Анхан шатны нийгэм. Анхан шатны нийгмийн соёл

Анхан шатны нийгэмлэг дэх төрийн эрх мэдэл ба нийгмийн зохицуулалт.

Хүн төрөлхтөн өөрийн хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг туулсан бөгөөд тус бүр нь нийгмийн харилцааны тодорхой түвшин, шинж чанараараа ялгагдана: соёл, эдийн засаг, шашны. Хүн төрөлхтний нийгмийн амьдралын хамгийн том, хамгийн урт үе бол орчин үеийн утгаар төр, хууль гэж байгаагүй үе юм. Энэ үе нь дэлхий дээр хүн үүссэнээс эхлээд ангийн нийгэм, улсууд үүсэх хүртэлх эхний мянган жилийг хамардаг. Шинжлэх ухаанд түүнд анхдагч нийгэм эсвэл нэгдэл-овгийн тогтолцооны нэрийг өгдөг.

Орчин үеийн антропологи нь орчин үеийн, Cro-Magnon төрлийн хүн 40 мянга орчим жилийн турш оршин тогтнож байсныг нотолсон. Энэ хугацаанд хүн төрөлхтөн биологийн шинж чанартай байхаа больсон, харин нийгмийн хувьсал юм. Үүний зэрэгцээ анхны төрийн формациуд ердөө таван мянган жилийн өмнө гарч ирсэн. Хэдэн арван мянган жилийн турш орчин үеийн хүмүүс төрийг мэдэхгүй оршин тогтнож байсан гэсэн үг. Хүний бие даасан зохион байгуулалтын анхны эс нь нийгэмлэг байсан, эсвэл үүнийг эртний овгийн нийгэмлэг гэж нэрлэдэг - овог, овог, тэдгээрийн холбоо. Дэлхийн ихэнх ард түмний хувьд овгийн тогтолцоо нь матриарх ба патриарх гэсэн хоёр үндсэн үе шатыг дамждаг.

Матриарх нь овгийн тогтолцоо үүсэх, анхны хөгжлийн үеийн онцлог шинж юм. Энэ хугацаанд эмэгтэй хүн овгийн нийгэмд зонхилох байр суурийг эзэлдэг, учир нь нэгдүгээрт, тэрээр амьжиргаагаа залгуулахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, хоёрдугаарт, ураг төрлийн холбоо нь зөвхөн эмэгтэй удамшлаар тодорхойлогддог бөгөөд овгийн бүх гишүүдийг үр удам гэж үздэг. нэг эмэгтэйн. Патриарх нь хожим нь нийгмийн зохион байгуулалтын үндсэн хэлбэр болдог. Энэ нь хөдөө аж ахуй, мал аж ахуй, металл хайлуулах зэрэг нийгмийн үйлдвэрлэл бий болсноор үүсдэг. Энэ тохиолдолд эрэгтэй хүний ​​хөдөлмөр эмэгтэй хүнээс давамгайлж эхэлдэг.

Эхийн бүлгэм, удам угсаа нь эцэг эхийн удмын дагуу явагддаг патриархын нийгэмлэгт байр сууриа өгдөг.

Анхан шатны овгийн нийгэмлэг нь төрөл төрөгсөд, хамтын хамтын хөдөлмөр, үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, бүтээгдэхүүний нийтлэг өмчлөлд суурилсан хүмүүсийн нэгдэл юм. Нийгмийн статусын тэгш байдал, ашиг сонирхлын нэгдэл, овгийн гишүүдийн эв нэгдэл нь эдгээр нөхцлөөс үүдэлтэй байв. Анхан шатны нийгэмлэгийн хууль эрх зүйн хэлбэргүй нийтлэг өмчид тодорхой нутаг дэвсгэр, багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн хэрэгсэл, орон сууц багтдаг. Аж үйлдвэрийн бүтээгдэхүүн, хоол хүнс - овгийн бүх гишүүд тус бүрийн ач тусыг харгалзан тэнцүү хуваарилсан. Овгууд нэг нутгаас нөгөөд шилжих боломжтой байсан ч тэдний зохион байгуулалт хадгалагдан үлджээ. Зэвсэг, үнэт эдлэл болон бусад эд зүйлсийн хувийн эзэмшил тодорхой хэмжээгээр байсан. Үйлдвэрлэлийн хүч, хөдөлмөрийн хэрэгсэл нь ан агнуур, байгалийн гаралтай бүтээгдэхүүн цуглуулах, загасчлах зэрэг маш анхдагч байсан.

Төрийн эрх мэдлийн зохион байгуулалт, овгийн хэргийг удирдах тогтолцоо нь эртний коммунист харилцаатай нийцэж байв. Нийгмийн тогтолцооны төрийн эрх мэдлийн байгууллагууд нь овгийн чуулганууд байв: дайны үед үүргээ гүйцэтгэж байсан ахмадууд, удирдагчид, цэргийн удирдагчид. Эрх мэдэл нь цэвэр нийтийн шинж чанартай байсан. Түүний тээгч нь бүхэл бүтэн овгийн хамт олон байсан бөгөөд энэ нь өөрөө өөрийгөө удирдах байгууллагуудыг шууд бүрдүүлж байв. Хамгийн дээд эрх мэдэл нь овгийн насанд хүрсэн бүх гишүүдийн ерөнхий хурал / зөвлөл / байв. Зөвлөл нь үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаатай холбоотой олон нийтийн амьдралын бүх чухал асуудлыг шийддэг байв. шашны зан үйл, овгийн бие даасан гишүүдийн хоорондын маргааныг шийдвэрлэх гэх мэт. Зөвхөн менежмент, гэр бүлийн ерөнхий асуудлыг шийддэг тусгай аппарат байхгүй байв. Овгийн нийгэмлэгийн өдөр тутмын ажлыг хурлаас эрэгтэй, эмэгтэй бүх овгийн гишүүдээс сонгогдсон ахлагч гүйцэтгэдэг байв. Ахлагчийн эрх мэдэл, түүнчлэн захирагч, тахилчийн эрх мэдэл нь удамшлын шинж чанартай биш байв. Тэд овгийн хурлыг хянах эрх мэдлийг хэрэгжүүлсэн бөгөөд тэднийг ямар ч үед овгийн бусад гишүүдээр сольж болно. Дайны үед сонгогдсон ахмадууд, цэргийн удирдагчид овгийн нийгэмлэгийн үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаанд бусад гишүүдтэй адил тэгш оролцдог байв.

Анхан шатны тогтолцооны үед төрийн эрх мэдэл үр дүнтэй, эрх мэдэлтэй байв. Энэ нь овгийн бүх гишүүдийн ухамсар, ахмадуудын ёс суртахууны эрх мэдэлд тулгуурладаг байв. Үүнтэй холбогдуулан бид нийгмийн анхдагч тогтолцооны эрх мэдлийн зохион байгуулалтын тодорхойлолтыг өгч болно, үүнийг В.И. Ленин: "Бид ёс заншил, эрх мэдэл, хүндэтгэл, овгийн ахмадуудын эдэлж буй эрх мэдлийг харж байна, энэ эрх мэдлийг заримдаа эмэгтэйчүүдэд хүлээн зөвшөөрч байсныг бид харж байна ... гэхдээ бид хаана ч ялгардаг хүмүүсийн тусгай ангиллыг олж хардаггүй. ашиг сонирхлын үүднээс бусдыг удирдах, удирдлагын зорилгоор байнга албадлагын мэдэгдэж буй хэрэгсэл гэж үздэг.

Уг төрөл нь үндсэн, бие даасан нийгэмлэг байв. Тусдаа овгууд илүү өргөн хүрээний холбоонд нэгдсэн - фратиа. Фратиа нь хэд хэдэн охин удамд хуваагдаж, тэднийг анхны овгоороо нэгтгэсэн нь бүгд нийтлэг өвөг дээдсээс гаралтай болохыг харуулж байна. Холбогдох хэд хэдэн фракцууд нэг овгийг бүрдүүлсэн. Ф.Энгельс овог, фрат, овог аймгууд нь өөр хоорондоо байгалийн жамаар төрөл төрөгсдийн гурван зэрэгтэй байдаг гэж тэмдэглэжээ.

Фратей болон овгийн эрх мэдэл нь овгийн нийгэмлэгтэй ижил зарчимд суурилдаг байв. Фратийн зөвлөл нь бүх гишүүдийн нэгдсэн хурал байсан бөгөөд зарим тохиолдолд фратийн нэг хэсэг болох овгийн ахмадуудаас бүрддэг байв. Овгийн тэргүүнд ахлагч, командлагч, тахилч нарын төлөөлөл багтсан зөвлөл байв.

Гомерын шүлгүүдээс харахад Грекийн овог аймгууд ихэнх тохиолдолд аль хэдийн жижиг үндэстнүүдэд нэгдэж, тэдгээрийн дотор овог, фрат, овог аймгууд тусгаар тогтнолоо хадгалсаар ирсэн. Эдгээр овог, жижиг ард түмний зохион байгуулалт нь дараах байдалтай байв.

Байнгын эрх мэдлийн байгууллага нь эхлээд овгийн ахмадууд, дараа нь сонгогдсон ахмадуудаас бүрдсэн зөвлөл байв.

Ардын хурал. Чухал асуудлыг шийдвэрлэхээр хуралдаж, хүн бүр үг хэлэх боломжтой байв. Энд гараа өргөх эсвэл бишрэх замаар шийдвэр гаргасан. Ассамблей хамгийн сүүлд дээд эрх мэдлийг эзэмшиж байсан.

Дайны дарга. Грекчүүдийн дунд эцгийн хуулийн дагуу базилийн албан тушаал хүүд шилждэг байв. Басилей цэргийнхээс гадна санваартан, шүүх эрх мэдлийг гүйцэтгэдэг байв.

Төр, эрх зүйн үүслийн ерөнхий хуулиуд. Маягтууд.

Хүн төрөлхтний хөгжил дэвшлийн хамгийн чухал алхам бол 10-15 мянган жилийн өмнө болсон неолитийн хувьсгал юм. Энэ хугацаанд маш төгс өнгөлсөн чулуун зэвсгүүд гарч ирж, мал аж ахуй, газар тариалан үүсч, хөдөлмөрийн бүтээмж мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн: хүн эцэст нь хэрэглэснээсээ илүү ихийг үйлдвэрлэж эхэлсэн, илүүдэл бүтээгдэхүүн гарч ирж, нийгмийн баялгийг хуримтлуулах, бий болгох боломж бий болсон. нөөц. Хүн байгалиасаа хамаарал багассан нь хүн амын тоог мэдэгдэхүйц нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн хүнийг хүнээр мөлжих, хуримтлуулсан баялгийг өөрийн болгох боломж гарч ирэв. Тэр цагаас хойш нийгмийн ач холбогдолтой аливаа чиг үүргийг гүйцэтгэх чиглэлээр мэргэшсэн олон тооны хүмүүсийг, материаллаг үйлдвэрлэлд шууд оролцохоо больсон бүлгийг тэжээн тэтгэх бодит боломж бий болсон.

Чухам энэ үед буюу шинэ чулуун зэвсгийн эринд анхдагч хамтын нийгэмлэгийн задрал, төрийн зохион байгуулалттай нийгэмд аажмаар шилжиж эхэлсэн. Нийгмийн дэвшилтэт хөдөлмөрийн хуваагдал нь гэр бүл, овгийн хамт олон, фратри, куриа, овог аймгуудын нийгмийн амьдралын зохион байгуулалтын агуулга, хэлбэрийг өөрчилдөг. Овгийн бүтэц улам төвөгтэй болж, нийгмийн чиг үүргийн хуваагдал аажмаар хөгжиж эхэлдэг. Энэ үед эдийн засаг хөгжихийн зэрэгцээ нийгмийн өөрчлөлтүүд ч өрнөдөг. Үйлдвэрлэсэн бүх зүйл нийгэмчлэгдэж, дараа нь дахин хуваарилагдаж, энэ хуваарилалтыг дарга нар, ахмадууд хийдэг учраас нийтийн өмч тэдний гарт суурьшиж, хуримтлагддаг. Овгийн язгууртнууд ба "эрх мэдэл-өмч" гэх мэт нийгмийн үзэгдэл үүсдэг бөгөөд үүний мөн чанар нь тодорхой албан тушаалд (албан тушаалаа орхиж, хүн эд хөрөнгөө алддаг) нийтийн өмчийг захиран зарцуулах явдал юм. Удирдлагын мэргэшсэн байдал, түүний үүрэг нэмэгдэж байгаатай холбогдуулан овгийн язгууртнуудын нийгмийн бүтээгдэхүүний хуваарилалтад эзлэх хувь аажмаар нэмэгдэж байна. Менежмент ашигтай болдог. Хүн бүр дарга, ахмадуудаас "албан тушаалаар" хамааралтай байхын зэрэгцээ эдийн засгийн хараат байдал бас гарч ирдэг тул эдгээр хүмүүсийн "сонгууль" үргэлжилсээр байх нь улам бүр албан ёсны болж байна. Энэ бүхэн нь тодорхой хүмүүст албан тушаал хуваарилах, улмаар албан тушаалыг өвлөн авах шинж тэмдэг илэрдэг.

Аажмаар нийгмийн хөгжлийн онцгой үе шат, түүний зохион байгуулалтын хэлбэрийг "прото-улс" гэж нэрлэдэг байв.

Энэ хэлбэр нь өмчлөлийн нийгмийн хэлбэр, хөдөлмөрийн бүтээмжийн мэдэгдэхүйц өсөлт, хуримтлагдсан баялгийг овгийн язгууртнуудын гарт "эрх мэдэл-өмч"-ийн үндсэн дээр суурьшуулах, хүн амын хурдацтай өсөлт, түүний төвлөрөл зэргээр тодорхойлогддог. , засаг захиргаа, шашин, соёлын төв болсон хотууд бий болсон. Хэдийгээр дээд удирдагч болон түүний ойр тойрны хүмүүсийн ашиг сонирхол нь үндсэндээ бүхэл бүтэн нийгмийн ашиг сонирхолтой давхцаж байгаа боловч нийгмийн тэгш бус байдал аажмаар үүсч, эрх баригчид болон эрх баригчдын ашиг сонирхлын зөрүү улам бүр нэмэгдсээр байна.

Янз бүрийн ард түмэнтэй цаг хугацааны хувьд давхцаагүй энэ үед хүн төрөлхтний хөгжлийн арга замууд "салгаж" байсан юм. Дорно дахины"Тэгээд "баруун".Ингэж хуваах болсон шалтгаан нь зүүн хэсэгт хэд хэдэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан нөхөрлөл, үүний дагуу нийтийн эзэмшил газар хадгалагдан үлджээ. Баруунд ийм ажил хийх шаардлагагүй, нөхөрлөлүүд тарж, газар нь хувийн өмчид байсан.

Төр үүсэх дорнын зам.

Хамгийн эртний улсууд 5 мянган жилийн өмнө Нил, Тигр, Евфрат, Инд, Ганга, Янцзы зэрэг томоохон голуудын хөндийд үүссэн. усалгаатай газар тариалангийн бүсэд бүтээмжийг нэмэгдүүлэх замаар хөдөлмөрийн бүтээмжийг эрс нэмэгдүүлэх боломжтой болсон. Тэнд л төр улс үүсэх нөхцөл анх бий болсон: юу ч үйлдвэрлэдэггүй, харин нийгмийг амжилттай хөгжүүлэхэд шаардлагатай удирдлагын аппаратыг хадгалах материаллаг боломж байсан. Усалгаатай газар тариалан нь асар их ажил шаарддаг - суваг, далан, ус өргөх болон бусад усалгааны байгууламж барих, тэдгээрийг хэвийн байлгах, усалгааны сүлжээг өргөтгөх гэх мэт. Энэ бүхэн нь юуны түрүүнд олон нийтийн ажлын хэмжээ нь овгийн нэгдлийн чадавхиас хамаагүй давсан тул нэгдмэл командлал, төвлөрсөн удирдлага дор нэгтгэх хэрэгцээг тодорхойлсон. Гэсэн хэдий ч хөдөө аж ахуйн нийгэмлэгүүд, үүний дагуу үйлдвэрлэлийн гол хэрэгсэл болох газрыг өмчлөх нийтийн хэлбэр хадгалагдан үлджээ.

Улс төрийн ноёрхол нь төрийн зарим чиг үүрэг, албан тушаалыг удирдахад үндэслэсэн байдгаараа улс төрийг бүрдүүлэх дорнын арга зам нь ялгагдана.

Нийгэмлэгийн хүрээнд эрх мэдлийн гол зорилго нь нийгмийн илүүдэл бүтээгдэхүүний ихэнх хэсгийг төвлөрүүлдэг тусгай нөөц санг удирдах явдал байв. Энэ нь олон нийтийн менежер, нярав, хянагч гэх мэт чиг үүргийг гүйцэтгэдэг албан тушаалтнуудын тусгай бүлгийг хамт олны дотор хуваарилахад хүргэсэн. Албан тушаалаасаа хэд хэдэн давуу тал, давуу талыг олж авсан олон нийтийн удирдлагууд энэ статусыг өөрсөддөө баталгаажуулахыг сонирхож, албан тушаалаа удамшлын чанартай болгохыг эрмэлздэг байв. Тэд амжилтанд хүрэхийн хэрээр хамтын "албан тушаалтнууд" аажмаар төрийн эрх мэдлийн шинээр гарч ирж буй аппаратын хамгийн чухал элемент болох давуу эрхтэй хаалттай нийгмийн давхарга болон хувирав. Гулиев В.Е. Оросын төр. Байдал ба чиг хандлага // Төрийн онолын улс төрийн асуудлууд. - М .: IGPRAN. 1993. Иймээс төрийг байгуулах, дорно дахины хэв шинжийн дагуу анги бүрэлдэх аль алиных нь нэг гол урьдчилсан нөхцөл нь эрх баригч давхарга, бүлгүүд одоо байгаа удирдлагын аппаратыг ашиглах, эдийн засаг, улс төр, цэргийн чиг үүргийг хянах явдал байв.

