Çfarë është abyrvalg? Arti popullor për masat

Abyrvalg- një aftësi tregtare që i lejon heroit jo vetëm të marrë një pushim kulturor nga punët e përditshme, por edhe të shesë me fitim trofetë e tij ose edhe të fitojë praktikisht falas.

Menaxhimi si burim i kulturës

« Abyr, abyr-valg" - fjalët e para të folura të një prej heronjve të Godville, i cili hyri në kryeqytet nga qyteti i Nizhnye Kotly, kur dielli ishte në lindje. Gratë që ai takoi me përtesë iu përgjigjën se ishin të lira sonte, dhe trapi plak murmuriti: Kush ka nevojë për një pelë si nuse?"- dhe vetëm vejusha krenare Sand Eagle me Turtleman në kthetrat e tij nuk tha asgjë. Dhe, në fakt, çfarë duhej të thoshte? Për të njëjtën arsye, Breshka heshti.

Duke dalë në shesh qendror, heroi hapi këmbët gjerësisht, zgjodhi veshin, pastroi fytin dhe, duke hedhur çantën me trofe në tokë, nxori një balalaikë. Pasi u mendua pak, ai këndoi: Eja tek unë, borgjez, do të të heq syrin. Nëse nxjerr një sy, do të mbetet një tjetër. Që të shohësh, abyrvalg, kujt t'i përkulesh!.." Në kohën kur mbaroi së kënduari, inventari i tij ishte bosh, që nga ajo kohë banorët vendas dhe aventurierët që kalonin aty vodhën plaçkën. Por një çantë e braktisur aty pranë ishte e mbushur me monedha ari. Heroi fshehu balalaikën, grumbulloi paratë e fituara me ndershmëri në shpinë, duke rënkuar, shikoi përreth dhe, me një kthesë të fundit, u largua për në tavernë. Kështu që Godville mësoi fuqinë shkëmbimi natyror dhe u bë një qendër globale e kulturës.

Arti popullor për masat

Pas një suksesi kaq dërrmues, ky hero vendosi të përsëriste performancën e tij jashtë qytetit. Pasi mblodhi një inventar të plotë të trofeve, ai hasi në një tregtar udhëtues. Këtu, duke pasur abyrvalgnuv, heroi filloi të performojë një këngë tjetër, duke e shoqëruar veten me të njëjtën balalaika. Efekti ishte i mahnitshëm. Përsëri, trofetë u blenë, kuleta u mbush deri në buzë me para, madje tregtari kërceu në banak pasi i dha disa rroba.

Heronjtë që shikonin këtë cirk u befasuan aq shumë, saqë hodhën edhe pak ar në portofolin e trampit. Ai u kthye dy herë dhe u largua shpejt, duke buzëqeshur dinakë. Heronjtë e kuptuan se kjo ishte një aftësi shumë e dobishme, kështu që blenë të gjitha balalaikët në dispozicion në zonë. Që atëherë, Abyrvalg është përdorur gjerësisht nga aventurierët në marrëdhëniet mall-para me hucksters.

Beau Bartlett. Leviatani. 2000

Ku jetojnë përbindëshat, ose Leviathani në letërsinë botërore: nga e keqja abstrakte në një gjendje reale

4 shkurt 2015 Igor Zotov

Për publikimin e filmit të Andrei Zvyagintsev "Leviathan", ne gjetëm përfaqësues të kësaj specie në librat e shekujve të mëparshëm.

...Për shkak të këtij lloj bastard, njeriu është harruar te njeriu!- thërret heroi i Astafievsky, i ngatërruar në mes të Yeniseit në pajisjen e tij, të cilën ai e vendosi për peshkun mbret - një bli i madh dhe i dënuar me një vdekje të ngadaltë të dhimbshme. Zoti dhe Astafiev e falin atë, Ignatyich del prej saj dhe blija, me sa duket, vdes.

