Shpirtrat e gjallë në poezi janë emra të shpirtrave të vdekur. Shpirtrat e vdekur dhe të gjallë në poezinë Shpirtrat e vdekur

Në veprën e Gogolit mund të dallohen anët e mira dhe të këqija në Rusi. Autori i pozicionon shpirtrat e vdekur jo si njerëz të vdekur, por si zyrtarë dhe njerëz të zakonshëm, shpirtrat e të cilëve janë ngurtësuar nga pashpirtësia dhe indiferenca ndaj të tjerëve.

Një nga personazhet kryesore të poemës ishte Chichikov, i cili vizitoi pesë prona të pronarëve të tokave. Dhe në këtë seri udhëtimesh, Chichikov arrin në përfundimin se secili nga pronarët e tokave është pronar i një shpirti të keq dhe të ndyrë. Në fillim mund të duket se Manilov, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka janë krejtësisht të ndryshëm, por megjithatë ato janë të lidhura nga pavlefshmëria e zakonshme, e cila pasqyron të gjithë themelin e pronarëve të tokës në Rusi.

Vetë autori shfaqet në këtë vepër si një profet, i cili i përshkruan këto ngjarje të tmerrshme në jetën e Rusisë, dhe më pas përshkruan një rrugëdalje për një të ardhme të largët, por të ndritshme. Vetë thelbi i shëmtisë njerëzore përshkruhet në poezi në momentin kur pronarët e tokave diskutojnë se si të merren me "shpirtrat e vdekur", të bëjnë një shkëmbim ose një shitje fitimprurëse, ose ndoshta edhe t'ia japin dikujt.

Dhe pavarësisht nga fakti se autori përshkruan një mjaft të stuhishme dhe jetë aktive qytetet, në thelbin e tyre, janë thjesht kotësi boshe. Gjëja më e keqe është se një shpirt i vdekur është një dukuri e përditshme. Gogol gjithashtu bashkon të gjithë zyrtarët e qytetit në një fytyrë pa fytyrë, e cila ndryshon vetëm në praninë e lythave në të.

Pra, nga fjalët e Soba-kevich, ju mund të shihni se të gjithë përreth janë mashtrues, shitës të Krishtit, se secili prej tyre kënaq dhe mbulon tjetrin, për hir të përfitimit dhe mirëqenies së tyre. Dhe mbi të gjitha kjo erë e keqe u ngrit Rusia e pastër dhe e ndritshme, që autori shpreson se do të rilindë patjetër.

Sipas Gogolit, vetëm njerëzit kanë shpirtra të gjallë. I cili, nën gjithë këtë presion të robërisë, ruajti shpirtin e gjallë rus. Dhe ajo jeton në fjalën e njerëzve, në veprat e tyre, në mendje e mprehtë. Në një digresion lirik, autori krijoi të njëjtin imazh të Rusisë ideale dhe popullit të saj heroik.

Vetë Gogol nuk e di se cilën rrugë do të zgjedhë Rusia, por ai shpreson që ajo të mos përmbajë personazhe të tillë si Plyushkin, Sobakevich, Nozdryov, Korobochka. Dhe vetëm me mirëkuptim dhe depërtim, e gjithë kjo pa shpirtërore, populli rus mund të ngrihet nga gjunjët e tij, duke rikrijuar një botë ideale shpirtërore dhe të pastër.

Opsioni 2

Shkrimtari i madh rus N.V. Gogol punoi në kohë të vështira për Rusinë. Kryengritja e pasuksesshme Decembrist u shtyp. Ka gjyqe dhe represione në të gjithë vendin. Poema "Shpirtrat e vdekur" është një portret i modernitetit. Komploti i poemës është i thjeshtë, personazhet janë shkruar thjesht dhe lexohen lehtë. Por në çdo gjë të shkruar ka një ndjenjë trishtimi.

Koncepti i Gogolit " shpirtrat e vdekur"ka dy kuptime. Shpirtrat e vdekur janë bujkrobër të vdekur dhe pronarë tokash me shpirtra të vdekur. Shkrimtari e konsideroi skllavërinë si një të keqe të madhe në Rusi robëria, e cila kontribuoi në zhdukjen e fshatarëve dhe në shkatërrimin e kulturës dhe ekonomisë së vendit. Duke folur për pronari i tokës i vdekur shpirtrat, Nikolai Vasilyevich mishëroi në to pushtetin autokratik. Duke përshkruar heronjtë e tij, ai shpreson në ringjalljen e Rusisë, për ngrohtësi shpirtrat e njeriut.

