Përshkrimi i amerikanëve latinë. latino-amerikanët

Amerika Latine është gjithçka që ndodhet në Amerikë, në jug të Shteteve të Bashkuara. Prandaj, Amerika Latine është e banuar nga Latinët - popuj spanjishtfolës dhe portugalishtfolës me mentalitet dhe zakone të ngjashme. Termi në vijim nuk përdoret në një kontekst nënçmues, por në një kontekst përcaktues.

Dhe meqenëse latinët janë kaq të ngjashëm, me të drejtë mund të përgjithësojmë duke përshkruar veçoritë vendet e Amerikës Latine.

Amerika Latine, ja, është pothuajse homogjene. Shumica e vendeve Amerika Latine kanë afërsisht të njëjtin nivel zhvillimi. Nga këndvështrimi ynë, kjo mund të shpjegohet shumë thjesht: shumica e banorëve të këtyre vendeve kanë origjinë të përbashkët dhe rrënjët e përbashkëta. Këto rrënjë shkojnë prapa në kohët e Kristofor Kolombit dhe pushtuesve që e pasuan atë, pasardhësit e të cilëve sot përbëjnë popullsinë e Amerikës Latine moderne.

Në procesin e zhvillimit, amerikanët latinë morën si bazë kryesisht kulturat spanjolle dhe portugeze, dhe një pjesë shumë të vogël të kulturës dhe jetës së banorëve autoktonë të Amerikës - indianëve. Dhe me kalimin e kohës, lindën zakonet dhe traditat e tyre, tipike vetëm për Amerikën Latine. Duke u shkëputur nga trashëgimia evropiane, Amerika Latine po zhvillohet plotësisht në mënyrë të pavarur, pa ngritje të mprehta, por edhe pa dështime të shpejta.

Përveç kësaj, kartëvizita Amerika Latine mund të karakterizohet nga grushtet dhe grushtet e shtetit. Në kushtet e përmbysjes së ekzistueses sistemi politik Asnjë rajon i globit nuk mund të konkurrojë me shtetet e Amerikës Latine. Kili dhe Hondurasi, Nikaragua dhe Argjentina, Kolumbia dhe Brazili dhe vende të tjera gjatë historisë së tyre kanë ndryshuar shumë herë qeveritë, si të thuash, në një mënyrë joparlamentare. Fati i ish-sundimtarëve në shumicën e rasteve është i palakmueshëm: ata u ekzekutuan publikisht, u burgosën për vite të gjata ose thjesht u copëtuan nga një turmë e zemëruar. Disa ish-presidentë ata ishin më me fat - ata arritën të largoheshin nga vendi dhe jetuan në një tokë të huaj deri në fund të ditëve të tyre.

Amerika Latine është kampione në një formë tjetër. Numri i diktatorëve të urryer këtu është çuditërisht i lartë. Presidentët në Amerikën Latine nuk janë ata që mund të ofrojnë programi më i mirë, por një person që mund të nxisë turmën sa më shumë që të jetë e mundur. Të gjithë amerikanët latinë janë të tillë, ata shpesh nuk jetojnë nga arsyeja, por nga emocionet. Prandaj të gjitha problemet e Amerikës Latine - Hugo Chavez, Castro, Peron dhe Pinochet, si dhe shumë diktatorë të rangut më të ulët.

Mentaliteti i banorëve të vendeve të Amerikës Latine

Mentaliteti i "latinos" është një temë e folur e qytetit shaka të mprehta dhe tallje. Sigurisht, shumica e tipareve që u atribuohen banorëve të vendeve të Amerikës Latine nuk janë gjë tjetër veçse stereotipe. Jo çdo kuban apo porto-rikan ka një thikë të madhe në xhep dhe jo secili prej tyre vesh një këmishë Havai të zbërthyer mbi një bluzë, xhinse dhe çizme me majë.

Amerika Latine është e banuar njerez te ndryshëm- i pasur dhe i varfër, i mirë dhe i keq, i qetë dhe agresiv. Këtu, si në pjesë të tjera të botës, puna e ndershme, shërbimi ndaj shoqërisë, vlerat e familjes dhe ndershmëria janë virtyte të përbashkëta njerëzore.

Megjithatë, banorët e Amerikës Latine ndryshojnë dukshëm nga përfaqësuesit e pjesëve të tjera të botës. Natyrisht, dallimet nuk qëndrojnë në prirjet kriminale ose në një tërheqje patologjike dhe të dhimbshme ndaj tyre seksit të kundërt. Sigurisht, kjo nuk është e vërtetë. Latino-amerikani mesatar është një qytetar plotësisht ligjvënës i vendit të tij, mesatarisht dembel dhe aspak agresiv, dhe vlerat familjare në Amerikën Latine janë mjaft tradicionale dhe të forta.

Shumë njerëz e perceptojnë Amerikën Latine si një parajsë për bosët e drogës dhe kontrabandistët. Në fakt, këto janë trillime boshe. Sigurisht, ka disa kortele droge me të cilat qeveritë e Kolumbisë, Bolivisë dhe Argjentinës po bëjnë një luftë të ashpër dhe mjaft efektive. Megjithatë, ndikimi i baronëve dhe vëllimi i trafikut të drogës janë ekzagjeruar shumë, kryesisht përmes përpjekjeve të Hollivudit.

Meksika është një parajsë për të arratisurit. Sa shpesh në filma amerikanë grabitësit e suksesshëm të bankave në finale pinë solemnisht shampanjë në Gjirin e Akapulkos... Dhe kjo, për ta thënë më butë, është një stereotip. Shumica e vendeve të Amerikës Latine kanë nënshkruar prej kohësh traktate reciproke ekstradimi me Shtetet e Bashkuara dhe i zbatojnë ato në mënyrë rigoroze duke dëbuar kriminelët e arratisur.

Është e pamundur të mos përmendet interesimi i shumicës së latinëve në Shtetet e Bashkuara. Shumë kubanë, meksikanë dhe argjentinas dynden në Shtetet e Bashkuara çdo vit me shpresën për të vendosur një terren atje dhe përfundimisht për të lëvizur familjet e tyre me grep ose me mashtrues. Dhe një që vlen të përmendet fakt interesant: I papunë në shtëpi, meksikani mesatar është gati të lodhet në Shtetet e Bashkuara për të realizuar "ëndrrën e madhe amerikane" dhe për t'u bërë një qytetar i pasur amerikan. Nëse ky maço sipërmarrës do të kishte treguar të paktën 10% të energjisë së shpenzuar në Shtetet në shtëpi, ai mund të kishte arritur më shumë. Por Shtetet e Bashkuara kanë qenë dhe mbeten një lloj dege e parajsës tokësore, që tërheq si magnet amerikanët latinë.

Të ardhura

Amerika Latine është një kontinent i varfër. Shumica vendet e zhvilluara– Argjentina dhe Brazili. Por ato mbeten gjithashtu shumë prapa vendeve të Amerikës së Veriut dhe Evropës anglishtfolëse në industri dhe zhvillim.

Paga mesatare e latino-s është rreth 200 dollarë tek në muaj. Sidoqoftë, duke qenë se jeta këtu është shumë e lirë, këto para janë, në parim, të mjaftueshme për një ekzistencë modeste. Natyrisht, përjashtime janë qytetet e mëdha - Mexico City, Rio de Janeiro, Caracas. Jetoj ne qytete të mëdha shumë më e shtrenjtë, por të ardhurat e banorëve të qytetit janë përkatësisht më të larta.

Amerika Latine ka një përqindje shumë të ulët të klasës së mesme. Ka shumë më tepër njerëz të varfër dhe shumë të varfër atje. Varfëria është veçanërisht e përhapur në mesin e popullsisë indigjene - indianët e paktë të mbijetuar. Shumica e tyre nuk kanë mundësi të arsimohen dhe janë të detyruar të sigurojnë jetesën përmes punëve të çuditshme dhe punës ditore deri në pleqëri.

Si kudo në botë, edhe vendet e Amerikës Latine kanë një numër të caktuar njerëzish shumë të pasur. Këta janë industrialistë, spekulatorë të suksesshëm të aksioneve dhe biznesmenë. Në raste të rralla, pasuritë shumë milionëshe janë në pronësi të familjes dhe kanë histori shekullore.

Shpenzimet

Amerikanët Latinë shpenzojnë me dëshirë para, nëse i kanë, natyrisht, për veshje dhe përmirësimin e kushteve të tyre të jetesës. Një makinë në Amerikën Latine nuk është më shumë një çështje prestigji, por një mjet transporti dhe transporti mallrash.

Gratë latine i duan bizhuteritë, me stil, rroba në modë modë e lartë, grim i ndritshëm ose i moderuar. Natyrisht, të gjitha këto duhet të sigurohen nga bashkëshortët, dhe nëse gruaja nuk është ende e martuar, nga dhëndërit. Dhe ata ofrojnë, shpesh në dëm të tyre ose duke punuar jashtë orarit. E gjithë kjo është latino-amerikane: në çdo rast, një zonjë duhet të duket e shkëlqyer! Ata i kushtojnë vëmendje një gruaje, dhe shpesh sipas saj pamjen vlerësojnë mirëqenien e bashkëshortit.

Të shkosh në një kafene apo restorant është diçka e zakonshme, nuk konsiderohet veçanërisht elegante. Të pasurit shkojnë në restorante luksoze të shtrenjta, klasa e mesme preferon ambiente të qeta dhe të vogla familjare. Dhe njerëzit më të varfër shkojnë në bare dhe bare të zhurmshme, për fat të mirë ka shumë prej tyre në çdo qytet të Amerikës Latine.

Rekreacion dhe argëtim

Latino-amerikanët janë shumë muzikorë. Asnjë ngjarje e vetme nuk është e plotë pa tingujt e kitarave dhe këngëve melodike. Banorët Amerika Jugore Unë nuk jam gjithmonë e kundërshtuar të argëtohem, të bashkohem me një grup miqësor dhe të ha ushqim të shijshëm.

Meqenëse lidhjet familjare janë të forta midis popujve që banojnë në Amerikën Latine, udhëtimi këtu kufizohet në udhëtime për të vizituar të afërmit. Udhëtimet në det, në kamping ose në një lundrim, natyrisht, ekzistojnë, por ato janë shumë më pak të zakonshme sesa midis amerikanëve ose evropianëve.

