Przerażające realia współczesnej Rosji. Esej o stuleciu obecnym i stuleciu minionym w komedii Biada z dowcipem Drogi dalszego rozwoju

„Wiek obecny” i „wiek miniony” w komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipu” 5.00 /5 (100.00%) 2 głosy

W komedii „Biada dowcipu” możemy zaobserwować zderzenie dwóch różnych epok, dwóch stylów rosyjskiego życia, co autor realistycznie ukazuje w swoim nieśmiertelnym dziele. Różnica w światopoglądzie starej moskiewskiej szlachty i zaawansowanej szlachty lat 10. i 20. XIX wieku stanowi główny konflikt spektaklu - zderzenie „obecnego stulecia” i „przeszłego stulecia”.
„Miniony wiek” reprezentuje w komedii moskiewskie społeczeństwo szlacheckie, które przestrzega ustalonych zasad i norm życia. Typowym przedstawicielem tego społeczeństwa jest Paweł Afanasjewicz Famusow. Żyje staroświecko, a za ideał uważa wujka Maksyma Pietrowicza, który był wzorowym przykładem szlachcica z czasów cesarzowej Katarzyny.

Oto, co mówi o nim sam Famusow:

Nie jest na srebrze
Jadłem złoto; sto osób do Twojej dyspozycji;
Wszystko w kolejności; Zawsze podróżowałem pociągiem;
Sto lat na dworze i na jakim dworze!
Wtedy nie będzie tak jak teraz...

Aby jednak osiągnąć takie życie, „pochylił się”, służył, odgrywał rolę błazna. Famusow jest idolem tego stulecia, ale czuje się... Oznacza to, że staje się to już przeszłością. Nic dziwnego, że narzeka: „Wtedy nie jest tak jak teraz…”
Wybitnym przedstawicielem „obecnego stulecia” jest Aleksander Andriejewicz Chatski, który ucieleśnia cechy zaawansowanej szlacheckiej młodzieży tamtych czasów. Jest nosicielem nowych poglądów, czego dowodem jest swoim zachowaniem, sposobem życia, ale przede wszystkim żarliwymi wystąpieniami potępiającymi fundamenty „ubiegłego stulecia”, którymi wyraźnie gardzi. Świadczą o tym jego słowa:

I rzeczywiście, świat zaczął robić się głupi,
Można powiedzieć z westchnieniem;
Jak porównać i zobaczyć
Wiek obecny i przeszłość:
Legenda jest świeża, ale trudno w nią uwierzyć;
Jak zasłynął, którego szyja częściej się wyginała.