Эдгээр үүргийг аажмаар хэрэгжүүлснээр овгийн язгууртнууд тусдаа нийгмийн бүлэг (анги, эд хөрөнгө, каст) болж хувирч, нийгмийн бусад хэсгээс улам бүр тусгаарлагдаж, өөрийн ашиг сонирхлыг олж авдаг.

Эдийн засаг нь төрийн болон нийтийн өмчийн хэлбэрт суурилсан байв. Мөн хувийн өмч байсан. Төрийн аппаратын дээд хэсэгт ордон, үнэт эдлэл, боолууд байсан боловч хувийн өмч нь эдийн засагт чухал нөлөө үзүүлээгүй: нийгмийн үйлдвэрлэлд шийдвэрлэх хувь нэмэр нь "чөлөөт" нийгэмлэгийн гишүүдийн хөдөлмөр юм. Бүх зүйлээс гадна энэ өмчийн "хувийн" шинж чанар нь маш нөхцөлтэй байсан, учир нь албан тушаалтан ихэвчлэн өмч хөрөнгөтэйгээ хамт албан тушаалаа алдаж, ихэнхдээ толгойгоо алддаг.

Аажмаар хамтын хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны хамтын ажиллагааны цар хүрээ өсөхийн хэрээр овгийн нэгдлээс үүссэн “төрийн эрх мэдлийн үндэс” нь эдийн засгийн зорилгын өргөн цар хүрээнээс хамааран хамтын нийгэмлэгийн нийлбэрт хяналт, ноёрхлын эрхтнүүд болж хувирдаг. төвлөрсөн эрх мэдлийн хүчээр нэгдсэн бичил болон макро мужуудад. Эдгээр бүс нутагт энэ нь харгислалын шинж чанартай болсон. Түүний эрх мэдэл хэд хэдэн шалтгааны улмаас нэлээд өндөр байсан: эдийн засгийн үйл ажиллагааны ололт амжилтыг зөвхөн зохион байгуулах чадвар, нийгмийн нийтлэг зорилгоор ажиллах хүсэл, чадвараар тайлбарладаг; Албадлага нь үзэл суртлын хувьд ч өнгөтэй байсан: "хүч нь Бурханаас", захирагч нь "Бурханы нигүүлслийг" тээгч, төлөөлөгч, Бурхан ба хүмүүсийн хооронд зуучлагч юм. Лазарев В.В. Эрх зүй ба төрийн ерөнхий онол. - 1995 он

Үүний үр дүнд пирамидтай төстэй бүтэц бий болно: дээд талд (удирдагчийн оронд) - хязгааргүй хаан, дарангуйлагч; доор (ахмад ба удирдагчдын зөвлөлийн оронд) - түүний хамгийн ойрын зөвлөхүүд, вазирууд; цаашлаад доод түвшний албан тушаалтнууд гэх мэт, пирамидын сууринд газар тариалангийн нийгэмлэгүүд аажмаар овгийн шинж чанараа алдаж байна. Үйлдвэрлэлийн гол хэрэгсэл болох газрыг албан ёсоор нөхөрлөлүүд эзэмшдэг. Нөхөрлөлийн гишүүдийг эрх чөлөөтэй гэж үздэг боловч үнэн хэрэгтээ туйлын хаант засаглалаар удирдуулсан хүнд суртал, хүнд суртлын аппаратад тусгагдсан төрийн хуваагдалгүй эрх мэдэлд орсон бүх субьектүүдийн хувийн шинж чанар, амьдрал зэрэг бүх зүйл төрийн өмч болжээ.

Зүүн мужууд зарим шинж чанараараа бие биенээсээ эрс ялгаатай байв. Хятадтай адил заримд боолчлол нь гэр бүлийн шинж чанартай байв. Бусад оронд - Египтэд нийгэмлэгийн гишүүдийн хамт эдийн засагт ихээхэн хувь нэмэр оруулсан олон боолууд байсан. Гэсэн хэдий ч Европын эртний боолчлолоос ялгаатай нь хувийн өмчид суурилсан Египетэд боолуудын ихэнх нь улсын (фараон) эсвэл сүм хийдийн өмч байв.

Зүүн мужуудад нийтлэг зүйл их байсан. Тэд бүгд үнэмлэхүй хаант засаглал, харгислал байв; хүчтэй хүнд сурталтай байсан; Тэдний эдийн засаг нь үйлдвэрлэлийн үндсэн хэрэгсэл (хүч-өмч) -ийн өмчлөлийн төрийн хэлбэрт суурилж, хувийн өмч нь хоёрдогч ач холбогдолтой байв.

Төр үүсч хөгжих зүүн зам нь гөлгөр шилжилт, анхдагч, овгийн нийгмийг төр болгон хөгжүүлэх явдал байв.

Энд төр бий болсон гол шалтгаанууд нь:

усалгаатай газар тариаланг хөгжүүлэхтэй холбогдуулан их хэмжээний усалгааны ажил хийх хэрэгцээ;

Эдгээр зорилгын төлөө олон тооны хүмүүс, өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг нэгтгэх хэрэгцээ;

эдгээр массыг нэгдсэн, төвлөрсөн удирдлагатай болгох хэрэгцээ.

Төрийн аппарат нь овгийн холбоог удирдах аппаратаас үүссэн. Нийгмээс ялгарч, төрийн аппарат нь ашиг сонирхлынхоо үүднээс олон талаараа эсрэг тэсрэг болж, нийгмээс аажмаар тусгаарлагдаж, хамт олны хөдөлмөрийг мөлждөг эрх баригч анги болон хувирав.

Дорнодын нийгэм зогсонги байдалтай байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: олон зуун, заримдаа хэдэн мянган жилийн турш энэ нь бараг хөгжөөгүй. Ийнхүү Хятад дахь төр нь Европоос (Грек, Ром) хэдэн зуун жилийн өмнө үүссэн. Хэдийгээр тэнд нийгмийн томоохон үймээн самуун (гадаадын байлдан дагуулалт, тариачдын бослого, түүний дотор ялалтын бослого гэх мэт) гарсан боловч 20-р зууны эхэн үе хүртэл зөвхөн хаанчилж байсан гүрнүүд, нийгэм өөрөө өөрчлөгдөхөд хүргэсэн. үндсэндээ өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв.

Төр үүсэх баруун (Европ) арга зам.

Бүх нийтийн шинж чанартай дорнын замаас ялгаатай нь баруун зам нь нэг төрлийн өвөрмөц үзэгдэл байв. Гэсэн хэдий ч барууны нийгэм нь "түүхийн зүтгүүр" болж, Европын орнууд түүхэн богино хугацаанд нэлээд эрт үүссэн дорно дахиныг гүйцэж түрүүлж, бүхэл бүтэн байдлыг шийдвэрлэх хэмжээгээр тодорхойлсон гэдгийг санах хэрэгтэй. хүн төрөлхтний хөгжил дэвшлийн явц.

Европт төрийг бүрдүүлэгч тэргүүлэх хүчин зүйл бол нийгмийн ангийн хуваагдал байв. Энд, хэлбэр нь "цэргийн ардчилал" байсан прото-улсын үе шатанд газар өмчлөх, түүнчлэн бусад үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл болох мал, боол зэрэг эрчимтэй хөгжиж байв.

Ф.Энгельс үүнийг хамгийн "цэвэр" хэлбэрээр Эртний Афины жишээн дээр ажиглаж болно гэж тэмдэглэсэн; Төр улс хөгжиж, овгийн тогтолцооны эрхтнүүдийг хэсэгчлэн өөрчилж, зарим талаараа шинэ байгууллагуудыг нэвтрүүлж, тэдгээрийг аажмаар бодит эрх мэдэлтнүүдээр сольсон. "Зэвсэгт ард түмний" байрыг нийгэмтэй давхцахаа больсон, түүнээс хөндийрсөн, ард түмнийг эсэргүүцэхэд бэлэн зэвсэгт "төрийн эрх мэдэл" эзэлдэг. Энгельс Ф.Гэр бүл, хувийн өмч, төрийн үүсэл. 21-р боть, бүлэг. 5.6, 7, 9.

Нөхөрлөлийн тогтолцооны задралын эхний үе шатанд эдийн засгийн тэгш бус байдал ажиглагдаж байна: язгууртнууд (баатрууд, базилер) нь энгийн нийгэмлэгийн гишүүдээс илүү олон газар, боол, мал, хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэлтэй байдаг. Боолчлол нь ихэвчлэн патриархын шинж чанартай байсан бөгөөд боолуудыг гэрийн үйлчлэгч болгон ашиглаж, үйлдвэрлэлийн гол хүч биш байх үед хөлсний хөдөлмөр буюу орон гэргүй нийгэмлэгийн гишүүдийн тариалангийн ажил гарч ирэв. Хувийн өмч хөгжихийн хэрээр эдийн засгийн хувьд хүчирхэг бүлэглэлийн нөлөө нэмэгдэж, энэ нь ардын хурал, базилей (цэргийн удирдагч, тэргүүн тахилч, дээд шүүгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн) үүргийг сулруулж, эрх мэдлийг төлөөлөгчдөдөө шилжүүлэхийг эрмэлздэг.

Удамшсан язгууртнууд ба олон түмний хоорондох маргаан нь заримдаа маш хурц хэлбэрийг олж авдаг байсан нь далайн дээрэм, худалдаа наймаагаар олж авсан хувийн өмчийн эздийн өөр бүлэг эрх мэдлийн төлөөх тэмцлээс болж улам хурцдаж байв. Эцэст нь хамгийн чинээлэг эзэд төрийн хариуцлагатай албан тушаалыг хашиж эхлэв - овгийн язгууртнуудын ноёрхол арилав.

Тиймээс Афины төрийн үүсэл нь шууд, юуны түрүүнд ангийн антагонизмаас үүссэн гэдгээрээ онцлог юм. Аажмаар бүрэлдэн тогтсон хувийн өмч нь өмчлөгч ангиудын эдийн засгийн ноёрхлыг тогтоох үндэс, суурь болсон. Энэ нь эргээд төрийн эрх мэдлийн институцуудыг эзэмшиж, эрх ашгаа хамгаалахад ашиглах боломжтой болсон. Уран зохиолд Афиныг ихэвчлэн улс төр үүссэн сонгодог хэлбэр гэж нэрлэдэг. Пиголкин А.С. Хуулийн ерөнхий онол. - 1995 он

Эртний Спарта муж улс үүсэх өвөрмөц байдал нь бусад олон нөхцөл байдлаас шалтгаалж байв: Спарта нийгэмлэг нь хөрш зэргэлдээх нутаг дэвсгэрийг эзлэн авч, хүн ам нь хувийн бус, олон нийтийн боолууд болж хувирсан бөгөөд тэдний тоо олон дахин давсан байв. Спартанчуудын тоо. Тэднийг удирдаж, дуулгавартай байлгах хэрэгцээ нь шинэ эрх мэдэл, шинэ аппарат бий болгохыг шаарддаг. Үүний зэрэгцээ өмчийн тэгш бус байдал, улмаар "уугуул" Спартанчуудын нийгмийн хурцадмал байдлаас урьдчилан сэргийлэх хүсэл эрмэлзэл нь төрийн өмч хэвээр үлдэж, тэгш газар нутагт хуваагдсан боол, газар нутгийг хувийн өмчлөхөөс урьдчилан сэргийлэх явдал байв. бүрэн оршин суугчдын тоогоор. Хэлотуудын бослогын байнгын заналхийлэл болон бусад нөхцөл байдал нь Спарта нь засаглалын маш хатуу, тэр ч байтугай террорист арга барилтай, эртний нийгэмлэгийн чухал ул мөр бүхий язгууртны бүгд найрамдах улс болж хувирав. Тэнцвэржүүлэх шугамыг баримталж байсан дэглэмийн харгислал нь одоо байгаа дэг журмыг хадгалахад хувь нэмэр оруулсан ч овгийн байгууллагын үлдэгдлийг устгах ажлыг хурдасгах нийгмийн хүчийг бий болгох боломжийг олгосонгүй.

Ромд анги, төр үүсэх үйл явц хэд хэдэн шалтгааны улмаас саад болж, төрд шилжих үе олон зууны турш үргэлжилсэн. Ромын овгийн нийгэмлэгийн чөлөөт гишүүдийн хоёр бүлгийн хооронд 200 жилийн турш үргэлжилсэн тэмцэлд плебейчууд патрицичуудаас нэг нэгээр нь буулт хийж байв. Эдгээр ялалтын үр дүнд Ромын олон нийтийн байгууллага ихээхэн ардчилсан шинж чанартай болж эхлэв. Тухайлбал, бүх эрх чөлөөт иргэдийн тэгш байдлыг тогтоож, иргэн бүр тариачин, дайчин байх зарчмыг нэгтгэж, хамтын эзэмшлийн газар нутгийн нийгэм-улс төрийн чухал ач холбогдлыг мөн тогтоожээ. Энэ бүхэн нь чөлөөт иргэдийн дунд өмчийн хөгжил, нийгмийн тэгш бус байдлыг удаашруулж, анги бүрэлдэх чухал хүчин зүйл болох хувийн өмчийг бүрдүүлсэн.

Нөхцөл байдал 2-р зууны төгсгөлд л өөрчлөгдсөн. МЭӨ. хамтын тариачдыг бөөнөөр нь устгах эхлэлтэй. Нөгөөтэйгүүр, тасралтгүй байлдан дагуулалтын үр дүнд хот, хөдөөд ийм бөөн боолууд хуримтлагдаж, эрх чөлөөт бусыг дарах, хадгалах, дуулгавартай дагах гэсэн төвлөрсөн бус үүргийг уламжлал ёсоор гүйцэтгэдэг Ромын гэр бүл үүнийг авч явах чадваргүй болсон. гарч. (МЭӨ 2-р зуунаас МЭ 2-р зууны хооронд бүх Ромын эзэнт гүрний 60-70 сая хүн амын дунд 2 сая гаруй бүрэн эрхт эрх чөлөөт иргэд байсангүй) Эцэст нь мөргөлдөөнийг намжаах шаардлагатай байв. Нийгмийн янз бүрийн бүлгүүд нь асар том эзэнт гүрэн бөгөөд II зуунд удирдуулсан мөлжлөгт өртсөн ард түмнүүдийн захиргаанд, хараат байдалд хадгалагдаж байв. МЭӨ. хүчирхэг төрийн машин бий болгох.

Ромд төр үүсэх үндсэн ба үндсэн үйл явц нь Афинтай ижил байв. Овгийн тогтолцооны задрал Грекийн нэгэн адил замаар явав. Грекийн нэгэн адил эдийн засгийн хувьд хүчирхэг бүлэглэл эрх мэдлийг аажмаар булаан авч, түүнд ашигтай байгууллагуудыг бүрдүүлсэн. Гэсэн хэдий ч Ромд хүн амын гурав дахь хэсэг болох плебейчууд эдгээр үйл явцад эрс шийдэмгий оролцов. Ромын гэр бүлтэй холбоогүй, биечлэн эрх чөлөөтэй, харь гарагийн овгийн төлөөлөгчид худалдаа, аж үйлдвэрийн баялагтай байв. Плебейчүүдийн эдийн засгийн хүч нэмэгдэв. Хувийн өмчийг бэхжүүлэх, өмчийн ялгааг гүнзгийрүүлэхтэй холбогдуулан үүссэн овгийн Ромын язгууртны эсрэг хийсэн тэдний урт удаан тэмцэл нь Ромын нийгэм дэх анги үүсэх үйл явцад нөлөөлж, овгийн тогтолцооны задралыг өдөөж, төрийг бий болгох нэгэн төрлийн түлхэц болсон.

Франкийн улс байгуулагдсан нь арай өөр замаар явав. Германы овог аймгууд удаан хугацааны туршид хүчирхэг хөрш болох Ромын ханган нийлүүлэгч болж байв. Грек, Ромын байр суурь нь патриархын байр суурийг хурдасгахад нөлөөлсөн бол Герман дахь байгалийн ижил нөхцөл байдал нь овгийн нийгэм дэх бүтээмжтэй хүчийг тодорхой хэмжээгээр хөгжүүлэх боломжийг бий болгосон. Газар дундын тэнгист байсан боолчлол нь эдийн засгийн хувьд ч ашиггүй байв. Сүйрсэн нийгэмлэгийн гишүүд боолчлолд бус баячуудын хараат байдалд орсон нь менежментийн хамтын хэлбэрийг удаан хугацаанд хадгалахад хувь нэмэр оруулсан. Цэргийн хэрэгцээ, түүнчлэн хагас нүүдэлчин хөдөө аж ахуй нь нийгэм, эдийн засгийн зохион байгуулалтын хамтын хэлбэрийг хадгалахад хувь нэмэр оруулсан бөгөөд үүнд боолын газар байх боломжгүй байв. Тиймээс өмчийн ялгаа, нийгмийн давхаргажилт нь аажмаар протофеодалын нийгэм үүсэхэд хүргэв. Тэнд!

