширээний ханан дээр байрлуулсан бөгөөд тэдгээр нь тус бүрийн ойлголтод саад болохгүй. Эцсийн шүүлтийн сэдвийн талаархи Микеланджелогийн шийдэл нь уламжлалт хувилбараас ялгаатай: энэ нь зөв шударга хүмүүс нүгэлтнүүдээс аль хэдийн тусгаарлагдсан шүүлтийн мөчийг бус харин түүний эхлэлийг дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ тэр үед тэр хадгалж байсан чухал элементиконографи, фрескийн орон зайг тэнгэрийн (Бурханы эх Христ ба гэгээнтнүүдтэй хамт) болон дэлхийн гэсэн хоёр төлөвлөгөөнд хувааж, нас барагсдын амилалтын дүр зураг, тэднийг зөвт ба нүгэлтнүүдэд хуваадаг.

Дээд шүүхийг дүрсэлсэн сахалгүй залуу Христийн дүр төрх нь бас уламжлалт бус юм. Тэрээр Христ Эммануэлийн эртний Христэд итгэгч төрөлд буцаж ирсэн бөгөөд уламжлалт шашны шатлалын шинж тэмдгүүдээс бүрэн ангид байдаг. Микеланджелогоос өмнө хэн ч Христийн дүр төрхийг харуулсан эртний Византийн хуулийг зөрчиж зүрхлэхгүй байсан.

"Эцсийн шүүлт" зохиолын гол хэсэг нь дүрүүдийн хөдөлгөөнд өртөмтгий бус Христийн цорын ганц тогтвортой дүр юм. Микеланджелогийн Христ бол нигүүлсэнгүй хамгаалагч биш, харин шийтгэгч Багш юм. Түүний царай нь шударга, хараал зүхэж байгаа гарыг зөвхөн шийтгэлийн дохио гэж тайлбарлаж болно. Энэхүү шийтгэлийн дохио зангаагаар Христ удаан боловч няцашгүй дугуй хөдөлгөөнийг хөдөлгөөнд оруулдаг бөгөөд энэ нь зөв шударга ба нүгэлтнүүд, тэнгэр элчүүд болон гэгээнтнүүдийг бие биенээсээ ялгагдахааргүй урсгалдаа татдаг. Дүрүүдийн сэтгэлийг хөдөлгөж, эсэргүүцэж чаддаггүй энэхүү гадаад хүч нь дүрүүд нь гоо үзэсгэлэнгээ алдаж, гачигдлын зохицол нь хэт хүчирхэг булчин, бие махбодоор эвдэрч, хурц дохио зангаа нь цөхрөлөөр дүүрэн байдаг.

Болсон явдалд өрөвдмөөр сэтгэлээр унасан Мария хүмүүст тусалж чадалгүй эргэлзэн буцав. Христ, Мариа нар авралыг олсон гэгээнтнүүд, элч нар, бошиглогчидоор хүрээлэгдсэн байдаг бөгөөд тэдний дундаас онцлон ялгардаг: Адам, санаачлагч нь. хүн төрөлхтөнХристийн шашныг үндэслэгч Гэгээн Петр. Алагдсан хүмүүсийн гарт эрүүдэн шүүх зэмсгүүд нь итгэлийнхээ төлөө туулсан зовлонгийн бэлгэдэл юм: Гэгээн Себастьян сумтай, Гэгээн Лоренс түүнийг шатаасан төмөр сараалжтай.

Христийн зүүн хөлд Микеланджело Гэгээн Варфоломейг тавив, тэр гартаа анхны Христэд итгэгчдийн хавчигчид амьдаар нь хугарсан арьсыг барьжээ. Таны сэтгэл хөдлөлийн байдалмөн Микеланджело бие даасан сэдэвт өөрийн хувийн хандлагыг маш зоримог бөгөөд ер бусын байдлаар илэрхийлж, Гэгээн Варфоломейгийн арьсан дээр зовж шаналж буй нүүр царайг өөрийн гэсэн онцлогтой болгожээ.

Зүүн талд нь Христийн дээд талд далавчгүй сахиусан тэнгэрүүд (уламжлалт дүрс зурганд шинэ байсан) загалмайг хөмрүүлж - аллага ба доромжлолын бэлгэдэл, баруун талд нь баганыг хөмрүүлж - дэлхийн хүчийг дамжуулж байна.

Христийн хөлд Евангелист Гэгээн Иоханы дүрсэлсэн бүрээний долоон сахиусан тэнгэр эцсийн шүүлтийн эхлэлийг тунхаглаж, хүний бүх үйлсийг бичсэн амьдралын номыг хоёр тэнгэр элч гартаа атгадаг.

Фреск бүхэлдээ хөдөлгөөнөөр дүүрэн байдаг: аврагдсан сүнс сарнайн хэлхээний дагуу тэнгэрт мандав. Үхсэн хүмүүс газраас босож, яс махаа дахин нэг дэлхийгээс хүлээн авч, Бурханы шүүлт рүү итгэл найдвар, айдастайгаар очдог. Нүгэл багатай хүмүүс амархан, чөлөөтэй босдог, мөн хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэйдэмжлэг хэрэгтэй байгаа хүмүүсийг босоход нь туслах.

Үргэлжлэл - Тэнгэрлэг Микеланджело. "Эцсийн шүүлт" Сикстин сүмийн фреск. II хэсэг . "Сүүлчийн шүүлт" Сикстин сүмийн фрескийн зураг, тайлбар - та бүхэнтэй танилцаж болно.