Chatsky uważa ten wiek za wiek „uległości i strachu”. Jest przekonany, że taka moralność należy już do przeszłości, a dziś „śmiech przeraża i powstrzymuje wstyd”.
Jednak nie jest to takie proste. Tradycje minionych dni są zbyt silne. Sam Chatsky okazuje się ich ofiarą. Swoją bezpośredniością, dowcipem i śmiałością staje się burzycielem zasad i norm społecznych. A społeczeństwo mści się na nim. Podczas pierwszego spotkania z nim Famusow nazywa go „carbonari”. Jednak w rozmowie ze Skalozubem dobrze się o nim wypowiada, mówi, że to „mądry facet”, „dobrze pisze i tłumaczy” i żałuje, że Chatsky nie służy. Ale Chatsky ma w tej sprawie własne zdanie: chce służyć sprawie, a nie pojedynczym osobom. Na razie najwyraźniej w Rosji jest to niemożliwe.
Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że konflikt Famusowa i Czackiego to konflikt różnych pokoleń, konflikt „ojców” i „dzieci”, ale tak nie jest. Przecież Sophia i Molchalin to młodzi ludzie, prawie w tym samym wieku co Chatsky, ale w pełni należący do „ubiegłego stulecia”. Zofia nie jest głupia. Miłość Chatsky'ego do niej może również służyć jako dowód. Ale wchłonęła filozofię swojego ojca i jego społeczeństwa. Jej wybrankiem jest Molchalin. On też jest młody, ale też dzieckiem tego starego środowiska. W pełni popiera moralność i zwyczaje dawnej, majestatycznej Moskwy. Zarówno Sofia, jak i Famusow dobrze wypowiadają się o Molchalinie. Ten ostatni trzyma go na jego usługach „ponieważ jest rzeczowy”, a Zofia ostro odrzuca ataki Chatsky'ego na jej kochanka. Mówi: Jasne, że on nie ma takiego umysłu, Co za geniusz dla innych, ale dla innych zaraza...
Ale dla niej inteligencja nie jest najważniejsza. Najważniejsze, że Molchalin jest cichy, skromny, pomocny, rozbraja księdza ciszą i nikogo nie obraża. Ogólnie idealny mąż. Można powiedzieć, że te cechy są wspaniałe, ale to nieprawda. To tylko maska, za którą kryje się jego esencja. Przecież jego dewizą jest umiar i dokładność” i jest gotowy „dogodzić wszystkim bez wyjątku”, jak uczył go ojciec. Uparcie dąży do celu – ciepłego i zamożnego miejsca. Wciela się w rolę kochanka tylko dlatego, że podoba się to samej Zofii, córce jego pana. A Zofia widzi w nim idealnego męża i odważnie zmierza do celu, nie bojąc się, „co powie księżna Marya Aleksewna”.
Chatsky, odnajdując się w tym środowisku po długiej nieobecności, jest początkowo bardzo przyjazny. Walczy tutaj, bo „dym Ojczyzny” jest dla niego „słodki i przyjemny”, ale ten dym okazuje się dla niego tlenkiem węgla. Natrafia na ścianę niezrozumienia i odrzucenia. Jego tragedia polega na tym, że na scenie sam konfrontuje się ze społeczeństwem Famusu.
Ale w komedii wspomina się o kuzynie Skalozuba, który też jest „dziwny” – „nagle odszedł ze służby”, zamknął się we wsi i zaczął czytać książki, ale „podążał za swoją rangą”. Jest też siostrzeniec księżniczki Tuguchowskiej, „chemik i botanik” książę Fiodor. Ale jest też Repetiłow, który jest dumny ze swojego zaangażowania w pewne tajne stowarzyszenie, którego cała działalność sprowadza się do „robienia hałasu, bracie, robienia hałasu”. Ale Chatsky nie może zostać członkiem takiego tajnego związku.
Chatsky najwyraźniej jest nie tylko nosicielem nowych poglądów i idei, ale także opowiada się za nowymi standardami życia. Podróżował przecież po Europie, która przeżywała rewolucyjny ferment. Komedia nie mówi wprost, że Chatsky jest rewolucjonistą, ale można to założyć. W końcu jego nazwisko „mówi”, jest zgodne z nazwiskiem Czaadajewa.
Oprócz tragedii publicznej Chatsky przeżywa także tragedię osobistą. Zostaje odrzucony przez ukochaną Sofię, do której „leciał i drżał”. Co więcej, dzięki jej lekkiej ręce zostaje uznany za szalonego.
Tak więc Chatsky, który nie akceptuje idei i moralności „ubiegłego stulecia”, staje się awanturnikiem w społeczeństwie Famus. A ono go odrzuca. Na pierwszy rzut oka dobrze się to sprawdza, bo Chatsky to kpiarz, dowcipniś, awanturnik, a nawet obelga. Więc Zofia mu mówi: Czy zdarzyło Ci się kiedyś, że się śmiałeś? czy smutny? Błąd? Czy mówili o kimś dobre rzeczy?
Ale możesz zrozumieć Chatsky'ego. Przeżywa osobistą tragedię, nie znajduje przyjaznej sympatii, nie jest akceptowany, odrzucany, wydalany, ale sam bohater nie mógłby istnieć w takich warunkach.
„Wiek obecny” i „wiek miniony” zderzają się w komedii. Czas przeszły jest wciąż zbyt silny i rodzi swój własny rodzaj. Ale czas na zmianę osoby Chatsky'ego już nadchodzi, choć jest jeszcze za słaby. „Wiek obecny” zastępuje „wiek poprzedni”, gdyż jest to niezmienne prawo życia. Pojawienie się Chatsky Carbonari na przełomie epok historycznych jest naturalne i naturalne.

Rosjanie [stereotypy zachowań, tradycji, mentalności] Siergiejewa Ałła Wasiliewna

§ 1. Nowe realia i wartości w poradzieckiej Rosji

„Nie znając brodu, ale wpadając do wody”

„Jaki jest wiek, taki jest człowiek”

Rosyjskie przysłowia ludowe

Powszechne stało się stwierdzenie, że Rosja bardzo się zmieniła przez ostatnie 10 lat, a wraz z nią zmieniła się świadomość i zachowanie Rosjan. Podsumowując wyniki „rewolucyjnych” zmian w Rosji, wielu analityków wskazuje na najważniejszą rzecz – pogorszenie jakości życia w niej. Istnieją ku temu obiektywne powody.

Analitycy zauważają na przykład, że po rozpadzie ZSRR Rosja straciła najcieplejsze części swojego terytorium - południową i zachodnią (ogólnie jedna czwarta terytorium), straciła połowę populacji, 40% PKB produkt. Jego zasoby naturalne znajdują się w trudnej strefie klimatycznej. Wydobycie 70% ropy i gazu jest znacznie bardziej pracochłonne niż w innych regionach świata. Pod względem PKB Rosja wsunęła się do drugiej setki krajów świata. Według obliczeń ekspertów Interfax, opartych na statystykach rosyjskiego rządu, w ciągu ostatniej dekady rosyjski PKB spadł o 27%. Produkcja przemysłowa spadła o 35%, inwestycje w środki trwałe spadły 3-krotnie. Realne dochody pieniężne Rosjan, po uwzględnieniu inflacji, spadły w ciągu dekady (1992–2001) o prawie połowę – o 47%.