Ромын эзэнт гүрний томоохон газар нутгийг франкууд эзлэн авсан нь нэг талаас овгийн тогтолцоо тэдэнд ноёрхлыг баталгаажуулж чадахгүй байгааг тодорхой харуулсан бөгөөд энэ нь эрт феодалын төрийг бий болгоход түлхэц болсон юм. Нөгөөтэйгүүр, энэхүү байлдан дагуулалт нь нэгэн цагт хүчирхэг байсан Ромын эзэнт гүрний нутагт боолын тогтолцоог устгаж, феодализмд шилжих үйл явцыг хурдасгасан юм.

Феодалын төр үүссэний энэ жишээ онцгой биш юм. Европын нутаг дэвсгэрт Ирланд, Эртний Орос болон бусад олон мужуудын хөгжил ижил замаар явав. Төрөл бүрийн улс орнууд, өөр өөр тивд улсууд үүсэх үйл явцыг авч үзэхэд олон янзын хэлбэр, арга замаар нийгмийн бүх формацийн онцлог шинж чанартай зарим ерөнхий зүй тогтол байдгийг анзаарч болно.

Улсууд бий болсон гол шалтгаанууд нь дараах байдалтай байв.

Нийгмийн менежментийг сайжруулах хэрэгцээ нь түүний хүндрэлтэй холбоотой. Энэхүү хүндрэл нь эргээд үйлдвэрлэлийн хөгжил, шинэ үйлдвэрүүд бий болох, хөдөлмөрийн хуваагдал, нийгмийн бүтээгдэхүүнийг хуваарилах нөхцлийн өөрчлөлт, нийгмийн бүтцийг тусгаарлах, тэдгээрийн тэлэлт, эдийн засгийн өсөлттэй холбоотой байв. тодорхой нутаг дэвсгэрт амьдардаг хүн ам гэх мэт. Хуучин захиргааны аппарат нь эдгээр үйл явцыг амжилттай удирдаж чадахгүй байв.

Эдгээр зорилгын төлөө олон нийтийг нэгтгэх, томоохон хэмжээний олон нийтийн ажлыг зохион байгуулах шаардлагатай байна. Энэ нь ялангуяа үйлдвэрлэлийн үндэс нь усалгаатай газар тариалан байсан бүс нутгуудад илт харагдаж байсан бөгөөд үүнд суваг, ус өргөх байгууламж барих, тэдгээрийг хэвийн байлгах гэх мэт шаардлагатай байв.

Мөлжиж байгаа хүмүүсийн эсэргүүцлийг дарах хэрэгцээ. Анхан шатны нийгмийн задралын явцад өрнөж буй үйл явц нь нийгмийг хоёр хуваах, баян хоосны ялгарал үүсэх, олонхийн цөөнхийн мөлжлөг үүсэх, үүнтэй зэрэгцэн нийгмийн зөрчилдөөн, зөрчилдөөн үүсэхэд зайлшгүй хүргэдэг. мөлжлөгт өртөж буй нийгмийн хэсгийн эсэргүүцэл.

Нийгмийн үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа, нийгмийн тогтвортой байдал, түүний тогтвортой байдал, түүний дотор хөрш зэргэлдээ улсууд, овог аймгуудын гадны нөлөөллөөс хамааран нийгэмд дэг журам сахиулах хэрэгцээ. Энэ нь ялангуяа хууль, дэг журмыг сахиулах, нийгмийн бүх гишүүд шинээр гарч ирж буй хууль тогтоомжийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх, түүний дотор тэдний ашиг сонирхолд нийцэхгүй гэж үзэж буйг баталгаажуулахын тулд янз бүрийн арга хэмжээ, түүний дотор албадлагын арга хэмжээ авах замаар хангагдана. , шударга бус.

Хамгаалалтын болон түрэмгийллийн аль алинд нь дайн хийх зайлшгүй шаардлага. Энэ хугацаанд бий болсон нийгмийн баялгийн хуримтлал нь хөршүүдээ дээрэмдэх, үнэт зүйл, мал сүрэг, боолуудыг олзлох, хөршүүдээ татвар авах, боолчлох замаар амьдрах нь ашигтай болоход хүргэдэг. Дайн бэлтгэх, явуулах тал дээр төрд анхдагч нийгмээс хамаагүй илүү боломж бий. Иймээс аливаа улс бий болох нь хөршүүдээ боолчлох, эсвэл эргээд төр болон зохион байгуулалтад ороход зайлшгүй хүргэдэг.

Ихэнх тохиолдолд дээрх шалтгаанууд нь янз бүрийн хослолоор хуримтлагддаг. Үүний зэрэгцээ янз бүрийн нөхцөлд (түүх, нийгэм, газарзүйн, байгалийн, хүн ам зүйн болон бусад) дурдсан янз бүрийн шалтгаанууд нь гол, шийдвэрлэх шалтгаан болж болно. Иймээс Дорнодын ихэнх мужуудын хувьд төрийн томоохон ажлын удирдлага зохион байгуулалтыг боловсронгуй болгох шаардлага хамгийн чухал байсан.Афин, Ромын улсууд үүсэхэд анги үүсэх үйл явц, үүнтэй холбоотойгоор мөлжлөгт дарагдсан ангиудыг дарах хэрэгцээ чухал байв. илүү их үүрэг гүйцэтгэсэн.

Хууль нь төртэй нэгэн зэрэг, зэрэгцээ (мөн нэг утгаараа төрөөс ч өмнө) үүсдэг. Тэдний илрэл нь хоорондоо холбоотой бөгөөд харилцан хамааралтай байдаг. Төрийн хөгжлийн шинэ алхам бүр нь эрх зүйн тогтолцооны цаашдын хөгжилд хүргэдэг ба эсрэгээр.

Төрөл бүрийн ард түмний дунд төр үүсэх үйл явцын өвөрмөц байдал, динамик байдалд дүн шинжилгээ хийхдээ Ф.Энгельсийн "Гэр бүл, хувийн өмч, төрийн үүсэл", "Анти -Дюринг” ба бусад.Энгельс “Аливаа улс төрийн эрх мэдэл нь анхнаасаа эдийн засаг, нийгмийн ямар нэгэн чиг үүрэгт суурилж, нийгмийн гишүүд нь анхдагч нийгэмлэгүүд задарч, хувийн үйлдвэрлэгч болон хувирч, улмаар харьсагдахын хэрээр нэмэгддэг” гэж дүгнэсэн байдаг. тэдгээрийн хооронд нийтлэг, нийгмийн чиг үүрэг улам бүр нэмэгддэг. Өөр нэгэн бүтээлдээ тэрээр дахин энэ санаагаа эргэн дурджээ: "Эхэндээ хөдөлмөрийн энгийн хуваарилалтаар нийгэм өөрийн нийтлэг эрх ашгийг хамгаалах тусгай байгууллагуудыг бий болгосон. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр байгууллагууд, тэдгээрийн гол нь төрийн эрх мэдэл бий болсон. "Төрийн эрх мэдлийн аппарат бий болсон нь дан ганц эрх баригч ангийн хүчин чармайлтын үр дүн биш, тодорхой хэмжээнд нийгмийн бүхэл бүтэн үр дүн юм." түүний хөгжлийн үе шат.

Оршил

Шинжлэх ухааны хөгжил нь дотоод логиктой. Эрин үе бүр өөрийн гэсэн шинжлэх ухааны асуудлуудыг дэвшүүлдэг бөгөөд үүнд хувийн болон ерөнхий байдаг. Тэдний зарим нь шинжлэх ухааны түүхийг бүхэлд нь дамждаг боловч шинэ үеийн эрдэмтэд бүр шинэ аргаар шийддэг. Ийнхүү анхдагч нийгмийн түүх хөгжихийн хэрээр нийгэм-эдийн засгийн харилцааны мөн чанарыг гүнзгий ойлгох нь түүнийг ойлгох түлхүүр болох нь улам бүр тодорхой болсон. Анхан шатны нийгмийн бүтцэд түүний амин чухал төв болох нийгэм-эдийн засгийн харилцааны гол төвийг тодорхойлох хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж байв. Анчид, цуглуулагчдын нийгмийн зохион байгуулалтыг угсаатны зүйн гүнзгийрүүлсэн судалгаанаас үзэхэд ийм институци нь хамт олон, энэ нь газар тариалангийн өмнөх эртний нийгмийн оршин тогтнох хэлбэр юм. Тийм ч учраас бидний үед анхдагч нийгэмлэгийг судлах нь эртний нийгмийн шинжлэх ухааны хамгийн чухал зорилтуудын нэг болсон нь энэ ажлын зорилго, агуулгыг тодорхойлсон юм.

Ф.Энгельс хүртэл өмчлөгч, үйлдвэрлэгч эдийн засгийн шалгуурт тулгуурлан, өмчлөгч эдийн засаг ба үйлдвэрлэгч эдийн засгийн хоорондын стадиал ялгааг онцлон тэмдэглэж, эртний түүхийн үечлэлийг бий болгосон. Гэхдээ би яагаад газар тариалангийн өмнөх нийгэмлэгийн талаар тусгайлан ярьж байна вэ, яагаад энэ нэр томъёо нь миний хувьд анчид, цуглуулагчдын нийгэмлэгийн ижил утгатай, эдийн засгийг өмчлөх үе шаттай холбоотой нийгэмлэгийн шинж чанар юм бэ? Учир нь тухайн үеийн хөгжлийн ерөнхий шугам нь хөдөө аж ахуй байсан бөгөөд энэ нь зохистой эдийн засгаас үйлдвэрлэгч эдийн засагт шилжиж, үүнтэй холбоотой нийгэм-эдийн засгийн бүтцийг бүхэлд нь үндсээр нь өөрчилсөн юм. Энэ үйл явцад голлох үүрэг гүйцэтгэсэн нь хөдөө аж ахуй юм.

Анчид, цуглуулагчдын анхдагч нийгэмлэгийн түүх нь хүн төрөлхтний нийгэм бий болсноор эхэлж, үр өгөөжтэй эдийн засагт шилжиж, анхдагч нийгэмлэгийн задралаар төгсдөг. Энэ эрин үед орчин үеийн хүн бүрэлдэн бий болж, хүмүүс бүхэл бүтэн тивд суурьшиж, хүн төрөлхтний дараагийн нийгэм, соёлын хөгжлийн үндэс суурь тавигдсан. Энэ эрин үе нь археологийн үечлэлээр палеолит ба бараг бүхэлдээ мезолитийн үетэй тохирч байна. Одоогийн байдлаар дэлхийн бөмбөрцгийн эдийн засгийн хувьд хамгийн хоцрогдсон ард түмэн ан агнуур, цуглуулах үйл ажиллагааны үе шатанд (эсвэл саяхан байсан) хэвээр байгаа бөгөөд бидний судалгаанд зориулагдсан болно.

Анхны нийгмийн түүх нь дэлхийн түүхийн нэг хэсэг болох угсаатны зүй, археологи гэсэн хоёр түүхийн шинжлэх ухааны босгон дээр зогсож байна. Оронд нь цутгаж буй хоёр горхи усаа холино. Түүх нь анхдагч нийгмийг цаг хугацаа, газар нутгаас үл хамааран судалдаг, учир нь дэлхий дээр анхдагч нийгэмлэгийн тогтоцын нөхцөлд амьдарч байсан (эсвэл саяхан оршин байсан) угсаатны нийгэмлэгүүд байсаар байна. Энэ нь анхдагч нийгмийн түүхийг ерөнхий түүхийн бусад хэсгээс ялгаж, мөн чанартаа анхдагч нийгэмлэгийн түүх, эх сурвалжийн үндэс, арга зүй нь цогц шинжлэх ухаан болгож байна. Археологи, палео угсаатны зүй нь эртний эртний, угсаатны зүй - орчин үеийн эртний нийгэмлэгийн түүхийг судалдаг. Гагцхүү угсаатны зүй л археологийн дурсгалт газруудыг мах цусаар ханасан мэт нийгэм-соёлын гүн гүнзгий тайлбарыг өгөх боломжийг бидэнд олгодог. Угсаатны зүй, археологи нь энэхүү судалгааны эх сурвалжийн үндэс суурь болно.

Анчид, цуглуулагчдын анхдагч нийгэмлэгийг тодорхойлохдоо - өнөөг хүртэл амьд үлдсэн, шууд ажиглалт хийх боломжтой нийгмийн зохион байгуулалтын хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг - би хөдөө аж ахуйн өмнөх эртний нийгэмлэгүүдийг дээд, доод анчид, цуглуулагчид гэж хуваахыг ашигладаггүй. , энэ нь зарим талаараа өргөн тархсан, учир нь ийм хуваагдал нь тэдний олон нийтийн байгууллагуудын үндсэн ижил төстэй байдлыг үл тоомсорлодог. Мэдээжийн хэрэг, миний ажил хөдөлмөр эрхэлдэг бүх ард түмэн нийгэм, соёлын хөгжлийн түвшинд ижил түвшинд байдаггүй. Калифорнийн индианчууд гэх мэт зарим нь хамтын нийгэмлэгийн бүтэц нь бусад ард түмний бүтэцтэй ижил төстэй байдгаараа бусад нийгмийн институцийн хөгжилд илүү дэвшсэн. Гэхдээ хамтдаа авч үзвэл, эдгээр нь анхдагч хамтын формацийн одоогийн байгаа хамгийн эхний үе шатууд юм. Эдгээр ард түмнийг иж бүрэн судалснаар палеолит, мезолит, газар тариалангийн өмнөх неолитийн эрин үеийн соёл, нийгэм-эдийн засгийн харилцааг гэрэлтүүлдэг. Эдгээр бүх ард түмний хувьд нийгэм бол нийгмийн бүтцийн бүх нийтийн эс юм. Археологийн материалууд нь эрт дээр үед уг нийгэмлэг ижил төстэй газрыг эзэлж байсан гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог.

Үүнийг юу тайлбарлаж байна вэ?

Газар тариалангийн өмнөх анхан шатны нийгэмлэг бол шинжлэх ухаанд мэдэгдэж буй нийгэмлэгийн хөгжлийн хамгийн анхны үе шат юм.. Нийгмийн хөгжлийн энэ түвшинд олон нийтийн байгууллагын нийтлэг шинж чанар нь нийгэмд бүхэлд нь (байгалийн хүнд нөхцөлд түүнийг хадгалах, тогтвортой байлгах) болон гишүүн бүрийн хувьд амин чухал хэрэгцээтэй холбоотой юм. Нийгмийн техникийн тоног төхөөрөмж дэндүү доогуур, байгалийн нөхцлөөс хамаарах хамаарал нь хүн бусад хүмүүстэй нэгдэхгүйгээр оршин тогтнохын төлөө тэмцэж чаддаггүй. Түүгээр ч барахгүй хүмүүс “хамтарсан үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаагаа харилцан солилцохын тулд тодорхой арга замаар нэгдэхгүйгээр үйлдвэрлэж чадахгүй. Хүмүүс үйлдвэрлэхийн тулд тодорхой харилцаа холбоо, харилцаанд орж, зөвхөн эдгээр нийгмийн харилцаа, харилцааны хүрээнд байгальтай харилцах харилцаа бий болж, үйлдвэрлэл явагддаг. Нэмж дурдахад хүмүүс мөн чанараараа нийгмийн амьтад байсан, хэвээр байна. Анхан шатны нийгэмлэг гэдэг нь хүн төрөлхтний нийгэм үүсэх, үйлдвэрлэл үүсэхтэй зэрэгцэн үүссэн байгалийн жам ёсны баг бөгөөд анхдагч нийгмийн тэргүүлэх үйлдвэрлэлийн баг болох анхдагч нийгмийн хамтарсан эдийн засгийг зохион байгуулах нэг хэлбэр юм. Тиймээс зохих шалтгаанаар бүхэл бүтэн харгалзах формацыг анхдагч хамтын нийгэмлэг гэж нэрлэж болно. Энэхүү формацийн нийгэм, эдийн засгийн дүр төрхийг анхдагч нийгэмлэг тодорхойлдог.

Нийгэм-эдийн засгийн формаци гэдэг нь өөрийн гэсэн үйлдвэрлэлийн өвөрмөц хэлбэр, нийгмийн харилцааны түүхэн хэлбэр бүхий нийгмийн хөгжлийн түүхэн тодорхойлогдсон үе шат юм. Түүхийн туршид анхдагч нийгмийн нийгэм-эдийн засгийн харилцааны гол үйлдвэрлэлийн баг, гол цөм нь хамт олон байсан тул анхдагч нийгэмлэгийн хөгжлийн гол агуулга нь анхдагч нийгэмлэгийн хөгжил гэж хэлэхэд хэтрүүлсэн болохгүй. нийгэм, энэ формацид хамаарах үйлдвэрлэлийн арга нь анхдагч хамтын үйлдвэрлэлийн хэв маяг юм.

Анхны анчид, цуглуулагчид нийгэм-түүх, байгаль-газарзүйн янз бүрийн нөхцөлд амьдарч, түүндээ тохируулан барилга байгууламж барихаас өөр аргагүйд хүрч, шаардлагатай бол нийгмийн амьдрал, соёлоо сэргээн босгодог. Тэдний нийгмийн зохион байгуулалт нь анхдагч байдлын өргөн тархсан санаатай хэрхэн зөрчилдөж байгаагаас үл хамааран уян хатан байдал, хөдөлгөөнт байдал, дасан зохицох чадвараараа онцлог юм. Эс бөгөөс анхдагч нийгэм Плейстоцен, Холоценийн цаг уурын эрс өөрчлөлтийг даван туулж, шинэ тивүүдийг суурьшуулах боломжгүй байсан. Энэ бүхэн хүн амын хэт эв нэгдэлгүй байдлаас болж улам бүр төвөгтэй болсон.

