Олон нийтийн элит ардын соёл. Элит, масс, ардын соёл

Элит (Францын элитээс - хамгийн сайн, сонгосон) соёл нь урлагт мэдлэгтэй хүмүүсийн нарийн хүрээний хүмүүст зориулагдсан; цөөхөн хүмүүсийн мэддэг сонгодог бүтээлүүд, сүүлийн үеийн чиг хандлагыг багтаасан болно. IN тодорхой утгаарааЭнэ бол оюун санааны язгууртнууд, үнэт зүйлсийн хувьд өөрийгөө хангах чадвартай өндөр боловсролтой хүмүүсийн элит гэгдэх соёл юм. Элитист соёлын шүүмжлэгчид урлаг нь зөвхөн урлагийн төлөө байдаг, гэхдээ энэ нь хүмүүст чиглэсэн байх ёстой гэж хэлдэг; энэ нь өөрийн жижиг ертөнцөд ухарч, үнэндээ хүн төрөлхтөнд ямар ч ашиг авчрахгүй. 20-р зууны эхэн үед Оросын нийслэл хотын сэхээтнүүдийн дунд декаденци маш их алдартай болсон нь эргэн тойрны бодит байдлаас бүрэн тасарч, урлагийн эсрэг тэмцлийг тунхагласан чиг хандлага болжээ. жинхэнэ амьдрал. Үүний зэрэгцээ элит соёлын хүрээнд шинийг эрэлхийлэх байнгын эрэл хайгуул, үзэл санаа, үнэт зүйл, утга учрыг бүтээлчээр ойлгох, бүтээлч байдлын гоо зүйн эрх чөлөө, арилжааны бие даасан байдал, хэлбэрийн нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдлыг бий болгодог. ертөнцийг уран сайхны эрэл хайгуулын талаар тусгасан.

Ардын болон үндэсний соёл нь хувь хүний ​​​​зохиогчийн эрхгүй байхыг шаарддаг бөгөөд бүх ард түмэн бий болгодог. Үүнд домог, домог, бүжиг, үлгэр, туульс, үлгэр, дуу, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, бэлгэдэл, зан үйл, ёс жаяг, дүрэм зэрэг орно. Ардын соёлын элементүүд нь хувь хүн (домог яриа), хамтын (дууны тоглолт) болон масс (багт наадмын жагсаал) байж болно. Эдгээр бүтээлүүд нь тухайн ард түмний (угсаатны бүлэг) өвөрмөц туршлага, өвөрмөц шинж чанар, өдөр тутмын санаа, хэвшмэл ойлголтыг тусгасан байдаг нийгмийн зан үйл, соёлын стандарт, ёс суртахууны хэм хэмжээ, шашны болон гоо зүйн канонууд. Ардын соёл нь ихэвчлэн аман хэлбэрээр оршдог, нэгэн төрлийн, уламжлалаар тодорхойлогддог бөгөөд хүмүүсийн өөрсдийнхөө тухай болон хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи үзэл санаанд суурилдаг. Энэ нь хоёр үндсэн төрлөөр байж болно - алдартай (тусдаг орчин үеийн амьдрал, ёс суртахуун, зан заншил, дуу, бүжиг) ба ардын аман зохиол (өнгөрсөн үе, түүний гол мөчүүдийг дурдах).

Масс соёл нь арилжааны амжилт, олон нийтийн эрэлт хэрэгцээнд гол анхаарлаа хандуулдаг. Энэ нь мадаггүй зөв амтыг хангадаг масс, түүний бүтээгдэхүүнүүд нь хит болсон бөгөөд ашиглалтын хугацаа нь ихэвчлэн маш богино байдаг. Тэд хурдан мартагдаж, поп соёлын шинэ урсгалаар солигдож, хүмүүсийн ойрын хэрэгцээ, эрэлт хэрэгцээ нь хөгжлийн чиглүүлэгч хүч болдог. Мэдээжийн хэрэг, ийм ажил нь дундаж стандарт, ердийн хэрэглэгчдэд чиглэгддэг. Түгээмэл соёл нь шашин шүтлэг, ангийн ялгаа багатай. Хэвлэл мэдээлэл, олон нийтийн соёл бол салшгүй холбоотой. Бүтээгдэхүүнээ стандартчилж, олон нийтэд түгээснээр соёл нь “масс” болдог. Бүтээлийн өвөрмөц онцлог алдартай соёлнь арилжааны ашиг олж, олон нийтийн эрэлт хэрэгцээг хангахад чиглэдэг. Өнөөдөр бид бараг өдөр бүр алдартай соёлтой тулгардаг. Үүнд телевизээр гардаг олон цуврал, ток шоу, хошигнолчдын хэлсэн үг, олон төрлийн концертууд. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр биднийг доош нь буулгадаг бүх зүйл.

31. Соёлын универсалууд.

Соёлын универсалууд нь газарзүйн байршил, түүхэн цаг хугацаа, нийгмийн нийгмийн бүтцээс үл хамааран бүх соёлд байдаг хэм хэмжээ, үнэт зүйл, дүрэм, уламжлал, шинж чанарууд юм.

1959 онд Америкийн социологич, угсаатны зүйч Жорж Мердок 70 гаруй универсал шинж чанарыг тодорхойлсон - бүх соёлд нийтлэг байдаг элементүүд: насны ангилал, спорт, биеийн гоёл чимэглэл, хуанли, цэвэр ариун байдал, олон нийтийн зохион байгуулалт, хоол хийх, хөдөлмөрийн хамтын ажиллагаа, сансар судлал, үерхэл, бүжиглэх, гоёл чимэглэлийн урлаг, мэргэ төлөг, зүүдний тайлал, хөдөлмөрийн хуваарилалт, боловсрол гэх мэт.

Дэлхийн аль ч хэсэгт амьдарч байсан бүх хүмүүс бие бялдрын хувьд адилхан бүтээгдсэн, биологийн хэрэгцээ ижил, хүн төрөлхтөнд тулгардаг нийтлэг асуудлуудтай тулгардаг тул соёлын универсалууд үүсдэг. орчин. Хүмүүс төрж, үхдэг тул бүх үндэстэнд төрөлт, үхэлтэй холбоотой ёс заншил байдаг. Тэд хамтдаа амьдрахдаа хөдөлмөрийн хуваагдал, бүжиг, тоглоом, мэндчилгээ гэх мэтийг хөгжүүлдэг.

Универсал нь хэд хэдэн үндсэн дээр үүсч болно. Жишээлбэл, шинжлэх ухаан нь мэдлэгт хүрэх хүсэл эрмэлзэл, хүний ​​амьдралаа хөнгөвчлөх хүсэл эрмэлзлээс үүсдэг. Нэг хэсэг нь бусдаас дээгүүр гарах гэсэн хүсэл эрмэлзэл, зарим нэг асуудлаа шийдвэрлэх ажлыг өөр хүнд даатгах хүслээс улс төр үүссэн. Ашиг хүртэх хүсэл (ашиг) нь хүний ​​үндсэн шинж чанаруудын нэг юм. Үүнтэй холбогдуулан универсалуудын хуваагдал, илүү нарийвчлалтай, тодорхойлогддог болохыг анзаарч болно.

Энэ үйл явц нь хүн оршин байдаг гэж хэлдэг хамгийн ерөнхий нийтлэг зүйлээс эхэлдэг. Оршихуйн хийсвэр ойлголтоос л хүний ​​төсөөллийн сэтгэлгээ эхэлдэг. Бүх нийтийн нэр гарч ирнэ. Төрөлт, үхэлтэй холбоотой тогтвортой зургууд гарч ирдэг.

Эдгээр универсалууд, түүнчлэн тэдгээрт ороогүй шинж чанаруудаас хамгийн хөдөлгөөнт хоёр дахь зэрэглэлийн универсалууд гарч ирдэг. Эдгээр нь хийсвэрлэл рүү шилжих шилжилтийн үр дүн юм. Үүний зэрэгцээ тэдгээр нь аль хэдийн байгаа бүх нийтийн шинж чанар, төрөлхийн шинж чанарууд дээр суурилдаг хүний ​​мөн чанар. Тэд өөр өөр хослолд олон янзын параметрүүдийг агуулсан байдаг тул өөрчлөлтөд хамгийн өртөмтгий байдаг. Ийм универсал зүйлд жишээлбэл, төрийн оршин тогтнол орно. Төрийг тойрон улс төр үүсдэг.

Эцэст нь гуравдахь орчлон ертөнц бол соёл юм.

