Башкирид охидын хийдэг зүйлийг урладаг. Башкортостаны ардын урлаг, гар урлал

Уфа хотод гар урлалын мастер ангиудыг зохион байгуулав. Эртний болон мөнхийн залуу гар урлалыг судлахаар шийдсэн хүмүүсийг гайхалтай гайхамшиг хүлээж байна.

Бүгд Найрамдах Беларусь Улсын Гар урлалын танхим нь Уфа хотын дүүргийн захиргаа, Уфа хотын жижиг бизнесийг хөгжүүлэх, дэмжих сангийн дэмжлэгийн ачаар гар урлалын янз бүрийн чиглэлээр зургаан мастер анги зохион байгуулав.

Сургалтын арга хэмжээг зохион байгуулах гол зорилго нь гар урлал, гар урлалыг хадгалах, хөгжүүлэх, тэр дундаа гар урлалын мэргэжилтнүүдийн мэдлэг, ур чадварыг сонирхогч бүх хүмүүст шилжүүлэх явдал байв!
Хөгжмийн үндсийг сурахдаа эсвэл Гадаад хэл, гэнэт урьд өмнө нь үл мэдэгдэх тэмдэглэлүүд нь гайхалтай аялгуу болон хувирах мөч ирдэг. үсэг- Шекспирийн сонетуудад.
Үүнтэй адил гайхалтай гайхамшигэртний, мөнхийн залуу гар урлалыг судлахаар шийдсэн хүмүүсийг хүлээж байна: нэхэх, нөхөөс хийх, эсгий хийх, ардын тоглоомболон бусад олон.
Мастер ангид 169 хүн хамрагдсан. Эдгээр нь бизнес эрхлэх сонирхолтой залуучууд, ажилгүй хүн ам, хүүхэд, өсвөр үеийнхэнтэй ажилладаг багш нар, идэвхтэй ахмад эмэгтэйчүүд юм.
Бүх оролцогчид сургалтаа үргэлжлүүлэх хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв.

Хоёр дахь дээр мастер анги нь нөхөөсийн оёдлын үндсийг заадаг.

Уфагийн 10-р мэргэжлийн лицейд нөхөөсний үндсэн сэдвээр мастер анги явагдлаа. Зохион байгуулагчид нь Беларусь улсын гар урлалын танхим, Уфа хотын захиргаа, Уфа хотын жижиг бизнесийг дэмжих сан байв. Хичээлийг ОХУ-ын зураачдын эвлэлийн гишүүн Стелла Маркова удирдан явуулсан.

1985 онд Стелла Юлиевна Башкирийн Улсын багшийн их сургуулийн урлаг, графикийн ангийг төгссөн. Тэрээр янз бүрийн уран сайхны нэхмэлийн техникээр ажилладаг (патч, хөнжил, applique). Уран бүтээлч бүсгүй арга хэмжээнд оролцогчидтой өөрийн гар урлалын нууцаас хуваалцаж, энэхүү сэтгэл татам гар урлалын үндсийг заажээ. Марковагийн хэв маяг нь уламжлалт энгийн боловч хатуу батлагдсан найрлагаар тодорхойлогддог.

Нөхөн урлал нь нэлээд эртний гар урлалын төрөл боловч нэхэх шиг эртний биш юм. Энэ нь дэлхийн бүх улс оронд байдаг. Тариачдын арвич хямгач байдлаас болж нөхөөс нь хадгалагдан үлдсэн гэж Стелла Маркова хэлэв. – Хүмүүс хуучин эд зүйл, хадгалсан даавууны хэсгүүдийг хаядаггүй, харин хөнжил оёх гэх мэт ихэвчлэн ашигладаг байсан. Өмнө нь тосгонд ийм хөнжил нь ядуурлын шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв.

Өнөөдөр нөхөөс, ширмэл эдлэлийг анхных гэж үздэг. нарийн төвөгтэй урлаг. Европын оёдлын уламжлалтай харьцуулахад Оросын уламжлал нь хамгийн энгийн чуулгантай байдаг. Эдгээр нь тодорхой өнгөний схемээр сонгогдсон дөрвөлжин ба гурвалжин юм. Орчин үеийн Оросын бүтээгдэхүүнүүд нь өөрийн гэсэн "нүүр царай" -тай байдаг; Харамсалтай нь өнөөдөр эртний нөхөөсийн бүтээгдэхүүний цөөн хэдэн жинхэнэ жишээ хадгалагдан үлджээ.

Нэгэнт ширмэл оёж эхэлвэл зогсооход маш хэцүү байдаг. Би өөрөө энэ бизнесийг арав гаруй жил хийж байна, гэхдээ тэр болгондоо оёдлын шинэ технологи олж авдаг. Нэг өдрийн дотор техникийг эзэмших боломжгүй юм. Энэ бол хэцүү ажил юм. Дунджаар нэг бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд дор хаяж хоёроос дөрвөн сар зарцуулдаг” гэж Стелла Маркова хэлэв.

Уфа хотын олон оршин суугчид нөхөөсний мастер ангид ирсэн. Тэдний дунд эмэгтэйчүүд ч байсан янз бүрийн насны. Тэгэхээр энэ сонирхолтой үзэмжбүтээлч байдал алдартай.

Эх сурвалж "Боловсрол. Амжилтанд хүрэх зам"

Уфа хотод гар урлалын сургалтын хөтөлбөрийн хүрээнд "Ардын зан үйлийн хүүхэлдэй" мастер анги явагдлаа.

"Сахиусан тэнгэр" бэлэг дурсгалын хүүхэлдэйг гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн мастер зураач Елена Оскотская үзүүлэв.
Тэр өөрийнхөө тухай юу гэж хэлсэн нь энд байна:
Би интерьер, ландшафтын дизайнер, бага зэрэг зураач, сүүлийн үед хүүхэлдэй хийх сонирхолтой болсон. Бүр тодруулбал би хүүхэд байхдаа папье-маше, хаягдлаар хүүхэлдэй хийдэг байсан. Энэ нь бага зэрэг бүдүүлэг болсон ч дэлгүүрээс худалдаж авсан хүмүүсээс ялгаатай нь тэд хувь хүний ​​шинж чанартай байв. Дараа нь би том болж, сургуулиа төгсөж, Башкирын Улсын Их Сургуулийн химийн тэнхимд элсэн орж, хүүхэлдэйг төдийгүй зурж чаддаг гэдгээ удаан хугацаанд мартсан.
Манай улсад саяхан гарч ирсэн "хуванцар" буюу полимер шавар гэж нэрлэгддэг материал миний хувьд нээлт байлаа. Энэхүү өвөрмөц материал нь маш нарийн нарийн ширийн зүйлийг хийх боломжийг олгодог бөгөөд хүний ​​арьсны онцлогийг сайн дамжуулдаг. Ялангуяа хөрөг зурагтай хүүхэлдэй хийх нь надад их сонирхолтой байдаг. Би хүний ​​нүүр царайны харьцааг бус харин түүний мөн чанарыг илтгэдэг онцлог шинж чанаруудыг олж авахыг хичээдэг. Үүний зэрэгцээ миний хүүхэлдэйнүүд үргэлж эелдэг, хөгжилтэй байдаг, учир нь та хүн бүрийн өхөөрдөм, дур булаам шинж чанарыг олж хардаг тул тэдний "оригинал" нь тэдэнд таалагддаг байх.
Би ч бас хүний ​​бяцхан хуулбартайгаа анх уулзахдаа ямар хариу үйлдэл үзүүлэхийг харах дуртай. Хэрэв би байхгүй бол хүүхэлдэйг захиалсан хүн тэр бэлэг ямар сэтгэгдэл төрүүлснийг ихэвчлэн хэлдэг. Хариулт нь заримдаа огт санаанд оромгүй байдаг: жишээлбэл, банкинд нэлээд том албан тушаал хашдаг хатуу ширүүн хатагтай бэлэг өгөхдөө нулимс дуслуулж, дараа нь түүний оффист орж ирсэн ажилчид түүнийг бяцхан охин шиг хүүхэлдэйтэй тоглож байхыг харжээ. Тийм ч сэтгэл хөдлөм биш залуу ч мөн адил хариу үйлдэл үзүүлэв. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг хүмүүс ихэвчлэн инээдэг, миний бодлоор хүүхэлдэй өгсөн хүн авсан хүнээс дутахгүй таашаал авдаг.
Би хүүхэлдэйгээ гэрэл зургаар (бүтэн нүүр, профиль, дөрөвний гурав, бүтэн урт) полимер хуванцар болон утсан хүрээгээр хийдэг. Би даавуугаар хувцас хийдэг. Үсэндээ би шиньон, хятад үсний хавчаар худалдаж авдаг, заримдаа би ямар нэг онцгой зүйлийг зохион бүтээх хэрэгтэй болдог. Жишээлбэл, саарал буржгар үсийг синтетик олсоор хийсэн, заримдаа ноосон утас эсвэл үслэг эдлэл хэрэглэдэг. Хүүхэлдэй зүгээр л зогсох эсвэл суух нь сонирхолгүй тул үйлчлүүлэгчтэй хамт хувцас, орчин тойрныхоо талаар бодож олдог. Тиймээс та тавилга үйлдвэрлэгч, үсчин, гитарчин болох ёстой, өөр хэнийг жагсааж ч чадахгүй. Хамгийн хэцүү зүйл бол яаж, юу хийх, жишээлбэл, ванны сав эсвэл машины жолооны хүрд зэргийг тодорхойлох явдал юм. Эсвэл жишээлбэл, хоккейн тэшүүр, микрофон ямар байдгийг нарийвчлан судлахын тулд интернетээр аялах хэрэгтэй.
Хүүхэлдэй хийхэд дунджаар хоёр долоо хоног зарцуулдаг. Үүнтэй төстэй байдал тэр даруй гарч ирдэггүй бөгөөд би толгойгоо хоёр, гурван удаа дахин хийдэг.
Миний хүүхэлдэйнүүд Юрий Шевчук, Ксения Собчак болон бусад олон арван хүмүүстэй хамт амьдардаг бөгөөд тэдэнд баяр баясгаланг авчирна гэдэгт би бахархаж байна.
Мастер ангийн оролцогчид гарт нь "өөрийн сахиусан тэнгэрүүд" гарч ирэхэд жинхэнэ баяр баясгаланг хүлээн авав.
BASHVEST интернет сонины материалыг ашигласан.