Rusia zbulohet në vepër përmes syve të personazhit kryesor Chichikov Pavel Ivanovich. Pronarët e tokave përshkruhen në poezi jo si mbështetje e shtetit, por si një pjesë e kalbur e shtetit, shpirtra të vdekur tek të cilët nuk mund të mbështetesh. Buka e Plyushkinit po vdes, pa përfitim për njerëzit. Manilov menaxhon pa kujdes një pasuri të braktisur. Nozdryov, pasi e ka çuar fermën në gjendje të keqe, luan letra dhe dehet. Në këto imazhe shkrimtari tregon se çfarë po ndodh në Rusia moderne. Gogol vë në kontrast "shpirtrat e vdekur", shtypësit, me njerëzit e zakonshëm rusë. Njerëz të privuar nga të gjitha të drejtat që mund të blihen dhe shiten. Ata shfaqen në formën e "shpirtrave të gjallë".

Gogol me ngrohtësi e madhe dhe shkruan me dashuri për aftësitë e fshatarëve, për punën dhe talentin e tyre.

Marangozi Cork, një hero i shëndetshëm, udhëtoi pothuajse në të gjithë Rusinë dhe ndërtoi shumë shtëpi. Karroca të bukura dhe të qëndrueshme janë bërë nga prodhuesi i karrocave Mityai. Prodhuesi i sobave Milushkin ndërton soba me cilësi të lartë. Këpucari Maxim Telyatnikov mund të bënte çizme nga çdo material. Serfët e Gogolit tregohen si punëtorë të ndërgjegjshëm që janë të apasionuar pas punës së tyre.

Gogol beson me zjarr në të ardhmen e ndritur të Rusisë së tij, në talentet e mëdha, por për momentin të fshehura të njerëzve. Ai shpreson se një rreze lumturie dhe mirësie do të depërtojë edhe në shpirtrat e vdekur të pronarëve të tokave. E tij personazhi kryesor Chichikov P.I. kujton dashurinë e nënës dhe fëmijërinë e tij. Kjo i jep shpresë autorit se edhe njerëzve të pashpirt u ka mbetur diçka njerëzore në shpirt.

Veprat e Gogolit janë qesharake dhe trishtuese në të njëjtën kohë. Duke i lexuar ato, mund të qeshni me të metat e heronjve, por në të njëjtën kohë mendoni se çfarë mund të ndryshohet. Poema e Gogolit - shembull i ndritshëm qëndrimi negativ i autorit ndaj robërisë.

Disa ese interesante

Në jetë, jo gjithçka shkon aq mirë sa dëshironi ose mendoni ndonjëherë. Më shpesh sesa jo, është shumë më e vështirë. Por duhet të jetosh, duhet të ekzistosh disi, të mendosh për të tjerët, pasi më shpesh, shumë njerëz, krijesa varen nga ne.

Një ese-diskutim i shkurtër për letërsinë me temë: Fshatari Rusi në poezinë "Shpirtrat e vdekur" për klasën e 9-të. Imazhi i njerëzve në poezi

Kur dëgjojmë të përmendet " Shpirtrat e vdekur ah" Gogol, "blerësi" Chichikov dhe galaktika e pronarëve vicioz të tokave që ecin pas tij padashur shfaqen para syve tanë. Dhe kjo është një asociacion i saktë, sepse këto imazhe ishin temat më të shpeshta për reflektim. Por sa njerëz janë përpjekur të gjejnë se në cilat faqe Gogol fshehu shpirtra të gjallë, imazhe të ndritshme në të cilat ndihet shpresa e autorit për të ardhmen e Rusisë? A janë ata atje fare? Mos ndoshta shkrimtari i ruajti këta heronj për dy vëllime të tjera, të cilat nuk arriti t'i përfundonte kurrë? Dhe, në fund të fundit, a ekzistojnë fare këta “shpirtra të gjallë”, apo tek ne fshihet vetëm e keqja, e trashëguar pikërisht nga ata pronarë tokash?