Т.Парсонс хувьслын универсалийн үзэл баримтлалыг дэвшүүлдэг. Эдгээр нь соёлын өвөрмөц байдал, гадаад нөхцөл байдлын олон янз байдлаас үл хамааран аливаа нийгмийн тогтолцооны хөгжил, нарийн төвөгтэй байдлын явцад байнга үүсдэг арван шинж чанар эсвэл үйл явц юм. Эдгээр хувьслын универсал 4 нь мэдэгдэж байгаа бүх нийгмийн системд байдаг: (1) харилцааны систем; (2) ураг төрлийн тогтолцоо; (3) шашны тодорхой хэлбэр; (4) технологи. Дараа нь нийгмийн давхаргажилт (5) бий болсон бөгөөд үүнийг нэн даруй энэхүү давхаргажсан нийгэмлэгийн соёлыг хуульчлах, түүнийг нэгдмэл байдлаар ойлгох (6) юм. Дараа нь бий болно: хүнд суртал (7), мөнгө ба зах зээлийн цогцолбор (8), ерөнхий бус хэм хэмжээний систем (9), систем

Ардын соёл.

Ардын соёл нь бичигдээгүй байдаг тул уламжлал нь амьдралын хэв маягийн хувьд чухал ач холбогдолтой юм. чухал мэдээлэл. Ардын соёл нь консерватив, бусад соёлын уламжлалд бараг нөлөөлдөггүй, уламжлалт утгыг давамгайлах хүсэл эрмэлзэлтэй тул яриа хэлцэлд бага дасан зохицдог. Үүнд хувь хүний ​​зарчим илэрхийлэгдээгүй. Тиймээс нэрээ нууцлах, хувийн бус байдал, хувийн зохиогчийн эрх байхгүй. Уламжлалт соёл нь нийгмийн амьдралын бүхий л талыг зохицуулж, амьдралын хэв маяг, харилцааны онцлогийг тодорхойлдог: эдийн засгийн үйл ажиллагааны хэлбэр, зан заншил, зан үйл, мэдлэг, ардын аман зохиол (уламжлалын бэлгэдлийн илэрхийлэл болгон).

Олон нийтийн соёл.

20-р зууны үед соёлын архаик хэлбэрүүд нь "соёлын аж үйлдвэр" (соёлын үнэт зүйлийг орчин үеийн үнэт зүйлд тулгуурлан, хуулбарлах бараг хязгааргүй үйлдвэрлэл) -ээр сольсон. 19-р зууны 2-р хагасаас массын соёл ингэж бүрэлдэн тогтсон. Зарим талаараа ардын соёлын залгамжлагч, i.e. Аж үйлдвэрийн дараах ардын аман зохиол бий болсон боловч ихэнх судлаачид эдгээр хоёр үзэгдэл нь бие биенээсээ маш хол, уламжлалыг өөрчлөх загвартай зөрчилддөг гэж үзэх хандлагатай байдаг. Мөн үндэсний шинж чанар нь космополитизм юм.

Олон нийтийн соёлын онцлог шинж чанарууд нь хүртээмжтэй байдал, ойлголтод хялбар, зугаа цэнгэл, энгийн байдал юм. Масс соёл бол техникийн дэвшлийн төрөлт юм. Тэрээр аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн технологийг бий болгоод зогсохгүй хэрэгцээг нь хангадаг “олон”-ыг бүрдүүлсэн. Энд массын урлаг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хамгийн энгийн гоо зүйн хэрэгцээг хангах зорилготой энэхүү урлагийн бүтээгдэхүүн нь стандартчилагдсан байдаг. Үүнийг үүсгэ бүтээлч хандлагахэцүү биш. Олон нийтийн хүн эдийн засаг, улс төр, тэр байтугай оюуны шатлал дахь албан тушаалаас үл хамааран нийгмийн бүх давхаргын төлөөлөл байж болно.

Элит соёл.

Элит соёлыг бий болгох нь "сонгосон" тойрог үүсэхтэй холбоотой байдаг - энэ нь хүртээмжтэй, түүнийг тээгч (соёлын элит) болж ажилладаг хүмүүс юм. Эдгээр үйл явцын гол цөм нь мэдээллийн хэмжээг гайхалтай нэмэгдүүлэх явдал юм. 20-р зуун гэхэд соёлын бүх салбарт нэвтэрхий толь бичигт боловсрол эзэмшсэн ерөнхий судлаачдын цаг өнгөрсөн байв.

Орчин үеийн шинжлэх ухаан, тэр дундаа гүн ухааныг "санаачлаагүй" хүмүүст ойлгоход хэцүү болсон. Бидний үеийн гүн гүнзгий урлагийн бүтээлийг ойлгоход амаргүй бөгөөд ойлгоход оюуны хүч чармайлт, хангалттай боловсрол шаарддаг. Өндөр соёл мэргэшсэн. Соёлын салбар бүр харьцангуй жижиг элит, түүнийг бүтээгчид, сонирхогчид, хэрэглэгчидтэй болжээ. хамгийн өндөр амжилтуудөөрийн соёлын салбарт (хамгийн сайндаа, түүнтэй зэргэлдээх). Тэдний тойрогт ордоггүй хүмүүсийн хувьд үндэслэлтэй холбоотой сэдвийг ойлгох нь ердөө л боломжгүй юм. Тиймээс элит соёл гэдэг нь үндсэн хаалттай байдал, оюун санааны язгууртнууд, үнэлэмж-семантик бие даасан байдлаар тодорхойлогддог нийгмийн давуу эрх бүхий бүлгүүдийн соёл юм. Элит соёл нь дүрмээр бол түүнийг бүтээгч, хүлээн авагч нь байдаг сонгомол цөөнхөд татагддаг. Тэрээр ухамсартай бөгөөд олонхийн соёлыг байнга эсэргүүцдэг. Философичид соёлын үндсэн утгыг хадгалах, хуулбарлах чадвартай цорын ганц зүйл бол соёл гэж үздэг.

Орчин үеийн массын соёлд хоёр чиг хандлага мөргөлдөж, нэг нь хамгийн анхдагч мэдрэмж, импульстэй холбоотой бөгөөд эсрэг соёл (хар тамхи гэх мэт) ба соёлын эсрэг тэмцэгч, мунхаг, нийгэмд дайсагнагчдыг бий болгодог.

Өөр нэг хандлага нь олон нийтийн соёлыг тээгчтэй холбоотой байдаг - тэдний өсөлт нийгмийн байдалболон боловсролын түвшин. 20-р зууны эцэс гэхэд соёл судлаачид дунд соёл (дунд түвшний соёл) өсөн нэмэгдэж буй тухай ярьж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч масс болон элит соёлын ялгаа нь тулгамдсан асуудал хэвээр байна.

Дэлхийн, үндэсний болон угсаатны соёл

Соёлын түүхэн төрлүүд

1. Балар эртний үеийн соёл.

2. Соёл Эртний ертөнц(эртний египет, шумер, эртний энэтхэг, эртний хятад гэх мэт).

3. Дундад зууны үеийн соёл.

4. Сэргэн мандалтын үеийн соёл.

5. Шинэ үеийн соёл.

6. Орчин үеийн соёл.

Даалгавар: энэ сэдвээр илтгэл, хураангуй бэлтгэх.

Соёлын субьект (тээвэрлэгч)-ээс хамааран дэлхийн, үндэсний, угсаатны гэж хуваагддаг.

Дэлхийсоёл бол синтез юм шилдэг амжилтуудбүх үндэсний соёл, соёлын янз бүрийн ард түмэнманай гараг дээр оршин суудаг.

ҮндэснийСоёл гэдэг нь тодорхой үндэстний соёл бөгөөд энэ нь эргээд янз бүрийн ангиудын соёлын нийлбэр юм. нийгмийн бүлгүүдхолбогдох нийгэм (улс). Өөрөөр хэлбэл, энэ нь үндэстнийх нь призмээр соёлын шинж чанар юм. Энэ нь тухайн үндэстэнд байдаг үнэт зүйл, хэм хэмжээ, итгэл үнэмшил, мэдлэг, зан үйлийн хэв маяг, сэтгэлгээний өвөрмөц онцлогоор тодорхойлогддог.

Хүмүүсийн угсаатны бүлгэмд үндэстэн (орчин үеийн үндсэн угсаатны нэгдэл) гадна үндэстэн, ард түмэн, овгийн бүлгүүд багтдаг тул угсаатны соёлыг бас ялгаж үздэг.

Угсаатны соёл- эдгээр нь манай гараг дээр өнгөрсөн ба одоо амьдарч байсан янз бүрийн угсаатны бүлгүүдийн соёл юм (овгийн бүлгүүд, үндэстэн).

Ø элит,

Ø ард түмэн,

Ø их хэмжээний.

Элит(эсвэл өндөр) соёл гэдэг нь нийгмийн давуу эрх бүхий хэсэг (элит) эсвэл түүний хүсэлтээр мэргэжлийн бүтээгчид бий болгосон соёл юм. Үүнд дүрслэх урлаг (сонгодог хөгжим, сонгодог уран зохиол, уран зураг, уран баримал, архитектур гэх мэт шилдэг бүтээлүүд), загварын хувцас, шинэлэг технологи гэх мэт орно. Дүрмээр бол элит урлаг нь түүнийг ойлгох түвшингээс түрүүлж байдаг. дунд зэргийн боловсролтой хүн. Энэ нь өндөр байна уран сайхны үнэ цэнэ, элитүүдийн цэвэршүүлсэн, цэвэршүүлсэн амтыг илэрхийлдэг.