Гар урлалгүй хүн далавчгүй шувуутай адил

Башкируудын аж ахуй нь гэрийн үйлдвэрлэлийг хөгжүүлэх шаардлагатай байв. Мал аж ахуйд маш олон төрлийн хангамж шаардлагатай байсан. Ласадыг хянахын тулд янз бүрийн морины хэрэгсэл шаардлагатай гэж үзье. Хазаар, ногт, уяа, уяа, уяа, зах, нум гэх мэт олон зүйлийг хийх хэрэгтэй. Энэ бүгдийг гэртээ хаягдал материалаар гараар хийсэн. Башкирын тосгон бүрт эмээл хийдэг мастерууд байсан. Эмээл нь ихэвчлэн арьсаар бүрхэгдсэн модон хүрээнээс бүрддэг байв. Тусгай тохируулгын энэхүү хүрээ нь хатуу байж болно, эсвэл оосороор бэхлэгдсэн дөрвөн хэсгээс бүрдэж болно: урд ба хойд нум, мөн хоёр мод шиг банз. Мод нь өөрөө хатуу, хагас цилиндр хэлбэртэй байж болно. Мастер бүр эмээлийн шонг (шувууны толгойн хэлбэр гэх мэт) өөр өөр тохиргоог өгөхийг эрэлхийлэв. Урд нумыг спираль, сарнайгаар чимэглэсэн байв.

Эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдийн эмээл нь бие биенээсээ арай өөр байв. Хөлс даавууг ихэвчлэн ямааны үсийг ашигладаг зузаан эсгийгээр хийдэг байв. Савхин эсвэл даавуун оройтой эсгий эмээлийн даавууг цамцан дээр тавьж, эмээл дээр эмээл суурилуулсан. Эмээлийн даавуу нь мөн гоо зүйн утгатай байв; Эмээлийн дагалдах хэрэгсэлд дөрөө, голдуу төмөр эсвэл гууль, хуурамч эсвэл гууль орно. Модон дөрөө (нугалж, цул, сийлбэр) хус, хус үндэс, шувууны интоор хийсэн. Ихэнхдээ модон дөрөөг ховилтой шугам, тасархай цэг гэх мэтээр чимэглэдэг байв.

Башкирууд адуу, бух, үхэр тугал, хонь, ямааны арьс, тэмээний арьсаар өргөн сав суулга хийдэг байв. Үлдсэн өөх тос, махыг арилгасан арьснаас болгоомжтой авч хатааж, ноосыг нь арилгана. Савны хэсгүүдийг сунгасан арьсаар таслав. Савыг оёхын тулд үхрийн шөрмөс эсвэл адууны үсийг ашигласан. Тэд хатуу оёдолоор оёж, савны ёроолыг давхар оёдолоор бэхэлсэн. Арьсны гадна тал нь савны дотоод тал болжээ. Дараа нь савыг 2-3 долоо хоногийн турш утаанд (утсан) хатууруулж, дараа нь морины өөх тосоор тосолно. Дараа нь хөлөг онгоц бүрэн ус нэвтэрдэггүй болсон.

6-12 хувин шингэн агуулах хамгийн том савхин сав бол морины биеийн арьсаар хийсэн ha6a (саба) юм. Энэ хөлөг онгоц нь тэгш өнцөгт суурьтай тетраэдр пирамид байсан бөгөөд өргөн хүзүү нь арьсан бүрээстэй байв. Хажуугийн хэсгүүдэд гурвалжин шаантаг оёсноор сабвуферын өвөрмөц хэлбэрийг олж авсан. Саба нь кымыз бэлтгэх, хадгалахад ашиглагддаг байв. Сабад гүүний сүүг мөөг хэлбэртэй хүнд суурьтай том модон лутовка (бешкек)-ээр үе үе жигнэдэг байв. Энэ нь сүүг илүү сайн, жигд исгэлэн болгоход хувь нэмэр оруулсан.

Саба Башкирын гэр бүлийн амьдралд онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь гэртээ тусгай байнгын газарт байрладаг байв. Залуу сүйт бүсгүй эцэг эхийнхээ гэрээс ирээдүйн нөхрийнхөө гэр рүү явахын өмнө салах ёс гүйцэтгэдэг нэгэн алдартай заншил байдаг: тэр эхнэртээ ирж, түүнийг тэвэрч, хооллож байгаад талархдаг. Бүсгүй бэлэг болгон өлгөдөг

Арьсан савнууд. Нэхмэлийн машин.

нэг хэсэг зотон даавуу эсвэл утас.

Өөр нэг төрлийн арьсан савыг тургик (турсык, турсук) нь кымыз тээвэрлэхэд ашигладаг байв. Замд явахдаа Башкирууд кымызтай турсик авч явсан. Турсик хийхийн тулд тэд залуу амьтдын дээд хөлний арьсыг, ихэвчлэн адууны арьсыг ашигладаг байв. Савыг хажуу талдаа оёдол бүхий хоёр хэсгээс оёсон. Савны хүзүү бага зэрэг нарийсч, мөрний цухуйсан хэсэгт бүсний гогцоонууд бэхлэгдсэн байв. Хажуу талын гурвалжин шаантаг оёсон турсикууд байсан. Турсик ихэвчлэн 2-3 хувин кымыз барьдаг байв.

Өөр нэг төрлийн савыг адуу эсвэл үхрийн арьсаар хийсэн - нарийн ёроолтой хавтгай аяллын колбо - муртай. Энэ сав нь лийр хэлбэртэй хавтгай хэлбэртэй, чихийг оосор бэхлэхийн тулд хүзүүндээ оёдог. Колбоны арын болон урд талын хана нь хагас зууван хэлбэртэй; Муртай нь янз бүрийн хэмжээтэй байж болох бөгөөд ихэвчлэн 30-35 см өндөртэй байдаг. Дунд оврын хөлөг онгоц буркик (бурсик, усан арьс) нь хонь, ямаа, тугалын бүх арьсаар оёж байв.

Башкирын гэр бүлийн өдөр тутмын амьдралд модон сав суулга өргөн тархсан байсан бөгөөд 20-р зууны эхэн үед савхин сав суулга бараг бүрэн сольжээ. Башкир урчууд нэг ширхэг модыг цүүцлэн олон төрлийн сав суулга хийдэг байв. Линден модны их бие, хус, шинэсний үндэс, бургас, хусны ургалтыг ашиглан хатуу хонхорхойтой ширээний хэрэгсэл, гал тогооны сав суулга хийжээ.

Хоол хийх зориулалттай гар хийцийн модон аяга нь янз бүр байв. Жишээлбэл, цухуйсан бариултай дугуй аяга (ашлау) дотор талдаа налуу ханатай байдаг. Бага налуу гаднах хана нь суурьтай нийлдэг. Бариул нь хагас тойрог эсвэл босоо булан хэлбэртэй байдаг; Ашлауг ихэвчлэн зан үйлийн аяга болгон ашигладаг байсан. Баярын том аслаус нь нэг метр диаметртэй байж болно.

Энгийн өдөр тутмын сав суулга (тамхи) нь тогтвортой ёроолтой, өргөн муруй ирмэг бүхий хавтан хэлбэртэй байдаг. Хавтгай, намхан ханатай, өргөн муруй ирмэгтэй дугуй тавагыг коштабак гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь чанасан мах, өөх тосоор бүрхэгдсэн шувууны махаар үйлчилдэг. Шөлийг зузаан, босоо хана (алтир) бүхий хүнд, асар том суурин дээр дунд зэргийн хэмжээтэй аяганд хийж үйлчилсэн. Мөн урчууд хоёр бариултай гүн модон аяга хийжээ.

Савыг ундаагаар үйлчлэхэд зориулж хийсэн. 4-5 литрийн багтаамжтай гүн том аяганд хоолны газар руу ундаа авч явдаг заншилтай байв. Ликерийг зочин бүрт зориулж тусгай модон шанагаар жижиг аяганд (тустак, тагаяк, тустаган) асгав. Эдгээр шанага, шанага нь сийлбэртэй, багтаамжтай, богино эсвэл урт бариултай гэх мэт байж болно.

Хүүхдийг хооллохын тулд жижиг модон аяга хэрэглэдэг байв. Тэдэнд зөгийн бал, цөцгийн тос, амттангаар хооллодог байсан сүү, мах уудаг байв. Зөгийн балны ваар нь тодорхой хэлбэртэй байв. Зарим ваарыг таглаатай гүн аяга хэлбэрээр сийлсэн байв. Бусад нь хээтэй тавиур дээр гүехэн аяга байв.

Гал тогооны янз бүрийн хэрэгслийг модоор хийсэн. Үр тариа тарих, гурил шигших, зуурсан гурил зуурахдаа тусгай тавиур (юлпы, юлпыч) ашигладаг байв. Тэдгээрийг цүүцээр хагас зузаан модны их биеээр хийсэн. Урт (80 см хүртэл) тэд модны дугуй хэлбэрийг хадгалдаг. Тэдний хажуугийн хана нь налуу, нарийхан ирмэг нь аажмаар тавиурын хоёр төгсгөлд цухуйсан бариул болж хувирдаг. Үүнтэй төстэй бүтээгдэхүүн болох нүхний тэвш (ялгаш) нь хоол хүнс хадгалах, хувцас угаах, мал, шувуу тэжээхэд ашигладаг байв.

