Сан Францискогийн эрхэмд зориулсан бүх бэлгэдлийн зургууд. Сан Францискогийн ноён: гол дүрүүд, бүтээлийн дүн шинжилгээ, асуудал
"Сан Францискогийн ноён" бол хамгийн алдартай алдартай түүхүүдОросын зохиол зохиолч Иван Алексеевич Бунин. Энэ нь 1915 онд хэвлэгдсэн бөгөөд удаан хугацааны туршид сургууль, их дээд сургуулиудад заадаг сурах бичиг болжээ. Энэхүү бүтээлийн илэрхий энгийн байдлын цаана гүн гүнзгий утга санаа, ач холбогдлоо хэзээ ч алддаггүй асуудлууд оршдог.
Нийтлэлийн цэс:
Бүтээлийн түүх, түүхийн өрнөл
Бунин өөрийнх нь хэлснээр "Ноён..." зохиолыг бичихэд урам зориг өгсөн нь Томас Манны "Венецид үхэл" өгүүллэг байсан юм. Тэр үед Иван Алексеевич Германы мэргэжил нэгт нөхдийнхөө бүтээлийг уншаагүй, харин Капри арал дээр америк хүн үхэж байгааг л мэдэж байв. Тиймээс "Сан Францискогийн ноён", "Венец дэх үхэл" хоёр хоорондоо ямар ч холбоогүй, зөвхөн сайн санаа байж магадгүй юм.
Түүхэнд Сан Францискогийн нэгэн эрхэм эхнэр, бяцхан охиныхоо хамт Шинэ ертөнцөөс Хуучин ертөнц рүү холын аянд гарчээ. Ноён насан туршдаа ажиллаж, багагүй хөрөнгө олсон. Одоо түүний статустай бүх хүмүүсийн нэгэн адил тэрээр зохих ёсоор амрах боломжтой. Гэр бүлийнхэн нь Атлантис хэмээх тансаг хөлөг онгоцоор явж байна. Усан онгоц нь мөнхийн амралт үргэлжилдэг, баячууддаа таашаал авчрахын тулд бүх зүйл ажилладаг тансаг зэрэглэлийн зөөврийн зочид буудал шиг юм.
Манай аялагчдын маршрутын анхны аялал жуулчлалын цэг бол Неаполь бөгөөд тэднийг таагүй угтдаг - хотын цаг агаар жигшүүртэй байна. Удалгүй Сан Францискогийн эрхэм нарлаг Капригийн эрэг рүү явахаар хотоос гарав. Гэсэн хэдий ч тэнд, загварлаг зочид буудлын тухтай уншлагын өрөөнд дайралтаас болж гэнэтийн үхэл түүнийг хүлээж байна. Ноёныг яаран хамгийн хямд өрөөнд (зочид буудлын нэр хүндийг гутаахгүйн тулд) шилжүүлж, Атлантисын мухар дахь сохор хайрцагт түүнийг Сан Франциско руу гэр рүү нь явуулав.
Гол дүрүүд: зургийн шинж чанар
Сан Францискогийн ноён
Сан Францискогийн эрхэмийг бид түүхийн эхний хуудаснаас л мэддэг, учир нь тэр бол уг бүтээлийн гол дүр юм. Гайхалтай нь зохиолч баатраа нэрээр өргөмжилдөггүй. Бүх өгүүллэгийн туршид тэрээр "Ноён" эсвэл "Ноён" хэвээр байна. Яагаад? Зохиолч үүнийг уншигчдадаа чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрдөг - энэ нүүр царайгүй хүн "байгаа баялгаараа бодит амьдралын таашаал авах хүсэлтэй байдаг".
Бид шошго өлгөхөөс өмнө энэ эрхэмтэй илүү сайн танилцацгаая. Тэр тийм ч муу биш бол яах вэ? Тиймээс манай баатар бүх насаараа шаргуу хөдөлмөрлөсөн (“түүний ажилд олон мянган хүнийг хөлсөлж авсан Хятадууд үүнийг сайн мэддэг байсан”). Тэрээр 58 нас хүрсэн бөгөөд одоо түүнд санхүүгийн болон ёс суртахууны хувьд өөрийгөө (мөн гэр бүлээ хагас цагаар ажиллуулах) бүх эрх бий. сайхан амралт.
"Одоо хүртэл тэр амьд байгаагүй, гэхдээ маш сайн байсан ч гэсэн бүх итгэл найдвараа ирээдүйдээ тээсээр ирсэн."
Хүн бүрийн хувийн онцлогийг анзаарах чадвараараа бусдаас ялгардаг нэргүй эзнийхээ дүр төрхийг дүрсэлсэн Бунин яагаад ч юм энэ хүнээс онцгой зүйл олж авдаггүй. Тэрээр хөрөг зургаа санамсаргүйгээр зурдаг - "хуурай, богино, муу зүсэгдсэн, гэхдээ нягт оёдолтой ... тайрсан мөнгөн сахалтай шаргал царай ... том шүдтэй ... хүчтэй халзан толгой". Баялгийн хамт олны хүртээл болгож буй энэ бүдүүлэг “сум”-ны цаана хүний бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийг ялгахад бэрх, магадгүй ийм хадгалалтын нөхцөлд дур булаам бүхэн хорсож байх шиг байна.
Эрхэм хүнтэй ойр дотно танилцсанаар бид түүний талаар бага ч гэсэн сурдаг. Түүнийг амьсгал хураах захтай ганган, үнэтэй костюм өмсдгийг бид мэднэ, "Антлантис"-д оройн хоолондоо цадаж, навчин тамхи татдаг, архи дарс уудаг, энэ нь таашаал авчирдаг ч үнэндээ өөр юу ч мэдэхгүй. .
Гайхалтай, гэхдээ усан онгоцон дээр аялж, Неапольд байх хугацаандаа тэр эрхэм хүний амнаас ганц ч урам зоригтой дуугарсангүй, тэр юуг ч биширдэггүй, юунд ч гайхдаггүй, юу ч бодсонгүй. Аялал нь түүнд маш их таагүй байдлыг авчирдаг ч тэр явж чадахгүй, учир нь түүний зэрэглэлийн бүх хүмүүс үүнийг хийдэг. Энэ нь ийм байх ёстой - эхлээд Итали, дараа нь Франц, Испани, Грек, мэдээж Египет, Британийн арлууд, чамин Япон руу буцах замдаа ...
Далайн өвчнөөр ядарч туйлдсан тэрээр Капри арал (өөрийгөө хүндэлдэг аливаа жуулчны зам дээрх заавал байх ёстой цэг) руу явав. Арлын хамгийн шилдэг зочид буудлын тансаг өрөөнд Сан Францискогийн нэгэн эрхэм яг юу нь аймшигтай болохыг ойлгохыг ч оролдолгүйгээр "Өө, энэ аймшигтай!" Гэж байнга хэлдэг. Ханцуйвчны хатгалт, цардуултай хүзүүвчний бөглөрөл, дэггүй тулай хуруунууд... Би уншлагын танхимд очиж нутгийн дарс уусан нь дээр, бүх хүндэт жуулчид үүнийг уух нь гарцаагүй.
Зочид буудлын уншлагын танхимд "Мекка"-даа хүрч ирээд Сан Францискогийн эрхэм нас барсан ч бид түүнийг өрөвдөхгүй байна. Үгүй, үгүй, бид шударга ёсны хэлмэгдүүлэлт хийхийг хүсэхгүй, сандал хагарч байгаа мэт бидэнд хамаагүй. Бид сандал дээр нулимс унагахгүй.
Баялгийн араас хөөцөлдөж, хязгаарлагдмал энэ хүн мөнгөө хэрхэн удирдахаа мэддэггүй байсан тул нийгэм түүнд ногдуулсан зүйлийг худалдаж авсан - эвгүй хувцас, шаардлагагүй аялал, тэр ч байтугай бүх аялагчид амрах ёстой өдөр тутмын ажил. Эрт босох, анхны өглөөний цай, тавцангаар алхах эсвэл хотын үзэсгэлэнт газруудаар "баярлах", хоёр дахь өглөөний цай, сайн дурын хүчээр унтах (энэ үед хүн бүр ядрах ёстой!), бэлдэж, удаан хүлээсэн оройн хоол, элбэг дэлбэг, сэтгэл ханамжтай , согтуу. Шинэ ертөнцийн баян хүний төсөөлөн бодох “эрх чөлөө” ийм л харагдаж байна.
Багшийн эхнэр
Сан Францискогийн эрхэмийн эхнэр ч бас нэргүй. Зохиолч түүнийг "Хатагтай" гэж нэрлээд "том, өргөн, тайван эмэгтэй" гэж тодорхойлдог. Тэрээр нүүр царайгүй сүүдэр мэт баян нөхрөө дагаж, тавцангаар алхаж, өглөөний цайгаа ууж, оройн хоолоо идэж, үзэсгэлэнт газруудыг "таашааж" байна. Зохиолч түүнийг тийм ч их сэтгэгдэл төрүүлдэггүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн ч бүх л хөгшин америк эмэгтэйчүүдийн нэгэн адил хүсэл тэмүүлэлтэй аялагч... Ядаж л тийм байх учиртай.
Ганцхан сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлт нь эхнэр, нөхөр нь нас барсны дараа тохиолддог. Буудлын менежер талийгаачийн цогцсыг үнэтэй өрөөнд байрлуулахаас татгалзаж, хөөрхийлөлтэй, чийгтэй өрөөнд "хоноход" орхисонд хатагтай эгдүүцэв. Эхнэр, нөхрөө алдсан тухай ганц ч үг хэлээгүй, тэд хүндэтгэл, статусаа алдсан - энэ бол аз жаргалгүй эмэгтэйг эзэмддэг зүйл юм.
Багшийн охин
Энэхүү сайхан мисс нь сөрөг сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэггүй. Тэр их зантай, их зантай биш, харин ч эсрэгээрээ маш даруу, ичимхий;
"Өндөр, туранхай, гайхалтай үстэй, төгс загвартай, нил ягаан бялууны анхилуун үнэртэй, уруул болон мөрний ирний хоорондох хамгийн нарийн ягаан батгатай."
Анхны харцаар зохиолч энэ сайхан хүнд таатай ханддаг ч охиндоо нэр ч өгдөггүй, учир нь түүнд хувь хүн гэж юу ч байхгүй. Тэрээр Атлантис хөлөг онгоцон дээр үл мэдэгдэх байдлаар аялж байсан угсаа залгамжлагч ханхүүтэй ярилцаж байсан үеийг санаарай. Мэдээжийн хэрэг хүн бүр энэ бол дорно дахины ханхүү гэдгийг мэддэг байсан бөгөөд түүнийг ямар гайхалтай баян болохыг мэддэг байв. Залуу мисс түүнд анхаарал хандуулахад нь сэтгэл догдлон галзуурсан, тэр бүр түүнд дурласан байж магадгүй юм. Энэ хооронд зүүн ханхүү огт царайлаг биш байсан - яг л хүү шиг жижигхэн, бариу хар арьстай туранхай царайтай, сийрэг сахалтай, эвгүй европ хувцастай (эцсийн эцэст тэр нууцаар аялж байсан!). Чи ханхүүг бүрэн галзуу байсан ч түүнд дурлах ёстой.
Бусад дүрүүд
Манай хүйтэн гурвалаас ялгаатай нь зохиолч хүмүүсийн дүрүүдийн дүрслэлийг хооронд нь холбосон байдаг. Энэ бол завьчин Лоренцо ("хайхрамжгүй, царайлаг эр"), мөн ууттай хоёр уулын хүн, эрэг дээрээс завьтай уулзаж буй энгийн италичууд юм. Тэд бүгдээрээ баяр хөөртэй, хөгжилтэй, үзэсгэлэнтэй улс, тэд түүний эзэд, түүний хөлс, цус юм. Тэдэнд тоо томшгүй их хөрөнгө, хатуу хүзүүвч, нийгмийн үүрэг хариуцлага байхгүй ч ядууралдаа тэд Сан Францискогийн бүх ноёд, хүйтэн эхнэрүүд, эелдэг зөөлөн охидыг нийлүүлснээс ч илүү баян байдаг.
Сан Францискогийн эрхэм үүнийг далд ухамсартай, зөн совингийн түвшинд ойлгодог ... мөн эдгээр бүх "сармис үнэртэй хүмүүсийг" үзэн яддаг, учир нь тэр зүгээр л эрэг дагуу хөл нүцгэн гүйж чадахгүй - тэр хуваарийн дагуу хоёр дахь өглөөний цайгаа уудаг.
Ажлын дүн шинжилгээ
Энэ түүхийг Сан Францискогийн ноён нас барахаас өмнөх ба дараа гэсэн хоёр тэгш бус хэсэгт хувааж болно. Шууд утгаараа бүх зүйлд тохиолдсон эрч хүчтэй хувиралтыг бид харж байна. Өөрийгөө амьдралыг захирагч хэмээн өргөмжилсөн энэ хүний мөнгө, байр суурь ямар гэнэтхэн унав. Хэдхэн цагийн өмнө чинээлэг зочны өмнө эелдэг инээмсэглэж байсан зочид буудлын менежер одоо хатагтай, мисс, талийгаач ноён Ноён нартай нууцлагдмал танил болсон. Одоо энэ бол касс дээр их хэмжээний мөнгө үлдээх хүндэт зочин биш, харин зүгээр л өндөр нийгмийн зочид буудалд сүүдэрлэх эрсдэлтэй цогцос юм.
Үдш нь бүрхэгдсэн зочдоос эхлээд эхнэр, охин хоёрынхоо аялалд найдваргүй сүйрсэн хүний үхэлд эргэн тойрон дахь бүх хүмүүсийн хайхрамжгүй хандлагыг илэрхий цус харвалтаар зурдаг. Харгис хувиа хичээсэн байдал, хүйтэн байдал - хүн бүр зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог.