Tavernat dhe kafenetë janë një tipar integral i çdo qyteti, madje edhe më të vogël, të Amerikës Latine. Këto janë kryesisht institucione rajonale me kuzhinën e tyre të veçantë dhe një rreth të vazhdueshëm vizitorësh. Megjithatë, një person i ri në një institucion të tillë do të jetë shumë i mirëpritur dhe do t'i jepen të gjitha nderimet e mundshme.

Të varfërit shpenzojnë kohë e lirë kryesisht në shtëpi. Dhe shumica e njerëzve nuk kanë fare kohë të lirë - shpesh, për të jetuar, ju duhet të punoni 12-14 orë çdo ditë.

Latino-amerikanët shumë të pasur udhëtojnë nëpër botë dhe nuk i përçmojnë ngjarjet shoqërore dhe pritjet e shkëlqyera. Ndër elitën e Amerikës Latine, nuk është zakon të kursehen para për jahte luksoze, pallate dhe limuzina. Si dhe një staf shërbëtorësh, sa më shumë të ketë në shtëpi, aq më e rëndë është portofoli i pronarit.

Amerika Latine është një rajon me natyrën më të pasur. Xhungla e Amazonës dhe preritë, malet, deti dhe qoshet e bukura të natyrës së virgjër të paprekur tërheqin shumë turistë nga e gjithë bota. Ata nuk përçmojnë të tyret burime natyrore dhe banorë të vendeve të Amerikës Latine.

Politika mund të quhet lehtësisht një kalim kohe karakteristik për banorët e të gjitha vendeve të Amerikës Latine pa përjashtim. Gjatë zgjedhjeve në këto vende, pasionet krejtësisht joreale janë të larta dhe situata është fjalë për fjalë e tensionuar deri në kufi. Të gjithë, të rinj e të vjetër, marrin pjesë në fushata për promovimin e kandidatëve dhe të gjithë janë të pushtuar nga emocionet. Mund të themi se politika është e dyta pas karnavaleve hobi i preferuar latinoamerikanët.

Dhe një pjesë e veçantë e rekreacionit të Amerikës Latine janë serialet televizive. Të gjithë shikojnë telenovela argjentinase dhe braziliane këtu. Dhe më tragjikët dhe më të njohurit prej tyre janë në gjendje të paralizojnë jetën gjatë kohës që shfaqen në televizion. qytet i vogel. Në institucione, dyqane, parukeri, kafene dhe restorante ku është instaluar një TV, sigurohuni që të shikoni serialin. Ndonjëherë pronarët e ndërmarrjes nuk nxitojnë të shkëputen nga ekrani edhe për t'u shërbyer vizitorëve.

Jeta familjare

Amerikanët Latinë janë katolikë të devotshëm. Divorci apo tradhtia bashkëshortore në shumicën e rasteve shkakton një stuhi protestash. Të afërmit dhe miqtë përpiqen në çdo mënyrë të arsyetojnë me iniciatorin e divorcit, duke dënuar dhe sharë fajtorin e konfliktit.

Latino-i mesatar është i lidhur me fanatizëm me fëmijët e tij. Pasardhësit përkëdhelen dhe ushqehen në çdo mënyrë, marrin të gjitha më të mirat, brenda mundësive të prindërve. Dërgojeni fëmijën në shkolla më e mirë e të mundshmes - jo prioritet, por ligj. Njerëzit me pak të ardhura duan që djali i tyre të bëhet një avokat ose bankier, politikan ose gjyqtar i famshëm. Megjithatë, në praktikë, pak familje të varfra i realizojnë këto ëndrra - kryesisht përfaqësues të familjeve të pasura bëhen gjyqtarë dhe prokurorë, avokatë dhe politikanë.

Amerikanët Latinë janë sentimentalë. Prandaj, një burrë dhe një grua mund të mbajnë një dashuri të zjarrtë, pasionante për njëri-tjetrin gjatë gjithë jetës së tyre. Deklarata e dashurisë është modeli më i zakonshëm i mesazheve SMS në të gjitha vendet e Amerikës Latine.

Amerika Latine është një rajon i veçantë dhe mjaft interesant, i banuar nga njerëz normalë, me natyrë të mirë dhe mikpritës. Shumë tipare që u atribuohen latinëve nuk janë gjë tjetër veçse stereotipe.

Është e mundur të jetosh në Amerikën Latine, por vetëm nëse ke ndonjë burim të ardhurash të jashtme, ose fonde të mjaftueshme për të hapur biznesin tënd.

Gjithashtu rekomandohet të lexoni:
martohu me një brazilian --|-- martohu me një rus --|-- martohu me një argjentinas

pamje latine e bardhë, latino
Total: 569 milionë

spanjisht, portugalisht

Kryesisht katolicizmi në një masë më të vogël protestantizmin

latinoamerikanët(Spanjisht Latinoamericanos) është një emër i përgjithësuar për popujt spanjisht dhe portugalishtfolës që banojnë në territorin e Amerikës Latine moderne dhe gjithashtu i përfaqësuar gjerësisht në SHBA, Spanjë, Kanada, Portugali, Itali, Britani të Madhe dhe vende të tjera për shkak të ekonomisë dhe politikës. emigracionin. Për shkak të faktit se frëngjishtja është gjithashtu një gjuhë romane, latino-amerikanët përfshijnë gjithashtu popujt frëngjishtfolës të Karaibeve (Haitians, Guianians, Martinicans, Guadeloupians, gjithashtu Dominikanët dhe Grenadianët nga origjina), megjithëse ata janë francezë kanadezë që jetojnë në më veriore. gjerësi gjeografike, dhe gjithashtu kryesisht të asimiluar në mjedisin anglishtfolës Luiziana Cajuns nuk klasifikohen përgjithësisht si latinë.

• 1. Historia
• 2 Etnogjeneza
  • 2.1 Diversiteti racor
• 3 Numri
• 4 Shih gjithashtu
• 5 Shënime

Histori

Bashkon para së gjithash të gjithë latinët origjinë historike. Formimi i popujve të Amerikës Latine filloi gjatë periudhës së të mëdhenjve zbulimet gjeografike në hemisferën perëndimore dhe zhvillimi i dy perandorive të hershme koloniale evropiane - spanjolle dhe portugeze, dhe në një masë më të vogël edhe franceze. Periudha përcaktuese ishte periudha midis shekujve 16 dhe 18, kur pushtuesit evropianë pushtuan zona të mëdha të Amerikës së Jugut dhe hynë në kontakte intensive me popullsinë autoktone vendase.

Etnogjeneza

Rolin dominues, edhe pse larg nga i vetmi në procesin e etnogjenezës së popujve të Amerikës Latine e luajtën popujt romane të të ashtuquajturës Rumania e Vjetër dhe/ose Evropa Latine, prandaj latino-amerikanët modernë quhen popuj neo-romane, dhe zona e banimit quhet neo-Romanesque (Rumania e Re). Ata i konsiderojnë ose flasin mirë gjuhët romane, të cilat rrjedhin nga latinishtja (prandaj edhe emri). Përjashtim bëjnë vetëm një pjesë e amerikanëve latino-amerikanë, vendas të këtij vendi, të cilët, duke ruajtur kulturën dhe identitetin latinoamerikan, kaluan në gjuhe angleze ose plotësisht i amerikanizuar. Një tjetër tipar dalluesështë aderimi i shumicës së latinoamerikanëve ndaj katolicizmit, megjithëse kohët e fundit është shtuar numri i ateistëve, ithtarëve të kishave protestante, feve të tjera dhe sekteve të ndryshme. Amerikanët Latinë dallohen gjithashtu nga përqendrimi i tyre në rajone me klimë të nxehtë ekuatoriale, tropikale dhe subtropikale.

Diversiteti racor

Ndryshe nga kolonitë e Amerikës së Veriut të Britanisë së Madhe, ku popullsia autoktone indiane iu nënshtrua një gjenocidi pothuajse të plotë, në kolonitë spanjolle dhe portugeze vendet e përqendrimit masiv të popullsisë autoktone (Meksikë, Peru) u bënë njëkohësisht qendra të kulturës spanjolle, duke shënuar fillimi i procesit të përzierjes racore dhe kulturore. Prandaj, amerikanët modernë latinë dallohen nga një përbërje unike racore dhe gjenetike me një mbizotërim të njerëzve me origjinë të përzier me kombinime të ndryshme të gjeneve evropiane, afrikane, indiane dhe madje aziatike. në fillim të shekullit të 16-të, përveç burrave hidalgo spanjollë dhe portugez, filluan të vinin këtu edhe ciganë, hebrenj dhe arabët morisko të mërguar nga Spanja, pastaj skllevër zezakë u sollën nga Afrika; Më vonë, u shfaqën kolonistë evropianë nga vende të tjera, kryesisht katolike (francezët, veçanërisht italianët, gjermanët, kroatët, etj.) të shumtë, dhe fluksi i emigrantëve nga Spanja dhe Portugalia u rrit përsëri (fundi i shekullit XIX - fillimi i shekullit të 20-të).

Prandaj, sot përbërja racore dhe gjenetike ndryshon ndjeshëm midis vendeve. Kështu, latinët e bardhë të caktuar në mënyrë konvencionale përbëjnë shumicën e popullsisë (mbi 80%) në Argjentinë dhe Uruguai, por vetëm rreth gjysmën e popullsisë së Brazilit (53.7%) dhe më pak se 10% të popullsisë së Meksikës. Në Meksikë dhe Kili, 2/3 e popullsisë janë mestizo: në Kili me një përzierje më të madhe të gjakut evropian, në Meksikë me gjak indian, megjithëse përmasat ndryshojnë shumë midis qyteteve dhe provincave brenda çdo vendi. Për shembull, meksikani mesatar ka 58% të gjeneve evropiane (kryesisht spanjolle), 39% indiane dhe rreth 3% afrikane. Për më tepër, ndryshe nga Shtetet e Bashkuara, kategoritë racore janë fleksibël dhe transparente, i njëjti person mund ta klasifikojë veten në disa kategori dhe të kalojë nga njëra në tjetrën gjatë gjithë jetës së tij, në varësi të statusit të tij shoqëror, arsimit, rrethit shoqëror, etj. Një pjesë e popullsisë së bardhë konvencionale të Argjentinës ka një përzierje të konsiderueshme të gjakut indian (rreth 1/3) dhe madje edhe afrikan. E njëjta gjë vlen edhe për brazilianët e bardhë konvencionalisht. Edhe pse racizmi i hapur institucional dhe segregacioni nuk kanë ekzistuar kurrë në vendet e Amerikës Latine, tiparet më evropiane (më të lehta) perceptohen si më të dëshirueshme në krahasim me ato indiane dhe afrikane.

