И.А. Бунин "Тосгон" - Оросын үндэсний зан чанар, Оросын түүхэн замнал, дэлгэрэнгүй мэдээлэл, үгсийн илэрхийлэл

1905-1907 оны хувьсгалын дараах эхний жилүүд. нийгмийн бодит байдлыг судлах хүсэл болсон. Эдгээр жилүүдийн бүтээлүүд нь Оросын түүх, түүний ард түмэн, Оросын хувьсгалын хувь заяаны талаар гүн гүнзгий эргэцүүлэн бодоход бидэнд оролцдог. Үндэсний, түүхэн, эргэцүүлэл, гүн ухааны сэтгэлгээний харилцан нэвтрэлт бий.

"Тосгон"-ын ерөнхий шинж чанар

1910 онд бүтээгдсэн "Тосгон" өгүүллэг нь өдөр тутмын уламжлалт дүр төрхөөр ийм нарийн төвөгтэй агуулгатай байдаг. Энэ бол Иван Алексеевичийн зохиол дээр бичсэн анхны томоохон бүтээлүүдийн нэг юм. Зохиолч үүнийг бүтээхдээ 10 жил ажилласан бөгөөд 1900 оноос уран бүтээлээ эхлүүлжээ.

В.В.Вороновский Бунины бүтээл дэх тосгоны мөчлөгийг нээж өгдөг энэ ажлыг "дурсагдахуйц бүтэлгүйтэл"-ийн шалтгааныг судалсан (өөрөөр хэлбэл хувьсгал ялагдсан шалтгаан) гэж тодорхойлсон. Гэсэн хэдий ч түүхийн утгын агуулга үүгээр хязгаарлагдахгүй. "Тосгон"-д өгүүлсэн Оросын гадаа нутгийн мөхлийн тухай түүх нь орчин үеийн түүхэн дэх патриархын тогтолцооны хувь заяаны хамгийн чадварлаг дүрслэлийн нэг юм. Ерөнхий дүр төрх байдаг: тосгон бол үхэл, өлсгөлөнгийн хаант улс юм.

Зохиогчийн өөртөө тавьсан даалгавар бол Оросын ард түмнийг идеализмгүйгээр дүрслэх явдал байв. Тиймээс Иван Алексеевич өршөөлгүй үйлдэл хийдэг сэтгэлзүйн шинжилгээ("Тосгон"). Бунин түүнд зориулж асар их материалтай байсан бөгөөд үүнийг зохиолчид Оросын захын амьдралын хэв маяг, өдөр тутмын амьдрал, сэтгэл зүйгээр нь сайн мэддэг байсан. Хүмүүсийн дүр төрхтэй зохицсон өрөвдөлтэй, гуйлгачин амьдрал - инерци, идэвхгүй байдал, харгис ёс суртахуун- зохиолч энэ бүхнийг ажиглаж, дүгнэлт хийж, нарийн дүн шинжилгээ хийсэн.

"Тосгон" (Бунин): бүтээлийн үзэл суртлын үндэс

Түүхийн үзэл суртлын үндэс нь "Хэн буруутай вэ?" Гэсэн асуултын ээдрээтэй, асуудалтай байдлын талаархи эргэцүүлэл юм. Гол дүрүүдийн нэг Кузьма Красов энэ асуудлыг шийдэхийн тулд маш их тэмцэж байна. Тэрээр золгүй хүмүүсээс нэхэмжлэх зүйл байхгүй гэж үзэж байгаа бөгөөд түүний ах Тихон Красов ийм байдалд тариачид өөрсдөө буруутай гэж үзэж байна.

Дээр дурдсан хоёр дүр бол энэ бүтээлийн гол дүр юм. Тихон Красов тосгоны шинэ эзний дүр төрхийг илэрхийлдэг бөгөөд Кузьма бол ард түмний сэхээтэн юм. Бунин золгүй явдалд хүмүүс өөрсдөө буруутай гэж үзэж байгаа ч юу хийх ёстой вэ гэсэн асуултад тодорхой хариулт өгөхгүй байна.

"Тосгон" өгүүллэг (Бунин): бүтээлийн найруулга

Түүхийн үйл явдал Дурновка тосгонд өрнөдөг хамтдааудаан тэвчсэн тосгон. Энэ гарчиг нь түүний амьдралын тэнэглэлийг илтгэнэ.

Найрлага нь гурван хэсэгт хуваагдана. Эхний хэсэгт Тихон төвд, хоёр дахь хэсэгт - Кузьма, гуравдугаарт ах дүү хоёрын амьдралыг нэгтгэн харуулав. Тэдний хувь тавилан дээр үндэслэн Оросын тосгоны асуудлыг харуулсан болно. Кузьма, Тихон хоёрын дүр төрх олон талаараа эсрэгээрээ байдаг.

Тихон баяжиж, үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн болж чадсан хамжлагатуудын удам угсааны хувьд мөнгө бол дэлхийн хамгийн найдвартай зүйл гэдэгт итгэлтэй байна. Хөдөлмөрч, ухаалаг, зоригтой энэ хүн бүх амьдралаа эд баялагийн төлөө зориулдаг. Кузьма Красов, үнэнийг хайрладаг ардын яруу найрагч, ард түмний ядуурал, тариачдын хоцрогдолтой тулгарсан Оросын хувь заяаны талаар тусгасан.

Кузьма, Тихон нарын зургууд

Кузьмагийн жишээн дээр Бунин шинэ ардын сэтгэл судлалын шинээр гарч ирж буй шинж чанаруудыг харуулсан бөгөөд Кузьма хүмүүсийн зэрлэг байдал, залхуу байдлын талаар тусгасан бөгөөд үүний шалтгаан нь зөвхөн тариачдад тохиолдсон хүнд хэцүү нөхцөл байдал биш юм; тэд өөрсдөө. Энэ баатрын дүрээс ялгаатай нь Иван Бунин ("Тосгон") Тихоныг тооцоотой, хувиа хичээсэн дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр өөрийн хөрөнгөө аажмаар нэмэгдүүлж, эрх мэдэл, хөгжил цэцэглэлтийн замд ямар ч аргаар зогсдоггүй. Гэсэн хэдий ч сонгосон чиглэлийг үл харгалзан тэрээр цөхрөл, хоосон байдлыг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь улс орны ирээдүйг харахтай шууд холбоотой бөгөөд үүнээс ч илүү харгис хэрцгий, сүйрлийн хувьсгалын дүр зургийг нээж өгдөг.

Зохиолч ах дүүсийн өөрсдийнхөө тухай, эх орныхоо тухай маргаан, бодол, дүгнэлтээр дамжуулан гэрэл гэгээтэй, гэгээлэг байдлыг харуулдаг. харанхуй талуудтариачдын амьдрал, тариачдын ертөнцийн уналтын гүнийг илчилж, дүн шинжилгээ хийх. "Тосгон" (Бунин) бол тариачдын дунд бий болсон гашуун нөхцөл байдлын талаар зохиолчийн гүн гүнзгий эргэцүүлэл юм.

Бүтээлийн гурав дахь хэсэг нь хямралын үеийн ах дүүсийн дүрслэлд зориулагдсан бөгөөд "Тосгон" (Бунин) зохиолын гол дүрүүдийн амьдралын замыг нэгтгэн дүгнэсэн болно. Эдгээр баатрууд амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус байдаг: Кузьма гунигтай, найдваргүй ганцаардалдаа автдаг, Тихон хувийн эмгэнэл (хүүхдийн хомсдол), тосгоны өдөр тутмын бүтцийн суурийг сүйтгэх зэрэгт санаа зовж байна. Ах нар өөрт тохиолдсон нөхцөл байдлын найдваргүй байдлыг ойлгодог. Тэдний зан чанар, хүсэл тэмүүллийн бүх ялгааг үл харгалзан эдгээр хоёр баатрын хувь заяа олон талаараа төстэй: тэдний гэгээрэл, хөгжил цэцэглэлтийг үл харгалзан нийгмийн байдалхоёуланг нь илүү, хэрэггүй болгодог.

Хувьсгалын талаарх зохиогчийн үнэлгээ

"Тосгон" (Бунин) өгүүллэг нь зохиолчийн амьдралын туршид Оросын талаар тодорхой, чин сэтгэлээсээ, үнэн зөв үнэлгээ юм. Энэ нь "босогчид" гэсэн хүмүүс хоосон ба гэдгийг харуулж байна тэнэг хүмүүс, бүдүүлэг, соёлгүй өссөн бөгөөд тэдний эсэргүүцэл нь зүгээр л ямар нэг зүйлийг өөрчлөх гэсэн оролдлого бөгөөд бүтэлгүйтэх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч тэд өөрсдийн ухамсарт хувьсгал хийж чадахгүй байгаа нь найдваргүй, араг яс хэвээр үлддэг. зохиогчийн дүн шинжилгээ. Бунин тосгон бол гунигтай дүр зураг юм.

Тариачдын дүр төрх

Эрчүүд уншигчдын өмнө бүх бузар булайгаараа гарч ирдэг: хүүхдүүд, эхнэрүүдийг зодох, зэрлэг согтуурах, амьтдыг тамлах. Олон Дурновчууд тэдний эргэн тойронд юу болж байгааг ойлгодоггүй. Тиймээс, ажилчин Кошел нэг удаа Кавказад очсон боловч тэнд "уулан дээр уул байдаг" гэхээс өөр юу ч хэлж чадахгүй байна. Түүний оюун ухаан нь "ядуу" бөгөөд тэрээр үл ойлгогдох, шинэ бүхнийг няцаадаг, гэхдээ тэр саяхан жинхэнэ шулам харсан гэдэгт итгэдэг.

Дурновкад нэг цэрэг багшаар ажилладаг, хамгийн энгийн царайлаг залуу боловч "гараа өргөх" төдий л дэмий юм ярьдаг байв. Түүнийг армийн хатуу сахилга батад дасгаж буй сургуулилтыг түүнд үзүүлэв.

"Тосгон" (Бунин) бүтээл бидэнд өөр нэг зүйлийг өгдөг тод дүр төрх- Грэй хүн. Тэрээр маш их газар нутагтай ч тосгоны хамгийн ядуу нь байв. Нэгэн цагт Грэй шинэ овоохой барьсан ч өвлийн улиралд халаах шаардлагатай байсан тул эхлээд дээврийг нь шатааж, дараа нь овоохойгоо заржээ. Энэ баатар ажил хийхээс татгалзаж, халаалтгүй гэрт хоосон сууж, хүүхдүүд нь харанхуйд дассан тул хагарахаас айдаг.

Энэ тосгон нь бүхэл бүтэн Орос улс учраас бүхэл бүтэн улсын хувь заяа уг бүтээлд тусгагдсан байдаг. Бунин тариачид зөвхөн аяндаа, утгагүй бослого гаргах чадвартай гэдэгт итгэдэг байв. Энэ түүх нь нэг өдөр тэд дүүрэг даяар хэрхэн боссоныг дүрсэлдэг. Энэ нь хүмүүс хэд хэдэн эдлэн газрыг шатааж, "дараа нь чимээгүй болсон" гэж хашгирснаар дууссан.