Атлантис хөлөг нь энэхүү хуурамч хөрөнгөтний нийгмийн ерөнхий үлгэр болж хувирав. Мөн тавцангаараа ангиудад хуваагддаг. Тансаг зэрэглэлийн танхимд баячууд хамтрагчид, гэр бүлийнхэнтэйгээ хөгжилдөж, согтуурч, үүдний танхимд өндөр нийгмийн төлөөлөл ч хүн гэж тооцдоггүй хүмүүс хөлсөө гартал ажил хийдэг. Гэвч мөнгөний ертөнц, сүнслэг байдлын хомсдол сүйрсэн тул зохиолч живсэн тивийг хүндэтгэн "Атлантис" хэмээх үлгэрийн хөлөг онгоцоо нэрлэсэн байна.
Ажлын асуудал
"Сан Францискогийн ноён" өгүүллэгт Иван Бунин дараах асуултуудыг тавьжээ.
- Амьдралд мөнгөний жинхэнэ ач холбогдол юу вэ?
- Баяр баясгалан, аз жаргалыг худалдаж авах боломжтой юу?
- Хуурамч шагналын төлөө байнгын зовлон зүдгүүрийг тэвчих нь үнэ цэнэтэй юу?
- Хэн илүү эрх чөлөөтэй вэ: баян эсвэл ядуу уу?
- Энэ ертөнцөд хүний зорилго юу вэ?
Сүүлийн асуултыг хэлэлцэх нь ялангуяа сонирхолтой юм. Энэ нь мэдээж шинэ зүйл биш - олон зохиолчид хүний оршихуйн утга учрыг бодож байсан. Бунин нарийн төвөгтэй философи руу ордоггүй, түүний дүгнэлт нь энгийн байдаг - хүн өөрийнхөө ардаа ул мөр үлдээхийн тулд амьдрах ёстой. Эдгээр нь урлагийн бүтээл үү, сая сая хүний амьдрал дахь шинэчлэл үү, эсвэл ойр дотны хүмүүсийн зүрх сэтгэлд тод дурсамж үлдээсэн эсэх нь хамаагүй. Сан Францискогийн эрхэм хэн ч түүний төлөө чин сэтгэлээсээ харамсах болно, тэр байтугай эхнэр охин нь хүртэл.
Уран зохиол дахь байр: 20-р зууны уран зохиол → 20-р зууны Оросын уран зохиол → Иван Буниний бүтээлүүд → "Сан Францискогийн эрхэм" өгүүллэг (1915).
Мөн бид танд Цэвэр Даваа гарагийн ажилтай танилцахыг зөвлөж байна. Иван Бунин энэ ажлыг өөрийн хамгийн шилдэг бүтээл гэж үзсэн.
Сан Францискогийн ноён: гол дүрүүд, бүтээлийн дүн шинжилгээ, асуудал
5 (100%) 2 саналИван Алексеевич Бунины "Сан Францискогийн эрхэм" өгүүллэг бол зохиолчийн хамгийн алдартай бүтээл юм. Үзэсгэлэнт дүрслэл нь бид хөлөг онгоцны бүхээгт навчин тамхины үнэрийг мэдэрч, үүний эсрэгээр хөдөлгүүрийн өрөөнд тос, төмрийн хурц үнэрийг мэдэрч, Неапольд бороо орохыг хардаг. Өгүүллийн сэдэл бүтэц. Тэр юу өмсдөг вэ? Апокалипсисийн түүхийн эпиграф. Түүхийн сэдэл нь энэ эпиграфаас эхэлдэг - үхлийн сэдэл, үхлийн шалтгаан. Хожим нь энэ нь алдагдсан домогт тив болох "Атлантис" хэмээх аварга хөлөг онгоцны нэрээр гарч ирсэн нь уурын хөлөг удахгүй үхэхийг баталж байна. Түүхийн гол үйл явдал бол Сан Францискогийн эрхэм нэг цагийн дотор хурдан бөгөөд гэнэтийн үхэл юм. Түүнийг анхнаасаа л үхлийг зөгнөсөн эсвэл санагдуулдаг нарийн ширийн зүйлсээр хүрээлүүлсэн байдаг. Нэгдүгээрт, тэр Ром руу очиж наманчлалын католик залбирлыг сонсох гэж байна (үүнийг үхэхээс өмнө уншдаг), дараа нь түүхэн дэх хос тэмдэг болох Атлантис хөлөг онгоц: нэг талаас шинэ хүний билэг тэмдэг. Эрх мэдэл нь эд баялаг, бардам зангаар тодорхойлогддог соёл иргэншил нь Вавилоныг устгасан юм. Тиймээс хөлөг онгоц живэх ёстой. Нөгөөтэйгүүр, "Атлантис" бол диваажин, тамын дүр төрх юм ("орчин үеийн" диваажин - халуун ногоотой утааны долгион, гэрлийн туяа), дараа нь машины өрөө нь газар доорх ертөнц (аварга том зуух, овоолго нүүрсний, архирах чимээтэй) юм. "галт тамд" хаягдах тухай). "Титэм хунтайж" үлгэрийн баатар нь үхсэн дүр төрхтэй; Ханхүү бол муми юм. Хөлөг онгоцонд Азиас ирсэн ханхүүгийн мумми тээж явна. 1912 онд мянган зорчигчоос гадна фараоны муми тээж явсан Титаник усан онгоц живжээ. Энэхүү мумми нь зан үйлийг үл тоомсорлон ачиж байсан тул хөлөг онгоц яг үхсэн. Өгүүллэг дэх он дараалал. Нэгэн эрхэм гэр бүлийн хамт 12-р сарын эхээр Зул сарын баяраар Европ руу явах гэж байна. Гэр бүл нь Неапольд хоёр долоо хоног өнгөрөөж, дараа нь Капри руу нүүж, гэр бүлийн эцэг нь нас баржээ. Түүний үхэл нь Христийн мэндэлснээс хоёр, гурван хоногийн өмнө сарын хорин өдөр тохиодог. Энэ бол санамсаргүй нарийн зүйл биш юм. Түүх нь он цагийн хоёр мөртэй. Эхнийх нь "механик" - энд Сан Францискогийн нэгэн ноёны гэр бүл, хөлөг онгоцны зорчигчид, зочид буудлын зочид амьдардаг. Тэд бүгд хатуу хуваарийн дагуу амьдардаг. Бунин үүнийг байнга онцолдог. Усан онгоцон дээрх зорчигчдын амьдралыг дүрсэлсэн хэсэгт өгүүлбэр бүр нь цаг хугацааны тодорхойлолтоор эхэлдэг. Хоёрдахь мөр нь "санамсаргүй" цагийг улирал, христийн баяр, өдрийн цагаар хуваадаг. Энд өдөр тутмын хатуу дэглэм байдаггүй. Энэ шугамын бүх баатрууд загасчин Лорензо, хонх Луижи гэсэн нэртэй байдаг. Мөн "механик" шугамын баатруудад нэр байхгүй. Энэхүү нарийн ширийн зүйл нь түүхийн бүтцээс шинэ зүйлийг олж харах боломжийг олгож байгаа юм: Сан Францискогийн ноёнтны үхэл нь анх гол дүрийн дүрээр яригдаж байсан бол одоо жирийн нэгэн үйл явдал болж байна. Гол болон туслах дүрүүд хаана солигдсоныг харах боломжгүй юм. Он цагийн хэлхээс нь үхэл ба төрөлт хоёрын хамаарал юм: Сан Францискогийн эрхэм нас барав - Христ мэндэлжээ. Энэ бол хуучин ба шинэ хоёрын харьцаа юм. Сан Францискогийн эрхэм "хуучин зүрхтэй шинэ хүний бахархал"-аас үүдэн бий болсон шинэ соёл иргэншилд харьяалагддаг болохыг өгүүллэгт байнга онцлон тэмдэглэдэг. Шинэ соёл иргэншил хуваарийн дагуу хатуу амьдардаг. Өгүүллийн дунд гол ба жижиг дүрүүд. Гол дүр төрх нь шугаман өрнөл дэх завсарлагад нэвтэрч буй бодит оршихуйн элементүүд болох Капригийн амьдрал болж хувирдаг. Энэ амьдрал өөр цаг хугацаа, орон зайд захирагддаг. Тэнд хуваарь, маршрут, тоон дараалал, рационализмын газар байхгүй тул Шинэ соёл иргэншлийн хүүхдүүдэд урьдчилан таамаглах, "ойлгох" зүйл байхгүй. Зохиогчийн үзэл бодол цагийг өөрийн гэсэн байдлаар тооцдог: цаг, минутаар биш, харин түүхэн эрин үе, мянган жилийн туршид, өөрөөр хэлбэл бидний өмнө цаг хугацаа, орон зайг дээд зэргээр нээж өгдөг. Неаполь дахь сүмийг олон янзаар дүрсэлсэн байдаг. Ижил тайлбар нь хоёр өөр үзэл бодлыг агуулдаг. Сан Францискогийн ноёны нэрийн өмнөөс хэллэгийн эхний хагас нь "хүйтэн сүмүүдийг шалгах, хаа сайгүй ижил зүйл" гэсэн үг, дараа нь зохиогчийн дуу хоолой: "Арьсхан хөшигөөр хаалттай сүрлэг орц - дотор нь хоосон, нам гүм байна. ” Ерөнхийдөө "асар том хоосон орон зай", өөрөөр хэлбэл ангал бол Сан Францискогийн эрхэм үхсэний дараа олох болно.
Тиймээс, түүхэнд хоёр үндсэн он цагийн хэлхээс байдаг: төрөлт ба үхлийн хоорондын хамаарал, хуучин ертөнцийн Аврагчийн төрөлт, хиймэл шинэ ертөнцийн төлөөлөгчдийн нэгний үхэл, хоёр цаг хугацааны шугамын оршин тогтнох - механик ба жинхэнэ. Топограф. Энэхүү сэдэл нь түүхийн он дараалал, хуучин ба шинэ хоёрыг холбогч Зул сарын баяртай холбоотой юм. Сан Францискогийн нэгэн ноёны гэр бүл Капри хотод ирдэг. Энэ хотын нэрийн хувь заяа тун сонирхолтой. Энэ хотыг Капригийн хажууд байрлах Ассизи хотод төрж, нас барсан Фрэнсис Ассизийн нэрээр нэрлэсэн (жинхэнэ нэр - Жованно Бернардоне). Фрэнсис евангелист ядуурлыг номлож, тэр байтугай цөөнхийн (бага ах нарын) нийгмийг бий болгосон. Америкийн хамгийн баян хотуудын нэг хотыг хувь заяаны ёжтойгоор Фрэнсисийн нэрээр нэрлэсэн байдаг. Мөн эрхэм хүн өөрөө - баян хүн, шинэ ертөнцийн төлөөлөгч - ядуурлын номлогчийн нэрэмжит хотоос энэ номлогчийн төрсөн нутагт ирдэг. Сан Францискогийн нэгэн эрхэм Капри хотод төгсөв. Бунин Ромын Цезарь Тиберийн тухай домогт өгүүлэхдээ: Энэ арал дээр ямар нэгэн шалтгаанаар олон сая хүний эрх мэдлийг гартаа авсан, дандаа согтуу, бохир үйлдээ бүрэн эргэлзсэн хөгшин нэгэн галзуу хүн амьдардаг байжээ. Өвгөн хоёулаа (Тибериус, Сан Францискогийн ноёнтон) хоёулаа садар самуун явдалд автсан боловч дотроо хоосон, үхсэн. Сан Францискогийн эрхэм хүний хоосон байдал: "Тэр орой би юу бодсон бэ? Тэр маш их өлсөж байсан." Зүүдэндээ л тэр бодит амьдралд хүрдэг (зочид буудлын эзний тухай зүүд, Тибериусын тухай домогуудын нэг): "Тэр (Тибериус) нас барахаас хэдхэн хоногийн өмнө зүүдэндээ Аполлон Теменицкийн хөшөө, асар том, том, гашуун хөшөөг харсан. гайхалтай ажил." Гэхдээ хачин зүүдтэд шууд мартдаг. "Түүний сэтгэлд удаан хугацааны туршид гичийн үр, эсвэл ид шидийн мэдрэмж гэж нэрлэгддэг зүйл байгаагүй." "Гэрдэг" инээдэмтэй шинж чанарыг тодорхойлдог Шинэ дэлхийСан Францискогийн ноёнтны харьяалагддаг техникийн соёл иргэншил, амьдралын нууцад бүрэн дүлий ертөнц, гэхдээ амьдралын талаарх үнэмлэхүй мэдлэгтээ итгэлтэй, шашин шүтлэггүй, бурхны газрыг шүтээн, хөлөг онгоцны ахмад, өөртөө итгэлтэй ертөнц. түүний далай дээгүүр хүч чадал, сүм хийдийн газар - ресторан. Энэ ертөнц хийсвэр ирээдүй рүү чиглэсэн байдаг. Сан Францискогийн эрхэм бүх амьдралаа эрчимтэй, утга учиргүй ажил хийж, ирээдүйдээ зориулж хуримтлуулсан " жинхэнэ амьдрал"болон бүх таашаал. Тэгээд эцэст нь амьдралаас таашаал авахаар шийдсэн тэр мөчид үхэл түүнийг гүйцэж ирдэг. Түүгээр ч барахгүй үхэл амьдралд аль хэдийн ялдаг, учир нь тансаг далайн усан онгоцны баян зорчигчдын амьдрал үхэл шиг аймшигтай, ер бусын бөгөөд утгагүй юм. Гибралтарын хаднаас дайран өнгөрч буй уурын хөлөг онгоцыг ажиглаж буй цогцос ба "хад мэт асар том" чөтгөрийн дүрийн ертөнцийн амьдралын тухай аймшигт материаллаг нарийн ширийн зүйлсээр түүх төгсдөг (Бодит бөгөөд ид шидийн Атлантис тив нь ойролцоо байрладаг бөгөөд живсэн байв. Гибралтар). Гэсэн хэдий ч Сан Францискогийн эрхэм нас барж, эхнэр, охин хоёр нь аймшигт ундааны хайрцгийг авч явсан бөгөөд арал дахин гэрэлтэж, нарлаг болжээ. Шинэ соёл иргэншлийг бий болгохыг оролдохгүйгээр, тогтоосон хууль тогтоомжийг зөрчихгүйгээр жинхэнэ ертөнцийг үзэх үзлээр амьдардаг Абруззийн хоньчид Онгон Мариа болон шинэ төрсөн Христийг магтан дуулах дуу дуулж, загасчин Лоренцо, хонхчин Луижи зэрэг хүмүүс дахин баярлав. угаасаа доошоо. Эндхийн үхэл санаанд оромгүй байдлаар үзэсгэлэнтэй хүмүүсийн "хамсаатан", цаг хугацааг харгис хэрцгий устгагчийн өрсөлдөгч болж хувирдаг.