Dua të largoj menjëherë dyshimet: Gogol ka rezervuar shpirtra të gjallë për lexuesin kureshtar! Thjesht duhet të shikoni nga afër tekstin. Shkrimtari i përmend vetëm kalimthi, ose duke mos dashur t'i shfaqë këto imazhe para kohe, ose duke respektuar rreptësisht konceptin e veprës, sipas të cilit supozohej se kishte vetëm shpirtra të vdekur. Ne i shohim këto imazhe në faqet e "përrallave të rishikimit" që Sobakevich shkroi për fshatarët e tij të vdekur me shpresën për t'i shitur ata me një çmim më të lartë. Stepan Probka u rendit si "një hero që do të ishte i përshtatshëm për roje", Maxim Telyatnikov ishte "një mrekulli, jo një këpucar", Eremey Sorokoplekhin ishte ai që "sillte pesëqind rubla për qira". Gjithashtu, disa nga fshatarët e arratisur të Plyushkinit iu dhanë mini-biografi. Për shembull, Abakum Fyrov, një transportues maune pa pagesë, duke tërhequr peshën e tij "në një këngë të pafund, si Rusia". Të gjithë këta njerëz bien në sy vetëm një herë; Rezulton një oksimoron i dyfishtë: nga njëra anë, njerëzit e gjallë paraqiten në poezi si "të vdekur", të pashpresë, vulgarë dhe njerëzit që kanë kaluar në një botë tjetër na duken më "të gjallë" dhe më të ndritur. A nuk është kjo një aluzion se Gogol sheh vetëm rënie në vend, ku njerëzit e denjë, themeli mbi të cilin qëndron shteti, "hyjnë në tokë" dhe pronarët e "të vdekur" vazhdojnë të pasurohen dhe të përfitojnë nga punëtorët e ndershëm?

Shkrimtari shpreh idenë e tij se e gjithë madhështia e vendit nuk qëndron mbi pronarët e poshtër të tokave, të cilët nuk i sjellin asnjë dobi Atdheut, por, përkundrazi, vetëm ushqejnë varfërinë e tij, duke u çmendur dhe duke shkatërruar bujkrobërit e tyre. E gjithë shpresa e autorit qëndron tek populli rus, njerëzit e zakonshëm, të cilët janë të shtypur dhe të ofenduar në çdo mënyrë, por që nuk dorëzohen, duke e dashur vërtetë vendin e tyre dhe me përpjekjet e tyre duke i hapur rrugën e duhur “tre zogut”.

Është e vështirë të kuptosh se kush është me të vërtetë një "shpirt i vdekur" dhe kush jo, sepse në Gogol kjo nuk është aq e qartë dhe kuptohet pas leximit të përsëritur. "Një libër i vërtetë nuk mund të lexohet fare - ai mund të rilexohet vetëm," tha Nabokov, dhe kjo është padyshim për "Shpirtrat e Vdekur". Ka shumë pyetje të pazgjidhura në këtë poezi, por edhe po aq përgjigje të dhëna nga autori se çfarë është vendi ynë dhe njerëzit në të, kush është e keqja e madhe në rrugën e prosperitetit të Rusisë dhe kush, duke mos ditur madhështinë e veprat e tyre të vogla të përditshme, është e gjitha ende e çon atë drejt prosperitetit dhe suksesit.