Дүгнэлт

Иван Алексеевичийг хүмүүсийг үзэн ядаж, тосгоныг мэдэхгүй гэж буруутгав. Харин зохиолч эх орон, тариачин ардынхаа төлөө сэтгэл зүрхээ зориулж байгаагүй бол хэзээ ч ийм хурц өгүүллэг бүтээхгүй байсан нь “Тосгон” бүтээлээс харагддаг. Бунин зохиолынхоо агуулгаар хүн, улс орны хөгжилд саад болж буй зэрлэг, хар бараан бүхнийг харуулахыг хүссэн.

I.A. Оросын гайхамшигт зохиолч, утга зохиолын Нобелийн шагналт Бунин бүтээлдээ тосгоны сэдэвт ихээхэн анхаарал хандуулсан. Оросын тариачдын хувь заяаны тухай асуудал 19-20-р зууны төгсгөлд онцгой хурцаар тавигдав. Шинэчлэлийн дараах хэдэн арван жил энэ асуудлыг шийдэж чадаагүй, харин ч эсрэгээрээ гүнзгийрүүлж, улам хүндрүүлэв. Тосгоны сэдэв нь Оросын уран зохиолын үзэл бодлоос хэзээ ч салаагүй бөгөөд амьдралд гарсан өөрчлөлтүүд түүнд тусгагдсан байв. Юуны өмнө тариачны тухай үзэл бодол өөрчлөгдсөн: уран зохиол нь зарим талаараа тохирсон, "дугуй" "тариачин" -аас тосгоны оршин суугчийн хоёрдмол утгатай, заримдаа зөрчилдөөнтэй зан чанарыг илүү гүнзгий ойлгоход чиглэж байна.. I.A. Бага насаа Орел мужид өнгөрөөсөн Бунин зохиолч болсон тул энэ сэдвийг үл тоомсорлож чадахгүй байв. Түүний анхны өгүүллэг болох “Танка” нь хөдөөгийн хээ угалзаас сэдэвлэсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Гэхдээ Бунины уран зохиолын хэв маягийг тодорхойлж, зохиол зохиолч Бунины хэв маягийг хялбархан таньж чадах бүтээл бол түүний алдарт "Антоновын алим" өгүүллэг байв.

Юу намайг түүнд татдаг вэ? Юуны өмнө, зохиолоор бичсэн зохиолыг өндөр яруу найраг гэж хүлээн авах үед байгалийн маш нарийн дүрслэл, гүн уянгын. Энэ үйл явдалд тодорхой өрнөл байхгүй. Зохиогч нь тус тусдаа ангиудыг хүлээн авч, үйл явдлыг дур зоргоороо зохион байгуулж, тэдгээрийг нэгтгэдэг ерөнхий сэтгэлийн байдал. Эдгээр нь Антоновын алим цуглуулах, бутлах, ан хийх дүр зураг юм; Энэ бүхэн Оросын төв нутгийн ландшафтын бүдэг, гэхдээ гайхалтай тод өнгөний дэвсгэр дээр тохиолддог. Түүхийн туршид байгалийн тогтвортой байдал, мөнхийн бэлгэдэл болсон цэцэрлэгийн дүр төрхийг харуулсан бөгөөд бусад бүх зүйл өөрчлөгддөг, түр зуурын шинж чанартай байдаг. Энэ зургийн шууд эсрэг талд телеграфын шон байдаг - инээдтэй, аймшигтай, өөр эрин үе, өөр ёс суртахууныг бэлэгддэг. Зохиогч хуучны ан агнуурыг буурал, олны хөл хөдөлгөөнтэй, өнөөгийн ядуу зүдүү газрын эздийн ан агнууртай зүйрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

"Хуучин" ба "шинэ" -ийг харьцуулж үзвэл I.A. Бунин "хуучин" -ыг илүүд үздэг. Өнгөрсөн нь түүний хувьд хамгийн тохиромжтой бөгөөд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч бодит байдал өөрөө, Оросын түүхийн гайхалтай явц нь И.А. Бунин тосгоны амьдралын талаархи үзэл бодлоо эргэн харж, зөвхөн гэрэл гэгээтэй төдийгүй харанхуй талыг олж харахыг хүсчээ. Японтой хийсэн дайнд ялагдал, Оросын анхны хувьсгал нь "утгагүй, өршөөлгүй" бослого, эцэст нь П.А. Столыпин газар тариалангийн шинэчлэл хийх - энэ бүхэн ард түмэн өөрсдийн түүхээ удирдахад бэлэн үү гэсэн асуултыг тавьсан. Оросын хувь заяаны тухай гашуун бодлын үр дүн нь И.А. Бунины 1910 онд бичсэн "Тосгон". Үүн дээр зохиолч өөртэйгөө "Антоновын алим"-тай маргаж байгаа бололтой.

Хэрэв үлгэрт тосгоны амьдрал дурсамжийн романтик манангаар бүрхэгдсэн бол үлгэрт өнгө нь илүү тод, илүү ялгаатай байдаг. Эндхийн байгаль ч гэсэн сэтгэл татам зүйлгүй: газар биш, харин шороо; задгай талбай биш, харин худалдах, худалдан авахад тохиромжтой аравны нэг. "Тосгон" өгүүллэг нь эзэлхүүнээрээ бага боловч туйлын баялаг юм. Түүний үйл ажиллагаа нь Дурновка тосгоны эргэн тойронд төдийгүй бусад тосгон, станцууд, томоохон болон мужийн хотуудад болдог. Тодорхой цаг хугацааны лавлагаа (1904-1907 он) нь боолчлолын эрин үетэй холбоотой бөгөөд олон зуун жилийн тэртээ Киевийн Орос руу дамждаг. Нэмж дурдахад зохиол нь дүрүүдээр маш их хүн амтай тул бүхэлд нь "бяцхан роман" гэж нэрлэж болно. Зохиолын төвд ах дүү Тихон, Кузьма Красов нарын амьдрал байгаа бол тосгоны сэдэв өөрөө тэдний хувь заяаны жишээгээр илчлэгдсэн байдаг. Оршил хэсэгт зохиолч өвөг дээдсийнх нь тухай товчхон өгүүлжээ. Миний элэнц өвөө, хамжлага, газрын эзэн буурал нохойтой агнасан; өвөө нь эрх чөлөөгөө хүлээн авч, энэ нутагт алдартай хулгайч болсон; аав нь тосгонд буцаж ирээд жижиг худалдаа хийж эхэлсэн боловч хурдан тасарчээ. Түүхийн гол баатрууд бие даасан амьдралаа худалдаагаар эхэлсэн боловч тэдний зам зөрж: Кузьма малын жолоочоор ажилд орж, Тихон дэн буудал байгуулж, эцэст нь хуучин газрын эзний "хөрөнгө" - Дурновкаг худалдаж авав. дампуурсан эзэн. Кузьмагийн амьдрал өөр. Тэрээр амьдралдаа маш их зүйлийг харж, өөрийгөө болон хүмүүсийн хувь заяаг ойлгохыг хичээж, Кольцовыг дуурайн шүлгийн ном хэвлүүлсэн боловч эцэст нь ахынхаа үл хөдлөх хөрөнгийн менежерийн албан тушаалд очжээ. Эхлээд харахад тэд тэс өөр: "сонирхогч" Тихон ба "үнэнийг эрэлхийлэгч" Кузьма, гэхдээ тэдгээр нь нийтлэг зүйл юм. Материаллаг баялаг, албан тушаалын ялгааг үл харгалзан тэдгээр нь хэрэгцээгүй, илүүц зүйл болж хувирдаг. Амьдрал өөрийн гэсэн тодорхой хуулиудын дагуу хөгждөг бөгөөд тэд түүний замд нөлөөлөх чадваргүй байдаг - "мастер" Тихон ч, "гүн ухаантан" Кузьма ч биш. Хамгийн муу зүйл бол энэ нь "энгийн бөгөөд энгийн" бөгөөд гайхалтай хурдтайгаар "жижиг зүйлээр солигддог" юм. Бунины амьдралын "өгүүлбэр" нь түүхийн бүх явцаар батлагдсан. Зохиолч жижиг зүйл, нарийн ширийн зүйлийг онцгой анхаарч үздэг. Түүний хувьд пальто дээрх урагдсан оосор нь Оросын хувь заяаны талаархи оюуны маргаантай адил чухал юм. Өөрөөр хэлбэл, Бунин яг л эдгээр жижиг зүйлс амьдралыг бүрдүүлдэг гэж маргадаг: үхэр гэдэс дотрыг нь барьдаг цөөрөмд өөрийгөө угаадаг хүн, эсвэл намаг хэзээ ч байгаагүй боловч хотын анчинг санацгаая. Энэ газарт тахир гүүр, зоогийн газрын нулимсан шал болон өдөр тутмын амьдралын бусад олон шинж тэмдгүүд байдаг бөгөөд энэ нь сүнстэй салшгүй холбоотой бөгөөд олон талаараа баатруудын хувь заяаг тодорхойлоход шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Бунин тосгоны доройтлын тухай гунигтай, аймшигтай дүр зургийг зуржээ. Тэрээр шинэчлэл хийх шаардлагатай гэдэгт итгэдэг байсан ч Оросын ард түмэн оюун ухаан, гоо үзэсгэлэнгийн зарчмаар амьдралаа зохион байгуулахаас өмнө өөрийгөө хүмүүжүүлж, өөрийгөө ариусгах маш их замыг туулах ёстой гэдэгт итгэдэг байв.

Бунины бүтээлүүдэд сүйрлийн сэдвийг ихэвчлэн сонсдог бөгөөд уншигчид гуниг, уйтгар гуниг, ганцаардлын мэдрэмжинд нөлөөлдөг. Галт тэрэгний зорчигчид, ялангуяа профессорын жишээг ашиглан зохиолч Орос ба түүний ард түмний сүйрэл, шинэчлэлийн үр дүнгүй байдлыг харуулахыг хүсч байна.

I. A. Буниний бүтээлүүд дэх тосгоны хувь заяа

Иван Алексеевич Бунин бол Оросын гайхалтай зохиолч, агуу, нарийн төвөгтэй хувь тавилантай хүн юм.

Түүний дүр төрх, хэл ярианы боловсронгуй байдал, уран бүтээлийн "архитектур" -ын энгийн байдал, зохицлын хувьд Бунин Оросын нэрт зохиолчдын тоонд ордог. Хэрэв бид түүний анхны дуураймал шүлгийг тооцохгүй бол (тэр дашрамд хэлэхэд тэр авъяаслаг яруу найрагч байсан) өвөрмөц байдал, бүрэн бие даасан байдгаараа онцлог юм, гэхдээ мэдээжийн хэрэг энэ нь Оросын баялаг уламжлалд үндэслэсэн байв. уран зохиол. Уран зохиолч Бунин Никитин, Майков, Полонский, Фет нарын нэртэй холбоотой Оросын яруу найргийн мөрийг үргэлжлүүлэв. Буниний "Нээлттэй агаарт" шүлгийн ном нь хаврын анхны, бараг анзаарагдахгүй хоёрдугаар сарын шинж тэмдгүүдээс эхлээд өвлийн ландшафт хүртэлх улирлын уянгын өдрийн тэмдэглэл бөгөөд үүгээр дамжуулан зүрх сэтгэлд ойр эх орны дүр төрх гарч ирдэг.