1) Өгүүллийн гарчиг
өөрөө бэлгэдлийн шинж чанартай. Багш бол өндөр оргилд хүрсэн, баян чинээлэг, амьдралаас таашаал авдаг, жил бүр өөртөө ямар нэгэн зүйл хийдэг хүн юм. Сан Франциско хот бол "алтан" газар, зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар ч арга замаар дассан ёс суртахуунгүй хүмүүс амьдардаг, бусдыг үнэлдэггүй, баян чинээлэг биш, эсвэл дэлхийд зохистой, нэр хүндтэй байр эзэлдэггүй хот юм. өндөр нийгэм.
Билэг тэмдэг нь
2) "Атлантис" усан онгоц,
асар том, тансаг, тав тухтай. Түүний хувь заяа Сан Францискогийн оршин суугчид шиг ёс суртахуунгүй байсан алдарт живсэн Атлантисын хувь тавилантай тохирч байх ёстой.
3) Хайртай хосууд,
Ахмад Ллойдын "сайн мөнгөний төлөө хайраар тоглох" гэж хөлсөлсөн нь мөнгөтэй байсан бол бүх зүйлийг худалдаж авч, зардаг хиймэл амьдралын уур амьсгалыг бэлэгддэг.
4) 12-р сарын цаг агаар:
уйтгартай, хууран мэхлэгч, саарал, бороотой, чийгтэй, бохир - зохиолын баатруудын дотоод сэтгэлийн байдлыг, ялангуяа гол дүр болох Сан Францискогийн эрхэмсэг дүрийг бэлэгддэг.
5) Уншлагын танхим дахь германчуудын зан байдал
мөн бэлгэдэл юм. Үхэж буй хүнд туслахын оронд герман хүн "уншлагын танхимаас хашгирч, бүх байшин, бүх хоолны өрөөг түгшээв". Тэр бол дүр төрх юм үхсэн хүмүүсёс суртахууны хувьд, сүнсгүй, зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог.
Үүнтэй адил бэлэгддэг
6) Сан Францискогийн талийгаачийн гэр бүлээс зайлсхийсэн хүмүүс,
өрөвдөх сэтгэлгүй, зарим талаараа эхнэр, охиндоо харгис хэрцгий ханддаг
7) эзэмшигч,
Тэрээр "бүрэн эрхгүй, зохих ёсоор уурлаж, мөрөө хавчин, гэм буруугүй мэт санагдаж, "энэ нь ямар тааламжгүй байгааг" төгс ойлгосон гэдгээ бүгдэд нь баталж, гай зовлонг арилгахын тулд "хүчээсээ бүх арга хэмжээг авах болно" гэж амласан.
8) Чөтгөр
Ирээдүйд эдгээр бүх ёс суртахуунгүй хүмүүст тохиолдож, тамын ангал руу живүүлэх ид шидийн, аймшигтай, хамгийн их магадлалтай зүйлийг бэлэгддэг.
9) хар барих,
Сан Францискогийн үхсэн, хэрэггүй ноён хаана хэвтэж байв.
"Сан Францискогийн ноён" бол дэлхий дээрх хүний эзлэх байр суурь, хүн ба түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн харилцааны тухай философийн үлгэр юм. Бунины хэлснээр хүн ертөнцийн үймээн самууныг эсэргүүцэж чадахгүй, голын хэлтэрхий зөөдөг шиг түүнийг дагуулж буй амьдралын урсгалыг эсэргүүцэж чадахгүй. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзлийг "Сан Францискогийн эрхэм" өгүүллэгийн гүн ухааны санаагаар илэрхийлсэн: хүн мөнх бус, (Булгаковын Воландын хэлснээр) гэнэт үхдэг, тиймээс хүн төрөлхтөн байгальд ноёрхох, байгалийн хуулиудыг ойлгох гэсэн үг юм. үндэслэлгүй. Орчин үеийн хүний шинжлэх ухаан, технологийн бүхий л гайхамшигт ололт амжилт нь түүнийг үхлээс аварч чадахгүй. Тэр нь мөнхийн эмгэнэламьдрал: хүн үхэх гэж төрдөг.
Энэ түүх нь бэлгэдлийн нарийн ширийн зүйлийг агуулдаг бөгөөд үүний ачаар хувь хүний үхлийн түүх нь гол дүрийн адил ноёд захирч байсан бүхэл бүтэн нийгмийн үхлийн тухай философийн сургаалт зүйрлэл болж хувирдаг. Мэдээжийн хэрэг, гол дүрийн дүр нь бэлгэдлийн шинж чанартай боловч үүнийг Бунины түүхийн нарийн ширийн зүйл гэж нэрлэж болохгүй. Сан Францискогийн эрхэм хүний түүхийг цөөн хэдэн өгүүлбэрээр дүрсэлсэн байдаг ерөнхий үзэл, тэр түүхэнд байхгүй нарийвчилсан хөрөг зураг, түүний нэрийг хэзээ ч дурдаагүй. Тиймээс, Гол дүрердийн зүйл юм жүжигчинсургаалт зүйрлэл: тэр бол тодорхой хүн биш, харин нийгмийн тодорхой анги, ёс суртахууны зан үйлийн шинж тэмдэг юм.
Сургаалт зүйрлэлд өгүүллийн нарийн ширийн зүйл онцгой ач холбогдолтой байдаг: байгалийн зураг эсвэл аливаа зүйлийг зөвхөн шаардлагатай үед дурддаг, үйл ажиллагаа нь чимэглэлгүйгээр явагддаг. Бунин сургаалт зүйрлэл жанрын эдгээр дүрмийг зөрчиж, нэг тод нарийн ширийн зүйлийг нэг нэгээр нь ашигладаг бөгөөд үүнийгээ ухамсарладаг уран сайхны зарчимсэдвийн төлөөлөл. Өгүүллэгт янз бүрийн нарийн ширийн зүйлсийн дунд уншигчдын анхаарлыг татаж, бэлгэдэл болж хувирсан давтагдсан нарийн ширийн зүйлс гарч ирдэг ("Атлантис", түүний ахмад, далай, дурласан хос залуус). Эдгээр давтагдсан нарийн ширийн зүйлс нь ерөнхий шинж чанарыг хувь хүнд шингээдэг учраас бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг.
Зохиогчийн төлөвлөгөөний дагуу Библийн эпиграф: "Өө, Вавилон, хүчирхэг хот, чамд золгүй еэ!" Апокалипсисийн шүлгийг дүрстэй хослуулах нь орчин үеийн баатруудболон нөхцөл байдал орчин үеийн амьдралУншигчдад гүн ухааны сэтгэл санааг аль хэдийн бий болгосон. Библи дэх Вавилон бол зүгээр нэг зүйл биш юм Том хот, энэ бол бузар нүгэл, янз бүрийн бузар муугийн бэлгэдэл юм (жишээлбэл, Вавилоны цамхаг бол хүний бардам зангийн бэлгэдэл юм), тэдгээрийн улмаас Библийн дагуу хот нь нас барж, Ассирчууд эзлэн, сүйрчээ.
Түүхэнд Бунин орчин үеийн уурын хөлөг Атлантисыг нарийвчлан зурсан бөгөөд энэ нь хот шиг харагддаг. Атлантын далай дахь хөлөг онгоц зохиолчийн хувьд орчин үеийн нийгмийн бэлэг тэмдэг болжээ. Усан онгоцны усан доорх гэдсэнд асар том галын хайрцаг, хөдөлгүүрийн өрөө байдаг. Энд, дотор хүнлэг бус нөхцөл байдал- архирах, тамын халуун, бүгчим байдалд - галт тэрэг ба механикууд ажиллаж, тэдний ачаар хөлөг онгоц далайг гаталж байна. Доод тавцан дээр янз бүрийн үйлчилгээний газрууд байдаг: гал тогоо, агуулах, дарсны зоорь, угаалгын газар гэх мэт. Энд далайчид, үйлчилгээний ажилтнууд, ядуу зорчигчид амьдардаг. Харин дээд тавцан дээр тансаг амьдрал, төсөөлшгүй тав тухыг эдэлдэг сонгомол нийгэм (нийт тавин орчим хүн) байдаг, учир нь эдгээр хүмүүс "амьдралын эзэн" юм. Усан онгоцыг ("орчин үеийн Вавилон") бэлгэдлийн нэрээр нэрлэжээ - хүн ам шигүү суурьшсан баян орны нэрээр далай тэнгисийн давалгаанд автаж, ор мөргүй алга болсон. Ийнхүү библийн Вавилон ба хагас домогт Атлантис хоёрын хооронд логик холбоо тогтоогдсон: хүчирхэг, цэцэглэн хөгжсөн улсууд хоёулаа мөхөж, шударга бус нийгмийг бэлгэдэж, маш их нэрлэсэн хөлөг онгоц нь догшин далайд минут тутамд мөхөх эрсдэлтэй байдаг. Далайн үймээн давалгаан дунд асар том хөлөг онгоц нь байгаль орчныг эсэргүүцэх чадваргүй эмзэг жижиг хөлөг онгоц шиг харагддаг. Уурын хөлөг Америкийн эрэг рүү хөдөлсний дараа Гибралтарын хаднаас чөтгөр харж байгаа нь дэмий хоосон биш юм (зохиолч энэ үгийг том үсгээр бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм). Энэ нь үлгэрт ингэж харагддаг философийн санааБунин хүний оюун ухаанд үл ойлгогдох байгалийн өмнө хүний хүчгүй байдлын тухай.
Түүхийн төгсгөлд далай нь бэлгэдлийн шинж чанартай болдог. Энэ шуургыг дэлхийн сүйрэл гэж тодорхойлсон: салхины исгэрээнд зохиолч хуучин "амьдралын эзэн" болон орчин үеийн бүх соёл иргэншлийн төлөөх "оршуулгын цуглаан" сонсдог; Долгионы гашуудлын хар байдлыг орой дээрх цагаан хөөсөөр онцлон тэмдэглэв.
Зохиолч зохиолын эхэн ба төгсгөлд харийн бурхантай зүйрлэсэн хөлөг онгоцны ахмадын дүр нь бэлгэдлийн шинж чанартай. By Гадаад төрхЭнэ хүн үнэхээр шүтээн шиг харагдаж байна: улаан үстэй, аймшигтай том, хүнд, өргөн алтан судалтай тэнгисийн цэргийн дүрэмт хувцастай. Тэр, Бурханд тохирсон, ахмадын бүхээгт амьдардаг - хамгийн өндөр цэгЗорчигчдыг нэвтрүүлэхийг хориглодог хөлөг онгоцонд түүнийг олон нийтэд үзүүлэх нь ховор боловч зорчигчид түүний хүч чадал, мэдлэгт ямар ч болзолгүйгээр итгэдэг. Капитан өөрөө хүн болохоороо догшин далайд маш их найдваргүй мэт санагдаж, хажуугийн кабин-радио өрөөнд зогсож буй телеграфын аппаратанд найдаж байна.
Зохиолын эхэн ба төгсгөлд дурласан хосууд гарч ирэх нь Атлантисын уйтгартай зорчигчдын хайр сэтгэл, мэдрэмжээ нуудаггүйгээрээ олны анхаарлыг татдаг. Гэхдээ эдгээр залуучуудын аз жаргалтай дүр төрх нь хууран мэхлэлт гэдгийг зөвхөн ахмад л мэддэг, учир нь хосууд "хошин шог эвддэг": үнэн хэрэгтээ түүнийг тээврийн компанийн эзэд зорчигчдыг зугаацуулахын тулд хөлсөлж авдаг. Эдгээр хошин шогийн жүжигчид дээд давхрын гялалзсан нийгмийн дунд гарч ирэхэд тэдний тууштай харуулсан хүмүүсийн харилцааны худал хуурмаг байдал эргэн тойрныхоо бүх хүмүүст тархдаг. Энэхүү "нүгэлт даруу" охин, "асар том хануур хорхойтой төстэй" өндөр залуу хоёр нь Бунины хэлснээр чин сэтгэлийн мэдрэмжийн газар байдаггүй, сүр жавхлант гэрэл гэгээ, хөгжил цэцэглэлтийн ард завхрал нуугдаж байдаг өндөр нийгмийн бэлгэдэл болжээ. .
Дүгнэж хэлэхэд, "Сан Францискогийн ноён" нь нэг гэж тооцогддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй шилдэг түүхүүдБунин санаагаараа ч, түүний хувьд ч уран сайхны биелэл. Нэргүй Америкийн саятны түүх өргөн бэлгэдлийн ерөнхий ойлголт бүхий гүн ухааны сургаалт зүйрлэл болж хувирдаг.
