Хувь хүний зан байдал, ажил, харилцааны соёл. Зан үйлийн соёл: ёс суртахууны дүрэм, ёс суртахууны боловсрол
Тэд хүүхдийг өөртэйгөө адилхан болгохыг хичээдэг. Хүүхэд насанд хүрэгчдийн яриа, зан үйлийг хуулбарлаж, нийгмийн нэг хэсэг болдог.
Шинжлэх ухааны нэр томъёоны хувьд зан үйлийн соёл гэдэг нь ёс суртахуун, хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийг илэрхийлдэг зан үйлийн бүх хэлбэрийн цогцыг илэрхийлдэг. Энэхүү үзэл баримтлал нь хүний дотоод болон гадаад соёлын бүх салбарыг хамардаг: ёс зүй, өдөр тутмын соёл, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа, сонирхол, хэрэгцээний мөн чанар, эрүүл ахуй, хувийн цагийг зохион байгуулах, гоо зүйн амт, пантомима, нүүрний хувирал, ярианы соёл.
Хувь хүний зан үйлийн соёл нь түүний ёс суртахуун, гоо зүйн шинж чанарыг тодорхойлдог сүнслэг дүр төрх. Энэ нь тухайн хүн амьдарч буй нийгмийнхээ үнэт зүйлсийг хэр зэрэг сурч, хүлээн зөвшөөрч, түүнийгээ хэр чадварлаг ашиглаж байгааг харуулдаг. Бидний хүн нэг бүр зан үйлийн дүрмийг дагаж мөрдөх, өөрсдийн соёл, биднийг орлох хүмүүсийн өмнө хариуцлага хүлээдэг.
Нийгэм дэх зан үйлийн дүрмийг хүн бүр багаас нь суулгаж өгөх ёстой. Зөвхөн энэ тохиолдолд хүүхэд ирээдүйд ур чадвараа чадварлаг ашиглах боломжтой болно.
Муу зуршлыг хогийн ургамалтай зүйрлэж болно. Зохистой хяналт, дэг журамгүй газар ургадаг. Бага наснаасаа хүүхэд хэрхэн алхаж, биеэ засахаа мэддэг болсон үед ариун цэврийн болон эрүүл ахуйн зарим ур чадварыг хөгжүүлж, бусдыг (зөвхөн насанд хүрэгчид төдийгүй бусад хүүхдүүдийг) хүндлэх хэрэгтэй.
Гурван нас хүрэхэд хүүхэд бие даан хувцсаа тайлж, хувцаслах чадвартай байх ёстой. Энэ үед түүнд хувцас, гутлыг хэрхэн зохицуулахыг зааж өгөх хэрэгтэй. Үүнийг сайтар нугалж эсвэл өлгөж, байрандаа байрлуулах хэрэгтэй. Энэ нь санагдах шиг энгийн зүйл биш юм. Эцэг эхчүүд хүүхдээ хяналтандаа байлгаж, удирдан чиглүүлэх ёстой. Үүний үр дүнд хүүхэд өөртөө болон эд зүйлдээ анхаарал тавих зуршилтай болно.
Зан үйлийн соёл нь шүдээ угаах, нүүрээ угаах, гараа угаах чадвартай байхыг шаарддаг. Хүүхдэд үүнийг сургах нь тийм ч хэцүү биш юм. Эхэндээ түүнд таны тусламж, хяналт хэрэгтэй болно. Эцэг эхчүүд бусдад үлгэр дуурайл үзүүлэх ёстой. Зургаан нас хүртлээ хүүхэд сайн уу, баяртай, баярлалаа гэж сануулгагүйгээр хэлэх, шаардлагатай үед дуугүй байх чадвартай байх ёстой.
Энэ нь ялангуяа тэд сургуульд сурч эхлэхэд чухал юм. Хүүхэд бүрэн эхэлж байна шинэ амьдрал. Түүнд сурах ёстой олон дүрэм бий. Үүнд: хичээлдээ цагтаа ирэх, зөв суух, эмх цэгцтэй байх ажлын байр, хашгирах хэрэггүй, гараа өргөх, багш нарт зөв хандах. Эдгээр бүх ур чадвар нь хүүхдэд ашигтай байх болно хожмын амьдрал. Тэдгээрийг багш нар өдөр бүр боловсруулдаг. Амжилттай нэгтгэхийн тулд эцэг эхийн оролцоо зайлшгүй шаардлагатай.
Гэсэн хэдий ч дүрмийг мэдэх нь хангалттай биш бөгөөд та тэдгээрийг дагаж мөрдөх ёстой. Эдгээр хүмүүсийг зан төлөв гэж нэрлэдэг - энэ бол хүний хөгжлийн түвшинг харуулж, нийгэмд эв найртай зохицоход тусалдаг нэг төрлийн ур чадвар, дадал зуршил юм.
Анхны зан үйлийн ур чадвар нь хүүхдүүдэд ухаангүй насандаа бий болдог. Тиймээс залуу эцэг эхчүүд биеэ авч явах байдал, амьдралынхаа соёлд анхаарал тавих нь маш чухал юм. Хувийн жишээ нь хяналт, хатуужилтай хослуулсан нь эерэг үр дүнг өгөх нь дамжиггүй.
Сайн зүйлийг сургахад хэзээ ч оройтдоггүй. Та ямар нэг зүйлийг алдсан байсан ч гүйцэх боломж үргэлж байдаг. Муу зуршлыг арилгах нь түүнийг суулгахаас хамаагүй хэцүү гэдгийг санаарай. Тэвчээртэй байж, зорилгоосоо нэг минут ч гэсэн бүү хазай. Та өөрийгөө болон хүүхдийг хоёуланг нь хянах хэрэгтэй болно. Энэ бол амар ажил биш, гэхдээ та амжилтанд хүрэх нь гарцаагүй.
хүний өдөр тутмын үйлдэл, үйлдлүүд нь ёс суртахуун, ёс зүй, гоо зүйн хэм хэмжээнд нийцэж байгаа байдал. Хувь хүний нийгмийн ач холбогдолтой ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэх, тухайн хүн ард түмний соёл, хүрээлэн буй орчин, нийгмийн хүрээлэл, зан заншил, уламжлал, итгэл үнэмшилтэй нийцсэн ёс суртахууны хэм хэмжээг ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрөх замаар зан үйлийн соёлд хүрдэг. Зан үйлийн соёл нь бусадтай харилцахдаа насны шаардлага, хэм хэмжээг дагаж мөрдөх явдал юм. Энэ нь ихэвчлэн гэр бүлд дамждаг бол сургуульд энэ нь харилцааны соёл, ёс зүй гэх мэт хичээлүүдээс бүрддэг.
Маш сайн тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
ЗАН АЖИЛЛАГААНЫ СОЁЛ
ёс суртахуун, ёс зүй, гоо зүйн хэм хэмжээнд суурилсан нийгэм дэх хүний өдөр тутмын үйл ажиллагааны төлөвшсөн, нийгмийн ач холбогдолтой хувийн шинж чанаруудын цогц юм. соёл.
K. p. нэг талаас, ёс суртахууныг илэрхийлдэг. хэм хэмжээ, зарчим, үзэл баримтлалд тусгагдсан нийгмийн шаардлага, нөгөө талаас оюутнуудын үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааг удирдан чиглүүлэх, зохицуулах, хянах заалтуудыг нэгтгэх. K. p.-д гадаад үзэмжийн нэгдмэл байдал илэрдэг. үйл ажиллагаа, зан үйлийг зохицуулах хүчин зүйл, хувь хүний дотоод чадвар. Хүний олж авсан соёлын зан үйлийн дүрмүүд нь хувь хүний үнэ цэнэтэй чанар болох сайн зан чанар болж хувирдаг. Сайхан үржил, зөв хүмүүжил, ёс зүйг баримтлах нь хүний дотоод сэтгэлийг илтгэдэг учраас нийгэмд үнэлэгдэж ирсэн. хүний ертөнц. Амьдралд эв нэгдэл нь гаднах шинж чанартай байдаг. болон дотоод соёл тэр бүр хадгалагдаж байдаггүй. Гадны хувьд Гялбаа, сайн зан чанар нь хувиа хичээсэн байдал, хайхрамжгүй байдал, доромжлол, эелдэг зан чанарыг нууж чаддаг. сайн хүмүүсзаримдаа тэд нийгэмд хэрхэн биеэ авч явахаа мэддэггүй тул бусдад таагүй байдал үүсгэдэг.
Соёлын соёлд харилцааны соёл, гадаад үзэмжийн соёл, өдөр тутмын соёл (хэрэгцээг хангах) органик байдлаар нийлдэг.
Харилцааны соёлын үндэс нь хүний хүнд хандах хүмүүнлэг хандлага юм. Тиймээс хүүхдэд харилцааны соёлыг төлөвшүүлэхийн тулд бусад хүмүүст итгэх итгэл, сайн сайхан сэтгэлийг бий болгох шаардлагатай. Харилцааны хэм хэмжээ нь эелдэг байдал, уламжлалт болон нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн илэрхийлэх арга барилыг дагаж мөрдөх явдал юм сайн харилцаабие биедээ, мэндчилгээний хэлбэр, талархал, уучлалт гуйх, нийгэм дэх зан үйлийн дүрэм. газар, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо. Хүүхдүүд дотоод сэтгэлээ илчлэх хэрэгтэй. К.п.-ийн утга учир нь ёс суртахууныг дагах нь хүмүүс, уламжлалыг хүндэтгэдэг гэсэн үг юм, эс тэгвээс тэд тэдгээрт хоосон конвенцуудыг харах болно.