Үхлийн хар тугалганы тэнгэр дор

Өвлийн өдөр гунигтай бүдгэрч байна,

Нарсан ойд төгсгөл байхгүй,

Мөн тосгонуудаас хол.

Нэг манан нь сүүн хөх,

Хэн нэгний зөөлөн уйтгар гуниг шиг,

Энэ цасны дээгүүр...

I. A. Bunin 1870 онд Воронеж хотод төрсөн. Тэрээр нэрт яруу найрагч В.А-гийн харьяалагддаг язгууртан, ядуу гэр бүлээс гаралтай гэдгээрээ үргэлж бахархдаг байв. Жуковский. Ээж, зарц нараасаа Бунин, түүний хэлснээр дуу, үлгэрийг "маш их сонссон". Тэр үед ч гэсэн ховор мэдрэх чадвараараа тэрээр өөрийн бүх ажлын гол сэдэл болох "дэлхийн тэнгэрлэг сүр жавхланг" мэдэрсэн. Энэ насандаа л түүний дотор илэрсэн уран сайхны ойлголтялангуяа нүүрний хувирал, дохио зангаагаар хүмүүсийг дүрслэх чадвараар илэрхийлэгддэг амьдрал; Тэр аль хэдийн авъяаслаг түүхч байсан. Бунин найман настай байхдаа анхны шүлгээ бичсэн.

17 настайдаа Бунин анхны шүлгээ хэвлүүлжээ. Тэрээр амьдралынхаа туршид яруу найргийн уран бүтээл хийж байсан боловч Оросын амьдрал, тариачид, газар эзэмшигчид, сэхээтнүүд гэх мэт тод зургуудыг агуулсан зохиол нь илүү чухал юм. Хувьсгалын өмнөх жилүүдэд ч Бунины зохиолын зохиолч, өгүүллэгийн мастерын авъяас чадвар бүрэн хөгжиж, хүний ​​зан чанар, хувь тавиланг цөөн хэдэн хэсэг, үзэгдэлд хүргэж, сэтгэл зүй, хэл яриаг нь сэргээж чаддаг байсан. түүний эргэн тойрон дахь бүх ертөнцийг тоймлон харуул. Эдгээр нь Бунины "Танка", "" өгүүллэгүүд юм. Антоновын алим", "Chernozem", "Нарс". Сүүлчийн түүхийг Чехов тэмдэглэж, "Нарс" бол "маш шинэ, маш шинэ, маш сайн, зөвхөн өтгөрүүлсэн шөл шиг хэтэрхий авсаархан" гэж бичжээ. Нарийн ширийн зүйл бүрийн ер бусын товч, илэрхийлэл, жин нь тогтвортой байдаг өвөрмөц онцлогБунин хэв маяг.

Хамгийн алдартайБуниныг "Тосгон", "Зовлонт хашаа", "Шөнийн яриа", "Суходол" зэрэг реалист роман, богино өгүүллэгүүд нь амилуулсан бөгөөд үүнийг өөрөө "Орос хэлийг хурц дүрсэлсэн бүтээлүүдийн нэг гэж үздэг байв. сүнс, түүний өвөрмөц зангилаа, түүний гэрэл гэгээтэй, харанхуй, гэхдээ бараг үргэлж эмгэнэлтэй үндэс суурь."

1910 онд хэвлэгдсэн "Тосгон" өгүүллэг нь ихээхэн маргаан дэгдээж, Буниныг асар их алдаршуулах эхлэл болсон юм. Энэхүү бүтээл нь зохиолчийн бүтээлийн нэгэн адил Оросын сонгодог уран зохиолын бодит уламжлалыг баталжээ. Энэ түүх нь ажиглалт, өнгөний баялаг, хэлний хүч чадал, гоо үзэсгэлэн, зургийн зохицол, өнгө аяс, үнэнч байдлын чин сэтгэлийг агуулдаг. А.М. Горький "Тосгон" өгүүллэгийн талаар Бунины бодит бүтээлийг өндрөөр үнэлэв: "Тэнэглэл, төөрөгдөл өнгөрөхөд би мэднэ. ноцтой хүмүүсгэж хэлэх болно: "Эхнийхээс гадна уран сайхны үнэ цэнэтүүний "тосгон" Бунин нь эвдэрсэн, чичирч байсан түлхэц байв Оросын нийгэмТа тариачны тухай, ард түмний тухай биш, харин Орос байх уу, үгүй ​​юу гэсэн хатуу асуултын талаар нухацтай бодоорой."

"Энэ бол ажил" гэж М.К. 1910 онд Иордан, - түүхэн мөн чанар, бид тосгоны талаар өмнө нь ингэж бичиж байгаагүй." Тэрээр 1910 оны арванхоёрдугаар сард Бунинд хандан: “...Хэн ч энэ тосгоныг тийм гүн гүнзгий, түүхэн байдлаар авч үзээгүй... Чиний зүйлийг юутай зүйрлэж болохыг би ойлгохгүй байна, миний сэтгэл хөдөлсөн - маш их. Энэ даруухан далд, чимээгүй ёолж байна уугуул нутаг, эрхэмсэг уй гашуугийн зам, түүний хувьд зовлонтой айдас - энэ бүхэн шинэ юм."

Тэр үеийн шилдэг шүүмжлэгч, публицист В.В. "Тосгон" нь юуны түрүүнд түүний ачаар татагддаг гэж бичжээ авьяас.Энэ бол яг авъяастай, өөрөөр хэлбэл. үнэхээр дотооддоо туршлагатай, чин сэтгэлээсээ бичсэн авъяаслаг зураачтүүх.

Воровский цааш нь хэлэхдээ, Бунин А.П. Чехов. Энэ нь түүний сэтгэл зүй нь: байгалийг хайрлах уян хатан дууны үгс, "соёлтой" язгууртны үүрүүдийн тохь тухтай, үзэсгэлэнтэй амьдралыг идеалчлах, энэ диваажингийн сүйрлийн уй гашуу, тариачинд урам хугарах зэргээр тодорхойлогддог гэсэн үг юм. эцгийнхээ асрамжийг орхиж "соёлтой" эзэн болж доройтож, ядуурч, харгис хэрцгий болсон тариачин. А.П. Чехов тосгоныг хатуу ширүүн, өршөөлгүй зураасаар зуржээ. Түүнд “чөлөөт” хүний ​​амьдралыг өнгөлөг болгож, чимэх хүслээ ч мэдрээгүй. Тэр хүн нударга болж, улмаар тэр хүн сэхээтний өрөвдөх сэтгэлийг алджээ. Энэ бол Чеховын тосгонд хандах хандлагын утга учир юм. Бунин мөн тосгоныг ойролцоогоор ижил байдлаар хардаг.

Харанхуй ба шороо - бие махбодийн болон оюун санааны хувьд, мөн дотор ёс суртахууны амьдрал, - Энэ бол Воровскийн хэлснээр орчин үеийн тосгонд Бунин хардаг зүйл юм.

Жишээлбэл, хөгшин хүн үхэж байна. Тэр амьд хэвээр байгаа бөгөөд сенетэд нарсны авс зогсож байгаа бөгөөд бэр нь бялуу хийх зуурсан гурилаа аль хэдийн буталж байна. Тэгээд өвгөн гэнэт сэргэв. “Бид авсыг хаана тавих ёстой вэ? Зардлаа хэрхэн зөвтгөх вэ? Дараа нь Лукян тэдний өмнөөс таван жил хараал зүхэж, дэлхий дахины зэмлэлд өртөж, өлсөж үхэж, бөөс, шороонд хордсон." Эсвэл, хэрэв та хүсвэл: "Зул сарын баярын өмнөх шөнө, ширүүн цасан шуурганд Колодзиежийн хүмүүс зарим илбийн зорилгоор үхэгсдээс авсан олсыг хуваахын тулд Курасовскийн ойд хамгаалагчийг боомилсон."

Гэхдээ түүхийн гол дүр Кузьмагийн сэтгэлийг хөдөлгөж байсан зүйл бол тосгон өөрөө юу хийж байгаад итгээгүй явдал байв. Тэд олсноос болж хүнийг боомилсон, “гэхдээ тэд энэ олсонд итгэсэн үү? Өө, сул дорой! Энэ утгагүй, аймшигт үйлдлийг өршөөлгүй харгис хэрцгий байдлаар хийсэн боловч итгэлгүй, тууштай үйлдсэнгүй... Тийм ээ, тэд юунд ч итгэхгүй байна." "Бүх зүйл доройтсон ..." гэж тэр гунигтай нэмж хэлэв.

Бунины зурсан тосгоны амьдралын дүр зураг бүрхэг, тариачдын сэтгэл зүй бүрхэг, нийгмийн тэмцлийн оргил үед ч бүрхэг, тугалган үүлэнд дарагдсан эдгээр үхсэн талбайн ирээдүйн хэтийн төлөв ч бүрхэг байдаг. "Тэнэг байдал тосгоны амьдрал” нь тосгоны амьдралын хэв маяг, тосгоны хөдөлмөр, явцуу үзэл бодол, тосгоны ашиг сонирхол, амьдралыг тусгаарлах, тусгаарлахтай нягт холбоотой юм.

Бунин тэр үеийн тосгоныг ингэж дүрсэлсэн байдаг.

“Цагаан тариа ташуу урсаж, хар, ядуу тосгон, овойлт, бохир зам, адууны бууц, мөс, ус дээр унасан; Бүрэнхийн манан эцэс төгсгөлгүй талбайг нуусан"

Бунин өөрөө Одессын нэгэн сонины сурвалжлагчид хэлэхдээ: "Миний сүүлчийн "Тосгон" өгүүллэгийн талаар маш их цуурхал, цуу яриа гарсан. Ихэнх шүүмжлэгчид миний санааг бүрэн алдсан. Намайг Оросын ард түмэнд дургүйцсэн гэж буруутгаж байсан, тэд намайг ард түмэнд хандах эрхэмсэг хандлагыг минь зэмлэсэн гэх мэт. Энэ бүхний учир нь би Оросын ард түмний байдлыг бүрхэг хардаг. Гэхдээ орчин үеийн Оросын тосгон өөдрөг үзлийн үндэслэл өгөхгүй, харин ч эсрэгээрээ найдваргүй гутранги байдалд автвал яах вэ..."

Бунины ур чадвар нь "Антоновын алим" (1900) өгүүллэгт олон янзаар илэрхийлэгддэг бөгөөд уран сайхны гүйцэтгэл, ялангуяа байгалийн бүх өнгө, үнэрийг дүрсэлсэн нь гайхамшигтай. Үүнд итгэлтэй байхын тулд "Антоновын алим" -аас дор хаяж энэ хэсгийг уншихад хангалттай.