Sigurisht, Astafiev nuk e kishte parasysh peshku mbret as si personifikimi i pushtetit shtetëror, as si leviathan biblik. Por vetë imazhi i një peshku të madh, që jeton në një mjedis armiqësor dhe vazhdimisht kërcënon një person me vdekje nga thellësia, ndoshta rrahu në nënndërgjegjen e shkrimtarit.

Diçka fillimisht e huaj, e pakuptueshme, e fuqishme, e paparashikueshme, për momentin e fshehur - ky është leviathani, që lundron në pavetëdijen kolektive të njerëzimit që nga kohët e Testamentit të Vjetër të Librit të Jobit.

Sinqerisht, nuk e kuptoj plotësisht këtë akord të fundit në Librin e Jobit, kur Zoti e frikëson Jobin duke përshkruar krijimin e tij të paimagjinueshëm, duke ia kaluar edhe Behemothit - maja e rrugëve të Zotit. Jobi është një njeri i drejtë, ai nuk ka mëkate, ai nuk ankohet për fatkeqësitë që Zoti lejon t'i dërgohen, dhe i gjithë rebelimi i tij është vetëm në dëshirën për të vdekur - ai nuk ka forcë të durojë.

Për mua, imazhet e Jobit dhe Leviathanit ekzistojnë si të ndara. Edhe në letërsinë botërore i kam parë rrallë bashkë.

William Blake. Behemoth dhe Leviathan. 1826

Poema e Decembrist Glinka

Shkrimtarët preferojnë të përdorin emrin Leviathan në në mënyrë figurative, për shembull, quajini ato diçka të veçantë anije e madhe, si në romanin Fandorin me të njëjtin emër të Boris Akunin. Nëse ka diçka frikësuese në lidhje me të, është vetëm madhësia dhe element uji. Në maskën e tij të frikshme, Leviathan shfaqet në letërsinë ruse vetëm në përshtatjet e Librit të Punës.

Poeti dhe shkrimtari Decembrist Fyodor Glinka, autori i mrekullueshëm "Ditarët e një oficeri rus" për luftën me Napoleonin dhe këngën më të njohur "Ja troika e guximshme që nxiton...", shkroi poezinë "Job. Imitim falas libër i shenjtë Job” në mërgim. Arsyeja ishte vetë fati i tij.

Pastaj në brigjet e liqeneve madhështore - këto pasqyra të mëdha në të cilat pasqyrohej qielli i Veriut, në vende të rrëmujshme me mbeturinat e disa bota e lashtë, - E hapa përsëri librin e Jobit, - dhe sa u mahnita, duke mos gjetur në të të njëjtën errësirë... Shpirti padashur iu afrua të vuajturit: shekujt u zhdukën, largësia u zhduk... Kuptova mundimin e tij, zbardhi sekretet e pikëllimit, të pakuptueshme për fatlumët e botës.

Censor gjetur në poezi trajtim shumë të lirë të teksti i shenjtë Shkrimi dhe vonoi botimin e tij për një kohë të gjatë. Leviathan shfaqet në Glinka në këtë formë:

Kur del nga humnera,

Pomorie është e gjitha plot gjallëri:

Melankolia, si lajmi i vdekjes, nxiton

Dhe tmerri kërcen para tij! -

Lëreni bubullimën të rrokulliset mbi të,

Lëreni rrufenë të godasë një teh të frikshëm

Pret, djeg dhe pickon:

Më kot! Nën lëvoren e saj

Ai është në gjumë dhe nuk nuhat asgjë! -

Zemra e tij është si një gur mulliri;

Le të trokasin njëqind mlat në të:

Kjo kudhër e tmerrshme

Stuhia nuk do t'i shtypë goditjet...

Kur ai spërkat nga ujërat, -

Gjysma e detit do të spërkasë me zhurmë në qiell,

Dhe lartësitë e qiellit do të dridhen,

Dhe heronjtë do të humbasin zemrën(…)

Deti i qetë lëron

Atij i pëlqen të vrapojë egërsisht...

Ka një ushtri të tërë të gjallë në të!

Kush mund të krahasohet me të në forcë,

Dhe kush është i barabartë me të në guxim?