Ард түмэнСоёл (ардын аман зохиол) нь элит соёлоос ялгаатай нь мэргэжлийн боловсролгүй нэргүй бүтээгчид (хүмүүс) бий болгодог. Одоо үүнийг сонирхогч гэж бас нэрлэдэг. Ардын соёлд домог, домог, үлгэр, туульс, зүйр цэцэн үг, үг хэллэг, дуу, бүжиг, багт наадам гэх мэт орно.

Масс, эсвэл нийтийн соёл - олон түмний хэрэглээнд зориулагдсан соёл. Энэ бол хүн бүрт, олон нийтийн хэрэглэгчдэд зориулсан соёл бөгөөд энэ нь түүний амт, хэрэгцээг харгалзан үзэх ёстой. Дунд үеэс эхлэн массын соёл хамгийн өргөн цар хүрээтэй болсон. XX зуун, хэвлэл мэдээллийн хөгжил, үүнийг олон нийтэд нээлттэй болгосон.

Масс соёл нь элитист эсвэл ардын соёлоос бага урлагийн үнэ цэнэтэй байдаг. Гэхдээ элитээс ялгаатай нь илүү олон үзэгчтэй. Масс соёл нь хүмүүсийн шууд хэрэгцээг хангахад чиглэгдсэн бөгөөд аливаа шинэ үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлж, тэдгээрийг тусгах гэж оролддог. Тиймээс массын соёлын жишээнүүд хурдан хамааралгүй болж, моодноос гардаг.

Ардчилал илт байгаа хэдий ч олон нийтийн соёл нь хүнийг программчилсан манекен, хүүхэлдэй, стандарт, саарал хүн. Зан чанарын шинж чанаруудалдартай соёл:

· загвар,

· Примитивизм,

хөгжилтэй дүр

· дунд зэргийн, материаллаг үзлийг шүтэх

· шүтлэг хүчтэй зан чанар, амжилт.

Зааварчилгаа

Элит соёлд бүтээл орно янз бүрийн төрөлурлаг: уран зохиол, театр, кино гэх мэт. Түүний ойлголт нь тодорхой түвшний сургалт шаарддаг тул маш нарийн мэдлэгтэй байдаг. Пабло Пикассо, Анри Матисс нарын зураг, Андрей Тарковский, Александр Сокуров нарын киног хүн бүр ойлгодоггүй. Франц Кафка эсвэл Жеймс Жойсын "Улисс"-ийн бүтээлүүдийг ойлгохын тулд сэтгэлгээний онцгой хэлбэр шаардлагатай. Элит соёлыг бүтээгчид өндөр төлбөр авахыг хичээдэггүй. Тэдний хувьд илүү үнэ цэнэтэй зүйл бол өөрийгөө бүтээлчээр ухамсарлах явдал юм.

Элит соёлын хэрэглэгчид бол өндөр боловсролтой, өндөр хөгжилтэй хүмүүс юм гоо зүйн амт. Тэдний олонх нь урлагийн бүтээлийг өөрсдөө бүтээгчид эсвэл мэргэжлийн судлаачид байдаг. Юуны өмнө зохиолч, зураач, урлаг судлаач, утга зохиол, урлаг судлаачдын тухай ярьж байна. Энэхүү дугуйланд урлагийг сонирхогч, сонирхогч, музей, театрт байнга зочилдог хүмүүс багтдаг. концертын танхимууд.

Түүнээс гадна ижил төрлийн урлагийн бүтээлүүд элит болон массын соёлын аль алинд нь хамаарах боломжтой. Жишээлбэл, сонгодог хөгжим нь элит соёлд, нийтийн хөгжим нь массын соёлд, Тарковскийн кинонууд элит соёлд, Энэтхэгийн мелодрамууд олон нийтийн соёлд хамаарна. Үүний зэрэгцээ, байдаг уран зохиолын төрөл, үргэлж олон нийтийн соёлд хамаарах бөгөөд хэзээ ч элит болж хувирах магадлал багатай. Эдгээрийн дотор детектив өгүүллэг, хайр дурлалын роман, хошин өгүүллэг, фельетон бий.

Заримдаа элит соёлд хамаарах бүтээлүүд тодорхой нөхцөлд хэрхэн алдартай болох талаар сонирхолтой зүйл тохиолддог. Жишээ нь, Бахын хөгжим бол элит соёлын үзэгдэл болох нь дамжиггүй, гэхдээ үүнийг хөтөлбөрт дагалдах хэрэгсэл болгон ашигладаг бол уран гулгалт, дараа нь автоматаар массын соёлын бүтээгдэхүүн болж хувирдаг. Эсвэл эсрэгээрээ: Моцартын ихэнх бүтээлүүд нь тухайн үеийнхээ бүтээлүүд байсан байх. хөнгөн хөгжим"(өөрөөр хэлбэл алдартай соёл гэж ангилж болно). Харин одоо тэднийг илүү элитист гэж ойлгодог.

Элит соёлын ихэнх бүтээлүүд нь анхандаа авангард эсвэл туршилтын шинж чанартай байдаг. Тэд хэдэн арван жилийн дараа олон нийтийн ухамсарт тодорхой болох арга хэрэгслийг ашигладаг. Заримдаа шинжээчид яг тодорхой хугацаа гэж нэрлэдэг - 50 жил. Өөрөөр хэлбэл, элит соёлын жишээнүүд цаг үеэсээ хагас зуун жилийн өмнө байна.

Холбоотой нийтлэл

"Сонгодог хөгжим" гэсэн нэр томъёог заримдаа маш өргөн хүрээнд тайлбарладаг. Үүнд зөвхөн бүтээлүүд багтдаггүй шилдэг хөгжмийн зохиолчидөнгөрсөн жилүүдэд, гэхдээ алдартай жүжигчдийн дэлхийд алдартай хит дуунууд. Гэсэн хэдий ч хөгжимд "сонгодог" гэсэн хатуу жинхэнэ утга байдаг.

IN явцуу утгаараасонгодог хөгжмийг нэлээд гэж нэрлэдэг богино хугацааэнэ урлагийн түүхэнд, тухайлбал 18-р зуунд. XVIII зууны эхний хагас нь Бах, Хандел зэрэг шилдэг хөгжмийн зохиолчдын бүтээлээр тэмдэглэгдсэн байв. Бах сонгодог үзлийн зарчмуудыг бүтээлүүдийнхээ дүрмийн дагуу бүтээл туурвих гэж боловсруулсан. Түүний фуга нь хөгжмийн бүтээлч байдлын сонгодог, өөрөөр хэлбэл үлгэр жишээ хэлбэр болжээ.

Бахыг нас барсны дараа Гайдн, Моцарт нартай холбоотой хөгжмийн түүхэнд шинэ үе шат нээгдэв. Нилээд төвөгтэй, ярвигтай дуу чимээ нь аялгууны хөнгөн, зохицол, нигүүлсэл, тэр ч байтугай зарим нэг яруу найргаар солигдов. Гэсэн хэдий ч энэ нь сонгодог хэвээр байна: бүтээлч эрэл хайгуулдаа Моцарт хамгийн тохиромжтой хэлбэрийг олохыг эрэлхийлсэн.

Бетховены бүтээлүүд нь сонгодог ба романтик уламжлалын уулзварыг төлөөлдөг. Түүний хөгжимд рационал каноноос хамаагүй илүү хүсэл тэмүүлэл, мэдрэмж байдаг. Европын хөгжмийн уламжлал үүссэн энэ үед дуурь, симфони, сонат зэрэг үндсэн төрлүүд үүссэн.

"Сонгодог хөгжим" гэсэн нэр томъёоны өргөн тайлбар нь өнгөрсөн үеийн хөгжмийн зохиолчдын бүтээлийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь цаг хугацааны шалгуурыг даван туулж, бусад зохиолчдын хувьд жишиг болсон юм. Заримдаа сонгодог хөгжим гэдэг нь симфони хөгжмийн зэмсгийн хөгжим гэсэн үг юм. Хамгийн тодорхой (хэдийгээр өргөн хэрэглэгддэггүй ч) сонгодог хөгжмийг зохиогчийн шинж чанартай, тодорхой тодорхойлогдсон, өгөгдсөн хүрээнд гүйцэтгэлийг илэрхийлдэг гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч зарим судлаачид академик (өөрөөр хэлбэл тодорхой хүрээ, дүрэм журмын дагуу шахагдсан) болон сонгодог хөгжмийг хооронд нь хольж хутгахгүй байхыг уриалж байна.