“Би эрт, шинэхэн, нам гүмхэн өглөөг санаж байна... Би том, алтан өнгөтэй, хатаж, сийрэгжсэн цэцэрлэгийг санаж байна, агч модны навчис, Антоновын алимны үнэр, зөгийн балны үнэр, намрын шинэлэг байдлыг санаж байна. Агаар нь маш цэвэр, агаар огт байхгүй юм шиг, бүх цэцэрлэгт сонсогддог."

"Суходол" өгүүллэг нь "Тосгон" зохиолчийн өдөр тутмын түүх, уянгын зохиол бүтээх туршлагыг нэгтгэсэн болно. Хэлбэрийн хувьд "Суходол" бол нэгэн цагт язгууртан байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд Хрущевын ядуурсан язгууртны гэр бүлийн түүх бөгөөд энэ нь язгууртны үүрүүдийн нэгний үхлийн шалтгааныг судлах явдал юм. Удалгүй бичсэн "Суходол" ба өгүүллэгүүд нь "Тосгон" киноны дараа Бунины шинэ бүтээлч өсөлтийг харуулсан - сэтгэлзүйн гүн гүнзгий, дүр төрхийн нарийн төвөгтэй байдал, мөн төрөл зүйлийн шинэлэг байдлын хувьд. “Суходол”-д урд талын байр суурь байхгүй түүхэн Орос"Тосгон" киноны нэгэн адил амьдралын хэв маягтай, гэхдээ "орос хүний ​​​​сэтгэл нь үгийн гүн утгаараа, славянчуудын сэтгэцийн онцлог шинж чанаруудын дүр төрх" гэж Бунин хэлэв.

Бунины эх орон, хэл, түүхийн мэдрэмж асар их байв. Зохиолч эдгээр бүх гайхалтай үгс, гайхалтай сайхан дуунууд, "сүм хийдүүд - энэ бүхэн хэрэгтэй, энэ бүхэн олон зууны туршид бий болсон ..." гэж хэлсэн. Түүний бүтээлч байдлын эх сурвалжуудын нэг нь байв ардын яриа.

1918 оны 5-р сарын 21-нд Бунин, Вера Николаевна Муромцева нар Москваг орхив. Эхэлсэн урт жилүүдцагаачлал - Парис болон Францын өмнөд хэсэгт, Каннын ойролцоох Грасс хотод. Бунин Вера Николаевнад “шинэ ертөнцөд амьдарч чадахгүй, тэр хуучин ертөнц, Гончаров, Толстой, Москва, Санкт-Петербургийн ертөнцөд харьяалагддаг; Тэр яруу найраг зөвхөн тэнд байдаг бөгөөд шинэ ертөнцөд тэр үүнийг ойлгодоггүй."

Бунин үргэлж зураач болж өссөн. "Митягийн хайр" (1924), " Нарны цохилт"(1925), "Корнет Елагины хэрэг" (1925), дараа нь "Арсеньевын амьдрал" (1927-1929, 1933) болон бусад олон бүтээлүүд нь Оросын зохиолд шинэ ололт амжилтыг тэмдэглэв. Бунин өөрөө "Митягийн хайр" киноны "цоолох зан чанар" -ын талаар ярьсан. Энэ бол түүний сүүлийн 30 жилийн роман, өгүүллэгүүдийн хамгийн сэтгэл хөдөлгөм зүйл юм. Эдгээр жилүүдийн зохиол нь амьдралын тухай мэдрэхүйн ойлголтыг сэтгэл хөдөлгөм байдлаар илэрхийлдэг. Орчин үеийн хүмүүс (Г.В. Адамович, В.Ф. Ходасевич) маш сайн тэмдэглэв философийн утга"Митягийн хайр" эсвэл "Арсеньевын амьдрал" зэрэг бүтээлүүд. К.Г. Паустовский "Арсеньевын амьдрал" бол "дэлхийн уран зохиолын хамгийн гайхамшигтай үзэгдлүүдийн нэг" гэж бичжээ.

Шүүмжлэгч П.М. Пильский, "Арсеньевын амьдрал" нь "хүн ч хараагүй, сэтгэлийн байдал, тэдний шилжилт, нууц санаа зовнил, хүмүүсээс болон хүнээс нуугдаж буй бүх ертөнц, залуучуудын түгшүүртэй, тодорхойгүй замд эдгээр жижиг зүйлсийн хувьд үнэ цэнэтэй юм. орон гэргүй байдал, газаргүй байдал, хуурмаг тайтгарал.

1993 онд Бунин "Арсеньевын амьдрал" киногоороо Нобелийн шагнал хүртжээ.

"Буниныг Оросын уран зохиолоос хас" гэж А.М. Горький, - тэгвэл энэ нь бүдгэрч, ганцаардсан тэнүүчлэх сэтгэлийнхээ амьд солонгын туяа, одны туяаг алдах болно."

Ном зүй. Баборенко А.К. I.A. Бунин. Намтарт зориулсан материал. - М., 1967. Бунин И.А. Антоновын алим. Роман, өгүүллэгүүд. - Барнаул, 1980. Бунин И.А. Шүлэг. - Петрозаводск, 1978. Муромцева-Бунина В.Н. Бунины амьдрал. Ой санамжтай яриа. - М., 1989. Привалов К.П. Иван Бунины дуудлага. // "Залуус" сэтгүүл. - 1990. - No4. Соколов А.Г., Михайлова М.В. Төгсгөлийн Оросын утга зохиолын шүүмжлэл XIX - эрт XX зуун. - М., 1982.

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.

Бунин 1897 онд "Тосгонд" бүтээлээ бичсэн. Энэ бол зохиолчийн хамгийн яруу найргийн түүхүүдийн нэг бөгөөд энэ нь хөдөөгийн ландшафтыг хайрлах ер бусын хайраар дүүрэн байдаг.

Бунин тосгонд хэд хэдэн түүх, тууж зориулжээ. Энэ сэдэв нь зууны эхэн үед олон зохиолчдын хувьд нэлээд хамааралтай байсан гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Тухайн үеийн Оросын тариачдын хувь заяаны тухай асуудал маш хурц байсан. Хэрэв XIX зуунд олон урлагийн бүтээлд хэрэгцээгүй мал аж ахуй агуулагдаж байсан бол ХХ зууны эхэн үед зохиолын зохиолчид хөдөөгийн амьдралыг ямар ч гоёл чимэглэлгүйгээр дүрсэлж эхэлжээ.

Буниний бүтээлийн онцлог

"Тосгонд" бол өөдрөг тэмдэглэлүүдийг агуулсан түүх юм. Зохиогч тариачны ядуурлыг зєвхєн зєвхєн дурддаг. Өгүүлбэрийг эхний хүнээр - талаас нь авч үздэг жаалхүү. Зохиолч бага насаа дурсав. Бунины "Тосгонд" зохиолын хураангуйг толилуулах амаргүй. Энэ бол туйлын яруу найргийн ажил, энэ нь маш цөөхөн үйл явдлыг харуулдаг.

Төлөвлөгөө

Хэрэв та Бунины "Тосгонд" бүлгийг бүлэг тус бүрээр нь ярих юм бол дараах төлөвлөгөөг баримтлах хэрэгтэй.

1. Амралтын өдрийг хүлээж байна.
2. Гэртээ харих зам.
3. Хот руу буцах.

Дээр үзүүлсэн төлөвлөгөөнөөс харахад үлгэрт тийм өрнөл байдаггүй. Ихэнх ажлыг замын ажилд зориулдаг. Эхлээд хүү аавтайгаа хамт төрөлх тосгондоо очоод дараа нь хот руу буцна. Зул сарын баяр хэрхэн болж байгаа талаар юу ч хэлээгүй.

Бунины ажлын гол чиглэл нь тосгон юм. Зохиолч үүнийг түүнд зориулжээ Богино өгүүллэг. Гэр орноо санаж, аавыгаа ирэхэд нь баярласан хүүгийн тухай түүх бол хөдөөгийн газар нутгийг алдаршуулах шалтаг, түүний сайхныг үнэлж чаддаггүй хүнд саарал, үзэмжгүй, зохиолч болон түүний баатруудын хувьд үзэсгэлэнтэй юм.

Амралтын өдрийг хүлээж байна

Хүү хотын биеийн тамирын сургуульд сурдаг бөгөөд гэр бүлээсээ хол амьдардаг. Тэр зөвхөн баярын үеэр л гэртээ байдаг. Иван Буниний "Тосгонд" бүтээл нь Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөхөн болж буй үйл явдлын тухай өгүүлдэг. Хүүгийн аав ирж тосгонд хүргэж өгөөд хоёр долоо хоногийг өнгөрүүлнэ.

Хүүхэд байхдаа зул сарын баярын дараа хавар ирдэг юм шиг санагдсан. Тэрээр Зул сарын баярыг тэсэн ядан хүлээж байсан бөгөөд биеийн тамирын заал руу явах замдаа олон гоёмсог гацуур модны чимэглэл аль хэдийн дэлгэгдсэн байсан дэлгүүрийн цонх руу харав. Жинхэнэ, хатуу, саарал өвөл түүний ард байгаа гэдэгт хүү итгэлтэй байв. Эцсийн эцэст аав удахгүй ирнэ. Тэр түүнийг ховорхон, зөвхөн баярын өдрүүдэд л хардаг байв.

Эцэст нь энэ өдөр ирлээ. Хүүгийн амьдардаг байранд хонх дуугарав. Энэ нь аав байсан. Сургуулийн сурагч бүхэл бүтэн үдэш хажуунаас нь салсангүй, унтахынхаа өмнө цагийг хэрхэн өнгөрөөхөө мөрөөддөг байв. уугуул тосгон. Маргааш өглөө нь тэд хөдөллөө.

Гэртээ харих зам

Зул сарын баярын өмнөх энэ өдрүүдэд бүх зүйл түүнийг баярлуулсан. Мөн цасанд дарагдсан зам дагуу гэр рүүгээ хол явах зам. Тэгээд заналхийлж, ташуураа хагалж байсан тэргүүлэгч морь руу хашгирав. Мөн миний гэрийн үүдний доорх асар том цасан шуурга.

"Хавар" гэдэг үг үлгэрт байнга гардаг. Жилийн энэ цаг 1-р сарын амралттай ямар холбоотой вэ? Гэхдээ эцэст нь гэртээ харьсан хүүхдэд зочлох нь хаврын уур амьсгал биш гэж үү? Баатар үүнийг гэр оронтой холбодог учраас хавар бас дурдагддаг байх.

Тосгонд

Маргааш нь хүү эртлэн босоод шилэн дээрх хачирхалтай зургуудыг удаан судалж үзээд аавыгаа гулсуураар явахыг хүсэв. Хүйтэн хяруу түүнийг айлгасангүй. Тэгээд тэр хавар маш ойрхон байна гэдэгт итгэсэн хэвээр байв. Тэр хашаанаас гарахыг огт хүсээгүй. Бүх зүйл намайг аз жаргалтай болгосон. Үхэр нойрмоглож, хонь эргэлдэж, өвөлжин турсан адуу тэнэж яваа хашаанд тэнүүчилжээ. Эндээс өвс, цасны үнэр холилдон үнэртэв. Энэ бол түүний богино амьдралын хамгийн аз жаргалтай мөчүүд байв.