W mediach często dużo mówi się o negatywnych procesach demograficznych, o gwałtownym spadku liczby ludności i pogorszeniu się jej stanu zdrowia. Na przykład populacja Rosji zmniejsza się rocznie o około milion osób, a wskaźnik śmiertelności przekracza światowe wskaźniki 2,5 razy. Śmiertelną rolę odgrywają w tym wypadki komunikacyjne (połowa z nich to kolizje z pieszymi) i pijaństwo. Znane są następujące liczby: w Rosji mężczyzna żyje średnio mniej niż 58 lat, a kobieta mniej niż 73 lata. Według tych wskaźników średnia długość życia w Rosji jest niższa niż w Mongolii, Wietnamie i Egipcie. A pod względem średniej długości życia mężczyzn rywalizuje jedynie z Botswaną czy Lesotho.

Przytoczmy opinię akademika I. Arnolda z gazety Izwiestia: „Skrócenie średniej długości życia o 10 lat jest w skali Rosji równoznaczne z jednorazowym skutkiem egzekucji około 40 milionów obywateli”. Takie liczby i fakty są wykorzystywane w wielu mediach, powodując depresję i zastraszanie ludności kraju i jego sąsiadów. Biznes dziennikarski to jednak temat na osobną książkę.

A jednocześnie nie sposób nie zauważyć dramatycznych zmian w rosyjskim społeczeństwie, do których obywatele zaczynają się przyzwyczajać i często przyjmują za oczywistość, łatwo zapominając o tak strasznych realiach, jak Gułag, ścisła kontrola ideologiczna i polityczna partyokracja panująca we wszystkich sferach życia osobistego i publicznego oraz ogólna bieda, karty żywnościowe, wygórowane kolejki po najpotrzebniejsze rzeczy i wiele innych.

Przecież samo wzmianka o niektórych minionych realiach „radzieckiego” życia przywołuje koszmar tamtych lat: „walka o żniwa”, „wołanie z góry”, „dystrybutor”, „dysydent”, „obiektyw”, „kilogram w jednej ręce”, „piąta rzecz”, „sprawy osobiste”, „blat”, „wesele bezalkoholowe”, „handel wychodzący”, „charakterystyka wychodząca”, „wyjdź spod lady”, „parowóz”, „limiter”, „zestaw spożywczy” i wiele więcej...

Dziś w Rosji jest coś, o czym kilka pokoleń Rosjan nie miało pojęcia: na przykład liberalna konstytucja, wolne wybory, system wielopartyjny, opozycja, parlament, wolne media bez cenzury, nieocenzurowane wydawanie książek, nieskrępowany wjazd i wyjazd z kraju za granicą, wolność sumienia, rozwój edukacji humanitarnej, przedsiębiorczości i wszelkich inicjatyw prywatnych, całkowita wolność kulturalna, boom teatralny i wydawniczy i wiele więcej.

Niezwykle rzadko dziennikarze i politycy wspominają, że od 1998 roku co trzecia rodzina w Rosji ma swój samochód (czyli flota prywatnych samochodów osobowych wzrosła pięciokrotnie!); że w ostatnich latach dobudowano tu 32 tysiące kilometrów dróg, a mimo to są tu ciągłe korki; że liczba telefonów domowych wzrosła o 40%, a liczba połączeń międzynarodowych wzrosła 12-krotnie.

Wzrosła w ostatnich latach śmiertelność noworodków ponownie osiągnęła poziom z 1990 r. Młodzi ludzie, którzy 3-4 lata temu nie chcieli się uczyć i woleli „robić interesy” (handel w kioskach), teraz pędzą do instytutów i wytrzymaj zawody po 15 osób na miejsce! Dziś w Rosji na 10 000 mieszkańców przypada 264 studentów, czyli o 20% więcej niż najlepsze dane z czasów sowieckich.

A sami Rosjanie, odpowiadając na bezpośrednie pytanie: „Czy Twoje samopoczucie zmieniło się w ciągu ostatniego roku?” większość nie udzielała odpowiedzi paniki: u połowy z nich samopoczucie po prostu się poprawiło, u 20% nie uległo zmianie, a jedynie u 11% obywateli „wyraźnie się pogorszyło”, a u 15% „trochę się pogorszyło” .” Jak widzimy, nawet Rosjanie, którzy na ogół nie są skłonni do optymizmu, nie dają powodów do katastrofalnych wniosków. Co więcej, sytuacja polityczna i gospodarcza w Rosji zmienia się cały czas tak szybko, że wszelkie dane stają się nieaktualne po dwóch, trzech latach.

Spojrzenie na nowe realia życia Rosjan w ciągu ostatnich 10–15 lat również mimowolnie przywodzi na myśl obraz „kolejki górskiej” z jej nieprzewidywalnymi zakrętami i szybkimi zmianami. Tak, po pierestrojce Rosja poniosła kolosalne straty w niemal wszystkich dziedzinach życia, ale nie zginęła, przetrwała, a pod pewnymi względami nawet poszła do przodu. I to nie przypadek, że Rosję tak często porównuje się do ptaka Feniksa: powstał z krwi i popiołów, odrodził się, gdy wydawało się, że jego historia dobiegła końca.

Jednym słowem, od niespójności faktów i ocen rosyjskiego życia, od dysonansu komentarzy, każdy może się zdezorientować. Dla zachowania obiektywizmu chyba słuszne byłoby porównanie życia we współczesnej Rosji z generalnym remontem domu bez eksmisji mieszkańców. Wymienia dach, podłogi, rury i hydraulikę, nie mówiąc już o przebudowie i renowacji mieszkań. Mieszkańcy nie mają jednak dokąd się przenieść, dlatego milionom ludzi, którzy nie potrafią przystosować się do zmienionej rzeczywistości, jest trudno.