Сонгодог бүтээлийг хөгжмийн түүхэн дэх хамгийн өндөр амжилт гэж тодорхойлох үнэлгээний хандлагад далд боломж бий. Хэн хамгийн шилдэг нь гэж тооцогддог вэ? Жазз хөгжмийн мастерууд, The Beatles, The Rolling Stones болон бусад алдартай зохиолч, жүжигчдийг сонгодог гэж үзэж болох уу? Нэг талаараа тийм. Тэднийг үлгэр дуурайл гэж нэрлэхэд бид яг ийм зүйл хийдэг. Гэхдээ нөгөө талаас поп жазз хөгжимд сонгодог зохиолын онцлог шинж чанартай зохиолчийн хөгжмийн зохиолын хатуу ширүүн зүйл байдаггүй. Үүний эсрэгээр бүх зүйл импровизаци, анхны зохицуулалт дээр суурилдаг. Энд л сонгодог (академик) хөгжим болон орчин үеийн пост жазз сургууль хоёрын үндсэн ялгаа оршдог.

Сэдвийн талаархи видео

Сэдвийн талаархи видео

Эх сурвалжууд:

• Соёл гэж юу вэ? Соёл гэдэг үгийн тодорхойлолт. Соёл, гэрэл зураг гэдэг үгийн утга

Уран зохиолын хэд хэдэн төрөл байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг. Тиймээс сонгодог уран зохиол гэдэг нь тухайн цаг үеийн үлгэр дуурайл болсон бүтээлийг хэлдэг.

Нэр томъёоны түүх

Сонгодог гэдэг нь нэлээд өргөн ойлголт бөгөөд энэ төрөлд бүтээл багтдаг өөр өөр эрин үеба төрөл. Эдгээр нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүтээлүүд бөгөөд бичсэн эрин үедээ үлгэр дуурайл болсон гэж үздэг. Тэдний олонх нь заавал байх ёстой хөтөлбөрт багтсан болно.

Сонгодог зохиолын тухай ойлголт гурав болж хувирав өнгөрсөн зуунуудэртний эрин үе. Дараа нь тодорхой зохиолчдыг томилсон янз бүрийн шалтгаанууддагаж мөрдөх загварууд гэж үзсэн. Ийм анхны сонгодог бүтээлүүдийн нэг бол эртний Грекийн яруу найрагч Гомер, Илиад ба Одиссеягийн зохиолч юм.

МЭ 5-8-р зуунд. Сургалтын явцад дамжсан онол, хэм хэмжээг тодорхойлсон текстийн зохиогчид байсан. IN өөр өөр сургуульЭнэ канон нь бага зэрэг ялгаатай байв. Аажмаар энэ жагсаалтыг шинэ нэрээр дүүргэж, тэдний дунд паган болон христийн шашны төлөөлөгчид байв. Эдгээр зохиолчид олон нийтийн соёлын үнэт зүйл болж, дуурайж, иш татав.

Үзэл баримтлалын орчин үеийн утга

Сэргэн мандалтын үед Европын зохиолчид шашны соёлыг хэт их дарамтаас чөлөөлсний улмаас эртний зохиолчдод анхаарлаа хандуулав. Үүний үр дүн нь уран зохиолд Софокл, Эсхил, Еврипид зэрэг эртний Грекийн жүжгийн зохиолчдыг дуурайж, хууль дүрмийг дагаж мөрдөх моод болсон эрин үе байв. сонгодог жүжиг. Дараа нь "" гэсэн нэр томъёо нь явцуу утгаараа бүхэлдээ гэсэн үг юм эртний уран зохиол.

Өргөн утгаараа өөрийн төрөлд канон бүтээсэн аливаа бүтээлийг сонгодог гэж нэрлэж эхэлсэн. Жишээлбэл, модернизм, эрин үе, реализм гэх мэт үеүүд байдаг. Дотоод, гадаадын төдийгүй дэлхийн сонгодог гэсэн ойлголт бий. Ийнхүү Орос улсад Оросын уран зохиолын хүлээн зөвшөөрөгдсөн сонгодог бүтээлүүд нь А.С. Пушкин, Ф.М. Достоевский гэх мэт.

Дүрмээр бол янз бүрийн улс орон, үндэстний уран зохиолын түүхэнд нэг зуун байдаг урлагийн уран зохиолхамгийн ихийг олж авсан бөгөөд ийм зууныг сонгодог гэж нэрлэдэг. Ажил олж авдаг гэсэн үзэл бодол байдаг олон нийтийн хүлээн зөвшөөрөхзөөх үед" Мөнхийн үнэт зүйлс", бүх цаг үед хамааралтай зүйл нь уншигчдад хүн төрөлхтний бүх нийтийн асуудлын талаар бодоход түлхэц өгдөг. Сонгодог бүтээлүүд түүхэнд үлдэж, эцэст нь мартагдах зуурын бүтээлүүдээс ялгаатай.

Хүний бодит байдлыг сэтгэл хөдлөлийн болон мэдрэхүйн мэдрэх чадвар, уран сайхны бүтээлч чадвар нь түүнийг өнгө, шугам, үг, дуу авиа гэх мэт зүйлсийн тусламжтайгаар өөрийн туршлагыг дүрслэн илэрхийлэхэд түлхэц болсон. Энэ нь өргөн утгаараа урлагийн соёл үүсэхэд нөлөөлсөн.

Үзэл баримтлалд юу багтсан бэ

Урлагийн соёл бол нэг чиглэл юм нийтийн соёл. Үүний мөн чанар нь уран сайхны дүр төрх дэх оршихуйн (, нийгэм, түүний амьдрал) бүтээлч тусгал юм. Тэр эмэгтэйд байгаа чухал функцуудхүмүүсийн гоо зүйн ойлголт, ухамсарыг төлөвшүүлэх гэх мэт. олон нийтийн үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, мэдлэг туршлага, амралт зугаалгын функц (хүмүүсийн амралт, нөхөн сэргээх).

Системийн хувьд дараахь зүйлийг агуулна.
- урлаг (хувь хүний ​​болон бүлэг), бүтээл, урлагийн үнэт зүйлс;
- зохион байгуулалтын дэд бүтэц: урлагийн соёлыг хөгжүүлэх, хадгалах, түгээн дэлгэрүүлэх үйл ажиллагааг хангадаг байгууллагууд; бүтээлч байгууллагууд, боловсролын байгууллагууд, жагсаалын талбай гэх мэт;
- нийгэм дэх оюун санааны уур амьсгал - ойлголт, урлаг, бүтээлч үйл ажиллагаанд олон нийтийн сонирхол, урлаг, төрийн бодлогоэнэ бүсэд.

Урлагийн соёлд олон нийтийн, ардын, урлагийн соёл; уран сайхны болон гоо зүйн талууд янз бүрийн төрөлүйл ажиллагаа (улс төр, эдийн засаг, хууль эрх зүйн); бүс нутгийн урлагийн дэд соёл; залуучууд, мэргэжлийн холбоодын урлагийн дэд соёл гэх мэт.

Энэ нь зөвхөн урлагт төдийгүй өдөр тутмын амьдрал, материаллаг үйлдвэрлэлд хүн өөрийн бүтээсэн практик, ашиг тустай зүйлээ илэрхийлж, гоо зүй, гоо сайхны хэрэгцээгээ ухамсарлаж, бүтээлч байдалд илэрдэг. Түүнээс гадна материаллаг бөмбөрцөгболон биет объектууд, энэ нь мөн сүнслэг салбарт хамаарна.

Урлагийн соёлыг явцуу утгаараа

Урлагийн соёлын цөм нь мэргэжлийн ба гэр ахуйн урлаг. Үүнд Зөвлөмж 6: Гейша гэж хэн бэ, нэг нь "хүн", нөгөө нь "урлаг" гэсэн үг юм. Энэ үгийн этимологиас харахад гейша нар Японы эелдэг хүмүүс биш гэдгийг та таамаглаж болно. Сүүлийнх нь япон хэлэнд жороо, южо гэсэн тусдаа үгс байдаг.

Гейша эмэгтэй байхыг төгс эзэмшсэн. Тэд эрчүүдийн сэтгэл санааг өргөж, баяр баясгалан, амар амгалан, чөлөөлөлтийн уур амьсгалыг бий болгосон. Энэ нь дуу, бүжиг, хошигнол (ихэвчлэн эротик өнгө аястай), цайны өрөөнүүдээр дамжуулан эрчүүдийн компаниудад гейша нарын энгийн ярианы хажуугаар үзүүлэв.

Гейша нар олон нийтийн арга хэмжээ болон хувийн болзоон дээр эрчүүдийг зугаацуулдаг байв. Ганцаарчилсан уулзалт дээр бас дотно харилцаа тогтоох газар байгаагүй. Гейша нь түүний онгон байдлыг авсан ивээн тэтгэгчтэйгээ бэлгийн харьцаанд орж болно. Гейшагийн хувьд энэ нь дагалдан, майко, гейша руу шилжих шилжилтийг дагалддаг мизу нас гэж нэрлэгддэг зан үйл юм.