Ai shikon me arrogancë lartësitë,

Duke u mburrur për fuqinë e tij,

Princi i kësaj force dhe krenarie!..

Filologu i njohur Sergei Averintsev përktheu shumë tekste biblike, duke përfshirë Psalmet dhe Ungjijtë, dhe, në 1974, Librin e Jobit. Innokenty Smoktunovsky e shprehu atë, dhe ky regjistrim është ruajtur:

Kur ngrihet, të fortët dridhen, e humbin mendjen nga frika!

A do ta godisni? Shpata nuk do të rezistojë - shtiza, shigjeta dhe shigjeta do të thyhen:

Hekurin e krahason me kashtën dhe bakrin me dru të kalbur!

Shigjetari nuk do ta detyrojë të vrapojë, ai i konsideron gurët e hobeve si byk -

Klubi i tij shkon për bykun, dhe fishkëllima e një shtize është qesharake për të!

Nën barkun e tij ka buzë tjegullash, ai mbështetet në to si lesh;

ai e bën flluskën e humnerës si një kazan dhe e kthen fryrjen në një ilaç të valë, -

pas tij gjurma e tij shkëlqen, sikur thellësitë e deteve të jenë gri!

Nuk ka njeri si ai në tokë: ai u krijua pa frikë.

Ai shikon gjithçka që është e lartë: ai është mbreti i gjithçkaje që është krenare!”.

Dhe Jobi iu përgjigj Zotit dhe tha:

"Tani e di: Ti mund të bësh gjithçka, dhe është e pamundur të të rezistosh!"

Barry Moser. Mobi Dik. 1970

Ndjekja e kapitenit Ahab

Vepra kryesore e letërsisë botërore, ku Leviathan shfaqet në imazhin e së keqes universale - një balenë e madhe e bardhë me spermë - është "Moby Dick", shkruar nga amerikani Herman Melville në. mesi i shekullit të 19-të shekulli. Epiteti më i mirë për këtë libër do të ishte i furishëm. Edhe sot lexohet me një frymë, konsiderohet kryesore roman amerikan dhe vazhdon të frymëzojë artistët. Ka rreth dy duzina adaptime filmike vetëm të Moby Dick. Fryma rebele e librit iu përcoll rebelëve të shekullit të njëzetë, muzikantëve të rock-ut - një nga hitet e legjendës Led Zeppelin Kështu quhet Moby Dick.

Ka Leviathan në librin e Melville, por pa Jobin. Personazhi kryesor Kapiteni Ahab, i cili po gjuan për një balenë gjigante, është i fiksuar si me një dëshirë paranojake për të shkatërruar të keqen universale, ashtu edhe me një etje të Testamentit të Vjetër për hakmarrje - në një përplasje të mëparshme, balena ia grisi këmbën. NË betejë e re ai vdes, por nuk dihet nëse Leviathani vdes. Për m ore nuk njeh mëshirë. Nuk njeh asnjë fuqi përveç të tijën.

E keqja universale mund të shmanget, sipas Ismaelit, në emër të të cilit tregohet historia, nëse bëni një jetë të qetë dhe të virtytshme:

Mendoni për të gjitha këto, dhe pastaj shikoni tokën tonë të gjelbër, të sjellshme, paqësore - krahasoni ato, detin dhe tokën, a nuk vini re një ngjashmëri të çuditshme me atë që është brenda jush? Për mënyrën sesi oqeani i tmerrshëm rrethon nga të gjitha anët tokë e lulëzuar, pra në shpirtin e njeriut është Tahiti i tij, ishulli i tij i gëzimit dhe i paqes, dhe rreth tij tërbojnë tmerret e panumërta të një jete të panjohur.. Zoti të ruajtë, o njeri! As mos mendoni të largoheni nga ky ishull dhe të lundroni. Nuk do të ketë rimbursim.