Wydaje się, że mówiąc o współczesnym życiu Rosjan, nie możemy ograniczyć się jedynie do poziomu osobistych obserwacji i „refleksji”, niezależnie od tego, kto je wypowiadał. Dążąc do obiektywizmu prezentacji, będziemy opierać się na opracowaniu analitycznym „10 lat rosyjskich reform oczami Rosjan”. Prace te zostały przeprowadzone przez Instytut Wszechstronnych Badań Społecznych Rosyjskiej Akademii Nauk oraz Rosyjski Niezależny Instytut Problemów Społecznych i Narodowych we współpracy z Fundacją Friedricha Eberta (Niemcy). Konkretne dane z badań socjologicznych dadzą nam możliwość zrozumienia, co myślą ludzie i jak ich poglądy mają się do przekonań elit mających dostęp do platformy publicznej. Badania przeprowadzono w latach 1991–2001 na terenie całej Rosji. Pozwalają zobaczyć, jak zmieniły się poglądy ludzi na różnorodne kwestie w ciągu 10 lat reform – od postaw przez przedsiębiorczość po tabu seksualne. Niektóre fakty były nieoczekiwane nawet dla samych analityków.

Ogólnie rzecz biorąc, należy zauważyć, że większość Rosjan jest przygnębiona degradacją kraju, co widać niemal we wszystkich wskaźnikach. To nie przypadek, że w charakterystyce współczesnego okresu Rosji dominują oceny negatywne: „przestępczość i bandytyzm”, „niepewność co do własnej przyszłości”, „konflikty narodowościowe”, „korupcja i przekupstwo”, „brak duchowości”, „ trudna sytuacja ekonomiczna”, często wspomina się o „niesprawiedliwości społecznej”, „wstydzie za obecny stan kraju”, „niesprawiedliwości wszystkiego, co się wokół dzieje”, „poczuciu, że nie da się tak dłużej żyć. ” Ludzi niepokoi także fakt, że Rosja stopniowo schodzi na peryferie światowego rozwoju. Odczucia, jakie odczuwają obywatele Rosji, można określić jako odrzucenie, niezgodę na to, co się dzieje.

Pesymistyczne odpowiedzi Rosjan należy nadal oceniać, biorąc pod uwagę specyfikę ich szczególnej „optyki” - charakteru narodowego: jest to fatalizm, umiejętność wyolbrzymiania negatywnych aspektów życia, skupiania się na nich, a także brak ścisły związek pomiędzy poczuciem szczęścia a materialnymi aspektami życia (patrz Część I, § 5; Część II, Rozdział 2, § 1; Rozdział 3, § 1).

Negatywna ocena dekady reform przez przeciętnego Rosjanina implikuje także tradycyjne rosyjskie pytanie: „Kto jest winny?” Odpowiedź komplikuje fakt, że po raz pierwszy w tysiącletniej historii Rosji nie można winić ani jarzma tatarsko-mongolskiego, ani reżimu carskiego, ani dyktatury KPZR. Po raz pierwszy w historii kraju 30% Rosjan tradycyjnie nie szuka winnych, ale uważa, że „oni sami są winni”. Być może najtrudniejsze jest to, że przejściu społeczeństwa do gospodarki „rynkowej” i demokracji towarzyszył rozkład starego ustroju społeczeństwa, struktur politycznych, gospodarczych i społecznych, a także związanych z nimi stereotypów zachowań obywatelskich. Społeczeństwo, które z zewnątrz wydawało się zjednoczone, dosłownie podzieliło się na grupy o biegunowych orientacjach w niemal wszystkich kwestiach politycznych, gospodarczych i społecznych.

Należy ustalić, co dokładnie zmieniło świadomość Rosjan? Jak zmieniły się tradycyjne postawy świadomości i zachowań społecznych? Jak odnajdują się w nowych relacjach społecznych? Którzy Rosjanie przystosowali się do nowych warunków życia, a którzy nie? I dlaczego?

Według wszystkich klasycznych kryteriów współczesne społeczeństwo w Rosji jest społeczeństwem typu przejściowego, transformacyjnego. Analiza nastrojów ludzi w takim społeczeństwie nie jest zadaniem łatwym, gdyż niełatwo jest uchwycić i wyjaśnić zjawiska przejściowe, które nie są jeszcze w pełni ustrukturyzowane, a jedynie zarysowane, przybierając pewną formę.