Шар будаа хальслах, улаан буудай, арвайн хатаасан үр тариаг бутлах, давс нунтаглах зэрэгт модон зуурмаг (keel) ашигладаг байв. Тэдгээр нь сунасан дээд хэсэгтэй бөгөөд энэ нь аажмаар доошоо нарийсч, зузаан доод суурь дээр тулгуурладаг. Залгуурын өндөр нь 75 сантиметр хүрдэг боловч ажлын хэсэг нь маш бага юм. Модыг уртасгасан модоор хайчилж авав. Голд нь гар хийх завсар бүхий хоёр талт шонг шонгоор хийсэн.

Башкирын гар урчуудын хийсэн модон гал тогооны хэрэгслийн элементүүдийн дунд тогоочийн халбага, утгуур, хусуур байдаг. Халбагууд өөр өөр зорилготой байсан. Жишээлбэл, урт иштэй шанага нь хоол хийх явцад хоолыг хутгахад ашигладаг байв. Энэ шанагыг бариул дээр нь цухуйсан дэгээгээр хийсэн тул тогооны ирмэг дээр өлгөх боломжтой байв. Шөлнөөс бууз сонгохдоо ёроолд нь нүхтэй тусгай модон халбага ашигласан. Богино бариултай модон утгуур хийж, үр тариа, гурил шүүдэг байв. Урт бариултай хусуур ашиглан хавтгай талх, талхыг зууханд хийж, жижиг модон хусуур нь зуурсан гурил зуурах зориулалттай байв.

Модон савнууд нь янз бүр байв: гурил болон бусад бүтээгдэхүүн хадгалах том савнаас эхлээд хоол хүнс зөөх жижиг ваннууд хүртэл. Янз бүрийн хувиныг цүүцээр хийдэг байсан (сүүний аяга, усны хувин, жижиг хувин). Зургаан литрийн багтаамжтай сүүний аяга нь өргөн, тогтвортой харагдаж байв. Шанаганы хананд нүхэнд сүлжсэн татлагатай бариулыг бэхэлсэн. Усны хувин нь 10 литр шингэнийг багтаасан. Жижиг хувингаар жимс түүж, кымыз, айран зөөв. Тэд сүүний аяга шиг өндөр боловч нарийхан, сунасан, 3-4 литр шингэнтэй байв.

Зөгийн бал цуглуулах, тээвэрлэх зориулалттай модон савнууд нь уртасгасан хэлбэртэй байв. Эдгээр судаснууд нь тусгай бариулын тусламжтайгаар ар талдаа авч явах эсвэл мөрөн дээр өлгөх боломжтой нягт тагтай байв. Өвлийн улиралд зөгийн бал, тосыг нэг саванд хадгалдаг байв. Цөцгийн тос, зөгийн бал хадгалах зориулалттай шулуун ханатай тусгай намхан ванн хийсэн. Ижил төрлийн савнууд (тапан) нь зочдод кумис, меад өгдөг байв. Эдгээр савнууд нь бага зэрэг гүдгэр ханатай, сийлбэртэй гоёл чимэглэлтэй байв. Тусгай модон лонхтой давс, цөцгийн тос, цөцгий зэргийг бас ашигладаг байв.

Нарийхан хонхойсон савнууд нь кумис хийх, цөцгийн тос жигнэхэд ашигладаг байв. Мөн 7 хувин сүүний багтаамжтай том кымыз сав хийсэн; ижил төстэй савнууд, гэхдээ доод хэсгүүдийг тусгай савлагаа болгон хийсэн. Эдгээр цилиндр саванд тос, айран бэлтгэсэн. Ийм савнууд нь эргэлдэх нүхтэй дугуй тагтай байсан бөгөөд энэ нь цөцгийн тосыг шатаах үед савнаас шингэн асгарахаас зайлсхийх боломжтой байв.

Том ваннуудыг үр тариа, гурил хадгалах, исгэлэн сүү цуглуулах, мах давслахад ашигладаг байв. Тэд 10 хувин шингэн эсвэл 60-80 кг үр тариа хадгалах боломжтой.

Нүхтэй савнууд нь нэг төрлийн үйлдвэрлэлийн технологитой байв. Модыг холтос, мөчрөөс нь цэвэрлэж, шаардлагатай урттай хэсэг болгон хөрөөдөж, хатаана. Гаднах гадаргууг тусгай анжисаар эмчилсэн. Их биений доторх модыг цүүцээр огтолж, зузаан хонгилд өтгөн голыг нь шатаажээ. Дотор ханыг нь хуссан. Хэрэв доод хэсэг нь залгууртай байсан бол тусгай ховилыг хайчилж авав. Дугуй ёроолыг царс эсвэл агч модоор хийж, өмнө нь уураар жигнэж, байранд нь оруулав.

Башкируудын дунд банзаар хийсэн модон савнууд харьцангуй саяхан гарч ирсэн. XIX сүүл- зуун. Ийм хөлөг онгоцны хувьд царс эсвэл улиас тав, металл эсвэл шувууны интоорын цагираг ашигласан. Башкируудын ижил төстэй савнуудын дотроос бид хувин, цөцгийн тос, цөцгий, исгэлэн сүү, мах давслах зориулалттай савыг дурдаж болно. Хавтай цөцгийн тос, ку-мыс бэлтгэх нарийн савнууд нь хэлбэр, хэмжээнээсээ ялгаатай байж болно.

Ойн бүс нутгийн Башкирууд эрт дээр үеэс хусны холтос, янз бүрийн модны холтос, баст, бастаас сав суулга хийж байсан. Гэсэн хэдий ч ийм гэр ахуйн хэрэгсэл нь Башкир суурингийн бусад газарт эздээ олсон бөгөөд гол төлөв худалдааны гүйлгээний үр дүнд хүрч ирэв.

Тэгш өнцөгт хэлбэртэй их бие, хайрцгийг хусны холтосны цул хэсгүүдийг адууны үсээр оёх замаар олж авсан. Сүүг 20-30 литр шингэний багтаамжтай том хайрцагт хийжээ. Намхан хайрцаг хэлбэрээр тэгш өнцөгт тавиуруудыг нэг ширхэг хус модны холтосоор хийсэн. Хайрцагны ирмэгийг эргүүлж, бүх булангуудыг эрчилсэн морины үсээр оёсон байв. Өдөр тутмын хэрэглээний талх, гурил, хатаасан жимс зэргийг ийм тавиур дээр хадгалдаг (тузаяк) жимсийг цуглуулахад олс бариултай жижиг дугуй эсвэл тэгш өнцөгт сав хэрэглэдэг. Хусны холтосны сав суулга нь модон ёроолтой байж болно.

Ийм савны чийгийн эсэргүүцлийг хоёр, гурван давхар хус холтосоос бүрдсэн өтгөн ханаар хангасан. Ханануудыг хэд хэдэн эгнээнд оёж эсвэл ирмэгийг нь сайтар нэхэж, өмнө нь сум хэлбэртэй шүдээр зүссэн байв. Ийм савнууд нь 2-3 литр шингэнийг багтаах зориулалттай жижиг хэмжээтэй, эсвэл 20 литр шингэн багтаамжтай том хэмжээтэй байж болно.

Башкирын гар урчууд линден эсвэл хусны мод, түүнчлэн хайлаасны холтосоор хайрцаг, бие, уут, сав, шигшүүр хийдэг байв. Ийм сав суулгыг арматурын зориулалтаар шувууны интоорын цагираг ашиглан нэг ширхэгээр хийсэн. Линден модны холтос, бастаар хийсэн тэгш өнцөгт хайрцаг нь урт, гонзгой, эсвэл хайрцаг эсвэл тэвш хэлбэртэй байж болно. Ийм хайрцгийг сүү тунгаах, исгэлэн сүү цуглуулах, аарцны массыг шүүж хэрэглэхэд ашигладаг байсан. Хайрцаг том хэмжээГурван зуун жин хүртэл үр тариа хадгалах чадвартай бөгөөд үр тариа, гурил хадгалахад ашигладаг байв. Куртыг хадгалахын тулд өндөр хайрцгийг хийсэн бөгөөд өргөн тэгш өнцөгт суурьтай, гурвалжин хажуугийн хана нь дээшээ нарийсдаг. Өөр нэг төрлийн өндөр биеийн доод хэсэг нь бараг тодорхойлогдоогүй, хана нь дээшээ өргөгдсөн байв. Лубок савнууд нь гурил хадгалах зориулалттай байв.

Мөрний цүнхийг жимс цуглуулах зориулалттай холтос эсвэл бастаар хийсэн. Цүнхний тэгш өнцөгт ёроолыг нарийхан болгож, босоо ханыг нэг метр хүртэл өндөртэй болгож, дээд хэсгийг цагирагаар бэхжүүлж, арын хананд оосор хийсэн.

Бастыг галууны үүр хийхээс гадна үр тарианы халбага, шигшүүр хийхэд ашигладаг байв. Шигшүүрийн хажуу тал нь баст бастаар хийгдсэн, тор нь үс эсвэл үсээр хийгдсэн байв.

Башкирын гар урчууд бас бастаас сав суулга хийдэг байв. Хайрцаг, цүнх, сагс, их бие, үүргэвч зэргийг линден, хус, хайлаас модоор хийсэн. Хатуу баст хайрцагнууд нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй байсан бөгөөд мөрөн дээр өмсөхөд тохирсон байв. Баст сагс, биеийг намхан, дугуй эсвэл зууван хэлбэртэй болгосон. Тэд бас лонхонд зориулсан өндөр уут хийсэн. Дугуй хөндлөн огтлолтой, дээд хэсэгт нь нарийсч, шилний хэлбэрийг давтав.