Энэ номонд санал болгож буй нийгэмлэгийн загвар нь харьцангуй тогтвортой нийгмийн институци, бүтэц, хэмжээ нь өөрчлөгддөг хөдөлгөөнт эдийн засгийн бүлгүүдийн нэгдэл хэлбэрээр нийгэмд дасан зохицох оновчтой хэлбэр юм; Сүүлийнх нь хүн төрөлхтний нийгэмд оршин тогтнох, дэлхийн бараг бүх экологийн бүсийг хөгжүүлэх боломжийг олгосон. Үүнийг нийгэм анх бий болгосон бөгөөд дараа нь анхдагч байдлын түүхийн туршид өөрчлөгдөж, сайжирсан. Олон нийтийг нийгмийн дасан зохицох оновчтой хэлбэр гэж нэрлээд би зөвхөн тэргүүлэх чиг хандлагыг санаж байна. Нийгэмд байдаг дасан зохицох боломжийг тухайн тохиолдол бүрт хэрэгжүүлэх боломжгүй байдаг.

Анхан шатны нийгэмлэг нь байгалийн болон нийгмийн аль алинд нь хүрээлэн буй орчны нөхцөлд нийгмийн дасан зохицох нэг хэлбэр юм. Энэ бол хамгийн анхдагч нийгмийн хамгийн эрч хүчтэй байгууллага юм. Хөдөө аж ахуйн өмнөх эртний нийгэмлэгийн уян хатан байдал, хөдөлгөөнт байдал нь энэ байгууллагын ер бусын тогтвортой байдлын шалтгаан юм. Эдгээр шинж чанаруудын ачаар нийгэмлэг нь анхдагч нийгэмд хүрээлэн буй орчны хамгийн тааламжгүй нөхцөл байдал, хүн ам зүйн хямралын нөхцөлд амьд үлдэх, дайн, тахал, өлсгөлөн болон бусад цочролыг даван туулах боломжийг олгосон бөгөөд эдгээр өмч нь нийгэмлэгийг нийгмийн тэргүүлэх хэлбэр болгосон. анхдагч хамтын нийгэмлэг.

Нөхөрлөл нь хүн төрөлхтний нийгэм үүсэхтэй зэрэгцэн үүссэн, анхдагч нийгэмлэг нь хүн төрөлхтний нийгэмлэгийн анхны бөгөөд гол хэлбэр байсан гэсэн таамаглал дэвшүүлж, материаллаг үйлдвэрлэлийн генетикийн тэргүүлэх байр суурийг баталдаг түүхэн ба материалист монизмын зарчмыг баримталж байна. үйл ажиллагаа, үүний дагуу нийгмийн бүтцийн нэгжүүд, энэ үйл ажиллагаа явуулсан нийгмийн байгууллагууд. Нөхөрлөл нь "хоршоолол эсвэл хамтын үйлдвэрлэлийн анхдагч хэлбэр" болохын хувьд бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн түвшин доогуур, үүний үр дүнд хувь хүний ​​сул дорой байдлын илэрхийлэл болж, нийгмийн амьдралын хамгийн жам ёсны хэлбэр байв. түүхийнхээ эхэн үеийн хүмүүсийн . Түүнээс гадна энэ нь тэдний оршин тогтнох цорын ганц боломжит хэлбэр байв.

Үүний зэрэгцээ ан агнуур, цуглуулгад суурилсан эдийн засаг нь анхдагч нэгдлүүдийн тоон өсөлтөд экологийн хувьд тодорхой хязгаарлалт тавьдаг. Нийгэмлэг нь анхдагч хамт олны зөвхөн хүрээлэн буй орчинд төдийгүй хоол хүнс олж авахтай холбоотой үйл ажиллагааны нөхцөл, ялангуяа ан агнуурын нөхцөлд дасан зохицох нэг хэлбэр юм. Орчин үеийн анхдагч нийгмийн бүтцэд хийсэн дүн шинжилгээ нь нийгэм нь тэдний нийгэм-эдийн засгийн гол институци гэдгийг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь урьд өмнө хэзээ ч байсан гэж үзэх үндэслэлгүй - баримт болон онолын хувьд. Зөвхөн нийгэмлэгийн хэлбэрүүд өөрчлөгдсөн боловч нийгэм нь өөрөө нийгмийн институцийн хувьд анхдагч нийгмийн түүхийн туршид ач холбогдол, нийгэм-эдийн засгийн тэргүүлэх үүргийг хадгалсаар ирсэн. Нийгэмлэг бол анхдагч нийгмийн организмын анхан шатны эс бөгөөд үүнээс нийгмийн бүтцийн бусад элементүүд үүсдэг. Нэг эст организм нь илүү нарийн төвөгтэй биологийн хэлбэрүүдийн үндэс болдог шиг нийгэмлэг нь илүү төвөгтэй (заримдаа энгийн гэр бүл гэх мэт) нийгмийн хэлбэрийг хөгжүүлэх үндэс суурь болдог.

Хөдөө аж ахуйн өмнөх анхан шатны нийгэмлэгүүд ямар ч нөхцөлд хөгжихөөс үл хамааран тэдгээрийн зохион байгуулалтын зарчим нь бүх нийтийнх байдаг.

Эдгээр нь нэгдүгээрт, дасан зохицох чадвар, уян хатан чанараараа тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь өөрчлөгдөж буй нөхцөлд дасан зохицох чадвараараа нотлогддог, хоёрдугаарт, үндсэн, бүх нийтийн, дасан зохицох динамик систем байдаг бөгөөд тэдгээрийн гол, анхны холбоос нь олон нийт (хүмүүсийн динамизм) юм. Энэ тогтолцоо нь хөгжиж, өөрчлөгдөх чадвараар илэрхийлэгддэг бөгөөд үүний үндсэн дээр нийгэм-эдийн засгийн хөгжлийн өндөр түвшинд шилжих шилжилт явагддаг), гуравдугаарт, бүх нийгмийн институцид хамаарах үндсэн ба дээд бүтцийн үзэгдлүүд, гэхдээ жигд бус: үндсэн, нийгэм. -эдийн засгийн үзэгдлүүд хамгийн их хэмжээгээр хамт олны шинж чанартай байдаг.

Анхан шатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хоёр том блок үүсгэдэг. Эхнийх нь материаллаг болон оюун санааны соёлын элементүүдийн хязгааргүй хувьсах чадвараар тодорхойлогддог, хоёрдугаарт, эсрэгээр, нэгдмэл байдлаар тодорхойлогддог. Энэ нь үндсэн, нийгэм-эдийн засгийн онцлог шинж чанартай байдаг. Өөрөөр хэлбэл хязгааргүй тооны соёл, хязгаарлагдмал тооны нийгэм-эдийн засгийн бүтэц байдаг. Эдгээр хоёр блокийн диалектик хослолд анхдагч нийгмийн нэгдмэл байдал, нэгэн зэрэг олон талт байдал нь нийгэм-соёлын нэгдэл юм. Газарзүйн болон угсаатны янз бүрийн орчинд үүссэн уламжлалт анчид, цуглуулагчдын нийгэмлэгүүд нь тэдний оршин тогтнох нийгэм, эдийн засгийн үндэс суурьтай холбоотой бараг бүх зүйлд ижил байдаг бөгөөд заримдаа бусад олон талаараа гүнзгий ялгаатай байдаг. Нийгэм-үзэл суртлын тодорхой институциуд, материаллаг болон оюун санааны соёлын зарим бүрэлдэхүүн хэсэг нь хамгийн олон янзын дүр төрхийг олж авдаг, заримдаа бүрмөсөн байдаггүй (тийм нийгэм байдаг) анхдагч нийгмийг төсөөлж болно, гэхдээ анхдагч нийгэм гэж байдаггүй бөгөөд байж ч болохгүй. нийгэм-эдийн засгийн тэргүүлэх институци болох үндсэн шинж чанараараа ижил төрлийн нийгэмлэггүй.

Хэрэв бид орчин үеийн хөдөө аж ахуйн өмнөх нийгэмлэгийг хөгжлийн урт замыг туулсан нийгмийн институци гэж үзвэл доод түвшнийх нь үүнтэй нэгдсэн байдаг; Тэдний гарал үүсэл нь дээд зэргийн зохион байгуулалтад нуугдаж байгаа бөгөөд үүнээс "олборлох" боломжтой юм. Энэхүү арга зүйн зарчмыг К.Маркс: “Үүнийг илэрхийлж буй категориуд (хөрөнгөтний нийгэм. - VC.) харилцаа, түүний зохион байгуулалтын талаархи ойлголт нь нэгэн зэрэг хуучирсан нийгмийн бүх хэлбэрийг зохион байгуулалт, үйлдвэрлэлийн харилцаанд нэвтрэн орох боломжийг олгодог бөгөөд түүний баригдсан хэлтэрхий, элементүүдээс эхлээд хэсэгчлэн түүний ард үлдсэн үлдэгдлийг чирсээр байна. , хэсэгчлэн бүрэн үнэ цэнийг нь хүртэл хөгжүүлж, урьд өмнө нь зөвхөн сэжүүр хэлбэрээр байсан ... Хүний анатоми бол сармагчингийн анатомийн түлхүүр юм ... Доод төрлийн амьтдын дээд талын зөвлөмжийг зөвхөн үүнийг ойлгох боломжтой. өндөр нь аль хэдийн мэдэгдэж байна. Эдгээр үгс нь нийгмийн танин мэдэхүйн ретроспектив аргын мөн чанарыг агуулдаг бөгөөд үүгээр дамжуулан үл мэдэгдэх өнгөрсөн үеийг мэдэгдэж буй одоогийн байдлаар, шалтгааныг нь түүний үр нөлөөгөөр мэддэг. Энэхүү арга нь өнгөрсөн түүхэн эрин үеийн нийгэм, эдийн засгийн бүтцийг орчин үеийн нийгэмд хадгалагдаж, хөгжүүлсэн элементүүдээр нь дүгнэх боломжийг олгодог. Түүхийн ялгааг тэгшитгэж, өмнөх хэлбэрийг одоо байгаа хэлбэрүүдтэй нь ялгаж салгаж, энэ аргыг гутаах ёсгүй гэж К.Маркс анхааруулав. Мөн ретроспектив аргыг хувьслын эсэн мэнд үлдэх аргатай андуурч болохгүй.

Тиймээс объектын мөн чанар, гарал үүслийн талаархи мэдлэг нь түүний боломжит чадавхи, тэргүүлэх шинж чанарууд хамгийн бүрэн илэрдэг үе шатанд дүн шинжилгээ хийхээс эхлэх ёстой. Аль хэдийн үүссэн объектыг судлах нь түүний өнгөрсөн үеийг тодорхой болгодог бөгөөд энэ нь нуугдмал байдалд хадгалагдан үлддэг. “Өнгөрсөн үеийг үл тоомсорлох нь одоог буруугаар ойлгоход хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та одоог төсөөлөөгүй бол өнгөрсөн үеийг ойлгох оролдлого нь дэмий хоосон байж магадгүй юм. Энэхүү зарчмыг мөн анхдагч нийгэмлэгийн үүсэл, түүхийг судлах үндэс болгон ашиглаж болох бөгөөд дүн шинжилгээ нь газар тариалангийн өмнөх нийгэмлэгээс эхлэх ёстой бөгөөд энэ нь бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд угсаатны зүйгээр нотлогддог. хамгийн төлөвшсөн хэлбэрээр газар тариалангийн өмнөх эртний нийгэмлэг.

Анхан шатны нөхөрлөл нь тухайн нөхөрлөлийн оршин тогтнох үндэс болсон бүх материаллаг баялгийн эх үүсвэр, үйлдвэрлэлийн үндсэн нөхцөл, арга хэрэгсэл болж ажилладаг газрын хамтын өмчлөлд суурилдаг. Анхан шатны нийгэмлэгийн гишүүд газар нутгийг "хамтын өмч, түүнчлэн амьд хөдөлмөрөөр үйлдвэрлэж, нөхөн үржүүлдэг нэгдлийн өмч" гэж үздэг. Хувь хүн бүр зөвхөн энэ нэгдлийн холбоос, гишүүний хувьд өмчлөгч эсвэл эзэмшигч юм. Газар, байгалийн баялгийн нийтийн өмч нь үйлдвэрлэгчийн байгалийн нэгдмэл байдал, үйлдвэрлэлийн нөхцөл байдлын үр дүн юм. Мөн хувь хүний ​​хөдөлмөрийг оруулсан объект, улмаар түүний хийсэн хөдөлмөрийн багаж хэрэгслийн хувийн өмч байдаг. Нөхөрлөл нь овгийн нутаг дэвсгэрийн бусад хэсэгт ихэвчлэн амьжиргаагаа залгуулдаг тул газрын хамтын өмчлөлийг үнэмлэхүй болгож болохгүй. Нөхөрлөл нь заримдаа тодорхой нутаг дэвсгэртэй тогтмол холбоогүй байдаг, гэхдээ эдгээр тохиолдолд ч тэд газрыг өөрийн өмч гэж үздэг - эцсийн эцэст энэ нь газар биш, харин байгалийн гаралтай бүтээгдэхүүн юм. "Газрыг өмч гэж үзэх хандлага нь байгалийн жамаар бүрэлдэн тогтсон эсвэл аль хэдийнээ аль хэдийн хөгжсөн нэгэн овог овог, хамт олны газар нутгийг булаан авах замаар (энх тайван эсвэл хүчирхийлэл) үргэлж зуучилдаг." Нийгэм нь нийгмийг бий болгох жам ёсны хэлбэр болохын хувьд хувь хүний ​​эх дэлхийтэй харилцах харилцааг зуучладаг. Энэ нь үйлдвэрлэлийн урьдчилсан нөхцөл болсон газрыг өмчлөх эрхийг нийтийн өмч болгон хувиргадаг.

Өмчийн анхны, хамгийн эртний хэлбэр нь шинээр бий болж буй нийгмийн үйлдвэрлэлийн байгалийн нөхцөл, газартай харилцах харилцаа юм. Нийгэм нь хамт олны хэлбэрээр үүссэн бол хамтын үйлдвэрлэл нь хөгжлийнхөө анхны үе шатанд ч гэсэн тухайн нийгэмлэгийн хөгжүүлсэн нутаг дэвсгэрийн байгалийн баялгийг өмчлөх, нийтийн өмчид суурилсан байсан гэж үзэж болно.

Анхан шатны нийгэмлэгийн судалгаа нь анхдагч эдийн засгийг судлахтай холбоотой юм. Эдийн засгийн ухааныг судлахгүйгээр анхдагч нийгэмлэгийн формац өөрөө үүсэх, хөгжлийг ойлгох боломжгүй юм. Энэхүү судалгаа нь үндсэн ба дээд бүтцийн үзэгдлүүдийн салшгүй байдлын улмаас төвөгтэй байдаг бөгөөд энэ нь капиталистын өмнөх бүх формацуудын шинж чанар, ялангуяа анхдагч хамтын нийгэмлэгийн шинж чанартай байдаг. Энэ нь үйлдвэрлэлийн харилцааны онцлог, хувийн харилцааны давамгайлсан байдалтай холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч анхдагч үеийн эдийн засгийн харилцааны өвөрмөц байдлыг үл харгалзан түүний өвөрмөц синкретизм нь бодит амьдрал, хүмүүсийн ойлголтод үйлдвэрлэлийн хүрээг эдийн засгийн бус үйл ажиллагааны хэлбэрүүд, эдийн засгийн хамгийн ерөнхий ангилалтай нягт холбодог. Шинжлэх ухаан нь хийсвэр хөдөлмөр ба ажлын цаг, үйлдвэрлэл ба хэрэглээ, хөдөлмөрийн хуваагдал, үйл ажиллагааны солилцоо - шинжлэх ухааны мэдлэг, анхдагч эдийн засгийн хэрэгсэл хэвээр байна. Эдгээр объектив эдийн засгийн ангилал, үзэл баримтлал нь жишээлбэл, ажлын цаг, үйлдвэрлэлийн бүх үйл явцыг анхдагч хүмүүс нийгэм-эдийн засгийн өндөр түвшний хүмүүсээс өөрөөр үнэлдэг байсан ч анхдагч эдийн засгийг шинжлэхэд арга зүйн ач холбогдлоо хадгалсаар байна. бүтээгдхүүн дэх хөдөлмөрийн зарцуулалтыг үнэ цэнийн хуулийн дагуу нийгмийн зайлшгүй шаардлагатай дундаж хөдөлмөрөөр бус харин түүнд зарцуулсан шууд хөдөлмөрөөр хэмждэг. Дээр дурдсан бүх зүйл нь эд хөрөнгийн ангилалд хамаарна. Объектив, байгалийн гаралтай үйлдвэрлэлийн нөхцөлтэй байгалийн нэгдлээр тодорхойлогддог анхдагч нийгэмлэг нь Марксын хэлснээр "анхны агуу бүтээмжтэй хүч" болж, энэ нэгдэл нь өөрөө "өмчийн тусгай хэлбэр" болж ажилладаг.