Хэрэв гейша гэрлэвэл тэр мэргэжлээ орхино. Явахаасаа өмнө тэрээр үйлчлүүлэгчид, ивээн тэтгэгч, багш нартаа амттан - чанасан будаагаар илгээж, тэдэнтэй харилцаа холбоо тасарсан тухай мэдэгддэг.

Гаднах төрхөөрөө гейша нь өтгөн нунтаг давхаргатай, тод улаан уруултай нүүр будалтаараа ялгардаг бөгөөд энэ нь эмэгтэйн нүүрийг маск шиг харагдуулдаг, мөн хуучирсан өндөр, сэвсгэр үс засалттай байдаг. Уламжлалт гейша нь кимоно өмсдөг бөгөөд гол өнгө нь хар, улаан, цагаан байдаг.

Орчин үеийн гейша

Гейша 17-р зуунд Киото хотод гарч ирсэн гэж үздэг. Гейшагийн байшингууд байрладаг хотын хорооллуудыг ханамачи ("цэцгийн гудамж") гэж нэрлэдэг. Энд долоо, найман настайгаасаа эхлэн дуулах, бүжиглэх, цайны ёслол хийх, Японы үндэсний хөгжмийн шамисэн хөгжим тоглох, эрэгтэй хүнтэй яриа өрнүүлэх, мөн нүүр будалтыг зааж сургадаг сургууль байдаг. кимоно өмсөх - гейшагийн мэддэг, чаддаг байх ёстой бүх зүйл.

19-р зууны 70-аад онд Японы нийслэл Токио руу нүүлгэхэд гейшагийн үйлчлүүлэгчдийн дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг язгууртан япончууд бас нүүж иржээ. Киото хотод тогтмол зохиогддог гейшагийн наадам нь тэдний ур чадварыг хямралаас аварч чадсан юм.

Дэлхийн 2-р дайны дараа Япон улс ардын соёл иргэншлийн мэдэлд орж, Японы соёлыг зах зээлд үлдээжээ. үндэсний уламжлал. Гейша нарын тоо эрс цөөрсөн ч энэ мэргэжилдээ үнэнч хэвээр үлдсэн хүмүүс өөрсдийгөө жинхэнэ бурханы хамгаалагчид гэж үздэг. Японы соёл. Ихэнх нь гейшагийн эртний амьдралын хэв маягийг бүрэн дагаж мөрддөг бол зарим нь хэсэгчлэн дагаж мөрддөг. Гэхдээ гейшагийн хамт байх нь хүн амын элит хэсгийн онцгой эрх хэвээр байна.

Эх сурвалжууд:

• Гейша ертөнц

-тай холбоотой

Ангийнхан

Масс ба элит соёлын тухай ойлголтууд нь орчин үеийн нийгэм дэх соёлын хоёр төрлийг тодорхойлдог бөгөөд эдгээр нь нийгэмд соёл оршин тогтнох өвөрмөц онцлогтой холбоотой байдаг: нийгэмд түүнийг үйлдвэрлэх, нөхөн үржих, түгээх арга, нийгэм дэх соёлын эзлэх байр суурь. нийгмийн бүтэц, соёл, түүнийг бүтээгчдэд хандах хандлага Өдөр тутмын амьдралхүмүүс ба нийгмийн нийгэм-улс төрийн асуудлууд. Элит соёл нь массын соёлоос өмнө гарч ирдэг боловч орчин үеийн нийгэмд тэд зэрэгцэн оршиж, нарийн төвөгтэй харилцан үйлчлэлд оршдог.

Олон нийтийн соёл

Үзэл баримтлалын тодорхойлолт

Орчин үеийн шинжлэх ухааны уран зохиолд олон нийтийн соёлын янз бүрийн тодорхойлолтууд байдаг. Зарим хүмүүс олон нийтийн соёлыг 20-р зуунд харилцаа холбоо, нөхөн үржихүйн шинэ тогтолцоо (олон нийтийн хэвлэл, ном хэвлэх, аудио болон видео бичлэг, радио, телевиз, xerography, телекс ба телефакс, хиймэл дагуулын холбоо, компьютерийн технологи) болон дэлхийн мэдээллийн солилцооны хөгжилтэй холбодог. Энэ нь ололт амжилтын ачаар бий болсон шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал. Олон нийтийн соёлын бусад тодорхойлолтууд нь түүний шинэ хэлбэрийн хөгжилтэй холбоотой болохыг онцолдог нийгмийн бүтэцаж үйлдвэрийн болон шуудангийн аж үйлдвэрийн нийгэм, энэ нь соёлыг үйлдвэрлэх, дамжуулах ажлыг зохион байгуулах шинэ арга замыг бий болгоход хүргэсэн. Олон нийтийн соёлын талаархи хоёр дахь ойлголт нь зөвхөн өөрчлөгдсөн техник, технологийн үндэслэлийг агуулдаггүй тул илүү бүрэн бөгөөд цогц юм. соёлын бүтээлч байдал, гэхдээ орчин үеийн нийгмийн соёлын өөрчлөлтийн нийгэм-түүхийн нөхцөл, чиг хандлагыг авч үздэг.

Түгээмэл соёлЭнэ бол өдөр бүр их хэмжээгээр үйлдвэрлэгддэг бүтээгдэхүүн юм. Энэ бол 20-р зууны соёлын үзэгдлийн цогц бөгөөд олон нийтийн хэрэглээнд зориулагдсан орчин үеийн аж үйлдвэрийн нийгэм дэх соёлын үнэт зүйлсийн үйлдвэрлэлийн онцлог юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, харилцаа холбоо зэрэг янз бүрийн сувгаар дамждаг туузан дамжуургын үйлдвэрлэл юм.

Массын соёлыг оршин суугаа газар, улс орноос үл хамааран бүх хүмүүс хэрэглэдэг гэж үздэг. Энэ бол хамгийн өргөн сувгаар, тэр дундаа ТВ-ээр үзүүлж буй өдөр тутмын амьдралын соёл юм.

Олон нийтийн соёлын үүсэл

Харьцангуй массын соёл үүсэх урьдчилсан нөхцөлХэд хэдэн үзэл бодол байдаг:

1. Христийн соёл иргэншлийн эхэн үед массын соёл үүссэн. Жишээлбэл, Библийн хялбаршуулсан хувилбаруудыг иш татсан (хүүхдүүдэд, ядуу хүмүүст зориулагдсан) олон нийтэд зориулагдсан.
2. XVII-XVIII зуунд баруун Европадал явдалт төрөл гарч ирдэг, адал явдалт роман, энэ нь асар их эргэлтийн улмаас уншигчдын хүрээг ихээхэн өргөжүүлсэн. (Жишээ нь: Даниел Дефо - "Робинзон Крузо" роман болон эрсдэлтэй мэргэжлээр ажилладаг хүмүүсийн 481 намтар: мөрдөн байцаагч, цэргийнхэн, хулгайч, биеэ үнэлэгч гэх мэт).
3. 1870 онд Их Британи бүх нийтийн бичиг үсгийн тухай хуулийг баталж, олон хүн эзэмших боломжийг олгосон үндсэн үзэл уран сайхны бүтээлч байдал XIX зуун - роман. Гэхдээ энэ бол зөвхөн массын соёлын өмнөх үе юм. Жинхэнэ утгаараа массын соёл АНУ-д анх удаагаа илэрчээ XIX-XX зууны үеолон зуун.

Олон нийтийн соёл үүсэх нь амьдралын массжилттай холбоотой юм XIX-XX зууны зааг дээр. Энэ үед эдийн засаг, улс төр, менежмент, хүмүүсийн хоорондын харилцаа зэрэг амьдралын янз бүрийн салбарт хүний ​​массын үүрэг нэмэгдэж байв. Ортега и Гасет массын тухай ойлголтыг дараах байдлаар тодорхойлжээ.

Масс бол олон түмэн. Олон түмэн бол тоон болон дүрслэлийн хувьд олон түмэн, социологийн үүднээс авч үзвэл олон түмэн бол масс юм. Жин - дундаж хүн. Нийгэм бол цөөнх, олон түмний хөдөлгөөнт нэгдэл байсаар ирсэн. Цөөнх гэдэг нь тусгайлан онцолсон хүмүүсийн нэгдэл юм масс гэдэг нь ямар нэгэн байдлаар ялгагдаагүй бүлэг хүмүүс юм. Ортега олон түмнийг түүхийн тэргүүн эгнээнд дэвшүүлэх болсон шалтгааныг тухайн соёлын хүн "бусдаас ялгарахгүй, ерөнхий төрлийг давтдаг" соёлын чанар муутай холбоотой гэж үздэг.