Traktat nga filozofi Hobbes

Filozofi anglez i shekullit të 17-të, Thomas Hobbes, kujdeset për një jetë të virtytshme në traktatin e tij filozofik "Leviathani, ose materia, forma dhe fuqia e kishës dhe e shtetit civil". Në interpretimin e tij, përbindëshi biblik humbet tipare përrallore madje merr shenja shumë reale dhe ogurzeza. Leviathani është një shtet.

... aty ku nuk ka fuqi që të mbajë të gjithë të nënshtruar, njerëzit nuk përjetojnë asnjë kënaqësi (por, përkundrazi, hidhërim domethënës) nga jeta në shoqëri. Sepse çdo njeri përpiqet të vlerësohet nga shoku i tij ashtu siç e vlerëson veten, dhe në çdo rast përbuzjeje apo përbuzjeje ai natyrshëm përpiqet, pasi ka guximin (dhe aty ku nuk ka fuqi të përbashkët që mund t'i bëjë njerëzit të jetojnë në paqe, ky guxim arrin deri në atë pikë sa ata janë gati të shkatërrojnë njëri-tjetrin), për të detyruar kundërshtarët e tyre të kenë respekt më të madh për veten e tyre:Për disa - me dënim, për të tjerët - me shembull.

Duhet pranuar se historia e ndërtimit të një shoqërie demokratike në Evropë dhe Amerikë filloi dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite, me vetëdijen e mëkatësisë origjinale të njeriut dhe rolit të shtetit në frenimin e tij. Me tërheqje, gabime, rënie, deluzione, luftëra monstruoze, por gradualisht shteti po humbet funksionet e tij origjinale thjesht represive.

Për shembull, kjo tezë nga libri i Hobsit është e vjetëruar në shoqëritë e një lloji, por në shoqëritë e një lloji tjetër bëhet një parim pushteti:

Subjektet nuk mund të ndryshojnë formën e qeverisjes. Së pari, meqenëse njerëzit hyjnë në një marrëveshje, duhet të kuptohet se ata nuk janë angazhuar me ndonjë marrëveshje të mëparshme për asgjë në kundërshtim me këtë marrëveshje. Rrjedhimisht, ata që kanë krijuar tashmë një shtet dhe kështu kanë marrë përsipër me marrëveshje të njohin si të tyret veprimet dhe gjykimet e dikujt, është e paligjshme, pa lejen e tij, të lidhin një marrëveshje të re ndërmjet tyre, në bazë të së cilës ata do të të jetë i detyruar t'i bindet në çdo gjë një personi tjetër. Prandaj, nënshtetasit e monarkut nuk munden, pa lejen e tij, të përmbysin monarkinë dhe të kthehen në kaosin e një turme të përçarë ose t'i transferojnë kompetencat e tyre nga ai që është përfaqësuesi i tyre te një person tjetër ose një grup tjetër njerëzish, sepse ata kanë premtuar secilin. secilit t'i njohë veprimet e tij si të veta dhe ta konsiderojë veten përgjegjës për gjithçka që sovrani vullnet ose mendon të arsyeshme të bëjë.

Peshku kryesor i Bashkimit Sovjetik

Lenini doli të ishte një student i zellshëm i Hobsit deri në detajet më të vogla. Duke ndarë tezën e anglezit se shteti është një organizatë dhune, ai e pasuroi atë në mënyrë krijuese duke krijuar “ lloj i ri“Një shtet në të cilin dhuna zbatohet fjalë për fjalë për të gjithë, si të drejtët ashtu edhe të gabuarit. Ishte e pamundur dhe e padobishme të arratisesh prej saj në Tahiti.

Por Lenini nuk u ndal me kaq, ai fjalë për fjalë e ktheu Hobsin me kokë poshtë. Aty ku anglezi mbronte frenimin e instinkteve shtazarake te njeriu, ndonëse me ndihmën e represionit, lideri i proletariatit botëror i lëshoi ​​këto instinkte në liri. Kjo është ajo që flet për tregimin e Mikhail Bulgakov "Zemra e një qeni".