Niniejszy tekst jest fragmentem wprowadzającym. Z książki Historia piękna [Fragmenty] przez Eco Umberto

Z książki Historia kultury światowej i krajowej autor Konstantinowa S. V

30. Nauka i umiejętność czytania i pisania w Rosji w XVI wieku. Pojawienie się druku książek w Rosji W tym okresie na Rusi rozwinęła się umiejętność czytania i pisania. W wielu gałęziach przemysłu wymagana była umiejętność pisania i liczenia. Dokumenty z kory brzozowej z Nowogrodu i innych ośrodków, różne zabytki pisane

Z książki Etyka: notatki z wykładów autor Anikin Daniił Aleksandrowicz

3. Wartości etyczne Przyjrzyjmy się kilku podstawowym wartościom etycznym: Przyjemność. Wśród wartości pozytywnych za najbardziej oczywiste uważa się przyjemność i korzyść. Wartości te bezpośrednio odpowiadają interesom i potrzebom człowieka w jego życiu. Człowiek,

Z książki Sekrety samurajów: sztuki walki feudalnej Japonii przez Rattiego Oscara

Z książki Verboslov-1: Książka, z którą możesz porozmawiać autor Maksimow Andriej Markowicz

WARTOŚCI Wartości są rodzajem nagrody, którą otrzymujemy za trudność poruszania się po drodze życia.Wartości są oczywiście dobre. Problem w tym, że skoro wszyscy jesteśmy inni, wyznajemy różne wartości. To, co dla jednego jest nagrodą, dla innego jest niczym

Z książki Leksykon nieklasyków. Kultura artystyczna i estetyczna XX wieku. autor Zespół autorów

Z książki Od Edo do Tokio i z powrotem. Kultura, życie i zwyczaje Japonii w epoce Tokugawy autor Prasol Aleksander Fiodorowicz

Z książki Wartości kulturowe. Cena i prawda autor Neshataeva Vasilisa O.

Z książki Wszystkiego najlepszego, czego nie można kupić za pieniądze [Świat bez polityki, biedy i wojen] autorstwa Fresco Jacques’a

Rozdział 2. NOWE WARTOŚCI KULTURY PRZYSZŁOŚCI Każda próba określenia przyszłego wektora rozwoju cywilizacji musi zawierać opis prawdopodobnej ewolucji kultury bez upiększeń, haseł propagandowych i obrony interesów narodowych. Musimy to ponownie rozważyć

Z książki ZSRR. Życie po śmierci autor Zespół autorów

III. Budownictwo narodowo-kulturowe w ZSRR i krajach poradzieckich

Z książki Tajpej od środka. O czym milczą przewodniki autorstwa Baskina Ady

Z książki Społeczeństwa równoległe [Dwa tysiące lat dobrowolnych segregacji – od sekty esseńczyków po skłoty anarchistyczne] autor Michałych Siergiej

34/ Nowe osady religijne we współczesnej Rosji 34.1/ „Dzwoniące cedry” itp. Na przełomie lat 80. i 90. wśród metropolitalnych i w ogóle rosyjskich hippisów, rozczarowanych bezdusznym i gorączkowym życiem miast i skłaniających się ku chrześcijaństwu, narodził się zwyczaj odjazd

Z książki Mity o Chinach: wszystko, co wiedziałeś o najbardziej zaludnionym kraju na świecie, nie jest prawdą! przez Chu Bena

Z książki Kozacy [Tradycje, zwyczaje, kultura (krótki przewodnik po prawdziwym Kozaku)] autor Kaszkarow Andriej Pietrowicz

Z książki Wiedza humanitarna i wyzwania czasu autor Zespół autorów

Realia ludzkiego wszechświata. Ludwig Wittgenstein: definicja „pierwotnego fenomenu” „ja” Jeśli wielki Goethe ma rację i jednostka nosi w sobie nieskończoność, to prawda o „ja” zależy od umiejętności wyrażenia tej rzeczywistości na drodze życia. Jednostka „chwyta” jakąś część

Z książki Kulturologia autor Chmelewska Swietłana Anatolewna

7.4. Radziecki okres rozwoju kultury rosyjskiej. Obecna sytuacja społeczno-kulturowa w Rosji Sytuacja zrozumienia oryginalności kultury narodowej, jej nieredukowalności do zachodnich lub wschodnich modeli rozwoju pogorszyła się po rewolucji październikowej 1917 r. -

Gribojedow celowo zderza w swojej komedii „wiek obecny” z „wiekiem minionym”. Po co? Aby odsłonić problemy obu stuleci. Ale w Rosji jest wiele problemów - pańszczyzna, wychowanie i edukacja młodzieży, awans na stopnie. Obecne stulecie reprezentuje młody szlachcic Chatsky, który kształcił się w Europie. Zdobytą wiedzę chce zastosować w Rosji. Ale, niestety, Rosja żyje w minionym stuleciu ze swoją straszliwą, brzydką plagą – pańszczyzną. Minione stulecie reprezentują konserwatywni panowie feudalni pod przewodnictwem Famusowa. Nie zamierzają oddać swoich stanowisk bez walki. I tak skrzyżowały się miecze słownego pojedynku, lecą tylko iskry.

Pierwsza runda to stosunek do bogactwa i rangi. Młodzi ludzie są gotowi i chcą służyć Rosji. „Chciałbym służyć, ale bycie obsługiwanym jest obrzydliwe”. To jest slogan Chatsky’ego. Co Famusow może zaoferować w odpowiedzi? Dziedziczna służba. Jego ideałem jest gęsty wujek Maksym Pietrowicz (i gdzie go znalazł)? Służył pod Katarzyną Wielką i nie ma znaczenia, że był głupim bufonem.