Түүгээр ч барахгүй Бунин бэлгэдлийг янз бүрээр бүтээдэг. Сан Францискогийн эрхэм хүн хөрөнгөтний нийгмийн шинж тэмдэг болж хувирдаг: зохиолч энэ дүрийн бүх хувийн шинж чанарыг арилгаж, түүнийг онцлон тэмдэглэв. нийгмийн шинж чанарууд: сүнслэг байдлын дутагдал, ашгийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл, хязгааргүй тайван байдал. Бунин дахь бусад тэмдэгтүүд нь ассоциатив ойртох (Атлантын далай бол хүний амьдралыг далайтай, хүн өөрөө хэврэг завьтай харьцуулах уламжлалт зүйрлэл юм; хөдөлгүүрийн өрөөнд байгаа галын хайрцагнууд нь газар доорх ертөнцийн тамын гал юм), ойртох дээр суурилдаг. бүтэц (олон тавцантай хөлөг онгоц бол бяцхан хэлбэрээр хүний нийгэм), үйл ажиллагааны хувьд ойртох (ахмад бол харь шашинт бурхан).
Зохиолын тэмдэгтүүд нь зохиогчийн байр суурийг илэрхийлэх илэрхийлэл болдог. Зохиогч тэднээр дамжуулан ёс суртахууны хууль тогтоомж, хүний амьдралын жинхэнэ утга учрыг умартаж, бүх нийтийн сүйрэлд ойртож буй хөрөнгөтний нийгмийн заль мэх, завхралыг харуулсан. Бунин сүйрлийн тухай урьдчилан таамаглах нь дэлхийн дайнтай холбоотойгоор хурц болсон нь улам бүр хурцдаж, зохиолчийн нүдэн дээр хүний асар том аллага болж хувирсан нь тодорхой юм.
"Сан Францискогийн ноён" өгүүллэгийн төгсгөл
Түүхийн төгсгөл биднийг алдарт "Атлантис" буюу нас барсан ноёны цогцсыг Америк руу буцаан авчирдаг хөлөг онгоцны тайлбар руу буцаана. Энэхүү найруулгын давталт нь өгүүллэгт хэсгүүдийн зохицсон харьцаа, бүрэн байдлыг өгдөг төдийгүй уг бүтээлд бий болсон зургийн хэмжээг нэмэгдүүлдэг.
Өгүүллийн агуулгыг гарчигт хэр бүрэн багтаасан талаар бодож үзээрэй? Яагаад "мастер" болон түүний гэр бүлийн гишүүд нэргүй хэвээр байгаа бол захын дүрүүд болох Лоренцо, Луижи, Кармелла нар өөрсдийн нэрээр нэрлэгдсэн бэ? Зохиолд нэр нь үл мэдэгдэх өөр дүр бий юу? Зохиолч өгүүллэгийн сүүлийн хуудсуудад талийгаач баяны эхнэр охин хоёрыг яагаад “мартсан” юм бол? Дүрсэлсэн зургийн ямар элементүүд нь хуйвалдаанаас сэдэлгүй, өөрөөр хэлбэл түүнтэй ямар ч холбоогүй байна вэ? Текстийн аль хэсэгт үйл явдал хурдацтай хөгжиж, аль хэсэгт өрнөлийн цаг зогссон мэт санагддаг вэ? Зохиолын ямар техник нь түүхийг бүрэн дүүрэн болгож, бүтээлийн ерөнхий байдлыг нэмэгдүүлдэг вэ?
Түүхийн цаг хугацааны болон орон зайн зохион байгуулалт. Дүрийн үзэл бодол, зохиолчийн үзэл бодол. Зохиол нь уг бүтээлийн хамгийн тод шинж чанар, түүхийн анхны ойлголтыг бүрдүүлдэг уран сайхны барилгын нэг төрлийн фасад юм. Гэсэн хэдий ч "Сан Францискогийн ноён" кинонд том зурагХуулбарласан ертөнц нь бодит өрнөл дэх цаг хугацаа, орон зайн хил хязгаараас хамаагүй өргөн юм.
Түүхийн үйл явдлууд хуанлитай яг таарч, газарзүйн орон зайд нийцдэг. Хоёр жилийн өмнөөс төлөвлөсөн аялал 11-р сарын сүүлээр (Атлантын далайг даван туулах) эхэлж, 12-р сард гэнэт тасалдсан, магадгүй Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх долоо хоногт: Капри хотод энэ үед баярын өмнөх сэргэлт ажиглагдаж байна. Абруззе уулчид "даруухнаар баяр хөөртэй магтаал" өргөдөг Бурхан ээжтүүний хөшөөний өмнө "Монте Соларогийн хад чулуурхаг хананы хонгилд" мөн тэд мөн "Алс холын Иудагийн нутаг дахь Бетлехемийн агуйд хэвлийнээсээ төрсөн нэгэнд..." залбирдаг. (Энэ хуанлийн дэлгэрэнгүй мэдээлэлд ямар онцгой утга агуулагдаж, түүхийн агуулгыг хэрхэн баяжуулсан бэ?) Бунины гоо зүйн үнэмлэхүй шалгуур болох үнэн зөв байдал, үнэн зөв байдал нь баян жуулчдын өдөр тутмын амьдралын хэв маягт анхаарал хандуулж байгаагаас илэрдэг. өгүүллэгт дүрсэлсэн байдаг. Италид очсон газруудын тодорхой цаг хугацаа, жагсаалтыг жуулчны найдвартай хөтөчийн дагуу баталгаажуулсан бололтой. Гэхдээ хамгийн гол зүйл бол Бунины үнэнч шударга байдал биш юм.
Мастерын амьдралын халдашгүй хэв маяг нь түүний хувьд хамгийн чухал сэдвийг зохиолд оруулдаг: зохиомол байдал, төв дүрийн соёл иргэншсэн псевдо-оршихуйн автоматизм. Аялал жуулчлалын маршрутын арга зүйн танилцуулга, дараа нь Атлантис дээрх "өдөр тутмын ажил" -ын хэмжсэн тайлан, эцэст нь Неаполитан зочид буудалд тогтоосон дэг журмыг нарийвчлан тайлбарлах нь талбайн хөдөлгөөнийг гурван удаа бараг зогсооно. Мастер болон түүний гэр бүлийн үйл ажиллагааны дарааллыг механикаар тодорхойлдог: "эхний", "хоёр дахь", "гурав дахь"; "арван нэгэн цагт", "тав", "долоон цагт". (Текстээс амьдралын нэгэн хэвийн зохицуулалтын бусад жишээг олоорой.) Ер нь Америк хүн болон түүний гэр бүлийн амьдралын хэв маягийн цаг баримтлал нь түүний харааны талбарт байгалийн болон нийгмийн байдлыг дүрслэн харуулах хэмжүүртэй хэмнэлийг бий болгодог. ертөнц.
Амьд амьдралын элемент нь түүхэн дэх энэ ертөнцөөс тод ялгаатай болдог. Сан Францискогийн эрхэмд үл мэдэгдэх энэ бодит байдал нь огт өөр цаг хугацаа, орон зайн хэмжүүрт захирагддаг. Хуваарь, маршрутын газар байхгүй, тооны дараалалба оновчтой сэдэл, тиймээс урьдчилан таамаглах боломжгүй, "ойлголт" байхгүй. Энэ амьдралын тодорхой бус импульс заримдаа аялагчдын ухамсарыг хөдөлгөдөг: тэгвэл Америкийн охин өглөөний цайны үеэр Азийн титэм хунтайжийг хардаг гэж бодох болно; тэгвэл Капри дахь зочид буудлын эзэн урьд өдөр нь Америк хүн өөрөө зүүдэндээ харсан яг л эрхэм хүн болж хувирна. Гэсэн хэдий ч гол дүрийн сэтгэлд "ид шидийн мэдрэмжүүд" нөлөөлдөггүй. (Текстээс дүрүүдийн зохисгүй байдлын бусад жишээг ол.)
Зохиогчийн өгүүлэмжийн хэтийн төлөв нь дүрийн талаарх хязгаарлагдмал ойлголтыг байнга засаж залруулж байдаг: зохиолчийн ачаар уншигч түүхийн баатар харж, ойлгож чадахаас хамаагүй илүү зүйлийг харж, сурч мэдсэн. Зохиогчийн "бүхнийг мэддэг" үзэл бодлын хамгийн чухал ялгаа нь түүний цаг хугацаа, орон зайд хэт нээлттэй байх явдал юм. Цагийг цаг, өдрөөр биш, мянган жилээр, түүхэн эрин үеээр тооцож, нүд тайлсан орон зай “тэнгэрийн хөх одод” хүрдэг.
Энэ түүх яагаад баатар үхсэнээр дуусдаггүй бөгөөд Бунин Ромын дарангуйлагч Тибериусын тухай өгүүллэгийг үргэлжлүүлж байна (Бунины шалгалтанд түүнийг Тибериус гэж нэрлэдэг)? Энэ хагас домогт түүхийг танилцуулах сэдэл нь зөвхөн гол дүрийн хувь тавилантай ижил төстэй байдал уу?
Зохиолын төгсгөлд дүрслэгдсэн хүний талаарх зохиогчийн үнэлгээ хүрдэг хязгаарын утгууд, амьдралын зургуудыг аль болох өргөнөөр өгсөн. Өөртөө итгэлтэй "амьдралын эзэн"-ийн амьдрал сүйрсэн тухай түүх нь хүн ба ертөнцийн хоорондын уялдаа холбоо, байгалийн сансар огторгуйн агуу байдал, хүний хүсэл зоригт үл захирагдах тухай нэгэн төрлийн бясалгал (уянгын баялаг эргэцүүлэл) болж хувирдаг. , мөнхийн тухай болон оршихуйн үл мэдэгдэх нууцын тухай. Атлантис хөлөг онгоцны эцсийн ноорог нь бэлгэдлийн утгатай болно. (Атлантис бол газар хөдлөлтийн улмаас далайн ёроолд живсэн Гибралтараас баруун зүгт орших хагас домогт арал юм.)
Бэлгэдлийн дүрсийг ашиглах давтамж нэмэгдэж байна: догшин далай, хөлөг онгоцны "тоо томшгүй олон галт нүд"; Чөтгөр, "хад шиг том"; ахмад, харь шашны шүтээн шиг харагдаж байна. Түүгээр ч барахгүй: цаг хугацаа, орон зайн хязгааргүй рүү чиглэсэн дүрслэлд аливаа нарийн ширийн зүйл (баатруудын зураг, өдөр тутмын бодит байдал, дууны цар хүрээ, цайвар өнгөт палитр) нь бэлгэдлийн утгатай утгыг олж авдаг. Ийм нарийн ширийн зүйлтэй холбоотойгоор ямар холбоо үүсч магадгүй гэж та бодож байна вэ? эцсийн үзэгдэл: "оршуулгын масс шиг гонгинох", далай; “Мөнгөн хөөсөн гашуудлын уулс” долгион; "Өндөр хоолойт бүрээ", "дуут дохионы ууртай хашгирах"; Усан онгоцны "усан доорх хэвлий дэх" "асар том бойлерууд", "тамын зуухнууд"?
Сэдвийн дэлгэрэнгүй Бунины текст. Бунин өөрөө бичих техникийн энэ талыг гадаад дүрслэл гэж нэрлэдэг. Зохиолчийн ур чадварын хамгийн гайхалтай шинж чанаруудын нэг нь түүний эхэнд анзаарагдсан бүтээлч замЧехов Буниныг үгээр дүрсэлсэн нягтрал, сэргээн босгосон хуванцар зургийн нягтралыг онцлон үнэлж: "... энэ бол маш шинэ, маш шинэ, маш сайн, зөвхөн өтгөрүүлсэн шөл шиг хэтэрхий авсаархан юм."
Дүрсэлсэн зүйлийн мэдрэхүйн баялаг, "бүтэц" -ээр аливаа нарийн ширийн зүйлийг зохиолчийн нарийн мэдлэгээр бүрэн хангаж өгдөг нь гайхалтай юм: Бунин дүрсний өвөрмөц байдлын талаар ер бусын хатуу ханддаг байв. Энд зөвхөн нэг жишээ дурдъя: "...арван нэгэн цаг хүртэл тэд тавцангаар зугаатай алхах ёстой ... эсвэл тоглох ёстой ..." (Зохиогчийн бичвэрт өгөгдсөн тоглоомын нэрийг энд зориудаар орхисон; болно. Та энэ нэрийг санаж байна ерөнхий тоймТоглоомын мөн чанарыг тайлбарлана уу?) Амралтаараа хөгшин америкчуудын алдартай тоглоомуудын талаар үнэн зөв мэдлэгтэй байх нь чухал юм шиг санагдаж байна уу? Гэхдээ Бунины хувьд нарийвчлалын үнэмлэхүй нарийвчлал нь бичгийн урлалын үндэс, уран сайхны үнэмшилтэй зургийг бүтээх эхлэлийн цэг юм.
И.Буниний “Сан Францискогийн ноёнтон” өгүүллэгийн ид шидийн-шашны дэд текстийн үүрэг.
И.А.Буниний бүтээлийг судлаачид түүний бүтээлүүд дэх амьдралыг бодитойгоор ойлгохын үнэн зөв, гүн гүнзгий байдлын талаар ихэвчлэн ярьж, зохиолын гүн ухааны мөн чанар, сэтгэл судлалын ур чадварыг онцлон тэмдэглэж, зохиолчийн дүрслэх хэв маяг, илэрхийлэл, гэнэтийн байдлаараа өвөрмөц шинж чанарыг нарийвчлан шинжилдэг. уран сайхны шийдлүүд. Сурах бичиг болоод удаж байгаа “Сан Францискогийн ноёнтон” зохиолыг энэ өнцгөөс ихэвчлэн үздэг. Гэсэн хэдий ч Бунины реализмын "оргил" жишээнүүдийн нэг гэж тооцогддог энэхүү бүтээл нь чөтгөрийн зүйрлэл биш, зохисгүй мэт санагдах боловч огт "байгалийн" дүр төрхөөр огт санаандгүй төгсдөг ...