Fyodor Glinka dhe Sergei Averintsev, duke përkthyer Librin e Punës në Rusisht, ndoshta e mbanin parasysh përbindëshin Hobbesian - qoftë Rusia Cariste apo Bashkimi Sovjetik. Bulgakov, i cili e dinte shumë mirë Bibla e Shenjtë, nuk përmendet drejtpërdrejt leviathan. Por nuk është ajo pasqyrim pasqyre- Abyrvalg, fjala e parë që mësoi Sharikov burri. Dhe qeni Sharikov dinte të dallonte shenjën e dyqanit "Glavryba" nga të gjitha "salçiçet" dytësore:

Ai mësoi "A" në "Glavryba" në cep të Mokhovaya, pastaj "b" - ishte më i përshtatshëm për të të vraponte nga bishti i fjalës "peshk", sepse në fillim të fjalës kishte një polic.

Sidoqoftë, është e mundur që imazhi i Peshkut Kryesor t'i sugjerohej Bulgakov nga nënndërgjegjja e tij - mekanizmi kryesor i krijimtarisë së vërtetë. Sido që të jetë, aventurat e burrit Sharikov fillojnë pikërisht me këtë fjalë, lexoni, megjithatë, në gjuhën e qenit (dhe nëse shkoni më tej, në hebraisht) nga e djathta në të majtë: Abyrvalg. Po, dhe tingëllon mjaft demonike.

Nga ditari i Dr. Bormenthal:

"Abyr" leh me gëzim, duke e përsëritur këtë fjalë me zë të lartë dhe sikur me gëzim. Në orën 3 të pasdites (me shkronja të mëdha) ai qeshi, duke i rënë shërbëtores Zinës. Në mbrëmje ai tha fjalën "abyr-valg", "abyr" 8 herë rresht.

(me shkronja të zhdrejta me laps): profesori deshifroi fjalën “abyr-valg”, do të thotë “Glavryba”... Diçka përbindësha...

Bulgakov do të kthehet në shtetin leviathan dhe me mjaft vetëdije - në "Mjeshtri dhe Margarita", Job do të shfaqet gjithashtu atje.

Barry Moser. Bibla. Jona në barkun e balenës. vitet 1990

Shkrimtari që mundi Leviathanin

Por për faktin se bashkëkohësi i tij dhe gjithashtu autori libër kulti Shekulli XX - dystopia "1984" - George Orwell do t'i kushtojë Glavryba esenë madhështore "Shkrimtarët dhe Leviathan", Bulgakov nuk do ta njohë më. Kjo do të ndodhë disa vite pas vdekjes së tij, në vitin 1949. Orwell do ta fillojë arsyetimin e tij me gjëra që janë më se të njohura për Bulgakovin:

Është thënë tashmë shumë për pozicionin e shkrimtarit në një epokë kur gjithçka është nën kontrollin e shtetit, megjithëse shumica Informacioni në lidhje me këtë temë nuk është ende i disponueshëm. Nuk kam ndërmend të flas pro apo kundër patronazhit shtetëror të arteve, dua vetëm të përcaktoj saktësisht se cilat kërkesa që burojnë nga makina shtetërore, së cilës ata duan të na nënshtrojnë, shpjegohen pjesërisht nga atmosfera - me fjalë të tjera, nga mendimet e vetë shkrimtarëve dhe artistëve, shkalla e gatishmërisë së tyre për t'u nënshtruar ose, përkundrazi, për të mbajtur gjallë frymën e liberalizmit. Nëse pas dhjetë vjetësh bëhet e qartë se si ne u sollëm servile përpara figurave si Zhdanov, atëherë nuk meritojmë asgjë tjetër.

Eseja "Shkrimtarët dhe Leviathani" i kushtohet rolit të shtetit në krijimtari, dhe sot nuk është vetëm aq i rëndësishëm sa ishte më shumë se 60 vjet më parë, por edhe më i rëndësishëm. Dhe jo vetëm në kuptimin ideologjik, por edhe në atë estetik. Orwell shpreh fare qartë atë që shpesh neglizhohet jo vetëm nga lexuesit apo shikuesit, por edhe nga vetë krijuesit: gjëja kryesore në çdo vepër është arti, jo etika. Ajo që është estetikisht bindëse do të jetë edhe etike, por jo anasjelltas.