Runda druga – podejście do zagadnień edukacji. Atak Famusowa – edukacja nie jest potrzebna, jest straszna jak zaraza. Wykształceni ludzie są niebezpieczni i przerażający. Ale zgodnie z modą zatrudniają nauczycieli z zagranicy. Chatsky odpowiada – postrzega Rosję jako wykształconą, oświeconą, kulturalną. Przypomina nieco idee wczesnych dekabrystów.

Runda trzecia – stosunek do pańszczyzny. Chatsky jest oburzony - nie rozumie, jak ludzie sprzedają ludzi jak bydło, zmieniają ich, grają z nimi w karty, rozdzielają rodziny, wysyłają na daleką zimną Syberię. Dla Famusowa jest to powszechna praktyka.

„Miniony wiek”, jak to często bywa w Rosji, walczy nie według zasad, nie uczciwie. Jeśli przegrasz z przeciwnikiem, musisz go na chwilę zneutralizować i wyeliminować z gry. Wszystko proste i gustownie wykonane rękami niegdyś ukochanej kobiety. Aby nie przeszkadzać jej i innym żyjącym po staremu, publicznie oczerniała Chatsky'ego, mówiąc, że jest chory psychicznie. Dobrze, że przynajmniej nie jest brutalnie szalony, w przeciwnym razie byłby całkowicie odizolowany od społeczeństwa. A co zabrać choremu? Nie wie, co mówi.

Tak naprawdę nie ma nikogo, kto by wspierał Chatsky'ego. Nie ma towarzyszy broni i sam nie poradzi sobie z Famusowem i jemu podobnym. Spektakl wspomina ludzi, którzy z punktu widzenia firmy Famus są dziwni. To kuzyn Skalozuba, czytający książki we wsi. Tak, książę Fedor, do którego mocno przylgnęła etykieta „chemik i botanik”. Nie jest jasne, co w tym śmiesznego i wstydliwego. Repetiłow poufnie informuje, że jest członkiem jakiegoś stowarzyszenia. Nikt nie wie, co oni tam robią. „Robimy hałas” – jak sam Repetiłow mówi o swojej działalności.

Upokorzony, obrażony, ale nie pokonany, Chatsky nie ma innego wyjścia, jak tylko opuścić to miasto i ludzi, którzy go oczerniali i odrzucili.

Opcja 2

Historia została ukończona w 1824 roku. W tym czasie narastały nieporozumienia dotyczące poglądów między ludźmi z różnych warstw społeczeństwa. Dosłownie rok później zbuntowali się dekabryści, a stało się to w przybliżeniu z powodu pojawiającego się problemu. Ci, którzy popierali wszystko, co nowe, reformy, zmiany zarówno w polityce, jak i literaturze, sprzeciwiali się konserwatywnym krewnym.

Chatsky był mniej więcej tak samo liberalny jak on, dosłownie uosabiając młodość, zapał i pragnienie zmian. A Famusow, jak wszyscy starsi ludzie, był skłonny wierzyć, że „wcześniej było lepiej”, dlatego opowiadał się za zachowaniem tego „przed”. Kiedy Chatsky musiał wrócić do stolicy, pierwszą rzeczą, która przykuła jego uwagę, było to, że Sophia zaczęła mówić zupełnie jak jej ojciec. Słowa ukochanej zabolały, ale młody człowiek zrozumiał siłę propagandy, która potężnymi falami spadła na Zofię ze strony jej ojca.

Właściwie pierwsze starcie „przeszłego stulecia” z „teraźniejszością” nastąpiło na tle służby wojskowej. Dla Famusova obsługa to tylko sposób na zarobienie pieniędzy. Co godne uwagi: zarabianie pieniędzy za wszelką cenę. Nie obchodzi go, że czasami musi dostosować się do wyższych stopni, ale Chatsky ma inne nastawienie. Wypowiadając zwięźle i nieco niegrzecznie zdanie: „Chętnie służę, obrzydliwe jest być obsługiwanym”, jasno wyjaśnił swoje stanowisko. Dosłownie ma awersję do ślepego kultu obcych rzeczy, czci rangi i poddaństwa, które są tak drogie kręgowi Famus.

Z kolei przyjaciele Famusowa uważają kochanka Zofii za ekstrawaganckiego, szalonego, niechlujnego dandysa w swoich czynach i słowach. A teraz możesz sobie wyobrazić, jakie to było trudne dla Zofii: z jednej strony jej ojciec promuje zagranicznych pisarzy i wszystko inne, a z drugiej młody człowiek opowiada o bezużyteczności zagranicznych nauczycieli.

W ten sposób ustami Czackiego sam Gribojedow mówił ludziom o potrzebie zmian. Na próżno próbował przekazać, że wszystko, co istnieje w Rosji, jest już dobre, że mają swoich nauczycieli, znacznie lepszych od zagranicznych. I kreatywność... Gribojedow postanowił na własnym przykładzie udowodnić, że w Rosji kreatywność jest lepsza.