Nga ana tjetër, mulatet dhe zezakët përbëjnë rreth 80% të popullsisë së Republikës Domenikane dhe rreth 40% të popullsisë së Brazilit. Bolivia dhe Peruja, Guatemala dhe Meksika Jugore janë ende absolutisht të dominuara nga indianët autoktonë, një pjesë e konsiderueshme e të cilëve, megjithatë, tashmë janë konvertuar në katolicizëm dhe kanë kaluar në gjuhën spanjolle.

Numri

Numri i përgjithshëm i amerikanëve latinë është rreth 600 milionë njerëz. Popujt më të mëdhenj të Amerikës Latine: brazilianët - rreth 190 milion njerëz (vlerësimi 2008) dhe meksikanët - rreth 150 milion njerëz. (2008, vlerësim). Ata pasohen nga kolumbianët (45 milionë) dhe argjentinasit (40 milionë). Veçanërisht i dukshëm është grupi i madh i emigrantëve të Amerikës Latine në Shtetet e Bashkuara, që përbën mbi 15% të popullsisë së vendit ose 45 milionë njerëz (2007).

Shiko gjithashtu

• Hispanikët e bardhë
• afro-latinozët
• Aymara
• Taino
• Amerikanët meksikanë
• Pidgins spanjolle
• spanjisht
• diaspora braziliane
• Hispanikët në SHBA

Shënime

1. CIA - Libri i Fakteve Botërore - Listimi në terren - Grupet etnike

latino të bardhë, pamje latino të bardhë, latino

Informacione rreth hispanikëve

Një përmbledhje mbi temën në dukje paradoksale nëse brazilianët janë latinoamerikanë. Dhe çfarë do të thotë termi "amerikan latin" ose "latinë" në Brazil (në rusisht gjendet edhe drejtshkrimi "latinos") dhe termi "brazilian".

Ne u përpoqëm t'i zbulonim të gjitha këto duke përkthyer deklarata mbi këtë temë nga bloget braziliane në gjuhën angleze.

"Brazili ishte vendi i fundit në Amerikë që shfuqizoi skllavërinë (1888), nuk ka pasur kurrë një lëvizje të përhapur të zezakëve për të drejtat e njeriut, siç ishte në Shtetet e Bashkuara dhe nuk ka asnjë debat racor," vuri në dukje një përdorues brazilian, duke diskutuar tema të drejtat e brazilianëve të zinj.

Le të theksojmë se Brazili është një shoqëri e gjallë multikulturore dhe fjala "brazilian" lidhet vazhdimisht me njerëz të racave të ndryshme në të gjithë botën. Me. Në të njëjtën kohë, disa brazilianë gjithashtu nuk u pëlqen shumë të klasifikohen kolektivisht si latinë.

Këtu, për shembull, është një fragment mbi këtë temë nga një postim i një gruaje braziliane të quajtur Amandha në një nga blogjet braziliane, botuar në dhjetor 2009:

“Unë jam brazilian dhe definitivisht nuk e quajmë veten latinë, sepse këtu nuk është një term i përshtatshëm për të përcaktuar popullsinë e të gjithë vendit. Merrni shembuj nga historia braziliane dhe do të shihni se kishim shumë njerëz që vinin nga vende shumë të ndryshme. Prindërit e mikut tim janë nga Japonia, ai është brazilian, por jam i sigurt se nuk është latin. Unë jam një përzierje e gjakut gjerman (gjyshja ime ka ardhur nga Gjermania) dhe spanjolle (nga babai i babait tim), dhe jam lëkurë e bardhë. Dhe kështu është histori familjare, të paktën gjysma e popullsisë (sipas llogaritjes time). Në vendin tonë ka shumë njerëz që vijnë kryesisht nga vendet afrikane, Italia dhe Japonia.

Në jug të Brazilit, ku jetoj unë, ka shumë njerëz me lëkurë të bardhë me qytete të tëra ku njerëzit flasin polonisht, gjermanisht dhe italisht si dhe portugalisht.

Me pak fjalë, brazilianët, me sa mund të thuhet, nuk e quajnë veten latin, sepse shumica e brazilianëve nuk duken latinë. Dhe fjala "latino" nuk perceptohet shumë mirë këtu. Është një gjë kulturore dhe ne nuk na pëlqen të përkufizohemi si latinë. Sidomos sepse ne thjesht nuk kemi diçka të tillë si Amerika Latine. Ne mësojmë në shkollë se ka Amerikë Jugore, Qendrore dhe Veriore. Por nuk ka Amerikë Latine.”

Në të njëjtën kohë, përdoruesi Eduardo komentoi deklaratën e Amandha:

“Kur ata (në botën e jashtme) na quajnë “latinos”, ata nuk nënkuptojnë më ngjyrën e lëkurës sonë. “Latinat” janë të gjithë njerëzit që flasin gjuhë të prejardhura nga latinishtja, si portugalishtja, spanjishtja, etj. Njerëzit që kanë lindur në Spanjë janë gjithashtu hispanikë. Kështu që unë mendoj se ata (ata që na quajnë "latinos") kanë të drejtë."

Brazilianët kanë një temperament jugor të Amerikës Latine.

I sëmurë. nga arkivi: një kapoeirist në një procesion karnaval.

Kjo u bëri jehonë nga përdoruesi: Leigh:

“Në fakt, termi “latino” supozohet të përdoret për të përcaktuar çdo person nga Amerika Latine, pavarësisht nga raca apo përkatësia etnike. Në SHBA, termi përdoret gabimisht për njerëzit jo të bardhë me origjinë spanjolle ose portugeze..

Edhe pse është e saktë të quhen të gjithë amerikanët latinë në këtë mënyrë. Termi "latino" fillimisht ishte menduar për njerëzit nga Amerika Latine, të cilët në fakt ekzistojnë zyrtarisht - shikoni në enciklopedi. Pra, njerëzit nga Spanja dhe Portugalia nuk janë hispanikë. Sigurisht, një pjesë e kësaj pyetjeje përmban paragjykime, sepse... shumë latinë të bardhë nuk duan të klasifikohen si jo të bardhë. Në Amerikën Latine, ku dikur filloi diskriminimi racor, është e vështirë të heqësh qafe atë. Dhe nuk është e vërtetë që shumica e njerëzve në Brazil janë të racës evropiane. Rreth 40 për qind e popullsisë, ndoshta edhe 40 për qind ose më shumë, thuhet se janë të zinj ose mulatto”.

Por përdoruesi i RAL iu drejtua enciklopedive, duke u përpjekur të gjente përgjigjen se çfarë është Amerika Latine:

“Për informacionin tuaj, çfarë konsiderohet gjeografikisht Amerika Latine?

Çdo pjesë e Amerikës ku një gjuhë latine (romake), në formën e spanjishtes ose portugezit, është gjuha mbizotëruese konsiderohet Amerika Latine. Ky term gjithashtu përfshin në thelb Shtetet e Bashkuara jugore.

Me fjalë të tjera, nga Meksika në La Tierra del Fuego (Argjentinë), kjo është e gjitha Amerika Latine.”

Në përfundim të rishikimit tonë, shumë mesazh informues në temën në fjalë nga përdoruesi jack21k:

“Meqë ra fjala, në Brazil njerëzit flasin portugalisht, por jo spanjisht. Kështu, brazilianët nuk janë hispanikë.

Gjithashtu, braziliani nuk është një racë apo etni. Kjo është shtetësia. Nëse nuk mendoni se ka një garë amerikane, pse thoni se ka një garë braziliane? Brazili, Australia, Kanadaja dhe SHBA janë të gjitha vende të themeluara nga emigrantë. . Kështu, të thuash se ka një racë (kombësi) braziliane nuk ka kuptim...

Informacion mbi temën:

Amerikanët Latinë dhe Amerika Latine: përkufizime në enciklopedi

Enciklopeditë në gjuhën angleze përcaktojnë amerikanët latinë (spanjisht: "latinoamericano", portugalisht: "latino-americano") si qytetarë nga vendet e Amerikës Latine dhe territoret e varura. Wikipedia në gjuhën angleze vëren se "Vendet e Amerikës Latine janë shumëkombëshe". Ky burim thekson se për shkak të multietnicitetit Disa latinë kanë probleme me identifikimin kombëtar.

Kjo do të thotë se është e vështirë për latinët të zgjedhin se në çfarë të përqendrohen në aspektin etnik: vendi, origjina prindërore, raca apo ngjyra e lëkurës. Për shembull, në Brazil, një mulatto mund të ketë paraardhësit e një kolonisti të bardhë portugez dhe një skllavi të zi të sjellë nga Afrika, por ende ndihet si një brazilian.

Vendet e Amerikës Latine ndahen në shtete me një popullsi kryesisht kaukaziane - Argjentina dhe Uruguai (80% e popullsisë i përket racës evropiane), vende me ndikim të fortë indian (Peru, Ekuador, Guatemala, Bolivia. Meksikë) dhe vende me shumicë e mulattove dhe zezakëve (si Brazili Dhe, ku mbizotërojnë mulatet, ose Haiti. Por në rastin Haitian është kryesisht popullsia e zezë ajo që dominon).

Nga ana tjetër, vendet e Amerikës Latine zakonisht nënkuptojnë shtete dhe territore ku mbizotëron romanca (me fjalë të tjera, gjuhët latine), përkatësisht spanjishtja dhe portugeze. Në të njëjtën kohë, pakica romane franceze e Kanadasë dhe e Shteteve të Bashkuara, si dhe Shtetet e Bashkuara jugore me popullsinë e saj spanjolle në përgjithësi, nuk përfshihen në Amerikën Latine, pasi këto territore konsiderohen se i përkasin Anglo- bota saksone.