Аз жаргалтай хүн цаг хугацааг анзаардаггүй. Грибоедов нэг удаа үүнтэй төстэй зүйл хэлсэн. Аз жаргалтай зүүдэндээ живж байсан хүү амралт хэрхэн өнгөрч байгааг анзаарсангүй. Хот руу буцах цаг болжээ. Аав нь түүнийг аялалд зориулж тоноглож, зааварчилгаа өгсөн. Тэгээд ч сэтгэлийг нь жаахан хөнгөлөхийн тулд хавар гэхэд азарга авна гэж амласан. Ойрын хэдэн сарын хугацаанд хүү аавтайгаа хамт морь унаж, анд явахыг мөрөөддөг. Тэр гэрээсээ гарсандаа маш их гунигтай байна. Гэхдээ тэр аавтайгаа санал нэг байна: хавар тун удахгүй ирнэ.

Хот руу буцах

Ажил нь хайраар дүүрэн байдаг хөдөөгийн ландшафтууд. Замдаа аав нь тосгоны тухай, хүмүүс яагаад энд амьдрах нь уйтгартай гэж боддог тухай ярьдаг. Баатрын хэдхэн хэллэгээс л уншигчид энэ хүнийг их ухаантай гэж ойлгосон. Тэр хүн хэлэхдээ тосгон огт уйтгартай биш, гэхдээ энд үнэхээр ядуурал их байна. Байхгүйн тулд шаргуу ажиллах хэрэгтэй. Тэгээд тосгонд сайхан амьдрал бий болно. Эцсийн эцэст, жинхэнэ хавар гэж юу болохыг эндээс л ойлгож болно. Хотод хүмүүс гэсгээх гоо сайхныг бүрэн анзаардаггүй. Тэнд тэрээр тод тэмдгүүдэд илүү их анхаарал хандуулдаг. Та зөвхөн хөдөөд байгалийг хайрлаж чадна - энд магадгүй, гол санааБунины түүх.

Хүү хот руу явах замдаа байгаль орчныг дахин биширнэ. Удахгүй эдгээр асар том цасан шуурга хайлж, хөөрхий хар овоохой хүртэл дүр төрхөө өөрчилнө гэж тэр бодож байна - тэд хөгжилтэй, цэвэрхэн болно. Тэрээр тосгоны байшинд, ялангуяа баян тариачдын эзэмшдэг тоосгон байшинд дуртай. Ийм овоохойд дандаа шинэхэн жигнэсэн талхны үнэр ханхалж, шалан дээр нойтон сүрэл, олон хүн байдаг, бүгд ажил дээрээ байдаг.

Тэд тосгоныг орхино. Эргэн тойронд төгсгөлгүй талбайнууд бий. Хар тариачны овоохойнууд ард үлджээ...

Бичгийн түүхээс

20-р зууны эхэн үед Бунин хөдөөгийн амьдралд зориулсан цуврал бүтээлүүд дээр ажиллаж эхэлсэн. Гэхдээ энэ цуглуулгын гол бүтээл нь дээр өгүүлсэн өгүүллэг биш, огт өөр бүтээл байв. Үүнийг зүгээр л "тосгон" гэж нэрлэдэг.

Энэхүү бүтээлийг бичихдээ зохиолч дараахь зорилтыг өөртөө тавьсан: Оросын энгийн тариачдыг гоёл чимэглэлгүйгээр харуулахын зэрэгцээ түүний оршин тогтнох найдваргүй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Энэ зууны эхээр Орост маш их зүйл болсон эмгэнэлт үйл явдлууд, үүнээс голчлон хөдөөгийн иргэд хохирсон. Гэхдээ "Тосгон" үлгэрт Бунин ядуурлыг материаллаг бус оюун санааны хувьд харуулсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр хөдөөгийн ядуурлын дүр зургийг нэлээд бодитойгоор дүрсэлсэн.

Зохиолч бүх зүрх сэтгэлээрээ тариачдыг өрөвдөж байв. Хүнд хөдөлмөрөөр ядарсан тэд амьдралынхаа туршид доромжлол, найдваргүй ядууралд өртсөн. Гэхдээ нэлээд гунигтай байсан ч Бунины баатрууд аяндаа, хүүхэд шиг гэнэн зантай, амьдралыг гайхалтай хайрладаг гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу.

Тосгонд зориулсан энэ хоёр бүтээл шал өөр. Энэ нийтлэлд агуулгыг нь хүргэж буй эхний хэсэгт, бид ярьж байнаухаалаг тосгоны тухай. Зохиолын баатрын аав ядууралд өртдөггүй. Тариачдын нэг нь залгаж байна ахлах сургуулийн сурагч - үндсэнбаатар бол "барчук" боловч хорон санаа, атаархалгүйгээр эелдэг. Хүүгийн аав шаргуу хөдөлмөрлөж, эх орондоо хайртай, энэ хайрыг суулгаж өгдөг бяцхан хүү. Энэ баатар бол барууны жишээ юм тосгоны хүнБунины ойлголтоор.

"Тосгон" түүх нь хуучин хамжлагын үр удмын сүнслэг ертөнцийн өрөвдөлтэй байдлыг харуулдаг. Энэ бүтээлийн баатрууд Дурново хэмээх тосгонд амьдардаг бөгөөд энэ нь өөрөө ярьдаг.

Бунины түүх дэх ландшафт

Энэ зохиолчийн зохиол нь туйлын яруу найраг юм. Мэдээжийн хэрэг тэрээр хайр дурлалд зориулсан бүтээл туурвихдаа жинхэнэ ур чадвар эзэмшсэн. Бунин нь юуны түрүүнд богино хэмжээний зохиолч гэдгээрээ алдартай романтик түүхүүджишээлбэл, Dark Alleys цуглуулгад багтсан түүхүүд. Гэхдээ алдартай түүхүүдхайрын тухай нэлээд хожуу, аль хэдийн цагаачлахдаа бичсэн. Орост зохиолчийн газар байсан бололтой сэдэв нь илүү чухал юмтосгонууд - ядуу, саарал, заримдаа гунигтай, гэхдээ маш их Оросын сүүлчийн сонгодог бүтээлд дуртай.

Ландшафтын үүрэг ямар чухал болохыг ойлгохын тулд уран зохиолын ажил, та Иван Бунины нэг түүхийг унших хэрэгтэй. Юуны өмнө бидний өнөөдрийн нийтлэлд ярьж байгаа зүйл. Бунины дүрүүдийн ертөнцөд автвал та өөр цаг үед өөрийгөө олж харах шиг болно. “Хөдөөд” өгүүллэгийн баатрыг маш их баярлуулсан өвс, цасны үнэрийн гайхалтай холимог нь танд мэдрэгддэг. Та эцэс төгсгөлгүй цасан цагаан талбайнуудыг харж, алсад - тариачдын хар овоохойнууд. ДүгнэлтБунин хэлний баялагийг илэрхийлдэггүй. Үүнийг үнэлэхийн тулд бүтээлийг эх хувиар нь унших ёстой.

И.А.Буниний "Тосгон" өгүүллэг дэх Оросын тухай эргэцүүлэл.

Хичээлийн зорилго:Оросын уран зохиолын уламжлалт сэдэвт шинэ Бунин юу авчирч байгааг харуулах; зохиогчийн байр суурийг ойлгох.

Арга зүйн арга: багшийн тайлбар, аналитик унших.

Хичээлийн үеэр

I. оршилбагш нар

"Тосгон" өгүүллэгийг 1910 онд аль хэдийн алдартай, алдартай зохиолч бичсэн. 10-аад оны бүтээлүүдэд туульсын зарчим эрчимжиж, философийн эргэцүүлэлОросын хувь заяа, "орос хүний ​​сүнс" -ийн тухай. "Тосгон", "Суходол" өгүүллэгүүд, "Эртний хүн", "Баяртай шүүх", "Захар Воробьев", "Жон Райдалец", "Амьдралын аяга" гэх мэт өгүүллэгүүдэд Бунин харуулах зорилт тавьжээ. Түүний үзэж байгаагаар Оросын ард түмний гол давхарга нь тариачид, жижиг хөрөнгөтнүүд, жижиг язгууртнууд бөгөөд тус улсын түүхэн хэтийн төлөвийг тодорхойлдог.

Тосгоны сэдэв, үүнтэй холбоотой Оросын амьдралын асуудлууд нь манай уран зохиолд бүхэл бүтэн зууны турш гол байр суурь эзэлсээр ирсэн.

II. Яриа

— Тосгоны сэдэв ямар зохиолчдын бүтээлд гардаг вэ?

(Тургенев (“Анчдын тэмдэглэл”, “Эцэг хөвгүүд”), Толстой (“Газар эзэмшигчийн өглөө”, “Дайн ба энх”, Анна Каренина, “Харанхуйн хүч”), Чехов (“Харанхуйн хүч”) зэргийг дурсахад хангалттай. Эрэгтэйчүүд," "Жуулд", "Үхрийн нүд").)

- Зохиолын үйл явдал юу вэ?

(Өгүүллэгт тодорхой өрнөл байхгүй. Өгүүлбэр нь ээлжлэн солигдсон жанрын уран зурагтосгоны өдөр тутмын амьдралын дүр зураг, эрчүүдийн хөрөг зураг, тэдний орон сууцны тодорхойлолт, илэрхий ландшафтууд.)

(Эдгээр бүх үзэгдэл, зураг, ангиудыг ах дүү Тихон, Кузьма Красов нарын субьектив ойлголтын призмээр харуулсан. Тосгоныг голчлон эдгээр дүрүүдийн нүдээр хардаг. Тосгоны амьдрал, ерөнхийдөө Оросын амьдралын дүр зураг гарч ирдэг. Тэдний яриа, маргаан, тайлбараас ийм байдлаар түүхийн бодит байдалд хүрдэг зохиогчийн үнэлгээүгүй, гэхдээ энэ нь заримдаа дүрүүдийн мөрүүдээс тодорхой харагддаг. Тихон уцаартай үгээ дуусгав: "Өө, эргэн тойронд ядуурал байна! Эрчүүд бүрэн сүйрч, дүүрэг даяар тарсан ядуу зүдүү газруудад зах зээл үлдээгүй" гэж түүний бодол санаа нь зохиолчийн үзэл бодол, үзэл бодолтой нийлдэг. Тариаланчдыг ерөнхийд нь ядууруулах, сүйрүүлэх тухай санаа олон үе дамждаг.)

- Бунин тосгоныг хэрхэн дүрсэлсэн бэ? Тайлбарын жишээг өг.