Jetojmë në epokën e politikës. Lufta, fashizmi, kampet e përqendrimit, shkopinj gome, bombat atomike dhe kështu me radhë - kjo është ajo që ne mendojmë ditë pas dite, që do të thotë se ne kryesisht shkruajmë për të njëjtat gjëra, edhe nëse nuk i prekim të gjitha këto drejtpërdrejt. Nuk mund të jetë ndryshe. Kur e gjeni veten në një anije që po fundoset, mendoni vetëm për mbytjen e anijes. Por për rrjedhojë, jo vetëm kufizojmë gamën e temave, por e ngjyrosim edhe qëndrimin tonë ndaj letërsisë me paragjykime, të cilat, siç na bëhet e qartë ndonjëherë, ndodhen jashtë kufijve të letërsisë.

E njëjta gjë vlen edhe për lexuesit, të cilët shumë shpesh ngatërrojnë deklaratën e drejtpërdrejtë aktuale të një shkrimtari me një kryevepër letrare:

Perceptimi i vërtetë i një libri, nëse ngjall ndonjë përgjigje, zbret në "pëlqimin" ose "mospëlqimin" e zakonshëm dhe gjithçka tjetër është thjesht një përpjekje për të shpjeguar në mënyrë racionale këtë zgjedhje. Më duket se kjo lloj “like” nuk bie aspak në kundërshtim me natyrën e letërsisë; Një gjë tjetër e kundërshton atë: "Libri përmban ide që janë afër meje, dhe për këtë arsye është e nevojshme të gjesh merita në të". Sigurisht, kur lartëson një libër për arsye thjesht politike, mund të jesh i sinqertë dhe ta pranosh sinqerisht një vepër të tillë, por po aq shpesh ndodh që ndjenja e solidaritetit ideologjik me autorin e shtyn njeriun drejt gënjeshtrës së plotë..

A duhet të arrijmë në përfundimin se është detyrë e çdo shkrimtari të "qëndrohet larg politikës"? Patjetër që jo! Në fund të fundit, unë tashmë e thashë këtë jo një herë njeri i zgjuar Ai thjesht nuk mund t'i shmanget politikës, dhe në të vërtetë nuk e bën në kohë si e jona. Unë nuk propozoj asgjë më shumë se një dallim më të qartë se tani midis detyrave politike dhe letrare, dhe një kuptim që gatishmëria për të bërë veprime të pakëndshme, por të nevojshme, nuk kërkon aspak një gatishmëri për të rënë dakord pa menduar me gabimet që zakonisht i shoqërojnë ato. Kur hyjnë në sferën e politikës, shkrimtarët duhet ta njohin veten e tyre thjesht si qytetarë, thjesht njerëz, por jo nga shkrimtarët. Nuk mendoj se, për shkak të sofistikimit të perceptimit që është karakteristik për ta, ata kanë të drejtë të shmangin çdo ditë. punë e pistë në fushën e politikës. Si gjithë të tjerët, ata duhet të jenë të përgatitur për të performuar në sallat e projektimit, parulla të shkumësa në trotuar, të kanavacë votuesit, të shpërndajnë fletëpalosje, madje të luftojnë në llogore. luftërat civile kur eshte e nevojshme.

Nuk është për t'u habitur që vetë Orwell, në romanet e tij kryesore " Barnyard" dhe "1984" përputheshin në mënyrë të përsosur me "si" dhe "çfarë" - estetikë dhe ideologji. Rezultati ishte pikërisht letërsia e lartë, dhe jo një broshurë momentale. Leviathani u mund nga fuqia e artit. Por tani për tani vetëm në Angli.