Олон нийтийн соёлын урьдчилсан нөхцөлүүд мөн багтана хөрөнгөтний нийгэм үүсэх үед олон нийтийн харилцааны тогтолцоо бий болсон(хэвлэл, олон нийтийн ном хэвлэл, дараа нь радио, телевиз, кино театр) болон тээврийн хөгжил нь нийгэмд соёлын үнэт зүйлийг дамжуулах, түгээхэд шаардагдах орон зай, цаг хугацааг багасгах боломжийг олгосон. Соёл нь орон нутгийн оршин тогтнолоос үүсч, үндэсний төрийн хэмжээнд үйл ажиллагаагаа явуулж эхэлдэг (үндэсний соёл үүсч, угсаатны хязгаарлалтыг даван туулж), улмаар үндэстэн хоорондын харилцааны тогтолцоонд ордог.

Олон нийтийн соёлын урьдчилсан нөхцөл нь хөрөнгөтний нийгэмд соёлын үнэт зүйлийг үйлдвэрлэх, түгээх байгууллагуудын тусгай бүтцийг бий болгох явдал юм.

1. Төрийн боловсролын байгууллагуудын үүсэл ( дунд сургуулиуд, мэргэжлийн сургууль, дээд боловсролын байгууллагууд);
2. Шинжлэх ухааны мэдлэг үйлдвэрлэдэг байгууллагуудыг бий болгох;
3. Мэргэжлийн урлаг (дүрслэх урлагийн академи, театр, дуурь, балет, консерватори, утга зохиолын сэтгүүл, хэвлэлийн газар, холбоод, үзэсгэлэн, олон нийтийн музей, үзэсгэлэнгийн галерей, номын сан) үүсч, үүнд урлагийн шүүмжлэлийн институт бий болсон. бүтээлүүдийг сурталчлах, хөгжүүлэх хэрэгсэл.

Олон нийтийн соёлын онцлог, ач холбогдол

Массын соёл нь хамгийн төвлөрсөн хэлбэрээр урлагийн соёл, түүнчлэн амралт, харилцаа холбоо, менежмент, эдийн засгийн салбарт илэрдэг. "Олон нийтийн соёл" гэсэн нэр томъёоАнх 1941 онд Германы профессор М.Хоркхаймер, 1944 онд Америкийн эрдэмтэн Д.Макдональд нар тус тус нэвтрүүлсэн. Энэ нэр томъёоны агуулга нь нэлээд зөрчилтэй юм. Нэг талаас, массын соёл - "бүх нийтийн соёл", нөгөө талаас, энэ нь "тодорхой соёлгүй". Олон нийтийн соёлын тодорхойлолтыг онцлон тэмдэглэв тархалтоюун санааны үнэт зүйлсийн эмзэг байдал, ерөнхий хүртээмж, түүнчлэн тусгай боловсруулсан амт, ойлголт шаарддаггүй тэдгээрийг шингээхэд хялбар байдал.

Олон нийтийн соёл оршин тогтнох нь хэвлэл мэдээллийн үйл ажиллагаан дээр суурилдаг, техникийн урлаг гэж нэрлэгддэг (кино, телевиз, видео). Массын соёл нь ардчилсан нийгмийн тогтолцоонд төдийгүй, хүн бүр “араа шүдтэй”, хүн бүр эрх тэгш байдаг тоталитар дэглэмд оршино.

Одоогийн байдлаар зарим судлаачид "олон нийтийн соёл" -ыг "муу амт" гэж үзэхээс татгалзаж, үүнийг анхаарч үзэхгүй байна. соёлын эсрэг.Масс соёл нь зөвхөн биш гэдгийг олон хүмүүс ойлгодог сөрөг шинж чанарууд. Энэ нь нөлөөлдөг:

• хүмүүсийн зах зээлийн эдийн засгийн нөхцөлд дасан зохицох чадвар;
• нийгмийн гэнэтийн нөхцөл байдлын өөрчлөлтөд зохих хариу үйлдэл үзүүлэх.

Түүнээс гадна, олон нийтийн соёл чадвартай:

• хувийн харилцааны хомсдол, амьдралд сэтгэл хангалуун бус байдлыг нөхөх;
• улс төрийн үйл явдалд хүн амын оролцоог нэмэгдүүлэх;
• нийгмийн хүнд нөхцөлд байгаа хүн амын сэтгэл зүйн тогтвортой байдлыг нэмэгдүүлэх;
• шинжлэх ухаан, технологийн ололтыг олон хүнд хүртээмжтэй болгох.

Олон нийтийн соёл бол нийгмийн байдал, түүний буруу ойлголт, зан үйлийн ердийн хэлбэр, соёлын хэвшмэл ойлголт, бодит үнэлэмжийн тогтолцооны объектив үзүүлэлт гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Урлагийн соёлын салбарт тэрээр хүнийг нийгмийн тогтолцооны эсрэг босохгүй, харин түүнд нийцэж, зах зээлийн хэлбэрийн аж үйлдвэрийн нийгэмд өөрийн байр сууриа олж, эзлэхийг уриалж байна.

TO олон нийтийн соёлын сөрөг үр дагаварЭнэ нь хүний ​​ухамсарыг домоглох, байгаль, нийгэмд болж буй бодит үйл явцыг нууцлах чадварыг илэрхийлдэг. Ухамсарт рационал зарчмыг үгүйсгэдэг.

Нэгэн цагт яруу найргийн сайхан дүрүүд байсан. Тэд байгалийн хүчний үйлдлийг зөв ойлгож, тайлбарлаж чадахгүй байгаа хүмүүсийн төсөөллийн баялагийн талаар ярилцав. Өнөө үед домог сэтгэлгээний ядууралд үйлчилдэг.

Нэг талаас, массын соёлын зорилго нь аж үйлдвэрийн нийгэм дэх хүний ​​​​сэтгэлийн хурцадмал байдал, стрессийг арилгах явдал юм гэж бодож болох юм - эцэст нь энэ нь зугаа цэнгэл юм. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ соёл нь үзэгч, сонсогч, уншигчдын хэрэглэгчийн ухамсарыг өдөөхөөс гадна чөлөөт цагаа өнгөрөөдөггүй. Энэ соёлын талаархи идэвхгүй, шүүмжлэлтэй бус ойлголт нь хүнд бий болдог. Хэрэв тийм бол хувь хүн бий болсон, түүний ухамсар амархан ээжсэтгэл хөдлөлийг нь хүссэн рүү чиглүүлэхэд хялбар байдаг манипуляцитал.

Өөрөөр хэлбэл, массын соёл нь хүний ​​мэдрэмжийн далд ухамсрын хүрээний зөн билэг, юуны түрүүнд ганцаардал, гэм буруу, дайсагнал, айдас, өөрийгөө хамгаалах мэдрэмжийг ашигладаг.

Олон нийтийн соёлын практикт олон нийтийн ухамсарилэрхийлэх тодорхой арга хэрэгсэлтэй. -д алдартай соёл илүү их хэмжээгээрБодит дүрслэлд биш, харин хиймэл дүрслэлд анхаарлаа хандуулдаг бүтээсэн зургууд- зураг, хэвшмэл ойлголт.

Түгээмэл соёл нь баатрын томъёог бий болгодог, давтагдах дүр төрх, хэвшмэл ойлголт. Үүнтэй төстэй нөхцөл байдалшүтээн шүтэхийг бий болгодог. Хиймэл "Олимп" бий болж, бурхад нь "од" болж, шүтэн бишрэгчид, шүтэн бишрэгчид бий болжээ. Үүнтэй холбогдуулан олон нийтийн урлагийн соёл нь хүний ​​хамгийн хүсэн хүлээдэг үлгэр домгийг амжилттай шингээдэг. аз жаргалтай ертөнцийн тухай домог. Үүний зэрэгцээ тэрээр ийм ертөнцийг бий болгохын тулд сонсогч, үзэгч, уншигчдаа дууддаггүй - түүний даалгавар бол хүнийг бодит байдлаас хоргодох газар санал болгох явдал юм.

Орчин үеийн ертөнцөд олон нийтийн соёлыг өргөнөөр түгээх гарал үүсэл нь бүх нийгмийн харилцааны арилжааны шинж чанартай байдаг. "Бүтээгдэхүүн" гэсэн ойлголт нь бүх олон янз байдлыг тодорхойлдог нийгмийн харилцаанийгэмд.

Оюун санааны үйл ажиллагаа: кино театр, ном, хөгжим гэх мэт, хэвлэл мэдээллийн хөгжилтэй холбоотой олон нийтийн харилцаа, угсрах шугамын үйлдвэрлэлийн нөхцөлд бараа болох. Арилжааны хандлага нь урлагийн соёлын салбарт шилждэг. Энэ нь урлагийн бүтээлийн зугаа цэнгэлийн шинж чанарыг тодорхойлдог. Клип үр дүнгээ өгч, кино бүтээхэд зарцуулсан мөнгө нь ашиг олох шаардлагатай.