Өмч гэдэг нь нийгмийн тодорхой хэлбэрийн хүрээнд болон дамжуулан байгалийн объект, соёлын бүтээгдэхүүнийг хүмүүсийн эзэмшиж авах явдал юм. Энэхүү өмчлөлийн явцад хүмүүсийн хоорондын харилцаа нь "өмч" гэсэн ойлголтын агуулгыг бүрдүүлдэг. Анхан шатны хамтын өмч гэдэг нь анхдагч нийгэмлэгийн хүрээнд үүсдэг объектив харилцаа юм. Гэхдээ үүнийг хүмүүс субъектив байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг; овгийн байгууллагыг бий болгосноор тэд үүнийг сүүлчийнх нь призмээр хардаг. Нийтийн өмч гэдэг заримдаа хүмүүсийн оюун санаанд овгийн өмч мэт харагддагийн нэг шалтгаан нь энэ юм. Өмчийн харилцааны тухай ийм субъектив ойлголт нь мэдээжийн хэрэг, уг удам угсаа хөгжихийн хэрээр түүний зарим гишүүдийн хувьд өмчийн бодит субьект болж болохыг үгүйсгэхгүй, гэхдээ энэ үйл явц нь зайлшгүй биш бөгөөд үүнээс гадна энэ нь удамшлын шинж чанартай байдаг. анхдагч нийгэмлэгүүдийн эдийн засаг, нийгмийн тэгш байдлыг зөрчих нь түүний хамгийн чухал зарчмуудын нэг юм

Нийгэмлэг дэх эдийн засгийн объектив харилцаа нь олон янзын, ихэвчлэн зөрчилддөг, норматив илэрхийлэлийг олж авдаг. Гэсэн хэдий ч өмчийн эдийн засгийн харилцаа, тэдгээрийн үзэл суртлын илэрхийлэлийг ялгах шаардлагатай байна.

Албан ёсны овгийн эзэмшил газар нутаг, байгалийн баялагт овгийн эдийн засгийн бодит өмчлөлийг хараахан нотолж чадахгүй байна. Урьд нь овог нь эдийн засгийн институци байсан гэдгийг ч илтгэдэггүй.

Тэд анхдагч буюу овгийн нийгэмлэгийн тухай ярихдаа "овог", "хамт олон" гэсэн ойлголтыг ялгаж, овогтой андуурдаг бөгөөд энэ нь алдаа юм. Анхан шатны нийгэмлэг (Грекийн demos) ба овгийн (Грекийн genos) хоорондын харилцааны асуудлыг зөв ойлгохын тулд нийгмийн зохион байгуулалтын хоёр хэлбэрийн мөн чанарыг ойлгох шаардлагатай. Удам угсааны хамгийн чухал шинж чанарууд нь нийтлэг өвөг дээдсээс гаралтай буюу ураг төрөл, экзогами буюу удамшлын дотор гэрлэхийг хориглодог. Тиймээс уг төрөл нь гэр бүлээс бүрддэггүй бөгөөд бүрдэх боломжгүй юм. Удам угсааны энэ өмчийн нээлт нь Л.Г.Морганд харьяалагддаг. Ф.Энгельсийн хэлснээр Морган ийнхүү гэр бүлийн мөн чанарыг илчилсэн байна. Үүний зэрэгцээ, нийгэм нь түүхэн гэрчлэгдсэн хэлбэрээрээ үргэлж гэр бүлээс бүрддэг тул дан ганц овогтой адилтгаж болохгүй. Шинжлэх ухаанд мэдэгдэж байгаа бүх төрлийн анхдагч бүлгүүд нь хамаатан садан, өмчийн харилцаа, өөрөөр хэлбэл гэрлэлтийн ураг төрлийн холбоо, түүнчлэн олон тооны баримтаас харахад ураг төрлийн холбоонд огт суурилдаггүй харилцаанаас бүрддэг. Нөхөрлөлийн гишүүд эхнэр, нөхөр нь цусан төрөл биш, өөр өөр өвөг дээдсээс гаралтай, өөр өөр овгийн харьяалагддаг. Үнэн бол экзогами нь нийгэмлэгийн онцлог шинж чанартай байж болно; үүнээс гадна түүхэн хамтын экзогами нь овгийн өмнөх хамт олонтой адил овгийн экзогамиас өмнө байсан. Нийтийн экзогами нь ерөнхий экзогами үүсэхээс өмнө гарч ирсэн бөгөөд магадгүй сүүлчийнх нь үндэс суурь болсон байх. Гэхдээ хамтын экзогами нь үнэмлэхүй биш бөгөөд хамт олны заавал байх ёстой шинж тэмдэг биш юм. Нөхөрлөлийн экзогамигийн онцлог нь зөвхөн цусан төрлийн хамаатан садан төдийгүй танихгүй хүмүүсээс бүрддэг ч олон нийтийн дунд гэрлэлтийг хориглодогт оршдог. Үүгээрээ нийтийн экзогами нь овгийн экзогамиас ялгаатай бөгөөд энэ нь Энгельсийн хэлснээр "тэрхүү маш тодорхой цусны харилцааны сөрөг илэрхийлэл бөгөөд үүний ачаар түүгээр нэгдсэн хүмүүс зөвхөн овог болж хувирдаг" юм. Экзогами институт бий болсон нь заримдаа бодогддог шиг цус ойртолтын биологийн хортой үр дагавраас зайлсхийх хүсэл эрмэлзэлээс гадна биологийн бус, нийгмийн зорилтууд - юуны түрүүнд олон нийтийн харилцааг бэхжүүлэх хэрэгцээтэй холбоотой юм.

Төрөл гэдэг нь төрөл төрөгсөд, нийгмийн институцичлагдсан холбоогоор нэгдсэн хүмүүсийн экзогам бүлэг юм; нийгэмлэг нь түүхэн гэрчлэгдсэн хэлбэрээрээ хамгийн багадаа хоёр овгийн төлөөлөл болох гэр бүлийн харьцангуй тогтвортой холбоо юм. Нийгэмлэг нь үндсэндээ эдийн засгийн зорилгыг эрэлхийлдэг бөгөөд төрөл зүйл нь бүхэлдээ өөр өөр эрин үе, янз бүрийн нөхцөлд түүний гишүүд зөвхөн эдийн засгийн тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэж чаддаггүй. Овгийн нэг хэсэг - бүх гэрлэсэн эмэгтэйчүүд эсвэл бүх гэрлэсэн эрэгтэйчүүд - экзогами хуулийн дагуу бусад овгийн бүлгүүдэд очиж, бусад овгийн бүлгүүдэд элсэж, улмаар өөрийн овгийн эдийн засгийн үйл ажиллагаанд шууд оролцохоо больсон; гэр бүлээс бүрдсэн нийгэмлэг нь овгийнхоос ялгаатай нь нийгэм, эдийн засгийн нэг нэгдэл юм. Удам угсааны ач холбогдол, ялангуяа хөгжлийнхөө харьцангуй хожуу үе шатанд агуу юм. Нөхөрлөлийн үндсэн дээр үүссэн уг төрөл нь өөрөө нийгмийг зохион байгуулж, зохицуулах институцийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Харин нийгмийн зохион байгуулалтын энэ, тэр хэлбэрийн гарал үүсэл, газар нь өөр, чиг үүрэг нь ч олон талаараа өөр.

Гэр бүлийн харилцааг институци болгох гэж юуг хэлээд байна вэ? Объектив төрөл төрөгсөд, үүний ачаар экзогам бүлгүүд удам угсаа болж, хамтын ухамсараар дамжиж, нийгмийн институцид тусгагдсан байх ёстой (овгийн гишүүдийн гэрлэлтийг хориглох, овгийн харилцан туслалцаа, овгийн зан үйл, шашин шүтлэг, түүний дотор овог аймгийг тахин шүтэх. өвөг дээдэс, домогт эсвэл бодитой, овгийн гишүүдийн хоорондох ид шидийн, тотемийн болон бусад холболтын тухай санаа), уг овгийн тухай ойлголтыг тусгай төрлийн нийгмийн нийгэмлэг, тохирох нэр томъёонд, ​​үрчлэх заншилд , өөрөөр хэлбэл, төрөлд хүлээн зөвшөөрөгдөх гэх мэт. Энэ нь тухайн овгийг тодорхой нутаг дэвсгэр, түүн дээрх овгийн дархан цаазат газартай холбох, энэ нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан овгийн ивээн тэтгэгчид-тусгай амьтдын санаагаар илэрхийлэгддэг. , гэх мэт Мэдээжийн хэрэг, эдгээр бүх институци, санаанууд нэгэн зэрэг оршдоггүй, гэхдээ ямар нэгэн хэлбэрээр овгийн институцичлол, үзэл суртал үргэлж байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг нийгмийн институци болгодог. Хүмүүсийн оюун санаанд объектив холболт ба тэдгээрийн субъектив хугарлыг ялгах шаардлагатай. Цусны харилцаа нь объектив байдлаар оршин тогтнож, нийгмийн харилцааг нийгэм өөрөө цусны харилцааны үндсэн дээр эсвэл бүр бие даасан байдлаар байгуулдаг.

Яагаад уг удам нь эдийн засгийн нийгэмлэг биш боловч заримдаа нийтийн эзэмшлийн газрын эзэн гэж тооцогддог вэ? Энэ асуултын хариулт нь уг овгийн институцичлолд агуулагддаг. Нийгмийн институци болж үүсч, төлөвшиж, дээр дурдсанчлан уг төрөл нь өөрөө нийгмийг зохион байгуулах, зохицуулах механизмын үүргийг гүйцэтгэдэг. Нутагшсан хэсгийнхээ хувьд энэ нь нийгэм, түүний дотор эдийн засгийн зарим чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь овгийнхны газар өмчлөх санаа гарч ирэх зайлшгүй нөхцөл биш юм. Овгийн байгууллага бий болсноор газрын бодит, бодит амьдрал дахь хамтын өмчлөлийг хүмүүс овгийн өмч гэж субьектив байдлаар ойлгож болно гэж би дээр хэлсэн. Нийгмийн сэтгэл судлал нь ерөнхийдөө бодитой, бодит харилцааг үзэл суртлын болон институцичлагдсан давхаргын призмээр дамжуулан ойлгох хандлагатай байдаг. Мөн энэ тохиолдолд объектив холболт ба тэдгээрийн олон нийтийн ухамсар дахь субъектив хугарлыг ялгах шаардлагатай. Овог газрын эзэн гэсэн санаа нь тухайн овог нь тухайн газрын жинхэнэ эзэн байсан үеийн үлдэгдэл биш, харин овгийн нийгмийн хөгжил, хүчирхэгжсэний үр дүнд бий болсон шинэ формац юм. байгууллага. Энэ нь овгийн зохион байгуулалт аль хэдийн тогтворжсон, өөрөөр хэлбэл харьцангуй хожуу болсны дараа л үүсч болно. Бусад үзэгдлийн логик системтэй зөрчилдөж буй үзэгдэл болгон өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл биш юм. Харин ч энэ нь харилцааны шинэ тогтолцоог албан ёсны болгох явцад үүсч болно.

Судлаачид тотемийн дархан цаазат газар, овгийн домогт ивээн тэтгэгчид амьдардаг газар нутаг дахь овгийн үзэл суртлын хандлагыг эдийн засгийн утгаар нь газар өмчлөхтэй андуурч, овгийнхон бүхэлдээ хэзээ ч үйл ажиллагаа явуулдаггүй, хэзээ ч үйл ажиллагаа явуулдаггүй. өнгөрсөн. Энэ нь магадгүй овгийн нийгэмлэгийн гишүүд өөрсдөө газартай холбоотой үзэл суртлын хандлага, газар өмчлөх эдийн засгийн агуулгыг ялгаж салгадаггүйтэй холбоотой байж болох юм. "Энэ хэний газар вэ?" Гэсэн асуултад: Тэд: "Тийм, тийм" гэж хариулдаг. Оновчгүй асуултын араас буруу хариулт ирдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр үзэгдлүүд нь гарал үүсэл, мөн чанарын хувьд өөр байдаг.

Орон нутгийн овгийн бүлгүүдэд бусад овгийн бүлгээс ирсэн эхнэр, нөхрөөс бусад бүх гишүүд нэг төрөлд (би ийм овгийг нутагшуулсан гэж нэрлэдэг) хамаатан садан нь дийлэнх хувийг эзэлдэг.

Энэ нөхцөл байдал нь нийгэмлэгийн газрыг овгийн эзэмшил гэсэн санааг төрүүлж магадгүй юм. Гэхдээ энэ нь нийгэм бүхэлдээ эдийн засгийн харилцааны бодит субьект, түүний дотор өмчийн харилцааны субьект хэвээр байгаа тул энэ нь хуурмаг дүрслэл юм. Түүнд нэгдсэн боловч орон нутгийн удамд хамаарахгүй хүмүүсийг хасах боломжгүй, учир нь эдгээр хүмүүс нийгмийн бүтээгдэхүүнийг үйлдвэрлэх, эзэмшихэд идэвхтэй, тэгш оролцдог. Загас агнуурын нутаг дэвсгэр, түүний нөөцийг анхдагч нийгэмд өөрөөр хэрхэн илэрхийлдэг вэ? Нийгэмлэгт нэгдсэн хүмүүс нөхөрлөлийн бусад гишүүдтэй адил тэгш эрхтэйгээр тухайн нөхөрлөлийн газар нутаг, түүний баялгийг эдийн засгийн хувьд хөгжүүлэх эрхийг хассан бол энэ нь дээр дурдсанчлан эдийн засаг, нийгмийн тэгш байдлыг зөрчсөн гэсэн үг юм. хамт олны дотор эдийн засгийн хувьд давуу эрхтэй бүлэг оршин тогтнох. Нөхөрлөл-овгийн тогтолцоо цэцэглэн хөгжиж буй эрин үед ийм харилцаа хараахан өргөн хүрээгүй байна. Орон нутгийн овог аймгуудын бүлгүүд нь энэ эриний онцлог шинж чанартай цорын ганц төрлийн нийгэмлэгүүд биш гэдгийг хэлэх ёстой. Тэдэнтэй хамт хэд хэдэн овгийн төлөөлөгчдөөс (эхнэр, нөхрөөс гадна) бүрдсэн нэгдмэл бус нийгэмлэгүүд байдаг бөгөөд эдгээр бүх хүмүүс орон нутгийн овгийн нийгэмлэгийн гишүүдийн нэгэн адил (бусад овгоос ирсэн эхнэр, нөхрүүдийг оролцуулан) бүрэн нэгдсэн байдаг. тэдний нийгэмлэгүүд. Энэ нь уг овог, угсааны нутагшсан хэсэг биш, харин хамт олон нь нийгэм-эдийн засгийн нэг нэгдэл, тиймээс анхдагч нийгмийн нийгэм-эдийн засгийн тэргүүлэх нэгж болохыг харуулж байна.

Анхан шатны нийгмийн эдийн засгийн нэгдэл гэж юуг ойлгох ёстой вэ? Нэгдүгээрт, хамтарсан хөдөлмөр, хамтарсан гэрийн ажил, хөдөлмөрийн хуваагдал, үйл ажиллагааны солилцоо. Хоёрдугаарт, үйлдвэрлэлийн гол хэрэгсэл болох газрын нийтлэг өмч. Гуравдугаарт, хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүний хамтын хуваарилалт. Гэхдээ энэ төрлийн эдийн засгийн нэгдмэл байдлын талаар ярих боломжтой юу?

Жишээлбэл, овгийн экзогамиас болж А овгийн гишүүдийн нэг хэсэг нь түүний ажиллаж амьдардаг В овогт очдог. Дүрмээр бол хамтарсан овоо, удамшлын бүх төлөөлөгчдийн хамтарсан гэрийн ажил хийх талаар ярих шаардлагагүй. Янз бүрийн бүлгэмд хамаарах хамаатан садан нь өдөр тутмын ажилд бие биедээ тусалж, хамтарсан ажил, зан үйл, зан үйлд оролцох гэх мэт овгийн харилцан туслалцах заншлыг санаж болно. Гэхдээ дүрмээр бол нэг овгийн гишүүд бусад руу явсан. янз бүрийн нийгэмд ажилладаг гэрлэлтийн хамт олон. Б удамд очсон А овгийн гишүүн өөрийн овгийн үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг өмчлөх эрхээ хадгалан үлдэнэ гэж үү? Нэрлэсэн байдлаар тийм. Гэр бүлдээ буцаж ирэхэд тэрээр дахин газар нутгаа нэхэмжлэх боломжтой. Эцсийн эцэст, уг төрөл нь ихэвчлэн тодорхой нутаг дэвсгэрт нэхэмжлэл гаргадаг - цорын ганц асуулт бол энэ үзэгдлийг агуулгын хувьд эдийн засгийн гэж үзэж болох эсэх явдал юм. Эцсийн эцэст, овог нь газрын нэрлэсэн өмчлөгч байсан ч түүний жинхэнэ эзэмшигч нь бусад овгийн хүмүүс болон бусад хамт олны хүмүүсийг багтаасан овгийн нийгэмлэг юм. А овгийн гишүүн ан агнуурын газар, нийлсэн нөхөрлөлийн нутаг дэвсгэр, бүтээгдэхүүнээ эдлэн авах эрхтэй бөгөөд энэ нөхөрлөлд төрж, энэ газарт ажилладаг хүмүүстэй адил эдийн засгийн эрхтэй. Мөн эдийн засгийн утгаараа өөр ямар өмчийн эрхийн тухай бид анхдагч нийгэмд ярьж болох вэ?

