Татаруудын тайлбар. Татарууд ямар харагддаг, эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн зураг, Татар үндэстний онцлог шинж чанарууд

Улс үндэстэн бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь тухайн хүний харьяаллыг бараг алдаагүйгээр тодорхойлох боломжийг олгодог. Азийн ард түмэн бүгд монголоид угсааны удам учраас бие биетэйгээ маш төстэй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Татар хүнийг яаж таних вэ? Татарууд юугаараа ялгаатай вэ?

Өвөрмөц байдал

Ямар ч эргэлзээгүйгээр хүн бүр үндэс угсаа үл хамааран өвөрмөц байдаг. Тэгээд ч зарим нь бий нийтлэг шинж чанаруударьсны өнгө, үндэстний төлөөлөгчдийг нэгтгэдэг. Татаруудыг ихэвчлэн Алтай гэж нэрлэгддэг овгийн гишүүд гэж ангилдаг. Энэ Түрэг бүлэг. Татаруудын өвөг дээдсийг тариачид гэж нэрлэдэг байв. Монголоид үндэстний бусад төлөөлөгчдөөс ялгаатай нь татарууд гадаад төрх байдлын онцлог шинж чанартай байдаггүй.

Татаруудын дүр төрх, одоо гарч буй өөрчлөлтүүд нь славян ард түмэнтэй ууссантай холбоотой юм. Үнэн хэрэгтээ татаруудын дунд тэд заримдаа цайвар үстэй, заримдаа бүр улаан үстэй төлөөлөгчдийг олдог. Үүнийг жишээ нь узбек, монгол, тажикуудын тухай хэлж болохгүй. Татар нүд нь ямар нэг онцлог шинж чанартай юу? Тэд нарийхан нүдтэй, бараан арьстай байх албагүй. Татаруудын гадаад төрх байдлын нийтлэг шинж чанарууд байдаг уу?

Татаруудын тодорхойлолт: бага зэрэг түүх

Татарууд бол хамгийн эртний, хүн амтай угсаатны нэг юм. Дундад зууны үед тэдний тухай дурсан ярих нь эргэн тойрон дахь бүх хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөж байв: зүүн талаараа Номхон далайн эргээс Атлантын эрэг хүртэл. Төрөл бүрийн эрдэмтэд энэ хүмүүсийн тухай ишлэлүүдийг бүтээлдээ оруулсан байдаг. Эдгээр тэмдэглэлийн сэтгэл санаа нь туйлширсан байв: зарим нь хөөрч, биширсэн байдлаар бичсэн бол бусад эрдэмтэд айдастай байв. Гэхдээ нэг зүйл хүн бүрийг нэгтгэсэн - хэн ч хайхрамжгүй үлдсэнгүй. Татарууд Евразийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн нь тодорхой юм. Тэд янз бүрийн соёлд нөлөөлсөн өвөрмөц соёл иргэншлийг бий болгож чадсан.

Түүхэнд Татар хүмүүсөгсөх, уруудах аль аль нь байсан. Энх тайвны үеүүд цус урсгасан харгис хэрцгий үеийг дагаж байв. Орчин үеийн Татаруудын өвөг дээдэс нэгэн зэрэг хэд хэдэн хүчирхэг улсыг бий болгоход оролцсон. Хувь заяаны бүх бэрхшээлийг үл харгалзан тэд ард түмэн, мөн чанараа хоёуланг нь хадгалж чадсан.

Угсаатны бүлгүүд

Антропологичдын бүтээлийн ачаар татаруудын өвөг дээдэс нь зөвхөн монголоид үндэстний төлөөлөгчид төдийгүй Европчууд байсан нь тодорхой болсон. Энэ нь гадаад төрх байдлын олон янз байдлыг тодорхойлсон хүчин зүйл байв. Түүнээс гадна Татарууд өөрсдөө ихэвчлэн Крым, Урал, Волга-Сибирь, Өмнөд Кама гэсэн бүлэгт хуваагддаг. Нүүрний онцлог нь монголоид үндэстний хамгийн том шинж чанартай Волга-Сибирийн татарууд дараахь шинж чанаруудаар ялгагдана. бараан үс, тод хацрын яс, бор нүд, өргөн хамар, дээд зовхины дээгүүр нугалав. Энэ төрлийн төлөөлөгчид цөөхөн байдаг.

Волга Татаруудын нүүр нь гонзгой, хацрын яс нь тийм ч тод биш юм. Нүд нь том, саарал (эсвэл бор). Бөгтөр, дорнын төрөлтэй хамар. Физик нь зөв. Ер нь энэ бүлгийн эрчүүд нэлээд өндөр, тэсвэр хатуужилтай байдаг. Тэдний арьс нь харанхуй биш юм. Энэ бол Ижил мөрний Татаруудын дүр төрх юм.

Казан татарууд: гадаад төрх байдал, зан заншил

Казанийн татаруудын дүр төрхийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: хүчирхэг, хүчирхэг хүн. Монголчууд өргөн зууван нүүртэй, бага зэрэг нарийссан нүдтэй. Хүзүү нь богино, хүчтэй. Эрэгтэйчүүд зузаан сахал ховор зүүдэг. Ийм шинж чанарыг Финландын янз бүрийн үндэстнүүдтэй Татарын цус холилдсонтой холбон тайлбарладаг.

Хуримын ёслол нь шашны үйл явдал шиг биш юм. Шашин шүтлэгээс - зөвхөн Коран судрын эхний бүлгийг уншиж, тусгай залбирал. Гэрлэсний дараа залуу охин нөхрийнхөө гэрт шууд нүүдэггүй: тэр гэр бүлтэйгээ дахин нэг жил амьдрах болно. Шинээр төрсөн нөхөр нь түүнд зочноор ирдэг нь сонин. Татар охид амрагаа хүлээхэд бэлэн байна.

Цөөхөн хэд нь хоёр эхнэртэй. Ийм зүйл тохиолдоход шалтгаан бий: жишээлбэл, эхнийх нь аль хэдийн хөгшин, хоёр дахь нь залуу, одоо өрх удирдаж байх үед.

Хамгийн түгээмэл Татарууд бол Европын төрөл юм - цайвар хүрэн үстэй, цайвар нүдтэй эзэд. Хамар нь нарийхан, аквилин эсвэл овойлт хэлбэртэй. Өндөр нь богино - эмэгтэйчүүд 165 см орчим байдаг.

Онцлог шинж чанарууд

Татар эрийн зан чанарын зарим шинж чанаруудыг анзаарсан: шаргуу хөдөлмөр, цэвэр цэмцгэр байдал, зочломтгой байдал нь зөрүүд, бардам зан, хайхрамжгүй байдлын хил хязгаар юм. Ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандах нь Татарчуудын онцгой шинж чанар юм. Энэ хүмүүсийн төлөөлөгчид шалтгаанаар удирдан чиглүүлж, нөхцөл байдалд дасан зохицож, хуулийг дагаж мөрддөг болохыг тэмдэглэв. Ерөнхийдөө энэ бүх чанарууд, ялангуяа шаргуу хөдөлмөр, тэсвэр тэвчээр нь татар эрийг маш зорилготой болгодог. Ийм хүмүүс карьертаа амжилтанд хүрч чаддаг. Тэд ажлаа дуусгаж, аргаа барах зуршилтай.

Цэвэр Татар хүн шинэ мэдлэг олж авахыг хичээдэг бөгөөд атаархмаар тэсвэр тэвчээр, хариуцлагатай байдаг. Крым Татарууд стресстэй нөхцөлд онцгой хайхрамжгүй, тайван байдаг. Татарууд их сониуч, яриа хөөрөөтэй байдаг ч ажлынхаа үеэр төвлөрөлөө алдахгүйн тулд зөрүүдлэн чимээгүй байдаг бололтой.

Нэг нь онцлог шинж чанарууд- өөрийгөө хүндэтгэх. Энэ нь Татар хүн өөрийгөө онцгой гэж үздэгт илэрдэг. Үүний үр дүнд тодорхой нэг их зан, бүр бардам зан бий.

Цэвэр ариун байдал нь Татаруудыг бусдаас ялгаруулдаг. Тэд гэр орондоо эмх замбараагүй байдал, бохирдлыг тэсвэрлэдэггүй. Түүгээр ч барахгүй энэ нь санхүүгийн чадавхиас хамаардаггүй - баян, ядуу Татарууд хоёулаа цэвэр ариун байдлыг сайтар хянадаг.

Миний гэр бол чиний гэр

Татарууд их зочломтгой хүмүүс. Бид тухайн хүнийг статус, шашин шүтлэг, харьяалал харгалзахгүй хүлээн авахад бэлэн байна. Даруухан орлоготой ч гэсэн тэд зочломтгой зочломтгой зангаараа даруухан оройн зоог барихад бэлэн байна.

Татар эмэгтэйчүүд их сониуч зангаараа ялгардаг. Тэд сайхан хувцаслалтанд татагдаж, өөр үндэстний хүмүүсийг сонирхон харж, загварлаг хувцас өмсдөг. Татар эмэгтэйчүүд гэртээ маш их холбоотой байдаг бөгөөд хүүхдүүдээ өсгөхөд бүхнээ зориулдаг.

Татар эмэгтэйчүүд

Ямар гайхалтай амьтан бэ - Татар эмэгтэй! Түүний зүрх сэтгэлд хайртай хүмүүсээ, хүүхдүүдээ гэсэн хэмжээлшгүй, гүн гүнзгий хайр байдаг. Үүний зорилго нь хүмүүст амар амгаланг авчрах, амар амгалан, ёс суртахууны үлгэр дууриал болгох явдал юм. Татар эмэгтэй нь эв найрамдал, хөгжмийн онцгой мэдрэмжээр ялгагдана. Тэрээр тодорхой сүнслэг байдал, сэтгэлийн язгууртнуудыг гэрэлтүүлдэг. Татар эмэгтэйн дотоод ертөнц баялагаар дүүрэн байдаг!

Татар охидтой залуучуудбат бөх, урт удаан гэрлэхэд чиглэгдсэн. Эцсийн эцэст тэд нөхрөө хайрлаж, найдвартай, найдвартай хананы цаана ирээдүйн хүүхдүүдээ өсгөхийг хүсдэг. Татар зүйр цэцэн үгэнд "Нөхөргүй эмэгтэй хазааргүй морьтой адил" гэж хэлдэг нь гайхах зүйл биш юм. Нөхрийнх нь үг түүний хувьд хууль юм. Хэдийгээр сэргэлэн татар эмэгтэйчүүдийг нөхөж өгдөг - аливаа хуульд нэмэлт өөрчлөлт орсон байдаг! Гэсэн хэдий ч эдгээр нь уламжлал, ёс заншлыг эрхэмлэн дээдэлдэг үнэнч эмэгтэйчүүд юм. Гэсэн хэдий ч хар бурка өмссөн татар эмэгтэйг харна гэж найдаж болохгүй - энэ бол өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжтэй загварлаг эмэгтэй юм.

Татаруудын гадаад төрх нь маш сайн хувцасласан байдаг. Загвар өмсөгчид хувцасны шүүгээндээ үндэсний онцлогийг нь тодотгосон загварлаг эд зүйлстэй байдаг. Жишээлбэл, читекийг дуурайсан гутал байдаг - өмсдөг үндэсний арьсан гутал Татар охид. Өөр нэг жишээ бол хээ нь дэлхийн ургамлын гайхалтай гоо үзэсгэлэнг илэрхийлдэг appliques юм.

Ширээн дээр юу байгаа вэ?

Татар эмэгтэй бол гайхалтай гэрийн эзэгтэй, хайраар дүүрэн, зочломтгой хүн юм. Дашрамд хэлэхэд, гал тогооны талаар бага зэрэг. Татаруудын үндэсний хоолыг урьдчилан таамаглах боломжтой бөгөөд гол хоолны үндэс нь ихэвчлэн зуурсан гурил, өөх тос байдаг. Тэр ч байтугай маш их зуурсан гурил, маш их өөх тос! Мэдээжийн хэрэг, энэ нь хамгийн хол байна эрүүл хооллолтХэдийгээр зочдод ихэвчлэн чамин хоол санал болгодог: казылык (эсвэл хатаасан адууны мах), губадиа (зуслангийн бяслагаас мах хүртэл олон төрлийн дүүргэгчтэй давхаргын бялуу), талкыш-калев (гурилаар хийсэн гайхалтай өндөр илчлэг амттан, цөцгийн тос, зөгийн бал). Та энэ бүх баялаг амттанг айран (катык ба усны холимог) эсвэл уламжлалт цайгаар угааж болно.

Татар эрчүүдийн нэгэн адил эмэгтэйчүүд зорилгодоо хүрэхийн тулд тууштай, тууштай байдгаараа ялгагдана. Хүнд хэцүү бэрхшээлийг даван туулахдаа тэд авхаалж самбаа, авхаалж самбаагаа харуулдаг. Энэ бүхнийг агуу даруу байдал, өгөөмөр сэтгэл, сайхан сэтгэлээр нөхдөг. Үнэхээр татар эмэгтэй бол дээрээс ирсэн гайхалтай бэлэг юм!