ХУВЦАС, ГУТАЛ, ГОЁЛ ЗҮЙЛ

Мод улаан навчтай, хүн хувцастай

Башкирууд энгийн бөгөөд биед эвтэйхэн хувцас өмсдөг байсан бөгөөд гутал нь түүнд тохирсон байв. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн өдөр тутмын хувцас нь цамц, өмд, оймс зэргээс бүрддэг. Bloomers урт, өргөн оёж байсан. Өмдний дунд хэсэг нь нэг эсвэл хоёр хос шаантаг бүхий өмдний хөлийг нэг ширхэг даавуугаар оёдог байв. Гаремын өмд нь бэлхүүсээр нь тусгай утсаар уясан байв. Тэднийг гутал руу чихэж өмссөн байв. Эрэгтэй өмд (салбар, халбар) нь барзгар олсны даавуугаар эсвэл гар хийцийн даавуугаар хийгдсэн байв. Доод өмднөөс ялгаатай нь дээд өмд нь ихэвчлэн баруун талдаа нэг халаастай байдаг. Даавуун гадуур өмд нь өвлийн улиралд өмсөх зориулалттай байв.

Цамцныхаа дээгүүр тэд камзул (камзул) эсвэл казакин (казаки) өмссөн байв - шатаах кафтан шиг хувцас. Шаардлагатай бол үйлдвэрийн даавуугаар хийсэн ханцуйтай дээлний нэг болох бишметийг камзол эсвэл казакин дээр өмсдөг байв. Бишметийг өвдөгнөөс доош оёж, 4-6 товчоор бэхэлсэн, доод хэсэг нь бэлхүүсээс доош өргөсдөг. Бишмет, казакин, камзол нь угсарч оёж, доторлогоотой, зах нь намхан, босоо байна. Бишмет, казакин хоёр бүсэлхийгээр дотоод хэлхээтэй байдаг. Казакин нь бишметээс богино (урт нь өвдөгнөөс бага зэрэг), богино ханцуйтай. Камзолыг үйлдвэрийн бараан материалаар бүр богинохон, бас ханцуйгүй хийсэн.

Эмэгтэйчүүдийн бишмет, казакин, камзолыг илүү болгоомжтой хийдэг. Эмэгтэйчүүдийн цамц нь эрэгтэй хүнийхээс арай өргөн бөгөөд бэлхүүс болон захад байрлах хоёр товчоор бэхлэгддэг. Эмэгтэйчүүдийн камзол нь бараан даавуу, хагас торгон эсвэл хилэн доторлогоотой. Сүлжмэл, жижиг зоос, шүрэн зэрэг нь эмэгтэйчүүдийн камзолыг хажуугийн дагуу, захын дагуу, захаар чимэглэдэг.

Чекмен (сәкмән, чикмен) гадуур хувцас нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувьд ижил зүсэгдсэн байв. Гол хэсэг, ханцуйндаа урт, өргөн, шалгагч нь өдөр тутмын хувцас болж байв. Эмэгтэйчүүдийн шалгагчийн хувьд ихэвчлэн цагаан даавууг ашигладаг байсан бөгөөд энэ нь зангиа, бэхэлгээгүй, бүсгүй байв. Хүзүүвчний ирмэгийн дагуу, хажуугийн дагуу, захын дагуу эмэгтэйчүүдийн шалгагчийг өргөн улаан даавуугаар, нарийн туузан ногоон (эсвэл шар) даавуугаар зассан. Гурвалжин, дөрвөлжин, спираль туузыг өнгөт даавуугаар хажуу болон ар талд нь оёсон. Мөр, ханцуйны үзүүр, захын дагуу өнгөт ноосон хатгамал байж болно.

Башкирын гадуур хувцас jilyan (elәn) нь Төв Азийн дээлтэй төстэй бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст адилхан бүрээстэй байдаг. Жилян урт, өргөн оёдолтой, шулуун нуруутай, эргүүлдэг захтай. Бэхэлгээгүй, товчлуургүй, бүсгүй. Баян эрчүүд Төв Азийн хагас торгон даавуугаар хийсэн жилян өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүдийн жилан нь тийм ч өргөн биш, бэлхүүсээр нь оёдог. Энэ нь цаасан даавуугаар хийгдсэн, энгийн, чимэглэлгүй байж болно, эсвэл баялаг чимэглэсэн хилэн дээл байж болно. Жиляныг эмэгтэйчүүдийн жилян доторлогоотой оёдог байсан бөгөөд заримдаа цээжинд бэхэлгээ хийдэг байв. Цээжний ирмэгийн дагуу улаан эсвэл ногоон өнгийн даавууны туузыг оёдог. Хажуугийн ирмэг, захын дагуу, ханцуйны үзүүрт улаан тууз оёжээ. Эмэгтэй жиланыг мөн хэд хэдэн эгнээ, жижиг цагаан тугалганы туузаар зассан мөнгөн зоос, металл товруу, шүрэн утас.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ажлын гадуур хувцас нь зотон кафтан байв. Энэ нь цамц эсвэл бишмет дээр өмсдөг байв.

Эрт дээр үед эмэгтэй хүний ​​даашинзыг (күлдәк) гэрийн даавуугаар хийдэг байсан бөгөөд дараа нь үйлдвэрт хийсэн даавуугаар сольдог байв. Хувцаслалт нь мөрөн дээрээ оёдолгүй, өргөн шулуун ханцуйтай бүхэл бүтэн даавуугаар хийгдсэн байв. Хажуу талын хоёр шаантаг нь даашинзыг доошоо өргөжүүлсэн. Хүзүүвч нь намхан, зогсож, дэгээгээр бэхэлсэн эсвэл туузаар уясан байв. Цээжин дээр хайчилбар байсан бөгөөд эргэн тойронд нь олон өнгийн тууз, хэд хэдэн мөнгөн зоос оёсон байв. Өөр нэг төрлийн эмэгтэйчүүдийн хувцаслалт нь хоёр хэсгээс бүрдсэн байв. Түүний дээд хэсэг нь дээр дурдсан даашинзтай ижил байна. Доод хэсэг нь бэлхүүс дээр цугларч, хэсгүүдийн хооронд тод өнгийн даавууны нарийн туузыг оруулдаг. Энэ зураасны оронд өнгөт тууз бүхий туузаар чимэглэсэн өргөн тууз оёж болно. Энэ даашинзыг олон өнгийн сүлжих, хатгамалаар чимэглэдэг заншилтай байв.

Эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтын онцгой нэмэлт бол хормогч (аляпкис, аляпкич) юм. Энгийн хормогчийг янз бүрийн гэрийн ажилд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өмсдөг байв. Ийм хормогч нь дээд ба доод хэсгээс бүрдэх бөгөөд эхнийх нь цээжийг бүрхэж, хүзүүний араар уясан байв. Хормогчны дунд хэсгийн туузыг ар талд нь уясан. Ийм өдөр тутмын эмэгтэйчүүдийн хормогч хүртэл янз бүрийн хатгамалаар чимэглэгдсэн байв. Бусад хормогч нь даашинзтай хамт өвөрмөц өнгөлөг чуулга үүсгэсэн. Тиймээс хормогч нь Башкир эмэгтэйн даавууны чимэглэл болж байв.

Эмэгтэйчүүдийн даавууны гоёл чимэглэлийн нэг төрөл бол хөхний тууз (kүkrәksә) - буланд нь зангиа зүүсэн дөрвөлжин чинтз юм. Үүн дээр өнгөт утсаар хатгамал хийсэн жижиг хэмжээтэй өнгөт даавууны тэгш өнцөгт хэсгийг оёжээ. Хөхний туузыг даашинзны доор зүүж, даашинзны цоорхойн хэсэгт цээжийг бүрхэв. Үүнтэй төстэй цамц нь хүрз хэлбэртэй байж болно, дээр нь хоёр, гурван эгнээ олон өнгийн тууз оёсон байв. Туузыг нуман хэлбэрээр байрлуулж, мөнгөн зоос эсвэл дугуй металл товруу оёдог байв. Ийм ханцуйвчийг ихэвчлэн сүлжихээр засдаг байв.

Өөр нэг төрлийн хантааз (хакал) цээжийг бүхэлд нь бүрхэж, бэлхүүс ба доод хэсэгтээ ордог. Энэ нь хүрз хэлбэртэй давхар даавуу бөгөөд ирмэгийг нь хэд хэдэн эгнээ шүрэн утас, дунд хэсэгт нь зоосоор чимэглэсэн байв. Энэ ханцуйвчийг даашинзан дээр өмссөн, хоёртой байсан
дээд булан дахь зангиа.

Селтар хөхний хавтан нь хоёр хэсгээс бүрдэж байв. Даавууны дээд хэсэг нь бүхэлдээ шүрэн доторлогоотой байв. Доод хэсэг нь даавууны суурь дээр сул хэвтэж буй шүрэн торноос бүрдсэн байв. Мөнгөн зоосыг ийм хөхний хавтан дээр оёдог байв. Баш-Кир амьдарч байсан зарим газарт нурууны түшлэгтэй салшгүй холбоотой тусгай төрлийн хөхний хавтанг зүүх нь заншилтай байв. Энэхүү чимэглэл нь цээж, нуруу, мөрийг бүрхсэн. Чимэглэлийн хувьд тэд мөр, цээжиндээ боолт (хасита) зүүж, янз бүрийн шашны үгс, залбирал, бүх төрлийн сахиусыг бэхэлсэн байв.