Хүүхдүүд гэр бүл, найз нөхөд, хөршүүдийнхээ дунд хэрхэн биеэ авч явахыг сургах хэрэгтэй. танихгүй хүмүүс; тээвэрт, нийгэмд. газар, цуглаан дээр гэх мэт.Хүүхдүүд баяр хүргэх, бэлэг өгөх, эмгэнэл илэрхийлэх зан үйл, ёс зүйг сайн мэддэг байх ёстой. бизнесийн яриа, үүнд утас гэх мэт.
Харилцааны соёлын зайлшгүй шинж чанар бол эелдэг байдал, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн мэдрэмж, сэтгэл санааг ойлгох, өөрийгөө тэдний оронд тавих, төсөөлөх чадвар юм. болзошгүй үр дагавартэдний хувьд тэдний үйлдэл. K. p-ийн чухал шинж чанар нь үнэн зөв, тууштай байдлын илрэл юм.
Соёлын ярианд ярианы соёл, полемик, хэлэлцүүлэгт оролцох чадвар, хошин шогийн тухай ойлголт ихээхэн байр эзэлдэг.
Ext. хүүхдийн амьдралд сэтгэл татам байдал, өсвөр насныхан маш их тоглодог чухал үүрэг. Ихэнхдээ түүний сэтгэл санаа, зан байдал, тэр байтугай баг дахь байр суурь нь түүний гадаад төрхийг эргэн тойрныхоо хүмүүс болон хүүхдийн өөрийнх нь үнэлгээнээс хамаардаг. Гадаад үзэмжийн соёлыг төлөвшүүлэх нь цэвэр ариун байдал, хувийн эрүүл ахуйн дүрэм журмыг дагаж мөрдөх дадал зуршлыг бий болгохоос эхэлдэг. Хүүхдийн зан үйл, нүүрний хувирал, хөдөлгөөн, алхалт, биеэ авч явах байдал зэрэг нь хүүхдийн зөв зан үйлийн үзүүлэлт юм. Гоёмсог хувцаслах, өөрийн гэсэн хэв маягийг сонгох, загвар өмсөгчдийг сохроор дуурайхгүй байх чадвар нь бага наснаасаа хөгжиж, охид, хөвгүүдэд шаардлагатай байдаг. Хүүхдийн гадаад үзэл санаа хэрхэн бүрэлдэх нь насанд хүрэгчдээс ихээхэн шалтгаална. хүний гоо үзэсгэлэн. Зөв ped байхгүй тохиолдолд. Манлайлал, тийм ч соёлгүй хүмүүсийн нөлөөн дор бүдүүлэг гоо зүйг хөгжүүлэх боломжтой. төлөөлөл. Их ач холбогдолХүүхэд залуучуудын амтыг төлөвшүүлэхэд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл чухал үүрэгтэй.
Чухал ажил бол гоо зүйн боловсрол юм. өдөр тутмын амьдралын объект, үзэгдэлд хандах хандлага, тэр дундаа гэр орноо оновчтой зохион байгуулах, хооллох үед болон бусад өдөр тутмын нөхцөлд биеэ зөв авч явах чадвар. Өдөр тутмын харилцааны явцад хүүхдүүд дүрэм журмыг сурдаг Сайн төрх, насанд хүрэгчдийн зан үйлийг дуурайх, Урлаг. нөхдүүд.
Хүүхдийн бусад хүмүүстэй харилцах хувийн туршлага нь K. p-ийн ухамсартай ур чадвар, дадал зуршлыг бий болгох нь чухал ач холбогдолтой юм. ангиуд, энэ үйл явц нь харьцангуй хялбар байдаг, учир нь оюутан. мөн сургах. Үйл ажиллагааг нэг багш гүйцэтгэдэг бөгөөд хүүхдүүд өдрийн турш түүний хяналтан дор байдаг. Өргөн хэрэглэгддэг тоглоомын хэлбэрүүд. Өсвөр насныхан сэтгэл хөдлөм, мэдрэмжтэй, хурдан ядардаг, хүсэл эрмэлзэл нь хангалттай хөгжөөгүй тул тааламжгүй нөхцөлд биеэ барих чадваргүй, тэнцвэргүй байдал, урам зориггүй үйлдэл хийхэд хүргэдэг.
Өсвөр насныхан багаар өөрийгөө батлах хүслээр тодорхойлогддог, өөрөөр хэлбэл. өсвөр насны хүүхэд дотооддоо дүрмийг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байдаг бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлснээр үе тэнгийнхнийхээ дунд зохих байр суурийг эзлэх боломжийг олгодог, гэхдээ тэр үүнийг яаж хийхээ тэр бүр мэддэггүй. Засвар, зэмлэл, тайлбар нь хүүхдийг хүмүүжүүлэх үр дүнгүй хэрэгсэл бөгөөд боловсролд далд, заримдаа илэрхий эсэргүүцэл үүсгэдэг. Сурган хүмүүжүүлэгчдийн үүрэг бол эргэлзээг өөрчлөх явдал юм. эелдэг байдал, сайн зан үйл, ёс суртахууныг харуулах дүрэм журамд хандах хандлага. мөн чанар ба татах. талууд K. p.
Ахлах сургуулийн сурагчид ёс суртахууны зөв туршлагатай болсон. үйл ажиллагааны агуулга нь гадаадтай тохирч байх үеийн харилцаа. түүнийг хэрэгжүүлэх хэлбэр. Тэд танин мэдэхүйн чадварыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг бие даан боловсрол эзэмших хэрэгцээ илүү хөгжсөн байдаг.
Өсвөр насныхны биеэ авч явах хэв маяг, Со дахь залуу. нийгмийн нөлөөн дор их хэмжээгээр хөгждөг. үзэл бодол, тиймээс нийгмийн хүрээнд орох нь чухал юм. үнэлгээнд хамрагдсан K. p. Манай нийгэм бүхэлдээ K. p. өсвөр насныхан, залуучуудын боловсролд нөлөөлдөг. Тиймээс хүүхдийн ёс суртахууны хэм хэмжээг дээшлүүлэх нь юуны түрүүнд нийгмийн бүх гишүүдийн зан үйлийн хэм хэмжээг биелүүлэх үүрэг хариуцлагыг нэмэгдүүлэхийг шаарддаг. Үндэсний чухал ач холбогдолтой. ёс суртахууны үр дүнд бий болсон соёлын зан үйлийн онцлог. олон хүний хөгжил үе ба оршихуй зайлшгүй шинж чанарбүх нийтийн хүн төрөлхтний соёл.
Энэ зан үйлийн ёс суртахууны болон гоо зүйн хэм хэмжээ нь гадаад илэрхийлэлийг олж авдаг хүний өдөр тутмын зан үйлийн хэлбэрүүдийн багц (ажил, өдөр тутмын амьдрал, бусад хүмүүстэй харилцах). Хэрэв ёс суртахууны хэм хэмжээ нь үйл ажиллагааны агуулгыг тодорхойлж, хүмүүс яг юу хийх ёстойг зааж өгсөн бол ёс суртахууны шаардлагууд зан төлөвт хэрхэн тусгагдсан, хүний зан төлөвийн гадаад төрх байдал, эдгээр хэм хэмжээ нь хэр зэрэг органик, байгалийн болон байгалийн байдлаар илэрдэг. түүний амьдралын хэв маягтай нэгдэж, өдөр тутмын амьдралын дүрэм болжээ. Жишээлбэл, өдөр тутмын зан үйлтэй холбоотой хүмүүсийг хүндэтгэх шаардлага нь эелдэг байдал, эелдэг байдал, эелдэг байдал, эелдэг байдал, бусдын цагийг анхаарч үзэх чадвар гэх мэт дүрмээр илэрхийлэгддэг. K. p. Энэ нь амлалтаа биелүүлэх, зээлсэн зүйлээ буцааж өгөх, гэрээ хэлэлцээрийг цаг тухайд нь хэрэгжүүлэх, үнэн зөв байх гэх мэт. Шударга байдал нь шууд, чин сэтгэлтэй давхцдаг. Өргөн утгаараа соёлын зан үйлийн тухай ойлголт нь хүний гадаад болон дотоод соёлын бүх салбарыг агуулдаг: ёс зүй, хүмүүстэй харилцах дүрэм, олон нийтийн газар биеэ авч явах байдал; өдөр тутмын соёл, түүний дотор хувийн хэрэгцээ, ашиг сонирхлын шинж чанар, ажлаас гадуурх хүмүүсийн хоорондын харилцаа (Өдөр тутмын ёс суртахуун), хувийн цагийг зохион байгуулах, эрүүл ахуй, өргөн хэрэглээний бараа бүтээгдэхүүнийг сонгохдоо гоо зүйн таашаал (хувцаслах, гэр орноо тохижуулах чадвар); хүний нүүрний хувирал ба пантомимийн гоо зүйн шинж чанар, нүүрний хувирал, биеийн хөдөлгөөн (нигүүлсэл). Тэд ялангуяа ярианы соёл, бүдүүлэг үг хэллэг ашиглахгүйгээр өөрийн бодлоо чадварлаг, ойлгомжтой, сайхан илэрхийлэх чадварыг онцлон тэмдэглэдэг. Тодорхой утгаараа ажлын соёл, ажлын цаг, газрыг зөв зохион байгуулах, хамгийн ашигтай үр дүнд хүрэхийн тулд тохирох техник, үйл ажиллагааг олох чадвар. Өндөр чанарүйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүн. Марксист ёс зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд соёлыг оюун санааны болон ёс зүй, гоо зүйн органик нэгдэл гэж үздэг. Гадаад төрххүн. Эдгээр хоёр ойлголтыг хооронд нь харьцуулах оролдлого нь ангийн нийгэмтэй холбоотой үзэл санааны үлдэгдэл бөгөөд биеэ авч явах байдал, хувцаслах, эзэмших нь нарийн байдаг. гоо зүйн амтүйлчилсэн гадаад тэмдэг"хамгийн дээд тойрог" -д хамаарах гадаад соёл нь ихэвчлэн хүний дотоод дүр төрхтэй тохирдоггүй. Хувиа хичээсэн зарчимд суурилсан нийгэмд эелдэг байдал, ерөнхийдөө тодорхой ёс зүйг дагаж мөрдөх нь ихэвчлэн харилцан хайхрамжгүй байдал, харийн байдал, хүмүүст хайхрамжгүй, бүр үл тоомсорлож, дайсагнасан хандлагыг нуудаг. Тиймээс, ёс зүйг харгалзан үзнэ цэвэр гадаад зан үйлийн мөн чанар нь хүмүүст хандах жинхэнэ хүмүүнлэг хандлагад үндэслээгүй. K. p-ийн ийм албан ёсны ойлголт нь тодорхой хүний хүн чанарыг илэрхийлэх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэр гэж тооцогддог Түүний оюун санааны, ёс суртахууны болон гоо зүйн дүр төрх нь хүн төрөлхтний соёлын өвийг хэрхэн гүн гүнзгий, органик байдлаар шингээж, түүнийг өөрийн өмч болгосон (хувь хүний ёс суртахууны соёл) болохыг харуулж байна.