Сарматын түүх бол Оросын түүхэн дэх хамгийн чухал асуудал юм. Хамгийн эртний үеэс Евразийн төвд Цагаан Орос, Цэнхэр Орос (эсвэл Сармат) ба Улаан Орос (эсвэл Алтан Скиф) гэсэн гурван хаант улс байсан. Тэд дандаа ганц бие хүмүүс амьдардаг байсан. Өнөөдөр бид ижил зүйлтэй байна - Беларусь, Орос (Сармат), Украин (Скифия). Болгарын хаант улс бол манай эриний эхэн үеийн Цэнхэр Оросын оршин тогтнох хэлбэрүүдийн нэг юм. Эндээс бид өнөөдөр дэлхийн өнцөг булан бүрт амьдарч буй олон үндэстний угийн бичгийг гаргаж авах ёстой: Татар, Еврей, Гүрж, Армян, Болгар, Польш, Түрэг, Баскууд, мэдээжийн хэрэг Оросууд.

Булгарууд хаанаас ирсэн бэ?
Византийн түүхчид ихэвчлэн Булгар, Хүннү хоёрыг ялгадаггүй. Гэхдээ олон Грек, Латин зохиолчид, жишээлбэл: Космас Индикопустес, Иоаннес Малалас, Георгий Писидс, Теофан нар Булгар, Хүннү нарыг өөр өөрөөр харьцдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь тэдгээрийг бүрэн тодорхойлох ёсгүй гэдгийг харуулж байна.
Эртний зохиолчид Дунай мөрний эрэг дагуу амьдарч байсан "варварчуудыг" Хүннү гэсэн ерөнхий үгээр нэрлэдэг байсан ч тэдний дунд олон янзын овог аймгууд байсан. Хүннү гэгддэг эдгээр овог аймгууд үнэндээ өөрийн гэсэн нэртэй байдаг. Грек, Латин зохиолчид Булгаруудыг Хүннү гэж үздэг байсан нь Булгарууд болон Хүннүгийн бусад овог аймгууд зан заншил, хэл, угсаатны хувьд ижил буюу ижил байсан гэдгийг харуулж байна. Бидний судалгаагаар болгарууд харьяалагддаг байсан Ари үндэстэн, Оросын цэргийн хэллэгүүдийн нэгээр ярьдаг байсан (түрэг хэлний хувилбар). Хүннү нарын цэргийн бүлгүүдэд монголоид төрлийн хүмүүс ч байсан байх магадлалтай.
Булгаруудын тухай хамгийн эртний дурдагдсан тухайд гэвэл энэ нь 354 онд үл мэдэгдэх зохиолчийн бичсэн "Ромын шастир" (Th.Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), мөн Моиз дегийн бүтээл юм. Хорене. Эдгээр баримтаас үзвэл, Хүннү нар Европт 4-р зууны дунд үед гарч ирэхээс өмнө Хойд Кавказад Булгарууд ажиглагдаж байжээ. 2-р хагаст. IV зуунд Булгаруудын зарим хэсэг Арменид нэвтэрчээ. Үүн дээр үндэслэн бид Булгаруудыг Хүннү биш гэж үзэж болно. Бидний хувилбараар Хүннү бол өнөөгийн Афганистан дахь Талибантай төстэй шашин-цэргийн нэгдэл юм. Цорын ганц ялгаа нь энэ үзэгдэл дараа нь Волга, Хойд Двина, Донын эрэг дээрх Сармати дахь Ари Ведийн сүм хийдүүдэд үүссэн явдал юм.

Цэнхэр Орос (эсвэл Сармати) олон удаа уналт, өсөлтийн дараагаар МЭ 4-р зуунд Кавказаас Хойд Урал хүртэлх нутаг дэвсгэрийг эзэлж байсан Их Болгар улсад шинэ төрөлт эхэлжээ. Тиймээс Хойд Кавказын бүс нутагт 4-р зууны дунд үед Булгарууд гарч ирсэн нь боломжоос илүү юм. Тэгээд тэднийг Хүннү гэж нэрлээгүйн учир нь тухайн үед Булгарууд өөрсдийгөө Хүннү гэж нэрлэдэггүй байсан нь ойлгомжтой бөгөөд барууныхан угаасаа зүүнээс ирсэн ард түмнийг Хүннү гэдэг үгийг ерөнхийд нь хэлж чаддаггүй байв. Цэргийн лам нарын тодорхой хэсэг өөрсдийгөө Хүннү гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэд Ведийн тусгай гүн ухаан, шашны хамгаалагчид, тулааны урлагийн мэргэжилтнүүд, хүндэтгэлийн тусгай кодыг эзэмшдэг байсан нь хожим хүндэтгэлийн дүрмийн үндэс болсон юм. баатрын тушаалуудЕвроп. Гэвч Хүннү овог аймгууд бүгд нэг замаар Европт ирж байсан тул нэгэн зэрэг биш, нэг нэгээр нь бөөгнөрөн ирж байсан нь илт. Хүннүчүүдийн дүр төрх нь байгалийн үйл явц, доройтлын хариу үйлдэл юм эртний ертөнц. Өнөөдөр Талибанчууд барууны ертөнцийн доройтлын үйл явцын хариу үйлдэл болж байгаатай адил эриний эхэн үед Хүннү нар Ром, Византийн задралд хариу үйлдэл үзүүлжээ. Энэ үйл явц нь нийгмийн тогтолцооны хөгжлийн объектив загвар юм шиг санагддаг.
Зарим нь Паулус Диаконус, Historia Langobardorum-ийн бүтээлүүдэд итгэж болно гэж үздэг. Энэ нь 5-р зууны эхээр Карпатын баруун хойд хэсэгт Булгар (Вулгар) ба Лангобардын хооронд хоёр удаа дайн дэгдсэн гэсэн үг юм. Тэр үед бүх Карпат, Паннониа нь Хүннү нарын мэдэлд байсан. Гэхдээ энэ нь Булгарууд Хүннү овог аймгуудын нэгдэлд багтаж, Хүннү нартай хамт Европт орж ирснийг харуулж байна. 5-р зууны эхэн үеийн Карпатын бүдүүлэг хүмүүс бол 4-р зууны дунд үеийн Кавказын Булгарууд юм. Эдгээр Булгаруудын эх нутаг нь Волга, Кама, Дон голууд юм. Үнэн хэрэгтээ Булгарууд бол Оросын тал нутагт үлдсэн эртний ертөнцийг нэгэн цагт устгасан Хүннү гүрний хэлтэрхийнүүд юм. Хүннү гүрний дийлдэшгүй шашны сүнсийг бүрдүүлсэн шашны дайчид болох "урт хүсэл зоригийн эрчүүд"-ийн ихэнх нь баруун зүгт очиж, дундад зууны Европ үүссэний дараа баатрын цайз, дэг жаягт алга болжээ. Гэвч тэднийг төрүүлсэн нийгэмлэгүүд Дон, Днепр мөрний эрэг дээр үлджээ.
5-р зууны эцэс гэхэд Булгарын хоёр үндсэн овог байсан: Кутригур ба Утигур. Сүүлийнх нь Таман хойг дахь Азовын тэнгисийн эрэг дагуу суурьшдаг. Кутригурууд доод Днепр ба Азовын тэнгисийн хооронд амьдарч, Грекийн хотуудын хана хүртэл Крымын тал нутгийг захирч байв.

Тэд үе үе (Славян овог аймгуудтай эвсэж) Византийн эзэнт гүрний хилийг дайрдаг байв. Тиймээс 539-540 онд Булгарууд Фраки, Иллириа дамнан Адриатын тэнгис рүү дайралт хийжээ. Үүний зэрэгцээ олон Булгарууд Византийн эзэн хааны албанд оров. 537 онд Булгарын отряд бүслэгдсэн Ромын талд Готуудын эсрэг тулалдаж байв. Византийн дипломатын ур чадвараар өдөөн хатгасан Булгар овог аймгуудын хооронд дайсагналцсан тохиолдол бас байдаг.
558 онд Хан Заберган тэргүүтэй Булгарууд (гол төлөв Кутригурууд) Фраки, Македон руу довтолж, Константинополь хотын хэрэм рүү ойртжээ. Зөвхөн асар их хүчин чармайлтын үр дүнд Византичууд Заберганыг зогсоов. Булгарууд тал нутагтаа буцаж ирэв. Үүний гол шалтгаан нь Доноос зүүн тийш үл мэдэгдэх дайчин сүрэг гарч ирсэн тухай мэдээ байв. Эдгээр нь Хан Баяны аварууд байв.
Византийн дипломатууд аваруудыг нэн даруй Булгаруудын эсрэг тулалдахад ашигладаг. Шинэ холбоотнуудад мөнгө, суурин газар санал болгодог. Авар арми ердөө 20 мянга орчим морьт цэрэгтэй ч Ведийн сүм хийдүүдийн нэгэн адил ялагдашгүй сүнсийг агуулж байдаг бөгөөд мэдээжийн хэрэг олон тооны Булгаруудаас илүү хүчтэй байдаг. Тэдний араас өөр нэг цэрэг, одоогийн туркууд нүүж байгаа нь үүнд нөлөөлсөн. Утигурууд хамгийн түрүүнд довтолж, дараа нь Аварууд Доныг гатлан Кутригуруудын нутаг руу довтлов. Хан Заберган Хаган Баяны вассал болжээ. Кутригуруудын цаашдын хувь заяа Аваруудтай нягт холбоотой.
566 онд туркуудын дэвшилтэт отрядууд Кубаны амны ойролцоо Хар тэнгисийн эрэгт хүрч ирэв. Утигурууд Түрэгийн Каган Истемигийн хүчийг өөрсдөдөө хүлээн зөвшөөрдөг.
Армийг нэгтгэснээр тэд хамгийн их олзлогддог эртний нийслэлэртний ертөнц, Керчийн хоолойн эрэг дээрх Босфор, 581 онд тэд Херсонесосын ханан дор гарч ирэв.

Христийн тэмдгийн дор сэргэлт
Аварын арми Паннония руу явж, Түрэгийн хаант улсад иргэний мөргөлдөөн эхэлсний дараа Булгар овог аймгууд хан Кубратын дор дахин нэгдэв. Курбатово станц Воронеж муж- Энэ бол домогт хааны эртний төв байр юм. Онногуров овгийг удирдаж байсан энэ захирагч багадаа Константинополь дахь эзэн хааны ордонд өссөн бөгөөд 12 настайдаа баптисм хүртжээ. 632 онд тэрээр Аваруудаас тусгаар тогтнолоо зарлаж, Византийн эх сурвалжид Их Болгар хэмээх нэрийг хүлээн авсан нийгэмлэгийн тэргүүнд зогсож байв.
Энэ нь орчин үеийн Украин, Оросын өмнөд хэсгийг Днепрээс Кубан хүртэл эзэлж байв. 634-641 онд Христийн хаан Кубрат Византийн эзэн хаан Гераклиустай холбоотон болжээ.

Болгар улс үүсч, дэлхий даяар булгаруудын суурьшсан байдал
Гэсэн хэдий ч Кубрат нас барсны дараа (665) эзэнт гүрэн түүний хөвгүүдийн хооронд хуваагдсан тул сүйрчээ. Том хүү Батбаян Хазаруудын цутгалан Азов мужид амьдарч эхэлсэн. Өөр нэг хүү Котраг Донын баруун эрэгт нүүж, Хазараас ирсэн еврейчүүдийн захиргаанд оржээ. Гурав дахь хүү Аспарух Хазарын шахалтаар Дунай руу явж, Славян үндэстнийг захирч, орчин үеийн Болгарын үндэс суурийг тавьжээ.
865 онд Болгарын хаан Борис Христийн шашинд оржээ. Булгарууд Славуудтай холилдсон нь орчин үеийн Болгарууд гарч ирэхэд хүргэсэн.

Кубратын дахин хоёр хүү - Кувер (Кубер), Алтсеком (Алтсеком) Паннония руу Аваруудтай нэгдэхээр очив. Дунай Болгарыг байгуулах үед Кувер бослого гаргаж, Византийн талд очиж, Македонд суурьшжээ. Дараа нь энэ бүлэг нь Дунай Болгарчуудын нэг хэсэг болжээ. Алзек тэргүүтэй өөр нэг хэсэг Авар хаант улсын хаан ширээг залгамжлах тэмцэлд хөндлөнгөөс оролцож, дараа нь Бавари дахь Франкийн хаан Дагоберт (629-639) руу дүрвэж, орогнож, дараа нь Италид суурьшжээ. Равенна.
Болгаруудын томоохон хэсэг буцаж ирэв түүхэн эх оронНэгэн цагт өвөг дээдсээ Хүннү нарын хүсэл тэмүүллийн шуурганд аваачсан Ижил мөрний болон Кама бүс нутаг. Гэхдээ энд тааралдсан хүн ам өөрсдөөс нь нэг их ялгагдаагүй.