Башкирууд хүзүүндээ тусгай чимэглэл өмсдөг байв. Хүзүүний гоёл чимэглэлд шүрэн, хув эсвэл шилэн сувс (төймә), хүзүүний зүүлт орно. Сүүлийнх нь металл товруу, цагирагтай бэхлэгдсэн том мөнгөн зоосноос бүрдэж болно. Хилэн хүзүүвчийг (мүйнса) урд талд нь зүүлттэй мөнгөн тэврэлтээр бэхэлсэн. Эмэгтэйчүүдийн тусгай туузыг янз бүрийн гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн байв

Сүлжмэлээ нэг (охид) эсвэл хоёр (эмэгтэй) сүлжихэд Башкирууд тусгай хоншоор нэхсэн бөгөөд тэдгээрээс том зоос өлгөдөг байв. Зоос, чулуу, өнгөт шилний оруулга бүхий задгай эсвэл хээтэй металл сульпа (чулпа) зүүлтийг ашиглаж болно. Сүлжмэлийн янз бүрийн чимэглэлийг бас ашигласан. Тэдгээр нь олон өнгийн бөмбөлгүүдийгээр бэхлэгдсэн утас байж болно (тэдгээрийн тоо 16 хүрсэн). Дээд талд нь эдгээр утаснууд нь сүлжихэд бэхлэгдсэн, доод талд нь олон өнгийн гогцоотой байв. Сүлжмэлийн өөр нэг чимэглэл нь нарийн, урт өнгийн даавуугаар хийгдсэн бөгөөд зоосыг хоёр эгнээ болгон оёдог байв. Дээд хэсэгт металл товруу эсвэл том ониксыг задгай хүрээтэй бэхэлсэн. Туузны ёроолд зүүлтийг оёсон. Энэ чимэглэл нь урт байсан, энэ нь бүсэлхийн сүлжсэн дээр доош буув.

Башкир эмэгтэйчүүдийн бусад үнэт эдлэлд ээмэг, бөгж, бөгж, үсний хавчаар, тэврэлт багтдаг. Башкирууд бугуйн дээрх хоёр гартаа бугуйвч зүүсэн (зүүлт эсвэл хавтан бүхий эрчилсэн мөнгө). Эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэлд зоос, товруу, алт, мөнгө, морин ба оюу, далайн хясаа, шүр, хув, шил зэргийг ихэвчлэн ашигладаг байв.

Эрэгтэй хүний ​​хамгийн түгээмэл хувцас болох цамц нь урт, өргөн байдаг. Цамц нь мөрөндөө оёдолгүй, нэг даавуугаар зүсэгдсэн, өргөн ханцуйтай. Цээжний нүхэнд ямар ч бэхэлгээ байхгүй, хүзүүвч нь тусгай сүлжсэн утсаар холбогддог. Хоншоор нь гогцоотой, алт мөнгөн утсаар ороосон байна. Башкирын эрэгтэй цамц нь задгай өмсдөг бөгөөд зах, ханцуй, захын дагуу оёдолоор чимэглэгддэг.

Башкир эрчүүд янз бүрийн бүс зүүдэг байв. Энгийн бүс (bilbau) нь үйлдвэрийн урт даавууны хэсэг юм. Энэ нь хэд хэдэн давхаргаар нугалж, хоёр удаа ороосон байна. Урт бүсийг ноос эсвэл нэхмэлээр хийж болно. Нарийн бүс нь дэгээ хэлбэртэй тэврэлттэй, арьсан цүнх, хутга, чулууны хайрцаг зэргийг ийм бүсээс өлгөжээ. Бүс нь товойлгон хээтэй эсвэл байж болно мөнгөн хөөсөн хээтэй металл хавтангаар чимэглэж болно. Баян Башкирууд хивс өмсдөг байв

өндөр үнэтэй мөнгө эсвэл зэс бүхий салаа (камар билбау).

сийлбэртэй горхи. Эдгээр бүсийг хагас үнэт чулуугаар чимэглэсэн товруунуудаар баялаг чимэглэсэн байв. Энэ төрлийн зарим бүслүүрийн гадаргууг чулуун чулуугаар хөөсөн хээгээр бүрсэн мөнгөн хавтангаар чимэглэсэн байв.

Башкир эрчүүд үсээ хусч, байнгын толгойн малгай өмсдөг байв. Тэд ихэвчлэн хар эсвэл улаан хилэнгээр хийсэн Татар хоолой-тейка өмсдөг байв. Гавлын малгайг цагаан тугалга, гялалзсан, мөнгөн хатгамалаар чимэглэсэн байв. Зуны улиралд малахайг санагдуулам, гэхдээ доторлогоогүй цагаан даавуугаар хийсэн гавлын толгойн дээр коләпәрә толгойн хувцас өмсдөг байв. 19-р зууны сүүлчээр эсгий малгай өргөн тархсан. Тэд хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй байж болох бөгөөд дунд хэмжээний талбайнууд дээшээ муруйсан байна. Өөр нэг төрлийн эсгий малгай нь боргоцой хэлбэртэй, дээд тал нь тасархай, жижиг ирмэгтэй байв.

Малхай (колаксын) өвлийн малгайг нэхий эсвэл үнэгний арьсаар хийдэг байв. Энэ бол урд талдаа жижиг халхавчтай үзүүртэй малгай юм. Маш урт чихмөн тэдэнтэй хамт удаан арын төгсгөл malachayas нь толгойны ар тал, хацрын яс, мөр, нурууны дээд хэсгийг хамрах боломжийг олгодог. Ихэнхдээ колаксын гадна талд ямар нэгэн даавуугаар хучигдсан байдаг. Заримдаа ийм малгайг эсгий хийж, үслэг эдлэлээр доторлодог байв.

Дугуй малгай (бурк) нь хар даавуугаар хучигдсан байв. Энэ нь нэхий, ихэвчлэн үнэг эсвэл минжний үслэг хоолойгоор хийгдсэн байв. Дээд талдаа бага зэрэг өргөссөн хавтгай цилиндр малгайг мөн нэхийгээр хийсэн. Ийм малгайны ёроолыг даавуугаар хийсэн, үслэг туузыг үнэгний сарвуугаар хийсэн. Халиу эсвэл минжний үсээр хийсэн тууз бүхий ижил төстэй малгайг камсат бурк (кама бурек) гэж нэрлэдэг.

Лалын шашны зан заншлын дагуу Башкир эмэгтэйчүүд үргэлж толгойгоо бүрхдэг. Үүнд ихэвчлэн ороолт (ороолт) ашигладаг байсан бөгөөд өндөр настай эмэгтэйчүүд даавууны тусгай урт тууз (тастар) ашигладаг байв. Даавууны нэг үзүүр нь цээжин дээр, нөгөө нь нуруун дээр хэвтэж байхаар толгойг нь ороосон. Тастар хатгамал, олон өнгийн оёдолоор чимэглэгдсэн байв. Кашау эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл нь зотон даавуугаар хийсэн, зоос, шүрээр доторлогоотой нэг төрлийн малгай юм. Энэ малгайны ар талд гар хийцийн ноосон даавуугаар хийсэн урт (шалны урт) ирийг оёдог. Кашауг толгой дээр нь тавьж, эрүүний доор тусгай тэврэлтээр бэхэлсэн.

Өөр нэг эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл болох такия бол ирмэг ба голд нь өнгөт даавуугаар чимэглэсэн хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй даавуун малгай юм. Малгайны гадаргуу нь бүхэлдээ мөнгөн зоосоор доторлогоотой бөгөөд дээр нь металл конус суурилуулсан байна. Гурван эгнээ шүрэн конусыг тойруулан оёдог. Энэ толгойн доод хэсэг нь шүрэн утаснуудын ирмэгээр төгсдөг; Башкирууд мөн торгон хатгамал бүхий толгойн тууз (харауй) өмсдөг байв. Өвлийн улиралд тэд алчуураа өмсөхөөс гадна үслэг малгай (кама бурк) өмсдөг байв.

Башкируудын өвлийн гадуур хувцас нь янз бүрийн урт, өргөн үслэг дээл (тун), шулуун нуруутай, даавуу эсвэл бусад даавуугаар хучигдсан богино үслэг цув (bille tun) байв. Нэхий дээлийг цагаан нэхийгээр хийдэг байсан бөгөөд энэ нь гашуун хяруу, цасан шуурганд зориулагдсан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн өвлийн нийтлэг хувцас байв. Нэхий дээлийг өргөн, маш урт оёж байв. Эрэгтэйчүүд үүнийг бүстэй өмсдөг байв.

үслэг эдлэл гэх мэт Адууны арьсаар тусгай үслэг дээлийг гадна талдаа үслэг эдлэлээр оёдог байв. Ийм үслэг дээлийг нэхий дээл дээр өмсөж болно (унагын арьсаар хийсэн ижил үстэй дээлийг колон тун гэж нэрлэдэг). Эдгээр үслэг дээлийг огтлохдоо эр нь үслэг дээлний бүх уртыг нуруу, мөрний дагуу, ханцуйны дагуу гүйхээр төлөвлөж байсан.

Гутлын хувьд хамгийн түгээмэл төрлийн нэг нь гутлын бүрээс (сарык) байв - савхин хуруутай, даавуун гуталтай, ул, өсгийгүй, түүнд оёдог энгийн арьсан ултай. Түүхий арьсаар гутлын нөмрөг хийж, морины шөрмөсөөр оёж, сүүлдээ мөлжүүр хэрэглэж эхэлсэн. Эдгээр гутал нь өвдөг хүртэл өндөр бөгөөд дээд хэсэгт нь өнгөт ноосоор нэхсэн хоншоортой холбоотой байв. Дотор нь өвс эсвэл сүрэлээр хийсэн ор дэрний даавууг байрлуулсан. Намхан арьсан нуруу, хэд хэдэн гурвалжин арьсаар эрэгтэй гутлын бүрээсийг гоёл чимэглэл болгон оёдог байв. Эмэгтэйчүүдийн гутлын нөмрөгийг арын хэсэгт өнгөт даавуугаар чимэглэсэн байв.