Чухамдаа овгийн гишүүн өөрийн овгийн газар ажиллахгүй бол энэ эрхээ алддаг, учир нь Ф.Энгельсийн хэлснээр “өөрийн хөдөлмөрөөр олж авсан өмч” нь овгийн нийгмийн онцлог бөгөөд зөвхөн ийм л өмчийг нийгэм хүлээн зөвшөөрдөг.

Овгийнхоо бүлгийг орхисны дараа овгийн гишүүн нь дүрмээр бол овгийн гишүүдийн бүтээсэн бүтээгдэхүүнийг түгээхэд оролцохоо болино. Тиймээс бүх зүйлийн эдийн засгийн нэгдэл үнэхээр байдаггүй. Анхан шатны нийгмийн эдийн засгийн нэгдмэл байдлын талаар ярих боломжийг олгодог эдгээр бүх шинж тэмдгүүд нь овгийн бус харин нийгэмлэгийн шинж чанар юм.

Нийгэмд эхнэр, нөхрөө гэрлэлтийн хамтрагчийн овогт нэгдэх хэлбэрийг үл хамаарах зүйл гэж үзэх шалтгаан бий юу? Зарим ард түмэн овгийн зохион байгуулалтын харьцангуй хожуу хэлбэрүүдтэй байдаг. Гэхдээ эхнэр, нөхөр хоёр нийгмийн нүдэн дээр нэг овгийн төлөөлөл боловч үнэн хэрэгтээ тэд өөр өөр овгоос гаралтай бөгөөд цусан төрлийн холбоогүй гэдгийг мартаж болохгүй. Шинжлэх ухааны нарийвчлал, бодитой байдал нь тэднийг янз бүрийн овгийн төлөөлөгч гэж үзэхийг шаарддаг. Эхнэр нөхөр хоёрын нэг овгийн харьяалал нь болзолт, субьектив шинж чанартай байдаг, учир нь эхнэр, нөхөр хоёрын амьдардаг нийгэм, тэд өөрсдөө тэгж боддог. Шинжлэх ухааныг бусад шалгуураар удирддаг.

Экзогами нь овгийн мөн чанарыг илэрхийлдэг шинж тэмдэг бөгөөд овгийн байгууллагын дэргэд гэр бүлүүд өөр өөр овгийн төлөөлөгчдийг нэгтгэдэг болохыг үндэслэн овгийн тэргүүлэх үүрэг нь ямар ч хэлбэрээс үл хамааран овгийн зохион байгуулалттай байдаг гэж дүгнэж болно. овгийн зохион байгуулалтыг хөгжүүлэх, өөрчлөх нь гэр бүл, гэр бүлийн харилцааны зохицуулалт юм. Энэхүү хамгийн чухал үүрэг нь уг удам угсаа үүсэх үндсэн шалтгаан байсан бололтой. Энэхүү нийгмийн институци нь овгийн байгууллагыг хөгжүүлэх явцад бусад чиг үүргийг гүйцэтгэж болох боловч тэдгээр нь хоёрдогч, дериватив шинж чанартай байдаг. Анхдагч нийгэмлэг нь чиг үүргийн хувьд ч, бүтцийн хувьд ч өөрчлөгдөж буй экологийн орчинд амьдрах арга хэрэгслийг олж авах, энэ орчинтой харилцах, энэ орчинд өөрийгөө нөхөн үржихэд хамгийн тохиромжтой байдаг. Овгийн болон нийгэмлэгийн бүтэц нь үндсэндээ нийгмийн зохион байгуулалтын өөр өөр хэлбэрүүд юм.

Угсаатны зүйчид овгийн зохион байгуулалт огт байхгүй байсан газар тариалангийн өмнөх эртний нийгмийг мэддэг - энэ нь алга болсон эсвэл хараахан төлөвшөөгүй байна. Ийм нийгмүүд нь нийтийн зохион байгуулалтаар тодорхойлогддог нь энэ институцийн тэргүүлэх байр суурь, эртний хүн төрөлхтний амьдрал дахь түүний ач холбогдлыг илтгэнэ. Эцсийн эцэст, овгийн байгууллага үүсэхээс өмнө нийгэмлэг аль хэдийн оршин тогтнож байсан байх ёстой - анхдагч нийгмийн зохион байгуулалтын ийм хэлбэр, үүнгүйгээр түүний оршин тогтнохыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Овог үүсэх нь анхдагч нийгмийн зохион байгуулалтын анхны хэлбэр болох нийгэмлэг, түүнчлэн өөр эсвэл бусад нийгэмлэгтэй тогтмол гэр бүлийн харилцаанд орсон нийгэмлэгийн үндсэн дээр л боломжтой юм.

Нийгэмлэгийг анхдагч нийгмийн нийгэм-эдийн засгийн үндсэн нэгж, овгийн байгууллагыг үйл ажиллагаа явуулдаг институц гэж хүлээн зөвшөөрөх нь мэдээжийн хэрэг сүүлийн үеийн ач холбогдлыг бууруулахгүй. Зөвхөн эдгээр байгууллагуудын хоорондын жинхэнэ харилцааг олж мэдэх, тэдний нийгмийн чиг үүрэг, нийгмийн бүхэл бүтэн амьдрал дахь үүрэг, байр суурийг ойлгох шаардлагатай.

Нийгэм бол эртний хүмүүсийн бичил ертөнц юм. Энэ нь түүний зөвхөн дэлхий, байгальд хандах хандлагыг төдийгүй нийгэм, үзэл суртлын институцуудад зуучилдаг. Нийгэмд эсвэл хамт олноор дамжуулан анхдагч хүмүүсийн бүх амьдрал өнгөрдөг. Гэр бүлийн цуглуулга болохын хувьд энэ нь зөвхөн амьжиргааны хэрэгсэл үйлдвэрлэх төдийгүй нөхөн үржихүй, амьдралыг үргэлжлүүлэх чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Сүүлийнх нь зөвхөн биологийн утгаар ойлгож болохгүй - нийгэмлэг нь хүнийг зөвхөн биологийн төдийгүй нийгмийн оршихуй болгон "үйлдвэрлэдэг", түүний нийгэмших нь нийгэмд явагддаг. Энэ бүхэн нь түүнийг нийгмийн амьдралын төв болгож, анхдагч нийгмийн амьдралын гол салбарууд үүнд төвлөрсөн байдаг.

Анхан шатны нийгэмд материаллаг үйлдвэрлэл ба нийгмийн нөхөн үржихүй нь өөрөө нэг үйл явцын хоёр тал бөгөөд сүүлийнх нь үйлдвэрлэх хүчний хөгжилтэй нягт, диалектик холбоотой байдаг. Нийгэмд ноёрхож байгаа биологийн хувьд тодорхойлогддог хэлхээ холбоо нь бүтээмжтэй хүчийг хөгжүүлэх хангалттай цар хүрээг өгөхөө болих тусам тэд хөгжиж буй үйлдвэрлэлийн хэрэгцээнд улам бүр дасан зохицож, улам бүр тодорхой ноёрхож эхэлдэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ үйл явцыг нийгмийн үйлдвэрлэл өөрөө бий болохтой зэрэгцэн маш эрт тодорхойлсон байдаг.

Тиймээс овог, нийгэмлэг нь хэзээ ч бүрэн давхцдаггүй, зөвхөн янз бүрийн түвшний нэгдэл ажиглагддаг. Хэрэв овгийн байгууллага байгаа бол уг нийгэмлэг нь гэр бүл, гэрлэлтийн харилцаагаар холбогдсон өөр өөр (дор хаяж хоёр) овгийн төлөөлөгчдөөс бүрдэнэ. Эдгээр харилцааг янз бүрийн аргаар үүсгэж болно. Дүрмээр бол нөхөр нь эхнэрийнхээ нийгэмлэгт (uxoriolocal гэрлэлт) эсвэл эхнэр нь нөхрийнхөө нийгэмлэгт (virilocal гэрлэлт) очдог. Гэрлэлт нь авункуло-орон нутгийн (гэрлэсэн хосыг нөхрийнхөө эхийн ахын нутаг дэвсгэрт суурьших), амбилокаль (эхнэр эсвэл нөхрийн аль нэгнийх нь хамт олон гэрлэсэн хосуудын суурьшил), нео-орон нутгийн (шинэ гэр бүлийн үндэс суурь) байж болно. нийгэмлэг). Эхнэр нөхөр хоёр өөр өөрсдийн нийгэмд үлддэг орон нутгийн бус гэрлэлт нь маш ховор бөгөөд анчин түүгчдийн онцлог шинжгүй юм.

Нийгэмлэг нь овог, гэр бүл, эдийн засгийн бүлэг, овог зэрэг нийгмийн зохион байгуулалтын хэлбэрүүдтэй, хамт олны дотор болон гаднах янз бүрийн нийгэм, үйлдвэрлэлийн бүлгүүдтэй нарийн диалектик нэгдэлтэй боловч тэдгээртэй ижил биш юм. Үүнийг хөдөө аж ахуйн өмнөх анхны нийгэмлэгийн хөгжингүй мужид харьцаж буй угсаатны зүй нотолж байгаа бөгөөд нийгэмлэгийн зохион байгуулалт өөрөө хувьсан өөрчлөгдөж байсан ч өнгөрсөн хугацаанд энэ талаар ямар нэгэн зүйл өөрчлөгдсөн гэж үзэх үндэслэл байхгүй.

Нийгмийн хэлбэрийн түүхийг судлах арга зүйн хамгийн чухал зарчмуудын нэг болох истористикийн зарчим нь энэхүү бүтээлийн үндэс юм. Хүн төрөлхтний нийгмийн түүхэн дэх бусад эрин үеийн нэгэн адил анхдагч нийгэмлэгийн формаци нь өөрийн дотоод динамик шинж чанартай байв. Нийгэм хөгжихийн хэрээр олон нийтийн зохион байгуулалтын хэлбэрүүд ч өөрчлөгдсөн. Нөхөрлөлийн зохион байгуулалт түүхэн хөгжиж, энэ хөгжил нь түүнд тохирсон нийгмийн формацийн хөгжлийн дотоод логикийг тусгасан гэсэн санаа нь энэхүү судалгааны үндсэн санаануудын нэг юм.

Дэлхийн угсаатны зүйн уран зохиол нь дэлхийн янз бүрийн ард түмний дунд газар тариалангийн өмнөх нийгэмлэгийг тодорхойлсон өргөн хүрээний тодорхой материалыг хуримтлуулсан хэдий ч анхдагч нийгмийн энэхүү хамгийн чухал институц нь онолын ерөнхий бүтээлүүдийн зохиогчдын хараанаас удаан хугацаанд тасарчээ. Энэ нь сүүлийн хэдэн арван жилд анхдагч ард түмний нийгмийн амьдралын үндэс суурийг улам гүнзгийрүүлэн судалж, нийгэм-эдийн засгийн харилцааг судлах сонирхол улам бүр нэмэгдэж байгаатай холбогдуулан онцгой анхаарал татаж эхэлсэн боловч одоо ч гэсэн энэ тэргүүлэх нийгэм- Анхан шатны эдийн засгийн нэгжийг тухайн үеийн бусад нийгмийн институциудаас муу судалсан.

Нийгэмлэгийн талаархи уран зохиолын түүхзүйн тойм нь энэхүү судалгааны хамрах хүрээнээс гадуур юм. Уншигч энэ номын хуудаснаас онолын онолын тодорхой болон ерөнхий бүтээлүүдийн лавлагаа, шаардлагатай бол шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх болно. Гэсэн хэдий ч анхдагч нийгэмлэгийн судалгаанд Америкийн эрдэмтдийн оруулсан хувь нэмрийг онцгой дурдах ёстой. Тэдний судалгаа нь Америк, дараа нь дэлхийн угсаатны зүйн хөгжлийн орчин үеийн чиг хандлагын нэг эхлэлийг тавьсан юм. Соёлын экологийн үзэл баримтлал, олон шугаман хувьслын онолыг зохиогч Ж.Стюардын бүтээлүүд дээр илүү дэлгэрэнгүй ярилцъя. Түүний бодлоор анчид, цуглуулагчид олж авсан амьжиргааны хэрэгслийнхээ онцлогт тохируулан нийгмийн институцээ байгуулдаг. Тиймээс бидон, карибу зэрэг олон сүрэгт нүүдэллэдэг амьтдыг агнах нь хүмүүсийг жилийн турш том, хүчтэй холбоог хадгалахад хүргэдэг. Харин амьтад нүүдэллэдэггүй, жижиг боодолтой тарсан бол хүмүүс багаар эсвэл ганцаараа агнахыг илүүд үздэг. Үүний дагуу нөхөрлөлийн бүтэц ч өөрчлөгддөг: эхний тохиолдолд эдгээр нь жишээлбэл Канадын Атабаскан ба Алгонкинчуудын хувьд ердийн хөдөлгөөнт олон гэр бүлийн холбоод, хоёрдугаарт, нутагшсан эцэг эхийн жижиг нийгэмлэгүүд юм. Сүүлчийн бүтэц нь байгалийн орчны ялгааг үл харгалзан ижилхэн байдаг: Өмнөд Калифорнийн Бушмен, Австрали, Энэтхэгчүүд цөл, хагас цөлд, Төв Африкийн пигмиүүд халуун орны ойд, Тиерра делийн индианчууд амьдардаг. Фуэго нь хүйтэн, бороотой уур амьсгалтай уулархаг, ой модтой арлуудад амьдардаг. Ж.Стюардын хэлснээр бол бүх зүйл нь тэд өөрсдийн нийгмийн институцийг авч буй хоол хүнсний онцлогт тохируулан өөрчлөх ёстой гэсэн үг юм. Ийм нөхцөлд хамтдаа хоол хүнс олж авах нь үр дүнгүй байдаг тул эскимосууд тусдаа гэр бүлд суурьшихаас өөр аргагүй болдог. Гэхдээ суурьшлын ижил шинж чанар нь экологийн тэс өөр орчинд амьдардаг Невадагийн Шошончуудын онцлог шинж юм: энд ан агнуурын олз ховор, ургамлын гаралтай бүтээгдэхүүн хоол хүнсэнд давамгайлж байгаатай холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч, Ж.Стюард анхны бүтээлүүддээ Шошонегийн гэр бүлийг бие даасан, бие даасан нэгдэл гэж үздэг байсан бол дараачийн бүтээлүүддээ тэрээр анчид, цуглуулагчдын дунд бие даасан гэр бүлүүд байнгын нийгэмлэгүүд - нийгэмлэгүүдэд нэгдэх хандлагатай байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Стюардын онолын үзэл бодлыг бүхэлд нь хэлэлцэхгүйгээр би анчид, цуглуулагчдын олж авсан хоол хүнсний шинж чанар гэх мэт хүчин зүйлийн нэг талыг барьсан, явцуу байдлыг л тэмдэглэх болно. Энэ хүчин зүйл үнэхээр чухал үүрэг гүйцэтгэдэг боловч доор үзүүлснээр энэ нь анхдагч бүлгүүдийн бүтцийг тодорхойлдог цорын ганц хүчин зүйл биш юм. Анчин цуглуулагч нийгэмлэгийн хэв шинж нь хязгаарлалт, схемээр тодорхойлогддог: олон гэр бүлтэй, хүчирхэг, гэхдээ зарим тохиолдолд хөдөлгөөнт, нутагшсан боловч тусдаа гэр бүлд хуваагдах хандлагатай байдаг. Стюардын хэлснээр, анхдагч нийгмийн технологийн тоног төхөөрөмж нь ижил байдаг бол тэдний нийгмийн бүтэц нь экологийн ялгаатай байдлаас шалтгаалан олон янз байдаг. Миний бодлоор, эсрэгээр, экологи, түүхийн янз бүрийн нөхцөлд амьдарч байсан газар тариалангийн өмнөх эртний нийгэмлэгүүдийн соёл эдгээр ялгааг тусгадаг бол нийгэм, эдийн засгийн бүтэц нь үндсэндээ ижил бөгөөд энэхүү үндсэн нэгдмэл байдал нь тэдний цэнгэлдэх хүрээлэнгийн байгалийн илэрхийлэл юм. .

Үүний зэрэгцээ, байгалийн болон угсаатны өөр өөр орчинд амьдарч байсан хөдөө аж ахуйн өмнөх олон нийгмүүдийн бүтцийн ижил төстэй байдлыг онцлон тэмдэглэсэн Стюардад хүндэтгэл үзүүлэх хэрэгтэй. ан агнуурын нийгэмлэгүүдийн нэгдэл, олон янз байдал тодорхойгүй хэвээр байв. Стюардын олон үзэл бодлыг хожмын судалгаануудын дагуу хянан үзэж, үгүйсгэсэн боловч тэдний цаг үед анхдагч нийгэмлэгийн судалгаанд ихээхэн түлхэц үзүүлсэн юм.

Анхан шатны нийгэм нь хөгжлийн дотоод боломжуудын асар их нөөцтэй бөгөөд илт консерватизм, зогсонги байдалд орсон хэдий ч өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд идэвхтэй дасан зохицож, нийгмийн олон хэлбэрийг бий болгодог бөгөөд энэ нь түүний хөгжил дэвшлийн түлхүүр юм. Анхан шатны хүн төрөлхтний тодорхой бүлэгт хамаарах эдгээр хэлбэрүүдийн зарим нь өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байж магадгүй бөгөөд бид зөвхөн шууд бус археологийн мэдээллээс дүгнэж болно.