|
|||||||||||||||||||||
|
Нийгэм дэх хүний зан үйлийн соёл - хүүхэд өсгөх. Тэр нөлөөнд автдаг үндэсний соёл, тээвэрлэгч нь хүүхдийн эргэн тойронд байгаа хүмүүс юм. Насанд хүрэгчид хүүхдийг байгаагаар нь харахыг хүсдэг тул боловсрол нь өөртөө шингээх үйл явц юм.
Нийгэм дэх хүний зан үйлийн соёл нь хүүхдийн хувийн шинж чанар, түүний амьдралд дасан зохицох чадвараас хамаардаг өгөгдсөн нийгэмҮүний үр дүнд хүүхэд өөрийн байрласан соёлыг ойлгож, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн дүрмийг зөрчихгүйгээр үйлдэл хийж сурдаг.
Бид бүгд нийгэм дэх хүний зан үйлийн соёлын талаар сайн ойлголттой байх шиг байна. Зан үйлийн соёл гэдэг үгийн цаана юу байдаг вэ? Гэсэн хэдий ч үзэл баримтлалын шинжлэх ухааны тодорхойлолт руу хандах нь зүйтэй юм. Ёс зүйн толь бичиг энд бидэнд туслах болно. Зан үйлийн соёл гэдэг нь хүний өдөр тутмын зан үйлийн хэлбэрүүдийн багц юм (ажил, өдөр тутмын амьдрал, бусад хүмүүстэй харилцах), эдгээр зан үйлийн ёс суртахууны болон гоо зүйн хэм хэмжээ нь гадаад илэрхийлэл юм.
Нийгэм дэх хүний зан үйлийн соёл, ёс суртахууны шаардлагууд зан үйлд яг хэрхэн хэрэгждэг, хүний зан төлөвийн гадаад төрх байдал юу вэ, эдгээр хэм хэмжээ нь түүний амьдралын хэв маягтай хэр зэрэг органик, байгалийн болон байгалийн жамаар уусч, өдөр тутмын амьдралын дүрэм болжээ. . Жишээлбэл, хүмүүсийг хүндэтгэх шаардлагыг эелдэг байдал, эелдэг байдал, эелдэг байдал, эелдэг байдал, бусад хүмүүсийн цагийг өнгөрөөх чадвар гэх мэт дүрмүүдээр илэрхийлдэг.
Зан үйлийн соёл нь хүний гадаад, дотоод соёлын бүхий л салбарыг хамардаг. Ёс зүй, хүмүүстэй харьцах дүрэм, олон нийтийн газар биеэ авч явах байдал; амьдралын соёл, түүний дотор хувийн хэрэгцээ, ашиг сонирхлын шинж чанар, ажлаас гадуурх хүмүүсийн хоорондын харилцаа.
Мөн хувийн цагийг зохион байгуулах, эрүүл ахуй, өргөн хэрэглээний бараа бүтээгдэхүүнийг сонгохдоо гоо зүйн таашаал (хувцаслах, гэр орноо тохижуулах чадвар). Мөн хүний нүүрний хувирал болон пантомимийн гоо зүйн шинж чанар, нүүрний хувирал, биеийн хөдөлгөөн (нигүүлсэл) гэх мэт. Тэд ялангуяа ярианы соёлыг онцлон тэмдэглэдэг - бүдүүлэг үг хэллэгийг ашиглахгүйгээр өөрийн бодлоо чадварлаг, ойлгомжтой, сайхан илэрхийлэх чадварыг онцлон тэмдэглэдэг.
Зан үйлийн соёлыг жинхэнэ хүн төрөлхтний гадаад илэрхийллийн нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн хэлбэр гэж үздэг. Энд тухайн хүний зан үйлийн соёл нь түүний оюун санаа, ёс суртахуун, гоо зүйн дүр төрхийг тодорхой хэмжээгээр тодорхойлж, хүн төрөлхтний соёлын өвийг ямар гүн гүнзгий, органик байдлаар шингээж, өөрийн өмч болгосон болохыг харуулж байна.
Нийгэм дэх хүний зан үйлийн соёл нь бүхэл бүтэн хүн, зөвхөн гадаад илрэл төдийгүй дотоод шинж чанарууд юм. Энэ нь бидний хүн нэг бүр өөрсдийнхөө зан үйлийн соёлыг эргэн тойрныхоо хүмүүст, ялангуяа өсч буй хүмүүсийн, тэдний орыг эзэлж буй хүмүүсийн төлөө хариуцлага хүлээх ёстой гэсэн үг юм.
*****************************************************************************************
Ёс суртахуун, зан үйлийн соёл
Ёс зүй, ёс суртахуун, ёс зүй
Ёс зүй бол хамгийн эртний бөгөөд хамгийн сонирхолтой салбаруудын нэг юм хүний мэдлэг. "Ёс зүй" гэсэн нэр томъёо нь үүнээс гаралтай эртний Грек үг"ethos" (ethos) нь өөртөө захирагдах, байгаа хүний үйлдэл, үйлдлийг илэрхийлдэг янз бүрийн зэрэгтөгс төгөлдөр байдал, хувь хүний ёс суртахууны сонголтыг урьдчилан таамаглах. Эхэндээ, Гомерын үед этос нь орон сууц, байнгын оршин суух газар байсан. Аристотель ёс зүйг хүний зан чанарын буян (сэтгэлийн буянаас ялгаатай) гэж тайлбарласан. Эндээс эthos-ийн үүсмэл нь ethos (ethicos - зан чанар, зан ааштай холбоотой) бөгөөд ёс зүй нь хүний зан чанарын сайн чанаруудыг (эр зориг, даруу байдал, мэргэн ухаан, шударга ёс) судалдаг шинжлэх ухаан юм. Өнөөдрийг хүртэл дэлхийн соёл иргэншлийн оршин тогтнолд заналхийлж буй түүхэн нөхцөл байдалд илэрдэг хүн төрөлхтний нийтлэг ёс суртахууны зарчмуудыг тодруулах шаардлагатай үед "этос" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Мөн үүнтэй зэрэгцэн эрт дээр үеэс хүмүүсийн ёс заншил, зан чанар нь хамтдаа амьдрах явцад бий болдог гэсэн чухал ажиглалтыг Этос (Эмпедокл дахь үндсэн элементүүдийн ёс зүй, Гераклит дахь хүний этос) илэрхийлдэг.
Эртний Ромын соёлд "ёс суртахуун" гэсэн үг байсан өргөн тойрогүзэгдэл ба шинж чанарууд хүний амьдрал: зан чанар, зан заншил, зан чанар, зан байдал, хууль, хувцас загварын жор гэх мэт. Дараа нь энэ үгнээс өөр нэг үг бий болсон - moralis (шууд утгаараа зан чанар, зан заншилтай холбоотой) ба дараа нь (МЭ 4-р зуунд аль хэдийн) moralitas (ёс суртахуун) гэсэн нэр томъёо бий болсон. ). Улмаар этимологийн агуулгын хувьд эртний Грекийн ёс зүй, Латин моралитас хоёр давхцаж байна.
Одоогийн байдлаар "ёс зүй" гэдэг үг нь анхны утга санаагаа хадгалахын зэрэгцээ гүн ухааны шинжлэх ухааныг илэрхийлдэг бөгөөд ёс суртахуун нь энэ шинжлэх ухаанд судлагдсан хүний бодит үзэгдэл, шинж чанарыг илэрхийлдэг. Тиймээс ёс суртахууны үндсэн чиглэлүүд нь зан үйлийн соёл, гэр бүлийн болон өдөр тутмын ёс суртахуун, хөдөлмөрийн ёс суртахуун юм. Хариуд нь ёс суртахууны бүтэц нь шинжлэх ухаан болох нь түүхэнд түүнд өгөгдсөн чиг үүргийг илэрхийлдэг: тогтолцооны ёс суртахууны хил хязгаарыг тодорхойлох. хүний үйл ажиллагаа, ёс суртахууны онолын үндэслэл (түүний гарал үүсэл, мөн чанар, нийгмийн үүрэг), түүнчлэн ёс суртахууны үнэ цэнийн шүүмжлэлийн үнэлгээ (норматив ёс зүй).
Оросын ёс суртахууны сэдвүүдийн үндсэн зарчим бол "зан чанар" (зан чанар, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл эрмэлзэл, сайн эсвэл муу зүйлд хандах хандлага) гэсэн үг юм. "Оросын академийн толь бичиг" -д "ёс суртахуун" гэж анх удаа "чөлөөт үйлдлийг хууль тогтоомжид нийцүүлэх" гэж дурдсан байдаг. Энд ёс суртахууны сургаалын тайлбарыг “Гүн ухааны (философи. - И.К.) нэг хэсэг бөгөөд буянтай амьдралыг удирдан чиглүүлэх, хүсэл тэмүүллийг дарангуйлах, хүний үүрэг, албан тушаалыг биелүүлэх заавар, дүрэм журам агуулсан” гэж тайлбарлав.