Kilka ciekawych esejów

Gatunek Mtsyri Lermontow. Co to za praca?
„Mtsyri” uważany jest za jeden z udanych wierszy Lermontowa, można go uznać za przykład rosyjskiej poezji romantycznej.
Temat wolności w eseju Puszkina z 9. klasy
JAK. Puszkin żył w trudnych czasach, próbując zmienić bieg historii, co znalazło odzwierciedlenie w jego twórczości. Jednym z tematów jego poezji jest wolność. Jest bardzo związana z poetą. ruch wyzwoleńczy
Analiza wiersza Pieśń o carze Iwanie Wasiljewiczu, młodym gwardziście i odważnym kupcu Kałasznikowie esej Lermontowa
W „Pieśni o carze, młodym opriczniku i kupcu” M.Yu. Lermontowowi udało się odtworzyć z historyczną dokładnością życie i tradycje narodu rosyjskiego za panowania Iwana Groźnego.
Esej na podstawie obrazu Żukowskiego Jesień. Weranda 6. klasa
Stanisław Julianowicz Żukowski to wybitny pejzażysta i malarz końca XIX wieku. Był bezgranicznie zakochany w pięknie rosyjskiej przyrody i ucieleśniał całą swoją pasję w sztuce. Każde jego dzieło to arcydzieło
Analiza eseju opowiadania Tartuffe Moliera
Dramaturg Moliere żył w XVII wieku w czasach, które wyobrażamy sobie głównie z powieści „Trzej muszkieterowie” Aleksandra Dumasa, ale Dumas żył w XIX wieku i był pisarzem beletrystycznym, a Moliere pisał komedie i farsy i był współczesnym jego bohaterów.

Współczesne realia Rosji mimowolnie wywołują krzyk w sercu każdego, kto dba o jej przyszłość i teraźniejszość. W stanie rozkładu, w jakim się znalazła, Rosja, podobnie jak cały naród rosyjski, ginie w korupcji, bezprawiu i biedzie.

Dla jasności chciałbym przytoczyć kilka oszałamiających liczb i faktów, które wyraźnie potwierdzają, że Rosja pod wieloma względami nie znajduje się w Europie ani nawet w Azji: pod względem korupcji, średniej długości życia, inwestycji w naukę i podobnie, to jest w Afryce! Warto nawet powiedzieć więcej – to nie Rosjanie powinni się obrazić za takie porównanie, ale Afrykanie! Afrykanie mają wytłumaczenie na swoje zacofanie: przez cztery stulecia byli bezlitośnie wykorzystywani i niszczeni przez „obcych” – rasistów i kolonialistów oraz Rosjan, którzy przez ostatnie cztery stulecia kolonizowali Rosjan, którzy szerzyli zgniliznę na Rosjanach, z wyjątkiem Rosjan sobie?..

Śmiertelność w Rosji

W ciągu ostatnich 20 lat w Rosji zginęło ponad 7 milionów Rosjan. Według tego wskaźnika Rosja wyprzedza Brazylię i Turcję o 50%, a kilka razy wyprzedza Europę.

Co roku Rosja traci pod względem ludności cały region równy Pskowi lub dużemu miastu, takiemu jak Krasnodar.

Liczba samobójstw, zatruć, morderstw i wypadków w Rosji jest porównywalna ze współczynnikiem umieralności w Angoli i Burundi.

Pod względem średniej długości życia mężczyzn Rosja zajmuje około 160. miejsce na świecie, za Bangladeszem.

Rosja zajmuje 1. miejsce na świecie pod względem bezwzględnego spadku liczby ludności.

Według szacunków ONZ w 2025 roku liczba ludności Rosji zmniejszy się z obecnych 143 mln do 121–136 mln.

Przerażające są także liczby odzwierciedlające kryzys rodzinny w Rosji: 8 na 10 osób starszych przebywających w domach opieki ma krewnych, którzy mogą je wesprzeć. Niemniej jednak są wysyłani do schronisk! Porzucili ich bliscy.

Dziś w Rosji żyje od 2 do 5 milionów dzieci ulicy (po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej było ich 700 tysięcy).

W Chinach jest 1 miliard 400 000 tysięcy ludzi, ale bezdomnych jest tylko 200 tysięcy – tj. 100 razy mniej niż w Federacji Rosyjskiej! Oto, co dzieci znaczą dla Chińczyków! Jednak troska o osoby starsze i dzieci jest kluczem do zamożnego narodu.

Z 370 tysięcy dzieci przebywających w domach dziecka 80% ma żyjących rodziców. Ale są wspierani przez państwo!

Federacja Rosyjska zajmuje pierwsze miejsce na świecie pod względem liczby dzieci porzuconych przez rodziców.

Wszystkie te liczby wskazują na erozję i rozkład wartości rodzinnych w kraju...

Przerażające są także statystyki dotyczące przestępstw wobec dzieci. Według Komitetu Śledczego Federacji Rosyjskiej za rok 2014 ofiarami przestępstw padło 100 tys. nieletnich, z czego zgwałcono i zabito 1700 dzieci (według tych danych wyprzedziliśmy nawet RPA). Oznacza to, że każdego dnia w Rosji zabija się 4-5 dzieci.

W 2015 roku w Rosji popełniono 9500 przestępstw na tle seksualnym wobec nieletnich – z czego 2600 to gwałty, 3600 to stosunki seksualne bez użycia przemocy (w ciągu 2 lat liczba przestępstw na tle seksualnym wzrosła prawie 5-krotnie). Tylko Republika Południowej Afryki wyprzedza nas w tych zbrodniach.