Америкийн өөр нэг онолч Э.Сервисийн мэдэгдэлд орчин үеийн анчид, цуглуулагчдын дунд эх оронч, эсвэл вирилокал, хатуу экзогам гэсэн зарим төрлийн бүлгэмүүд эрт дээр үеэс оршин тогтнож байсан бол зарим нь жагсаасан шинж тэмдгүүд байхгүй байсан нь зөвхөн дор л гарч ирсэн. Европын колоничлолын нөлөө бага зэрэг нотлогддог. Мэдээжийн хэрэг, колоничлолтой тулгарах үед анхдагч нийгэм заримдаа өргөн хүрээг хамарсан өөрчлөлтөд ордог боловч тухайн тохиолдол бүрт тэд анхааралтай, иж бүрэн судлах объект байх ёстой. Нийгмийн хөгжлийн априори схемд үл нийцэх нийгмийн хэлбэрүүд үүссэнийг зөвхөн колоничлол эсвэл хөрш зэргэлдээ, дээд соёл иргэншлийн нөлөөгөөр тайлбарлах боломжгүй юм. Сервисийн үзэл бодол, хийсвэр схемд өртөмтгий бусад онолчдын үзэл бодолд сөргөөр нөлөөлж, ялангуяа анхдагч нийгэмд шууд нөлөөлдөг байгаль орчин, хүн ам зүйн хүчин зүйлсийг үл тоомсорлож, түүний бүтцийг загварчлах явдал юм. Нийгэм экологийн ээдрээтэй нөхцөл байдалд орох тусам орон нутгийн ёс заншил, газар өмчлөх гэх мэтийн хязгаарлалтаас ангид байх тусам хөдөлгөөн, эрч хүчтэй байх шаардлагатай. Тааламжтай нөхцөлд нийгэм нь харьцангуй тогтвортой нийгмийн хэлбэрийг бүрдүүлдэг. Нутгийн хөгжил, хүрээлэн буй орчны нөхцөлд идэвхтэй дасан зохицох явцад, эдийн засгийн бүлгүүдийн олон янзын дахин нэгдэлд илэрдэг дотоод динамиктай, харьцангуй тогтвортой хамт олон болох нийгэмлэгийн загвар нь дараах байдалтай байна. Хамгийн их багтаамжтай бөгөөд хамгийн олон тооны тодорхой тохиолдлуудад тохирч байгаа нь доор харагдах болно. Бүх нийтийн шинж чанараараа анхдагч нийгмийн өвөрмөц бөгөөд органик шинж чанартай байдаг.

Илүү олон судлаачид овог аймаг, нөхөрлөлийн бүтцийг ялгаж, хоорондоо нягт холбоотой боловч гарал үүсэл, чиг үүргээрээ ялгаатай, нийгэмлэгийг тусгайлан судлах ёстой нийгэм-эдийн засгийн бие даасан нийгэмлэг гэж онцлон тэмдэглэж байна.

Анхан шатны нийгэм, эртний нийгэмлэгийн эдийн засгийг судлахад гадаадын судлаачдын гавьяа зүтгэлийг үнэлж, 1899 онд хэвлэгдсэн "Анхны эдийн засгийн соёлын эссе" ном нь асар их хувь нэмэр оруулсан Оросын эрдэмтэн Н.И.Зиберийг онцгойлон дурдмаар байна. нийгмийг судлах. Гайхамшигтай ухааралтайгаар Сибер нэгдэл-овгийн байгууллагын эдийн засгийн үндсийг ялгаж салгаж чаджээ: "Нөхөрлөл-овгийн байгууллага нь өөрийн гэсэн эдийн засгийн шалтгаантай, тэр ч байтугай энэ нь үндсэндээ эдийн засгийн, дараа нь овгийн байгууллага юм. Үгүй. Энэ зорилгод нийцсэн хүн амын бие даасан бүлгүүдийн хөдөлмөр, хэрэглээг алдартай хамтын бүтээлээр тусгаарлах нь овгийн тогтолцоо байж болохгүй ... Нийгэмлэгийг овог биш, харин хамт олон овгийг бий болгодог ". Сибер, магадгүй, нийгэмлэгийн байгууллагын тэргүүлэх ач холбогдол, хамт олны үндсэн дээр овог бий болсон тухай асуудлыг анх дэвшүүлсэн байж магадгүй.Хувьсгалын өмнөх өөр нэг судлаач - A. N. Максимов Дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн угсаатны зүйн материалд хийсэн дүн шинжилгээнд үндэслэн , овгийн байгууллага нь нутаг дэвсгэрийн зохион байгуулалтаас (сүүлийн Максимов олон нийтийн байгууллагыг ойлгосон) болон түүний үндсэн дээр үүссэн гэж тэр дүгнэв.

Энэхүү номонд хөдөө аж ахуйн өмнөх анхан шатны нийгэмлэгийг өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдэж, харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх боломжтой ард түмний дунд эртний нийгмийн бусад нийгмийн институцуудтай уялдуулан судалсан болно. Энэхүү судалгаа нь угсаатны зүйн харьцуулсан аргад тулгуурласан бөгөөд угсаатны зүйн эцэс төгсгөлгүй олон янзын баримтаас нийгмийн ижил төстэй үзэгдэл, хэлбэрийг ялган таних, харьцуулах, төрөлжүүлэх боломжийг олгодог. Би бүх тодорхой материалыг багтаахыг хичээгээгүй бөгөөд зөвхөн өөр өөр тив, өөр өөр байгалийн газарзүйн орчинд амьдардаг, өөр өөр түүхэн хувь тавилантай ард түмний дунд анчид, цуглуулагчдын уламжлалт нийгэмлэгийг тодорхойлдог орон нутгийн угсаатны зүйн хэд хэдэн төрлөөр хязгаарлагдаж байна. өөр өөр нийгэм, угсаатны орчин. Эдгээр ард түмэн түүхэн тодорхой нөхцөл байдлын улмаас нийгмийн амьдралын уламжлалт үндсийг ихээхэн хэмжээгээр хадгалж чадсан. Иймээс уг номд дурдсан бүлгүүдийн төрлүүд нь газар тариалангийн өмнөх эртний нийгэмлэгийн орон нутгийн хувилбарууд болох төлөөлөл бөгөөд энэ нь тэдний оршин тогтнох нөхцөл байдал, тэдгээрийн төрөлхийн нийтлэг шинж чанаруудын түүхэн шинжилгээгээр нотлогддог. Нэмж дурдахад, тухайн ард түмэн ихэнх тохиолдолд нэлээд сайн судлагдсан байдаг. Энэ нь угсаатны зүйн тодорхой төрлүүдийн сонголтыг тайлбарладаг. Энэхүү бүтээлд зөвхөн гадаадын ард түмний хамтын нийгэмлэгийн бүтэц, нийгэмлэгийн хэмжээ, түүний чиг үүрэг, өмчийн харилцаа, нутаг дэвсгэр, жилийн мөчлөг, дотоод харилцааны тогтолцоо гэх мэт дүн шинжилгээ хийсэн.

Холбогдох материалын ерөнхий ойлголт, онолын ойлголт нь нийгэм, соёлын үзэгдлүүдийн гадаад олон янз байдлын цаана байгаа гүн гүнзгий, байгалийн холбоог олж харах, газар тариалангийн өмнөх эртний нийгэмлэгийн өвөрмөц орон зай-цаг хугацааны нөхцөл байдлаас үл хамааран нийтлэг шинж чанарыг тодорхойлох боломжийг олгодог. байж магадгүй. Энэ нь зөвхөн археологийн дурсгалт газруудаас мэдэгдэж байгаа газар тариалангийн өмнөх нийгэмлэгийн хөгжлийн үе шатуудыг тодорхой хэмжээгээр тодорхойлох боломжийг олгодог. Би бас зохистой эдийн засаг хэрхэн бүтээмжтэй, газар тариалангийн өмнөх эртний нийгэмлэг хэрхэн эрт хөдөө аж ахуйн нэгдэл болж хувирдагийг судлахыг оролдсон. Энэ үйл явцын дүн шинжилгээ нь аяндаа ажлыг дуусгадаг.

Түүхэн хөгжлийн олон талт байдал нь дэлхийн янз бүрийн бүс нутагт нийгмийн амьдралын үүсэх өвөрмөц байдал, ялгаатай байдалтай холбоотой юм. Түүний үүсэхэд цаг уурын болон газарзүйн нөхцөл байдал, бүс нутгийн байршил нөлөөлсөн. Нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн хурд нь янз бүрийн ард түмний түүхэн үүсэх жигд бус хурдыг бий болгосон. Бүх ард түмэнд байсан хөгжлийн нийтлэг эхлэл цэг - анхдагч, эсвэл анхдагч нийгэм . Гэвч 20-21-р зууны зааг үед ч гэсэн ард түмэн өөр өөр түвшинд хүрсэн нь янз бүрийн шалтгааны улмаас байв.

Ямартай ч өнөөдрийг хүртэл манай гараг дээр анхдагч нийгмийн нөхцөлд амьдарч байсан овог аймгууд оршин суудаг. Олон ард түмэн эдийн засаг, нийгэм-улс төр, соёлын хөгжилд ихээхэн ахиц дэвшил гаргаж, соёл иргэншсэн нийгэмд амьдарч байна. Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтний "зэрцгий байдлаас соёл иргэншил рүү" чиглэсэн хөгжил нь орчин үеийн хүмүүс харамсах сэтгэлээр санаж, өөрсдийн арчаагүй оролдлогоор дахин хүрэхийг хичээдэг зэрлэг шинж чанартай олон шинж чанаруудыг ардаа орхисон гэж Б.Тайлор үзэж байна. түүхийн урсгалыг зогсоож, орчин үед өнгөрсөн үеийг сэргээх. байгаль орчин".

Анхан шатны нийгэм бол хүний ​​нийгмийн анхны хэлбэр юммөн үүний дагуу, - түүний түүхэн хөгжлийн эхний үе шат . Хүний үйл ажиллагааны энэ хэлбэр нь нийгмийн гишүүдийн амьдрах орчин, харьцангуй нийгмийн тэгш байдлыг хангах нэрийн дор нэгдмэл үзэлтэй байсан бололтой.

Анхны буюу анхны хүн төрөлхтний нийгэм үүссэн цаг хугацааны асуудал маргаантай хэвээр байна. Хэрэв бид хүний ​​бурханлаг эсвэл сансар огторгуйн гарал үүслийн онолыг орхих юм бол дор хаяж нэг зүйл маргаангүй хэвээр үлдэнэ. хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн эртний үе хэдэн сая жил үргэлжилдэг эхэлсэн байна материйн хөгжлийн биологийн хэлбэрээс нийгэм рүү шилжих шилжилт, өөрөөр хэлбэл хүний ​​алс холын өвөг дээдэс үүссэн үеэс . хүмүүсийг бий болгох, Архантропууд ба палеантропууд орно. анхдагч хүний ​​сүрэг буюу пра-нийгэм гэж нэрлэгддэг нийгэмд амьдарч байсан (прото нийгэмлэг). Археологийн үечлэлээр - Энэ бол палеолитын эхэн үе юм . Эрт ба хожуу палеолитын ирмэг дээр, ойролцоогоор 40-35 мянган жилийн өмнө антропогенез дуусна , А хувьслын замаар пра-нийгэм нь хүний ​​нийгэм болж хувирдаг .

Анхан шатны нийгэм дэх пра-нийгмийн байр суурийн талаар нэг үзэл бодол байдаггүй. Зарим эрдэмтэд пра-нийгмийг анхдагч нийгэмд түүний хөгжлийн эхний үе шат болгон оруулдаг. Бусад нь энэ хандлагыг үндэслэлгүй гэж үздэг бөгөөд антропогенезийн төгсгөлөөс ангиуд (үл хөдлөх хөрөнгө), төрийг анхдагч нийгэм гэж бий болгох хүртэлх үеийг ойлгодог. Археологийн үечлэлээр бол энэ нь палеолит, мезолит, хэсэгчлэн неолит юм.

Анхан шатны нийгмийн хөгжилд хоёр үе шат (үе) маш тодорхой байдаг.

1) үе шат эртний эртний нийгэмлэг эсвэл заримдаа уран зохиолд анхдагч коммун гэж нэрлэдэг;

2) үе шат хожуу эртний нийгэмлэг .

Хөгжлийн анхдагч үе шатанд хүмүүс чулуу, яс, эвэр, мод, магадгүй бусад байгалийн материалаар багаж хэрэгсэл бүтээдэг байсан ч хоол хүнс хэрхэн үйлдвэрлэхээ мэддэггүй байв. Цуглуулах, ан агнах, дараа нь загасчлах нь амьдралыг хангах хөрөнгө олох гол арга зам байв. Илүүдэл бүтээгдэхүүн нь маш бага байсан, эсвэл олборлох боломжгүй байсан. Хүмүүсийн нийгэмлэг нь бүх гишүүдийнхээ бие махбодийн оршин тогтноход шаардагдахаас илүү бүтээгдэхүүн эсвэл илүү их бүтээгдхүүнийг бүтээгээгүй байх магадлалтай. Газар тариалангийн энэ төрлийг (эсвэл арга) ихэвчлэн гэж нэрлэдэг өмчлөх .

Эдийн засгийг зөв зохистой болгох нөхцөлд үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, өргөн хэрэглээний бараа, ялангуяа хүнсний бүтээгдэхүүнийг үйлдвэрлэхэд оролцох, оролцохгүй байхаас үл хамааран нийгмийн гишүүдийн дунд хуваарилдаг нийтлэг өмч байх магадлалтай. Энэ хуваарилалтыг ихэвчлэн гэж нэрлэдэг тэгш эрхтэй . Үүний мөн чанар нь багийн гишүүн зөвхөн энэ нийгэмлэгт харьяалагддаг тул хүлээн авсан бүтээгдэхүүний тодорхой хэсгийг авах эрхтэй байсан явдал юм. Гэсэн хэдий ч хувьцааны хэмжээ нь хүлээн авсан эсвэл олборлосон бүтээгдэхүүний хэмжээ, нөхөрлөлийн гишүүдийн хэрэгцээ шаардлагаас хамаардаг бололтой.

Бүтээгдэхүүний хуваарилалтыг ялгаатай байдлаар (бүтээгдэхүүний гол хүлээн авагчид нь анчид, жимс жимсгэнэ болон бусад хүнсний бүтээгдэхүүн цуглуулагчид, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд, өндөр настангууд) хэрэгцээг харгалзан хийсэн гэж үзэж болно. Хэдийгээр анхдагч нийгмийн нөхцөлд хэрэгцээ нь цэвэр нөхцөлтэй байсан нь ойлгомжтой. Заримдаа түгээлтийн аргыг дууддаг "хэрэгцээний дагуу" түгээлтийн арга , ба анхдагч нийгмийн организм - "коммун" .

Ухамсартай ажиллаж эхэлснээр хүн үйлдвэрлэл, хөдөлмөрийн үр дүн, "агуулах нөөц" бий болгох бүртгэл хөтлөх шаардлагатай болсон. Хүн хөгжихийн хэрээр мэдлэг хуримтлуулах үйл явц үргэлжилсээр - тэрээр цаг хугацаа, улирлын өөрчлөлт, хамгийн ойр орших селестиел биетүүдийн (Нар, сар, одод) хөдөлгөөнийг харгалзан үзэж эхлэв. Нягтлан бодох бүртгэл нь дэг журмыг сахихад тусалж, оршин тогтнох боломжийг олгосон тул бүртгэл хөтлөх чадвартай нийгэмлэгийн гишүүд (нөхөрлөл) гарч ирж, ийм үйл ажиллагаа явуулах нөхцлийг бүрдүүлсэн.

Хуримтлагдсан мэдлэг дээр үндэслэн амьд үлдэхийн тулд анхдагч боловч шаардлагатай урьдчилсан таамаглалыг аль хэдийн гаргах боломжтой байсан: хангамжийг хэзээ хийж эхлэх, тэдгээрийг хэрхэн, хэр удаан хадгалах, хэзээ ашиглаж эхлэх, хэзээ, хаана хийх боломжтой. мөн шилжих ёстой гэх мэт d. Үүний зэрэгцээ бодитоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн объектыг бүртгэх, хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг төлөвлөх, зохион байгуулах, бүтээгдэхүүн, хөдөлмөрийн багаж хэрэгслийг хуваарилах зэрэг гарч ирэв. Илүүдэл бүтээгдэхүүн гарч ирэх нь байгалийн гаралтай бүтээгдэхүүнийг байгалийн гаралтай бүтээгдэхүүнээр солих, эсвэл солилцох эквивалент (чимэглэл, хясаа, багаж хэрэгсэл - байгалийн гаралтай ба хүн) ашиглан солилцоход хүргэж болзошгүй юм. хийсэн).

Нягтлан бодох бүртгэл хөтлөх шаардлагатай. Эдгээр нь археологичдын олж илрүүлсэн ховил, ховил байж болно. Оноо бичсэн анхны "баримт бичиг" нь үлдсэн тэмдэгтүүд нь тодорхой ач холбогдолтой болохыг харуулж байна, учир нь тэдгээрийн өөр өөр хэв маяг байдаг - шугам (шулуун, долгион, нуман), цэгүүд. Эртний мэдээлэл дамжуулагчид археологичдын тэмдэглэгээний ерөнхий нэрийг хүлээн авдаг байв. Нягтлан бодох бүртгэлийн сонголтуудын дүр төрх нь өнгө, тэмдгийн хэлбэр, урт нь чухал байсан балар эртний үетэй холбоотой байж болно. Инкүүд үүний тулд олон өнгийн утаснуудын системийг ашигласан (энгийн утсыг илүү төвөгтэй болгон холбосон), хятадууд зангилаа ашигладаг байв.