(Зургийн ерөнхий өнгө аяс, өгүүллэгийн ерөнхий өнгө нь гунигтай, уйтгартай. Тосгоны өвлийн тухай дүрслэлийг энд оруулав: "Цасан шуурганы ард хатуу салхи талбайн хатуурсан саарал гоймонгийн дундуур үлээж, сүүлчийнхийг нь таслав. жалга дахь орон гэргүй царс бутнаас бор навчис" "Өглөө нь хатуурсан саарал цасан дор, тосгон нь саарал өнгөтэй байв. үнс шидэгдсэн "Нар жаргаж, саарал цонхтой байшинд бүдэг гэрэл асч, эвгүй, хүйтэн байсан" (III бүлэг) Эдгээр дүрслэлд интрузив байдал давамгайлж байна. саарал өнгө. Тосгоны намрыг эвгүй, нялцгай, бохир гэж дүрсэлсэн байдаг, тэр ч байтугай хавар, зуны зургуудад баяр баясгалантай өнгө байдаггүй: "Халуунд шатсан усан үзмийн мод дундуур хоосон гудамжаар хуурай салхи шуурав. Босгон дээр тахианууд бужигнаж, үнсэнд булжээ. Зэрлэг өнгөт сүм нүцгэн бэлчээрт бүдүүлэг байдлаар гацжээ. Сүмийн ард аргалын далан доорх гүехэн шавар цөөрөм наранд гялтганаж, өтгөн шар ус, үхэр сүрэг зогсон тэдний хэрэгцээг байнга бие засдаг, нүцгэн хүн толгойгоо саван байв. Гуйлгачин, буурал, хагас өлсгөлөн, хөөрхийлөлтэй амьдрал бүхэл бүтэн утсанд гарч ирдэг тариачны зургууд, түүхийн гол үйл явдлууд өрнөдөг Дурновка тосгоны оршин суугчдын зургууд (бид "Дурновка" нэрийн ач холбогдлыг тэмдэглэж байна).

(Дурновкагийн голд Саарал хочтой хамгийн ядуу, ажилгүй хүний ​​овоохой байдаг. Энэ хоч нь тосгоны ерөнхий саарал өнгө, Дурновкачуудын бүхэл бүтэн саарал амьдралтай тохирч байна. "Сэрийн дүр төрх нь түүний хочийг зөвтгөв. саарал, туранхай, дундаж өндөр, унжсан мөр, богино үслэг дээл, урагдсан, халтар, эсгий гутал нь хугарч, оосортой байв. бараг амьтны байр” (III бүлэг). тариачны амьдралмөн хүнлэг бус ёс суртахуун - жигшүүрт амьдрал. Энд Оросыг хайрлах хайр хаана байна вэ?

Тосгоныхон залхуу, хайхрамжгүй, хайхрамжгүй, бие биедээ хэрцгий ханддаг. Газар яаж зохицуулахаа мартчихсан, ерөөсөө ажил хийдэг зуршилгүй болчихсон. Жишээлбэл, Грей "ямар нэг юм хүлээж байгаа юм шиг" гэртээ сууж, "Думаас жижиг зүйл хүлээж", "газараас хашаа руу гүйж", үнэ төлбөргүй ууж, идэхийг хичээдэг.

Булшин дуулахыг сонсоод мөрөөдөж буй хүний ​​дүр төрх: "Хэрэв тэр буугаа ашиглаж чадвал!" Би тэгж уначих байсан юм!" Бунин тариачны сэтгэл зүйг хэрхэн гажуудуулж, бүр эвдэж байгааг харуулжээ "хүчирхийлэл амьдралын хэм хэмжээ болсон тосгонд харанхуй, зэрлэг байдал хэрхэн ноёрхож байгааг хамжлагын өв залгамжлал харуулж байна.)

Пушкиний алдартай тоглоомыг эргэн санацгаая - "Евгений Онегин" номын хоёрдугаар бүлгийн эпиграфууд: "Ай Орос!", ("Ай тосгон!" Гораций, лат.), "Ай Орос!" "Тосгон", "Орос" гэсэн ойлголтууд Бунинтай ямар холбоотой вэ?

(Бунины тосгон бол Оросын загвар юм. "Тиймээ, энэ бол бүх тосгон, хамар дээрээ ал!" Бунин налуу үсгээр. Тосгон дээрх эргэцүүлэл нь хүмүүсийн хувь заяа, тухай тусгал юм. үндэсний шинж чанар, эх орныхоо хувь заяаны талаар Бунин Оросын ард түмний "Бурханы сонгосон" тухай славянофилийн домгийг үгүйсгэв. Амьдралын аймшигт олон сайхан хандлага нь тахир дутуу, гажигтай байдаг. Бунин сайрхдаггүй, Орост гүнээ санаа тавьж, өрөвддөг. Тэрээр өнгөрсөн үе рүү залгадаггүй, тариачин, патриархын үндэс суурийг идеал болгодоггүй. Түүний "Тосгон" -д эх орныхоо хувь заяаны төлөөх айдас, айдас, Оросын шинэ, хот суурин, хөрөнгөтний соёл иргэншил нь хүмүүст, хувь хүнд юу авчрахыг ойлгох оролдлого байдаг.)

- Тихон, Кузьма Красов нарын дүрүүд зохиолд ямар байр суурь эзэлдэг вэ?

(Ах дүү Красовын хувь тавилангийн жишээг ашиглан Бунин "амьдралын гэрэл ба харанхуй, гэхдээ бараг үргэлж эмгэнэлтэй үндэс суурь, үндэсний зан чанарын хоёр талыг харуулсан. Кузьма бол амьдралд эвдэрсэн, удаан хугацааны дараа тосгоныг орхин явсан хүн юм. тэнүүлчид хотод бичиг хэргийн ажилтны ажилд орсон, өөрөө сургасан яруу найрагч, Чөлөөт цаг“Өөрийгөө хөгжүүлэх... уншихад” өгдөг. Тихон бол Дурново үл хөдлөх хөрөнгийг худалдаж авсан эзэн юм. Хатуу, хатуужилтай, хатуужилтай, хүчирхэг хүн тэрээр "дэлхийн нэг инч бүрийг шонхор мэт ажиглаж байсан". Ах дүүсийн яриа, маргаанд Орос, түүний хэтийн төлөвийн талаархи үзэл бодлыг илэрхийлдэг. Ах дүү Красовуудыг тосгонд сүйрлийн мэдрэмж нэгтгэдэг. Тихон Ильич: “Ах аа, би орос хүн. Надад чинийх хэрэггүй, гэхдээ санаарай: би чамд өөрийнхөөхийг өгөхгүй! Кузьма бардамналаа хуваалцдаггүй: "Би харж байна, чи Орос гэдгээрээ бахархаж байна, би ах аа, славофилээс хол байна! (...) Бурханы төлөө өөрийгөө орос хүн гэж бүү сайрх. Бид бол зэрлэг хүмүүс! Тэгээд тэр нэмж хэлэв: "Оросын хөгжим, ах аа: гахай шиг амьдрах нь муу, гэхдээ би гахай шиг амьдардаг, амьдрах болно!" Боломжит баялаг болох хар хөрс нь зөвхөн хар тослог шавар хэвээр үлддэг бөгөөд "овоохойнууд нь шаварлаг, жижиг, аргал дээвэртэй", баян хашаануудад ч гэсэн "шавар өвдөг хүртлээ шавартай, гахай хэвтэж байна." үүдний танхим. Цонхнууд нь жижигхэн, овоохойн амьд хагаст... харанхуй, мөнхийн давчуу нөхцөл...” (II бүлэг).)

- Ах дүү Красовууд юуны талаар маргаж байна вэ?

(Ах дүүсийн маргаан нь амьдралын янз бүрийн талбарт хамаатай. Түүх, уран зохиол, улс төр, зан заншил, ёс суртахуун, өдөр тутмын амьдрал гэх мэт. Аль аль нь амьдралын утга учир, түүний зорилгын талаархи гүн ухааны эргэцүүлэлээр тодорхойлогддог. Хоёулаа залуу байхаа больсон, цаг нь болсон. Үр дүнг нэгтгэн хэлэхэд тэд урам хугарах болно, ахаа, - Би дүлий тогоочтой байсан, тэр тэнэг, тэр авч өмссөн. Тэнэг байдлаасаа болоод ажлын өдрүүдэд өмсөх гэж ойлголоо, - Баяраа хүлээж байя гэж байна, - гэтэл өөдөөс нь л үлдлээ... Тэгэхээр би энд байна. . Миний амьдрал үнэхээр ийм байна!")

- Түүхэнд тод дүр төрх бий юу?

(Өгүүллэгт хааяа гардаг сэтгэл татам дүрүүд: Однодворка ба түүний сэргэлэн цовоо сэргэлэн хүү Сенка, нэргүй эр, "улаан сахалтай, гайхалтай эелдэг царайтай" Кузьмаг гадаад төрх, зан авираараа баярлуулсан, тэнүүчлэгч Иванушка, залуу тариачин жолооч - "ноорхой боловч царайлаг ферм" ажилчин, нарийхан, цайвар, улаавтар сахалтай, ухаалаг нүдтэй." Тайлбарын өнгө аясаас харахад ард түмнээс гаралтай хүний ​​үзэл санаа юу вэ, зохиолчийн өрөвдөх сэтгэл юу вэ гэдэг нь тодорхой харагдаж байна.

Залууг яруу найргаар дүрсэлсэн байдаг. Тэр муухай тариачин хувцастай ч сайхан харагддаг, даруухан, ичимхий, эелдэг, өрөвдөх сэтгэлтэй.)

— Янгийн дүр ямар учиртай вэ?

(Молодой (Евдокия) дүр нь бэлгэдлийн утгатай. Тэр Оросыг илэрхийлдэг. Молодойгийн хувь заяа эмгэнэлтэй: найдваргүй байдлаас болж тэнэг, залхуу, залхуу Денискатай гэрлэжээ. Хурим нь оршуулгын ёслол шиг: "Бүгд галзуу байсан. тэр сүмд ч галзуу байсан, галзуу ", хүйтэн, гунигтай - цасан шуурга, намхан нуман хаалга, цонхны тороос" титэм дээр илүү үзэсгэлэнтэй, үхсэн мэт харагдаж байсан Залуугийн гар чичирч, лав; хайлж буй лаа түүний шаргал дээр дуслаа. цэнхэр даашинз...” “Тосгон” нь хуримын “аялалын” үзэгдэлээр төгсдөг. Энэ дүр зураг нь Гоголын "Рус-тройка"-ын тухай зүйрлэл юм: хуримын галт тэрэг аймшигт цасан шуурганы дундуур "хүчирхийлсэн харанхуй булингар руу" яаран ирж байна.)

III. Багшийн эцсийн үг

Оросын зан чанар, Оросын ард түмэн ихэнх тохиолдолд баялаг боловч тариагүй хөрс шиг харагддаг. Авьяас, гэнэн зан, аяндаа байдал нь ажил хэрэгч бус байдал, буруу удирдлага, хүч чадлаа бодит ажилдаа ашиглах чадваргүй, ухамсрын хөгжил султай зэрэгцэн оршдог. Гэхдээ Бунины ойлголтод найдваргүй зүйл байхгүй. Амьдралын инерци, найдваргүй байдлын зэрэгцээ ерөнхийдөө сэтгэл дундуур байх байдал, өөрчлөлтийг хүлээх, хувь заяа, улс орны хувь заяаг ямар нэгэн байдлаар өөрчлөх хүсэл эрмэлзэл илэрдэг. Бунин тосгоны ертөнц эмгэнэлтэй боловч гэрэл гэгээтэй, юуны түрүүнд зохиолчийн өөрийнх нь мэдрэмж, туршлагаас үүдэлтэй.