Për më shumë informacion rreth origjinës së vendeve të Amerikës Latine, shihni faqen tonë të internetit;

(Përgatitur nga faqja e Monitorimit)

Amerikanët në Shtetet e Bashkuara janë patriotët më të mëdhenj, por në të njëjtën kohë ata i kushtojnë rëndësi të jashtëzakonshme trashëgimisë. Njerëzit në SHBA njohin dhe mbajnë gjurmët e racës, kombësisë, etj. paraardhësit e tyre...

Kjo është arsyeja pse ne kemi termat "gjermano-meksikanë amerikanë". Kjo nuk ndodh në Brazil. Fëmijët e emigrantëve gjermanë të lindur në Brazil e konsiderojnë veten brazilianë, por jo gjermanë apo brazilianë gjermanë. Ata do të thonë se babai im është gjerman, por kurrë nuk do të thonë se jam gjerman ose se jam një brazilian me origjinë gjermane.

Latino/amerikanët latinë është një shembull interesant. Në SHBA, kur njerëzit e dëgjojnë këtë fjalë, e lidhin menjëherë me racën ose përkatësinë etnike. Në Brazil, termi "latino" do të thotë vetëm se një person ka lindur në Amerikën Latine. Në Brazil nuk ka asnjë lidhje midis kësaj fjale dhe racës apo përkatësisë etnike. nëse ti pyesni njerëzitnë rrugë në Brazil, nëse janë latinë, atëherë ata do të përgjigjen: "jo". Ose ndoshta edhe do të thonë se nuk e dinë se çfarë do të thotë. Meqë ra fjala, ne nuk e përdorim këtë emër "hispanik" aq shpesh sa njerëzit në SHBA ose vende të tjera. Zakonisht themi Amerika Jugore, Qendrore dhe Veriore. Është pak tronditëse që Amerika Latine nuk është një kontinent, është vetëm një rajon gjeografik që fillimisht tregon Meksikën kur shikohet nga Amerika e Veriut.

Për të kuptuar dallimet në qëndrimet racore në vende të ndryshme, le të shohim historinë. Emigrantët erdhën në Shtetet e Bashkuara me familjet e tyre dhe martesat ndërracore disa kohë më parë ata ishin pothuajse një krim këtu. Nga ana tjetër, në Brazil shumë emigrantë ishin beqarë, sepse... Brazili nuk konsiderohej një vend ku njerëzit prisnin të ndërtonin jete e re, por vetëm një vend për të provuar të fitoni para dhe të ktheheni në Evropë. Kjo filloi të ndryshojë vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, kur emigrantët nga Japonia dhe disa vende evropiane, duke përjashtuar Portugalinë, filluan të mbërrinin në Brazil.

Kështu, në fillim të periudhës së kolonizimit nga emigrantët europianë, u bënë “martesa” mes tyre dhe grave jo të bardha, kryesisht skllevër të zeza, por edhe vajza nga fiset indiane. Në këtë kontekst, martesat ndërracore toleroheshin për shkak të numrit të pamjaftueshëm të grave beqare (evropiane) në koloni. Të gjithë faktorët e mësipërm kontribuan në faktin se shoqëria në Shtetet e Bashkuara u nda më shumë sipas linjave kombëtare dhe racore, ndërsa në Brazil, raca nuk ishte një çështje e madhe, por origjinë kombëtare nuk ishte shumë e rëndësishme. Mbështetja e këtij argumenti është se njerëzit në Brazil do të përcaktojnë racën e dikujt bazuar në pamjen e personit dhe jo në paraardhësit e tyre.

Më në fund, më së shumti leksion i madh Ajo që mësova është se përkufizimet dhe klasifikimet racore dhe etnike ndryshojnë nga vendi në vend dhe, në fund të fundit, ato nuk janë të rëndësishme. Raca është një koncept që nuk njihet as (plotësisht) nga shkenca. Në përgjithësi, këto diskutime racore-etnike, apo ndryshe debate, vetëm i ndajnë njerëzit,” vuri në dukje blogeri.

Cilat përfundime mund të nxirren nga deklaratat e mësipërme:

1. Brazilianëve nuk u pëlqen të quhen latino-amerikanë, sepse jashtë vendit kjo fjalë përfshin përkatësinë e një lloji të caktuar kaukazian me lëkurë të errët. Ndërsa në Brazil ka zezakë, njerëz me lëkurë të bardhë me gjak gjerman dhe indianë.

2. Për brazilianët, termi "latino" është thjesht një person që jeton në Amerikën Latine, d.m.th. në zonën në jug të Shteteve të Bashkuara. Në të njëjtën kohë, brazilianët shpesh përdorin emrin "Amerika e Jugut" në vend të "Amerikës Latine".

3. Brazilianëve u pëlqen të mendojnë se ekziston një komb i "brazilianëve". Ndërsa jashtë vendit, unë ende nuk e pranoj plotësisht këtë T. Në të njëjtën kohë, një përqindje e madhe flet në favor të këtij fakti martesat e përziera vendi. Për më tepër, që nga momenti i fillimit të kolonizimit të tij nga evropianët, për faktin se shumë emigrantë evropianë gjatë zhvillimit të vendit ishin burra beqarë pa familje dhe pa mundësi për të gjetur një grua nga Evropa. Brazili në kohën e eksplorimit nuk konsiderohej si një vend ku njerëzit prisnin të ndërtonin një jetë të re, por vetëm një vend për të provuar të fitonin para dhe të ktheheshin në Evropë. Kjo është arsyeja pse vajzat evropiane nuk shkonin atje. Ata shkuan në SHBA me familjet e tyre dhe me mënyrën e tyre tradicionale të jetesës kombëtare. Prandaj, Shtetet e Bashkuara kujtojnë më shumë për rrënjët e tyre kombëtare, por në të njëjtën kohë, parimet e vjetra të demokracisë kanë çuar në të drejta të barabarta midis kombeve. Në të njëjtën kohë, në Brazil ka unitet kombëtar, por njerëzit janë të ndarë sipas linjave shoqërore, gjë që u lehtësua nga sistemi hierarkik ekzistues i shoqërisë braziliane, i prezantuar, përfshirë evropianët, gjatë kohës së kolonizimit portugez. Në ndryshim nga parimet e demokracisë së kolonëve të parë në SHBA-në e ardhshme.

Manuel Galic::: Historia e qytetërimeve parakolumbiane

KAPITULLI I.

"Problemet tona janë jashtëzakonisht konfuze dhe të pazakonta" ( Simon Bolivar)

Paraardhësit e latinoamerikanëve të sotëm para së gjithash duhet të konsiderohen indianë, pasi vetëm ata kanë banuar në një kontinent të panjohur për Botën e Vjetër që nga kohra të lashta. Përveç kësaj, paraardhësit e atyre që jetojnë sot atje ishin evropianë dhe madje afrikanë. Evropianët erdhën si pushtues dhe kolonizues - në epokën e marrëdhënieve kapitaliste në zhvillim, ata kishin nevojë për gjithnjë e më shumë pasuri. Afrikanët u sollën atje si skllevër për të prodhuar këtë pasuri - ata u çuan në një vend ku, si rregull, nuk kishte më asnjë indian që kishte ikur nga shtypja ose ishte shfarosur nga pushtuesit. Kështu, si rezultat i përzierjes së këtyre tre komponentëve etnikë gjatë shekujve XVI-XVIII. dhe u shfaqën amerikanët latinë.

Në atë kohë, pozitën dominuese në shoqëri e zinte një pakicë e përbërë ekskluzivisht nga evropianët dhe pasardhësit e tyre të lindur në Amerikë. Këta të fundit quheshin kreolë. Variante të shumta mestizo të evropianëve dhe kreolëve me indianët dhe gratë e zeza e gjetën veten në një pozitë të pabarabartë, të shtypur. Formacionet e reja etnike u quajtën "të kryqëzuara" dhe "me ngjyrë të zbehtë". Atyre iu dhanë pseudonimet më tallëse dhe përçmuese. Ky "art" ishte veçanërisht i suksesshëm në Spanjën e Re dhe Perunë, ku nofkat u shpikën në varësi të origjinës (nga indianët, spanjollët, zezakët, mestizos, mulattoes, sambo) ose në përputhje me proporcionin e karakteristikave përbërëse racore. Ka shumë shembuj për këtë: "Moriscos", "albino", "Maur", "kthehu prapa", "sambaigo" (nga sambo), "i zi" (pasardhës i një kinezi dhe një indiani), "i lebrosur" (ose "mestizo kuq-zi"), "bardhë-piebald", "kojotë" (d.m.th. gri-kafe), "brand zjarri", "as kjo e as ajo", "quinteron", "perequinteron", "njeri i bardhë", "i qytetëruar " (d.m.th. djali i një evropiani dhe një indiani), "kinez" (kushdo nga Azia). Kjo sociologji e neveritshme megjithatë zbulon thelbin kompleks etno-social të kontinentit, të trashëguar nga kolonializmi.

Vështrimi depërtues i Bolivarit e kuptoi thellësisht të gjithë thelbin e njeriut të ri të formuar në kolonitë e Spanjës dhe Portugalisë. Vetë jeta u bë burimi i vlerësimeve të tij të përshtatshme shoqërore dhe politike. Prandaj, paralajmërimi i tij, i dëgjuar nga foltorja e Kongresit të Angosturës më 15 shkurt 1819, ka një rëndësi të qëndrueshme jo vetëm për Amerikën e Jugut, por për të gjithë rajonin që sot quhet Amerika Latine. “Është e pamundur të tregohet me saktësi se cilës familje njerëzore i përkasim. Shumica Popullsia indiane u shkatërrua, evropianët u përzien me amerikanët dhe afrikanë, dhe këta të fundit me indianët dhe evropianët. Të lindur në barkun e së njëjtës nënë, por të ndryshëm në gjak dhe origjinë, baballarët tanë janë të huaj, njerëz me ngjyra të ndryshme lëkurë." Në të njëjtin fjalim, por disi më herët, Çlirimtari tha:

"Problemet tona janë kështu jashtëzakonisht konfuze dhe të pazakonta."