Түүхийн төгсгөлд түүний гадаад төрх байдлын утга учир, дотоод логикийг ойлгохын тулд бид Оросын модернизмын хамгийн сонирхолтой, гоо зүйн болон гүн ухааны үүднээс авч үзвэл 20-р зууны "ид шидийн реализм" -ийг санаж байх ёстой. Бунины хувьд уран сайхны арга“Ид шидийн реализм” нь Ф.Сологуб, А.Белый, Л.Андреев, М.Булгаков, В.Набоков нарынх шиг онцлог шинж чанартай, бүхнийг тодорхойлох шинж чанартай биш юм. Гэсэн хэдий ч "Сан Францискогийн ноён" бол Оросын "ид шидийн реализм" -ийн гайхалтай жишээнүүдийн нэг юм. Зөвхөн энэ үүднээс л энэ бүтээлд агуулагдах ёс суртахуун, гүн ухааны ерөнхий ойлголтын гүн, цар хүрээ, уран сайхны хэлбэрийн ур чадвар, өвөрмөц байдлыг бүрэн ойлгож чадна.
1912 оны дөрөвдүгээр сард Атлантын далайХамгийн том зорчигч тээврийн хөлөг онгоц Титаник мөсөн уултай мөргөлдөж живж, нэг хагас мянга орчим хүн амь үрэгджээ. 20-р зууны томоохон гамшгийн анхных болсон энэхүү эмгэнэлт үйл явдал нь хамгийн сүүлийн үеийн технологиор бүтээгдсэн, "живэх боломжгүй" гэж зарласан хөлөг онгоц сүйрч, түүн дээр зорчиж явсан хүмүүсийн ихэнх нь аймшигт парадокс зүйлийг нуун дарагдуулсан. хамгийн баян хүмүүсДэлхий, мөсөн усанд үхэлтэйгээ уулзсан. Гамшгийн нарийн ширийнийг бага багаар анхааралтай уншсан хүн бүр маш тодорхой сэтгэгдэл төрүүлдэг: энэ зорчигч тээврийн онгоц ид шидийн хүчний голомтод орж, үл үзэгдэх боловч хүчирхэг хүсэл зоригийг хэрэгжүүлэх гол цэг болсон юм шиг. Хүн төрөлхтөнд дээрээс сэрэмжлүүлэг, заналхийлсэн дохио өгсөн мэт.
Бунин хувь заяаны дохиог хүлээн авч, хуучин ертөнцийн үхлийг зөгнөв. Мэдэгдэж байгаа нотолгоонд энэ талаар юу ч хэлээгүй ч "Титаник" живсэн нь "Сан Францискогийн эрхэм" зохиолыг бичихэд гол түлхэц болсон гэж би бодож байна. Уран зохиолын зохиол ба түүний эх загвар хоёрын хэв зүйн ижил төстэй байдал энд дэндүү тод харагдаж байна.
Атлантисын домог, илүү өргөнөөр хэлбэл, 20-р зууны эхэн үеийн урлаг дахь долгион дахь үхлийн хуйвалдаан. архетипийн утгыг олж авсан (жишээлбэл, В. Хлебниковын "Атлантисын үхэл" шүлэг). Гэсэн хэдий ч Бунин Титаникийн сүйрлийн тухай дурдагдсан нь тодорхой юм. Тиймээс "Атлантис" хэмээх хөлөг онгоцны нэр нь Платоны дурдсан домогт арал улсын Атлантын далай дахь үхлийн газар болон жинхэнэ Титаникийн тухай хоёр "сануулгыг" онцолж байв.
Осол болсон газартай давхцахад Бунин харсан бололтой ид шидийн тэмдэг: түүний түүхийн төгсгөлд "Атлантис" нь "Титаник" шиг Гибралтарын хоолойноос үхэлтэйгээ уулзахаар гарч ирэн, Диаволын харц дагалддаг. Түүхийн яруу найргийн алгоритмыг бүтцийн бүх түвшинд нь Титаникийн эмгэнэлт явдалд нуугдаж байсан хүчирхэг, хөдлөшгүй мэт санагдсан зүйл гэнэтийн сүйрлийн логикоор тодорхойлдог.
Бодит үйл явдлыг "Сан Францискогийн эрхэм" кинонд дэлхийн нийгэм, ёс суртахуун, гүн ухааны утга санааг агуулсан үхлийн шинж тэмдэг гэж ойлгож, харуулсан. Оршихуйн материаллаг болон трансцендент түвшнийг холбосон "ид шидийн реализм"-ийн ердийн "уран сайхны хос ертөнц" загвар нь энэхүү бүтээлч асуудлыг шийдвэрлэхэд оновчтой болсон. Энэ нь "бодит" үйл явдлын тухай түүхийг бэлгэдлийн дэд текстээр байнга тодруулж байх үед, мөн бодит түүх, зүйрлэл зүйрлэл зэрэг жанрын симбиозын аль алинд нь өөрийгөө ухаардаг.
Ганц тохиолдлыг дэлхийн утга учиртай гэж ойлгох логик нь "тэлж буй тойргийн" зохиомжийн загварт бас биелдэг: Сан Францискогийн ноёны бие буцаж ирэв. Шинэ дэлхий, "Атлантис" хөлөг онгоцны зогсоол дээр бусад зорчигчдын хамт (2-р тойрог) бие даасан "аялал" (1-р тойрог) хийж дуусгасан нь орчин үеийн соёл иргэншлийн тойрог (3-р тойрог) дуусна гэж таамаглаж байгаа бололтой. .
"Сан Францискогийн ноён" зохиолд зохиолчийн алсын хараатай бэлгийг илчилсэн бөгөөд энэ нь түүхийн ид шидийн болон шашны дэд текстэд тусгагдсан болно. Түүгээр ч зогсохгүй зохиолын хоёрдугаар хэсэгт зүйрлэл давамгайлсан утгыг олж авсан бөгөөд эхний хэсэгт өгүүлэмжийн бодит давхаргыг тодотгож өгсөн мэт.
Өгүүллэгийн жанр-өгүүллэгийн бүтэц нь хоёр нүүртэй. Түүний хуйвалдаан нь эхлээд харахад маш энгийн: нэг хүн зугаацахаар явсан боловч нэг шөнийн дотор нас баржээ. Энэ утгаараа Сан Францискогийн эрхэмтэй тохиолдсон явдал анекдотын төрөлд буцаж ирдэг. Би санахгүй байж чадахгүй нь алдартай түүхХудалдаачин Масленица дахь таверанд орж ирээд, архи, хуушуур, загасны түрс, хулд болон бусад тохиромжтой хоол захиалж, хундага асгаж, түрсээ хуушуураар сайтар ороож, сэрээ дээр тавиад амандаа авчирсан тухай - тэгээд үхсэн.
Нэг ёсондоо Сан Францискогийн эрхэмд мөн адил зүйл тохиолдсон. Тэрээр амьдралынхаа туршид “цангагүй хөдөлмөрлөж” эцэст нь “хөдөлмөрийн олон жилийнхээ төлөө өөрийгөө шагнаж” тансаг хөлөг онгоцоор гайхалтай аялал хийхээр шийдсэнийхээ дараа гэнэт нас баржээ. Тэр дөнгөж "амьдарч" эхлэх гэж байсан (эцэст нь "тэр цагийг хүртэл амьд байгаагүй, зөвхөн оршин байсан, гэхдээ маш сайн байсан ч ирээдүйд бүх итгэл найдвараа тээсээр байсан") - тэр нас барав. Тэрээр "зөвхөн титмийн төлөө" гоёмсог хувцас өмссөн оройн шоу(Алдарт Кармелла өөрийн тарантелла бүжиглэх ёстой байсан), тэр үнэхээр үхлийн орондоо өөрийгөө бэлдэж байгаагаа мэдээгүй байв.
Хувь тавилан (мөн зохиолчийн хувьд) яагаад баатрыг ийм харгис хэрцгий, бүр доог тохуу байдлаар шийтгэдэг вэ? Барууны орнуудад Оросын зохиолчийн сэтгэлгээний архетипийг ёс суртахууны хатуу үзэмжийн онцлог шинж чанарууд энд тусгасан гэж үздэг: "... эд баялагт дургүйцэх хүчтэй мэдрэмж ... төгс нийгмийн шударга ёсны төлөө цангах, хүмүүсийн тэгш байдлыг хүсэн хүлээж байна."
Бунины түүхийн баатрын "гэм буруу" нь бас нийгмийн шинж чанартай: тэрээр Хятадын азгүй хүмүүсийг хайр найргүй мөлжлөгөөр баялгаа олж авсан. Бунины зохиол нь нийгэм-шүүмжлэлийн тодорхой чиг баримжаагаараа үнэхээр ялгагдана. Мөн энэ түүхэнд нийгмийн эсрэг тэсрэг байдлын сэдвийг маш тод дүрсэлсэн болно. "Там", "доод" боолууд ажилладаг, хөлөрч, хөө тортог, халуу оргих халуунд, "дээд", "диваажинд" дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн баячуудын зураг. орчин үеийн соёл иргэншлийн тэдэнд өгсөн бүх тансаг таашаалыг сайхан өнгөрүүлээрэй, үнэхээр гайхалтай. Түүхийн төгсгөлд нийгмийн шударга ёсны тойрог хаагдсан: Сан Францискогийн эрхмийн цогцсыг уурын хөлөг онгоцны хэвлий дэх "газар доорх ертөнц, түүний сүүлчийн, ес дэх тойрог"той адил хар хормойд буулгав. .
Гэвч хэрэв энэ түүхийн санаа нь ажилчдын шаргуу хөдөлмөрийн үр шимийг хүртэх нь ёс суртахуунгүй, эсвэл дэлхий дээр ядуу хүмүүс байхад амарч, амьдралаас таашаал авч буй баячуудад эгдүүцэх явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, хэтэрхий энгийн байх болно. Ийм уншлагын өнгөц байдал нь илт харагдаж байна; Ялангуяа дэлхийн түүх, соёлын "жишээг"-ийг сайтар ажиглавал идэмхий "түүх"-ийн өнгөн давхаргад гялалзаж байгаа нь идэмхий зэвүүцэлгүй байх болно. Юуны өмнө энэ нь Сан Францискогийн ноёнтны үхэх хувь тавилантай байсан Капри арал дээр нэгэн цагт амьдарч байсан Ромын дарангуйлагч Тибериустай ижил төстэй зүйл юм: "Хоёр мянган жилийн өмнө энэ арал дээр үгээр хэлэхийн аргагүй бузар хүн амьдарч байжээ. хүсэл тачаалаа хангахын тулд болон яагаад “Тэр сая сая хүмүүсийг захирч, тэдэнд хэмжээлшгүй их харгислал үйлдэж, хүн төрөлхтөн түүнийг санаж, дэлхийн өнцөг булан бүрээс олон, олон хүмүүс түүний амьдарч байсан тэр чулуун байшингийн үлдэгдлийг үзэхээр ирдэг. Арлын хамгийн эгц энгэр дээр.”
Тэд хэдийгээр дэлхийд амьдарч байсан өөр цаг, Энэ ертөнцийн хүчирхэг хоёр хүн (тус бүр өөрийн гэсэн хэмжээгээр), тэдний өмнө бүгд чичирч, догдолж, тэдний нэгнийх нь гайхамшигтай ордны балгасаас өөр юу ч үлдсэнгүй. Тэдний нэг болох Тибериус нь түүний гайхалтай харгис, жигшүүрт байдлын ачаар хүний ой санамжинд хадгалагдан үлджээ. Сан Францискогийн эрхмийн нэрийг хэн ч санасангүй. Мэдээжийн хэрэг, түүний жигшүүрт, харгис хэрцгий байдлын цар хүрээ илүү даруухан байдаг.
Харь шашинтны цайз Вавилоны асар их сүйрлийн тухай цуу яриа нь бүр ч илүү ач холбогдолтой юм. "Сан-Францискогийн ноён" гэсэн бичээсийг "Апокалипсис"-ийн үгнээс авсан (товчилсон хувилбараар): "Агуу Вавилон хот, хүчирхэг хот золгүй еэ! Учир нь нэг цагийн дотор Таны шүүлт ирнэ” (Илч. 18:21). Энэхүү эпиграфаас Сан Францискогийн эрхэмийн үхлийн оргил мөч хүртэл далд утас сунах болно: "Тэр зарим нийтлэлийн гарчгийг хурдан гүйлгэж, хэзээ ч дуусашгүй тухай хэдэн мөр уншив. Балканы дайн, танил дохио зангаагаар сониноо эргүүлэв - Гэнэт урдаас нь зураас нь шил шиг гялалзаж, хүзүү нь чангарч, нүд нь бүлтийтэл...” Яг л гэнэтхэн баяр ёслолын үеэр Вавилоны хаан Белшазарын хана, тансаг танхимуудад үхлийн захидлыг анивчуулж, түүний үхлийг зөгнөжээ. гэнэтийн үхэл: “Мэнэ, менэ, текел, уфарсин” (Дан. 5). Нэмж дурдахад, уншигчдын төсөөлөлд нэмэлт нэгдлүүдийн зарчим дээр үндэслэн алдарт Бабелийн цамхаг уналтанд орсон гэсэн үг бий. Түүгээр ч барахгүй Атлантисын оршин суугчдын эртний өвөг дээдс болох Бабелийн цамхагийг барьдаг хүмүүсийн адил олон хэлтэй байх сэдэл түүхийн хэв маягийн бүтцэд ууссан байдаг.