Poema e N.V. Gogol "Shpirtrat e vdekur" pasqyroi "gjithçka të mirë dhe të keqe që kemi në Rusi" (N. Gogol). "Shpirtrat e vdekur" nuk janë vetëm pronarë tokash dhe zyrtarë, ata janë "banorë të vdekur pa përgjigje", të tmerrshëm "me ftohtësinë e palëvizshme të shpirtrave të tyre dhe shkretëtirën djerrë të zemrave të tyre". Chichikov vizitoi pesë prona të pronarëve të tokave, por ky nuk është një cikël i tregimeve të shkurtra të ndryshme, por një rrëfim i vetëm, i zhvilluar sipas logjikës së tij artistike, thelbi i së cilës përcaktohet nga autori: "Heronjtë e mi ndjekin njëri pas tjetrit, njëri më shumë. vulgare se tjetra.” Në shikim të parë, Manilov dhe Sobakevich, Nozdryov dhe Korobochka nuk janë të ngjashëm me njëri-tjetrin (madje krahasohen në kontrast: Manilov sentimental dhe Sobakevich grusht, Korobochka shtëpiake dhe "personi historik" i pakujdesshëm Nozdryov). Sidoqoftë, ata janë të bashkuar nga zbrazëtia dhe pavlefshmëria, e cila bëhet veçori jo vetëm e secilit prej tyre, por e gjithë mënyrës së jetës së pronarëve të tokës në Rusi. Kjo është arsyeja pse Gogol e ndërton narrativën e tij mbi parimin e rritjes së vulgaritetit. Çështja, natyrisht, nuk është se njëra prej tyre është më e mirë apo më e keqe, por se një vulgaritet zëvendëson një tjetër, se, sipas fjalëve të Gogolit, "nuk ka asnjë fenomen të vetëm ngushëllues... dhe se pas leximit të të gjithë librit duket sikur sapo kishte dalë nga ndonjë bodrum i mbytur në dritën e ditës.” Dhe nëse galeria e pronarëve të tokave hapet me Manilov, për të cilin të paktën në minutën e parë mund të thuhet: "Sa e këndshme dhe person i sjellshëm", pastaj përfundon me një "vrimë në njerëzimin" nga Plyushkin.
Por heronjtë e Dead Souls nuk janë vetëm njerëz të mjerë shpirtërisht. Gogoli shkruan jo vetëm për veset njerëzore, ai i lidh ato në poezi me statusi social heronjtë: nuk është rastësi që shëmtia e tyre njerëzore zbulohet plotësisht kur ata, "pronarët e mallrave", vendosin se çfarë të bëjnë me " shpirtrat e vdekur"; jep, këmbe ose shet me fitim. Kështu në kapitujt për pronarët tregohen si dukuri të të njëjtit rrafsh shëmtia e robërisë dhe falimentimi moral i pronarëve-fisnikëve.
zyrtarët qytet provincial, sipas Soba-kevich: “Mashtruesi ulet mbi mashtruesin dhe e shtyn mashtruesin. Të gjithë janë shitës të Krishtit”. Fytyrat e zyrtarëve bashkohen në një lloj njolle të rrumbullakët pa tipare, shenja e vetme e "individualitetit" bëhet një lyth ("fytyrat e tyre ishin të plota dhe të rrumbullakëta, disa madje kishin lytha").
Midis pronarëve dhe zyrtarëve, një jo-entitet zëvendëson një tjetër. Por mbi këtë tubim të “duhanpirësve të qiellit” ngrihet imazhi i Rusisë. Shkrimtari lidh fillimin e gjallë të jetës ruse, të ardhmen e vendit me njerëzit. Robëria shpërfytyron dhe gjymton njerëzit, por nuk është në gjendje të vrasë shpirt i gjallë një person rus që jeton në fjalën ruse "gjithëpërfshirëse, të gjallë" dhe me një mendje të mprehtë dhe në frytet e punës duar të afta. NË digresione lirike Gogol krijon imazhe të njerëzve të pakufishëm, të mrekullueshëm rus dhe heroikë. Prandaj poema përfundon me imazhin e Rus-trojkës. Gogol nuk e di se cila do të jetë e ardhmja e Rusisë. Por ajo që është e rëndësishme në poezi është patosi i kësaj lëvizjeje, e cila lidhet me shpirtin e personit rus.
Për botën “ideale”, shpirti është i pavdekshëm, sepse ai është mishërimi i parimit hyjnor te njeriu. Dhe në botën "reale" mund të ketë një "shpirt të vdekur", sepse për të shpirti është vetëm ajo që e dallon një person të gjallë nga një i vdekur. Në episodin e vdekjes së prokurorit, ata që e rrethonin e kuptuan se ai "kishte një shpirt të vërtetë" vetëm kur u bë "vetëm një trup pa shpirt". Kjo botë është e çmendur - ka harruar shpirtin, dhe mungesa e shpirtërore është arsyeja e kolapsit. Vetëm me kuptimin e kësaj arsyeje mund të fillojë ringjallja e Rusisë, kthimi i idealeve, shpirtërores dhe shpirtit të humbur. Bota "ideale" është bota e spiritualitetit. Nuk mund të përmbajë Plyushkin, Sobakevich, Nozdryov, Korobochka. Në të ka shpirtra - shpirtra njerëzorë të pavdekshëm. Ai është perfekt në çdo kuptim të fjalës. Prandaj kjo botë nuk mund të rikrijohet në mënyrë epike. Bota shpirtërore përshkruan një lloj tjetër letërsie - lirika. Kjo është arsyeja pse Gogoli e përcakton zhanrin e veprës si liriko-epike, duke e quajtur "Shpirtrat e vdekur" një poezi.
Në faqet e poemës, fshatarët përshkruhen larg nga rozë. Këmbësori Petrushka fle pa u zhveshur dhe "gjithmonë mban me vete një erë të veçantë". Karrocieri Selifani nuk është budalla për të pirë. Por është pikërisht për fshatarët që ka Gogol fjalë të mira dhe intonacion të ngrohtë kur flet, për shembull, për Pyotr Neuvazhay-Koryto, Ivan Koleso, Stepan Probka. Këta janë të gjithë personat, për fatin e të cilëve autori mendoi dhe shtroi pyetjen: “Çfarë keni bërë ju, të dashur, gjatë jetës tuaj? Si ia dolët?”