Në shekujt 19 dhe 20. “Problemet tona” janë bërë edhe më komplekse. Kjo u lehtësua shumë nga ardhja e atyre që duhet të quheshin "evropianë të rinj", si dhe emigrantëve nga Lindja e Mesme - arabët, hebrenjtë, indianët, kinezët dhe japonezët. Sigurisht, pasardhësit e tyre u bënë gjithashtu "hispanikë", ashtu si pasardhësit e indianëve, "evropianët e vjetër" dhe zezakët. Statistikat tregojnë se emigrantët evropianë në Argjentinë, Uruguaj, Brazilin jugor dhe Kilin jugor, të cilët mbërritën në mesin e shekullit të kaluar, u vendosën në territore të gjera. Asnjë nga kolonitë e mëparshme apo të reja amerikane nuk mbeti pa rimbushje. Numri i spanjollëve, portugezëve, italianëve, gjermanëve, anglezëve, francezëve, hebrenjve dhe të tjerëve Grupet etnike rritej vazhdimisht. Ky imigrim, i cili u zhvillua nga viti 1850 deri në vitin 1930, arriti në 12 milionë njerëz. Sidomos shumë italianë u vendosën në Rio de la Plata. Por jo të gjithë e dinë për dramën që i ndodhi atyre dhe evropianëve të tjerë në jug të Brazilit, ku plantacionet e kafesë në vend të të zezës fuqi punëtore filluan të shfrytëzojnë pa mëshirë skllevërit e bardhë.

Që në fillim aziatikët patën të njëjtin fat si italianët që u shpërngulën në Brazil. Skllevërit e zinj shpesh zëvendësoheshin nga kinezët. Pra, në 1849-1874. 80 mijë njerëz u dërguan në Peru për të mbledhur kallamin dhe timin guano në ishujt Chincha. Për punë të ngjashme, kinezët u sollën në Kubë, ku shumë prej tyre u bashkuan me luftën për pavarësi. Në Meksikë, kujtimi i masakrës së vitit 1911 në Torreon, gjatë së cilës u vranë 300 kinezë, ruhet ende.

Shumica e qeverive të Amerikës Latine kanë miratuar në një kohë ligje diskriminuese kundër kinezëve dhe të ashtuquajturve siriano-libanezë. Megjithatë fati i kurseu më shumë të parët se të dytin. Japonezët, nga ana e tyre, preferuan të vendoseshin në Brazil dhe Peru. Në këto vende jetojnë respektivisht 190 mijë dhe 29 mijë japonezë. Në Brazil, madje është shfaqur një lloj i ri latino - Nisei, ose japonezo-braziliane.

Për sa u përket indianëve, ata u sollën në Amerikë nga kolonialistët britanikë, nën zgjedhën e të cilëve banorët e Indisë, Antileve dhe Guajanës lënguan. Studiuesi suedez M. Mörner, i cili mblodhi materiale të gjera për këtë çështje në librin "Përzierja e racave në historinë e Amerikës Latine", e përshkroi këtë proces si më poshtë:

"Asnjë pjesë e botës nuk ka parë një përzierje kaq gjigante të racave si Amerika Latine dhe Karaibet pas vitit 1492."

Me fjalë të tjera, kjo do të thotë se bota më komplekse e quajtur Amerika Latine doli të ishte një botë në të cilën të gjitha ose pothuajse të gjitha grupet etnike të njerëzimit u përzien, qoftë drejtpërdrejt ose me ndërmjetësimin e transportuesve të ndërmjetëm. Origjina indiane dhe afrikane erdhi direkt nga indianët dhe afrikanë. Latinishtja erdhi në mënyrë indirekte, përmes spanjollëve, portugezëve dhe francezëve, përmes pushtimit romak të Galisë dhe Spanjës. Prandaj, në venat e latinoamerikanëve ka një pjesë të gjakut të keltëve, arabëve, gotëve dhe galëve. Ndikimi i Lindjes dhe Azisë manifestohet ndryshe në vende të ndryshme, në varësi të numrit të emigrantëve dhe zonës së origjinës së tyre.

Deklarata e Bolivarit mbetet e vërtetë edhe sot. Trashëgimia etnokulturore Latinët mund të konsiderohen shumë më pak latinë sesa indigjenë. Përveç kësaj, ka edhe komponentë të tjerë të kësaj trashëgimie. Çlirimtari tha "Amerika e Jugut" dhe Marty tha "Amerika jonë". Këto fjalë pasqyrojnë plotësisht kompleksitetin e realitetit të Amerikës Latine, pasi që të dyja janë vërtet gjithëpërfshirëse. Kur banorët e kontinentit thonë për veten e tyre: "Ne jemi latino-amerikanë", ata as që mendojnë për saktësinë e këtij termi, ata nuk e kuptojnë plotësisht kuptimin e fshehur në të.

Dihet se kultura e Amerikës së Veriut, e cila përfshin Shtetet e Bashkuara dhe Kanadanë, nuk përfshin element i përbërë që zakonisht quhet latinoamerikan. Megjithatë, në të dy vendet popullsia latine është mjaft e përfaqësuar. Për më tepër, kufiri midis dy Amerikave nuk është as racor, as gjuhësor, as fetar. Si shenjë e kësaj nuk mund të shërbejë as struktura politike. As nuk përkon me kufijtë e vendosur në procesin e përplasjeve midis kolonialistëve rivalë evropianë dhe konkuistadorëve të llojit të ri të ndryshuar më vonë - Yankees në Meksikë, Porto Riko, Kanada dhe SHBA.

Ky kufi ndjek konturin e përvijuar nga dallimet ekonomike të shkaktuara nga pushtimi dhe kolonizimi evropian. Ata përcaktuan zhvillimin e mëvonshëm të shoqërive të reja amerikane. "Amerika e Veriut filloi me parmendën, dhe Amerika spanjolle filloi me qenin e gjuetisë," vuri në dukje Marty. Ai ishte në gjendje të karakterizonte çuditërisht me saktësi dhe përmbledhje thelbin e rivalitetit evropian në shekujt 16 dhe 17, si rezultat i të cilit u formuan kolonitë britanike në veri të Amerikës, dhe ato portugeze-spanjolle në jug.

Një fermer borgjez dhe protestant mbërriti në veri. Ky ishte një përfaqësues i Evropës, e cila tashmë kishte hyrë në rrugën e zhvillimit kapitalist. Dhe në jug u shfaq një aventurier, i dalë nga romanet kalorësiake dhe i rrëmbyer nga pafund luftërat e brendshme, - përfaqësues karakteristik Evropa, e zhytur në qortime dhe persekutime inkuizitore. Plugu dhe qeni i gjuetisë janë dy mënyra të ndryshme të kolonizimit. Ata identifikuan pikat e fillimit nga ku buron kufiri midis Amerikës së Veriut dhe Amerikës së Jugut.

Prandaj hendeku midis dy Amerikave - shfrytëzueses dhe asaj të shfrytëzuar, për të qenë më specifik. "Uniteti kontinental" dhe " hemisferën perëndimore”, për të cilën përsërisin politologët amerikanë, nuk janë gjë tjetër veçse një absurditet kolosal, i shpikur, i përsëritur dhe i përhapur rreth një shekull më parë nga imperialistët e Amerikës së Veriut dhe i marrë nga klasa besnike ndaj tyre dhe qeverive të tyre përkatëse. Prandaj, ndërkohë që të dyja ekzistojnë ende, është e nevojshme të kujtojmë përsëri dhe përsëri paralajmërimet e qarta, parashikuese të bëra nga Marty në Wallington në ditët e trazuara të Konferencës së parë Pan-Amerikane të 1889-1890 për "ndryshimin e origjinës dhe interesave midis dy faktorë kontinental” dhe për “marrëdhëniet ndërmjet dy kombësive të Amerikës në të kaluarën dhe të tashmen e saj”. Dikush mund të citojë pafundësisht këtë fjalim të gjallë e të mbushur me dhimbje të Martit.

Çështja e kufirit midis dy Amerikave, e lindur nga kolonizimi evropian, lidhet ngushtë me një problem tjetër të rëndësishëm - territoret që ishin ose vazhdojnë të jenë koloni anglo-franko-holandeze në Karaibe dhe Guajana. Kriteret e ngushta etnike i largojnë gjithnjë e më shumë banorët e tyre nga amerikanët latinë. Por ngjarjet dhe proceset që kalojnë nëpër botën moderne, dhe në veçanti kontinentin amerikan - nga lufta e hapur në kolonializëm, neo-kolonializëm, imperializëm dhe prapambetje, të cilat në fund të fundit janë e njëjta gjë - na detyrojnë të mendojmë përsëri për fatin e popujve. që banojnë në këto territore. Asgjë tjetër përveç origjinës së tyre të ndryshme koloniale nuk i dallon ata nga pjesa tjetër e Amerikës Latine. Realiteti i botës sonë çon urgjentisht dhe në mënyrë të pashmangshme në unitetin e ngushtë të të gjithë atyre që luftojnë për çlirimin e kontinentit nga fatkeqësitë e përbashkëta: kolonializmi, neokolonializmi, imperializmi dhe prapambetja. Për të fituar këtë betejë të vështirë, së pari është e nevojshme të kapërcehet përçarja e krijuar nga arsye të ndryshme.

Kjo është "ndërlikimi dhe kompleksiteti i jashtëzakonshëm i problemeve tona". Popujt dhe kulturat që përfaqësojnë trashëgiminë dhe, në të njëjtën kohë, pasurinë e tanishme dhe të ardhshme të kontinentit janë të shumëllojshme dhe të shumta. Është e pamundur të harrosh dikë ose të nënvlerësosh dikë pa shtrembëruar ose falsifikuar "çertifikatën e lindjes" të zakonshme për amerikanët latinë. Falë këtij kompleksiteti dhe diversiteti, "problemet tona" nuk mund të përmbahen në një pëllëmbë. Ne duhet të përpiqemi t'i përqafojmë me të dyja duart, në mënyrë që të përqafojmë pothuajse të gjithë tokën dhe të gjithë historinë e njerëzimit. Dhe kështu ne do të bëjmë udhëtimin tonë në të kaluarën më të largët të kontinentit amerikan. Siç thotë miti i Quetzalcoatl, le t'i drejtohemi kërkimit të "prindërve tanë të parë dhe paraardhësve që lindën njerëz në kohët e lashta". Ne po flasim për indianët.

