Ku shkoi Biblioteka e Aleksandrisë? Sekretet e mbuluara në errësirë: Biblioteka e Aleksandrisë.

Biblioteka e Aleksandrisë është ndoshta më e famshmja nga të lashtët, por jo biblioteka më e lashtë e njohur për ne. Ideja e një biblioteke është ideja e ruajtjes dhe transmetimit të njohurive nga e kaluara tek brezat e ardhshëm, ideja e vazhdimësisë dhe e përkushtimit. Prandaj, duket se ekzistenca e bibliotekave në kulturat më të zhvilluara të lashtësisë nuk është aspak e rastësishme. Njihen bibliotekat e faraonëve egjiptianë, mbretërve të Asirisë dhe Babilonisë. Disa funksione të bibliotekave kryheshin nga koleksionet e teksteve të shenjta dhe kulti në tempuj të lashtë ose në komunitete fetare dhe filozofike, të tilla si vëllazëria e Pitagorës.

NË kohët e lashta kishte edhe koleksione private mjaft të gjera librash. Për shembull, biblioteka e Euripidit, të cilën ai, sipas Aristofanit, e përdori kur shkruante veprat e tij. Më e famshme është biblioteka e Aristotelit, e cila u krijua kryesisht falë donacioneve nga studenti i famshëm i Aristotelit, Aleksandri i Madh. Megjithatë, rëndësia e bibliotekës së Aristotelit shumë herë e tejkalon rëndësinë totale të librave të mbledhur nga Aristoteli. Sepse mund të themi me besim absolut se krijimi i Bibliotekës së Aleksandrisë u bë i mundur kryesisht falë Aristotelit. Dhe çështja këtu nuk është as që koleksioni i librave të Aristotelit formoi bazën e bibliotekës, e cila u bë prototipi i bibliotekës në. Është shumë më e rëndësishme që ndjekësit ose studentët e Aristotelit ishin të gjithë ata që, në një masë më të madhe ose më të vogël, në një masë më të vogël mori pjesë në krijimin e Bibliotekës së Aleksandrisë.

I pari mes tyre, natyrisht, duhet të quhet vetë Aleksandri, i cili, duke sjellë në jetë teorinë e aktit filozofik të mësuesit të tij, i shtyu aq shumë kufijtë e botës helenistike, saqë transferimi i drejtpërdrejtë i njohurive nga mësuesi te studenti u bë në shumë raste thjesht të pamundura – duke krijuar kështu parakushtet për themelimin e një biblioteke, në të cilën do të mblidheshin librat e gjithë botës helenistike. Veç kësaj, vetë Aleksandri kishte një bibliotekë të vogël udhëtuese, libri kryesor i së cilës ishte "Iliada" e Homerit, autorit më të famshëm dhe misterioz grek, puna e të cilit u studiua nga të gjithë bibliotekarët e parë të Bibliotekës së Aleksandrisë. Nuk duhet të harrojmë se vetë qyteti u themelua nga Aleksandri, në planin e të cilit ai shkroi pesë shkronjat e para të alfabetit, që do të thoshte: "Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise" - "Themeloi Aleksandri mbreti, pasardhësi i Zeusit. ...” - që nënkupton se qyteti do të jetë shumë i famshëm, përfshirë edhe për shkencat verbale.

Themeluesi i dinastisë së mbretërve egjiptianë duhet të përfshihet gjithashtu si studentë indirekt të Aristotelit, i cili, duke qenë mik i fëmijërisë së Aleksandrit të Madh, dhe më pas një nga gjeneralët dhe truprojat e tij, natyrisht, ndante idetë themelore të Aleksandrit dhe Aristotelit.

Një ndjekës i Aristotelit ishte themeluesi i menjëhershëm dhe drejtuesi i parë i Bibliotekës së Aleksandrisë, një student i Teofrastit. Ndoshta e njëjta gjë mund të thuhet për të, i cili, së bashku me Dhimitrin e Falerumit, ishte një nga themeluesit. Dhe nxënësi i tijpas ngjitjes së tij në fronin egjiptian, ai bëri përpjekje të mëdha për të vazhduar punën e babait të tij, jo vetëm që ndau të rëndësishëm burimet materiale, por edhe duke shfaqur shqetësimin personal për zhvillimin dhe prosperitetin e Muzeut dhe Bibliotekës.