8-р зууны төгсгөлд. Дунд Ижил мөрний Булгар овог аймгууд Ижил мөрний Болгар улсыг байгуулжээ. Эдгээр овог аймгуудад үндэслэн Казанийн хаант улс үүссэн.
922 онд Ижил мөрний Булгарын захирагч Алмус Исламын шашинд оржээ. Тэр үед өмнө нь эдгээр газруудад байрладаг Ведийн сүм хийдүүдийн амьдрал бараг мөхсөн байв. Бусад олон түрэг, фин-угор овог аймгууд бүрэлдэн тогтсон Ижил мөрний Булгаруудын үр удам бол Чуваш, Казан татарууд юм. Исламын шашин анхнаасаа л хотуудад л тогтсон. Альмус хааны хүү Меккад мөргөл хийхээр явж, Багдад хотод саатжээ. Үүний дараа Болгар, Багдадын хооронд холбоо үүссэн.
Болгарын харьяатууд морь, арьс шир гэх мэтээр хаанд татвар төлдөг байсан.Гаалийн газар байсан. Хааны сан хөмрөг нь худалдааны хөлөг онгоцноос татвар (барааны аравны нэг) авдаг байв. Болгарын хаадын дотроос Арабын зохиолчид зөвхөн Торго, Алмусыг дурддаг; Френ зоосон дээр Ахмед, Талеб, Мумен гэсэн гурван нэрийг уншиж чаджээ. Тэдгээрийн хамгийн эртнийх нь Талеб хаан нэртэй бөгөөд 338 онтой холбоотой.
Үүнээс гадна 10-р зууны Византи-Оросын гэрээнүүд. Крымын ойролцоо амьдардаг хар Болгарчуудын сүргийг дурдъя.

Волга Болгар
Болгар Волга-Кама, X-XV зууны Волга-Кама, Финно-Уггар ард түмний муж. Нийслэлүүд: Булгар хот, 12-р зуунаас. Биляр хот. 10-р зуун гэхэд Сармат (Цэнхэр Орос) нь Хойд Болгар, өмнөд Хазар гэсэн хоёр хаант улсад хуваагджээ.
Хамгийн том хотууд- Болгар, Биляр - газар нутаг, хүн амын хувьд тэр үеийн Лондон, Парис, Киев, Новгород, Владимир хотоос давсан.
Болгар тоглосон чухал үүрэгорчин үеийн Казань Татарууд, Чуваш, Мордовчууд, Удмуртууд, Мари, Коми нарын угсаатны нийлэгжилтийн явцад.

Булгар улс байгуулагдах үед (10-р зууны эхэн) төв нь Булгар хот (одоо Татарийн Болгарын тосгон) байсан бол еврейчүүдийн захирч байсан Хазар хаант улсаас хараат байв.
Болгарын хаан Альмус эргэв Арабын халифат, үүний үр дүнд Болгар Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн төрийн шашин. 965 онд Оросын хунтайж Святослав I Игоревичт ялагдсаны дараа Хазар хаант улс задран унаснаар Болгарын бие даасан тусгаар тогтнолыг баталгаажуулав.

Болгар улс Цэнхэр Оросын хамгийн хүчирхэг улс болжээ. Болгар улс үйлдвэрлэлийн төв болжээ. Эндээс улаан буудай, үслэг эдлэл, мал, загас, зөгийн бал, гар урлалын бүтээгдэхүүн (малгай, гутал, дорно дахинд "булгари" гэж нэрлэдэг арьс шир) экспортлогдож байв. Гэхдээ гол орлого нь зүүн, барууны хооронд худалдааны транзит тээврээс орж ирсэн. 10-р зуунаас хойш энд байна. өөрийн зоос - дирхамыг цутгажээ.
Булгараас гадна Сувар, Биляр, Ошел гэх мэт бусад хотууд алдартай байв.
Хотууд хүчирхэг цайз байв. Булгарын язгууртны олон бэхлэгдсэн эдлэн газар байсан.
Хүн амын дунд бичиг үсгийн мэдлэг өргөн тархсан байв. Болгарт хуульч, теологич, эмч, түүхч, одон орон судлаачид амьдардаг. Яруу найрагч Кул-Гали тухайн үеийн Түрэгийн уран зохиолд алдаршсан "Кыса ба Юсуф" шүлгийг бүтээжээ. 986 онд Исламыг хүлээн авсны дараа Болгарын зарим номлогч Киев, Ладога хотод очиж, Оросын агуу хунтайж Владимир I Святославичийг Исламын шашинд орохыг санал болгов. 10-р зууны Оросын түүх судрууд Булгаруудыг Ижил, Мөнгө эсвэл Нукрат (Камагийн хэлснээр), Тимтюз, Черемшан, Хвалис гэж ялгадаг.
Мэдээжийн хэрэг Орост удирдагчийн төлөөх тэмцэл үргэлжилсээр байв. Цагаан Орос, Киевийн ноёдтой мөргөлдөөн болжээ ердийн бизнес. 969 онд Оросын хунтайж Святослав руу дайрч, Арабын Ибн Хаукалийн домогт өгүүлснээр 913 онд өмнөд хэсэгт кампанит ажил хийсэн Оросын багийг устгахад хазаруудад тусалсны өшөөг авч газар нутгийг нь сүйтгэжээ. Каспийн тэнгисийн эрэг. 985 онд хунтайж Владимир мөн Болгарын эсрэг аян дайн хийжээ. 12-р зуунд Ижил мөрний бүсэд нөлөөгөө түгээхийг эрмэлзэж байсан Владимир-Суздаль ноёдын ноёрхлыг бий болгосноор Оросын хоёр хэсгийн тэмцэл улам ширүүсэв. Цэргийн аюул Болгаруудыг нийслэлээ дотоод руу - Биляр хот руу (одоо Татарстаны Билярск тосгон) нүүлгэхэд хүргэв. Гэвч Булгарын ноёд өртэй үлдсэнгүй. Булгарууд 1219 онд Хойд Двина дахь Устюг хотыг эзэлж, дээрэмдэж чадсан. Энэ бол үндсэн ялалт байсан, учир нь энд хамгийн эртний үеэс Ведийн номын эртний номын сан, эртний сүм хийдүүд байсан бөгөөд эртний хүмүүсийн үзэж байгаагаар Гермес бурхан ивээн тэтгэдэг байв. Чухамхүү эдгээр сүм хийдүүдийн талаар мэдлэгтэй байсан эртний түүхамар амгалан. Хүннү нарын цэрэг-шашны анги бий болж, баатрын хүндэтгэлийн хууль тогтоомжийг боловсруулсан байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч Цагаан Оросын ноёд удалгүй ялагдлынхаа өшөөг авав. 1220 онд Оросын цэргүүд Ошел болон Камагийн бусад хотуудыг эзлэн авав. Зөвхөн баян золиос нь нийслэлийг сүйрүүлэхээс сэргийлсэн. Үүний дараа 1229 онд дайнд олзлогдогсдыг солилцох замаар энх тайван тогтоов. Цагаан Орос ба Булгаруудын хоорондох цэргийн мөргөлдөөн 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229, 1236 онд болсон. Довтолгооны үеэр Булгарууд Муром (1088, 1184), Устюг (1218) хүртэл хүрч ирэв. Үүний зэрэгцээ тэрээр Оросын гурван хэсэгт амьдардаг байв. эв нэгдэлтэй хүмүүс, ихэвчлэн ижил хэлээр ярьдаг аялгуу, эх сурвалж нийтлэг өвөг дээдэс. Энэ нь хоорондын харилцааны мөн чанарт ул мөр үлдээхгүй байх боломжгүй юм ах дүү ард түмэн. Тиймээс Оросын түүхч 1024 онд Суздалд өлсгөлөн болж, Булгарууд оросуудыг хангасан гэсэн мэдээг хадгалсан байдаг. их хэмжээнийталх.

Бие даасан байдлаа алдах
1223 онд Евразийн гүнээс ирсэн Чингис хааны ордныхон Калкагийн тулалдаанд өмнө зүгт Улаан Русын (Киев-Половцын арми) цэргийг бут ниргэсэн боловч буцах замдаа довтолгоонд хүнд цохилтод өртжээ. Болгарууд. Чингис хаан жирийн хоньчин байхдаа Цэнхэр Оросын тэнүүлч гүн ухаантан Булгарын тэмцэгчтэй уулзаж, түүнд агуу хувь заяаг зөгнөсөн нь мэдэгдэж байна. Тухайн үед Хүннү гүрнийг бий болгосон гүн ухаан, шашин шүтлэгийг Чингис хаанд уламжилсан бололтой. Одоо шинэ Орд бий болжээ. Энэ үзэгдэл Еврази тивд нийгмийн бүтцийн доройтлын хариуд атаархмаар тогтмол явагддаг. Энэ нь сүйрлийн явцад Орос, Европт шинэ амьдралыг төрүүлдэг.

1229, 1232 онд Булгарууд Ордын довтолгоог дахин няцааж чаджээ. 1236 онд Чингис хааны ач Бат баруун зүгт шинэ аян дайн эхлүүлэв. 1236 оны хавар Ордын хаан Субутай Булгарын нийслэлийг эзлэн авч, мөн оны намар Бияр болон Хөх Оросын бусад хотууд сүйрчээ. Болгарыг албадан хүлээлгэж өгсөн; харин Ордын цэрэг гармагц Булгарууд холбооноос гарчээ. Дараа нь 1240 онд Хан Субутай хоёр дахь удаагаа довтлоход хүрч, аян дайныг цус урсгаж, сүйрэлд хүргэв.
1243 онд Бат Ижил мөрөнд Алтан Ордны улсыг байгуулж, түүний нэг муж нь Болгар байв. Тэрээр бие даасан байдлыг эдэлж, ноёд нь Алтан Ордын хааны вассал болж, түүнд алба гувчуур төлж, Ордын армид цэрэг нийлүүлдэг байв. Болгарын өндөр соёл хамгийн чухал болсон бүрэлдэхүүн хэсэгАлтан Ордны соёл.
Дайны төгсгөл нь эдийн засгийг сэргээхэд тусалсан. Энэ нь 14-р зууны эхний хагаст Оросын энэ бүс нутагт хамгийн их цэцэглэн хөгжсөн. Энэ үед Ислам нь Алтан Ордны төрийн шашин гэдгээ баталжээ. Булгар хот нь хааны оршин суух газар болжээ. Булгар нь олон ордон, сүм хийд, караван сарайуудыг татдаг байв. Энд байсан нийтийн халуун ус, хатуу хучилттай гудамж, гүний усан хангамж. Энд тэд Европт анх удаа ширэм хайлуулах ажлыг эзэмшсэн. Эдгээр газруудын үнэт эдлэл, керамик эдлэлүүд худалдаалагдаж байв дундад зууны Европболон Ази.