Fiset e Izraelit, Atlantis dhe Hidra me Shtatë Krerë

Origjina e paraardhësve të amerikanëve latinë ende mbetet kryesisht një mister, pavarësisht faktit se dekadat e fundit Shkenca ka bërë përparim të dukshëm në këtë fushë. Në të njëjtën kohë, më në fund janë arkivuar fantazitë absurde të disa kronistëve të periudhës së hershme koloniale. Pra, sipas njërit prej tyre, kontinenti ishte i banuar nga hebrenj - pasardhësit e Noeut, ose nga dhjetë fiset e Izraelit, të cilët u zhdukën në shekullin e 8-të. para Krishtit e. pas pushtimit asirian. Sipas një tjetri, kolonët e parë në Amerikë ishin fenikasit, kananitët ose disa emigrantë të tjerë nga Azia e Vogël. Sipas një versioni, ata u lejuan të lëviznin në një kontinent tjetër për shkak të aftësisë së tyre të jashtëzakonshme detare. Të tjerë besonin se këto fise u detyruan të iknin nën sulmin e një armiku të fuqishëm, siç ishte Aleksandri i Madh.

Pikërisht e njëjta gjë, pa asnjë aluzion besueshmërie, është miti jashtëzakonisht joshës sipas të cilit paraardhësit e largët të amerikanëve latinë kaluan në territorin e kontinentit modern përmes tokës që ekzistonte rreth dhjetë mijë e gjysmë vjet më parë. Ky është miti i Atlantidës, i dëgjuar nga Soloni nga disa priftërinj egjiptianë. Platoni më vonë e ritregoi atë në Timaeus dhe Critias. Veçanërisht mbresëlënëse është supozimi për kontinentin që ndodhet në anën tjetër të detit të madh që dikur gëlltiti Atlantidën. Ky mendim nuk i shkoi kurrë në mendje Admiralit të madh, pavarësisht se ai arriti të zbulonte tokat e përmendura në mit. Ai nuk kishte asnjë ide për rëndësinë e zbulimit të tij deri në vdekjen e tij.

Të dhënat gjeologjike sugjerojnë mundësinë e ekzistencës së një lidhjeje tokësore dikur të lashtë midis Evropës dhe Afrikës, nga njëra anë, dhe kontinentit amerikan, nga ana tjetër. Sipas një teorie, ka të ngjarë që ishulli i madh i Atlantidës të ekzistonte në kohët shumë të lashta, i cili më pas u zhduk si rezultat i një kataklizmi. Mbështetësit e tjetrit besojnë se ne mund të flasim për ekzistencën e një kontinenti të madh që bashkonte tokat e Evropës, Azisë dhe Amerikës. Kjo hipotezë bazohet në ngjashmërinë e profileve të të dy hemisferave, konturet bregdetare të të cilave përputhen në mënyrë të përkryer nëse hiqni mendërisht Oqeanin Atlantik dhe kombinoni lindjen amerikane dhe perëndimin euro-afrikan. Me ndihmën e një harte dhe gërshërësh, çdokush mund të lidhë dhe ndajë kontinentet në të njëjtën mënyrë që forcat e fuqishme të natyrës bënë në të vërtetë në kohët e lashta.

Megjithatë, asnjë nga teoritë e përmendura nuk mund të shpjegojë origjinën e banorëve të parë të Amerikës. Në fund të fundit, si kataklizmi ashtu edhe "përhapja" e dy botëve të quajtura Bota e Vjetër dhe e Re, dhe formimi i Oqeanit Atlantik mund të kishin ndodhur më së voni - për aq sa e lejon imagjinata - në periudhën terciare. e cila përfundoi më shumë se një milion vjet më parë. Sidoqoftë, në ato kohëra të lashta, nuk ishte njeriu që ekzistonte në tokë, por vetëm paraardhësi i tij - ramapite k, të cilin antropologët e identifikojnë si majmuni i parë i madh. Ajo ishte paraardhësja më e lashtë e një qenieje njerëzore, duke jetuar rreth 14 milionë vjet më parë. Rreth 5 milion vjet më parë, u shfaqën lloje të ndryshme të primatëve më të lartë njerëzorë që ecnin në dy këmbë - Australopiteku, dhe vetëm rreth 1 milion vjet më parë më i vjetri njeri fosil, krijuesi i kulturave të paleolitit të hershëm, - Pithekanthropus.

Kështu, nga pikëpamja e shkencës së Tokës, teoria e një ure ndërkontinentale të Atlantikut që ekzistonte në kohët e lashta duket mjaft e besueshme. Megjithatë, supozimi për bredhjet e njerëzve nga një kontinent në tjetrin gjatë asaj periudhe është i pabazë. Njerëz të tillë nuk ekzistonin ende në planetin tonë.

Shkenca relativisht e sapo shfaqur e quajtur Studime Amerikane ka arritur sukses shumë domethënës në një kohë të shkurtër. Ajo hodhi poshtë jo vetëm teori të tilla fantastike si versioni biblik apo miti i Platonit, por edhe hipotezat e atyre që deri vonë konsideroheshin klasikë të studimeve amerikane.

Pra, le të vazhdojmë rishikimin tonë të arritjeve shkencore në fushën e studimit të origjinës së personit "amerikan". Natyrisht, të gjitha ndërtimet e propozuara bazohen në të dhëna gjetjet arkeologjike, kërkime kronologjike, krahasime, deduksione dhe hipoteza, të vërtetuara ose të formuluara në përputhje me metodat e përcaktuara të kërkimit dhe datimet e përditësuara çdo vit. Megjithatë, dua të paralajmëroj: çdo zbulim i ri - dhe ato ndodhin pothuajse çdo ditë në studimet amerikane - e detyron njeriun të rishqyrtojë vlerësimet ekzistuese, dhe për këtë arsye shumë nga përfundimet e bëra për momentin preferohet të konsiderohen të kushtëzuara. Të gjithë e kuptojnë se studimet e reja shpesh sqarojnë, por ndonjëherë edhe hedhin poshtë përfundimet e mëparshme që për momentin konsideroheshin të vërteta. Në të njëjtën kohë, falë këtij procesi, thesari i njohurive tona për kontinentin amerikan pasurohet vazhdimisht.

Shkruar në shekullin e 16-të. në Spanjë, vepra e tij "Dekadat e Botës së Re" P. Martyr de Angleria e ankonte jashtëzakonisht këtë çështje:

“Ashtu si Hidra, të cilës i rriten kokat e prera, kështu edhe unë, në fund të një historie, më vijnë ndërmend të tjerat. Doja t'i mbyllja derën problemeve meksikane, por ka ardhur një lajmëtar i ri dhe jam i detyruar ta hap përsëri".

Ne po përjetojmë të njëjtat probleme gjatë punës për librin tonë, me të vetmin ndryshim se gjithçka po ndodh edhe më befas dhe më shpejt se në kohën e P. de Angleria. Në fund të fundit, Hydra vazhdimisht ushqehet me të dhëna nga metoda të reja - siç është radiokarboni. Dhe kjo ju lejon të rritni numrin e kokave të saj jo shtatë, por qindra herë!

Metoda e datimit me radiokarbon (karboni-14, ose C-14) bazohet në fenomenin që çdo organizëm - kafshë apo bimë - grumbullon në indet e tij një sasi të caktuar të karbonit radioaktiv, i cili përmbahet vazhdimisht në atmosferën e tokës. Kur organizmi vdes, radioaktiviteti i akumuluar fillon të zvogëlohet përmes vetë-emetimit të rastësishëm me intensitet konstant: në 5720 vjet gjysma e radioaktivitetit humbet, dhe në 11.440 vjet - 3/4 e tij. Kështu, me një shkallë të mjaftueshme saktësie është e mundur të përcaktohet data e ndërprerjes së ekzistencës së një organizmi të gjallë ose vjetërsia e mbetjeve organike.

Studiuesi francez P. Rivet shkroi në vitin 1957 në veprën e tij "Origjina e njeriut në Amerikë":

“E vetmja pengesë e kronometrit të ri prehistorik është koha e tij e kufizuar. Sa më i vjetër të jetë objekti në studim, aq më pak qymyr radioaktiv përmban. Prandaj, llogaritjet bëhen më pak të sakta, veçanërisht duke pasur parasysh papërsosmëritë e teknologjisë aktuale. Në këtë drejtim, është e pamundur të datohen materiale, lashtësia e të cilave i kalon 35 mijë vjet. Madje mund të thuhet se, duke filluar nga 15 mijë vjet më parë, vendosja e moshës presupozon një pjesë të madhe pasaktësitë”.

Kjo metodë datimi, e zhvilluar nga shkencëtarët e Amerikës së Veriut J. R. Arnold, E. C. Anderson, W. F. Libby, mbështetet në të dhëna ndihmëse nga një sistem tjetër i vendosjes së kronologjisë absolute, i njohur si metoda dendrokronologjike. Ai bazohet në numërimin e unazave të pemëve lloje të caktuara pemë, të tilla si sekuoja ose pisha e Kalifornisë. Sot, këto pemë - ose më mirë, unazat në pjesët e trungjeve të tyre - bëjnë të mundur sqarimin e datave të metodës së radiokarbonit. Kur ky i fundit nuk ishte dakord me të dhënat dendrokronologjike, u vërtetua se duke filluar nga viti 700 pas Krishtit. e. Metoda e radiokarbonit mund të jetë e fikur deri në 70 vjet. Në të njëjtën kohë, bën të mundur datimin e objekteve, mosha e të cilave arrin deri në 50 mijë vjet. Ky është një nga shembujt e qartë se si një nga kokat e Hidrës, e zbuluar nga Martiri de Angleria, u shfaq para profesorit Rivet dhe shkencëtarëve të Amerikës së Veriut. Një tjetër nga kokat e saj mund të duket se është informacion nga libri i Kluckhohn "Indianët e Shteteve të Bashkuara të Amerikës" i përgatitur nga Kluckhohn për ribotim:

“Ekziston një metodë tjetër për të vlerësuar moshën, bazuar në kohën e nevojshme për divergjencën e plotë të gjuhëve dikur të lidhura. Nëpërmjet hulumtimit të kujdesshëm dhe të detajuar, është e mundur të identifikohen lidhjet që dikur ekzistonin midis gjuhëve tani krejtësisht të ndryshme."