Themelimi i Bibliotekës së Aleksandrisë.

Krijimi i Bibliotekës së Aleksandrisë lidhet më ngushtë me të, e themeluar rreth vitit 295 para Krishtit. me iniciativën e dy filozofëve athinas dhe, të cilët mbërritën me ftesë që në fillim të shek. para Krishtit e. Meqenëse të dy burrat e përmendur ishin gjithashtu mentorë të djemve të mbretit, atëherë njëri prej tyre funksionet thelbësore, dhe ndoshta detyra parësore e Muzeut të sapokrijuar ishte të siguronte nivelin më të lartë të arsimit për trashëgimtarët e fronit, si dhe për elitën në rritje të Egjiptit. Në të ardhmen, kjo u kombinua plotësisht me punë kërkimore të plota në një larmi të gjerë fushash të dijes. Megjithatë, të dyja drejtimet e veprimtarisë së Muzeut, natyrisht, ishin të pamundura pa ekzistencën e shkencës dhe bibliotekë arsimore. Prandaj, ka të gjitha arsyet për të besuar se Biblioteka, si pjesë e një kompleksi të ri shkencor dhe arsimor, është themeluar në të njëjtin vit me vetë Muzeun, ose shumë pak kohë pasi ky i fundit filloi punën e tij. Versioni i themelimit të njëkohshëm të Muzeut dhe Bibliotekës mund të mbështetet edhe nga fakti se biblioteka ishte një pjesë e detyrueshme dhe integrale e Muzeut Athinian, i cili, pa dyshim, shërbeu si një prototip për krijimin e Muzeut të Aleksandrisë. .

Përmendjen e parë të Bibliotekës e gjejmë tek e famshmja, autori i së cilës është afër, raporton në lidhje me ngjarjet e përkthimit libra të shenjtë Judenjtë në greqisht kanë thënë: “Demetrius Falireus, kreu i bibliotekës mbretërore, mori shuma të mëdha për të mbledhur, nëse ishte e mundur, të gjithë librat në botë. Duke blerë dhe bërë kopje, ai, me të gjitha mundësitë e tij, plotësoi dëshirën e mbretit. Një herë në praninë tonë u pyet se sa mijëra libra kishte dhe u përgjigj: “Mbi dyqind mijë, mbret, dhe në një kohë të shkurtër do të kujdesem për pjesën tjetër për t'i sjellë në pesëqind mijë. Por jam i informuar se edhe ligjet e hebrenjve meritojnë të rishkruhen dhe të jenë në bibliotekën tuaj”. ( , 9 - 10).

Nëse biem dakord që Aleksandria është kryer në vitin 285 p.e.s. gjatë sundimit të përbashkët të Ptolemeut I Soteri dhe djali i tij Ptolemeu II Filadelfia, mund të themi se fondi fillestar i bibliotekës prej 200.000 librash u mblodh nga Dhimitri i Phalerumit në dhjetë vitet e para të funksionimit të Bibliotekës. Kështu, marrim një përshkrim sasior mjaft të saktë të rolit të Demetrius of Phalerum në krijimin e Bibliotekës së Aleksandrisë.

Roli i Dhimitrit të Falerit në krijimin e Bibliotekës.