Волга Болгарын үхэл
14-р зууны дунд үеэс. Хааны хаан ширээний төлөөх тэмцэл эхэлж, салан тусгаарлах хандлага эрчимждэг. 1361 онд хунтайж Булат-Темир Алтан Ордноос Болгар зэрэг Ижил мөрний өргөн уудам нутгийг булаан авчээ. Алтан ордны хаад хаа сайгүй талцаж, тусгаарлагдах үйл явц өрнөж буй төрийг богино хугацаанд нэгтгэж чадсан. Болгар нь бие даасан хоёр ноёд болох Болгар ба Жукотинскийн төвд хуваагдаж, төв нь Жукотин хотод байрладаг. 1359 онд Алтан ордонд иргэний мөргөлдөөн эхэлсний дараа Новгородчуудын арми Болгарын Жукотин хотыг эзлэн авав. Болгар улс ялангуяа Оросын ноёд Дмитрий Иоаннович, Василий Дмитриевич нараас ихээхэн зовж шаналж, Болгарын хотуудыг эзэмшиж, тэнд "гаалийн ажилтнуудаа" байрлуулсан.
14-р зууны хоёрдугаар хагас - 15-р зууны эхэн үед Болгар улс Цагаан Оросын цэргийн байнгын дарамт шахалтанд өртөж байв. 1431 онд Мотлей хунтайж Федорын Москвагийн арми Москвад захирагдах болсон өмнөд нутгийг эзлэн авснаар Болгар эцэст нь тусгаар тогтнолоо алджээ. Төв нь Казань байсан хойд нутгууд л тусгаар тогтнолоо хадгалж үлджээ. Эдгээр газар нутаг дээр үндэслэн Дундад Ижил мөрний бүсэд Казань хаант улс үүсч, Цэнхэр Оросын эртний оршин суугчдын угсаатны доройтол эхэлсэн (мөн үүнээс өмнө долоон гэрлийн нутгийн Аричууд). сарны тахин шүтэх) Казань татаруудад. Энэ үед Болгар аль хэдийн Оросын хаадын захиргаанд орсон байсан, гэхдээ яг хэзээ хэлэх боломжгүй байв; Энэ нь 1552 онд Казань унасантай зэрэгцэн Грозный Иванын үед болсон байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч "Болгарын бүрэн эрхт хаан" цолыг түүний өвөө Иван III хэвээр хадгалсаар байв.
Тусгаар тогтнолоо зогсоосон Хазар хаант улсад үхлийн цохилтыг Игорийн хүү хунтайж Святослав өгсөн. Ханхүү Святослав бол Эртний Оросын хамгийн шилдэг командлагч юм. Оросын он түүхүүд түүнд болон кампанит ажилд нь гайхалтай сайхан үгсийг зориулдаг. Тэдгээрийн дотор тэрээр жинхэнэ Оросын баатар мэт харагддаг - тулалдаанд айдаггүй, аян дайнд уйгагүй, дайснуудтайгаа чин сэтгэлээсээ, үнэнч. энэ үг, хэрэглэхэд хялбар.
Таван настайгаасаа эхлэн хунтайж Святослав дайны морь унадаг бөгөөд ханхүүгийн хувьд тэрээр дайсантай хамгийн түрүүнд тулалдаж эхэлдэг. “Святослав өсч томрохдоо олон эрэлхэг дайчдыг цуглуулж эхлэв. Тэгээд тэр пардус шиг амархан аян дайнд явж, их барилдсан. Аяны аянд тэргэнцэр, тогоо бариагүй, мах чанаж иддэггүй, адуу, малын мах, үхрийн махыг нимгэн хэрчиж, нүүрс дээр хуурч, иддэг байв. Тэр бүр майхангүй байсан ч толгой дээрээ эмээлтэй хөнжил, толгой дээрээ эмээлтэй унтдаг байв. Түүний бусад бүх дайчид адилхан байв. Тэгээд “Би чам руу дайрмаар байна” ([I], 244-р тал) гэсэн үгээр тэднийг өөр нутаг руу илгээв.
Ханхүү Святослав анхны кампанит ажлаа Вятичи болон Хазарийн эсрэг хийжээ.
964 онд хунтайж Святослав "Ока мөрөн, Волга руу явж, Вятичи авирч, Вятичи "Та хэнд хүндэтгэл үзүүлж байна вэ?" Тэд: "Бид Козарт өнхрөхөөс нэг шляг өгнө" гэж шийджээ.
965 онд "Святослав Козарууд руу явсан; Козарыг сонсоод тэрээр ханхүү Кагантайгаа түүний эсрэг явж, тулалдаж эхэлсэн бөгөөд тулалдсаны дараа Святослав Козар болон тэдний хотыг ялж Бела Вежаг эзлэв. Мөн лонхтой ба ташууг ялан дийлээрэй” ([I], х. 47).
Святославын кампанит ажлын дараа Хазари оршин тогтнохоо больсон. Хазар руу довтлохоор бэлтгэж байхдаа Святослав Волга-Доны хоорондох урд талын довтолгоог няцааж, том тойрог замд маневр хийв. Юуны өмнө ханхүү хойд зүг рүү нүүж, Каганатаас хамааралтай Вятичи хэмээх славян овгийн нутгийг эзлэн авч, тэднийг Хазарын нөлөөний бүсээс гаргажээ. Деснагаас Ока руу завь чирж, ноёдын баг Волга мөрний дагуу явав.
Хазарууд хойд зүгээс дайралт хийнэ гэж бодоогүй. Тэд ийм маневраар эмх замбараагүй байдалд орж, ноцтой хамгаалалт зохион байгуулж чадаагүй юм. Хазарын нийслэл Итил хотод хүрч ирээд Святослав түүнийг аврахыг оролдож байсан Каганы арми руу довтлов. ширүүн тулаанэвдсэн. Дараа нь Киевийн ханхүү Хойд Кавказын бүс нутагт кампанит ажил явуулж, Хазарын бэхлэлт болох Семендер цайзыг ялав. Энэ кампанит ажлын үеэр Святослав Касог овог аймгуудыг байлдан дагуулж, Таман хойгт Тмутаракан вант улсыг байгуулжээ.
Үүний дараа Святославын баг Дон руу нүүж, зүүн Хазарын застав болох Саркелийн цайзыг дайрч сүйтгэжээ. Ийнхүү Святослав олон мянган километрийн урттай урьд өмнө байгаагүй кампанит ажил хийж, Дон, Волга, Хойд Кавказ дахь хазаруудын гол бэхлэлтүүдийг эзлэн авав. Үүний зэрэгцээ тэрээр Хойд Кавказад нөлөө үзүүлэх баазыг бий болгосон - Тмутаракан ноёд. Эдгээр аян дайнууд нь 10-11-р зууны төгсгөлд оршин тогтнохоо больсон Хазар хаант улсын хүчийг бут ниргэсэн. Святославын кампанит ажлын үр дүнд Хуучин Оросын мужзүүн өмнөд хилийнхээ аюулгүй байдлыг хангаж, тэр үед Волга-Каспий бүсийн гол хүч болсон. Орос Дорнод руу чөлөөтэй замыг нээв.

Нэрт эрдэмтэн Эдвард Паркерын нүүдэлчин овог аймгуудын түүхэнд хийсэн сонирхолтой аялал зүүн Азиээдрээтэй, зөрчилтэй түүхэн үйл явцын үр дүнд бий болсон конгломерат үүсэх, үүсэл, хувьслын талаар та бүхэнд танилцуулах болно. Энэхүү өвөрмөц номонд амьдрал, уламжлал, ёс заншлын тухай өгүүлдэг нийгмийн бүтэцТатарын ард түмний, эрх баригч элитүүдийн угсаатны хэлхээ холбоог мөрдөж, цуст тулаан, нүүдэлчдийн эзэнт гүрнийг бий болгох тухай өгүүлдэг.

Зүүн Азийн нүүдэлчин овог аймгуудын жинхэнэ түүх бараг ижил цаг үеэс эхтэй бөгөөд түүхтэй бараг ижил замаар хөгждөг. хойд ард түмэнЕвроп. Ромын эзэнт гүрний нэгэн адил Хятадын эзэнт гүрэн хөгжил цэцэглэлтээ нээлт, байлдан дагуулалтын ачаар өртэй бөгөөд үүний үр дүнд ард түмэн хоорондын нягт холбоо, харилцан ууссан байдал, хилийн байнгын зөрчилдөөн, улс төрийн төвүүдийн дэлхийн шилжилт бий болсон. Үүнтэй төстэй үйл явц Грек, Перс улсад ч тохиолдсон.

Хятад, Ромын зохиолчдоос ялгаатай нь Геродот скифчүүдийн тухай ярихдаа энэ ард түмний амьдрал, зан заншлын зургийг харуулахаас илүүтэйгээр дүрслэн харуулахыг зорьжээ. улс төрийн түүх. Гэсэн хэдий ч Геродотын түүх нь нэг талаас Хятадуудын зурсан Хүннүгийн хөрөгтэй, нөгөө талаас Хүннү нарын тухай Ромын үзэл санаатай нийцдэг. Хятадын Хүннү болон Барууны Хүннү нарын угсаа зүйн холбоог няцаашгүй нотлох баримтаар батлах аргагүй тул бид хятад сурвалжид тэмдэглэгдэн үлдсэн баримтуудыг энгийн байдлаар танилцуулж, уншигчдад өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэх эрхийг үлдээх болно. мөн үндэслэлгүй таамаг дэвшүүлэхгүй байхыг хичээдэг.

Хятадын хойд хөршид

Манай түүхийн эхэнд дурдсан хугацаанд Хятадууд Япон, Бирм, Сиам, Энэтхэг, Туркестанчуудын талаар юу ч мэддэггүй байв. Тэд Солонгос, тунгус овог аймгууд, их Хөх мөрний өмнөд нутаг дэвсгэрт оршин суудаг ард түмэн, Төвдийн нүүдэлчдийн талаар маш бага ойлголттой байсан. Хятадын гадаад харилцаа үнэндээ хойд нутгийн морин нүүдэлчидтэй харилцах харилцаагаар хязгаарлагдаж байв. Эрт дээр үед тэдгээрийг өөр өөр нэрээр нэрлэдэг байсан бөгөөд ерөнхий түүхэнд дурдсан дээр дурдсан нэртэй дуу чимээ багатай төстэй байв.

Гэсэн хэдий ч Европын олон зохиолчдын нэгэн адил "Хүннү" нэр нь МЭӨ II зуунаас л хэрэглэгдэж эхэлсэн гэж үзэх нь эндүүрэл болно. д. Зургаан зуун жилийн өмнө амьдарч байсан түүхч Мадуан-лин өөрөө энэ баримтыг няцааж, хоёр эх сурвалжаас иш татсан бөгөөд энэ нэр заасан хугацаанаас хамаагүй өмнө ашиглагдаж байсныг нотлохыг оролдсон төдийгүй нэр нь яригдаж буй нийгэмлэг юм. яриа аль хэдийн нэлээд ач холбогдолтой болсон. Хятадууд өөрсдөө мөнгө өгөөгүй маш их анхаарал хандуулдагМЭӨ 1200 он хүртэл Хүннү. д., эрх баригч айлын нэгэн гишүүн, ямар нэгэн бусармаг үйлдэл хийсэн байж магадгүй, хойд зүгийн нүүдэлчид рүү зугтаж, тэнд угсаатны улс шиг юм байгуулж байхад.

Татар гэдэг нэр хаанаас ирсэн бэ?

Хэдийгээр олон зууны турш, МЭӨ 200 он хүртэл. д., Хятадын эзэнт гүрний хойд мужууд эдгээр нүүдэлчидтэй зөрчилдөж байсан бөгөөд тэдний овог аймгууд, хаан ширээг залгамжлах тухай бичиг баримт үлдээгүй байв. Геродотын түүхээс скифчүүдийн тухай тэдний талаар маш их зүйл мэддэг. Хятадууд хоёр зууны дараа л ойр дотно харилцаатай байсан Тунгус буюу нүүдэлчдийн зүүн салааны талаар мөн адил бага зүйл мэддэг байв. Хятадууд Хүннүгийн агуу нүүдэлчин ард түмний талаар илүү их мэдээлэлтэй байсан. Хожим нь Хүннү гүрнийг бүрдүүлсэн янз бүрийн нэгэн төрлийн овог аймгуудыг "түрк", "түрк-скиф" гэсэн үгсээр илэрхийлэх болсон. Гэсэн хэдий ч "түрк" гэдэг үг МЭ 5-р зуун хүртэл огт мэдэгддэггүй байв. Тиймээс, бид "түркүүдийн" талаар ярих боломжгүй, учир нь энэ нь он цагийн алдаа байх болно. "Татарууд" гэдэг үг ч мөн адил.

Сонирхолтой нь, Хятадууд үүнийг ашиглаж, бидэнтэй адил тодорхой бус утгыг өгчээ. Энэ үг МЭ 2-р зуун хүртэл түүхэнд ямар ч хэлбэрээр гарч ирээгүй. д., гэхдээ үүний дараа ч гэсэн дараа нь "түркүүд" -тэй адил үүнийг нэг жижиг овог аймагтай холбож ашигласан. Иймд "Хүннү", "Хүннү" гэсэн үгсийг ялгах талаар бид юу гэж бодсон ч Хятадуудад Хойд Азийн морь унасан мах идэж, кымыз уудаг нүүдэлчдийг нэрлэхээс өөр нэр байгаагүй нь тодорхой юм. Европчууд "Хүннү" хэмээх нэртэй байсан нь Хойд Европоос ирсэн морь унадаг нүүдэлчдийн мах идэж, кымыз уудаг цорын ганц хүн юм.

Нүүдэлчдийн арга замууд

Эдгээр нүүдэлчид эрх баригч Хүннүгийн кастуудыг Хятадаас хөөсний дараа Европт гарч ирсэн. Түүгээр ч барахгүй Грек, Персүүдтэй тааралдсан Геродотын скифүүд Хятадаас ирсэн Хүннү, Европоос ирсэн Хүннү нартай яг адилхан амьдралын хэв маягийг удирдаж байжээ. Ийнхүү тархай бутархай баримтаар нотлогдсон дүгнэлтэд бид эдгээр гурван ард түмний хооронд ямар нэгэн угсаатны зүйн холбоо байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно.
Нүүдэлчин Хүннүгийн ард түмэн морь унаж амьдарч байжээ. "Тэдний улс морины нуруу байсан." Тэд шинэ бэлчээрийн эрэл хайгуулд мал сүргээ хөөж, тэндээс нөгөө тийш нүүж байв. Адуу, үхэр, хонь бол тэдний ердийн өмч юм.

Гэсэн хэдий ч үе үе тэмээ, илжиг, луус болон бусад адууны овгийн хүмүүс сүрэгт нь гарч ирэх нь тодорхойгүй байв. Магадгүй тэдний нэг нь Ассирийн хулан (зэрлэг хулан) байсан байх Төв Ази. Хүннү нар ийм төрлийн хот болон бусад суурин бариагүй боловч нэг газар удаан тогтож байгаагүй ч овог аймаг бүрт тодорхой газар нутаг ногдуулж байжээ. Тэд газар тариалан эрхэлдэггүй байсан тул майхан эсвэл айл бүр өөрийн гэсэн газартай байв. Хүннүчүүд бичгийн хэлгүй байсан тул бүх тушаал, захиргааны актуудыг амаар дамжуулдаг байжээ.

Хүннү нар бага наснаасаа хонь унаж, харх, шувууг бяцхан нум сумаар агнаж сурсан. Тэд өсч томрох тусам анчдын зорилго нь үнэг, туулай байв. Нум уяж чаддаг насанд хүрсэн хүн бүр дайчин болжээ. Хөгшин залуу гэлтгүй бүгд мах, сүү иддэг байсан. Тэд үхсэн малын арьсыг хувцас болгон ашиглаж, эсгий хошуу шиддэг байжээ. Хүчээр дүүрэн дайчид үргэлж хамгийн сайныг хүлээн авч, хөгшин, сул дорой хүмүүсийг үл тоомсорлож, үйрмэг авдаг байв.