Мөн байнгын гутал нь адууны түүхий ширээр оёсон, нэлээд зузаан ултай, намхан өсгийтэй гутал (итек) байв. Гуталны оройг богино, хөлийн хурууг шулуун, өргөн болгосон. Эмэгтэйчүүдийн гуталТэдгээрийг илүү дэгжин болгож, хээгээр нь хийж болохуйц зөөлөн марокко гутал (sitek, chitek) нь ажлын бус орчинд өмсдөг байв. Гадуур явахдаа резинэн галош эсвэл тусгай савхин гутал өмсдөг байв.

Өвлийн гутал нь эсгий галош, эсгий гутал байв. Өвөл, зуны аль алинд нь ядуу масс нь ганган гуталтай алхаж чаддаг байсан - баст гутал (сабата, чабата). Тэд нэхмэлийн цэвэрхэн, хөнгөн зуны улиралд хамгийн тохь тухтай ажлын гутал байв. Баст гутлын нэг төрөл болох башымлы сабата нь хус холтостой туузаар сүлжмэл байна. Нэхмэлийн доод хэсэгт даавуун гутлыг оёж, хөлний эргэн тойронд утсаар чангална.

Гутал нь зотон эсвэл даавуугаар хийсэн онучаар, оймс өмсдөг байв. Богино онучи (сылгау, чылгау) гуталтай, урт (ыштыр) нь баст гутал өмсдөг байв. Төрөл бүрийн оймс байдаг: ноосон сүлжмэл (байләм ойок), гэрийн даавуугаар хийсэн даавуун оймс (тула ойок), эсгий оймс (кейез ойок). Эсгий цагаан оймсыг ихэвчлэн эрчүүд өвлийн улиралд өмсдөг байв.

IN сүүлийн хэдэн арван жилБашкирын үндэсний хувцас, гутал, эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэл тайзнаас буув. Энэ утгаараа Башкирууд европчлогдсон байдаг. Уламжлалт хувцас, гутлыг зөвхөн музей, театрт л үзэх боломжтой. Загварын салонууд аль хэдийн түүхэн эх сурвалжид хандаж эхэлсэн нь үнэн үндэсний хувцасгутал, гэхдээ маш аймхай. Харамсалтай нь, энэ бол ард түмний уламжлалт соёлын бүхэл бүтэн давхарга юм!

23.07.2017 09:00:00

Жилийн эхэн үеэс би Туймазинскийн болон Шаранскийн дүүргийн ардын гар урчдыг хайж олохын тулд хэдэн арван тосгон руу утасдаж, чимээгүйхэн айдас төрүүлэв. Хэн ч үлдсэнгүй. Би хуучин дэвтэр дээрх дугаар руу залгадаг. Бүгд нас барсан, 20 гаруй хүн. Энгийн, сэргэлэн хүмүүс.

-Тэдний шавь нар, хүүхдүүд яах вэ? - Би гунигтай утсаар асуув. "Энэ одоо хэнд хэрэгтэй вэ?" - тэд надад хариулдаг.

Ардын гар урлалтай хамт Урал-Ижил мөрний угсаатны өвөрмөц сүнс хайлж байна. Өсвөр насны хүүхэд өргөхөд ганц хадаасгүй, арьс шир, шонтой холбосон Кандринский, Нижний Троцкийн агч чарга (летка) хэмээх гайхамшигт бүтээлийг би санаж байна. 26 леток, 2003 онд тус дүүргийн цагдаагийн ажилтан хураан авч, ойн ангид хүлээлгэн өгсөн (тэдгээрийг хулгайн модоор хийсэн). Хураагдсан бараагаа зарж хохирлоо барагдуулахад Оросын өнцөг булан бүрээс хүмүүс энэ дархан дээр цоргоны нүх авахаар ирж эхэлжээ. Нэг зүйл тайтгаруулж байна: хэн нэгэн агч хэвний нууцыг өөртөө авч, хуулж аваад бусдад дамжуулсан.

Гафуровский, Нижний Троицкийн хатгамал эсгий гутал бол тусдаа түүх юм! Тэд бүр илүү зузаан хуягтай ултай байсан. Орос, Мари, Татар гоёл чимэглэл. Хатгамал утаснууд нь гоо үзэсгэлэнгийн зүрхэнд хагархай наалддаг байв. Гэвч мастерууд орхиж, өвөрмөц нууцууд мартагдсан. Интернет дээр дахин хийх оролдлого нь гол зүйлийг агуулдаггүй - олон жилийн настай сүнс, овсгоотой ардын энгийн байдал. Жишээлбэл, Туймазин, Шаранскийн дүүргүүдийн тосгонд гутлын гутал, галууны үүр, линден сийлбэр хийхийг мэддэг хүмүүс ч үлдээгүй. Үүнийг харах. Та үүнийг олохгүй. Ардын гар урлалын нэг дүүрэг дундын төв байхгүй, ядаж ноцтой олон нийтийн байгууллага? Бүжиг, дууны бүлгүүдээс гадна (тэд алга болохгүй) Башкирийн баруун хэсэгт юу ч байхгүй. Би Серафимовкагийн Евгений Кравченког (Калашниковын автоматын хамтран зохиогч) санаж байна. Хүмүүс 80-аад оны үед түүний сийлсэн цонхны жаазны зургийг авахаар иржээ. Комсомольская правда" Тэр ямар ч шавь үлдээгээгүй. Архитектурын дурсгалыг санагдуулам гаднах барилга, плита бүхий түүний байшингуудыг нураажээ.

Нэг удаа найзынхаа угаалгын өрөөнд энгийн царс шанагаар гоо зүйн цочролд орсон. Тав тухтай, гөлгөр, удаан эдэлгээтэй: хонхойсон хувин доторх энгийн сийлбэр бүхий оруулгатай бариул. Нэг найз нь энэ шанагатай самар хагарч байсан. Шилдэг бүтээлээ заръя гэхэд шанагыг нь лаклаад гэртээ тавиур дээр тавьсан байсан. Бизнесмэний сэтгэл сэрж: “Ганц дурсамж бол өвөөгийнх. Дотор! Эрэгтэйчүүд өмнө нь тэнд байсан! "Би үүнийг өвлийн нэг өдөр хутга, малгайгаар хийсэн" гэж тэр надад хэлэв. "Би ч бас хичээх болно."

Туймазинскийн адуу үржүүлэгч бизнес эрхлэгч кымызын цех нээв. Тэр над руу залгадаг, чи ямар нэгэн кымыз хийдэг хүн мэддэг байсан уу? "Болохгүй" гэж би хэлдэг. -Бурхан үүнийг цэвэрлэв. Одоо Башкир даяар хай."

Түүнд казах, монгол биш, харин Башкир үүлдрийн адууны Башкир кымызын жор хэрэгтэй байв. Өвөөгийнхөө исгэлэн зуурмаг хийх жорыг мэддэг 76 настай эмэгтэйг би маш их бэрхшээлтэй тулгарсан ... Мордовид олсон. Тэд Башкирын кумистын амтыг хуулбарласан бололтой. Үүний тулд тодорхой төрлийн мод, арьсан уутаар хийсэн торх шаардлагатай байв. Цуу ярианы дагуу анхны Башкирийн хүчтэй исгэлэн кумисийн эхний багцыг (бага зэрэг хүчиллэг нь бас байдаг) нэг торхонд хийж, Казахстаны сүрьеэгийн эсрэг сувилал руу валютаар заржээ.

Үндэсний жинхэнэ байдлаа алдаж, түүнийг барууны дур булаам дүрээр солих нь жимсний ирмэгээс хөгц халдварлахтай адил юм. Олон тосгонд тэд хэрхэн нэхэх, нэхэх, хатгах, зуух тавих, будахаа мартсан бөгөөд талх хэрхэн жигнэхээ мэддэггүй.

Өнөөдөр япончууд 12-р зууны технологийг ашиглан катана сэлэмийг хуулбарлаж чаддаг бөгөөд бид Мордовиа дахь Башкирын кумистын анхны жорыг хайж байна. Германчууд онгоцон дээр Башкир зөгийн бал хийхийг заах болно (тэд биднээс суралцаж, гэртээ нэвтрүүлсэн).

Бид 30-40 жилийн дараа гадныханд юу харуулах вэ? Сүнсгүй үйлдвэрийн аргаар хийсэн нэг удаагийн китч үү? Тэд аль хэдийн Арбатад сэлүүрдэж байна. Бидэнд юу үлдсэн бэ? Трамвайная гудамжинд байрлах "Агидел" ардын гар урлалын Уфа нийгэмлэг. Тийм зүйл. Тэд 2000-аад оны эхээр үүнийг засгийн газрын санхүүжилтэд шилжүүлэх талаар бодож байсан нь сайн хэрэг. Тэгэхгүй бол аль эрт алдагдах байсан өвөрмөц мастерууддампуурсан манан дунд. Учир нь тэд үсэрхэг гар нь хумстай, түшиг тулгуургүй байдаг тул зарим нь аль хэдийн 50 гаруй настай байдаг.

Ардын гар урлалыг сэргээх төрийн хөтөлбөрийг ядаж л нэн даруй хэрэгжүүлэх шаардлагатай байна. Зөвхөн сэтгүүлчид төдийгүй эмээлч, мужаан, зөгийн балчин, нэхмэлчин, уяач гээд бүх тосгоноор аялж, олон зуун жилийн турш туршсан өвөрмөц жор, арга техникийг бүртгэж, түгээнэ. Тэгэхгүй бол Надежда Бабкинагийн дууг ардын аман зохиол гэж үздэг үе бидэнд бий болно. хамгийн сайн зөгийн балГерманд үйлдвэрлэсэн.