Duke shpjeguar konceptin e "Shpirtrave të Vdekur", Gogol shkroi se imazhet e poemës "nuk janë aspak portrete të njerëzve të parëndësishëm, përkundrazi, ato përmbajnë tipare të atyre që e konsiderojnë veten më të mirë se të tjerët". "Shpirtrat e vdekur" janë përfaqësues të shtresave mbizotëruese shoqërore në atë kohë. Poema është strukturuar si aventura e “blerësit” Çiçikov, i cili blen gjëra që në fakt janë të vdekura, por ligjërisht të gjalla, d.m.th. shpirtrat që nuk janë fshirë nga listat e auditimit. Vendndodhja qendrore vëllimi i parë është i zënë nga pesë kapituj “portret”. Këta kapituj, të ndërtuar sipas të njëjtit plan, tregojnë se si, në bazë të robërisë, lloje të ndryshme robëria dhe si robëria në vitet 20-30 vitet XIX shekulli, për shkak të rritjes së forcave kapitaliste, e çoi klasën e pronarëve të tokave në rënie ekonomike. Gogol i jep këta kapituj në një rend të caktuar:

Pronari i keqmenaxhuar i tokës Manilov zëvendësohet nga Korobochka i imët, shpërdoruesi i pakujdesshëm i jetës Nozdryov nga Sobakevich me grusht të ngushtë. Kjo galeri e pronarëve të tokave plotësohet nga Plyushkin, një koprrac që çoi në rrënim të plotë pasurinë dhe fshatarët e tij. Kapitujt e “portretit” japin një tablo të rënies së klasës së pronarëve të tokave me ekspresivitet të madh. Gogol na çon nga një ëndërrimtar i papunë që jeton në botën e ëndrrave të tij, Manilov, te Korobochka "me kokë klubi", nga ajo te shpenzuesi i pamatur, gënjeshtari dhe mashtruesi Nozdryov, pastaj te grushti i brutalizuar "një vrimë në njerëzimin" Plyushkin. , duke treguar një rënie morale gjithnjë e më të madhe dhe dekompozim të përfaqësuesve të botës pronare. Poema kthehet në një denoncim brilant të robërisë, klasës që është arbitri i fateve të shtetit. Galeria e portreteve të pronarëve të tokave hapet me imazhin e Manilov

Imazhi i Manilov kap llojin e ëndërrimtarit boshe, dembelit "romantik". Ekonomia e pronarëve të tokës është në rënie të plotë. "Shtëpia e zotërisë qëndronte në jug, domethënë në një kodër, e hapur ndaj të gjitha erërave që mund të fryjnë..." Vjedh zonja e shtëpisë, "duke u përgatitur marrëzi dhe kot në kuzhinë", "qilarja është bosh", " shërbëtorët janë të papastër dhe të dehur". Ndërkohë një “belveder me banesë kupolë e gjelbër, kolona druri dhe mbishkrimi: "Tempulli i reflektimit të vetmuar". Ëndrrat e Manilovit janë absurde dhe absurde. “Ndonjëherë... ai fliste se sa mirë do të ishte nëse befas do të ndërtohej një kalim nëntokësor nga shtëpia ose një urë guri..." Gogol tregon se Manilov është vulgar dhe bosh, ai nuk ka interesa të vërteta shpirtërore. "Në zyrën e tij kishte gjithmonë një lloj libri, të shënuar në faqen e katërmbëdhjetë, të cilin ai e kishte lexuar vazhdimisht për dy vjet." Gogol me një të mahnitshme fuqia artistike tregon vdekjen e Manilovit, pavlefshmërinë e jetës së tij. Pas tërheqjes së jashtme qëndron një zbrazëti shpirtërore.

Imazhi i grumbulluesit Korobochka tashmë është i lirë nga ato tipare "tërheqëse" që dallojnë Manilov. Dhe përsëri kemi një tip para nesh - "një nga ato nënat, pronare të vogla tokash që... pak nga pak mbledhin para në çanta shumëngjyrëshe të vendosura në sirtarët e komodisë". Interesat e Korobochka janë të përqendruara tërësisht në bujqësi. Nastasya Petrovna "me ballë të fortë" dhe "me kokë klubi" ka frikë të shesë veten duke i shitur "shpirtrat e vdekur" Chichikov. "Skena e heshtur" që shfaqet në këtë kapitull është kurioze. Ne gjejmë skena të ngjashme pothuajse në të gjithë kapitujt që tregojnë përfundimin e marrëveshjes së Chichikov me një pronar tjetër toke. Kjo na lejon të tregojmë me qartësi të veçantë zbrazëtinë shpirtërore të Pavel Ivanovich dhe bashkëbiseduesve të tij. Në fund të kapitullit të tretë, Gogol flet për tiparitetin e imazhit të Korobochka, ndryshimin e parëndësishëm midis saj dhe një zonje tjetër aristokrate.