Ёс суртахууны олон тодорхойлолтуудын дотроос авч үзэж буй асуудалтай шууд холбоотой нэгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй, тухайлбал: ёс суртахуун нь соёлын ертөнцөд харьяалагддаг, хүний мөн чанарын нэг хэсэг (өөрчлөгдөж, өөрөө бүтээдэг) бөгөөд нийгмийн (бие даасан бус) юм. -байгалийн) хувь хүмүүсийн хоорондын харилцаа.
Тэгэхээр ёс зүй бол ёс суртахууны шинжлэх ухаан юм. Гэхдээ ёс суртахуун нь нийгэм-түүхийн нөхцөлтэй учраас ярих ёстой түүхэн өөрчлөлтүүдёс зүйн сэдэв. Ёс зүй өөрөө шилжилтийн явцад үүссэн анхдагч нийгэмруу эртний соёл иргэншил. Тиймээс ёс зүйн мэдлэг нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн бүтээгдэхүүн биш, харин илүү эртний, эртний хамтын нийгэмлэгийн харилцааны бүтээгдэхүүн байв. Энэ тохиолдолд философийн шинжлэх ухаан болох ёс зүй гэхээсээ илүү норматив ёс зүйг хэлж байна. Хянаж буй хугацаанд ёс суртахуун нь онцгой, харьцангуйгаараа ялгарч эхэлсэн бие даасан хэлбэролон нийтийн ухамсар. Хувь хүний ёс суртахууны ухамсар нь тусгалаа илэрхийлдэг ёс суртахууны хэм хэмжээ, жинхэнэ ёс суртахууныг эсэргүүцдэг эртний Грекийн нийгэм. Долоон мэргэдтэй холбоотой "Ахмадаа хүндэл" (Чило), "Эцэг эхээ баярлуулахын тулд яараарай" (Талес), "Хуучин хуулиа илүүд үздэг, харин шинэхэн хоол хүнс" (Периандер), "Зөвшил хамгийн сайн” (Клеобулус), “Зориг сэтгэлийг галаас хурдан унтраах ёстой” (Гераклит) гэх мэт. Түүхийн үнэлэмжийн тодорхой тогтолцоо (түүхийн тодорхой үетэй холбоотой) хэрэгцээг илэрхийлсэн хийсвэр, бүх нийтийн хэлбэрийг өгснөөр ёс зүй үүсдэг. эртний ангийн соёл иргэншлийн үйл ажиллагааны тухай.
Ёс суртахууныг зөвхөн ёс зүй төдийгүй сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал, социологи болон бусад олон шинжлэх ухаан судалдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч зөвхөн ёс суртахуун бол ёс суртахуун юм цорын ганц объектсудалгаа, түүнд үзэл суртлын тайлбар, норматив удирдамж өгөх. Ёс суртахууны эх сурвалж хаанаас (хүний мөн чанар, сансар огторгуй, нийгмийн харилцаанд) оршдог, эсэх талаар асуултууд ёс суртахууны идеал, гурав дахь, магадгүй ёс зүйн гол асуулт болж хувирсан: яаж, юуны төлөө амьдрах, юуны төлөө хичээх, юу хийх вэ?
Ёс зүйн түүхэнд судалгааны объектын хувьслыг дараах байдлаар харж болно. Эртний ёс зүй нь ариун журмын тухай сургаал, ариун журамт (төгс) зан чанар гэж тодорхойлогддог. Энд ариун журам нь ямар нэгэн тодорхой тээгчтэй (домог үлгэрийн баатар) тодорхойлогддог бөгөөд юуны түрүүнд эр зориг, даруу байдал, мэргэн ухаан, шударга ёс, өгөөмөр сэтгэл гэх мэт ёс суртахууны чанаруудтай холбоотой байдаг.
Италийн сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгчид эдгээр сайн чанаруудыг эртний болон эртний уламжлалыг агуулсан өөр нэг зүйлээр баяжуулав. дундад зууны соёл, - буяны үйлсийн буян. C. Салутати (1331-1406) энэ буяныг humanitas гэж нэрлэсэн; Энэ нь хүмүүнлэгийг Цицерон, Авлус Геллиусаас гаралтай боловсрол, язгуур урлагт сургах заавар, хүмүүнлэгт хандах хандлагыг цогц байдлаар хослуулсан. байгалийн шинж чанаруудДундад зууны үеийн хүн. Салутатигийн хэлснээр "Хуманитас" бол "өгөөмөр сэтгэл гэж нэрлэдэг заншилтай" ариун журам юм. Флоренцийн академийн тэргүүн М.Фичино (1433-1499) хүмүүнлэгийг ёс суртахууны гол өмч гэж тодорхойлсон. Буяны үйлсийн буян болох хүмүүнлэгийн нөлөөн дор хүмүүс нэгдмэл байх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг гэж тэр үзэж байна. Хэрхэн илүү олон хүнтэр тусмаа гэр бүлийн мөн чанарыг илэрхийлж, хүн гэдгээ батлан харуулж чадсанаараа адил тэгш хүмүүсээ хайрладаг. Мөн эсрэгээр, хэрвээ хүн хэрцгий, хэрвээ тэр уралдааны мөн чанараас өөрийгөө холдуулж, өөрийн төрөлхтөнтэй харилцахаас зайлсхийвэл тэр зөвхөн нэрээр л эр хүн юм.
Дундад зууны Христийн шашны ёс зүй нь ёс суртахууныг объектив, хувь хүнээс гадуурх үзэгдэл болгон судлахад чиглэв. Сайн мууг ялгах шалгуурыг хувь хүний хил хязгаараас хэтрүүлсэн. Христийн шашны ёс зүйн үүднээс авч үзвэл ёс суртахууны үнэмлэхүй эх сурвалж нь Бурхан юм. Үүнээс хүн өөрийн оршин тогтнох шалтгаан, үндэслэл, зорилгыг олдог. Ёс суртахууны хэм хэмжээг дэлхийн хууль болгон дээшлүүлсэн бөгөөд үүнийг дагаж мөрддөг хүн, мөн чанараараа Бурхантай адил боловч нийгэм-байгалийн хэмжүүрээр найдваргүй гэм нүгэл үйлддэг хүн өөрийн зорилго (Бурхан шиг байх) болон өдөр тутмын оршин тогтнох хоорондын ялгааг арилгах чадвартай байдаг. Дээр дурдсан сайн чанарууд дээр Христийн шашны ёс зүй нь итгэл (Бурханд), итгэл найдвар (түүний өршөөл) болон хайр (Бурханд) гэсэн гурван шинэ зүйлийг нэмж өгдөг.
Орчин үеийн ёс зүйд ёс суртахууны бүх нийтийн агуулгыг илэрхийлсэн хамгийн эртний норматив шаардлагуудын нэг нь шинэ утгыг олж авсан. IN XVIII сүүлВ. Энэ шаардлагыг "алтан дүрэм" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "бусдад өөрт чинь хандаасай гэж хүсч байгаагаар нь тэдэнтэй харьц" гэсэн үг юм. И.Кант энэ дүрмийг илүү хатуу илэрхийлж, түүнийг категориал императив гэгдэх хэлбэрээр танилцуулсан. Түүгээр ч зогсохгүй Кант ёс суртахууны чухал хүмүүнлэгийн давамгайллыг өгдөг гэдгийг энд анхаарч үзэх хэрэгтэй: "Ийм байдлаар үйлд" гэж тэрээр "Практик шалтгааны шүүмжлэл" номондоо бичжээ. мөн бусад бүх хүмүүсийн хувьд зорилго гэж үздэг бөгөөд үүнийг хэзээ ч зөвхөн хэрэгсэл гэж үзэхгүй." Кантийн хэлснээр категориал тушаал нь гарал үүсэл, албан тушаал гэх мэтээс үл хамааран бүх хүмүүсийг удирдан чиглүүлэх ёстой нийтлэг, ерөнхийд нь заавал дагаж мөрдөх зарчим юм.
Ёс суртахууны объектын хувьслыг судалж үзээд ёс суртахууны гурван үүргийг зааж өгөх шаардлагатай: ёс суртахууныг дүрсэлж, ёс суртахууны талаар тайлбарлаж, ёс суртахууныг заадаг. Эдгээр гурван чиг үүргийн дагуу ёс зүйг эмпирик-дүрслэл, философи-онолын болон норматив гэсэн хэсгүүдэд хуваадаг.
Хэдийгээр түвшинд байгаа ч ёс суртахуун ба ёс суртахуун хоёрын зарим ялгааг энд тэмдэглэх хэрэгтэй энгийн ухамсарЭдгээр ойлголтыг синоним гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ асуудлаар хэд хэдэн үзэл бодол байдаг бөгөөд үүнийг үгүйсгэхгүй, харин эсрэгээрээ бие биенээ нөхөж, зарим нэг нюансуудыг илчилдэг. Ёс суртахууныг нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр гэж ойлговол ёс суртахуунд хүний практик үйл ажиллагаа, зан заншил, ёс суртахуун орно. Харин арай өөр байдлаар, ёс суртахуун нь хатуу тогтсон хэм хэмжээ, гадны сэтгэл зүйн нөлөөлөл, хяналт эсвэл олон нийтийн санаа бодлоор дамжуулан хүний зан үйлийг зохицуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэрэв бид ёс суртахууныг ингэж ойлгосон ёс суртахуунтай холбовол энэ нь хүрээг илэрхийлдэг ёс суртахууны эрх чөлөөбүх нийтийн болон нийгмийн шаардлага нь дотоод сэдэлтэй давхцаж байгаа тохиолдолд хувийн шинж чанар. Ёс суртахуун нь хүний санаачилга, бүтээлч байдлын талбар, сайн үйлс хийх дотоод хандлага болж хувирдаг.