ОХУ-ын Холбооны Бүгд Найрамдах Улс бол олон үндэстний төлөөлөгчид энд амьдарч, ажиллаж, уламжлалаа хүндэтгэдэг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Волга Холбооны дүүргийн нутаг дэвсгэрт орших Башкирууд юм. Башкирууд зөвхөн энэ нутаг дэвсгэрт амьдардаггүй, тэдгээрийг ОХУ-ын өнцөг булан бүрээс, Украин, Унгар, Казахстан, Узбекистан, Туркменистан, Киргизстанаас олж болно.

Башкирууд буюу тэд өөрсдийгөө Башкорт гэж нэрлэдэг бөгөөд статистикийн дагуу энэ үндэстний 1.6 сая орчим хүн Челябинскийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг (166 мянга), Оренбург (52.8 мянга) , энэ үндэстний 100 мянга орчим төлөөлөгчид Пермийн нутаг дэвсгэр, Тюмень, Свердловск, Курган мужуудад байрладаг. Тэдний шашин бол Исламын Суннизм юм. Башкирын уламжлал, тэдний амьдралын хэв маяг, зан заншил нь маш сонирхолтой бөгөөд Түрэг үндэстний бусад ард түмний уламжлалаас ялгаатай.

Башкирийн ард түмний соёл, амьдрал

19-р зууны эцэс хүртэл Башкирууд хагас нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан боловч аажмаар суурин амьдралтай болж, газар тариалан эрхэлж, дорнод Башкирууд хэсэг хугацаанд зуны нүүдэл хийх дадлага хийж, зуны улиралд тэд гэрт амьдрахыг илүүд үздэг байв. мөн тэд модон дүнзэн байшин эсвэл овоохойд, дараа нь илүү орчин үеийн барилгуудад амьдарч эхлэв.

Гэр бүлийн амьдрал, баяр ёслол үндэсний баярБараг 19-р зууны эцэс хүртэл Башкиров хатуу патриархын үндэс суурьтай байсан бөгөөд үүнээс гадна мусульман шашны шариатын ёс заншлыг багтаасан байв. Удам угсаа залгамжлалын тогтолцоонд Арабын уламжлал нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь удамшлын асуудалд гэр бүлийн гишүүн бүрийн статусыг тодорхойлоход шаардлагатай байсан. Цөөнхийн эрх (бага хүүгийн эрхийн давуу байдал) эцэг нь нас барсны дараа байшин, түүний доторх бүх өмч хөрөнгөө шилжүүлэх үед хүчин төгөлдөр болсон. отгон хүү, ах нар нь эцгийнх нь амьд ахуйд, гэрлэхдээ, охид нь гэрлэхдээ өвийн хувиа авах ёстой байсан. Өмнө нь Башкирууд охидоо нэлээд эрт гэрлэсэн;

(Ф.Рубогийн "Эзэн хаан II Александрын дэргэд шонхор шувуугаар ан хийж буй Башкирууд" зураг 1880-аад он)

Баян Башкортууд олон эхнэр авах ёсыг баримталдаг байсан, учир нь Исламын шашинд нэгэн зэрэг 4 хүртэлх эхнэр авахыг зөвшөөрдөг байсан бөгөөд хүүхдүүдийг өлгийтэй байхад нь хуйвалдаан хийдэг заншилтай байсан тул эцэг эх нь бата (нэг аяганаас куми эсвэл шингэлсэн зөгийн бал) ууж, улмаар гэр бүлд ордог байжээ. хуримын холбоо. Сүйт бүсгүйтэй гэрлэхдээ сүйт бүсгүйн үнийг өгдөг заншилтай байсан бөгөөд энэ нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн эцэг эхийн санхүүгийн байдлаас хамаарна. Энэ нь 2-3 морь, үхэр, хэд хэдэн хувцас, хос гутал, будсан ороолт эсвэл сүйт бүсгүйн эхэд үнэгний үслэг дээл өгсөн байж болно. Гэрлэлтийн харилцаанд левират (дүү нь ахмадын эхнэртэй гэрлэх ёстой) болон сорорат (бэлэвсэн эхнэр нь талийгаач эхнэрийнхээ дүүтэй гэрлэдэг) эртний уламжлалыг дагаж мөрддөг байв. Ислам нь нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт асар их үүрэг гүйцэтгэдэг тул гэр бүлийн тойрог, гэр бүл салалт, өв залгамжлалын харилцаанд эмэгтэйчүүдийн онцгой байр суурь эзэлдэг.

Башкирчуудын уламжлал, ёс заншил

Башкирчууд гол баяраа хавар, зуны улиралд хийдэг. Башкортостаны ард түмэн Каргатуйн "дэвсний баяр"-ыг хавар дэгдээхэй ирэх үед тэмдэглэдэг бөгөөд баярын утга учир нь байгаль өвлийн нойрноос сэрэх мөчийг тэмдэглэх, мөн байгалийн хүчинд хандах боломж юм ( дашрамд хэлэхэд, Башкирууд энэ нь тэдэнтэй нягт холбоотой дэгээнүүд гэдэгт итгэдэг) ирэх хөдөө аж ахуйн улирлын сайн сайхан байдал, үржил шимийн талаархи хүсэлтээр. Өмнө нь зөвхөн эмэгтэйчүүд болон залуу үеийнхэн баяр ёслолд оролцох боломжтой байсан бол одоо эдгээр хязгаарлалтыг цуцалж, эрэгтэйчүүд дугуйлан бүжиглэж, зан үйлийн будаа идэж, дэгдээхэйнд зориулж шарилыг нь үлдээж болно.

Сабантойн анжисны баяр нь талбайн ажил эхлэхэд зориулагдсан бөгөөд тосгоны бүх оршин суугчид задгай талбайд ирж, янз бүрийн тэмцээнд оролцож, бөх барилдаж, гүйж, морь уралдуулж, бие биенээ олсоор татдаг байв. Ялагчдыг тодруулж, шагнасны дараа нийтлэг ширээг янз бүрийн хоол, амттангаар зассан бөгөөд ихэвчлэн уламжлалт бешбармак (буталсан чанасан мах, гоймонтой хоол). Өмнө нь энэ ёс заншил нь байгаль дэлхийгээ үржил шимтэй болгож, арвин ургац хураах зорилгоор байгаль дэлхийгээ тайвшруулж, цаг хугацаа өнгөрөх тусам хаврын ээлжит баяр болж, газар тариалангийн хүнд хүчир ажлын эхлэлийг тавьсан юм. Оршин суугчид Самара мужТэд жил бүр тэмдэглэдэг Рүүкийн баяр болон Сабантуйн аль алиных нь уламжлалыг сэргээсэн.

Башкируудын хувьд чухал баярыг Жиин (Ийин) гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнд хэд хэдэн тосгоны оршин суугчид оролцож, янз бүрийн худалдааны үйл ажиллагаа явуулж, эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ гэрлэхийг зөвшөөрч, шударга худалдаа зохион байгуулав.

Башкирууд мөн Исламын бүх шүтэн бишрэгчдийн уламжлалт бүх лалын шашинтнуудын баярыг хүндэтгэж, тэмдэглэдэг: эдгээр нь Eid al-Fitr (мацаг барих төгсгөл), Курбан Байрам (Хажгийн төгсгөлийн баяр, үүн дээр тахил өргөх шаардлагатай) хуц, тэмээ эсвэл үнээ), Маулид Байрам (Бошиглогч Мухаммедын нэрээр алдартай).

Алсу Гараева

Боловсролын чиглэлүүдийг хэрэгжүүлсэн: Танин мэдэхүйн хөгжил (Дэлхийн цогц дүр төрхийг бий болгох). Нийгмийн болон харилцааны хөгжил. Уран сайхны болон гоо зүйн хөгжил.

Сэдэв: Эртний Башкируудын угсаатны зүй. Байшин (явган байшин, эртний Башкируудын ажил мэргэжил (үхэр аж ахуй, кумис хийх, арьсан эдлэл, хивс нэхэх, эртний Башкируудын баярын болон өдөр тутмын хувцас. "Хивсээ чимэглэцгээе" (аплик).

Зорилтот: хүүхдийг бүх нийтийн хүн төрөлхтний соёлтой танилцуулах, төсөөлөл, ёс суртахууны зарчим, түүхэн болон үндэсний өвөрмөц байдал, үндэс угсаагаа мэдэх, хүндлэх ба болгоомжтой хандлагаянз бүрийн ард түмний материаллаг болон оюун санааны соёлд.

Даалгаврууд: 1. Хүүхдэд эртний Башкируудын амьдрал (сууран байр (юрт), эртний Башкируудын үйл ажиллагаа (үхэр аж ахуй, кумис хийх, арьсан эдлэл, хивс нэхэх, эртний Башкируудын баярын болон өдөр тутмын хувцас) зэргийг танилцуулах.

2. Ардын урлаг, гар урлалын тухай ойлголт өг. Хүүхдүүдэд Башкирын урлагийн дүрсийг хэрхэн илэрхийлэхийг заах.

3. Төрөлх нутаг - Башкортостаныг хайрлах хайрыг үргэлжлүүлэн төлөвшүүлэх, гар урчдыг хүндэтгэх, гоо зүйн мэдрэмж, амтыг хөгжүүлэх.

4. Башкирын ардын гар урлалтай үргэлжлүүлэн танилцах - хивс нэхэх, түүний найрлагын бүтэц, гоёл чимэглэлийн элементүүдийг дүрслэх, ардын урлагт сонирхолтой болгох, нэхмэлчдийн хөдөлмөрийг хүндэтгэх, бие даасан байдал, бүтээлч байдал, урлагийн амтыг хөгжүүлэх.