Nozdryov vazhdon galerinë e "shpirtrave të vdekur" në poezi. Ashtu si pronarët e tjerë të tokave, ai nuk zhvillohet brenda dhe nuk ndryshon në varësi të moshës. "Nozdryov në moshën tridhjetë e pesë vjeç ishte saktësisht i njëjtë me atë të tetëmbëdhjetë e njëzet: një dashnor i shëtitjes." Portreti i një argëtuesi të vrullshëm është satirik dhe sarkastik në të njëjtën kohë. "Ai ishte me gjatësi mesatare, një shok me trup shumë të mirë, me faqe plot rozë... Shëndeti dukej se i rridhte nga fytyra." Sidoqoftë, Chichikov vëren se një nga bordet e Nozdryov ishte më i vogël dhe jo aq i trashë sa tjetri (rezultati një luftë tjetër). Pasioni për gënjeshtrat dhe lojë me letra shpjegon kryesisht faktin se asnjë takim i vetëm ku Nozdryov ishte i pranishëm nuk ishte i plotë pa histori. Jeta e një pronari toke është absolutisht e pashpirt. Në zyrë "nuk kishte gjurmë të dukshme të asaj që ndodhte në zyra, d.m.th., ishin varur vetëm një saber dhe dy armë ..." Natyrisht, shtëpia e Nozdryov ishte në gërmadha. Edhe dreka përbëhet nga pjata të djegura, ose, përkundrazi, jo të gatuara.

Përpjekja e Çiçikovit për të blerë shpirtra të vdekur nga Nozdryov është një gabim fatal. Është Nozdryov ai që derdh sekretin në topin e guvernatorit. Ardhja e Korobochka në qytet, e cila donte të zbulonte "sa ecin shpirtrat e vdekur", konfirmon fjalët e "folësit" të guximshëm.

Imazhi i Nozdryov nuk është më pak tipik sesa imazhi i Manilov ose Korobochka. Gogol shkruan: "Nozdryov nuk do të hiqet nga bota për një kohë të gjatë Ai është kudo mes nesh dhe, ndoshta, vetëm sillet në një kaftan tjetër, por njerëzit janë të pamenduar, dhe një person në një kaftan tjetër u duket atyre një person tjetër.”

Teknikat e tipizimit përdoren gjithashtu nga Gogol për të përshkruar imazhin e Sobakevich. Fshati dhe ekonomia e pronarëve tregojnë një farë begatie. “Oborri ishte i rrethuar nga një grilë e fortë dhe tepër e trashë prej druri, dukej se pronari i tokës po punonte shumë për forcën... Edhe kasollet e fshatarëve të fshatarëve ishin prerë në mënyrë të mahnitshme... çdo gjë ishte e vendosur mirë. ” Duke përshkruar pamjen e Sobakevich, Gogol përdor krahasimin zoologjik (duke krahasuar një pronar toke me një ari). Në gjykimet e tij për ushqimin, Sobakevich ngrihet në një lloj patosi "gastronomik": "Kur të kem mish derri, vendos të gjithë derrin në tryezë, qengjin, sill gjithë qengjin, patën, gjithë patën!" Sidoqoftë, Sobakevich (në këtë ai ndryshon nga Plyushkin dhe shumica e pronarëve të tjerë) ka një brez të caktuar ekonomik (ai nuk i shkatërron bujkrobërit e tij, arrin një rregull të caktuar në ekonomi, shet me fitim Çiçikov ka vdekur shpirtrat, njeh biznes dhe cilësitë njerëzore fshatarët e tyre).

Shkalla ekstreme e degradimit njerëzor u kap nga Gogol në imazhin e pronarit më të pasur të tokës në provincë (më shumë se një mijë serfë) Plyushkin. Biografia e personazhit na lejon të gjurmojmë rrugën nga një pronar "kursimtar" te një koprrac gjysmë i çmendur. “Por ishte një kohë kur ai... ishte i martuar dhe familjar, dhe një fqinj u ndal për darkë... dy vajza të bukura dolën ta takonin... djali i tij ia doli me vrap... U shfaq vetë pronari. në tryezë me një pallto... Por zonja e mirë vdiq, disa nga çelësat, dhe me ta "Plyushkin u bë më i shqetësuar dhe, si të gjithë të ve, më dyshues dhe dorështrënguar". Së shpejti, familja u shpërbë plotësisht, dhe në Plyushkin u zhvillua një imtësi dhe dyshim i paparë: "... ai vetë më në fund u shndërrua në një lloj vrime në njerëzimin". Pra, aspak kushtet sociale solli pronarin e tokës në kufiri i fundit rënie morale. Tragjedia e vetmisë po shfaqet para nesh, duke u zhvilluar në një tablo makthi të pleqërisë së vetmuar.