Ёс суртахуун ба ёс суртахууны өөр нэг тайлбарыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Эхнийх нь хүн төрөлхтний (хүн төрөлхтний) төгс, бүрэн хэлбэрийн илэрхийлэл, хоёр дахь нь ёс суртахууны түүхэн тодорхой хэмжүүрийг тогтоодог. Орос хэлээр бол ёс суртахуун нь бие махбодын эсрэг байдаг гэж В.И. Ёс суртахуун - сүнслэг амьдралын хагастай холбоотой; оюун санааны эсрэг, гэхдээ түүнтэй хамт оюун санааны нийтлэг зарчмыг бүрдүүлдэг. В.И.Дал оюун санааг үнэн ба худал, ёс суртахууныг сайн ба муу гэж хэлдэг. Ёс суртахуунтай хүн- сайхан сэтгэлтэй, буянтай, хүмүүжилтэй, ухамсартай, үнэний хуультай, хүний нэр төртэй, шударга, шударга байх үүрэгтэй. зүрх сэтгэлдээ цэвэр ариуниргэн. В.Г.Белинский үүргийн дагуу хүн төрөлхтний төгс төгөлдөр болох, аз жаргалд хүрэх хүслийг "ёс суртахууны үндсэн хууль"-ийн зэрэглэлд хүргэсэн.
Хувь хүний ёс суртахууны соёл гэдэг нь тухайн хүн нийгмийн ёс суртахууны туршлагыг хэр зэрэг эзэмшсэн, зан төлөв, бусадтай харилцах харилцаанд үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зарчмуудыг тууштай хэрэгжүүлэх чадварыг илэрхийлдэг хувь хүний ёс суртахууны хөгжлийн шинж чанар юм. хүмүүс, мөн өөрийгөө байнга сайжруулахад бэлэн байх. Хүн өөрийн ухамсар, зан төлөвт нийгмийн ёс суртахууны соёлын ололт амжилтыг хуримтлуулдаг. Хувь хүний ёс суртахууны соёлыг төлөвшүүлэх зорилт бол хүрэх явдал юм оновчтой хослолхувь хүний тодорхой туршлага, бүх баялгийг хослуулсан уламжлал, шинэчлэл нийтийн ёс суртахуун. Хүний ёс суртахууны соёлын элементүүд нь ёс суртахууны сэтгэлгээний соёл (ёс суртахууны дүгнэлт хийх чадвар, ёс зүйн мэдлэгийг ашиглах, сайн мууг ялгах чадвар), мэдрэмжийн соёл (хүмүүст найрсаг хандах, сонирхолтой, чин сэтгэлээсээ өрөвдөх сэтгэл) юм. уй гашуу, баяр баясгалангийн төлөө), зан үйл, ёс зүйн соёл.
Соёлын ертөнцөд ёс суртахууны дэвшил хүний харилцаа
Хувь хүний ёс суртахууны соёл нь хүмүүсийн харилцааны хөгжлийн үр дүн бөгөөд нийгмийн дэвшлээр тодорхойлогддог. Үүнтэй холбогдуулан ёс суртахууны ахиц дэвшлийн талаар удаан хугацааны турш ярилцаж байна. Энэ нь хуурмаг эсвэл бодит байдал уу? Энэ асуултад одоогоор тодорхой хариулт алга байна. Хүмүүсийн харилцааны соёлын ертөнцөд ёс суртахууны дэвшил хэрхэн илэрч, материаллаг болон оюун санааны соёлын үнэт зүйлс, тэдгээрийг бий болгох, хөгжүүлэх вэ гэсэн асуулттай холбогдуулан ёс суртахууны дэвшил, түүнд өгөх боломжтой хариултыг бид сонирхож байна. объектжүүлсэн (мөн объектив бус) байна.
Ёс суртахууны дэвшил нь хүн төрөлхтний нийгэм-түүхийн дэвшлийн нэг тал болох нь ойлгомжтой. IN тэнцүүЭдийн засаг, шинжлэх ухаан, техникийн болон бусад төрлийн ахиц дэвшлийн тухай ярих ёстой бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн онцлог, харьцангуй бие даасан байдал, өөрийн гэсэн шалгууртай байдаг.
Ёс суртахууны дэвшлийн шалгуур нь норматив ба үнэлэмжид суурилсан хүнийг сайжруулах хэтийн төлөвийг харуулдаг. Хүний энэ төрлийн сайжруулалтын гарал үүсэл (практик-боловсролын болон шинжлэх ухаан-ёс суртахууны хувьд) Протагорын "Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр юм" гэсэн алдартай тезистээс оршдог. Энэ байр сууринаас дор хаяж гурван санал гарсан. Нэгдүгээрт, онд хүний оршихуйсоёлын байгууллагууд (ялангуяа зан заншил, ёс суртахуун) нь байгалийн хуулиас эрс ялгаатай. Ийнхүү хүний төрөлхийн оршихуйд хувиршгүй нэгэн төрлийн соёлын давхарга тодорхойлогдсон. Мөн энэ давхарга нь төлөвшил, боловсролд хамаарна. Хоёрдугаарт, "хоёр дахь мөн чанар" хэмээх энэхүү соёлын давхарга нь хүний өөрийн үйл ажиллагаа, бүтээлч байдлын үр дүнд бий болдог. Соёлын ертөнц бол хүний өөрийнх нь үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн юм. Гуравдугаарт, хамгийн чухал нь: хүний соёлын агуулга нь түүний бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанаас хамаардаг. Тиймээс, соёлыг (мөн түүний дотор хамгийн түрүүнд ёс суртахууны) тээгч нь хувь хүн өөрөө биш юм: соёл, ёс суртахуун нь түүний биеийн гадна, түүний амьдарч буй нийгэмд, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд байрладаг. Тиймээс эртний уламжлалыг ойлгох ёс суртахуунтай хүнёс суртахууны дэвшлийн шалгуур болгон хувиргасан нь хүний байгалийн хүчин, нийгмийн харилцаа, өөрийн гэсэн ноёрхлын хөгжлийн тусгал болсон юм. сэтгэлийн амар амгалан, өөрөөсөө илүү.
Ёс суртахууны дэвшил нь түүхийг бүтээгчийн хувьд хүний ухамсар, үйл ажиллагаанд хүмүүнлэгийн зарчмуудыг бий болгох цогц, олон талт үйл явц юм. Үүнтэй холбогдуулан К.Маркс түүхэнд чанарын гурван төрлийг тодорхойлсоныг дурдах нь зүйтэй олон нийттэй харилцах, үүнтэй холбогдуулан бид ёс суртахууны дэвшлийн үе шатууд, хүмүүсийн харилцааны соёлд хүмүүнлэгийн зарчмуудыг бий болгох талаар ярьж болно. К.Маркс "1857-1858 оны эдийн засгийн гар бичмэлүүд"-д "Хувийн хараат байдлын харилцаа (эхэндээ бүрэн анхдагч)" гэж бичжээ, "эдгээр нь хүмүүсийн бүтээмж зөвхөн өчүүхэн хэмжээгээр, тусгаарлагдсан байдлаар хөгждөг нийгмийн анхны хэлбэрүүд юм. оноо. Материаллаг хараат байдалд суурилсан хувийн бие даасан байдал нь нийгмийн ерөнхий бодисын солилцоо, бүх нийтийн харилцаа, иж бүрэн хэрэгцээ, бүх нийтийн чадавхийн тогтолцоог анх удаа бүрдүүлдэг хоёр дахь том хэлбэр юм. Хувь хүний бүх нийтийн хөгжил, тэдний хамтын, нийгмийн бүтээмжийг нийтийн өмч болгон хувиргахад суурилсан чөлөөт хувь хүн бол энэ бол гурав дахь үе шат юм. Хоёрдахь шат нь гуравдахь нөхцөлийг бүрдүүлдэг”*. Энэ гурав том хэлбэрүүдҮйлдвэрлэлийн холбогдох аргад үндэслэсэн хувь хүмүүсийн хоорондын нийгмийн харилцаа тодорхой хэмжээнд нийцдэг түүхэн төрлүүдтүүний дэвшлийн чиглэлийг тодорхойлдог ёс суртахуун.
Хувь хүний хараат байдал - хувийн бие даасан байдал (материаллаг хамаарал дээр суурилсан) - чөлөөт хувь хүн (хувь хүний бүх нийтийн хөгжилд суурилсан) - энэ бол логик юм. түүхэн үйл явц, энэ нь ёс суртахууны дэвшил, ёс суртахууны соёлыг хөгжүүлэх шалгуурт хугарсан.
Соёлын ёс зүйн мөн чанарыг харгалзан үзэж А.Швейтцер мөн “ёс зүйн дэвшил” гэсэн асуудлыг тавьсан. Соёлын мөн чанар нь хоёр талтай гэж тэр үзэж байв. Соёл гэдэг нь хүний байгалийн хүчийг давамгайлж, оюун санаа нь хүний итгэл үнэмшил, бодол санааг давамгайлах явдал юм. А.Швейтцер хүний сэтгэлгээнд оюун ухаан давамгайлах нь хүн байгалийг давамгайлахаас илүү чухал гэж үздэг. Гагцхүү энэ нь бидэнд "хүмүүс, бүхэл бүтэн үндэстнүүд байгалиас өгөх хүчийг бие биенийхээ эсрэг ашиглахгүй байх, хүн төрөлхтний тэмцлээс хамаагүй аймшигтай оршин тогтнохын төлөөх тэмцэлд татагдан орохгүй байх баталгааг өгөх болно. соёл иргэншилтэй улсад ажиллах ёстой байсан." “Соёлын хөгжилд ёс суртахууны дэвшил нь нэн чухал бөгөөд эргэлзээгүй, материаллаг дэвшил нь чухал биш бөгөөд эргэлзээгүй” гэсэн сэтгэгчийн хэлсэнтэй мэдээж санал нийлэхгүй байж болно, гэхдээ энэ дүгнэлт нь харин ч илүү чухал зүйлд хариу үйлдэл үзүүлж байх шиг байна. дахь сүнсний ололт амжилт материаллаг бөмбөрцөг" Өөрөөр хэлбэл, шинжлэх ухаан техникийн дэвшилӨнгөрсөн зуунаас хойш А.Швейцерийн үзэж байгаагаар "ёс зүйн дэвшлийн хүч хатсан", "оюун санааны хөгжил дэвшилгүйгээр зөвхөн материаллаг талыг хөгжүүлдэг соёл нь алдагдаж байсан хөлөг онгоцтой адил юм" гэж үздэг. жолоодлого нь алдаж, жолоодлогогүй болж, гамшгийн тал руу яарч байна."