Олон нийтийн соёл нь нийгмийн "дунд анги" хэмээх нийгмийн давхаргыг бүрдүүлдэг.. Энэ анги аж үйлдвэрийн нийгмийн амьдралын гол цөм болсон. Учир нь орчин үеийн төлөөлөгч"дунд анги" нь дараахь шинж чанартай байдаг.

1. Амжилтанд хүрэхийг эрмэлздэг. Амжилт, амжилт нь ийм нийгэмд соёлыг чиглүүлдэг үнэт зүйл юм. Хэн нэгэн ядуугаас баян руу, ядуу цагаач гэр бүлээс өндөр цалинтай олон нийтийн соёлын “од” болтлоо хэрхэн зугтсан тухай түүхүүд их алдартай болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
2. "Дунд ангийн" хүмүүсийн хоёр дахь онцлог шинж чанар хувийн өмч эзэмших . Нэр хүндтэй машин, Английн шилтгээн, Кот д'Азур дахь байшин, Монако дахь орон сууц... Үүний үр дүнд хүмүүсийн хоорондын харилцаа капитал, орлогын харилцаагаар солигдож, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь хувийн бус албан ёсны шинж чанартай байдаг. Хүн байнгын хурцадмал байдалд байж, ширүүн өрсөлдөөний нөхцөлд амьд үлдэх ёстой. Мөн хамгийн хүчтэй нь, өөрөөр хэлбэл ашиг олохын төлөө амжилтанд хүрсэн хүмүүс амьд үлддэг.
3. “Дунд анги” хүний ​​гурав дахь үнэт зүйл бол индивидуализм . Энэ бол хувь хүний ​​эрх, түүний эрх чөлөө, нийгэм, төрөөс хараат бус байдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Чөлөөт хүний ​​энерги нь эдийн засаг, улс төрийн үйл ажиллагаанд чиглэгддэг. Энэ нь бүтээмжтэй хүчийг хурдасгахад хувь нэмэр оруулдаг. Тэгш байх боломжтой stey, өрсөлдөөн, хувийн амжилт - нэг талаараа энэ нь сайн хэрэг. Гэхдээ нөгөө талаас, энэ нь чөлөөт хувийн үзэл санаа ба бодит байдлын хоорондох зөрчилдөөнд хүргэдэг. Өөрөөр хэлбэл, хүн ба хүний ​​харилцааны зарчим гэж хувь хүн чанар нь хүнлэг бус юм, мөн хүний ​​нийгэмтэй харилцах харилцааны хэм хэмжээ болгон - нийгмийн эсрэг .

Урлаг, урлагийн бүтээлч байдалд массын соёл нь дараахь нийгмийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг.

• хүнийг хуурмаг туршлага, бодит бус мөрөөдлийн ертөнцөд танилцуулдаг;
• давамгайлсан амьдралын хэв маягийг сурталчлах;
• олон түмний анхаарлыг сарниулж байна нийгмийн үйл ажиллагаа, таныг дасан зохицоход хүргэдэг.

Тиймээс детектив, вестерн, мелодрам, мюзикл, комикс, сурталчилгаа гэх мэт төрлүүдийг урлагт ашигладаг.

Элит соёл

Үзэл баримтлалын тодорхойлолт

Элит соёлыг (Францын элитээс - сонгогдсон, хамгийн сайн) нийгмийн давуу эрх бүхий бүлгүүдийн дэд соёл гэж тодорхойлж болно.(заримдаа тэдний цорын ганц давуу тал нь соёлын бүтээлч байдал, хадгалах эрх байж болно соёлын өв), үнэ цэнэ-семантик тусгаарлалт, хаалттай байдлаар тодорхойлогддог; элит соёл нь "хамгийн дээд мэргэжилтнүүдийн" явцуу хүрээний бүтээлч байдал гэж өөрийгөө баталдаг бөгөөд үүнийг ойлгох нь өндөр боловсролтой мэргэжилтнүүдийн адил явцуу хүрээнийхэнд хүртээмжтэй байдаг.. Элит соёл нь өдөр тутмын амьдралын "ердийн байдал"-аас дээгүүр зогсож, нийгмийн нийгэм-улс төрийн асуудлуудтай холбоотой "хамгийн дээд шүүхийн" байр суурийг эзэлдэг гэж үздэг.

Элит соёлыг олон соёл судлаачид массын соёлын эсрэг зүйл гэж үздэг. Энэ үүднээс авч үзвэл соёлын элит бүтээгдэхүүнийг үйлдвэрлэгч, хэрэглэгч бол нийгмийн хамгийн дээд, давуу тал юм. элит . Орчин үеийн соёл судлалд элитийг тодорхой оюун санааны чадвартай нийгмийн онцгой давхарга гэж ойлгодог.

Элит гэдэг амаргүй дээд давхарганийгэм, эрх баригч элит. Нийгмийн давхарга бүрт элит гэж байдаг.

Элит- Энэ бол нийгмийн хамгийн чадвартай хэсэг юмоюун санааны үйл ажиллагаа, өндөр ёс суртахууны авьяастай болон гоо зүйн хандлага. Тэр бол нийгмийн дэвшлийг баталгаажуулдаг тул урлаг нь түүний эрэлт хэрэгцээ, хэрэгцээг хангахад чиглэгдэх ёстой. Соёлын элит үзэл баримтлалын үндсэн элементүүдийг агуулдаг философийн бүтээлүүдА.Шопенгауэр ("Ертөнц хүсэл ба санаа мэт"), Ф.Ницше ("Хүн, хэтэрхий хүмүүн", "Ижил хүйстнүүдийн шинжлэх ухаан", "Заратустра ингэж хэлсэн").

А.Шопенгауэр хүн төрөлхтнийг “суут ухаантнууд”, “ашиг тусын хүмүүс” гэсэн хоёр хэсэгт хуваадаг. Эхнийх нь гоо зүйн эргэцүүлэн бодох чадвартай бөгөөд урлагийн үйл ажиллагаа, сүүлийнх нь зөвхөн цэвэр практик, ашигтай үйл ажиллагаанд чиглэгддэг.

Элит ба массын соёлын ялгаа нь хотуудын хөгжил, ном хэвлэх, энэ салбарт үйлчлүүлэгч, жүжигчин бий болсонтой холбоотой юм. Элит - нарийн мэдлэгтэй хүмүүст, масс - жирийн, энгийн уншигч, үзэгч, сонсогчдод зориулагдсан. Дүрмээр бол олон нийтийн урлагийн стандарт болсон бүтээлүүд нь урьд өмнө байсан ардын аман зохиол, домог, алдартай бүтээн байгуулалттай холбоотой болохыг харуулж байна. 20-р зуунд соёлын элитист үзэл баримтлалыг Ортега и Гасет хураангуйлсан. Испанийн энэхүү гүн ухаантны “Урлагыг хүнлэг болгох нь” хэмээх бүтээлд шинэ урлаг нь олон түмэнд бус харин нийгмийн элит давхаргад зориулагдсан гэж үздэг. Тиймээс урлаг нь заавал алдартай, ерөнхийдөө ойлгомжтой, бүх нийтийн байх албагүй. Шинэ урлаг хүмүүсийг бодит амьдралаас холдуулах ёстой. "Хүн чанаргүйжүүлэх" - мөн энэ нь ХХ зууны шинэ урлагийн үндэс суурь юм. Нийгэмд туйлын ангиуд байдаг - олонхи (масс) ба цөөнх (элит) . Ортегагийн хэлснээр шинэ урлаг олон нийтийг ойлгодог, ойлгодоггүй, зураач, зураач биш гэсэн хоёр ангид хуваадаг.

Элит Ортегагийн хэлснээр энэ бол овгийн язгууртнууд биш, нийгмийн давуу эрх бүхий давхарга биш, харин үүний нэг хэсэг юм. "хүлээн авах тусгай эрхтэнтэй" . Энэ л хэсэг нь нийгмийн дэвшилд хувь нэмэр оруулдаг. Чухам үүнийг уран бүтээлчид уран бүтээлээрээ илэрхийлэх ёстой. Шинэ урлаг нь “...хамгийн сайн хүмүүс өөрсдийгөө таньж, зорилгоо ойлгож сурах: цөөнх болж, олонхитой тэмцэхэд” туслах ёстой.

Элит соёлын ердийн илрэл нь онол практик" цэвэр урлаг"эсвэл "урлагийн төлөөх урлаг" 19-20-р зууны төгсгөлд Баруун Европ, Оросын соёлд өөрийн биелэлээ олсон. Жишээлбэл, Орос улсад элит соёлын үзэл санааг идэвхтэй хөгжүүлсэн урлагийн нэгдэл“Урлагийн ертөнц” (зураач А.Бенуа, сэтгүүлийн редактор С.Дягилев гэх мэт).