Бунины түүхийг шүүмжлэгчид өндөр үнэлэв. Олон хүмүүс үүнийг "гүн гутранги, бараг сөрөг", "уйтгартай, жигшүүртэй өнгө" гэж үзсэн. Үүнтэй холбогдуулан М.Горькийн үнэлгээнд хандъя (И.А. Бунин, 1910 онд бичсэн захидлаас):

"Тосгон"-ын төгсгөлийг би чиний төлөө сэтгэл догдлон, баяр хөөрөөр уншсан, учир нь та хамгийн чухал зүйл бичсэн. Энэ нь миний хувьд эргэлзээгүй юм: хэн ч тосгоныг ийм гүн гүнзгий, түүхэн байдлаар авч үзээгүй. (...) Таны зүйлийг юутай харьцуулж болохыг би харахгүй байна, миний сэтгэл хөдөлсөн - маш их. Төрөлх нутгийн минь тухай даруухан, далд, бүдэг бадаг гаслах нь надад эрхэм, эрхэмсэг харуусал, түүний төлөөх айдас нь нандин, энэ бүхэн шинэ юм. Одоохондоо ингэж бичээгүй байна. (...)

"Тосгон"-ын тухай миний хэлсэн үгийг хэтрүүлсэн, хэтрүүлсэн гэж битгий бодоорой, тийм биш. Санахгүй, мэдэхгүй, сэтгүүлд шүүмжлэлтэй нийтлэл бичдэг Москва, Санкт-Петербургийн аль ч нам, өнгө төрхтэй Иванчууд "тосгон" -ыг үнэлэхгүй, мөн чанарыг нь ч ойлгохгүй гэдэгт би бараг итгэлтэй байна. хэлбэр. Түүнд нуугдаж буй аюул заналыг зүүн болон барууны аль алинд нь тактикийн хувьд хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй - хэн ч энэ аюулыг анзаарахгүй.

Гэхдээ тэнэглэл, төөрөгдөл өнгөрч, бид бүдүүлэг завхралаас ангижрах үед - энэ нь аль нэг нь байх ёстой - бид төөрсөн гэдгийг би мэднэ! - Дараа нь нухацтай хүмүүс хэлэх болно: "Бунины "Тосгон" нь уран сайхны үндсэн үнэ цэнээс гадна Оросын эвдэрсэн, сэгсэрсэн нийгмийг тариачны тухай биш, ард түмний тухай биш, харин хатуу асуултын талаар нухацтай бодоход түлхэц болсон түлхэц болсон юм. Орос байх уу, үгүй ​​юу? Бид Оросыг бүхэлд нь бодож амжаагүй байгаа ч энэ ажил бидэнд улс орныг бүхэлд нь бодож, түүхийн үүднээс бодох хэрэгтэйг харуулсан."

2. Дүрс-тэмдэгтүүдийг олох, тэдгээрийн утгыг тодорхойлох.

3. Эпизодын хүмүүсийн үүргийг тодорхойлох.

Багш нарт зориулсан нэмэлт материал

1. “Тосгон” өгүүллэгийн газар уран зохиолын үйл явц

Эхлээд томоохон ажилИ.А.Буниний "Тосгон" нь 1910 онд хэвлэгдсэн боловч өнөөг хүртэл энэ түүх хамааралтай хэвээр байгаа бөгөөд чухал ач холбогдолтой материал болж байна. орчин үеийн уран зохиолын эрдэмтэд, "Оросын сүнс" ба "үндэсний шинж чанар" -ын асуудлуудыг тусгасан. Бунины бүтээлийн эдгээр сэдэв нь шүүмжлэгчдийн анхаарлыг татсаар байна жижиг ажил, өнгөрсөн зууны эхээр зохиолчийн бүтээсэн. Энэ нь санамсаргүй биш юм, учир нь Оросын шүүмжлэл үргэлж "Оросын сүнс" ба ерөнхийдөө орос хүн гэж юу вэ гэсэн асуултын хариултыг хайж ирсэн. Тийм ч учраас "Тосгон" өгүүллэгийн анхаарал арилдаггүй, учир нь энэ бол Оросын уран зохиолын маш өргөн цар хүрээтэй бүтээл бөгөөд зохиолчийн бүх анхаарлыг тулгамдсан асуудалд хандуулдаг. ардын амьдралтухайн үеийн бодит байдлыг бодитойгоор тусгасан Оросын тосгоны асуудлууд.

Бунин Оросын тосгоны амьдралыг дүрсэлсэн нь түүний үеийн хүмүүсийг хайхрамжгүй орхисонгүй. Түүхийг нийтэлсний дараа тэр даруй энэ ажлын талаар янз бүрийн үнэлгээ гарч ирэв. Зарим уншигчид Оросын тосгон, оршин суугчдыг хууран мэхэлсэнд эгдүүцэж байсан бол зарим нь зохиолчийн тавьсан гол асуултыг "...Орос байх уу, үгүй ​​юу?" (М. Горький).

Бунины бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ шүүмжлэгчид "Оросын сүнс" -ийг дүрсэлсэн сэдвийг хөндөхгүй байхын аргагүй байсан, тэд Оросын ирээдүйн талаархи "Бунины зөгнөлүүд" -д анхаарлаа хандуулахаас өөр аргагүй байсан, учир нь энэ бүтээл бүхэлдээ тайлбараар дүүрэн байдаг. Тэр үеийн өнөөгийн асуудлууд, тариачдын хувь заяаны тухай эргэцүүлэл, мэдээжийн хэрэг Оросын үндэсний зан чанарын өвөрмөц байдлын тухай.

Бодит байдлыг бодитоор тусгах зохиолчийн төлөвлөгөө нь түүний бичсэн бүтээлийн тусгай төрөлд нийцэж байсан - жирийн хүмүүсийг олны анхаарлыг татдаг, болж буй үйл явдлын гэрч, "гаднаас" гэрч болсон он цагийн түүхийн төрөл. цаана нь үлдсэн. "Тосгон" киноны өрнөл нь зохиогчийн өмнө тавьсан даалгавартай нийцэж байсан бөгөөд энэ нь сонирхол таталт, гэнэтийн үйл явдал, өрнөл хөгжил, тодорхой шүүмжлэлгүй байв. Бунины түүхэн дэх бүх зүйл аажмаар хөдөлж буй амьдралын элементүүд, тогтсон амьдралын хэв маягт шингэсэн байдаг. Гэхдээ бүр найрлагын хэсэгЭнэхүү бүтээл нь уншигчдад хөдөөгийн бодит байдлын шинэ, гэнэтийн, гайхалтай талуудыг улам бүр нээж өгдөг.

“Тосгон” өгүүллэг бол илэн далангүй маргаантай бүтээл юм. А.П.Чеховын бусад бүтээлээс ялгаатай нь Бунины түүхэнд сэхээтнүүд биш, харин тариачин гаралтай хүмүүс ярьдаг. Түүхийн нэг баатраас "Манай ард түмнээс илүү догшин хүн байна уу?" гэж илэн далангүй, аймшигтай асуулт асуув. Уншигч энэ бүтээлээс харамсалтай нь үүнээс дутуугүй аймшигтай хариултыг олж хардаг: Оросын ард түмэн өөрсдийнхөө доторх харанхуй, араатанлаг байгалийг хэрхэн байлдан дагуулахыг хүсэхгүй, мэдэхгүй байна.

Энэ хариултаас Бунины түүхэнд хөндсөн гол асуудал гарч ирдэг: Оросын ард түмэн ийм ядуу, аймшигтай, тарчиг амьдралаар амьдарч байгаа нь золгүй явдал уу эсвэл гэм буруутай юу? Ах дүү хоёр Красовын хувь заяаны жишээг ашиглан зохиолч Оросын ард түмний оюун санааны шинж чанараас хамаардаг хувь заяаг эмгэнэлт байдлаар урьдчилан тодорхойлсон болохыг харуулж байна. Ах дүүсийн нэг нь дэн буудлын эзэн, худалдаачин Тихон Ильич Красов юм - хүчтэй, хатуу, зальтай хүн. Энэ нь хүч чадал, идэвхжил, тэсвэр тэвчээрийг агуулдаг. Нөгөө ах Кузьма нь илүү зөөлөн, эелдэг, нарийн байдаг. Тэрээр оюун санааны халуун дулаан, уянгалаг байдал, зөөлөн байдлыг агуулдаг. Ах дүү хоёр бие биенээсээ эрс ялгаатай ч тэдний амьдрал нэг л зүйлд хүргэдэг - хүч чадалгүй, сүнслэг сүйрэлд хүргэдэг. Ард түмнээс гарч, дээд зиндаанд гарсан тэд ч гэсэн аз жаргалгүй хэвээр үлджээ.

Бунин энэ үр дүнд Оросын ард түмний сэтгэл зүй буруутай гэж үзэж, түүнд "албагар сүнс" гэсэн тодорхойлолтыг өгдөг. Эдгээр үгсийг тайлбарлахдаа тэрээр ард түмний өөрсдийнх нь мэдэгдлийг иш татав: "Ард түмэн өөрсдөө "Биднээс, модноос, - савлагаа, дүрс хоёулаа" гэж өөрсөддөө хэлсэн - энэ модыг хэн боловсруулах вэ гэдгийг нөхцөл байдлаас шалтгаалан : Радонежийн Сергиус эсвэл Емельян Пугачев "

Түүхийн төгсгөл нь оршуулгын ёслол шиг хурим болж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Юутай ч Янг хочтой Евдокия тосгоныхоо хамгийн завхарсан, жигшүүрт эртэй гэрлэжээ. Энэ хуримыг бэлгэдлийн үүднээс тайлбарлаж болно: Гоо сайхан нь муухай байдлын довтолгооны дор мөхөж, цасан шуурга гэр орноо сүйрүүлдэг. Эртний хотууд элсний давхарга дор алга болсон шиг Оросын тосгон цасан шуурганд алга болж байна.

Ийм гунигтай төгсгөл нь Дурновка хэмээх тод нэртэй тосгоны амьдралаас үүдэлтэй юм. Энд байгаа бүх зүйл логикгүй, утгагүй, хамгийн чухал нь нормоос давж гардаг. Тосгон тогтвортой бөгөөд хурдан үхэж байна: гэр бүл ба олон нийттэй харилцах, олон зууны туршид бий болсон амьдралын хэв маяг сүйрч байна. Тосгоны үхэл, тариачдын бослогыг зогсоож чадахгүй байсан тэрээр энэ үйл явцыг зөвхөн хурдасгаж байна гэж түүхийн зохиогч гашуунаар өгүүлдэг.