Dhe këtu ne përsëri jemi të detyruar t'i drejtohemi problemit të origjinës së personit "amerikan". Le të shqyrtojmë gjendjen e kësaj çështjeje, ndonëse të dhënat e disponueshme po bëhen vazhdimisht të vjetruara dhe çdo herë po shtyhen në të kaluarën nga informacionet më të reja.

Qendra për bashkimin e racave dhe popujve

Për gati gjysmë shekulli - nga çereku i fundit i së kaluarës deri në çerekun e parë të së tashmes - teoritë e origjinës autoktone të popullsisë amerikane, të cilat kishin dy drejtime kryesore: poligjenistike dhe monogjeniste, ishin në qendër të diskutimit të nxehtë midis ekspertëve. . Sipas të parës, raca njerëzore mund të lindte njëkohësisht ose brenda periudha të ndryshme si në një ashtu edhe në disa kontinente njëherësh. Sipas të dytit, njerëzimi e ka origjinën në Amerikë dhe prej andej u përhap në të gjithë planetin. Babai dhe krijuesi i kësaj teorie ishte shkencëtari argjentinas F. Amerino, i cili vendosi që djepi i gjithë njerëzimit të kërkohej në pampën argjentinase. Por duke qenë se shkenca moderne tashmë i ka hedhur poshtë këto hipoteza, ne nuk do ta angazhojmë lexuesin me paraqitjen dhe analizën e tyre të hollësishme.

Megjithatë, mendoj se do të ishte gabim të mbyllej përfundimisht kjo temë pa bërë më parë vërejtjen e mëposhtme: një nga argumentet më bindëse kundër këndvështrimit të mbështetësve të teorisë së origjinës autoktone të njeriut “amerikan” është mungesa e antropoidet në faunën arkaike të kontinentit. Jokerët mund ta refuzojnë këtë argument duke paraqitur ekzemplarë të antropoidëve të mëdhenj specifikë për Amerikën Latine - "gorillat" famëkeqe. Vërtetë, me të vetmen vërejtje se ato nuk i përkasin periudhës së Kuaternarit, por shekullit tonë dhe përfaqësojnë një faunë jashtëzakonisht të rrezikshme dhe të veçantë, shumë larg klasifikimeve të evolucionistëve.

“Nuk është fare e qartë, megjithatë, se si e kaluan detin: e kaluan nga kjo anë, sikur të mos kishte det atje; e kryqëzuan mbi gurë të vendosur në radhë mbi rërë. Për këtë arsye, në kujtesë quheshin "gurë me radhë", "rërë nën ujin e detit" - emra që u jepeshin [zonës ku] ata (fiset) kaluan detin; ujërat u ndanë kur kalonin”.

Kaqçikeli ruajti gjithashtu tregime poetike në "Analet" e famshme, duke treguar për fatin e personazheve të tyre kryesorë - Gagavitsa Dhe Saktekauha:

“Kështu ata thanë: nga lindja erdhën në Tula (Tulan), nga bregu tjetër i detit; dhe erdha në Tulane për t'u ngjizur dhe lindur nga nënat dhe baballarët tanë.”

Dhe i gjithë kalimi nëpër Beringia duhet të ketë qenë shumë i ngjashëm me bredhjet mitike të Kaqchikels:

“Më pas erdhëm në breg të detit. Aty u mblodhën të gjitha fiset dhe luftëtarët në bregun e detit. Kur e panë, u mbytën zemrat. Nuk ka asnjë mënyrë për ta kaluar atë; "Askush nuk i ka kaluar ndonjëherë detet", thanë midis tyre të gjithë luftëtarët nga të shtatë fiset... Dhe paraardhësit e Gagavits dhe Saktekauh na thanë:

“Po ju themi! Të hyjmë në punë, vëllezërit tanë! Nuk erdhëm të lëngojmë në breg e të mos mund të sodisnim atdheun tonë, të cilin, siç thoshin, do ta shihnim, ne luftëtarët, shtatë fiset tona. Le të vendosim të lëvizim tani.”

Kështu u thanë dhe menjëherë të gjithë u mbushën me gëzim... Kështu ata ecën përgjatë rërave, të shtrirë në kreshta, kur thellësia e detit dhe sipërfaqja e detit ishin hapur tashmë... Pastaj nxituan dhe kaloi mbi rërë; ata që ecën në fund hynë në det kur ne dolëm në anën tjetër.”

Diçka e tillë duhet të kishte ndodhur në realitet. Pararoja e emigrantëve nga Azia ishte tashmë në Alaskë, ndërsa praparoja nuk ishte larguar ende nga Chukotka. Ngjashmëria e emrave të pikave të tyre të nisjes dhe mbërritjes sugjeron gjithashtu disa mendime: Balena- në kontinentin e vjetër dhe Uellsi- në të renë. Ata pothuajse prekin njëri-tjetrin - ashtu si përplasen hundët e një ariu dhe një jaguar. Dhe vetë gadishujt - aziatikë dhe amerikanë - me të vërtetë duken si dy koka të kundërta.

Është e mundur që paraardhësit e largët të njeriut "amerikan" dukeshin pikërisht kështu, siç përshkruhet në Popol Vuh:

“Dhe veshja e tyre ishte vetëm lëkura kafshësh; nuk kishin pëlhura të mira për t'u veshur; lëkurat e kafshëve ishin veshjet e tyre të vetme. Ata ishin të varfër, nuk zotëronin asgjë, por ishin njerëz me natyrë të mrekullueshme.”

“Nuk mund të duronin më as të ftohtin, as breshrin; ata dridheshin dhe dhëmbët e tyre kërcitnin; ishin krejtësisht të mpirë dhe mezi ishin gjallë; i dridheshin krahët dhe këmbët; dhe ata nuk mund të mbanin asgjë në to kur erdhën.”

“Por fiset nuk vdiqën, erdhën, megjithëse po vdisnin nga i ftohti. Binte shumë breshër, shi i zi, kishte mjegull dhe të ftohtë të papërshkrueshëm...

Dhe ata u afruan, çdo fis dridhej e dridhej nga i ftohti... I madh ishte zbrazëtia e zemrave të tyre, goja e tyre ishte shtrënguar fort dhe shikimet e tyre ishin të zhytura.”

Mamutët, bizonët me brirë të mëdhenj, tigrat me dhëmbë saber, kuajt, devetë, ujqërit dhe krijesat e tjera të gjalla gjithashtu u zhvendosën nga Azia në Amerikë së bashku me njeriun, dhe ndoshta duke ikur prej tij. Në të vërtetë, paleontologët pohojnë se nga 54 përfaqësues të famshëm të faunës Kuaternare të Amerikës 48 ishin me origjinë aziatike.

Kur ndodhi, ose më saktë, kur filloi shpërngulja e madhe “në bregun tjetër”? Të dhënat moderne gjeologjike tregojnë se i fundit nga katër epokat e akullit- ai që e quajnë evropianët Würm, dhe amerikanët e veriut - Wisconsin- zgjati rreth 60 mijë vjet. Gjatë kësaj kohe, niveli i detit ra disa herë. Hera e parë që ndodhi ishte 50-40 mijë vjet më parë, kur niveli i tij ra me 115 m. Herën e dytë - 28-10 mijë vjet më parë - ky nivel ra me 120 m. Ura e Beringut u ekspozua të paktën dy herë, dhe më pas njerëzit mund ta kalonin atë "në anën tjetër".

Kjo do të thotë se nga pikëpamja gjeologjike, mundësia e migrimeve të tilla është mjaft e arsyeshme. Arkeologjia dhe metoda moderne hulumtimi na lejon të rikrijojmë një pamje të periudhës kur ndodhi e gjithë kjo. Tashmë në fund të viteve '60, shkencëtarët nuk kishin dyshim se kontinenti amerikan filloi të vendosej 38-40 mijë vjet më parë.

Pra, banorët e lashtë të Amerikës përfunduan në Alaskë, ose më saktë, pikërisht në vendin që një nga studiuesit e quajti "fusha sportive e Universitetit të Alaskës". Si u zhvendosën kolonët e parë në jug? Përgjigja gjeologjike dhe logjike për këtë pyetje është se ata kaluan përgjatë një lloj korridori që ekzistonte në të vërtetë midis Alaskës dhe Shteteve të Bashkuara. 25-13 mijë vjet më parë ajo u "mbyll" nga akullnajat e mëdha, por u "hap" tre herë, gjë që përkoi me tërheqjen e akullnajave që kulluan Urën e Tokës së Beringut.

Për të qenë të saktë, ishte e mundur të kalonim nga veriu në jug midis 50 dhe 40 mijë vjet më parë, midis 28 dhe 25 mijë vjet më parë dhe, së fundi, midis 13 dhe 10 mijë vjet më parë. Dikush mund të imagjinojë karvanët e udhëtarëve që luftojnë nëpër gryka, duke bërë rrugën e tyre midis mureve të akullta, duke u endur në kërkim të tokave me një klimë më pak të ashpër që do t'u siguronte mbijetesën. Të tjerët, të cilët mbetën prapa për një arsye ose një tjetër, mund ta gjenin veten të mbyllur në një kurth akulli. Ata që mbijetuan filluan të përshtaten me kushtet e vështira - ndoshta kështu themeluan vendbanimet e tyre eskimezët Dhe Aleutët. Por ka shumë të ngjarë që ata të ishin alienë shumë më vonë.