Peshkatari i pafat i Astafievsky, Ignatyich, duke u zhytur në ujë krah për krah me peshkun mbret, pendohet për mëkatet e tij dhe merr falje. zgjohet diçka njerëzore në një person, - dëgjohet zëri i autorit. Çdo shtet që jeton sipas ligjeve të kafshëve herët a vonë do të shuhet, por vetëm nëse njerëzimi zgjohet në të gjithë qytetarët e tij pa përjashtim.

Barry Moser. Mobi Dik. 1970

Pas "ringjalljes" së tij në formë njerëzore. Fjala u dëgjua edhe në filmin me të njëjtin emër, me regji të Vladimir Bortko (1988).

Komplot

Vetë fjala vjen nga fjala "Glavryba" e lexuar nga e djathta në të majtë - emri i një organizate sovjetike që furnizonte peshk rrjeti tregtar në vitet 1920. Kjo ishte fjala e parë e shqiptuar nga Sharikov pas operacionit të suksesshëm.

Abyr-abir... abyrvalg!

"Fjala e parë që shqiptoi Shariku ishte "abyrvalg" - kjo është shenja "Glavryba" e lexuar prapa. Leximi i Sharikut nga e djathta në të majtë aludon me ironi në shkrimin semit; vetë fjala "peshk" është një simbol i hershëm i krishterë i Krishtit."

Në kulturë

Shkruani një koment për artikullin "Abyrvalg"

Letërsia

• Kozhevnikov A. Yu. Fraza tërheqëse dhe aforizma kinemaja kombëtare. M.2001/2004.825 fq. P.41

Shënime

Fragment që karakterizon Abyrvalg

Princesha e vogël qëndroi e heshtur gjatë gjithë debatit dhe pjesën tjetër të darkës, duke parë me frikë fillimisht princeshën Marya dhe më pas vjehrrin e saj. Kur u larguan nga tavolina, ajo e mori për dore kunatën dhe e thirri në një dhomë tjetër.
"Comme c"est un homme d"esprit votre pere," tha ajo, "c"est a cause de cela peut etre qu"il me fait peur. [Sa njeri i zgjuar është babai juaj. Ndoshta kjo është arsyeja pse kam frikë prej tij.]
- Oh, ai është kaq i sjellshëm! - tha princesha.