Në fshatin Plyushkina, Chichikov vëren "një lloj dëmtimi të veçantë". Duke hyrë në shtëpi, Chichikov sheh një grumbull të çuditshëm mobiljesh dhe një lloj plehrash rruge. Plyushkin është një skllav i parëndësishëm i gjërave të tij. Ai jeton më keq se "bariu i fundit i Sobakevich". Pasuritë e panumërta harxhohen kot... Fjalët e Gogolit tingëllojnë si paralajmërim: "Dhe për çfarë domethënieje, vogëlsieje, keqdashjeje një njeri mund të ndryshojë kaq shumë!

Kështu, pronarët e tokave në Dead Souls janë të bashkuar tipare të përbashkëta: çnjerëzim, përtaci, vulgaritet, zbrazëti shpirtërore.

Zyrtarët në poemë tregohen në mënyrë satirike. Për autorin, ashtu si pronarët e tokave, ata janë "shpirtra të vdekur". Kuptimi simbolik Titulli i veprës i referohet edhe zyrtarëve. Duke folur për to, Gogol tregon me mjeshtëri cilësitë individuale guvernator, prokuror, poste e të tjerë dhe në të njëjtën kohë krijon imazhi kolektiv burokracia. Grabitin edhe shtetin edhe kërkuesit. Përvetësimi, ryshfeti, grabitja e popullsisë janë dukuri të përditshme dhe krejtësisht të natyrshme. Shefi i policisë “duhet të mbyllë sytë vetëm kur kalon një rresht peshku apo një bodrum” që në tryezën e tij të shfaqen balyki dhe verëra të shkëlqyera. Asnjë kërkesë nuk merret parasysh pa ryshfet. Kryetari i dhomës paralajmëron Chichikov: "...mos u jepni asgjë zyrtarëve... Miqtë e mi nuk duhet të paguajnë." Në këto fjalë të një zyrtari të lartë zbulohet një imoralitet monstruoz. Ai e quan gjithçka me emrin e duhur, pa u përpjekur as të fshehë korrupsionin e tij të përgjithshëm. Të gjithë zyrtarët e përdorin pozitën e tyre zyrtare për interesa personale. Në Rusinë burokratike ky është bërë një ligj i pashkruar. Nuk ka ndonjë ndryshim domethënës në veprimet dhe pikëpamjet e zyrtarëve, në mënyrën e tyre të jetesës. Gogol krijon një portret në grup njerëzish të lidhur me përgjegjësi reciproke. Kur u zbulua mashtrimi i Chichikov, zyrtarët u hutuan dhe të gjithë "papritmas gjetën ... mëkate në vetvete". Situata tragjikomike në të cilën u gjendën “pronarët e qytetit” u krijua si rezultat i aktiviteteve të tyre kriminale.

E gjithë galeria e imazheve të dhëna në vëllimin e parë të "Shpirtrave të Vdekur" zbulon bindshëm mjerimin e brendshëm dhe pamjen inerte, të mykur të pronarëve të bujkrobërve - pronarëve të shpirtrave. "Shpirtrat e vdekur" të poemës janë në kontrast me "të gjallët" - njerëz të talentuar, punëtorë, të shumëvuajtur. Gogoli pa mungesën e të drejtave të fshatarësisë, pozitën e saj të poshtëruar dhe mërzinë dhe egërsinë që ishin rezultat i skllavërisë. Të tillë janë xhaxhai Mityai dhe xhaxhai Minyai, vajza serve Pelageya, e cila nuk bënte dallimin midis të djathtës dhe të majtës, Proshkas dhe Mavra të Plyushkinit, të shtypur deri në ekstrem. Por edhe në këtë depresion social, Gogol pa shpirtin e gjallë të "njerëzve të gjallë" dhe shpejtësinë e fshatarit Yaroslavl. Ai flet me admirim dhe dashuri për aftësinë e popullit, guximin dhe guximin, qëndresën dhe etjen për liri. Heroi i serbit, marangozi Cork "do të ishte i përshtatshëm për roje". U nis me sëpatë në brez dhe çizme mbi supe në të gjithë krahinën. Prodhuesi i karrocave Mikhei krijoi karroca me forcë dhe bukuri të jashtëzakonshme. Prodhuesi i sobave Milushkin mund të instalonte një sobë në çdo shtëpi. Këpucari i talentuar Maxim Telyatnikov "çfarëdo që të godasë fëndi, pastaj çizmet, çfarëdo qofshin çizmet, atëherë faleminderit". Dhe Eremey Sorokoplekhin "sillte pesëqind rubla për kuterent!" Këtu është bujkrobi i arratisur i Plyushkin, Abakum Fyrov, shpirti i tij nuk mund t'i rezistonte shtypjes së robërisë, ai u tërhoq nga hapësira e gjerë e Vollgës, ai "ec me zhurmë dhe i gëzuar në skelën e grurit, pasi kishte bërë një kontratë me tregtarët". Por nuk është e lehtë për të që të ecë me transportuesit e mauneve, "duke tërhequr rripin në një këngë të pafund, si Rusia". Në këngët e transportuesve maune, Gogol dëgjoi shprehjen e mallit dhe dëshirën e njerëzve për një jetë ndryshe, për një të ardhme të mrekullueshme. Besimi i zjarrtë në forcën e fshehur, por të pamasë të të gjithë popullit, dashuria për atdheun, i dha mundësinë Gogolit të parashikonte shkëlqyeshëm të ardhmen e tij të madhe.