Pararoja e valëve të migrimit vazhdoi udhëtimin e tyre të vështirë në jug, më afër tokave të ngrohta të ekuatorit, në kërkim të "tokës së tyre të premtuar", ku mund të vendoseshin përgjithmonë. Udhëtimi doli të ishte jashtëzakonisht i gjatë - ai kapi shumë breza emigrantësh. Gjatë gjithë kësaj kohe, gjuhët që ata flisnin u ndanë në degë gjithnjë e më të shumta, duke ndryshuar ndjeshëm nga njëra-tjetra. Këtë e dinë mirë ata që merren me glotokronologjia. Disa autorë shkruajnë për ekzistencën e ngjashmërive gjuhësore midis gjuhëve të popullsisë së të dy anëve të ngushticës së Beringut. Fiset kërkuan të largoheshin sa më shpejt nga tokat e ftohta dhe të shkonin drejt diellit - ku klima ishte e butë dhe e ngrohtë.

Mitet nga kronikat e indianëve të Guatemalës kanë ruajtur për ne një imazh poetik që të kujton situatën e përshkruar sapo:

“Secili nga fiset vazhdoi të rrinte zgjuar për të parë yllin, i cili është lajmëtari i diellit. Ata e mbanin këtë shenjë të agimit në zemrat e tyre kur ecnin nga lindja dhe me të njëjtën shpresë u larguan nga ai vend që ishte shumë larg nga këtu. Kështu thonë tani...

Shpejt u shpërndamë nëpër male; Pastaj të gjithë u larguan, secili fis në rrugën e vet (ajo që vijon është një listë e gjatë e vendeve që është e vështirë të përcaktohen në gjeografinë moderne). Pastaj këto ishin malet dhe luginat ku ata ecnin, u larguan dhe u kthyen. Ne nuk mburremi, por vetëm kujtojmë dhe nuk do të harrojmë kurrë se në realitet kemi kaluar nëpër vende të shumta - kështu kanë thënë baballarët dhe paraardhësit tanë në kohët e lashta...

Pastaj arritën të gjithë popujt [të tjerë]: njerëzit nga Rabinal, Cakchiquels, njerëzit nga Tsikinaja dhe njerëzit që tani mbajnë emrin Yaqui (që do të thotë meksikanët, Toltekët e lashtë, populli Nahua, të cilët, duke u bashkuar me Majat e jugut, shërbeu për formimin e popujve indianë të Guatemalës, siç shpjegon A. Resinos).

Dhe atje fjala e popujve ndryshoi; gjuhët e tyre u bënë të ndryshme. Ata nuk mund ta kuptonin më qartë atë që dëgjuan nga njëri-tjetri pasi mbërritën në Tulane. Aty u ndanë: kishte nga ata që shkuan në lindje, por shumica erdhën këtu”.

Glottokronologjia është një mbështetje e rëndësishme për teoritë për vendosjen e banorëve të parë të Amerikës dhe përhapjen e gjuhëve të tyre. Ata u shpërndanë në një rajon shumë të gjerë, gjë që na lejon të përpiqemi të rindërtojmë rrugët e migrimeve fillestare.

Në zemër të Kanadasë ka territore të pesë fiseve (fiset Irokuiane Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida, Mohawk) Indianët e Amerikës së Veriut. Këto familje klanore që tani po studiohen dikur zinin një rajon të gjerë që shtrihej nga Idaho në Meksikë dhe Guatemalë. Në fillim këto fise u klasifikuan si grupe të ndryshme, por studimet e mëvonshme gjuhësore bënë të mundur vërtetimin se të gjithë i përkasin të njëjtës familje. Provat që kemi na lejojnë të klasifikojmë grupe gjuhësore ndonjëherë në dukje të dyshimta, duke i bashkuar ato nën emrin e përgjithshëm Asteco-Tanoan, ose, siç pranohet më shpesh, Uto-Astek, Uto-Nahua.

Në kohën e duhur, ne do t'u drejtohemi si përfaqësuesve të shquar dhe të përulur të këtyre fiseve, të cilët, sipas përkufizimit të duhur të një specialisti, u ndanë në "të afërm të varfër dhe të pasur". Për shembull, të varfërit trajtoheshin Shoshone, dhe për të pasurit sigurisht asteki. Këtu dua të shtoj se lidhjen farefisnore midis këtyre fiseve e vuri re misionari spanjoll P. de Ribas, i cili parashtroi në shek. teori shumë origjinale, të cilat vetëm tani janë konfirmuar nga kërkimet gjuhësore. Edhe më herët, në shekullin e 16-të, jezuiti spanjoll X. de Acosta shkroi në veprën e tij “Natyrore dhe histori morale Indi":

"Kohët e fundit është zbuluar një tokë e madhe e quajtur New Mexico, ku thuhet se ka shumë njerëz që flasin gjuhën meksikane."

Kështu, shkenca moderne dhe mitet antike kryqëzohen dhe plotësojnë njëra-tjetrën. Ne nuk mund të pajtohemi me idenë e K. Wissler për humbjen e kujtesës së një indiani amerikan:

“Ai nuk dinte gjithçka që lidhej me të kaluarën e tij. Prandaj, i takonte njeriut të bardhë të rivendoste historinë e harruar indiane.”

Jo, nuk është e vërtetë! Është mjaft e qartë se kujtesa e indianit nuk ishte aspak aq e keqe.

A quhet Amerika Latine Amerika Latine?” Në fund të fundit, në fakt, kjo është pjesë e kontinentit të Amerikës së Jugut, dhe termi "latin" krijon lidhje me Evropën dhe Romën e Lashtë. Ne do të përpiqemi t'u përgjigjemi të gjitha këtyre pyetjeve në këtë artikull duke iu drejtuar fakte historike dhe gjeografisë.

Historia e Amerikës Latine: Kolonizimi dhe Konvertimi

Vendet që përbëjnë Amerikën Latine u krijuan si koloni të shteteve evropiane. Që nga shekulli i 16-të, Spanja, Portugalia, Britania e Madhe, Franca dhe Holanda kanë marrë në mënyrë aktive tokën. NË mesi i shekullit të 19-të shekuj me radhë, shtetet e reja të sapoformuara u bënë të varura financiarisht nga Shtetet e Bashkuara. Disa vendet ishullore u bënë koloni të Shteteve të Bashkuara.

ME fillimi i XIX shekulli, filluan luftërat për pavarësi nga kolonialistët. Disa nga vendet e para që fituan lirinë ishin Venezuela, Kolumbia dhe Ekuadori. Brazili, një ish-koloni portugeze, arriti praktikisht pa gjakderdhje. Revolucioni Kuban i vitit 1959 është i njohur gjerësisht. Më pas shtetet ishullore fituan pavarësinë. Kufijtë modernë të Amerikës Latine u vendosën vetëm në vitet 40 të shekullit të 20-të.

Deri në shekullin e 20-të, vendet e Amerikës Latine quheshin ndryshe: "Indo-Amerikë", "Amerika spanjolle", "Ibo-America". Do të ishte një gabim i madh të mendosh se Amerika Latine është gjeografikisht dhe territorialisht e barabartë me Amerikën e Jugut. Ai përfshin:

• Meksikë (vend në Amerikën e Veriut).
• Inditë Perëndimore (ishuj).
• Amerika e Jugut kontinentale dhe shtetet e saj ishullore.
• Vendet e vendosura në isthmusin e Amerikës Qendrore.

Kjo listë përfshin Brazilin, Kubën, Haitin, Republikën Domenikane, Puerto Riko, Guiana, Saint Martin, Argjentinë dhe vende të tjera. Kështu, emri "latin" nuk mund të shpjegohet gjeografikisht. Origjina e tij lidhet me kolonizimin e këtij rajoni nga evropianët.

Vetë termi "Amerika Latine" u krijua në vitet '30. shekulli XX. Ajo u shpik nga perandori francez Napoleon III. Kështu ai vendosi të emërtojë ato pjesë të kontinentit, territoret e të cilave ishin të banuara nga emigrantë nga Gadishulli Iberik dhe Franca nga shekulli XV deri në XVI.

Sot ky është emri jozyrtar i një grupi vendesh, i cili është ngulitur fort në qarqet shkencore dhe publike.

Vetë lloji i kolonizimit të këtyre vendeve quhet "latin". Pushtuesit ishin folës të gjuhëve romane, me origjinë nga latinishtja. Prandaj, shumica e banorëve të këtij rajoni flasin tre gjuhë që i përkasin këtij grupi: spanjisht, portugalisht ose frëngjisht. Ky është ndryshimi kryesor midis Amerikës Latine dhe Amerikës së Veriut, e cila u zotërua nga anglo-saksonët dhe përhapi gjuhën angleze.

Arsyeja e dytë për emrin "Amerika Latine" rrjedh nga e para: implantimi i një gjuhe të huaj për popujt indigjenë ndodhi njëkohësisht me konvertimin e tyre në një fe tjetër - katolicizmin. Nuk është rastësi që pushtuesit spanjollë, kur zbritën për herë të parë në brigjet e Spanjës së ardhshme, kremtuan së pari meshën. Shërbimet katolike kryhen në latinisht, prandaj ndoshta katolikët në Rusi quheshin "latinë".

Prezantimi i popujve me krishterimin ishte një nga detyrat kryesore që i caktoheshin Kolombit nga mbreti dhe mbretëresha. Disa shekuj më vonë, Amerika Latine mbetet një bastion i Kishës Katolike.

Kush janë latinët?

Gjëja më interesante është se latinët nuk janë të gjithë banorë të Amerikës Latine, siç mund të duket në fillim. Këta janë njerëz që flasin spanjisht dhe portugalisht dhe jetojnë si në Amerikën Latine ashtu edhe në SHBA, Britaninë e Madhe, Portugali, Itali, Spanjë, Kanada dhe vende të tjera. Amerikanët Latinë janë zakonisht emigrantë. Në një numër vendesh ata quhen në mënyrë përçmuese latinë. Numri i tyre është 600 milionë njerëz, por kjo shifër është e përafërt.

Termi "Amerika Latine" përdoret shpesh për t'iu referuar të gjithëve vendet jugore Amerikën. Në Brazil, kështu quhen vendet spanjolle të kontinentit të tyre. Por duke e ditur saktësisht pse Amerika Latine quhet Latine, nuk është më e mundur të gabojmë në emërtimin e grupit të vendeve në të cilat fliten gjuhët romane.