Сан Францискогийн эрхмийн "гэм буруу" нь тэр баян чинээлэг биш, харин тэрээр энэ амьдралынхаа хамгийн сайн сайхан бүхнийг "эрхтэй" гэдэгтээ итгэлтэй байдаг, учир нь тэр хамгийн гол баялаг гэж итгэдэг зүйлээ эзэмшдэг. Мөн "шунах"-ын нүгэл бол шүтээн шүтэхийн нэг төрөл учраас хамгийн том нүгэл юм. “Мөнгөнд дуртай” хүн “Чи өөртөө шүтээн болон түүнтэй адилтгах зүйлийг бүү хий...” (Дэд хууль 5:8) гэсэн хоёр дахь зарлигийг зөрчдөг. Ийнхүү баялгийн сэдэв, дүрс, хээ, бэлгэдлийн бүхэл бүтэн салаалсан сүлжээ, түүнчлэн түүнийг шингээсэн өгүүллэгийн маш стилист бүтэц нь алтан тугалыг шүтэх харь шашинтай холбоотой уншигчдын төсөөллийг бий болгодог. .
Сан Францискогийн ноёнтон, мөн Атлантисын зорчигчдын амьдралыг энд үнэхээр дүрсэлсэн байдаг. дүрслэлийн системхарийн ертөнц. Үнэт эдээр хийсэн харийн бурхан шиг, Шинэ ертөнцийн “баян” өөрөө “ордоны алтан сувдан туяанд ...” сууж: “Түүний дотор монгол юм байсан. шаргал царайзасуулсан мөнгөн сахалтай, түүний том шүд нь алтан ломбогоор гялалзаж, хүчирхэг халзан толгой нь хуучин зааны ясан байв." Тэд түүнд шүтээн шиг үйлчилдэг: "Тэр замдаа маш өгөөмөр байсан тул түүнийг хооллож, усалдаг бүх хүмүүсийн анхаарал халамжинд бүрэн итгэж, өглөөнөөс орой хүртэл түүнд үйлчилж, түүний өчүүхэн ч хүсэлд саад болж, цэвэр ариун байдал, амар амгаланг нь хамгаалж, зөөвөрлөсөн. Түүний ачаа зөөгч гэж нэрлэгддэг эд зүйлс нь түүний цээжийг зочид буудалд хүргэж өгдөг байв. Гэвч тэрээр өөрийн шүтээнээ шүтэн биширч буй харь шашинтнуудын логикийн дагуу санваартнуудынхаа хүслийг биелүүлэхээ больсон даруйдаа хогийн цэгт хаягдах болно - мөнгө өгөх.
Гэвч харийн ертөнц үхсэн, учир нь энэ нь сүнслэг чанаргүй байдаг. Үхлийн сэдэв нь өгүүллэгийн хэв маягийн бүтцэд шууд ууссан байдаг. Сан Францискогийн эрхэм мөн нас баржээ: "Түүний сэтгэлд эрт дээр үед ид шидийн мэдрэмж гэж нэрлэгддэг гичийн үр ч үлдээгүй ..." - энэ хэллэг нь алдартай үгс"Уулсыг хөдөлгөдөг" "итгэлийн гичийн үр"-ийн тухай Христ. Сан Францискогийн эрхэм хүний сэтгэлд зөвхөн "гичийн үр" шиг итгэл байсангүй - хүний энгийн зөн совингийн ул мөр ч үлдсэнгүй.
Сүнсгүй хүн бол цогцос юм. Сан Францискогийн ноёнтны үхлийн оршин тогтнох сэдэл энэ түүхэнд давамгайлж байна. Тэрээр 58 нас хүртлээ “шаргуу хөдөлмөрлөж” амьдарсангүй. Мөн түүний хувьд амьдралаас таашаал авна гэдэг нь “Нүүрээ улайтал Гавана навчин тамхи ууж, “бааранд архи” ууж, “... хонгил дахь амьд зургууд”-ыг биширнэ гэсэн үг.
“Тэдэнтэй хамт явахаар зэхэж байсан Сан Францискогийн нас барсан өвгөнийг... аль хэдийн Неаполь руу явуулчихсан байсан тул аялагчид тайван унтсан...” гэсэн гайхалтай хэллэг байна. Үхсэн өвгөн бусадтай хамт дараагийн үзвэрүүдийг үзэхээр төлөвлөж байсан юм байна?!
Үхэгсдийг амьд хүмүүстэй холих энэ сэдвийг түүхийн сүүлчийн догол мөрүүдийн нэгд сонсох болно: "Сан Францискогийн нас барсан өвгөний цогцос гэртээ, булшинд, Шинэ ертөнцийн эрэг рүү буцаж байв. Маш их доромжлолыг амсаж, хүний анхаарал болгоомжгүй байдлыг амсаж, нэг боомтоос нөгөө боомт руу тэнүүчилж долоо хоног өнгөрөөсний эцэст тэрээр саяхан ийм нэр төртэйгөөр Хуучин руу зөөвөрлөсөн тэр алдартай хөлөг онгоцон дээр дахин олдов. Дэлхий. Харин одоо тэд түүнийг амьд хүнээс нууж, давирхайтай авс доторх гүн рүү буулгав."
Бунин онцлон ялгадаггүй, харин эсрэгээрээ бие махбодь, цогцос, амьд хүнийг хэлэх үед 3-р хүний хувийн төлөөний үгийг төөрөлдүүлдэг. Дараа нь энэ хэсгийн гүн гүнзгий бөгөөд аймшигтай утга учир нь илчлэгдэх болно: Сан Францискогийн эрхэм усан онгоцоор (одоо ч амьд!) Хуучин ертөнц рүү аялж байхдаа ч зөвхөн бие махбодь байсан нь тодорхой болжээ. Цорын ганц ялгаа нь тэр үед түүнийг "нэр төртэй авч явдаг" байсан бол одоо огт хайхрамжгүй хандсан явдал юм. Нүцгэн ба ид шидийн утгадогол мөрийн эхний өгүүлбэрт байгаа үгсийн холболт: "цогцос булш руу буцаж ирэв." Хэрэв гэр, булш гэсэн хэллэгийг бодитой унших түвшинд (цогцос бол булш, хүн бол байшин; цогцсыг тухайн хүний амьдарч байсан нутагт нь оршуулна) тусад нь ойлгодог бол зүйрлэлд. бүх зүйл логикийн хувьд салшгүй тойрогт хаагдана: цогцосны байшин бол булш юм. "Тэд түүнийг зугаацуулахаар аваачиж байсан" гэсэн хувь хүний жижиг тойрог ингэж хаагдсан бөгөөд одоо түүнийг гэртээ, булшинд нь хүргэж байна.
Гэхдээ Сан Францискогийн эрхэм бол хувь хүн биш - тэр олон хүний нэг юм. Тийм ч учраас түүнд нэр өгөөгүй. Орчин үеийн соёл иргэншлийн хөвөгч бичил загвар болох "Атлантис"-д ижил төстэй биетүүдийн нийгэмлэг цугларчээ ("... Уурын усан онгоц... шөнийн баар, дорнын халуун устай, бүх тохь тух бүхий асар том зочид буудал шиг харагдаж байв. өөрийн сонин"). Мөн доторлогооны нэр нь тэднийг гэртээ, булш руу буцахыг амлаж байна. Энэ хооронд эдгээр бие нь мөнхийн баярын ертөнцөд, усанд автсан ертөнцөд амьдардаг тод гэрэл- алт ба цахилгаан, энэ давхар тод шар гэрэлтүүлэг нь бэлгэдлийн шинж чанартай: алт бол баялгийн шинж тэмдэг, цахилгаан бол шинжлэх ухаан техникийн дэвшил. Эд баялаг, технологийн дэвшил нь Атлантисын оршин суугчдад дэлхий даяар эрх мэдлийг өгч, тэдний хязгааргүй хүчийг баталгаажуулдаг. Бунинд орчин үеийн амьдралын мастеруудын эргэн тойрон дахь ертөнцөд нөлөөлөх эдгээр хоёр хөшүүрэг (эртний - Маммон, орчин үеийн - шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил) нь паган шүтээнүүдийн утга учрыг олж авдаг.
Мөн хөлөг онгоцон дээрх амьдралыг харь шашны ертөнцийн дүрслэлийн системд дүрсэлсэн байдаг. "Атлантис" өөрөө "олон давхар бөөнөөрөө" "тоолшгүй олон нүдээрээ" гэрэлтдэг асар том харийн бурхантай адил юм. Энд нэгэн зэрэг өөрийн дээд санваартан, бурхан байдаг - ахмад ("аймшигтай биетэй, том биетэй" улаан үстэй хүн, өргөн алтан судалтай дүрэмт хувцастай, асар том шүтээнтэй төстэй ... аварга том командлагч, бүрэн хувцастай, түүний гүүрэн дээр гарч ирэн, нигүүлсэнгүй харь бурхан шиг зорчигчид руу гар барьж мэндчилэв ... илүүдэл жинтэй жолооч, харь шашны шүтээн шиг харагдаж байна"). Энэхүү үхлийн эмх цэгцтэй амьдралыг тогтмол удирдаж, "бүх давхарт гонгийн хүчтэй, эрх мэдэлтэй эгшиглэх чимээ" сонсогддог. Яг нарийн тогтоосон цагт "харин сүмд байгаа мэт чанга чанга" гон "бүх байшин даяар" сонсогдож, "Атлантис"-ын оршин суугчдыг ариун нандин зан үйлдээ уриалан дуудаж байна. гол зорилгоЭнэ бүхэл бүтэн оршихуйн титэм” - хоолонд.
Гэвч шүтээнүүдийн ертөнц үхсэн. Атлантидын зорчигчид хэн нэгний удирддаг сүргийн хуулийн дагуу амьдардаг: механикаар, зан үйл хийж, шаардлагатай газруудаар зочилж, зугаацаж, тэдний төрөлх "заншилтай" юм. Энэ ертөнц сүнсгүй. Тэгээд ч “хүн болгоны сониучирхан харж, аз жаргалаа нуугаагүй дурласан ганган хосууд” ч үнэндээ “хайрлалдаа... хөлсөлж, сайн мөнгөөр тоглож, аль нэг хөлөг онгоцон дээр удаан хугацаагаар явж байна. цаг хугацаа." Энд байгаа цорын ганц амьд сүнс бол Сан Францискогийн ноёны охин юм. Тийм ч учраас тэр "бага зэрэг өвдөж" байсан байх - үхэгсдийн дунд амьд сүнсэнд үргэлж хэцүү байдаг.
Мөн энэ ертөнц амьгүй гэрлээр гэрэлтдэг - алт, цахилгааны туяа (Сан Францискогийн эрхэм оршуулганд зориулж хувцаслаж эхэлмэгц гэрэл гэгээ, гялбаа нь олон дахин нэмэгдсэн "хаа сайгүй цахилгаан асдаг" нь бэлгэдэл юм. толины хажуугаар). Харьцуулахын тулд ямар нэгэн байдлаар гайхалтай зүйлийг санацгаая нарны гэрэл"Нарны цохилт" өгүүллэгт. Энэ бол баяр баясгалан, ер бусын аз жаргал, аз жаргалын гэрэл, хүсэл тэмүүлэл, хүнлэг бус зовлонгийн өнгө байсан боловч нарны гэрэл байв. Атлантидын зорчигчид нарыг бараг хардаггүй (цаг агаарын таагүй байдлын улмаас) бөгөөд ямар ч тохиолдолд тэдний гол амьдрал хөлөг онгоцны дотор, бүхээг, танхимын танхимуудын "алтан сувдан туяанд" өрнөдөг.
Энд нэг чухал зүйл байна: түүхийн хуудсан дээр нарны амьд гэрэл байдаг ("Үүр цайж, дөчин гуравны цонх цайрч, чийглэг салхи гадил жимсний урагдсан навчис шуугиж, өглөөний цэнхэр тэнгэрт Капри арлын дээгүүр босч, тархаж, Италийн алс холын хөх уулс, Монте Соларогийн цэвэр тунгалаг оргилд ургах нарны эсрэг алтлаг өнгөтэй болжээ Энэ дашрамд эзнээсээ илүү насалсан мэт болсон Франциско бүдгэрч: "Хөхөрсөн, аль хэдийн үхсэн царай аажмаар хөлдөж, алтны тусгалаар гэрэлтсэн ангайсан амнаас гарах сөөнгө хөөс нь сулрав. Энэ нь Сан Францискогийн эрхэм байхаа больсон - өөр хүн байсан."
Түүхийн төгсгөлд орчин үеийн “баян хүн” болон соёл иргэншсэн ертөнцийн хүч чадлын хөдөлгөөнт дүрс гарч ирнэ: “... Шинэ хүний бардам зангаар бүтээгдсэн олон давхаргат, олон хоолойт хөлөг онгоц. хуучин зүрх сэтгэлтэй. Цасан шуурга түүний бэхэлгээ, өргөн хүзүүтэй хоолойнуудыг цохиж, цас шиг цагаан байсан ч тэрээр тууштай, бат бөх, сүр жавхлантай, аймшигтай байв. Түүний дээд тавцан дээр өөр бөмбөг байдаг бөгөөд түүний сүнс харанхуй гүнд нуугдаж байдаг - "амьд мангас шиг аварга том босоо ам".
Энд Сан Францискогийн ноёнтон болон түүнтэй адилтгах хүмүүсийн гол "буруу" нь нэрлэгдсэн - энэ бол шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн гайхалтай ололт амжилт, баялгийнхаа ачаар түүнийг дэлхийн эзэн болгосон Шинэ хүний бахархал юм. Эдгээр ололт амжилтаараа өөрийгөө дэлхийн үнэмлэхүй захирагч гэдгээ мэдэрсэн.