Megjithatë, roli nuk ishte aspak i kufizuar në menaxhimin e fondeve të bibliotekës dhe formimin e koleksionit të saj të librave. Para së gjithash, ishte e nevojshme të bindej mbreti Ptoleme I Soter në nevojën e ekzistencës së një Biblioteke të përmasave të papara. Me sa duket, kjo detyrë ishte më komplekse nga sa mund të dukej pas më shumë se dy mijëvjeçarëve gjatë ekzistencës së një rrjeti të zhvilluar gjerësisht të bibliotekave të madhësive të ndryshme dhe statusi: nga personale në kombëtare. Vështirësi të tjera, natyrisht, shoqëroheshin me faktin se biznesi i ri kërkonte mjaft të mëdha Paratë, që i nevojitej monarkisë së re për të mbajtur ushtrinë dhe marinën, për të kryer aktivitete të huaja dhe politikës së brendshme, zhvillimi i tregtisë, ndërtimet në shkallë të gjerë në Aleksandri dhe zona të tjera të vendit, etj., etj. Në të njëjtën kohë, Dhimitri i Falerumit, natyrisht, përdori me mjeshtëri pozicionin e tij si këshilltari më i afërt mbretëror dhe autor i legjislacionit të kryeqyteti i Ptolemeut. Duke përdorur autoritetin e tij, ai justifikoi nevojën për hapjen e një biblioteke me faktin se "sa është fuqia e çelikut në betejë, aq është fuqia e fjalës në shtet", që për menaxhimin e suksesshëm të një shteti shumëkombësh është nuk mjafton që mbreti të prezantojë kultin e një hyjnie të re sinkretike, që ishte kulti i Serapisit, por kërkon edhe njohje të thellë të traditave, historisë, legjislacionit dhe besimeve të popujve që banojnë në shtet. Në raste të tjera, nënçmimi i qëllimshëm eigenvalue Si shoku më i ngushtë dhe këshilltari, Demetrius of Phalerum tha se "librat shkruajnë atë që miqtë nuk guxojnë t'u thonë mbretërve personalisht".

Pa dyshim, për hapjen e shpejtë të Bibliotekës, Dhimitri përdori edhe statusin e tij si edukator i një prej trashëgimtarëve të fronit mbretëror, duke bindur se mësimi i mençurisë përmes leximit të librave më të mirë do të kontribuonte edhe në vazhdimësinë e pushtetit, në prosperitetin. të vendit dhe dinastisë sunduese. Me sa duket, ky ishte një argument mjaft serioz për mbretin, i cili, duke qenë mik fëmijërie i Aleksandrit të Madh, natyrisht, kishte përpara një shembull shumë bindës të efektit të dobishëm të librave nga koleksioni i Aristotelit mbi më të mëdhenjtë e mbretërve të tij. koha. Dhe përvoja e Demetrius of Phalerum dhe, e cila veproi si mësues të trashëgimtarëve të fronit, ndoshta u vlerësua si mjaft e suksesshme - pasi në të ardhmen detyrat e mentorit të trashëgimtarit të fronit dhe kreut të Bibliotekës ishin shpesh kryer nga i njëjti person.

Struktura e bibliotekës.

Ai flet mjaft qartë edhe për metodat e formimit të një koleksioni bibliotekë, duke i përmendur më kryesoret si blerjen dhe kopjimin e librave. Megjithatë, në shumë raste, pronarët thjesht nuk kishin zgjidhje tjetër veçse të shisnin ose të dorëzonin libra për kopjim. Fakti është se, sipas njërit prej dekreteve, librat që ndodheshin në anijet që mbërritën në Aleksandri u shitën nga pronarët e tyre në Bibliotekën e Aleksandrisë ose (me sa duket, në rastet e dështimit të arritjes së marrëveshjes për këtë çështje) u dorëzuan. mbi për kopjim të detyrueshëm. Në të njëjtën kohë, mjaft shpesh pronarët e librave, pa pritur përfundimin e kopjimit të tyre, largoheshin nga Aleksandria. Në disa raste (ndoshta për rrotulla veçanërisht të vlefshme), një kopje iu kthye pronarit të librit, ndërsa origjinali mbeti në koleksionet e Bibliotekës. Me sa duket, pjesa e librave që përfunduan në koleksionet e bibliotekës nga anijet ishte mjaft e madhe - pasi librat me origjinë të tillë më vonë u quajtën libra "biblioteka e anijeve".

Dihet gjithashtu seAi u shkroi personalisht mbretërve, me shumë prej të cilëve kishte lidhje, që t'i dërgonin gjithçka që kishte nga veprat e poetëve, historianëve, oratorëve dhe mjekëve. Në disa raste, pronarët e Bibliotekës së Aleksandrisë sakrifikuan shuma mjaft të konsiderueshme depozitash për të lënë në Aleksandri origjinalet e librave veçanërisht me vlerë të marra për kopjim. Gjithsesi, kjo është pikërisht historia që doli me tragjeditë e Eskilit, Sofokliut dhe Euripidit, listat e të cilave ruheshin në arkivin e Teatrit të Dionisit në Athinë. Athina mori një peng prej pesëmbëdhjetë talentesh argjendi dhe kopje të tragjedive antike, dhe Biblioteka e Aleksandrisë mori origjinalet e librave të çmuar.