Материал ба тоног төхөөрөмж:

1. Башкируудын амьдрал, ахуй, ажил, соёлыг харуулсан зураг;

2. Гэр ахуйн эд зүйлсийн дээж;

3. Эртний Башкируудын өдөр тутмын болон баярын хувцасны дээж;

4. Өнгөт цаас, цавуу, хайч.

Урьдчилсан ажил: бидний хаана амьдардаг тухай яриа (Бүгд найрамдах Башкортостан, Уфа хот, манай бүгд найрамдах улсад ямар ард түмэн амьдардаг вэ (башкир, татар, оросууд) - тэдний хэл; "Башкируудын орон сууц" цэцэрлэгийн бяцхан музейд хийсэн аялал, хэвлэмэл ширээний тоглоомууд: "Хэдэн зуун хивс", "Таны элементийг ол", "Башкирын хоол цуглуулах", "Башкирын лото".

Башкирын соёлд зориулсан хөтөлбөртэй "Мирас" дууны болон хөгжмийн зэмсгийн чуулгын тоглолт.

ХИЧЭЭЛИЙН ЯВЦ:

Сурган хүмүүжүүлэгч: Сайн уу залуусаа. Надад хэлээч, бид ямар бүгд найрамдах улсад амьдардаг вэ?

Хүүхдүүд: Башкортостан.

Сурган хүмүүжүүлэгч: Зөв. Яагаад ингэж нэрлэдгийг та мэдэх үү? Учир нь Башкортостан гэдэг нь Башкируудын орон гэсэн утгатай. Эрт дээр үед энэ нутагт зөвхөн Башкир овог аймгууд амьдардаг байв. Өнөөдөр бид цаг хугацаагаар аялж, эртний Башкирууд хэрхэн амьдарч, юу хийж байсныг харах болно.

Бидний өвөг дээдэс амьд үлдэхийн тулд ан агнуур, загас агнуураар хичээллэдэг байв. Тэр үед залуусаа, тэд талх тарьж, улаан буудай, хүнсний ногоо тариалж чадахгүй байсан - тэд дараа нь үүнийг хийх болно. Тэдний гол ажил бол адуу, хонь үржүүлэх явдал байв. Олон, олон, бүхэл бүтэн адуу, хонь сүрэг байсан. Башкирууд эдгээр амьтдын махыг идэж, сүүг нь ууж, адууны сүүгээр кымыз хийдэг байв.

Залуус аа, та нарын дунд кымыз ууж байсан уу, энэ ямар байдаг вэ?

Хүүхдүүд: исгэлэн, эрүүл.

Сурган хүмүүжүүлэгч: Мөн кымызын тухай оньсого сонсоорой:

Эхлээд тэд зодсон, тэд зодсон,

Дараа нь тэд асгаж, ууж,

Бид унаганаас салгаж авдаг

Тийм ээ, бид өөрсдөө уудаг.

Оньсого яагаад: "Ам руу чинь цохиж, хамар руу чинь цохино" гэж хэлдэг вэ? (хүүхдийн хариулт).

Сурган хүмүүжүүлэгч: Мөн эдгээр амьтдын арьснаас янз бүрийн арьсан эдлэл хийсэн: гутал, бүс, цүнх, морины оосор, тэр ч байтугай кымыз хадгалах савхин сав суулга! Хонины ноосоор эсгий хийсэн (тайлбар, үзүүлэн, даавуу, хивс нэхсэн.

Адуу, хонь үргэлж шинэхэн өвс идэж чаддаг байхын тулд Башкирууд ихэвчлэн нэг бэлчээрээс нөгөөд шилжих шаардлагатай болдог. ("бэлчээр" гэсэн үгийн тайлбар). Тэгээд мэдээж тэд чадаагүй модон байшингууднэг газраас нөгөө рүү тээвэрлэх. Залуус аа, тэд "юурт" нэртэй эдгээр дугуй байшинд амьдардаг байсан бөгөөд тэдгээрийг амархан задалж, зөөвөрлөх боломжтой. (Үзүүлэн үзүүлэх, өргөөний найрлагыг тайлбарлах: модон хүрээ, гадна талдаа дулаан ноосон эсгий). Юрт дотор их гоё байсан. Хана, шалан дээр хивс өлгөж, хаа сайгүй тархдаг. Хувцастай авдар байсан. Бид шууд шалан дээр унтлаа.

Физминутка: Морь яаж дардаг вэ? (чанга чангаар цохих).

Морьтой хүн яаж хурдан давхидаг вэ? (бид давхиж, морьтон мэт дүр эсгэдэг).

Башкир хүн нум хэрхэн харвадаг вэ? (бид утсыг татдаг).

Хүмүүс хэрхэн загасчилж байсан (торыг татах).

Башкирууд хэрхэн бүжиглэж байгааг хараарай (Башкирын хөлийн чимээ, бүс дээр гараа).

Сурган хүмүүжүүлэгч: Залуус аа, Башкирууд баярын өдрөөр ямар гоё хувцас өмсдөг байсныг хараарай. Эмэгтэйчүүдийн толгой, цээжинд мөнгөн зоос, шүр, бөмбөлгүүдийг урласан гоёл чимэглэлүүд байсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийг явахад зоос маш сайхан жингэнэж байв. Толгой дээр нь ороолт уясан байв. Доод талд нь урт цамц, дээр нь "Зилян" Башкир дээл шаардлагатай.

Эрэгтэйчүүд ихэнх ньморь унаж цагийг өнгөрөөсөн. Тиймээс эдгээр сонирхолтой эрчүүдийн салвар өмдийг хараарай - тэд морь унахад маш тухтай байсан.

"Кульмяк" цамц нь өвдөг хүртэл урт, ханцуйндаа улаан даавуун оруулгатай байх ёстой. Хүзүүвчийг үдээсээр холбосон бэхэлгээ байхгүй; Дээрээс нь урт кафтан өмссөн байв. Мөн тэврэлттэй гоёмсог арьсан бүс. Толгой дээр нь гавлын малгай эсвэл өвлийн үслэг малгай байдаг - "колаксын".

Сурган хүмүүжүүлэгч: Би ямар гоё хивс авчирсаныг хар даа. Энэ ямар хивс вэ, өөр юу гэж нэрлэх вэ? (Ордон). Хивс нь юунд зориулагдсан бэ? Тийм ээ, тэд гэрийн шал, дэнжийг бүрхэв. Башкирууд хивсэн дээр унтаж, амарч, тэднээр гэр орноо чимэглэдэг байв.

Залуус аа, надад хивсний тухай яриач, энэ нь ямархуу байдаг вэ? Тийм ээ, хивс нь хар дэвсгэртэй, дээр нь тод өнгөнүүд байдаг, геометрийн хэв маяг нь олон өнцөгт, дөрвөлжин, ирмэгийн дагуух шатуудаас бүрддэг. Өнгөний ээлж нь ялгаатай, жишээлбэл, сайхан хослолшар нь хар, улаан нь ногоон.

Өнөөдөр манай групп бүхэлдээ сүлжмэлийн цех юм. Бид нэхмэлчид болж, бүлгээ чимэх хивс "нэхэх" болно. Намайг олон өнцөгтийг хайчилж байхад анхааралтай ажигла. Дөрвөлжин цаасыг хагасаар нугалаад дахин хагасаар нугалав. Бид үүссэн жижиг квадратыг диагональ байдлаар нугалав. Үр дүн нь гурвалжин юм. Энэ гурвалжны хувьд хайчаар нэг цохилтоор нугалах шугамын хоёр талд гурвалжинг таслана. Үүний дараа тайрсан талын дундаас нугалах шугамын хурц өнцгийг барьж, нөгөө талын дунд хүртэл дээш өргөгдсөн шатыг таслав. Үр дүн нь хээтэй олон өнцөгт юм.

Шар шаталсан тоймыг дараах байдлаар таслав: туузыг дөрөв болгон нугалж, нугалах шугамыг хуруугаараа барина. Эсрэг талын ирмэгээс ухарч, бид дөрвөн алхамаас бүрдэх шатыг хайчилж эхэлдэг.

Та үлдсэн хоосон зайг өөрийнхөөрөө чимэглэж болно, ингэснээр таны хивс найрлага, өнгөний хослолоор үзэсгэлэнтэй болно. Та гурван хүнтэй багаар ажиллах болно.

Аппликацийг үйлдвэрлэх явцад хөгжим сонсогддог - Башкир аялгуу.

Сурган хүмүүжүүлэгч: Залуус аа, одоо би та бүхнийг манай хамтлагийн охид бид хоёрын тоглолт хийх хөгжмийн өрөөнд урьж байна ардын бүжиг "Башкирийн хэв маяг"Этэ охин" хөгжимд.

"Башкир цайны үдэшлэг" дүрд тоглох тоглоом.

Лавлагаа:

1. Молчева A.V. Башкортостаны ардын урлаг, гар урлал - сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан. - Уфа: Башкирийн "Китап" хэвлэлийн газар, 1995, - 112 х. : өвчтэй.

2. Хүүхдийн гоёл чимэглэлийн үйл ажиллагаанд зориулсан Kolbina A.V сургуулийн өмнөх насныБашкирийн гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагт суурилсан. - Уфа, ХХК "Бизнес гүрэн", 2014 - 28 х.

3. Шитова С.Н. Башкирын ардын хувцас. - 1-р хэвлэл. - Уфа: Китап, 1995. - 240 х., өвчтэй.

4. Булгаков Р.М. Материаллаг соёлБашкир хүмүүс. - Уфа: Китап, 1998. - 20 х., өвчтэй.