Мянган жилийн турш Татарт ёс заншил цэцэглэн хөгжсөн бөгөөд үүний дагуу нас барсан эцгийн эхнэрүүд хүүд (өөрийнх нь эхээс бусад) шилждэг байсан бөгөөд дүү нар нь ахмадын эхнэрүүдийг өвлөн авч байжээ. Хүү эсвэл ахыг сонгох эрх хэнд олгосон нь тодорхойгүй байна: магадгүй ах нь хүү байхгүй эсвэл орлуулах хүн байхгүй тохиолдолд л өвийг авсан байж магадгүй юм. IN Амар амгалан цагХүннү нар мал маллахаас гадна ан агнуур, буудлагад их цаг зарцуулдаг байжээ. Хүн бүр тулалдаанд эсвэл дайралтанд бэлэн байсан. Дайсны өмнө ухрах нь ичгүүрт тооцогдохгүй байв. Чухамдаа дайны тактик нь гэнэтийн, тааруу зохицуулалттай дайралт, хууран мэхлэлт, отолтоос бүрддэг байв.

Хятадуудын үзэж байгаагаар Хүннү нар энэрэн нигүүлсэхүй, шударга ёсны мэдрэмжээс бүрэн ангид байсан: тэд цорын ганц хууль буюу хүчийг дагаж мөрддөг байв. Хүннү нар зөвхөн нум сум хэрэглэдэггүй байв. Гардан тулаанд тэд сэлэм, хутгаар адилхан гайхалтай ур чадварыг харуулсан. Эртний зарим сурвалжид амьдарч байсан Хүннүгийн тухай дурдсан байдаг өвлийн цагагуйд; гэхдээ энэ мэдэгдэл тунгус овгуудад илүү хамаатай.
Тайлбар нь бүрхэг байдаг Татарын дайны талаархи анхны мэдээллийг авч үзэх шаардлагагүй юм. МЭӨ 1400 оноос хойш гэвэл хангалттай. д. МЭ 200 оноос өмнө д. Хятад болон нүүдэлчдийн мөргөлдөөний тухай товч дурдагдсан байдаг. Тухайн тохиолдол бүрт ойролцоогоор огноог өгдөг тул энэ мэдээллийг түүхэнд тооцож болно. Гэсэн хэдий ч Хятадын түүхийн жилийн он сар өдөр нь зөвхөн МЭӨ 828 оноос эхэлдэг гэдгийг санах нь зүйтэй. д. Одоо Шаньси, Шаанси, Жили 1 гэгддэг мужуудын хойд бүс нутагт тэр үед нүүдэлчид ноёрхож байв.

Олон зууны турш “дайтаж буй улс” гэгдэх үед нүүдэлчид Хятад шиг хүчирхэг байсан. Хятадын эзэн хаан тайван бус вассал хаадын адил өөр өөр үеүүднүүдэлчдийн эрх баригч гэр бүлүүдтэй гэрлэлтийн холбоонд орж, ядаж нэг Хятадын захирагч Татар хувцас, амьдралын хэв маягийг зориудаар зээлж авсан. Одоо өөр нэг этимологийн асуулт гарч ирж байна, тухайлбал: "тун-ху" эсвэл "зүүн татарууд" гэсэн хятад үг үү ("Хүннү" гэдэг нэрийг Катай, Манж, Солонгосчуудын өвөг дээдэст ихэвчлэн ашигладаг нэр томъёо) Түрэг, Уйгур, Киргиз гэх мэт өвөг дээдсүүдэд), Европын "Тунгус" гэсэн үгтэй ямар ч этимологийн холбоо.

Хэрэв эдгээр хоёр үг хоорондоо ямар ч холбоогүй бол Орос, Хятад хэл дээрх хоёр үг хоёулаа ижил утгатай тул бид маш сонин давхцалтай байна. ижил үнэ цэнэ. Хятадын эзэнт гүрний хилийн улсууд Татаруудын нөлөөнд гүн гүнзгий өртөж байсныг харуулах зорилготой өөр нэгэн хэргийг эх сурвалжид дурджээ. Вассал ноёдын нэг нь өрсөлдөгч захирагчийн гавлын ясаар хийсэн аягатай байсан нь Хүннү болон Скифийн зан заншлын талаар бидний мэддэг бүх зүйлтэй нийцэж байгаа нь Күнзийн үзэл баримтлалд харшлах явдал юм.

Татаруудын ялагдал

МЭӨ 3-р зууны төгсгөлд. МЭӨ баруун Цинь улс хуучин феодалын тогтолцоог устгаж, Хятадыг нэг эзэнт гүрэн болгон нэгтгэхийн өмнөхөн одоогийн Шаньси, Шэнси, Жили мужууд захирагдаж байсан вассал улс нь нүүдэлчдийн довтолгоо, довтолгоог системтэйгээр эсэргүүцэж байв. эцэст нь Татарын хааныг нээлттэй тулалдаанд оруулахад Татар цэргүүд бүрэн ялагдсан. Татаруудын хохирол 100,000 хүн байв.

Үүний дараа Цин хаан энэ мужийг бусадтай нэгтгэж, нэрт цэргийн удирдагч Мэн Тянь хэдэн зуун мянган дайчдын толгойд Татаруудын эсрэг аян дайнд илгээв. Тэрээр Шар мөрний (Хуан Хэ) бүхэл бүтэн уртын дагуу, түүний дотор одоо Ордосын өндөрлөг гэгддэг тохойн хэсгийг эргүүлэн авч чадсан. Татаруудыг Их талын хойд зүг рүү түлхэв. Гэмт хэрэгтнүүд болон бусад золгүй хүмүүсээс бүрдсэн тоо томшгүй олон отрядыг хойд зүгт цэргийн зам барьж, гарнизоны үүрэг гүйцэтгэхээр илгээв. Хилийн дагуу дөч орчим цайз, бэхэлсэн хотууд баригдсан. Эцэст нь, Ганьсу мужийн орчин үеийн нийслэл Ланжоу хотын захаас цагаан хэрэм далай хүртэл сунаж тогтжээ.

Энэ нь Хятадын бараг бүх орчин үеийн газрын зураг дээр тэмдэглэгдсэн байдаг тул уншигч таны нүдэн дээр ийм газрын зургийг хадгалж байвал ажлыг хөнгөвчлөх болно. Энэ нь биднийг олон тооны хачирхалтай хятад хэлнээс иш татахаас аврах болно газарзүйн нэрс- түүнчлэн дараагийн хаант улсын байршлаас хамааран өөр өөр байдаг нэрс.

Номын зохиогчийн хэлснээр Цагаан хэрэм бол олон сая хүний араг яс цайрч, мянган жилийн тэмцлийг харуулсан цуст зам юм. Хагас сая боолтой Мэн Тянь одоо байгаа хэрмийг зөвхөн бэхжүүлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь Хятадын хаан засгийн эрхийг авсан гэдгийг бид мэднэ. Татарын ёс заншил, Шаньсигийн зүүн хойд хэсгээс Шар мөрний тохойн баруун зах хүртэл Цагаан хэрмийг аль хэдийн босгосон байв. Үүнээс өмнөхөн баруун зүгт улам хүчирхэгжиж буй Циний захирагчид өөр хэрэм барьжээ.

Зүүн талаараа орчин үеийн Бээжингийн нутаг дэвсгэрт орших Янь улсын хилийн хаант улс ойролцоогоор Бээжингээс далай хүртэлх уртрагийн дагуу Цагаан хэрэм барьсан тул Мэн Тянь одоо байгаа бэхлэлтийг дуусгах эсвэл бэхжүүлэх шаардлагатай байв. Хожим нь хойд зүгийн янз бүрийн гүрнүүд бас хувь нэмрээ оруулсан - тэд нэмсэн Их цагаан хэрэмшинэ хэсгүүд буюу шугамаа Бээжин рүү сунгасан.

Тиймээс орчин үеийн аялагчдын нийслэлээс бараг тавин километрийн зайд хардаг гайхамшигтай, бараг төгс бүтэц нь хоёр мянган жилийн өмнө баригдсан эртний цагаан хэрэмтэй бараг ижил төстэй байдаггүй. Ихэнх нь эртний ханаодоо эвдэрсэн байдалд байна.

Интернэтээс ном хай...

Оршил

Бүлэг 1. Татаруудын угсаатны үүслийн талаарх Булгар-Татар, Татар-Монголын үзэл бодол

Бүлэг 2. Татаруудын угсаатны үүслийн тухай түрэг-татар онол ба хэд хэдэн өөр үзэл бодол

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Оршил

19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. дэлхийд болон дотор Оросын эзэнт гүрэннийгмийн үзэгдэл - үндсэрхэг үзэл - хөгжсөн. Энэ нь тухайн хүн өөрийгөө нийгмийн тодорхой бүлэг болох үндэстэн (үндэсний харьяалал)-тай адилтгах нь маш чухал гэсэн санааг сурталчилсан. Үндэстэн гэдэг нь суурьшлын нийтлэг нутаг дэвсгэр, соёл (ялангуяа нийтлэг утга зохиолын хэл), антропологийн шинж чанар (биеийн бүтэц, нүүр царай) гэж ойлгогддог. Энэ санааны цаана нийгмийн бүлэг бүрт соёлоо хадгалахын төлөөх тэмцэл өрнөж байв. Шинээр гарч ирж, хөгжиж буй хөрөнгөтнүүд үндсэрхэг үзлийн дэлгэрүүлэгч болжээ. Энэ үед ижил төстэй тэмцэл Татарстаны нутаг дэвсгэр дээр явагдсан - дэлхийн нийгмийн үйл явцманай бүс нутгийг тойрсонгүй.

20-р зууны эхний улирлын хувьсгалт хашгиралтаас ялгаатай. болон 20-р зууны сүүлийн арван жил, аль нь маш их ашигласан сэтгэл хөдлөлийн нэр томъёо- үндэстэн, үндэстэн, ард түмэн орчин үеийн шинжлэх ухаанд угсаатны бүлэг, угсаатан гэсэн ойлголтыг илүү болгоомжтой ашиглах нь заншилтай байдаг. Энэ нэр томьёо нь ард түмэн, үндэстэн, үндэстэн зэрэг хэл, соёлын нэгдлийг агуулдаг боловч мөн чанар, хэмжээг тодруулах шаардлагагүй. нийгмийн бүлэг. Гэсэн хэдий ч аль ч үндэстний бүлэгт харьяалагдах нь тухайн хүний хувьд нийгмийн чухал тал хэвээр байна.

Хэрэв та Орост өнгөрч буй хүнээс ямар үндэстэн бэ гэж асуувал, дүрмээр бол түүнийг Орос эсвэл Чуваш гэж бардам хариулдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэднээр бахархдаг хүмүүсийн нэг угсаатны гарал, Татар байх болно. Харин энэ “Татар” гэдэг үг илтгэгчийн аманд ямар утгатай байх бол? Татарстанд өөрийгөө татар гэж боддог хүн бүр татар хэлээр ярьдаг, уншдаггүй. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үүднээс хүн бүр Татар шиг харагддаггүй - жишээлбэл, Кавказ, Монгол, Финно-Угорын антропологийн шинж чанаруудын холимог. Татаруудын дунд Христэд итгэгчид болон шашингүй үзэлтнүүд олон байдаг бөгөөд өөрсдийгөө мусульман гэж үздэг хүн бүр Коран судар уншаагүй байдаг. Гэхдээ энэ бүхэн Татар угсаатны оршин тогтнох, хөгжих, дэлхийн хамгийн өвөрмөц үндэстний нэг болоход саад болохгүй.

Хөгжил үндэсний соёлЭнэ нь тухайн үндэстний түүхийг хөгжүүлэх, ялангуяа энэ түүхийг судлахад хүргэдэг урт хугацаандхөндлөнгөөс оролцсон. Үүний үр дүнд бүс нутгийг судлахыг хэлээгүй, заримдаа нээлттэй хориглосон нь Татарын түүхийн шинжлэх ухаанд онцгой хурдацтай өсөлтөд хүргэсэн бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл ажиглагдаж байна. Үзэл бодлын олон ургалч үзэл, баримт материал хомс байгаа нь хэд хэдэн онолыг нэгтгэхийг оролдоход хүргэсэн хамгийн их тоомэдэгдэж байгаа баримтууд. Зөвхөн түүхэн сургаал бий болсон биш, хэд хэдэн түүхэн сургуулиудөөр хоорондоо шинжлэх ухааны маргаан явуулж байгаа хүмүүс. Эхэндээ түүхч, публицистууд Татаруудыг Ижил мөрний Булгараас гаралтай гэж үздэг "Булгарчууд" ба Татар үндэстэн үүссэн үеийг "Татарчууд" гэж хоёр хуваадаг байв. Казан хаант улс болон Булгар үндэстэн үүсэхэд оролцохыг үгүйсгэв. Дараа нь нэг талаас эхний хоёртой зөрчилдөж, нөгөө талаас байгаа бүх шилдэг онолуудыг нэгтгэсэн өөр онол гарч ирэв. Үүнийг "Турк-Татар" гэж нэрлэдэг байв.