Үнэн хэрэгтээ А.Швейтцер арай өөр талаас нь илэрхийлсэн боловч агаарт хөвж буй мэт ёс суртахууны ухамсрын хийсвэр шаардлагын тодорхой нэгдэл нь нэлээд өвөрмөц байдлыг бий болгодог гэсэн санааг илэрхийлдэг. ёс суртахууны харилцаатодорхой аль алинд нь өвөрмөц ёс суртахууны соёл болж хувирдаг түүхэн эрин үе(эртний үе, дундад зууны үе, сэргэн мандалт гэх мэт), мөн тодорхой нийгэмд зориулсан. Эндээс материаллаг дэвшлээс илүү ёс суртахууны дэвшил чухал гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна.
Ёс суртахууны хөгжилд үнэт зүйлийн элемент байгаа нь ёс суртахууны хөгжлийг зарим ёс суртахуун, ёс суртахууны зарчмуудыг бусад зүйлээр солих бодит, эмпирик тогтсон үйл явц гэж ойлгоход ихээхэн бэрхшээл учруулдаг - шинэ, илүү төгс, илүү хүмүүнлэг гэх мэт. Ёс суртахууны дэвшил нь бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн түвшин, материаллаг хөгжил, эдийн засгийн үндэслэлээс шууд хамаардаггүй гэж үзэж болно. Энэ эсвэл тэр дээр түүхэн үе шатМатериаллаг болон оюун санааны соёлын хөгжил, ёс суртахууны дэвшлийн шалгуур нь хувь хүний хөгжил, эрх чөлөөний түвшин юм. Энэ түвшин нь зөвхөн цөөн хэдэн "сонгосон хүмүүс" төдийгүй хүн төрөлхтний ихэнх хэсэг нь материаллаг болон оюун санааны соёлыг бий болгох, хөгжүүлэхэд оролцсоноор тодорхойлогддог.
Зан үйлийн соёл, мэргэжлийн ёс зүй
Тодорхой мэт санагдах зүйлсийн талаар дэлгэрэнгүй ярилцъя. Дээр бид хүмүүсийн харилцааны соёлын талаар нэг бус удаа ярьсан. Энэ тохиолдолд бид энэ талаар хүний зан үйлтэй холбоотой ярих болно. Эцсийн эцэст, бидний хүн нэг бүр ямар нэг байдлаар "зан авирлаж", хүрээлэн буй ертөнцтэй холбоотой, юуны түрүүнд хүмүүстэй холбоотой зарим үйлдэл, үйлдэл хийдэг. Зан төлөв нь тухайн хүний зан чанар, түүний даруу байдал, үзэл бодол, амт, дадал зуршил, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж гэх мэт шинж чанарыг илтгэдэг.
Хүн бүр өөрийн ердийн сэтгэл хөдлөлийн ерөнхий, өвөрмөц өнгө аястай байдаг. Энэ утгаараа бид энэ эсвэл тэр хүнийг "хөгжилтэй хүн", "гунигтай хүн", "хөнгөмсөг хүн" гэх мэтээр тодорхойлдог боловч эдгээр тохиолдол бүрт хувийн сэтгэлийн байдал нэг чиглэлд хазайх тохиолдол гардаг. хасаагүй. Тогтвортой сэтгэлийн байдал, түүний ерөнхий суурь байдал нь тухайн хүний хувьд өвөрмөц байдал нь түүний эргэн тойрон дахь хүмүүст тархдаг бөгөөд энэ нь мэргэжлийн жижиг бүлгүүдийг (сансрын нисэгчдийн корпус, шумбагч онгоцны багийнхан) элсүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм. Бусад тохиолдолд энэ нь дүрмээр бол аяндаа, нийгэм-сэтгэлзүйн урьдчилсан ажил хийлгүйгээр тохиолддог. Хэрэв багийн бие даасан гишүүдийн зан байдал нь түүнийг нийгмийн салшгүй организм болгон төлөвшүүлэхэд саад болж байвал бид багийн ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн хүнд уур амьсгалын тухай ярьж байна.
Хоёр төрлийн зан үйл байдаг - аман (амаар) ба бодит. Аман зан бол бидний мэдэгдэл, дүгнэлт, үзэл бодол, нотлох баримт юм. Үгээр илэрхийлсэн зан байдал нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны соёлыг ихээхэн тодорхойлдог (яруу найрагч Е. Евтушенко үүнийг ингэж илэрхийлсэн: "Үгээр чи тэмдэглэж чадна, үгээр хэмнэж болно, үгээр чи чадна; хар тугалга тавиур"). Амны түвшинд байгаа зан байдал нь амьдралыг батлах эсвэл утгагүй байж болно хүний оршихуй. (Жишээ нь, Фигейредогийн "Үнэг ба усан үзэм" жүжгээс хэлний тухай Эзопын дүгнэлтийг санаарай.)
Хабилисаас неоантроп руу шилжих шилжилтийн үед сэтгэлгээ, хүсэл зориг, хэл яриа бий болох нь соёлын үүслийн гол урьдчилсан нөхцөл байсныг дээр дурдсан. Түүнээс хойш, өөрөөр хэлбэл дууссанаас хойш биологийн хувьсалХүн, үг нь аман болон бичгийн бүтээлч байдалд дамждаг зан байдал, харилцааны зохицуулагч болжээ. Эртний болон Дундад зууны үеийн боловсролын хөтөлбөрүүдийн "долоон урлаг"-ын нэг элемент нь риторик буюу риторик байсан нь хоосон биш юм. уран илтгэл(мөн илүү өргөнөөр - тухай уран сайхны зохиолерөнхийдөө), 19-р зууныг хүртэл хүмүүнлэгийн боловсролын нэг хэсэг хэвээр байв.
Амны зан үйлийн янз бүрийн талыг илчилсэн сонгодог риторикийн үндсэн хэсгүүд нь: 1) илтгэлийн агуулга, тэдгээрт ашигласан нотлох баримтыг олж тогтоох, системчлэх; 2) зохион байгуулалт, тухайлбал яриаг танилцуулга, танилцуулга, боловсруулах (өөрийн үзэл бодлын нотлох баримт, эсрэгээр нь үгүйсгэх) ба дүгнэлтэд хуваах; 3) аман илэрхийлэл, өөрөөр хэлбэл үгсийг сонгох сургаал, тэдгээрийн хослол, түүнчлэн энгийн, дундаж, өндөр хэв маягилтгэл; 4) цээжлэх; 5) дуудлага.
Та маш олон мэргэн үг, зүйр цэцэн үг, бие даасан мэдэгдэлҮгийн хүч, түүхэн эрин үе, аль ч угсаатны оршин тогтнох хугацаандаа соёлын хэлээр хувцасласан харилцааны хэл.
Бодит зан байдал нь бидний практик үйл ажиллагаа, тодорхой дүрэм, ёс суртахууны зарчмын дагуу хийгддэг үйлдэл юм. Энэ тохиолдолд бид ярьж байнаёс зүйн мэдлэгийн давхцлын талаар болон ёс суртахууны зан үйл, энэ нь хувь хүний ёс суртахууны өндөр соёлыг илтгэнэ. Өөр нэг нөхцөл байдал нь хоёр нүүр гаргах, үг, үйлдлийнхээ зөрүүтэй байдал гэх мэт. Хүний зан байдлыг хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээтэй харьцуулахдаа, ёс суртахууны үнэт зүйлс"Хэвийн", "хэвийн" эсвэл гажуудсан зан үйлийн тухай ярих нь заншилтай байдаг. Тиймээс хүн, түүний үйлдлийн утга учир, зан үйлийн мөн чанарыг ойлгохын тулд тухайн нөхцөл байдалд түүнийг чиглүүлж буй сэдэлд нэвтрэх шаардлагатай. Зөвхөн сэдлийг ойлгосноор л тухайн хүний үйл ажиллагаа, бодит зан үйлийг эргэн тойрныхоо бодит байдалтай, юуны түрүүнд бусад хүмүүстэй, өөртэйгөө харьцуулан зөв дүгнэж чадна.
Зан үйлийн соёл нь хүн өөрийгөө хэрхэн ойлгож, үйл хөдлөл, сэдлийг нь үнэлэх чадвараас илэрдэг. М.М.Пришвин хэрвээ бид өөрсдийгөө үргэлж дүгнэж байвал буруутай, эсвэл зөвтгөх тал дээр өрөөсгөл байдлаар шүүдэг гэдгийг маш нарийн анзаарсан. Энэ эсвэл өөр чиглэлд зайлшгүй хэлбэлзлийг ухамсар, ёс суртахууны өөрийгөө хянах чадвар гэж нэрлэдэг.
Өдөр тутмын ярианд бид "соёлтой хүний зан байдал", "соёлтой хүний зан байдал" гэж ихэвчлэн ярьдаг.