Хэрэв эртний баян хүн өөрийнх нь хяналтаас гадуур, түүнээс илүү хүчтэй хүчнүүд байдаг гэдгийг ойлгодог байсан бол эдгээр нь юуны түрүүнд байгалийн элементүүд байсан бол 20-р зуунд соёл иргэншлийн ололт амжилтын ачаар түүний агуу хуурмаг зүйл юм. туйлын бүхнийг чадагч, үүний дагуу зөвшөөрөгдөх чанар төрсөн.
Гэвч орчин үеийн Шинэ хүний хяналтаас гадуур үлдсэн цорын ганц зүйл бол үхэл юм. Түүний тухай сануулах бүхэн энд айдас төрүүлдэг. Энэ утгаараа гайхалтай нь Сан Францискогийн ноён нас барахад Атлантисын зорчигчдын хариу үйлдэл юм: "Хэрэв уншлагын танхимд герман хүн байгаагүй бол зочид буудал энэ аймшигт үйл явдлыг хурдан бөгөөд овсгоотойгоор дарж чадах байсан. Тэр юу хийснийг зочдын нэг ч хүн мэдэхгүй байх байсан. Гэтэл герман хүн уншлагын танхимаас хашгиран гарч ирээд байшинг бүхэлд нь, хоолны өрөөг бүхэлд нь түгшээв...” "Уншлагын танхимд герман хүн байгаагүй бол..." гэсэн өгүүлбэрийн дараа уншигч өөрийн мэдэлгүй үргэлжлэлийг хүлээж байна: хэрвээ герман хүн ойрхон байгаагүй бол Сан Францискогийн эрхэм тусламжгүй үлдэх байсан. Гэтэл герман хүн өвчтэй болсон хүн рүүгээ гүйхийн оронд ("хөршийнх нь" золгүй явдалд үзүүлэх байгалийн хариу үйлдэл юм уу, ядаж л өөрийнх нь нэг төрөл юм уу?) уншлагын танхимаас хурдан гүйдэг. "Магадгүй тусламж дуудах уу?" - Уншигч үргэлжлүүлэн найдаж байна. Гэхдээ мэдээж үгүй. Энэ үймээн самуун нь "өвгөн"-ийн үхэлд харамсах (бага зэрэг ч гэсэн) (тэд сар идэж, ууж, тамхи татаж, "хамтдаа" алхсан!) биш, харин огт өөр зүйлээс үүдэлтэй юм: амьтан нэг талаас үхлээс айх, нөгөө талаас энэ "зовлон"-ыг дарах хүсэл.
Амьдралын эдгээр бүхнийг чадагч эзэд хэдийнэ төлөв байдалд оршдог ч үхлээс айдаг нь хачирхалтай боловч нэлээд логик юм. сэтгэцийн үхэл!
Орчин үеийн соёл иргэншлийн ертөнц нь эртний харийн сүмтэй адил юм. Чухам энэ утгаараа орчин үеийн Шинэ хүн хуучин зүрхтэй байдаг гэж Бунин тэмдэглэжээ. Энэ бол эрт дээр үеэс энэ дэлхийн бүх хүчирхэг хүмүүстэй хамт байсан, бардамнал, мэдрэхүйн таашаал ханамжаар дүүрэн зүрх сэтгэл юм. Зөвхөн олон мянган жилийн дараа л бүрэн элэгдсэн. Орчин үеийн Шинэ хүний хаант улс эртний Вавилонтой ижил төгсгөлтэй тулгарч байна. Бабелийн цамхаг болон Вавилоны хаан Белшазарыг барьж байсан үеийнх шиг бардам зан, завхайрлынх нь төлөө түүнийг шийтгэх болно. Тэгээд эцэст нь Христийн хоёр дахь ирэлтээс өмнө унана гэж Апокалипсист дурдсанчлан Вавилон бол Антихристийн хаант улсын зүйрлэшгүй бэхлэлт юм. Орчин үеийн параллель соёл иргэншил нь дэд текстийн түвшинд ингэж ухаардаг.
Эртний харь шашинт ертөнц Нэгэн Бурханыг эсэргүүцдэг шиг орчин үеийн ертөнцХристийн шашны үнэт зүйлсийг уландаа гишгэж байна. Баатар болон түүнтэй ижил төстэй бусад хүмүүсийн нийгэм, ёс суртахууны төдийгүй оршин тогтнох "гэм буруу" нь түүхийн эхний хуудсанд бичигдсэн байдаг. Сан Францискогийн эрхэмийн зорьж буй маршрут нь маш чухал юм: "Арванхоёрдугаар сар, нэгдүгээр сард тэрээр Италийн өмнөд нутгийн нар, эртний дурсгалт газрууд, тарантелла, тэнүүчлэгч дуучдын серенада, түүний насны хүмүүст онцгой мэдрэмж төрүүлдэг хайр дурлалыг таашаална гэж найдаж байсан. залуу Неаполитан эмэгтэйчүүдийн, тэр ч байтугай, бүхэлдээ амин хувиа хичээдэггүй; Тэр багт наадам зохион байгуулахаар Монте-Карло хотод багт наадам зохион байгуулахаар бодсон бөгөөд энэ үед хамгийн сонгомол нийгэм цуглардаг бөгөөд зарим нь автомашин болон дарвуулт завины уралдаанд дуртай, зарим нь рулет, бусад нь сээтэгнэх гэж нэрлэдэг, зарим нь тагтаа буудах сонирхолтой байдаг. Маргад эрдэнийн зүлгэн дээрх торноос тэд мартагдашгүй өнгөт далайн дэвсгэр дээр маш үзэсгэлэнтэйгээр хөөрч, тэр даруй цагаан бөөнөөр газар цохив; тэрээр 3-р сарын эхэн үеийг Флоренцэд зориулахыг хүсч, Их Эзэний хүсэл тэмүүллээр Ромд ирж, тэнд "Мизерере" дууг сонсохыг хүссэн; Түүний төлөвлөгөөнд Венеци, Парис, Севильд бухын тулаан, Английн арлууд, Афин, Константинополь, Палестин, Египет, тэр ч байтугай Японд усанд сэлэх байсан - мэдээжийн хэрэг, буцах замдаа ..."
Сан Францискогийн эрхэм аяллаа төлөвлөхдөө дэлхий дээрх бүх гайхамшигт зүйлсээс "цөцгий хайчилж" авдаг: багт наадам, мэдээжийн хэрэг Ницца, Севиллийн бухын тулаан, Альбионы эрэг дээр сэлэх, гэх мэт. Тэр энэ амьдралд хамгийн сайн сайхан бүхнийг хүртэх эрхтэй гэдэгт итгэлтэй байна. Мөн эдүгээ дээд зэрэглэлийн зугаа цэнгэлийн дунд Неаполитан залуу бүсгүйчүүдийн сээтэгнэх, аминч бус хайр, рулет, багт наадам, тагтаа буудах зэрэг олон нийтийн дунд байна. Баасан гарагийн мэнд... Мэдээжийн хэрэг, та Ромд цаг тухайд нь байх ёстой. Гэхдээ энэ бол Их Эзэн бидний төлөө загалмай дээр зовж шаналж, үхсэн бүх хүн төрөлхтөн, орчлон ертөнцийн хувьд хамгийн эмгэнэлтэй өдрийн үйлчлэл юм!
Яг үүнтэй адил "Загалмайгаас буух нь гарцаагүй алдартай" нь Атлантисын зорчигчдын өдөр тутмын амьдралд хоёр өглөөний цайны хооронд байх болно. Энэ бол "хэн нэгнийх" нь гайхалтай юм! Бунин дахин хоёр утгыг андуурч байна - хэн зураг авалт хийж байгаа эсвэл зургийн зохиогч хэн бэ? Атлантисын жуулчид хэнийг зурсан, хэнийг загалмайгаас буулгаж байгаатай адил хайхрамжгүй ханддаг бололтой - хамгийн чухал зүйл бол тэд байсан, харсан явдал юм. Харьцангуй шашин шүтлэгтэй хүн ч гэсэн энэ нь доромжлолыг мэдрэх болно.
Мөн энэхүү оршихуйн доромжлолын төлөөх шийтгэл удаашрахгүй. Сан Францискогийн бүх хүчирхэг ноёнтонд "Miserere" ("Өршөөгтүн") дууг дуулах нь түүний дээр байгаа юм. Зул сарын баярыг үзэх гэж амьдрахгүй. Тэгээд тэр үед бүх зүйл сайн хүмүүс"Энэ гай зовлонд зовж шаналж буй бүх хүмүүсийн төгс зуучлагч нар, өглөө, түүнд гэнэн, даруухан баяр хөөртэй магтаалыг өргөх болно. гайхалтай ертөнц, мөн Бетлехемийн агуйд, ядуу хоньчны хоргодох газар, алс холын Иудагийн нутагт төрсөн хэвлийнээсээ төрсөн," Сан Францискогийн эрхэм "үхсэн толгойгоо" хайрцганд хийсэн ундааны доороос сэгсэрнэ. Тэр бөөн мөргөлийг сонсох болно, гэхдээ Цовдлогдсон нэгэнд биш, харин өөртөө зориулж оршуулах ёслолыг Ромд биш, харин авс дотор, хөлөг онгоцны хар хайрцагт Хуучин ертөнцөөс Шинэ рүү буцаж ирэхэд. Мөн массыг далай тэнгисийн цасан шуурганд тэмдэглэх болно.
Христийн шашны хоёр гол баяр болох Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баярыг баатрын амьдрал, үхлийн түр зуурын хязгаар болгон сонгох нь бэлгэдлийн шинж чанартай: Христийн шашны үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь Сан Францискогийн эрхэм хүнийг амьдралаас нь түлхэж байгаа бололтой.
Эртний ертөнцийн түүх, соёлын дүр төрх, эртний болон Хуучин гэрээнээс (Везувий, Тибериус, Атлантис, Вавилон) түүхийн уран сайхны материал дээр нэлээд тод харагддаг бөгөөд тэдгээр нь хуучин соёл иргэншлийн үхлийг урьдчилан таамаглаж байна. Энэхүү домогт онцлох зүйл нь ёжтой юм: онгоцны зорчигчид хөлөг онгоцныхоо нэрийг анзаараагүй мэт мөнхийн баяраар амьдардаг; олон мянган хүний амийг авч одсон тоо томшгүй олон дэлбэрэлтийг мартсан мэт тэд тамхи татдаг Везувий, Этна хоёрын бэлд аз жаргалтай алхаж байна ... Гэхдээ Христийн шашны сургаалт үгсийн иж бүрдэл нь тийм ч тодорхой биш юм: энэ нь түүний түүхийг онцолж байх шиг байна. дэд текстийн гүн. Гэхдээ ёс суртахуун, гүн ухааны асуудлыг шийдвэрлэхэд гол үүрэг гүйцэтгэдэг нь Христийн шашны дүр төрх, сэдэл юм.
Соёлын болон шашны дүрслэлийн аль аль нь үлгэрийн ид шидийн төгсгөлд нэгдэх болно: Чөтгөр нүүрээ нээж, нүгэлд автсан хуучин соёл иргэншлийн үхсэн ертөнцийг дүрсэлсэн асар том хөлөг онгоцон дээр галт харцаа засна. : "Хөлөг онгоцны тоо томшгүй олон галт нүд цасны цаанаас Гибралтарын хадан хясаа, хоёр ертөнцийн хад чулуун хаалганаас, шөнө, цасан шуурга руу явах хөлөг онгоцны цаанаас харж байсан чөтгөрт бараг л харагдахгүй байв. Чөтгөр хадан цохион мэт асар том байсан ч хөлөг онгоц бас асар том байсан..." Хуучин ертөнцОрчин үеийн шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн хүчирхэг хэрэгслээр зэвсэглэсэн тэрээр (Сан Францискогийн нэгэн эрхэм байгалийн бүх амьтны хүчээр үхэхийг эсэргүүцэж байсан шиг) цөхрөнгөө барсан боловч Диаволтай тулгарах нь мэдээжийн хэрэг.
Энэхүү аймшигт ид шидийн-трансцендент сөргөлдөөний утга учир юу вэ?
Юуны өмнө хөлөг онгоцыг гурван үзэл бодлын огтлолцлын цэг дээр харуулсанд анхаарлаа хандуулцгаая. "Арлаас ... харсан нэгэнд" (энэ бол объектив үзэмж), "түүний гэрлүүд гунигтай байсан" гэсэн уурын усан онгоц нь хар усан бөөгнөрөлөөр хүрээлэгдсэн харанхуй, харанхуйд гэрэлтдэг жижигхэн цэг мэт санагдав. түүнийг залгих гэж байсан далай. "Гэхдээ усан онгоцон дээр, лааны суурьтай гэрэлт танхимд ердийнх шигээ хөл хөдөлгөөн ихтэй бөмбөг байсан" гэж ийм (субъектив) өнцгөөс харахад бүх дэлхий баярын баяр баясгалантай гэрэлтэж байна (алт ба цахилгаан), мөн үхлийн аюул, цаашлаад үхлийн аюулын талаар хэн ч сэжиглэхгүй байна.