Бунин "Тосгон" кинонд Оросын тосгоны өнгөрсөн үеийн амьдралыг тодорхойлсон ёс суртахуун бүрмөсөн алдагдсаныг маш тод харуулсан. А одоо байгаа амьдралёс суртахууны зарчимгүйгээр, гол зорилгоамьд үлдэх нь хүний ​​хувьд зохисгүй юм.

Түүхийн зохиогчийн хэлснээр тэрээр Оросын тосгоны амьдралд яг тохиолддог зүйлийг "ердийнх нь" гэж үзсэн. Бунин мөн тэрээр эрчүүдийг бус "орос хүний ​​сүнс", "ерөнхийдөө Оросын ард түмний сүнсийг" сонирхож байгаагаа хэлэв.

Зохиолд дурдсан Оросын дүр төрх, хүмүүсийн амьдралын асуудал нь уран зохиолын судлаачдын санааг зовоож, санаа зовоосон хэвээр байгаа тул Бунины "Тосгон" бүтээл нь бидний цаг үед хамааралтай хэвээр байгаа бөгөөд тэдний тавьсан зарим асуултад хариулт өгөх чадвартай юм. Оросын амьдрал. Бунины "Оросын сүнс", "Оросын ард түмний хувь тавилангийн" тухай ер бусын "зөгнөлүүд" өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.

2. В.В.Розановын “Зөгнөлт зохиолчдод бүү итгэ...” өгүүлэл.

Бунины "Тосгон" түүхийг судлах явцад нэмэлт материал болгон та оюутнуудад Оросын нэрт философич, утга зохиолын шүүмжлэгч, публицист Василий Васильевич Розановын (1856-1919) өгүүллийн хэлэлцүүлгийг санал болгож болно. Санал болгож буй нийтлэлийн хэлэлцүүлэгт шууд орохын өмнө түүний зохиогчийн талаар хэдэн үг хэлж, оюутнуудад түүний ертөнцийг үзэх үзэл, ойлголттой танилцуулах шаардлагатай. амьдралын философи.

В.В. Розановыг яг хэн болохыг тодорхойлоход хэцүү байдаг - философич, шүүмжлэгч эсвэл зохиолч. Оросын соёлд түүний байр суурь нь ердийн ангиллыг өгөхөд хялбар биш юм. Розановын бодол санаа нь ертөнцийг бүх илрэлээр нь тусгах гэж оролдсон тул түүний бүтээлд хөндсөн санаа, сэдвүүдийн элбэг дэлбэг байдал, олон янз байдал бий болсон. Розанов өөрөө зохиолынхоо талаар дараахь байдлаар ярьсан: "Эрчилсэн унтдаг. Даам. Элс. Чулуу. Нүх. "Энэ юу вэ? - хучилтын засвар? - Үгүй ээ, энэ бол "Розановын бүтээлүүд". Мөн трамвай төмөр зам дагуу итгэлтэйгээр давхиж байна."

Розанов өөрийнхөөрөө амьдарч, бичдэг байсан, философи, улс төр, гоо зүйн үзэл бодол, шүүлтээрээ байнга зөрчилддөг, эв нэгдэл, үзэл санааг эрэлхийлдэггүй, үе үеийн хүмүүсийн үзэл бодлыг чухалчилдаггүй байв.

В.Розановыг юуны түрүүнд Оросын шашны гүн ухааны хамгийн тод, анхны төлөөлөгчдийн нэг гэж үздэг. Чухамхүү энэ философи нь дэлхий дээрх хүний ​​байр суурь, зорилгыг ойлгох гол зорилтоо олж харсан юм. Розанов үргэлж дэлхийн хувь заяаны талаар боддог философич байсан.

В.Розановыг нэрлэх нь нэлээд үндэслэлтэй юм утга зохиолын шүүмжлэгч, учир нь тэр үргэлж боддог уран зохиолын хөгжил, зохиолчид ба тэдний хувь заяаны тухай, номонд гүйцэтгэх үүргийн тухай орчин үеийн нийгэм. Үеийн үеийнхнийхээ номын тухай 1911 оны нэгдүгээр сарын 5-нд “Новое время” сонинд нийтлэгдсэн “Зөгнөлт зохиолчдод бүү итгэ...” нийтлэл зэрэг олон нийтлэл, шүүмж бичсэн.

Энэхүү нийтлэл нь Розановын Н.Олигерын “Намрын дуу” өгүүллэг, К.Чуковскийн өгүүллэгийн талаарх шүүмжийн нэгэн төрлийн уншигчдын хариулт байв. уран зохиолын бүтээлүүд. Тэдний дунд И.Буниний Оросын тариачдын тухай өгүүлсэн бүтээлүүд байв; М.Горький - хөрөнгөтний тухай; А.Толстой - газар эзэмшигчдийн тухай; Iv. Рукавишников - худалдаачдын амьдралын тухай, К.Чуковский тоймдоо зохиолчдын Оросын бодит байдалд шүүмжлэлтэй ханддаг тухай ярьж, тэдний зохиолчдын авъяас чадварыг тэмдэглэжээ.

В.Розанов "Зөгнөлт зохиолчдод бүү итгэ..." гэсэн өгүүлэлдээ эдгээр бүтээлүүд дэх Оросын амьдралыг дүрсэлсэнтэй санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд "зөгнөлт зохиолчид таван хүн зүгээр л худлаа ярьж байна" гэж үздэг. Шүүмжлэгч нь санал болгож буй урлагийн бүтээлийг энгийн уншигчийн байр сууринаас хүлээн авдаг бөгөөд түүний хувьд өдөр тутмын туршлага, эрүүл ухаан нь уншсан зүйлээ үнэлэх шалгуур болдог. Розанов урлаг нь амьдралын үнэнийг дүрслэх ёстой гэж үздэг тул зохиолчид бодит байдал, улс орон, ард түмний амьдрал, ялангуяа тэдний эрүүл мэнд, эдийн засаг, нийгмийн байдлыг харуулах үүрэгтэй.

Тиймээс Розанов "зөгнөлт зохиолчдын" дүр төрхтэй санал нийлэхгүй байна: "За, хэрэв тэд үнэнийг хэлж байгаа бол Орос улс үндсэндээ байхаа больсон. хоосон газар, "Ах дүү Карамазов" кинонд Смердяков мөрөөдөж байсан шиг зөвхөн "ухаалаг хөршүүд" л байлдан дагуулж чадах ялзарсан газрыг.

"Гэхдээ бас нэг тод, гайхалтай зүйл бий: Орос зүгээр л зогсож байна, ахлах сургуулийн мянга мянган охид, хөвгүүд өглөө хичээлдээ гүйж, бүх царай нь маш эрч хүчтэй, шинэлэг; тэд хаа нэгтээгээс ирсэн, магадгүй бүх "ах нар эгч дүүсийн хамт амьдардаггүй" гэр бүлээс гаралтай байх; Зарим асар том "амьд амьтдыг" Орос өдөр бүр иддэг бөгөөд эдгээр нь бүгд "хөх нь таслагдсан үхэр гэх мэт ..." байх магадлал багатай юм. "Зөгнөлт зохиолчид"-той улс орныхоо амьдралыг дүрсэлсэн талаар санал нийлэхгүй байгаадаа ийм аргументуудыг гаргаж, Розанов "зүгээр л худлаа ярьж байна" гэж дүгнэв.

Шүүмжлэгч үүнд итгэдэг урлагийн бүтээлуншигчийн өөрийн туршлага руу "заах" ёстой, to жинхэнэ амьдралболон бодит байдал, ялангуяа бүтээл нь "бодит" гэж мэдэгдсэн бол "үнэн", "ердийн" бүх зүйлийг дүрсэлсэн. Зохиолч бодит байдлыг хэрхэн "шинэчлэх" нь хамаагүй, ийм бүтээл нь уншигчдад танил амьдралыг харуулах ёстой.

Розанов "урлагийн үнэн" гэсэн ойлголт ба зохиолчийн авъяас чадварыг салшгүй гэж үздэг. Зохиогч нь бодит байдлыг дүрслэн харуулахдаа “худлаа” байвал тухайн бүтээлийг авьяаслаг гэж нэрлэж болох уу? Авьяаслаг зохиолч бол амьдралыг үзэх үзэл, уран бүтээлд дүрсэлсэн байдал нь "амьдралын үнэн"-тэй бүрэн нийцдэг хүнийг хэлнэ.

Нэг шалтгаан хангалттай биш үнэн дүр төрхЗохиолчдын амьдралд В.Розанов тэдний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх хязгаарлагдмал төсөөллийг авч үздэг бөгөөд үүнийг аливаа мэргэжлийн орчны нэгэн адил бичих орчин нь өөрөө хаалттай байдагтай холбон тайлбарладаг. Таныг дурдаж байна амьдралын туршлага, тухай шүүмжлэгч ярьдаг Өдөр тутмын амьдрал"Зөгнөлт зохиолчид", "Театрын клуб", Юсуповын ноёдын тансаг ордон дахь зохиолчдыг харуулж байна.

Тэгвэл зохиолч хүн орчин нь тийм хаалттай байвал ямар “амьд” орон зайгаас, ямар орчноос бодит байдлыг харж чадах вэ? Тийм ч учраас зохиолчийн бүтээлд улс орон, ард түмэн, тариачны тухай өөрийн гэсэн санаа агуулагддаг... Мөн эгэл ард түмний амьдрал түүнд зөвхөн эдгээр санааг батлахад шаардлагатай “материал” л үйлчилдэг. Эндээс л зохиолчийн бодит байдлын талаарх төсөөлөл уг бүтээлд илэрдэг. Розановын дурдсан бүтээлүүдийн хувьд тухайн үеийн зохиолчдын онцлог шинж чанартай зохиолчийн үзэл бодол, үзэл суртлын хандлагыг яг таг тусгасан байв. Тэд бараг бүгдээрээ өөрийн баатруудтайгаа ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбоотой байв.

Энэ бүхний дараа И.Бунины уран бүтээлийнх нь тухай хэлсэн үг тодхон харагдана: “Би бүх насаараа хүссэнээ илэрхийлж чадахгүйн зовлонг туулсан. Нэг ёсондоо би боломжгүй ажил хийж байна. Би ертөнцийг зөвхөн өөрийнхөө нүдээр харж, өөр нүдээр харж чадахгүй болохоор ядарч байна!"

В.Розанов “Уран зохиолын зохиолчдод бүү итгэ...” гэсэн нийтлэлдээ зарим зохиолчдын бүтээлд байгаа дутагдлын талаар өөрийн үзэл бодлоо чөлөөтэй, чадварлаг илэрхийлсэн. Мөн тэрээр үүнийг логик нотолгоонд огт хайхрамжгүй хийж, уран зохиолын бодит байдал ба "амьдралын үнэн" хоёрын хооронд байнга ижил төстэй байдлыг зурж, бодит байдлыг дүрслэхдээ дурдсан зохиолчидтой санал нийлэхгүй байгаа тухай сэтгэл хөдлөлөө чөлөөтэй илэрхийлж байв.