Соёлын зан үйл гэдэг нь тухайн нийгэмд бий болсон, дагаж мөрддөг хэм хэмжээний дагуу хүний зан төлөв юм. Үүнд бусадтай харилцах, харьцах тодорхой арга барил, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн аргууд орно. Соёлын зан үйл нь ширээний ард зөв, үзэсгэлэнтэй байх, ахмад настан, эмэгтэйчүүдэд эелдэг, эелдэг хандах, нийгэмд биеэ авч явах чадвар (танил болон танил бус аль аль нь), мэргэжлийн ёс зүйг дагаж мөрдөх гэх мэтийг агуулдаг.
Цаг хугацаа өнгөрөх тусам зан үйлийн дүрэм өөрчлөгдөж болох бөгөөд үүний зэрэгцээ зан үйлийн хэв маяг өөрчлөгддөг. Эдгээр дүрмүүд нь хүмүүсийн харилцааны гадаад илрэлийг зохицуулдаг ёс зүйг бүрдүүлдэг. Ёс зүй гэдэг нь хүн, нийгмийн гадаад соёлыг хэлдэг. Энэ нь бага эсвэл хатуу зохицуулалттай ёслолын шинж чанарыг олж авсан, дагаж мөрдөхөд зан үйлийн тодорхой хэлбэр онцгой ач холбогдолтой шаардлагыг багтаасан болно. Ёс зүй орчин үеийн нөхцөл(Ялгаа уламжлалт нийгэмлэгүүд, энэ нь хатуу канончлогдсон зан үйл болгон бууруулж байсан бол) илүү чөлөөтэй, байгалийн болж, албан тушаал, нийгмийн байдлаас үл хамааран бүх хүмүүст өдөр бүр эелдэг, хүндэтгэлтэй хандлагын утгыг олж авдаг. Соёлын гадаад хэлбэрт анхаарал хандуулах нь зөвхөн хүний зан байдал, гадаад төрх байдалд гоо үзэсгэлэнгийн талаархи санаа бодлыг тусгасан тохиолдолд л илэрдэг. Дараа нь бид хүний үйл ажиллагааны аливаа үйлдэл, сэдэл нь ёс суртахууны болон ёс суртахууны аль алиныг агуулдаг гэж хэлдэг гоо зүйн үнэ цэнэ(үнэ цэнэ) тул нэг талаас үзэсгэлэнтэй эсвэл муухай, нөгөө талаас сайн эсвэл муу гэж үнэлж болно. Энд гол зүйл бол зан төлөв нь соёлтой байх ёстой.
Гэсэн хэдий ч соёлын зан үйлхүн төрөлхтний харилцааны соёлын асуудлын нэг хэсэг юм. Үүний бас нэг хэсэг нь соёлтой хүний зан араншин юм. Энэ тохиолдолд тухайн хүнийг онцолж байна - тэр ямар хүн бэ, соёлтой эсвэл соёлгүй юм уу? Бид ямар нөхцөлөөр ярих ёстой вэ соёлтой хүн? Энэ бол тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс зүйн зарчим, ёс суртахууны хэм хэмжээний талаарх мэдлэг нь дотоод итгэл үнэмшил болон хувирч, ёс суртахууны мэдрэмжийг бий болгосон хүн гэдэг нь ойлгомжтой. Соёл, сайн зан үйлийн шалгуур бол ёс суртахууны мэдрэмжийн илрэл болох аливаа үйлдлийг өөр хүний ашиг сонирхолд нийцүүлэх явдал юм. Тиймээс ёс зүйн хамрах хүрээнээс илүү өргөн хүрээг хамарсан зүйл бол хүн ба байгаль хоёрын харилцааны явцад үүсдэг мэдрэмжийн соёл юм. хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, материаллаг болон оюун санааны соёлын дурсгалыг объект болгоход хүмүүс хоорондын харилцаанд.
Тиймээс ёс суртахууны сэтгэлгээний соёл, мэдрэмжийн соёл, зан үйлийн соёл, ёс зүй нь бүхэлдээ хувь хүний ёс суртахууны соёлын салшгүй тогтолцоог бүрдүүлдэг. Эдгээр элемент бүр нь мэргэжлийн ёс зүйд шууд тусгагдсан байдаг. Энэ тохиолдолд дүрмээр бол тэдгээр нь янз бүрийн мэргэжлийн онцлогтой холбоотой ёс суртахууны тодорхой шаардлагыг илэрхийлдэг.
Мэргэжлийн ёс зүй бол нэгдүгээрт, тогтоосон ёс зүйн дүрэм юм тодорхой төрөлаль нэг салбарт ажилладаг хүмүүсийн хоорондын ёс суртахууны харилцаа мэргэжлийн үйл ажиллагаа, хоёрдугаарт, эдгээр кодуудыг зөвтгөх тодорхой арга замууд, тодорхой мэргэжлийн соёл, хүмүүнлэгийн зорилгыг тайлбарлах. Тиймээс, хуульчийн мэргэжлийн үүргийн тухай ойлголт нь хуулийн үзэл санаа, үсгийн талаархи тусгай, заримдаа бүр цаг алдалгүй, үнэнч байх, хуулийн өмнө бүгд тэгш байх зарчмыг дагаж мөрдөхийг агуулдаг гэж бодъё. Цэргийн дүрмийн нэгдэл нь бусад төрлийн нэгдлүүдээс илүү тодорхой, бүр хатуу харилцаатай, хууль тогтоомжийн шаардлага, дээд тушаалын тушаалыг хоёрдмол утгагүй дагаж мөрддөг, үүнтэй зэрэгцэн харилцан туслалцах, харилцан туслалцаа үзүүлэх зэргээр тодорхойлогддог. Энэ бүхэн нь цэргийн зохицуулалтын багуудын үйл ажиллагааны шинж чанар, өндөр шаардлага, албан үүргээ гүйцэтгэх явцад үүссэн онцгой нөхцөл байдлаас шалтгаална.
http://www.xserver.ru/user/niklp/
Энэхүү зан үйлийн ёс суртахуун, гоо зүйн хэм хэмжээ нь гадаад илэрхийлэлийг олж авдаг хүний өдөр тутмын зан үйлийн хэлбэрүүдийн багц юм.
Хэрэв ёс суртахууны хэм хэмжээ нь үйл ажиллагааны агуулгыг тодорхойлж, хүмүүс яг юу хийх ёстойг зааж өгсөн бол зан үйлийн соёл нь зан төлөвт ёс суртахууны шаардлагууд хэрхэн тодорхой хэрэгжиж байгааг, хүний зан үйлийн гадаад төрх байдал юу болохыг, ямар хэмжээгээр органик, байгалийн болон Мэдээжийн хэрэг эдгээр хэм хэмжээ нь түүний амьдралын хэв маягтай нийлж, өдөр тутмын амьдралын дүрэм болжээ. Жишээлбэл, өдөр тутмын зан үйлтэй холбоотой хүмүүсийг хүндэтгэх шаардлагыг эелдэг байдал, эелдэг байдал, эелдэг байдал, эелдэг байдал, бусад хүмүүсийн цагийг өнгөрөөх чадвар гэх мэт дүрмүүдээр илэрхийлдэг.
Соёлын зан үйлийн үүднээс авч үзвэл хүлээсэн үүргээ үнэнч байх нь амлалтаа биелүүлэх, зээлсэн зүйлээ буцааж өгөх, гэрээг цаг тухайд нь, үнэн зөв хэрэгжүүлэх гэх мэтийг хэлнэ. Шударга байдал нь түүний илрэлийн хэлбэрээр шууд, чин сэтгэлтэй давхцдаг.
"Зан үйлийн соёл" гэсэн ойлголтыг ерөнхийд нь авч үзвэл хүний гадаад, дотоод соёлын бүхий л салбарыг хамардаг: ёс зүй, хүмүүстэй харилцах дүрэм, олон нийтийн газар, амьдралын соёл, түүний дотор хувийн хэрэгцээ, ашиг сонирхлын мөн чанар, харилцаа холбоо. ажлын гадуурх хүмүүсийн хооронд, хувийн цагийг зохион байгуулах, эрүүл ахуй , өргөн хэрэглээний бараа бүтээгдэхүүнийг сонгохдоо гоо зүйн таашаал (хувцаслах, гэр орноо тохижуулах чадвар), хүний нүүрний хувирал ба пантомимийн гоо зүйн шинж чанар, нүүрний хувирал, биеийн хөдөлгөөн (нигүүлсэл) . Тэд ялангуяа ярианы соёл, бүдүүлэг үг хэллэг ашиглахгүйгээр өөрийн бодлоо чадварлаг, ойлгомжтой, сайхан илэрхийлэх чадварыг онцлон тэмдэглэдэг. Тодорхой утгаараа зан үйлийн соёлд ажлын соёл, ажлын цаг, газрыг зөв зохион байгуулах чадвар, хамгийн ашигтай үр дүнд хүрэх, өндөр чанартай бүтээгдэхүүн авахын тулд тохирох техник, үйл ажиллагааг олох чадвар багтаж болно. Хүнд гоо зүйн болон ёс суртахууны, оюун санааны болон гадаад байдлын органик нэгдэл байх ёстой. Ангийн нийгэмд зан төлөв, хувцаслалт, гоо зүйн нарийн амтыг эзэмшсэн байх нь "хамгийн дээд тойрог" -д хамаарах гадаад шинж тэмдэг болдог байсан ч гадаад соёл нь ихэвчлэн хүний дотоод дүр төрхтэй нийцдэггүй байв. Хувиа хичээсэн зарчимд суурилсан нийгэмд эелдэг байдал, ерөнхийдөө тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөх нь ихэвчлэн харилцан хайхрамжгүй байдал, харийн байдал, хүмүүст хайхрамжгүй, бүр үл тоомсорлож, дайсагнасан хандлагыг нуун дарагдуулдаг. Тиймээс цэвэр гадаад зан үйлийн шинж чанарыг голчлон авч буй ёс зүй нь хүмүүст үнэхээр хүмүүнлэг хандах хандлага дээр суурилаагүй байв. Энэ бол зан үйлийн соёлын талаархи албан ёсны ойлголт юм.