Элит соёл бий болсон

Дүрмээр бол элит соёл нь соёлын хямрал, хуучныг задалж, шинэ соёлын уламжлал үүсэх, оюун санааны үнэт зүйлсийг үйлдвэрлэх, нөхөн үржүүлэх арга, соёл, түүхийн парадигмуудын өөрчлөлтийн эрин үед үүсдэг. Тиймээс элит соёлын төлөөлөгчид өөрсдийгөө "шинийг бүтээгчид" гэж үздэг, цаг хугацаанаасаа дээгүүр өндөрт өргөгдсөн, тиймээс тэдний үеийнхэнд ойлгогддоггүй (эдгээр нь ихэвчлэн романтик ба модернистууд - урлагийн авангард, соёлын хувьсгал хийж буй дүрүүд юм. ), эсхүл сүйрлээс хамгаалагдах ёстой "үндсэн суурийн хамгаалагчид" бөгөөд үүний ач холбогдлыг "олон түмэн" ойлгохгүй байна.

Ийм нөхцөлд элит соёлыг олж авдаг эзотерикизмын онцлог- өргөн, бүх нийтийн хэрэглээнд зориулагдаагүй хаалттай, далд мэдлэг. Түүхэнд элит соёлын янз бүрийн хэлбэрийг тээгч нь санваартнууд, шашны сектүүд, сүм хийдүүд, сүнслэг баатрын тушаалууд байв. Масоникийн байрууд, гар урлалын цех, утга зохиол, урлаг, оюуны дугуйлан, далд байгууллагууд. Соёлын бүтээлч боломжит хүлээн авагчдыг ингэж нарийсгах нь бий өөрийн бүтээлч байдлын талаархи мэдлэгийг онцгой гэж үздэг: "жинхэнэ шашин", "цэвэр шинжлэх ухаан", "цэвэр урлаг" эсвэл "урлагийн төлөөх урлаг".

"Масс" -ын эсрэг "элит" гэсэн ойлголтыг эргэлтэнд оруулсан XVIII сүүлзуун. Уран сайхны бүтээлч байдлыг элит ба масс гэж хуваах нь романтикуудын үзэл баримтлалд илэрдэг. Эхэндээ романтик хүмүүсийн дунд элитист нь сонгогдсон, үлгэр жишээ байх гэсэн утгын утгыг өөртөө агуулдаг. Үлгэр жишээ гэсэн ойлголт нь эргээд сонгодогтой яг адилхан гэж ойлгогддог байв. Сонгодог урлагийн үзэл баримтлал ялангуяа онд идэвхтэй хөгжиж байв. Дараа нь нормативын цөм нь эртний урлаг байв. Энэ ойлголтоор сонгодог нь элитист, үлгэр жишээчээр дүрслэгдсэн байв.

Романтикууд анхаарлаа төвлөрүүлэхийг эрэлхийлэв инноваци уран сайхны бүтээлч чиглэлээр. Тиймээс тэд өөрсдийн урлагийг ердийн зохицсон урлагаас тусгаарлав урлагийн хэлбэрүүд. Гурвал: "элит - үлгэр жишээ - сонгодог" сүйрч эхлэв - элитист нь сонгодогтой ижил байхаа больсон.

Элит соёлын онцлог, ач холбогдол

Элит соёлын онцлог нь түүний төлөөлөгчдийн шинэ хэлбэрийг бий болгох сонирхол, эв найртай хэлбэрийг эсэргүүцэх явдал юм. сонгодог урлаг, түүнчлэн ертөнцийг үзэх үзлийн субъектив байдлыг онцолсон.

Элит соёлын онцлог шинж чанарууд нь:

1. "Ердийн", "бүх бус" соёлын субьектийн хөгжлийн талбарт багтсан бүх зүйлээс эрс ялгардаг объектуудыг (байгалийн болон нийгмийн ертөнцийн үзэгдэл, оюун санааны бодит байдал) соёлын хөгжлийн хүсэл эрмэлзэл. өгөгдсөн хугацаа;
2. өөрийн сэдвийг гэнэтийн үнэ цэнэ-семантик контекст оруулах, түүний шинэ тайлбар, өвөрмөц эсвэл онцгой утгыг бий болгох;
3. Нарийн хүрээний мэдлэгтэй хүмүүст хүртээмжтэй шинэ соёлын хэлийг (тэмдэглэгээний хэл, дүрс) бий болгох, үүнийг тайлах нь тусгай хүчин чармайлт, мэдлэггүй хүмүүсээс өргөн хүрээний соёлын үзэл бодлыг шаарддаг.

Элит соёл нь хоёрдмол шинж чанартай, зөрчилдөөнтэй байдаг. Нэг талаас элит соёл нь нийгэм соёлын үйл явцын шинэлэг ферментийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Элит соёлын бүтээлүүд нь нийгмийн соёлыг шинэчлэх, түүнд соёлын бүтээлч байдлын шинэ асуудал, хэл, арга барилыг нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Эхэндээ элит соёлын хүрээнд урлагийн шинэ төрөл, төрлүүд төрж, соёл, утга зохиолын хэлнийгэм, ер бусын шинжлэх ухааны онол, гүн ухааны үзэл баримтлал, шашны сургаал бий болж, тэдгээр нь соёлын тогтоосон хил хязгаараас хальж "тасрах" мэт боловч бүхэл бүтэн нийгмийн соёлын өвийн нэг хэсэг болж чаддаг. Тийм ч учраас үнэн тэрс болж төрж, улиг болж үхдэг гэж ярьдаг.

Нөгөөтэйгүүр, нийгмийн соёлтой зөрчилдөж буй элит соёлын байр суурь нь нийгмийн бодит байдал, түүний тулгамдсан асуудлаас "урлагийн төлөөх урлаг", шашин, гүн ухаан, нийгэм-нийгмийн ертөнцийн идеалчлагдсан ертөнц рүү консерватив байдлаар ухрах гэсэн үг юм. улс төрийн утопи. Энэ нь татгалзсан илэрхийллийн хэлбэр юм одоо байгаа ертөнцЭнэ нь түүний эсрэг идэвхгүй эсэргүүцлийн хэлбэр, түүнтэй эвлэрэх хэлбэр, элит соёлын өөрийн хүчгүй байдал, нийгмийн соёлын амьдралд нөлөөлөх чадваргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх хэлбэр байж болно.

Элит соёлын энэхүү хоёрдмол байдал нь элит соёлын эсрэг шүүмжлэл, уучлал гуйх онолууд байгаа эсэхийг тодорхойлдог. Ардчилсан сэтгэгчид (Белинский, Чернышевский, Писарев, Плеханов, Моррис гэх мэт) элитист соёлыг шүүмжилж, ард түмний амьдралаас тусгаарлагдсан, ард түмэнд үл ойлгогдох, баян, ядарсан хүмүүсийн хэрэгцээг хангахыг онцолж байв. Түүгээр ч барахгүй ийм шүүмжлэл заримдаа учир шалтгааны хязгаараас давж, жишээ нь элит урлагийн шүүмжээс бүх урлагийн шүүмж болж хувирдаг. Жишээлбэл, Писарев "гутал нь урлагаас өндөр" гэж тунхагласан. Бүтээсэн Л.Толстой өндөр дээжШинэ эриний романууд ("Дайн ба энх", "Анна Каренина", "Ням гараг"), ажлынхаа сүүлээр тариачны ардчиллын байр сууринд шилжихдээ тэрээр эдгээр бүх бүтээлийг ард түмэнд хэрэггүй гэж үзжээ. тариачдын амьдралаас алдартай түүхийг зохиож эхлэв.

Элит соёлын онолын өөр нэг чиглэл (Шопенгауэр, Ницше, Бердяев, Ортега и Гассет, Хайдеггер, Эллул) түүнийг хамгаалж, түүний агуулга, албан ёсны төгс байдал, бүтээлч эрэл хайгуулшинэлэг байдал, өдөр тутмын соёлын хэвшмэл байдал, сүнслэг байдлын хомсдолтой тэмцэх хүсэл эрмэлзэл нь үүнийг хувь хүний ​​бүтээлч эрх чөлөөний диваажин гэж үздэг.

Манай цаг үеийн олон төрлийн элит урлаг бол модернизм ба постмодернизм юм.

Лавлагаа:

1. Афонин В.А., Афонин Ю.Соёлын онол, түүх. Заавароюутнуудын бие даасан ажилд зориулагдсан. – Луганск: Элтон-2, 2008. – 296 х.

2.Асуулт хариултаар соёл судлал. Хэрэгслийн хэрэгсэлбүх мэргэжил, сургалтын хэлбэрийн оюутнуудад зориулсан "Украйн ба гадаад соёл" хичээлийн шалгалт, шалгалтанд бэлтгэх. / Төлөөлөгч. Редактор Рагозин Н.П. - Донецк, 2008, - 170 х.