Үүний үр дүнд бид дээр үндэслэн хийж чадна гол оноо, энэ ажлын зорилгыг томъёолох: Татаруудын гарал үүслийн талаархи хамгийн өргөн хүрээний үзэл бодлыг тусгах.

Үзэл бодлын дагуу даалгавруудыг дараахь байдлаар хувааж болно.

Татаруудын угсаатны үүслийн талаарх Булгар-Татар, Татар-Монголын үзэл бодлыг авч үзэх;

Татаруудын угсаатны үүслийн талаархи Түрэг-Татаруудын үзэл бодол, хэд хэдэн өөр үзэл бодлыг авч үзье.

Бүлгийн гарчиг нь заасан даалгавартай тохирч байх болно.

Татаруудын угсаатны нийлэгжилтийн үзэл бодол

Бүлэг 1. Татаруудын угсаатны үүслийн талаарх Булгар-Татар, Татар-Монголын үзэл бодол

Үүнээс гадна хэл шинжлэлийн болон соёлын нийгэмлэг, түүнчлэн антропологийн ерөнхий шинж чанаруудаас гадна түүхчид төрт ёсны үүслийг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Жишээлбэл, эхлэл Оросын түүхтэд бодохгүй байна археологийн соёлславянаас өмнөх үе, тэр байтугай 3-4-р зуунд шилжин суурьшсан Зүүн Славуудын овгийн холбоо ч биш, харин 8-р зуунд үүссэн Киевийн Орос. Зарим шалтгааны улмаас соёлыг төлөвшүүлэхэд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн нь монотеист шашныг дэлгэрүүлэх (албан ёсоор батлах) юм. Киевийн Орос 988 онд, Ижил мөрний Болгарт 922 онд Болгар-Татарын онол юуны түрүүнд ийм байр сууринаас үүссэн байх.

Булгар-Татар онол нь Татар ард түмний угсаатны үндэс нь 8-р зуунаас Дундад Ижил мөр, Уралын нутагт үүссэн Булгар угсаатан байсан гэсэн байр суурь дээр суурилдаг. n. д. (Сүүлийн үед энэ онолыг дэмжигчид тус бүс нутагт Түрэг-Булгар овог аймгууд үүссэнийг МЭӨ 8-7-р зуун ба түүнээс өмнөх үетэй холбон тайлбарлаж эхэлсэн). Энэхүү үзэл баримтлалын хамгийн чухал заалтуудыг дараах байдлаар томъёолсон болно. Орчин үеийн Татар (Булгар-Татар) ард түмний угсаатны соёлын үндсэн уламжлал, онцлог шинж чанарууд нь Волга Болгарын үед (X-XIII зуун) бүрэлдэн тогтсон бөгөөд дараагийн үед (Алтан Орд, Казань хаан, Оросын үеүүд) бага зэргийн өөрчлөлтийг авчээ. хэл, соёлд. Зүчийн Улус (Алтан Орд)-ын нэг хэсэг болох Волга Булгарын ноёдууд (султанатууд) улс төр, соёлын томоохон бие даасан байдал, Ордын угсаатны улс төрийн эрх мэдэл, соёлын тогтолцооны нөлөө (ялангуяа уран зохиол, урлаг, архитектур) байсан. ) нь зөвхөн гадаад шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь Болгарын нийгэмд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлээгүй. Зүчийн Улус ноёрхсоны хамгийн чухал үр дагавар нь Ижил мөрний Болгарын нэгдсэн улсыг хэд хэдэн эзэмшил болгон задалж, нэг Булгар үндэстэн хоёр угсаатны нутаг дэвсгэрийн бүлэгт ("Мухша улусын Булгаро-Буртас") хуваагдсан явдал байв. болон Волга-Кама Булгарын ноёдын "Булгарууд"). Казанийн хаант улсын үед Булгар ("Булгар-Казань") угсаатнууд 1920-иод он хүртэл Татарын хөрөнгөтний үе хүртэл уламжлал ёсоор хадгалагдан үлдэж байсан ("Булгарууд" гэсэн нэрийг оруулаад) эртний монголчуудын өмнөх угсаатны соёлын онцлогийг бэхжүүлсэн. үндсэрхэг үзэлтнүүд ба Зөвлөлтийн эрх мэдэл"Татарууд" угсаатны нэрийг хүчээр тулгав.

Жаахан илүү дэлгэрэнгүй авч үзье. Нэгдүгээрт, Их Болгар улс задран унасны дараа Хойд Кавказын бэлээс овог аймгуудын шилжилт хөдөлгөөн. Яагаад одоо болгарууд, славянуудад ууссан болгарууд славян үндэстэн болж, Ижил мөрний булгарууд өөрөөсөө өмнө энэ нутагт амьдарч байсан хүн амыг өөртөө шингээж авсан түрэг хэлтэн ард түмэн болоод байна вэ? Нутгийн овог аймгаас илүү шинээр ирсэн Булгарууд байсан болов уу? Энэ тохиолдолд түрэг хэлээр ярьдаг овог аймгууд Булгарууд энд гарч ирэхээс хамаагүй өмнө буюу Киммер, Скиф, Сармат, Хүннү, Хазар нарын үед энэ нутаг дэвсгэрт нэвтэрсэн гэсэн постулат илүү логик харагдаж байна. Волга Болгарын түүх нь харь гарагийн овог аймгууд төрийг байгуулснаас биш харин овгийн холбоодын нийслэл болох Булгар, Биляр, Сувар хотуудыг нэгтгэснээр эхэлдэг. Нутгийн овог аймгууд эртний хүчирхэг улсуудтай, жишээлбэл, Скифийн хаант улстай хөрш зэргэлдээ оршдог байсан тул төрт ёсны уламжлал нь харь гарагийн овгуудаас гаралтай байсангүй. Түүнчлэн Булгарууд нутгийн овог аймгуудыг уусгасан гэсэн байр суурь нь Булгарууд өөрсдөө Татар-Монголд уусаагүй гэсэн байр суурьтай зөрчилдөж байна. Үүний үр дүнд Булгар-Татар онол эвдэрч, учир нь Чуваш хэлХуучин Болгар хэлтэй Татар хэлнээс хамаагүй ойр. Мөн татарууд өнөөдөр түрэг-кыпчак аялгаар ярьдаг.

Гэсэн хэдий ч онол нь давуу талтай биш юм. Жишээлбэл, Казанийн татаруудын антропологийн төрөл, ялангуяа эрэгтэйчүүд тэднийг Хойд Кавказын ард түмэнтэй төстэй болгож, тэдний нүүрний хэлбэр - дэгээтэй хамар, Кавказ төрлийн - уулархаг нутагт биш харин уулархаг нутагт гарал үүслийг илтгэдэг. тал хээр.

20-р зууны 90-ээд оны эхэн үе хүртэл Татар ард түмний угсаатны үүслийн тухай Болгар-Татар онолыг А.П.Смирнов, Х.Г.Гимади, Н.Ф.Калинин, Л.З.Заляй, Г.В.Юсупов, Т.А., Т.А. А.Халиков, М.З.Закиев, А.Г.Каримуллин, С.Алишев.

Татар үндэстний татар-монгол гарал үүслийн онол нь нүүдэлчин Татар-Монгол (Төв Азийн) хүмүүсийг Европ руу нүүлгэн шилжүүлсэн баримт дээр суурилдаг. угсаатны бүлгүүд, Зүчийн Улус (Алтан Ордны) үед Кипчакуудтай холилдож, Исламыг хүлээн авснаар орчин үеийн Татаруудын соёлын үндсийг бий болгосон. Татаруудын татар-монгол гарал үүслийн онолын гарал үүслийг дундад зууны үеийн түүхээс хайх хэрэгтэй. ардын домогба туульс. Монгол, Алтан Ордны хаадын байгуулсан их гүрний тухай Чингис хаан, Аксак-Төмөрийн домог, Идээгийн туульд өгүүлдэг.

Энэ онолыг дэмжигчид Казань татаруудын түүхэн дэх Волга Болгарын нутаг дэвсгэр, түүний соёлын ач холбогдлыг үгүйсгэж, эсвэл үл тоомсорлож, Болгарыг хөгжил буурай, хотын соёлгүй, өнгөцхөн исламчлагдсан хүн амтай улс гэж үздэг.

Зүчийн Улусуудын үед нутгийн Булгарын хүн амыг хэсэгчлэн устгаж, эсвэл харийн үзлээ хадгалан, зах руу нүүж, гол хэсэг нь лалын шашинтнуудыг авчирсан лалын бүлгүүдэд ууссан байв. хотын соёлмөн кипчак төрлийн хэл.

Олон түүхчдийн үзэж байгаагаар Кипчакууд Татар-Монголчуудтай эвлэршгүй дайсан байсныг энд дахин тэмдэглэх хэрэгтэй. Сүбэдэй, Бат нарын удирдлаган дор Татар-Монгол цэргүүдийн хийсэн хоёр кампанит ажил нь Кипчак овог аймгуудыг ялан дийлэх, устгах зорилготой байв. Өөрөөр хэлбэл, Татар-Монголын довтолгооны үеэр Кипчак овог аймгуудыг устгасан буюу зах руу хөөн зайлуулсан.

Эхний тохиолдолд устгагдсан Кипчакууд нь зарчмын хувьд Ижил мөрний Болгарын нутаг дэвсгэрт үндэстэн үүсэх шалтгаан болж чадаагүй, хоёр дахь тохиолдолд Кипчакууд Татарт харьяалагддаггүй тул татар-монгол гэж нэрлэх нь логикгүй юм; -Монголчууд мөн түрэг хэлтэй ч гэсэн огт өөр овог аймаг байсан.

Татаруудын угсаатны үүслийн талаарх Болгар-Татар, Татар-Монголын үзэл бодол

Төрт ёсны үүсэл гарвал хэл, соёлын нэгдэл, антропологийн ерөнхий шинж чанараас гадна түүхчид ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, Оросын түүхийн эхлэл нь славянаас өмнөх үеийн археологийн соёл, тэр байтугай 3-4-р зуунд шилжин суурьшсан Зүүн Славуудын овгийн нэгдэл биш, харин Киевийн Оросоос үүссэн гэж үздэг. 8-р зуун. Зарим шалтгааны улмаас 988 онд Киев Орост, 922 онд Волга Болгарт үүссэн монотеист шашны тархалт (албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн) нь соёлыг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. ийм байрнаас.

Булгар-Татар онол нь Татар ард түмний угсаатны үндэс нь 8-р зуунаас Дундад Ижил мөр, Уралын нутагт үүссэн Булгар угсаатан байсан гэсэн байр суурь дээр суурилдаг. n. д. (Сүүлийн үед энэ онолыг дэмжигчид тус бүс нутагт Түрэг-Булгар овог аймгууд үүссэнийг МЭӨ 8-7-р зуун ба түүнээс өмнөх үетэй холбон тайлбарлаж эхэлсэн). Энэхүү үзэл баримтлалын хамгийн чухал заалтуудыг дараах байдлаар томъёолсон болно. Орчин үеийн Татар (Булгар-Татар) ард түмний угсаатны соёлын үндсэн уламжлал, онцлог шинж чанарууд нь Волга Болгарын үед (X-XIII зуун) бүрэлдэн тогтсон бөгөөд дараагийн үед (Алтан Орд, Казань хаан, Оросын үеүүд) бага зэргийн өөрчлөлтийг авчээ. хэл, соёлд. Зүчийн Улус (Алтан Орд)-ын нэг хэсэг болох Волга Булгарын ноёдууд (султанатууд) улс төр, соёлын томоохон бие даасан байдал, Ордын угсаатны улс төрийн эрх мэдэл, соёлын тогтолцооны нөлөө (ялангуяа уран зохиол, урлаг, архитектур) байсан. ) нь зөвхөн гадаад шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь Болгарын нийгэмд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлээгүй. Зүчийн Улус ноёрхсоны хамгийн чухал үр дагавар нь Ижил мөрний Болгарын нэгдсэн улсыг хэд хэдэн эзэмшил болгон задалж, нэг Булгар үндэстэн хоёр угсаатны нутаг дэвсгэрийн бүлэгт ("Мухша улусын Булгаро-Буртас") хуваагдсан явдал байв. болон Волга-Кама Булгарын ноёдын "Булгарууд"). Казанийн хаант улсын үед Булгар ("Булгар-Казань") угсаатнууд 1920-иод он хүртэл ("Булгарууд" гэсэн нэрийг оруулаад) монголын өмнөх эртний угсаатны соёлын онцлогийг бэхжүүлж, 1920-иод он хүртэл хадгалагдан үлдсэн. Татарын хөрөнгөтний үндсэрхэг үзэлтнүүд болон Зөвлөлтийн засгийн газар "Татарууд" угсаатны нэрээр хүчээр тулгав.