Анхны нийгэмд эдийн засаг ингэж хөгжсөн. Нягтлан бодох бүртгэлийг цуглуулах, боловсруулах, дүн шинжилгээ хийх систем хараахан байгаагүй. Тэд хожим гарч ирэх болно - эртний Дорнодын соёл иргэншилд.

Хүмүүсийн анхдагч холбоо нь эхийн овогтой бүрэн давхцдаг байв. Нөхөрлөл-овгийн тогтолцооны экзогами шинж чанараас шалтгаалан уг төрөл нь өөр овогтой холбоогүйгээр оршин тогтнох боломжгүй байсан нь хос гэрлэлт, хос гэр бүл үүсэхэд хүргэсэн боловч тогтворгүй хэвээр байна. Эхнэр, нөхөр хоёрын хамтын суурьшил нь хүмүүсийн шинэ холбоо уг удам угсаатай давхцахаа больсон.

Хос гэрлэлт, бололтой, хамгийн эртний чулуужсан хүмүүсийн дунд үүсч эхэлсэн . Хамаатан садан нь тодорхой шугамын дагуу хэлбэржиж эхэлдэг, цус ойртолтыг (жишээ нь эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондох гэрлэлт) хориглодог бөгөөд энэ нь эцэстээ гэрлэлтийн нийгмийн зохицуулалт, овог, гэр бүл үүсэхэд хүргэдэг.

Одоо нийгэмд өөр төрөлд хамаарах хүмүүсийг багтааж эхлэв. Гэсэн хэдий ч нийгэмлэг бүрийн тодорхойлогч үүргийг нэг тодорхой удам гүйцэтгэж байсан бөгөөд энэ утгаараа уг нийгэмлэг нь овгийнх, ихэнх хэсэг нь эхийнх хэвээрээ байв. Орчин үеийн хүний ​​тухайд тэрээр хамтын нийгэмлэгээс хамтын нийгэмлэгийн давхар зохион байгуулалтад шилжсэний үр дүн юм. Уг овог нь хоёр овгоос бүрдсэн бөгөөд өөр өөр овгийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд гэрлэлт хийдэг байв.

Овгийн давхар зохион байгуулалтын дүр төрх нь эмэгтэй хүний ​​давамгайлах байр суурьтай байсан матриархтай холбоотой байсан бололтой. Олон нийтийн ухамсар, зан үйлийн зан үйлд матриарх ёс нь эх дарь эх болон бусад эмэгтэй бурхдыг шүтдэг байв. Эмэгтэй хүн төрөлт, үржил шимийн бэлэг тэмдэг болсон. Овгийн толгойлж буй эмэгтэйн нотолгоо, эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөрийн төрлийг нэн тэргүүнд тавих нь ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчлөхөд хүргэсэн. Овгийн хоёрдмол байдал нь ертөнцийн хоёрдмол ойлголт - тэнгэр, газрын хоёрдмол үзэлд тусгагдсан байв. Түүгээр ч барахгүй эх дэлхий нэн тэргүүнд тавигдаж байсан.

Хожуу палеолитын үед нэгэн төрлийн нийгмийн инноваци – ойр дотны хүмүүсийн гэрлэлтээс хасах . Гарч буй бүх өөрчлөлтийг ингэж тодорхойлж болно Палеолитын хувьсгал (хэдийгээр мөн чанар, цаг хугацааны хувьд энэ нь мэдээжийн хэрэг удаан хугацаа шаардсан хувьслын үсрэлт байсан бөгөөд "хувьсгал" гэсэн ойлголтыг чанарын үндсэн өөрчлөлтийг илэрхийлсэн нэр томъёо болгон ашигладаг).

Хөдөө аж ахуйн хөгжил нь нийгмийг өөр нэг чухал үзэгдэл болох неолитын хувьсгал руу хөтөлсөн.МЭӨ 9-р мянганы үеэс. Ойрхи Дорнодод эхэлдэг шинэ чулуун зэвсгийн хувьсгал гэж нэрлэж болох бүтээмжтэй эдийн засагт шилжих . Европ тивд үйлдвэрлэдэг эдийн засгийн анхны ул мөр нь МЭӨ 7-6-р мянганы эхэн үеэс эхтэй. (Балканы хойгийн өмнөд хэсэгт). МЭӨ VI-III мянганы үед. зохистой эдийн засгийг үйлдвэрлэдэг эдийн засгаар сольсон .

Эхний хөдөлмөрийн хуваагдлыг тодорхойлсон - газар тариалан, мал аж ахуй; гар урлал гарч ирдэг (ээрэх, нэхэх, вааран эдлэл хийх). Мал аж ахуй, анжисны аж ахуй, төмөр хийц, гар урлалын хөгжил нь эрэгтэйчүүдийн эдийн засаг, нийгэм, гэр бүл дэх үүрэг ролийг нэмэгдүүлсэн. Эрэгтэйчүүдийн үүрэг роль нэмэгдэж байгаагийн үр дүнд матриархаас патриархын харилцаанд шилжих . Матриархаас патриарх руу шилжих нь амьдралын хэв маягийг өөрчлөн зохион байгуулах, шинэ уламжлал, хэм хэмжээ, үнэт зүйл, үнэт зүйлсийн чиг баримжаа бий болгоход хүргэсэн. Патриархын эрин бол анхдагч нийгмийн задралын үе юм.

Нөхөрлөл аажмаар бие биенээсээ тусгаарлагдсан фермийн тогтолцоонд шилжиж, өөрөөр хэлбэл анхдагч байсан хөдөөгийн, хөрш зэргэлдээх газар болж хувирч байна. Хосолсон гэр бүлийг моногам гэр бүлээр солино. Хөдөлмөрийн хуваагдал нь түүхий эдийн биржийг хөгжүүлэх, өмчийн тэгш бус байдал, хувийн өмч үүсэхэд нөлөөлсөн. Өмчлөлийн сүүлчийн хэлбэр, өмчийн тэгш бус байдал бий болсноор хөлсний болон боолын хөдөлмөрийг ашиглах боломжууд, өөрөөр хэлбэл илүүдэл бүтээгдэхүүнийг мөлжлөг, өмчлөх хэлбэр, нийгмийг давхаргажуулах, ангиуд (хөлс) бий болсон. Эхлээд өмч хөрөнгө, дараа нь нийгмийн статусаараа ялгаатай байсан бололтой. .

МЭӨ IV-III мянганы үед. чулуун зэвсгийн үеэс энеолит (зэсийн зэвсгийн үе) рүү шилжилтийн үе байдаг. Чулуун зэвсгийг зэсээр сольж байна. Зээтүү аж ахуй, мал аж ахуй, ан агнуур зэрэг нь үндсэн ажил мэргэжил хэвээр байна. МЭӨ 4-р мянганы энеолитын эрин үед. Нил мөрний хөндийд, Тигр ба Евфрат мөрний урсацад хүмүүсийг нэгтгэх шинэ хэлбэрүүд гарч ирэв - эртний Египет, Шумерын соёл иргэншил, хожим нь хүрэл зэвсгийн үед (МЭӨ III-II мянган жил) үүссэн. Инд ба Хуан Хэ голуудын хөндийд Тиймээс, Эртний Дорнодод голын соёл иргэншил гэж нэрлэгддэг.

Анхны хамтын нийгэмлэг нь хүн төрөлхтний хөгжлийн түүхэн дэх хамгийн урт үе юм. Энэ бол хомо сапиенс (2 сая орчим жилийн өмнө) үүссэнээс эхлээд улс орон, соёл иргэншил үүсэх хүртэлх нийгмийн нийгмийн хөгжлийн түүхийн эхлэл юм.

Хамгийн эртний суурингууд

Хомо Сапиенсийн өвөг дээдсийн хамгийн эртний олдворууд нь Зүүн болон Төв Европын газар нутагт хүн төрөлхтний хувьслын тасралтгүй үйл явц явагдсаныг баталж байна. Эртний оршуулгын нэг нь Чехээс (Пржезлетице) олдсон. Тэндээс олдсон гоминидын үлдэгдэл нь МЭӨ 800 орчим мянган жилийн хугацаатай холбоотой. д. Эдгээр болон бусад сонирхолтой олдворууд нь доод палеолитын үед Европын зарим бүс нутагт орчин үеийн хүмүүсийн өвөг дээдэс суурьшсан гэсэн таамаглалыг баталж байна.

Дундад палеолитын үед гоминидуудын төрөлт огцом нэмэгдсэн нь олон тооны хүнтэй нийцэж байна. археологийн олдворууд 150-40 мянган жилийн өмнө амьдарч байсан хүн дүрст амьтдын үлдэгдэл. Энэ үеийн малтлага нь шинэ төрлийн хүмүүс болох Неандертальчууд гэж нэрлэгддэг хүмүүс үүссэнтэй холбоотой юм.

Неандертальчууд

Неандертальчууд Европын бараг бүх эх газрын хэсэг (Английн хойд хэсэггүй), Зүүн Европын хойд хэсэг, Скандинавын нутаг дэвсгэрт амьдардаг байв. Тэр үеийн анхдагч нийгэм бол ан агнах, цуглуулах ажил эрхэлдэг том гэр бүлд амьдардаг Неандертальчуудын цөөн хэсэг байв. Орчин үеийн хүмүүсийн өвөг дээдэс төрөл бүрийн багаж хэрэгсэл, чулуу, мод, том амьтдын яс гэх мэт байгалийн бусад материалаар хийсэн аль алиныг нь ашигладаг байв.

Мөстлөгийн үеийн анхдагч нийгмийн түүх

Сүүлийн мөстлөгийн үе 70 гаруй мянган жилийн өмнө эхэлсэн. Хүмүүсийн өвөг дээдсийн амьдрал илүү төвөгтэй болсон. Хүйтэн цаг агаар анхдагч нийгэм, түүний үндэс суурь, зан заншлыг бүрэн өөрчилсөн. Уур амьсгалын өөрчлөлт нь эртний хүмүүсийн дулааны эх үүсвэр болох галын ач холбогдлыг нэмэгдүүлсэн. Зарим амьтдын төрөл зүйл алга болсон эсвэл дулаан цаг агаар руу нүүсэн. Энэ нь том ан агнуурыг агнахын тулд хүмүүс нэгдэх шаардлагатай болоход хүргэсэн.

Энэ үед олон тооны хүмүүс оролцдог жолоодлоготой ан байдаг. Ийм маягаар неандертальчууд буга, агуйн баавгай, бизон, мамонт болон тэр үед элбэг тохиолддог бусад том амьтдыг агнадаг байв. Үүний зэрэгцээ, анхдагч нийгмийн хөгжил нь эдийн засгийн үйл ажиллагааны анхны нөхөн үржихүйн аргууд болох газар тариалан, мал аж ахуй хүртэл үргэлжилдэг.

Cro-Magnons

Антропогенезийн үйл явц ойролцоогоор 40 мянган жилийн өмнө дууссан. Орчин үеийн маягийн хүн бүрэлдэж, овгийн нийгэмлэг байгуулагдав. Неандертальчуудыг сольсон хүнийг Кроманьон гэдэг. Тэрээр неандертальчуудаас өсөлт, тархины том хэмжээтэй ялгаатай байв. Гол ажил бол ан агнуур юм.

Cro-Magnons жижиг агуй, ангал, мамонтын яснаас барьсан байгууламжид амьдардаг байв. Эдгээр хүмүүсийн нийгмийн зохион байгуулалт өндөр байсныг олон тооны агуй, хадны зураг, шашны зориулалттай баримал, хөдөлмөр, ан агнуурын багаж хэрэгсэл дээрх гоёл чимэглэлүүд нотолж байна.

Дээд палеолитын эрин үед Европын төв болон зүүн хэсэгт багаж хэрэгслийг байнга сайжруулж байв. Урт хугацааны туршид нэгэн зэрэг оршин тогтнож байсан зарим археологийн соёлууд тусгаарлагдсан байдаг. Энэ хугацаанд хүн сум, нум зохион бүтээдэг.

овгийн нийгэмлэг

Дээд ба дунд палеолитын эрин үед хүмүүсийн зохион байгуулалтын шинэ хэлбэр - овгийн нийгэмлэг гарч ирэв. Үүний чухал шинж чанарууд нь өөрийгөө удирдах ёс заншил, багаж хэрэгслийн нийтлэг өмч юм.

Үндсэндээ овгийн нийгэмлэг нь амьдралын нөхцөл, гэр бүлийн ураг төрөл, ан агнуурын нийтлэг газраар холбогдсон гэр бүлийн холбоонд нэгдсэн анчин цуглуулагчдаас бүрддэг байв.

оюун санааны соёлЭнэ үеийн анхдагч нийгэм нь үржил шим, ан агнуурын ид шидтэй холбоотой анимизм ба тотемизмын эхлэлийг төлөөлдөг. Чулуун дээр сийлсэн эсвэл агуйд зурсан зургууд хадгалагдан үлдсэн. Анхан шатны нийгэм нь бидний зурсан зургуудыг харж болох авъяаслаг нэргүй зураачдын өвийг үр удамд үлдээсэн. Капова агуйУрал эсвэл Испанийн Альтамира агуйд. Эдгээр эртний зургууд нь хожмын үеийн урлагийг хөгжүүлэх үндэс суурийг тавьсан юм.

Мезолит эрин үе

Анхан шатны нийгмийн түүх мөстлөгийн үе дуусч (10-7 мянган жилийн өмнө) өөрчлөгддөг. Энэхүү үйл явдал нь анхдагч нийгэмлэгийн нийгмийн хөгжилд албадан өөрчлөлт оруулахад хүргэсэн. Энэ нь зуу орчим хүн болж эхлэв; загас агнуур, ан агнуур, цуглуулах ажил эрхэлдэг тодорхой нутаг дэвсгэрийг хамарсан.

Тухайн үед анхдагч нийгэм нь овог аймгийг төрүүлдэг - хэл, соёлын ижил уламжлалтай хүмүүсийн угсаатны нийгэмлэг. Ийм нийгэмлэгүүдийн дунд анхны удирдах байгууллагууд бүрддэг. Анхан шатны нийгэм дэх эрх мэдэл нь нүүлгэн шилжүүлэх, овоохой барих, хамтын ан агнуурыг зохион байгуулах гэх мэт шийдвэр гаргадаг ахмадуудын гарт шилждэг.

Дайны үед эрх мэдэл нь овгийн албан ёсны удирдагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөөгийн ахлагчдад шилжиж болно. Мэдлэг, ур чадвар, туршлагыг залуу хойч үедээ нийгэмшүүлэх, шилжүүлэх тогтолцоо улам төвөгтэй болсон. Гэр ахуйн үйл ажиллагааны онцлог, нийгмийн шинэ үүрэг нь анхдагч нийгмийн хамгийн жижиг нэгж болох хос гэр бүлийг бий болгоход хүргэсэн.

Мэдээжийн хэрэг, эртний нийгмийн хэм хэмжээ нь гэр бүлийн харилцааны талаар орчин үеийн утгаар ярихыг зөвшөөрдөггүй. Ийм гэр бүлүүд түр зуурын шинж чанартай байсан бөгөөд тэдний үүрэг нь тодорхой хамтын үйлдэл, зан үйл хийх явдал байв. Анхан шатны нийгмийн соёл улам төвөгтэй болж, зан үйл гарч ирсэн нь шашин үүсэх прототип болжээ. Ирээдүйд бий болсон итгэл үнэмшилтэй холбоотой анхны оршуулга нь яг тэр үеэс эхэлдэг.

Өмчлөлийн тухай ойлголт бий болсон

Газар тариалан, ан агнуурын хэрэгслийг сайжруулах нь хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, нийгмийн зан үйлийг өөрчлөхөд хүргэсэн. Хөдөлмөрийн мөн чанар өөрчлөгдсөн - мэргэшүүлэх боломжтой болсон, өөрөөр хэлбэл тодорхой хүмүүс өөрсдийн ажлын чиглэлээр ажилладаг байв. Нийгэмлэг дэх хөдөлмөрийн хуваагдал нь түүний оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл болсон. Анхан шатны нийгэм нийгэм хоорондын солилцоог нээсэн. Бэлчээрийн мал аж ахуй, ан агнуурын нийгэмлэгүүдтэй бүтээгдэхүүн солилцдог байв.

Дээр дурдсан бүх зүйл нь "өмч" гэсэн ойлголтыг өөрчлөхөд хүргэсэн. Гэр ахуйн эд зүйл, багаж хэрэгсэл авах хувь хүний ​​эрхийн тухай ойлголт байдаг. Дараа нь газар өмчлөлийн тухай ойлголтыг шилжүүлсэн. Хөдөө аж ахуй дахь эрэгтэйчүүдийн үүрэг, газрын хамтын өмчлөлийн бүтцийг бэхжүүлэх нь эрэгтэйчүүдийн эрх мэдэл болох патриархыг бэхжүүлэхэд хүргэсэн. Тодорхойлолттой хамт патриархын харилцаа Хувийн өмчЭдгээр нь төрт ёс, иргэншил бий болох эхний алхамууд юм.