Princi Andrey u largua të nesërmen në mbrëmje. Princi i vjetër, pa devijuar nga porosia e tij, pas darke shkoi ne dhomen e tij. Princesha e vogël ishte me kunatën e saj. Princi Andrei, i veshur me një pallto udhëtimi pa epoleta, u vendos me shërbëtorin e tij në dhomat që i ishin caktuar. Pasi kontrolloi vetë karrocën dhe paketimin e valixhet, ai urdhëroi që ato të paketoheshin. Në dhomë mbetën vetëm ato gjëra që Princi Andrei merrte gjithmonë me vete: një kuti, një bodrum i madh argjendi, dy pistoleta turke dhe një saber, një dhuratë nga babai i tij, e sjellë nga afër Ochakov. Të gjithë këta aksesorë udhëtimi ishin brenda porosi e madhe tek Princi Andrey: gjithçka ishte e re, e pastër, me mbulesa pëlhure, të lidhura me kujdes me shirita.
Në momentet e largimit dhe ndryshimit të jetës, njerëzit që janë në gjendje të mendojnë për veprimet e tyre zakonisht e gjejnë veten në një humor serioz të të menduarit. Në këto momente zakonisht rishikohet e kaluara dhe bëhen plane për të ardhmen. Fytyra e Princit Andrei ishte shumë e zhytur në mendime dhe e butë. Ai, me duart pas tij, eci me shpejtësi nëpër dhomë nga cepi në cep, duke parë përpara dhe duke tundur kokën me mendime. Pavarësisht nëse kishte frikë të shkonte në luftë, ose ishte i trishtuar të linte gruan e tij - ndoshta të dyja, por, me sa duket, duke mos dashur të shihej në këtë pozicion, duke dëgjuar hapa në korridor, ai me nxitim i çliroi duart, u ndal në tryezë, si nëse do të lidhte kapakun e një kutie dhe do të merrte shprehjen e tij të zakonshme, të qetë dhe të padepërtueshme. Këto ishin hapat e rëndë të princeshës Marya.
"Ata më thanë se ke porositur një peng," tha ajo, pa frymë (ajo me sa duket po vraponte), "dhe unë me të vërtetë doja të flisja vetëm me ty." Zoti e di se sa kohë do të jemi të ndarë përsëri. Nuk je inat që erdha? "Ti ke ndryshuar shumë, Andryusha," shtoi ajo, si për të shpjeguar një pyetje të tillë.
Ajo buzëqeshi, duke shqiptuar fjalën "Andryusha". Me sa duket, ishte e çuditshme për të të mendonte se kjo e rreptë, burre i pashem aty ishte e njëjta Andryusha, një djalë i hollë, lozonjar, një shok fëmijërie.
- Ku është Lise? – pyeti ai duke iu përgjigjur pyetjes së saj vetëm me buzëqeshje.
“Ajo ishte aq e lodhur sa e zuri gjumi në dhomën time në divan. Sëpatë, Andre! Que! tresor de femme vous avez,” tha ajo, duke u ulur në divan përballë vëllait të saj. - Ajo është një fëmijë i përsosur, kaq i ëmbël fëmijë i gëzuar. E doja aq shumë.
Princi Andrei heshti, por princesha vuri re shprehjen ironike dhe përçmuese që u shfaq në fytyrën e tij.
– Por njeriu duhet të tregohet i butë ndaj dobësive të vogla; kush nuk i ka, Andre! Mos harroni se ajo u rrit dhe u rrit në botë. Dhe atëherë situata e saj nuk është më rozë. Ju duhet ta vendosni veten në pozicionin e të gjithëve. Tout comprendre, c "est tout pardonner. [Kushdo që kupton gjithçka do të falë gjithçka.] Mendo se si duhet të jetë për të, e gjora, pas jetës me të cilën është mësuar, të ndahet me burrin e saj dhe të mbetet vetëm në fshat dhe në situatën e saj kjo shumë e vështirë.
Princi Andrei buzëqeshi, duke parë motrën e tij, siç buzëqeshim kur dëgjojmë njerëzit që mendojmë se i shohim drejt.
"Ju jetoni në një fshat dhe nuk ju duket e tmerrshme kjo jetë," tha ai.
- Jam ndryshe. Çfarë të thuash për mua! Unë nuk dëshiroj një jetë tjetër dhe nuk mund ta dëshiroj, sepse nuk njoh jetë tjetër. Dhe vetëm mendo, Andre, që një grua e re dhe laike të varroset vitet më të mira jeta ne fshat, vetem, sepse babi eshte gjithnje i zene, dhe une... ti me njeh... sa i varfer jam ne burime, [interesa.] per nje femer te mesuar për një shoqëri më të mirë. M lle Bourienne është një...
"Nuk më pëlqen shumë ajo, Bourienne juaj," tha Princi Andrei.
- Oh jo! Ajo është shumë e ëmbël dhe i sjellshëm, dhe më e rëndësishmja- një vajzë patetike Ajo nuk ka askënd, askush. Të them të drejtën, jo vetëm që nuk kam nevojë për të, por ajo është e turpshme. Unë, ju e dini, dhe Ajo ka qenë gjithmonë e egër dhe tani është edhe më shumë. Më pëlqen të jem vetëm... Mon pere [Babai] e do shumë atë. Ajo dhe Mikhail Ivanovich janë dy persona ndaj të cilëve ai është gjithmonë i dashur dhe i sjellshëm, sepse të dy janë të bekuar prej tij; siç thotë Stern: "Ne i duam njerëzit jo aq shumë për të mirat që na kanë bërë, por për të mirat që u kemi bërë atyre." Mon pere e mori si jetim sur le pavé, [në trotuar], dhe ajo është shumë e sjellshme. Dhe mon Pere e pëlqen stilin e saj të leximit. Ajo i lexon me zë të lartë në mbrëmje. Ajo lexon shkëlqyeshëm.