Жаахан илүү дэлгэрэнгүй авч үзье. Нэгдүгээрт, Их Болгар улс задран унасны дараа Хойд Кавказын бэлээс овог аймгуудын шилжилт хөдөлгөөн. Яагаад одоо болгарууд, славянуудад ууссан болгарууд славян үндэстэн болж, Ижил мөрний булгарууд энэ нутагт өөрөөсөө өмнө амьдарч байсан хүн амыг өөртөө шингээсэн түрэг хэлтэн ард түмэн болоод байна вэ? Нутгийн овог аймгаас илүү шинээр ирсэн Булгарууд байсан болов уу? Энэ тохиолдолд түрэг хэлээр ярьдаг овог аймгууд Булгарууд энд гарч ирэхээс хамаагүй өмнө буюу Киммер, Скиф, Сармат, Хүннү, Хазар нарын үед энэ нутаг дэвсгэрт нэвтэрсэн гэсэн постулат илүү логик харагдаж байна. Волга Болгарын түүх нь харь гарагийн овог аймгууд төрийг байгуулснаас биш харин овгийн холбоодын нийслэл болох Булгар, Биляр, Сувар хотуудыг нэгтгэснээр эхэлдэг. Нутгийн овог аймгууд эртний хүчирхэг улсуудтай, жишээлбэл, Скифийн хаант улстай хөрш зэргэлдээ оршдог байсан тул төрт ёсны уламжлал нь харь гарагийн овгуудаас гаралтай байсангүй. Түүнчлэн Булгарууд нутгийн овог аймгуудыг уусгасан гэсэн байр суурь нь Булгарууд өөрсдөө Татар-Монголд уусаагүй гэсэн байр суурьтай зөрчилдөж байна. Үүний үр дүнд чуваш хэл нь татар хэлээс илүү хуучин булгар хэлтэй хавьгүй ойр байдаг тул Булгар-Татар онол эвдэрч байна. Мөн татарууд өнөөдөр түрэг-кыпчак аялгаар ярьдаг.

Татар үндэстний татар-монгол гарал үүслийн онол нь нүүдэлчин Татар-Монгол (Төв Ази) угсаатнууд Европ руу нүүж ирсэн баримт дээр үндэслэсэн бөгөөд тэд Улусын үед кипчакуудтай холилдон Исламын шашныг хүлээн авсан байдаг. Зүчи (Алтан Орд) нь орчин үеийн Татаруудын соёлын үндэс суурийг тавьсан. Татаруудын татар-монгол гарал үүслийн онолын гарал үүслийг дундад зууны үеийн түүхээс, мөн ардын домог, туульсаас хайх хэрэгтэй. Монгол, Алтан Ордны хаадын байгуулсан их гүрний тухай Чингис хаан, Аксак-Төмөрийн домог, Идээгийн туульд өгүүлдэг.

Зүчийн Улусуудын үед нутгийн Булгарын хүн ам хэсэгчлэн устгагдсан эсвэл паганизмаа хадгалан зах руу нүүж, гол хэсэг нь хотын соёл, кипчак маягийн хэлийг авчирсан лалын шашинтнуудад ууссан байв.

Олон түүхчдийн үзэж байгаагаар Кипчакууд Татар-Монголчуудтай эвлэршгүй дайсан байсныг энд дахин тэмдэглэх хэрэгтэй. Сүбэдэй, Бат нарын удирдлаган дор Татар-Монгол цэргүүдийн хийсэн хоёр кампанит ажил нь Кипчак овог аймгуудыг ялан дийлэх, устгах зорилготой байв. Өөрөөр хэлбэл, Татар-Монголын довтолгооны үеэр Кипчак овог аймгуудыг устгаж, эсвэл зах руу нь хөөж гаргасан.

Ижил мөрний Болгарыг эзлэн авч, дараа нь Чингис хааны эзэнт гүрнээс гаралтай Татар, Монгол овог аймгууд нутаглаж байсан гэж үзвэл Татар-Монголын онолыг нэрлэж болно.

Түүнчлэн байлдан дагуулалтын үед татар-монголчууд лалын шашинтнууд биш харин харь шашинтнууд голчлон байсан нь Татар-Монголчуудын бусад шашинд хүлцэнгүй ханддагийг ихэвчлэн тайлбарлаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Тиймээс 10-р зуунд Исламын талаар мэдсэн Булгарын хүн ам Зүчийн Улусыг исламжуулахад хувь нэмрээ оруулсан байх магадлалтай, харин эсрэгээрээ биш юм.

Археологийн мэдээлэл нь асуудлын бодит талыг нөхөж байна: Татарстаны нутаг дэвсгэр дээр нүүдэлчин (Кипчак эсвэл Татар-Монгол) овог аймгууд байсны нотолгоо байдаг боловч тэдний суурьшил Татарийн бүс нутгийн өмнөд хэсэгт ажиглагдаж байна.

Гэсэн хэдий ч Алтан Ордны балгас дээр үүссэн Казан хаант улс Татар угсаатны бүлгийг титэм болгосон гэдгийг үгүйсгэх аргагүй юм.

Энэ нь хүчтэй бөгөөд аль хэдийн тодорхой Исламын шашинтай байсан бөгөөд энэ нь Дундад зууны үед төр нь хөгжилд хувь нэмрээ оруулж, Оросын захиргаанд байсан хугацаанд Татарын соёлыг хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Мөн Казань татарууд Кипчакуудтай ураг төрлийн холбоотой болохыг дэмжсэн маргаан байдаг - хэл шинжлэлийн аялгууг хэл судлаачид Түрэг-Кипчак бүлэгт хамааруулдаг. Өөр нэг маргаан бол хүмүүсийн нэр, нэр нь "Татарууд" юм. Хойд Хятад дахь монгол (эсвэл зэргэлдээх монгол) овог аймгуудын нэг хэсгийг Хятадын түүхчдийн нэрлэж заншсанаар хятадын “да-дан”-аас гаралтай болов уу.

Татар-Монголын онол 20-р зууны эхээр үүссэн. (Н.И.Ашмарин, В.Ф.Смолин) болон Татар (З.Валиди, Р.Рахмати, М.И.Ахметзянов, саяхан Р.Г.Фахрутдинов), Чуваш (В.Ф. Каховский, В.Д. Димитриев, Н.И. Егоров, М.Н.Дитриев, Н.И.Фегоров, М.Н.Кир) нарын бүтээлүүдэд идэвхтэй хөгжиж байв. Мажитов) түүхч, археологич, хэл судлаачид.

Татаруудын угсаатны үүслийн тухай Түрэг-Татар онол ба хэд хэдэн өөр үзэл бодол.

Татар угсаатны гарал үүслийн тухай түрэг-татар онол нь орчин үеийн татаруудын түрэг-татар гарал үүслийг онцлон тэмдэглэж, Түрэгийн хаант улс, Их Болгар, Хазар хаант улс, Волга Болгар, Кипчакийн угсаатны улс төрийн уламжлалын угсаатны нийлэгжилтэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг тэмдэглэжээ. Евразийн тал нутгийн кимак, татар-монгол угсаатны бүлгүүд.

Татаруудын гарал үүслийн тухай турк-татар үзэл баримтлалыг Г.С.Губайдуллин, А.Н.Курат, Н.А.Баскаков, Ш.Ф.Мухамедьяров, Р.Г.Кузеев, М.А.Усманов, Р.Г.Фахрутдинов, А.Г.Мухамадита, Д.М , Y. Shamiloglu болон бусад энэ онолыг дэмжигчид Татар угсаатны нэлээд төвөгтэй дотоод бүтцийг хамгийн сайн тусгасан гэж үздэг (гэхдээ бүх том угсаатны бүлгүүдийн шинж чанар), бусад онолын шилдэг ололтыг нэгтгэдэг. Нэмж дурдахад М.Г.Сафаргалиев 1951 онд угсаатны нийлэгжилтийн нарийн төвөгтэй шинж чанарыг нэг өвөг дээдэс болгон бууруулж болохгүй гэж анх тэмдэглэсэн хүмүүсийн нэг гэж үздэг. 1980-аад оны сүүлээс хойш. ЗХУ-ын ШУА-ийн 1946 оны хуралдааны шийдвэрээс давсан бүтээлийг хэвлэн нийтлэхийг хэлээгүй хориг нь ач холбогдлоо алдаж, угсаатны нийлэгжилтийн олон бүрэлдэхүүн хэсэгтэй хандлагыг "марксизм" гэж буруутгах нь энэ онолыг ашиглахаа больсон; дотоодын олон хэвлэлээр дүүргэгдсэн. Уг онолыг дэмжигчид угсаатан үүсэх хэд хэдэн үе шатыг тодорхойлдог.

Үндэстний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд үүсэх үе шат. (VI зууны дунд үе - XIII зууны дунд үе). Ижил мөрний Болгар, Хазар хаант улс, Кыпчак-Кимак улсын холбоод Татар ард түмний угсаатны нийлэгжилтэд чухал үүрэг гүйцэтгэж байгааг тэмдэглэв. Энэ үе шатанд үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд үүссэн бөгөөд дараагийн шатанд нэгтгэсэн. Ижил мөрний Болгарын томоохон үүрэг бол араб бичигт суурилсан (10-р зууны дараа) Исламын уламжлал, хотын соёл, бичгийг үндэслэсэн бөгөөд энэ нь хамгийн эртний бичээс болох Түрэгийн руник бичгийг орлуулсан явдал юм. Энэ үе шатанд Булгарууд өөрсдийгөө нутаг дэвсгэртээ - суурьшсан газартайгаа холбосон. Суурин газар нутаг нь хүнийг хүнтэй тодорхойлох гол шалгуур байв.

Дундад зууны үеийн Татар угсаатны улс төрийн нийгэмлэгийн үе шат (XIII зууны дунд үе - XV зууны эхний улирал). Энэ үед эхний үе шатанд үүссэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдэл нь Зүчийн Улус (Алтан Орд) хэмээх нэг мужид явагдсан; Дундад зууны үеийн Татарууд нэг улсад нэгдсэн ард түмний уламжлалд тулгуурлан өөрсдийн улс төрийг бий болгоод зогсохгүй өөрсдийн үндэстний улс төрийн үзэл суртал, соёл, хамт олныхоо бэлгэдлийг бий болгожээ. Энэ бүхэн нь 14-р зуунд Алтан Ордны язгууртнууд, цэргийн алба хаах ангиуд, лалын шашны лам нарын угсаатны соёлын нэгдэл, Татар угсаатны улс төрийн нийгэмлэг үүсэхэд хүргэсэн. Энэ үе шат нь Алтан ордны үед огуз-кыпчак хэлний үндсэн дээр утга зохиолын хэлний хэм хэмжээ (хуучин татар хэл) тогтсоноор тодорхойлогддог. Үүн дээр үлдсэн хамгийн эртний утга зохиолын дурсгал (Кул Галигийн "Киса-и Йосиф" шүлэг) нь 13-р зуунд бичигдсэн байдаг. Феодалын бутралын үр дүнд Алтан Ордны (XV зуун) задралын үе шат дууссан. Үүссэн Татарын хаант улсуудад Астрахань, Казань, Касимов, Крым, Сибирь, Темников татарууд гэх мэт орон нутгийн нэр бүхий шинэ угсаатны нийгэмлэгүүд үүсч эхэлсэн. Төв орд (Их Орд, Ногай Орд) байсаар байсан тул захын ихэнх захирагчид энэ үндсэн хаан ширээг эзлэхийг эрмэлзэж, эсвэл төв Ордтой нягт холбоотой байв.

16-р зууны дунд үеэс хойш 18-р зуун хүртэл Оросын муж дахь нутгийн угсаатны бүлгүүдийг нэгтгэх үе шатыг ялгаж байв. Волга, Урал, Сибирийг Оросын мужид нэгтгэсний дараа татаруудын нүүдэллэх үйл явц эрчимжсэн (Окагаас Закамская, Самара-Оренбургийн шугам руу, Кубанаас Астрахань, Оренбург мужууд руу их хэмжээний нүүдэл хийх замаар) мэдэгдэж байна) ба түүний төрөл бүрийн угсаатны нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдийн хоорондын харилцан үйлчлэл нь тэдний хэл, соёлын ойртоход хувь нэмэр оруулсан. Энэ нь нэг утга зохиолын хэл, нийтлэг соёл, шашин, боловсролын салбартай байсан нь дөхөм болсон. Тодорхой хэмжээгээр нэгтгэх хүчин зүйл нь Оросын төр, үндэстний бүлгийг ялгадаггүй Оросын хүн амын хандлага байв. "Лалын шашинтнууд" гэсэн нийтлэг шашин шүтлэг байдаг. Энэ үед бусад мужуудад нэвтэрсэн нутгийн зарим угсаатнууд (ялангуяа Крым татарууд) цаашид бие даан хөгжсөн.

18-р зууны эхэн үеэс 20-р зууны эхэн үеийг онолыг дэмжигчид Татар үндэстэн үүссэн гэж тодорхойлдог. Яг л энэ ажлын оршилд дурдсан үе. Үндэстэн үүсэх дараах үе шатуудыг ялгаж үздэг: 1) 18-19-р зууны дунд үе хүртэл - шашин нь нэгдмэл хүчин зүйл болсон "Лалын" үндэстний үе шат. 2) 19-р зууны дунд үеэс 1905 он хүртэл - "усаатны соёлын" үндэстний үе шат. 3) 1905 оноос 1920-иод оны эцэс хүртэл. - "улс төрийн" үндэстний үе шат.