Sidoqoftë, në disa raste, Biblioteka duhej të përballonte edhe humbje - pasi me kalimin e kohës, rastet e blerjes së falsifikimit mjaft të aftë të librave antikë u bënë më të shpeshta dhe Biblioteka u detyrua të punësonte staf shtesë për të përcaktuar vërtetësinë e një rrotulle të veçantë.

Megjithatë, përpjekja për të mbledhur të gjithë librat në botë nuk ishte plotësisht e suksesshme. Hendeku më domethënës dhe më i bezdisshëm për Bibliotekën e Aleksandrisë ishte mungesa e librave origjinalë të Aristotelit në depot e saj; Biblioteka nuk ishte në gjendje t'i merrte ato nga trashëgimtarët e Neleusit, të cilët morën librat e Aristotelit me vullnetin e Teofrastit.

Një pjesë e veçantë e koleksionit të Bibliotekës, me sa duket, ishte arkivi mbretëror, i cili përbëhej nga regjistrimet e bisedave të përditshme të pallatit, raportet dhe raportet e shumta të zyrtarëve mbretërorë, ambasadorëve dhe njerëzve të tjerë të shërbimit.

Biblioteka dhe bibliotekarët.

Roli kryesor në krijimin e Bibliotekës së Aleksandrisë paracaktoi kryesisht pozitën e lartë të të gjithë drejtuesve të mëvonshëm të Bibliotekës në hierarkinë e zyrtarëve të oborrit Ptolemaik. Pavarësisht se biblioteka ishte formalisht pjesë e bibliotekës, bibliotekari, ndryshe nga drejtuesi i Muzeut, i cili kishte vetëm funksione administrative, ishte një figurë shumë më e rëndësishme. Si rregull ishte poet i njohur ose një dijetar që drejtonte gjithashtu, si prift i rangut më të lartë, Muzeionin Aleksandri. Shumë shpesh, bibliotekari dyfishohej edhe si mësues i trashëgimtarit të fronit; tradita e kombinimeve të tilla e ka origjinën edhe nga Demetrius of Phalerum.

Informacioni në lidhje me drejtuesit e parë të Bibliotekës së Aleksandrisë që ka arritur në kohën tonë nuk është gjithmonë në përputhje me njëri-tjetrin - megjithatë, më e afërta me të vërtetën duket se është lista e mëposhtme e bibliotekarëve të shekullit të parë e gjysmë pas themelimit të Biblioteka e Aleksandrisë:

(vitet e drejtimit të bibliotekës: 295 - 284 p.e.s.) - themelues i bibliotekës, formoi bazën e koleksionit të bibliotekës, zhvilloi parimet e përvetësimit dhe funksionimit të bibliotekës, hodhi themelet për kritikën shkencore të tekstit;

Zenodoti i Efesit (284 - 280 p.e.s.) - gramatikan i shkollës Aleksandriane, botoi të parën tekste kritike Homeri;

Callimachus of Cyrene (280 - 240 pes) - shkencëtar dhe poet, përpiloi katalogun e parë të Bibliotekës - "Tabelat" në 120 libra rrotullash;

Apollonius of Rodos (240 - 235 p.e.s.) - poet dhe shkencëtar, autor i Argonautica dhe poema të tjera;

Eratosthenes of Cyrene (235 -195 pes) - matematikan dhe gjeograf, edukator i trashëgimtarit të fronit, Ptolemeut IV;

Aristofani i Bizantit (195 - 180 p.e.s.) - filolog, autor i veprave kritike letrare mbi Homerin dhe Hesiodin dhe autorë të tjerë antikë;

Apollonius Eidograph (180 - 160).

Aristarku i Samotrakës (160 - 145 para Krishtit) - shkencëtar, botues i një teksti të ri kritik të poezive të Homerit.