Ashtu si gjatë një stuhie retë trashen dhe mbushen me plumb, tensioni në atmosferë rritet, ashtu si në "Shpirtrat e Vdekur" ngjyrat gradualisht errësohen. Ashtu si detentimi ndodh gjatë një stuhie, kështu në poemë historia private e Chichikov kthehet në mënyrë të padukshme në një diskutim për fatin e Rusisë, "trojkës së shpejtë, të parezistueshme", e cila është kryesore. fuqi punëtore, e cila është në gjendje të luftojë me kërma dhe ta mposhtë atë. Me fjalë të tjera - me fjalët e Herzen - "guximtari duhet t'i rezistojë "shpirtrave të vdekur". plot forca një kombësi në të cilën gjithçka është plot ngjyra, e ndritshme dhe e gjallë.”

Duajeni librin, ai do t'jua bëjë jetën më të lehtë, do t'ju ndihmojë të zgjidhni konfuzionin shumëngjyrësh dhe të stuhishëm të mendimeve, ndjenjave, ngjarjeve, do t'ju mësojë të respektoni njerëzit dhe veten, frymëzon mendjen dhe zemrën tuaj me një ndjenjë dashurie. për botën, për njerëzit.

Maksim Gorki

Të gjallët dhe të vdekurit në poezinë "Shpirtrat e vdekur"

"" - Kjo histori e vërtetë për Rusinë, për të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen e saj. Problemin e përmirësimit të kombit autori e vë në lidhje të drejtpërdrejtë me transformimin e çdo njeriu.
Prandaj, një bisedë për të tashmen dhe të ardhmen e Rusisë rezulton të jetë një reflektim mbi mundësinë e një rilindjeje morale të shpirtit.

Në romanin "Shpirtrat e vdekur" mund të dallohen përafërsisht dy grupe heronjsh: shpirtrat e vdekur (shpirtrat që nuk janë në gjendje të rilindin) dhe shpirtrat e gjallë (të aftë për të rilindur ose për të jetuar një jetë shpirtërore). Të gjithë heronjtë e vdekur të poemës janë të bashkuar nga mungesa e shpirtërore, vogëlsia e interesave, izolimi në një pasion. Shpirtrat e vdekur - tregohen pronarët e tokave nga afër(Manilov, Sobakovich, Nozdrev, Korobochka).

Në secilin prej këtyre heronjve N.V. vëren disa tipare tipike. Manilov është shumë i ëmbël, sentimental, ëndërrimtar pa bazë dhe i paaftë për veprim vendimtar. Sobakevich është mishërimi i mungesës së spiritualitetit, parimit mishor dhe shtrëngimit ("njeri-grusht"). Korobochka akuzohet për shpërdorim, pakujdesi, ekstravagancë, gënjeshtër, gënjeshtra, marrëzi dhe poshtërim të interesave.

Bota e shpirtrave të vdekur kundërshtohet nga shpirtrat e gjallë të serfëve. Ata shfaqen në digresione lirike dhe në mendimet e Çiçikovit, madje kanë emra (njerëz të aftë që duan të punojnë, zejtarë, Maxim Teletnyakov, Stepan Probka, Pimenov).

Duke përshkruar shpirtra të gjallë në veprën e tij, autori nuk i idealizon njerëzit: ka njerëz që duan të pinë, ka njerëz dembelë, si lakei Petrushka, dhe ka edhe budallenj, si xhaxhai Mitya. Por në përgjithësi populli, edhe pse i pafuqishëm e i shtypur, qëndron mbi shpirtrat e vdekur dhe jo rastësisht pjesë të librit kushtuar atij janë të mbuluara me lirikë të lehtë. Paradoksi është se shpirtrat e vdekur jetojnë për një kohë të gjatë, por pothuajse të gjithë të gjallët kanë vdekur.