Эхний үе шатанд янз бүрийн удирдагчдын Христийн шашныг хэрэгжүүлэх оролдлого нь ашигтай байв. Христийн шашинтны бодлого нь Казань мужийн хүн амыг нэг урсгалаас нөгөөд шилжүүлэхийн оронд орон нутгийн хүн амын ухамсарт исламын шашныг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Хоёр дахь шатанд 1860-аад оны шинэчлэлийн дараа хөрөнгөтний харилцааны хөгжил эхэлсэн нь соёлын хурдацтай хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Үүний хариуд түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд (боловсролын систем, утга зохиолын хэл, ном хэвлэл, тогтмол хэвлэл) нь Татаруудын бүх үндсэн угсаатны нутаг дэвсгэр, угсаатны ангийн бүлгүүдийн өөрийн ухамсарт харьяалагдах үзэл санааг бий болгож дуусгав. ганц татар үндэстэн. Энэ үе шатанд Татар ард түмэн Татарстаны түүхийн дүр төрхийг бий болгосон. Заасан хугацаанд Татарын соёлБи эдгэрээд зогсохгүй бага зэрэг ахиц дэвшил гаргасан.

19-р зууны хоёрдугаар хагасаас орчин үеийн Татар утга зохиолын хэл үүсч эхэлсэн бөгөөд 1910-аад он гэхэд хуучин татар хэлийг бүрэн сольсон юм. Татар үндэстний нэгдэлд Волга-Уралын бүс нутгаас Татаруудын нүүдлийн идэвхжил хүчтэй нөлөөлсөн.

Гурав дахь шат нь 1905 оноос 1920-иод оны эцэс хүртэл. - Энэ бол “улс төрийн” үндэстний үе шат. Эхний илрэл нь 1905-1907 оны хувьсгалын үеэр илэрхийлсэн соёл-үндэсний автономит байдлын шаардлагууд байв. Хожим нь Идел-Урал муж, Татар-Башкирын SR, Татарын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсыг байгуулах санаа гарч ирэв. 1926 оны хүн амын тооллогын дараа угсаатны ангийн өөрийгөө тодорхойлох үлдэгдэл алга болсон, өөрөөр хэлбэл "Татарын язгууртнууд" нийгмийн давхарга алга болжээ.

Түрэг-Татар онол нь авч үзсэн онолуудаас хамгийн өргөн хүрээтэй, бүтэцтэй нь гэдгийг тэмдэглэе. Энэ нь ерөнхийдөө угсаатны бүлэг, тэр дундаа татар угсаатны бүрэлдхүүний олон талыг хамардаг.

Татаруудын угсаатны нийлэгжилтийн үндсэн онолуудаас гадна өөр хувилбарууд байдаг. Хамгийн сонирхолтой нь Казань татаруудын гарал үүслийн Чуваш онол юм.

Ихэнх түүхч, угсаатны зүйчид дээр дурдсан онолын зохиогчдын нэгэн адил Казань татаруудын өвөг дээдсийг эдгээр хүмүүсийн амьдарч буй газраас биш, харин одоогийн Татарстаны нутаг дэвсгэрээс хол газар хайж байна. Үүний нэгэн адил тэдний өвөрмөц үндэстэн болж үүсч, төлөвшсөн нь энэ болсон түүхэн эрин үетэй холбоотой биш, харин илүү эртний цаг үетэй холбоотой юм. Чухамдаа Казань татаруудын өлгий нь тэдний жинхэнэ эх нутаг, өөрөөр хэлбэл бүс нутаг гэж үзэх үндэслэл бий. Татар Бүгд Найрамдах УлсКазанка гол ба Кама голын хооронд Волга мөрний зүүн эрэг дээр.

Казань Татарууд Алтан хаан Казань Татарын хаант улсыг үүсгэн байгуулсан үеэс хойшхи үеийг хамарсан түүхэн цаг хугацааны туршид Казань татарууд үүсч, өвөрмөц ард түмэн болон төлөвшиж, үржсэн гэдгийг батлах үнэмшилтэй үндэслэлүүд байдаг. Орд Улу-Магомет 1437 онд ба 1917 оны хувьсгал хүртэл. Түүгээр ч барахгүй тэдний өвөг дээдэс нь харь гаригийн "Татарууд" биш, харин нутгийн ард түмэн: Чуваш (Ижил мөрний Булгарууд), Удмурт, Мари, магадгүй өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй боловч тэдгээр хэсэгт амьдардаг бусад овгийн төлөөлөгчид, тэр дундаа бусад овгийн төлөөлөгчид байв. Казань татаруудын хэлтэй ойролцоо хэлээр ярьдаг байв.
Эдгээр бүх үндэстэн, овог аймгууд эрт дээр үеэс ой модтой бүс нутагт амьдарч байсан бөгөөд магадгүй Татар-монголчууд довтолж, Волга Болгарыг ялсны дараа Транс-Камагаас нүүсэн бололтой. Зан чанар, соёлын түвшин, амьдралын хэв маягийн хувьд энэ олон янзын ард түмэн, ядаж Казан хаант улс үүсэхээс өмнө бие биенээсээ бага зэрэг ялгаатай байв. Үүний нэгэн адил тэдний шашин шүтлэг нь ижил төстэй байсан бөгөөд янз бүрийн сүнснүүдийг хүндэтгэх, ариун төгөл - киреметий - тахил өргөх мөргөлийн газруудаас бүрддэг байв. 1917 оны хувьсгал хүртэл тэд ижил Татарын Бүгд Найрамдах Улсад, жишээлбэл, тосгоны ойролцоо байсан нь үүнийг баталж байна. Кукмор бол Христ, Исламын аль алинд нь өртөөгүй Удмурт, Марисын тосгон бөгөөд саяхныг хүртэл хүмүүс овгийнхоо эртний зан заншлын дагуу амьдардаг байжээ. Үүнээс гадна Бүгд Найрамдах Татар улсын Апастовский дүүрэгт Чуваш Автономит Социалист Бүгд Найрамдах Улстай уулзварт Суринское тосгон, Стар тосгон зэрэг есөн Кряшен тосгон байдаг. Тябердино хотод оршин суугчдын зарим нь 1917 оны хувьсгалаас өмнө Кряшенчууд "баптисм хүртээгүй" байсан тул Христийн болон Лалын шашны аль алинаас нь гадуур хувьсгал хүртэл амьд үлджээ. Христийн шашинд орсон Чуваш, Мари, Удмурт, Кряшен нар үүнд зөвхөн албан ёсоор багтсан боловч саяхан болтол эрт дээр үеэс амьдарч байсан.

Бидний үед бараг л "баптисм хүртээгүй" Кряшенчууд оршин тогтнож байсан нь лалын шашинт татаруудыг албадан христийн шашинд оруулсны үр дүнд Кряшенчууд үүссэн гэсэн маш өргөн тархсан үзэл бодолд эргэлзээ төрүүлж байгааг бид тэмдэглэж байна.

Дээр дурдсан үндэслэлүүд нь Болгарын төр, Алтан Орд, дийлэнх нь Казанийн хаант улсад Ислам нь эрх баригч анги, давуу анги, энгийн ард түмний шашин байсан гэсэн таамаглалыг гаргах боломжийг бидэнд олгодог. ихэнх ньтүүнийг: Чуваш, Мари, Удмурт гэх мэт эртний өвөөгийн ёс заншлын дагуу амьдардаг байв.
Эдгээр түүхэн нөхцөлд 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед бидний мэддэг Казанийн татарууд хэрхэн үүсч, үржиж байсныг харцгаая.

15-р зууны дунд үед Ижил мөрний зүүн эрэг дээр Алтан Ордноос зугтаж, хаан ширээнээс нь түлхэгдэн зугтсан Хан Улу-Магомет Татаруудын харьцангуй цөөн тооны отрядын хамт гарч ирэв. Тэрээр нутгийн чуваш аймгийг байлдан дагуулж, эрхшээлдээ оруулж, феодал-хамжлагат Казань хаант улсыг байгуулж, ялагч нь лалын шашинт татарууд давуу эрх бүхий анги, эзлэгдсэн Чувашууд боолч энгийн ард түмэн байв.

Большой театрын хамгийн сүүлийн хэвлэлд Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичигТөгсгөлийн үеийн улсын дотоод бүтцийн талаар бид дараахь зүйлийг уншина уу: Алтан Ордны задралын үр дүнд Дундад Ижил мөрний бүс дэх феодалын улс (1438-1552) байгуулагдсан Казань хаант улс. Волга-Кама Болгарын нутаг дэвсгэр. Казань хаадын удмыг үндэслэгч нь Улу-Мухаммад юм.”

Төрийн дээд эрх мэдэл хаанд харьяалагддаг байсан ч томоохон феодалуудын зөвлөл (диван) удирддаг байв. Феодалын язгууртны дээд хэсэг нь хамгийн язгууртан дөрвөн гэр бүлийн төлөөлөл болох Карачигаас бүрддэг байв. Дараа нь султанууд, эмирүүд, тэдний доор Мурза, лантер, дайчид байв. Том үүрэгөргөн уудам газар нутгийг эзэмшиж байсан лалын шашны лам нар тоглодог. Хүн амын дийлэнх хэсгийг "хар хүмүүс" бүрдүүлдэг: ясак болон бусад татварыг төрд төлдөг чөлөөт тариачид, феодалын хараат тариачид, дайны олзлогдогсдын боолууд, боолууд. Татарын язгууртнууд (эмир, бэк, мурза гэх мэт) харийнхан, өөр шашин шүтлэгтэй хүмүүс байсан хамжлага нартаа бараг өршөөл үзүүлэхгүй байв. Сайн дураараа эсвэл ямар нэгэн ашиг тустай холбоотой зорилгынхоо төлөө явж байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөх тусам энгийн ард түмэн давуу ангиас шашин шүтлэгээ авч эхэлсэн нь үндэсний онцлогоос татгалзаж, амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маягаа бүрэн өөрчилсөнтэй холбоотой байв. , шинэ "Татар" итгэлийн шаардлагад нийцүүлэн - Ислам. Чувашууд Мохаммедан шашинд шилжсэн нь Казань татарууд үүсэх эхлэл байв.

Ижил мөрөн дээр үүссэн шинэ муж ердөө зуу орчим жил үргэлжилсэн бөгөөд энэ хугацаанд Москва мужийн захад дайралт бараг зогссонгүй. Төрийн дотоод амьдралд ордны төрийн эргэлтүүд байнга гарч, хааны сэнтийд хамгаалагдсан хүмүүс: Турк (Крым), дараа нь Москва, дараа нь Ногай Орд гэх мэт.
Чувашаас, зарим талаараа Ижил мөрний бусад ард түмнээс Казан татаруудыг бүрдүүлэх үйл явц Казан хаант улс оршин тогтнох бүх хугацаанд өрнөж байсан бөгөөд Казань улсыг нэгтгэсний дараа зогссонгүй. Москва муж, 20-р зууны эхэн үе хүртэл үргэлжилсэн, i.e. бараг бидний үе хүртэл. Казань татарууд байгалийн өсөлтийн үр дүнд биш, харин бүс нутгийн бусад үндэстнийг татарчлагдсаны үр дүнд олширчээ.

Казань татаруудын чуваш гарал үүслийн талаар өөр нэг сонирхолтой аргумент өгье. Нуга Мари одоо татаруудыг "суас" гэж нэрлэдэг болсон. Эрт дээр үеэс Мари нуга нь Ижил мөрний зүүн эрэгт амьдардаг Чуваш үндэстний тэр хэсэгтэй ойр хөрш байсан бөгөөд хамгийн түрүүнд татарууд болсон тул эдгээр газруудад нэг ч Чуваш тосгон удаан хугацаагаар үлдээгүй. Москвагийн улсын түүхэн мэдээлэл, бичээсийн дагуу тэд маш олон байсан. Маричууд, ялангуяа эхэндээ тэдний дунд өөр бурхан болох Аллах гарч ирсний үр дүнд хөршүүдийнхээ дунд ямар нэгэн өөрчлөлт гарч байгааг анзаарсангүй бөгөөд тэдний хэлээр тэдний хуучин нэрийг үүрд хадгалсаар байв. Харин алс холын хөршүүд болох Оросуудын хувьд Казанийн хаант улс байгуулагдаж эхэлснээс хойш Казань татарууд оросуудын дунд гунигтай дурсамж үлдээсэн яг л Татар-Монголчууд байсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

Энэхүү "Хаант улс"-ын харьцангуй богино түүхийн туршид "Татаруудын" Москва мужийн захад тасралтгүй довтолж байсан бөгөөд анхны хаан Улу-Магомет үлдсэн амьдралаа эдгээр довтолгоонд өнгөрөөжээ. Эдгээр дайралтууд нь бүс нутгийг сүйрүүлж, энгийн иргэдийг дээрэмдэж, тэднийг "бүрэн хэмжээгээр" албадан гаргах зэргээр дагалдаж байв. Бүх зүйл Татар-Монголчуудын хэв маягаар болсон.