Эдгээр хоёр үзэл бодлын гадна болон дотроо давхцаж байгаа нь орчин үеийн соёл иргэншлийн хувь заяаг ойлгох гүн гүнзгий байдлын хувьд гайхалтай утга санааг өгдөг. дэлхийн хүчирхэгТиймдээ ч тэд мөхөхөө ч мэдэлгүй мөнхийн баяраар амьдардаг. Түүгээр ч барахгүй, болж буй үйл явдлын жинхэнэ утга учрыг үл тоомсорлох сэдэл нь тодорхой нууцлаг, муухай, гунигтай байсан нь эцсийн мөрүүдэд оргилдоо хүрдэг: "Энэ хосууд удаан хугацааны туршид зовж шаналж буй дүр эсгэхээс залхаж байсныг хэн ч мэдээгүй. ичгүүр сонжуургүй гунигтай хөгжимд аз жаргалтай тарчлал, эсвэл гүн гүнзгий, гүн гүнзгий, тэдний доор, харанхуй хонгилын ёроолд, харанхуй, далайд ихэд автсан хөлөг онгоцны гунигтай, уйтгартай гэдэсний ойролцоо байдаг. , цасан шуурга...” Бидний мэдэж байгаагаар цогцос бүхий авс зогсож байв.
"Бодит амьдрал"-ын түвшинд хоёр хэтийн төлөвийг огтолж байгаагаас гадна гурав дахь, ид шидийн нэг нь чөтгөрийн хар нүх рүү чирч байгаа мэт "Атлантис" руу чиглэсэн харц байдаг. Гэхдээ энд парадокс байна: тэр өөрийн бүтээлийг, өөрийн хүслийн цайзыг устгадаг! Тиймээ яг. Учир нь Диавол алахаас өөр юу ч хийж чадахгүй. Тэр бүх эрхээрээ өөрийнхийгөө устгадаг.
Бунин нь шашингүй ертөнцийг үзэх үзлээр тодорхойлогддог бөгөөд хожим нь пантеизмын философи, өөрөөр хэлбэл үндсэндээ паган шашинтнууд болон хувирсан гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч "Сан-Францискогийн ноён" түүх нь энэхүү түгээмэл санааг үгүйсгэж байна гэж би бодож байна. Энэхүү бяцхан бүтээл нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хувь заяаг Христийн шашны ёс суртахууны болон оюун санааны үнэт зүйлсийн үүднээс ойлгодог түүхийн үзэл баримтлалыг агуулсан бөгөөд евангелистыг санагдуулам суурь нь зохиогчийн ухаарсан өндрөөс үнэний лавлах цэгийг өгдөг. болж буй үйл явдлын утга учир.
№1. Зохиолд баатрын зайлшгүй үхлийг илтгэх олон нарийн ширийн зүйл бий. Эдгээр нарийн ширийн зүйлс нь хувь заяаг илэрхийлдэг бөгөөд үүнийг эсэргүүцэх боломжгүй төдийгүй боломжгүй юм. Эдгээр нарийн ширийн зүйлсийн нэг нь хөлөг онгоцны нэр болох "Атлантис" юм. Гол дүр нь үхдэг шиг ул мөр үлдээлгүй үхсэн соёл иргэншлийн тухай домгийг би тэр даруй санаж байна - түүний нэрийг хэн ч санахгүй, зөвхөн үйл явдлыг өөрөө санах болно.
Баатрын оршин тогтнох сүнслэг байдал, бодит бус байдлын мэдрэмж байдаг - түүнийг үхэхэд хэн санах вэ? Тэд бүр санах болов уу? Тэр тэдний төлөө байсан уу?..
Хоёрдахь нарийн зүйл бол Сан Францискогийн эрхэм удаан хугацаанд бэхэлж чадаагүй ханцуйвч юм. Энэ нь түүнийг зөвхөн үхэл хүлээж байгаагийн бас нэг шинж тэмдэг болов. Хувь тавилан түүнд боломж олгож байгаа бололтой, тэр зорилгоо орхих хэрэгтэй - дэлхий рүү явах хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, хэрэв тэр түүний үхлийг зөгнөсөн бүх үйл явдлыг анзаараагүй бол үүнээс зайлсхийх боломжтой байсан болов уу? Гэвч тэр үүний эсрэг явж, өөрийгөө үхэлд ойртуулж, түүнийг илүү хурдан хөдөлгөх шиг болов. Магадгүй түүнд өөр сонголт байсангүй.
Гэхдээ хэн мэдэх вэ - хэрэв тэр ийм нийгмийн үүрэг хариуцлагаас татгалзсан бол магадгүй хувь тавилан өөр байх байсан болов уу?
№2. Хэрэв та энэ талаар бодох юм бол бүх түүх нэг том оксиморон шиг юм. Усан онгоцон дээр хоёр хүн яаж бүрэн зэрэгцэн орших вэ? өөр өөр ойлголтууд- амьдрал ба үхэл? Усан онгоцны амьдрал, түүний нэрний үхэл, хүмүүсийн амьдрал, эзний үхэл? Усан онгоцонд ямар амьдрал тохиолддог вэ? Ноён дарвуулт завины аялалд явдаг бөгөөд энэ нь түүний хувьд зохих амралт, зугаа цэнгэл юм, гэхдээ тэр даруй өвдөж байна. Тэр энэ амралтаараа өвдөж байна уу? Хэрэв тэр далайн өвчтэй бол яагаад усан онгоцоор явах ёстой вэ? Тэр яагаад энэ бүхнийг үргэлжлүүлээд байгаа юм бэ?
Усан онгоцон дээр найрал хөгжим тоглож байх ба гэнэтхэн түүнд бүжиглэж буй хосууд гарч ирэв. Тэгээд гэнэт хөгжим ичгүүргүй гунигтай болдог. Тэр яагаад ийм байгаа юм бэ? Гэхдээ хөгжим нь хосыг мөн илэрхийлдэг - хосууд жинхэнэ биш, тэд хайрлагчид тоглохын тулд мөнгө төлдөг байв. Мөн гунигтай хөгжим нь хайрлагчдын эмзэг мэдрэмжийг илэрхийлдэг романтик байж болно. Тийм ч учраас энэ хөгжим ичгүүргүй байдаг - энэ нь хуурамч, уйтгар гунигийн талаар худал хэлдэг, яг л хосууд хуурамч хайрынхаа тухай. Тэд энэ дүр эсгэхэд ичихгүй
Шинэчлэгдсэн: 2018-01-23
Анхаар!
Анхаарал тавьсанд баярлалаа.
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.
Найрлага
И.А.Буниний "Сан Францискогийн эрхэм" өгүүллэгийг 1915 онд бичсэн. Энэ үед И.А.Бунин аль хэдийн цөллөгт амьдарч байжээ. Зохиолч 20-р зууны эхэн үеийн Европын нийгмийн амьдралыг өөрийн нүдээр харж, түүний бүх давуу болон сул талуудыг олж харав.
"Сан Францискогийн ноёнтон" нь хүний амьдралын хамгийн чухал үйл явдал болох өвчин, үхлийг дүрсэлсэн Л.Н.Толстойн уламжлалыг үргэлжлүүлж байна гэж хэлж болно ("Иван Ильичийн үхэл"). Бунины хэлснээр тэд хувь хүний жинхэнэ үнэ цэнэ, нийгмийн ач холбогдлыг илчилдэг.
Өгүүллэгт шийдэгдсэн философийн асуултуудын зэрэгцээ энэ нь бас хөгжиж байна нийгмийн асуудлууд. Энэ нь зохиолчийн хөрөнгөтний нийгмийн оюун санааны хомсдол, техникийн дэвшлийг оюун санааны, дотоод сэтгэлийг хохироож хөгжүүлэхэд шүүмжлэлтэй хандахтай холбоотой юм.
Бунин далд ёжтой, ёжтой байдлаар гол дүр болох Сан Францискогийн нэгэн эрхэмийг дүрсэлжээ. Зохиолч түүнийг нэрээр ч өргөмжилдөггүй. Энэ баатар нь сүнсгүй хөрөнгөтний ертөнцийн бэлэг тэмдэг болдог. Тэр бол сүнсгүй, оршин тогтнох зорилгоо зөвхөн биеийн таашаалаар хардаг дамми юм.
Энэ эрхэм данхайсан, өөрийгөө зөвтгөх сэтгэлээр дүүрэн байдаг. Амьдралынхаа туршид тэрээр баялгийн төлөө хичээж, илүү их, илүү сайн сайхан байдалд хүрэхийг хичээсэн. Эцэст нь түүнд тавьсан зорилго нь ойрхон байгаа юм шиг санагдаж, тайвширч, өөрийнхөө таашаалд нийцүүлэн амьдрах цаг болжээ. Бунин: "Тэр мөч хүртэл тэр амьд байгаагүй, харин оршин байсан." Ноён хэдийнэ тавин найман настай...
Баатар өөрийгөө нөхцөл байдлын "эзэн" гэж үздэг. Мөнгө бол хүчирхэг хүч боловч аз жаргал, хайр, амьдралыг худалдаж авч чадахгүй. Сан Францискогийн нэгэн эрхэм Хуучин ертөнцөөр аялахаар төлөвлөж байхдаа маршрутаа сайтар төлөвлөдөг. Түүний харьяалагддаг хүмүүс амьдралын таашаал ханамжийг Европ, Энэтхэг, Египетэд хийсэн аялалаас эхэлдэг заншилтай байв.
Сан Францискогийн ноёны боловсруулсан маршрут үнэхээр гайхалтай харагдаж байв. 12, 1-р сард тэрээр Италийн өмнөд хэсэгт наранд, эртний дурсгалт газрууд, тарантеллагаар зугаацна гэж найдаж байв. Тэрээр Ницца хотод багт наадам зохион байгуулъя гэж бодсон. Дараа нь Монте Карло, Ром, Венеци, Парис, тэр байтугай Япон. Баатартай холбоотой бүх зүйлийг анхааралдаа авч, баталгаажуулсан бололтой. Гэвч мөнх бус хүний хяналтаас гадуур цаг агаар биднийг сэтгэлээр унагадаг.
Байгаль, түүний байгалийн байдал нь эд баялгийн эсрэг хүч юм. Бунин энэ эсэргүүцэлээрээ хөрөнгөтний ертөнцийн ер бусын байдал, түүний үзэл санааны зохиомол, алс хэтийн чанарыг онцлон тэмдэглэв.
Мөнгөний хувьд та элементүүдийн таагүй байдлыг анзаарахгүй байхыг хичээж болно, гэхдээ хүч үргэлж түүний талд байдаг. Капри арал руу нүүх нь Атлантис хөлөг онгоцны бүх зорчигчдын хувьд аймшигтай сорилт болж хувирдаг. Эмзэг уурын усан онгоц түүнийг цохисон шуургыг арай ядан даван туулжээ.
Түүх дээрх хөлөг онгоц бол хөрөнгөтний нийгмийн бэлгэдэл юм. Амьдралын нэгэн адил үүн дээр огцом салалт үүсдэг. Дээд тавцан дээр тав тухтай, тохь тухтай, баян дарвуул. Засвар үйлчилгээний ажилтнууд доод тавцан дээр хөвж байна. Тэрээр ноёдын хэлснээр хөгжлийн хамгийн доод шатанд байна.
Атлантис хөлөг онгоцонд бас нэг шатлал байсан - хөлсөөр давсалсан олон тонн нүүрс шидсэн галын хайрцаг байв. Энэ хүмүүст ерөөсөө анхаарал хандуулаагүй, үйлчлүүлээгүй, бодож байгаагүй. Доод давхарга нь амьдралаас тасардаг бололтой, тэд зөвхөн эзэддээ таалагдахын тулд дуудагддаг.
Мөнгөний сүйрсэн ертөнц, сүнслэг байдлын хомсдол нь хөлөг онгоцны нэрээр тодорхой илэрхийлэгддэг - Атлантис. Далайн дээгүүр үл мэдэгдэх, аймшигтай гүнтэй хөлөг онгоцны механик гүйлт нь хүлээж буй шийтгэлийн тухай өгүүлдэг. Түүх нь аяндаа хөдөлгөөн хийх сэдэлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Энэ хөдөлгөөний үр дүн бол хөлөг онгоцны тээш дэх эзэн нь гутамшигтай буцаж ирсэн явдал юм.
Сан Францискогийн эрхэм эргэн тойронд байгаа бүх зүйл зөвхөн түүний хүслийг биелүүлэхийн тулд бүтээгдсэн гэдэгт тэр "алтан тугал" -ын хүчинд бат итгэдэг: "Тэр замдаа өгөөмөр байсан тул бүх хүмүүст анхаарал халамж тавихад бүрэн итгэдэг байв; Түүнийг хооллож, усалж, өглөөнөөс орой хүртэл түүнд үйлчилж, өчүүхэн ч хүсэлд нь саад болж байв. ... Хаа сайгүй ийм байсан, дарвуулт онгоцонд ийм байсан, Неапольд ийм байх ёстой байсан.”
Тийм ээ, Америкийн жуулчны баялаг ид шидийн түлхүүр мэт олон хаалгыг нээж өгсөн ч бүгдийг нь биш. Энэ нь баатрын амьдралыг уртасгаж чадаагүй; нас барсны дараа ч түүнийг хамгаалсангүй. Энэ хүн амьдралынхаа туршид хичнээн их харгислал, биширдэг байсан бол, үхсэний дараа түүний мөнх бус бие махбодь нь тийм хэмжээний доромжлолыг туулсан.
Бунин энэ ертөнцөд мөнгөний хүч ямар их хуурмаг болохыг харуулж байна. Мөн тэдэн дээр бооцоо тавьсан хүн өрөвдмөөр. Өөртөө зориулж шүтээнүүдийг бүтээсэн тэрээр ижил сайн сайхан байдалд хүрэхийг хичээдэг. Зорилго нь биелсэн бололтой, түүнийхээ төлөө олон жил уйгагүй зүтгэсэн оргилд нь байгаа. Та юу хийж үр хойчдоо үлдээсэн бэ? Энэ хүний нэрийг хэн ч санахгүй. "Сан Францискогийн ноён" өгүүллэгт Бунин хүний хувьд ийм зам нь хуурмаг, гамшигт шинж чанарыг харуулсан.