Социалист нийгэмд энэ нь жинхэнэ хүнлэг байдлын гадаад илэрхийллийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэр гэж үздэг.
Ёс суртахуун нь эелдэг байдлын нарийвчилсан дүрмийн цогц системээр илэрхийлэгдэж, янз бүрийн анги, эд хөрөнгийн төлөөлөгчидтэй харилцах дүрмийг тодорхой ангилж, албан тушаалтнуудтай тэдний зэрэглэлд нийцүүлэн (хэнд зөв хандах ёстой, хэнийг нэрлэх ёстой), дүрэм янз бүрийн хүрээлэл дэх зан байдал (шүүхийн ёс зүй, дипломат ёс зүй, "өндөр нийгэм" гэх мэт). Социалист нийгэмд ёс зүй нь ихээхэн хялбарчлагдаж, зүйрлэшгүй чөлөөтэй, илүү жам ёсны болж, албан тушаал, нийгмийн байдлаас үл хамааран бүх хүмүүст өдөр бүр эелдэг, хүндэтгэлтэй ханддаг гэсэн утгыг олж авдаг.
Эмэгтэй хүнтэй эелдэг харьцах, ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандах, үг хэлэх, мэндлэх хэлбэр, ярианы дүрэм, ширээний ард биеэ авч явах байдал, зочидтой харилцах, янз бүрийн нөхцөлд хүний хувцсанд тавигдах шаардлагыг биелүүлэх - эдгээр бүх ёс суртахууны хуулиуд нь ерөнхий санааг агуулдаг. хүний нэр төр, хүмүүсийн харилцааны тав тухтай байдал, хялбар байдлын энгийн шаардлагуудын тухай. Хүний зан байдал, гадаад төрх байдалд гоо үзэсгэлэнгийн талаархи санаа бодлыг тусгасан тохиолдолд л гадаад хэлбэрт анхаарал хандуулах нь энд илэрдэг. Ер нь социализмын үеийн ёс зүй давхцдаг ерөнхий шаардлагаэелдэг байдал: энэ нь эцсийн дүндээ социалист хүмүүнлэгийн зарчимд суурилдаг. Ёс суртахууны хэлбэрүүдийн хувьд тэд зөвхөн дипломат харилцааны хүрээнд (дипломат протокол гэж нэрлэгддэг дүрмийг дагаж мөрдөх) хадгалагддаг. Гэхдээ тэдгээр нь хүмүүсийн харилцаанд цоо шинэ зүйлийг тусгадаг - янз бүрийн улс орны төлөөлөгчдөд тэгш хандах боломжийг олгодог.
Өдөр бүр, цаг бүр бид өөрсдийн сайн зан (эсвэл муу зан) харуулдаг. Метронд, троллейбусанд, хурал дээр, ажил дээрээ... Эдгээр сэдвээр сонин хэвлэлд нийтлэгдсэн нийтлэлүүд уншигчдаас хурцаар хүлээн авч байна. ДАХЬ " Зөвлөлт Орос"Чи тийм ч сайн харагдахгүй байна ..." гэсэн гарчигтай нийтлэл олон хүний хариуцлагыг төрүүлсэн. Мөн үүн доторх хэлэлцүүлэг нь түүний байдал муудаж байгаа тухай хүнд хэлэх нь зүйтэй эсэх тухай байв Гадаад төрх, гашуун дүр төрх, амттангийн тухай, бид бусдын мэдрэмжийг хэрхэн өршөөхийг мэддэг эсэх. Бүдүүлэг, соёлгүй байдлын илрэлүүдэд огт өөр хоёр хандлага сонирхолтой байдаг. Нэг нь: "Би албан томилолтоор ч гэсэн кафе руу явахгүй байхыг хичээдэг. Бид ширээний ард суухад чи тэр дороо доромжлогдсон мэт санагдаж байна..." Нөгөө нэг нь: "Гэхдээ хэн нэгний бүдүүлэг, эелдэг байдал нь намайг гомдоож, доромжилж чадахгүй. Хэн нэгэн соёлгүйг илчилчихвэл би яагаад доромжлох ёстой гэж? Энэ нь түүний хувьд эвгүй юм - энэ бүгд. Түүгээр ч барахгүй тэр намайг ямар нэгэн байдлаар түлхэв нэр хүндтэй хүнтеатрт, би бусад хүмүүс сонсохгүйн тулд чимээгүйхэн түүнд шивнэв: "Хонгор минь, ингэж нэр төрөө алдаж болох уу?"
Өөрийгөө маш сайн удирдаж чаддаг хүнд атаархаж болох ч түүнийг дуурайж үзсэн нь дээр байх. Нарийхан хүмүүс гомдож, зовж шаналах байр суурийг эзэлдэг. Гэхдээ өөрийнхөө дэргэд байгаагаар уур амьсгалыг илүү сайнаар өөрчлөхийг хичээсэн нь дээр биш гэж үү?
Хэн нэгний муу зан үйлд бидний хариу үйлдэл үзүүлэхээс их зүйл шалтгаална. Хөгшин хүнд суудлаа өгөхгүй байгаа удаан ухаантай залууг бүдүүлгээр эргүүлж татах ч юм уу, уурлахгүй чимээгүйхэн хэлж болно.
Чам шиг хүмүүстэй зөв боловсон, эелдэг байх нь амархан, харин эсрэг талын хүмүүст илүү хэцүү байдаг.
Зан үйлийн соёлын талаар олон ном бичсэн байдаг. Та эдгээр сэдвээр ном ашиглаж болно. Энд бид цагаан толгойн үсгийн өөр төрөлд хандах болно: афоризм.
Агуу сэтгэгчид, багш нар, зохиолчдын зарим мэдэгдлийг авч үзье:
...Хэт туйл бүр сайн биш; Хэт туйлшралд автсан сайн, ашигтай бүх зүйл тодорхой хязгаараас давж, заавал хорон муу, хор хөнөөлтэй болдог. В.И.Ленин
Хүний дутагдал нь түүний давуу талуудын үргэлжлэл юм шиг санагддаг. Гэхдээ давуу тал нь шаардлагатайгаас удаан үргэлжилж, шаардлагатай үед биш, шаардлагатай үед илэрдэггүй бол тэдгээр нь дутагдал юм. В.И.Ленин
Соёл гэдэг ойлголт нь нүүрээ угаахаас эхлээд хүний сэтгэлгээний эцсийн оргил хүртэл маш өргөн хүрээтэй. М.И. Калинин
Хүн оюун санааны хувьд цэвэр, ёс суртахууны хувьд цэвэр, бие бялдрын хувьд эмх цэгцтэй байх ёстой. A. P. Чехов
Хүний нүүр царай, хувцас хунар, сэтгэл санаа, бодол санаа гээд бүх зүйл сайхан байх ёстой. Зан төлөв бол хүн бүр өөрийнхөө дүр төрхийг харуулдаг толь юм. И.Гёте
Зөвхөн үйлдлээр бид дотоод хөдөлгөөн, бодол санаа, үйлдэл болон бусад мэдрэмжийг шүүдэг. К.Гельвеций
Зөвхөн хүмүүсийн үйлдлээр л нийгэм тэдний буяныг шүүж чаддаг. К.Гельвеций
Үйлдлүүд ухаалаг хүмүүсоюун ухаан, ухаан муутай хүмүүс - туршлагаар, хамгийн мунхаг нь - зайлшгүй шаардлагаар, амьтад - байгалиас заяасан. Цицерон
Бидний хамгийн өчүүхэн, үл анзаарагдам үйлдэл болгонд бидний бүх зан чанар аль хэдийн тусгагдсан байдаг: тэнэг хүн орж, гарч, сууж, босч, чимээгүй, ухаалаг хүнээс өөрөөр хөдөлдөг. Ж.Лабруер
Хувцаслалт бэлхүүсээ илчилдэг шиг ёс суртахуун нь ёс суртахууныг илтгэдэг.Ф.Бэкон
Ёс суртахууны хэм хэмжээг сахихаас өөрийгөө чөлөөлнө гэдэг нь өөрийн дутагдлаа чөлөөтэй харуулах арга замыг эрэлхийлнэ гэсэн үг биш гэж үү? C. Montesquieu
Нийгмийн завхрал нь өнгөө авдаг нийгмийн орчинхаана хөгждөг.О.Бальзак
Та ямар нэгэн зүйл хийхийг үнэхээр хүсч байгаа бол зогсоод бодоорой: таны хүсч буй зүйл сайн уу? Л.Н.Толстой
Ямар нэг үйлдлийнхээ талаар бодохгүйгээр, түүнийгээ сайтар тунгаан бодоод шийдэмгий бай; Л.Н.Толстой
Таны хийж буй үйлдэл бүр бусад хүмүүст нөлөөлдөг; чиний хажууд хүн байгааг бүү март. В.А.Сухомлинский
Хүн өөрийнхөө буяныг туйлын хязгаарт хүргэхийг оролдох үед муу муухай зүйл түүнийг хүрээлж эхэлдэг. Б.Паскаль
Өөрийнхөө ёс суртахууны бузар байдал нь өөрийгөө үл тоомсорлож буйн шинж юм. Апулейус
Хамгийн том гамшигт хүргэдэг хамгийн түгээмэл сорилтуудын нэг бол "Хүн бүр үүнийг хийдэг" гэсэн үгтэй уруу таталт юм.Л.Н.Толстой
Олон бузар муутай хүн олон захирагчтай байдаг. Ф.Петрарка