Narkomania i alkoholizm

Co roku z powodu przedawkowania narkotyków umiera 30 tys. Rosjan (ludność małego miasteczka).

Wódka zabija 70 000 ludzi rocznie. W Afganistanie podczas wojny zginęło 14 000 naszych żołnierzy!

Według Światowej Organizacji Zdrowia na obywatela Federacji Rosyjskiej przypada rocznie 15 litrów czystego alkoholu, mimo że jeśli spożycie czystego alkoholu na osobę przekracza 8 litrów, wówczas istnieje zagrożenie przetrwania naród.

Korupcja

Wysokość łapówek w Rosji wzrosła dziesięciokrotnie, a sądy rosyjskich oligarchów w Londynie stały się pośmiewiskiem światowego biznesu.

Bezkarność w sferze prawnej osiągnęła taki poziom, że wszczęto sprawę karną przeciwko zmarłemu w więzieniu prawnikowi Magnitskiemu – to znaczy postanowiono sądzić zmarłego, który oczywiście nie może się bronić! W Europie ostatni raz taki incydent miał miejsce w XVII wieku, kiedy wykopano Cromwella z grobu i powieszono go na szubienicy – że tak powiem, w końcu sprawiedliwość!

W corocznym badaniu Transparency International Rosja spadła pod względem korupcji w 2014 roku na 154. miejsce na 178 krajów. W ten sposób sąsiaduje z Gwineą Bissau i Kenią.

Zatem w świetle powyższych liczb można śmiało mówić o upadku moralności narodowej – i ostatecznie odpowiedzialność za to spada na rządzących.

A teraz kilka suchych faktów, na przykład, czy przeciętny Rosjanin wie, że:

W ciągu ostatnich 10 lat na Syberii zniknęło 11 000 wsi i 290 miast.

Średnie zagęszczenie Syberii i Dalekiego Wschodu wynosi 2 osoby na 1 km2.

Średnie zagęszczenie w środkowej części Rosji wynosi 46 osób/kw. km.

Średnia gęstość zaludnienia Chin wynosi 140 osób/km2

Średnia gęstość zaludnienia Japonii wynosi 338 osób/kw. km

Dla kogo podbito i zagospodarowano Syberię i Wyspy Kurylskie? Dla Chińczyków i Japończyków tak to działa!

W kraju o tak bogatych zasobach naturalnych i wodnych wstydem jest, że 50% populacji żyje w biedzie.

Powyższe liczby mogą łatwo zmylić każdą rozsądną osobę. Można śmiało powiedzieć, że zna wszystkie powyższe fakty – ciekawe tylko, co on o tym myśli?

Choć może to być tragiczne, warto zauważyć, że oczywiście to nie jest granica, nie jest najgorzej, nie dotknęliśmy jeszcze „dna”, a ludzie nie dojrzeli jeszcze do umiejętności przerażenia sobą i wreszcie znajdźcie odwagę, by zapytać „gdzie żyjemy?”. Rosjanie poczuli smród na korytarzach i toaletach! Rosjanie są przyzwyczajeni do morderstw, które dzieją się wokół nich każdego dnia. Rosjanie są przyzwyczajeni do tego, że ludzie w rosyjskich miastach i miasteczkach dosłownie walczą o życie.

Kreml tylko udaje, że walczy z korupcją, odwołując kilkudziesięciu generałów, urzędników średniego szczebla i gubernatorów MSW. Hojnie zastępuje ich egzekucję „zasłużonym odpoczynkiem” w Dubaju i na Lazurowym Wybrzeżu! Czy rząd poważnie myśli o położeniu kresu korupcji w ten sposób? Ale z drugiej strony w całym kraju wybiera się do samorządu kandydata, który ma na czole wypisane „jestem złodziejem”, a potem się dziwi, że władza jest skorumpowana!

I pojawia się pytanie, czy rzeczywiście połowa narodu powinna wymrzeć, a Rosjanie powinni „skurczyć się” pod Ural, aby naród się obudził (czyli naród, a nie malutka grupa myślących!) i zażądał od władzy, aby nie przyjemne, uspokajające wieści i dalsze obietnice, ale prawda, a przede wszystkim – uznanie, jak źle jest teraz! Pamiętajcie: w 1941 roku wydarzyła się katastrofa – Stalin był do tego zmuszony. W 1956 roku bolszewicy poczuli, że grozi im zemsta za dziesięciolecia terroru i Chruszczow był do tego zmuszony.

A dzisiaj zbliża się katastrofa demograficzna i moralna, jakiej nigdy wcześniej nie doświadczono!

Warto zauważyć, że odpowiedź większości jest w tym przypadku boleśnie przewidywalna. Było to wielokrotnie wypowiadane i faktem jest absolutnie oczywistym, że gdyby przynajmniej jedna trzecia czytających ten artykuł zgodziła się z jego treścią, to Rosja byłaby innym krajem!

I tak dzisiaj istnieje jedynie wymuszone stwierdzenie przerażających realiów naszych czasów.

Oleg Rudenko