Duke filluar nga mesi II V. para Krishtit. Roli i bibliotekarit është në rënie të vazhdueshme. Biblioteka e Aleksandrisë nuk drejtohet më nga studiues të respektuar të kohës së saj. Përgjegjësitë e bibliotekarit janë të kufizuara në administrimin rutinë.

Ngritja dhe rënia e Bibliotekës së Aleksandrisë.

Falë veprimtarive të fuqishme dhe të shumëanshme të pasardhësve të parë, si dhe të trashëgimtarëveParashikimi i bibliotekarit të parë në lidhje me numrin e librave që do të mblidheshin në bibliotekën mbretërore u realizua shpejt. Deri në fund të mbretërimit, depozitat e Bibliotekës përmbanin nga 400 deri në 500 mijë libra nga e gjithë bota, dhe nga I V. pas Krishtit Koleksioni i bibliotekës numëronte rreth 700 mijë rrotulla. Për të akomoduar të gjithë këta libra, hapësirat e Bibliotekës u zgjeruan vazhdimisht dhe në vitin 235 p.e.s. nën Ptolemeun III Everget, përveç bibliotekës kryesore, e vendosur së bashku me Muzeion në lagjen mbretërore të Brucheion, u krijua një bibliotekë "bija" në lagjen Rakotis në tempullin e Serapis - Serapeion.

Biblioteka ndihmëse kishte fondin e vet prej 42.800 rrotullash, kryesisht libra edukativë, ndër të cilat ishin sasi e madhe dyshe veprash të vendosura në një bibliotekë të madhe. Megjithatë, biblioteka kryesore kishte gjithashtu një numër të madh të kopjeve të të njëjtave vepra, gjë që ishte për disa arsye.

Së pari, biblioteka fitoi qëllimisht një numër të madh të kopjeve të shkruara me dorë nga shumica vepra të famshme letërsi greke për të nxjerrë në pah listat më të lashta dhe më të besueshme. Në masën më të madhe kjo kishte të bënte me veprat e Homerit, Hesiodit dhe autorëve të lashtë tragjikë e komikë.

Së dyti, vetë teknologjia e ruajtjes së rrotullave të papirusit nënkuptonte zëvendësimin periodik të librave që ishin bërë të papërdorshëm. Në këtë drejtim, Biblioteka, përveç studiuesve dhe kuratorëve të teksteve, kishte një staf të madh kopjuesish profesionistë të tekstit.

Së treti, një pjesë e konsiderueshme e koleksioneve të bibliotekës përbëhej nga libra të punonjësve të Muzeionit, të cilët studionin dhe klasifikonin tekste antike dhe bashkëkohore. Në disa raste, puna për komentimin e teksteve, e më pas komentimi i komenteve, merrte forma vërtet të ekzagjeruara. Për shembull, është i njohur rasti i Didymus Halkenter, "mitra e bakrit", i cili përpiloi tre mijë e pesëqind vëllime me komente.

Këto rrethana, si dhe mungesa e një kuptimi të saktë të shumë termave të lashtë (për shembull, në dallimin midis rrotullave "të përziera" dhe "të papërziera") nuk na lejojnë të paktën të vlerësojmë përafërsisht numrin tekste origjinale, që ruhet në koleksionet e Bibliotekës së Aleksandrisë. Është e qartë vetëm se vetëm një pjesë e një përqindje të tyre kanë arritur në kohën tonë. pasuri letrare, të cilat ishin në dispozicion botën e lashtë.

Por nëse në disa nga manifestimet e saj dëshira për të mbledhur të gjithë librat e botës mund të dukej si një pasion morbid, Ptolemenjtë kishin ende një ide shumë të qartë për përfitimet e monopolit mbi dijen. Ishte krijimi i Bibliotekës që tërhoqi njerëzit në Egjipt mendjet më të mira e kohës së saj, e ktheu Aleksandrinë për disa shekuj në qendër Qytetërimi helenistik. Kjo është arsyeja pse Biblioteka e Aleksandrisë përjetoi një konkurrencë të ashpër nga bibliotekat e Rodosit dhe Pergamonit. Për të parandaluar ndikimin në rritje të këtyre qendrave të reja, madje u ndalua edhe eksporti i papirusit nga Egjipti, i cili për një kohë të gjatë mbeti i vetmi material për prodhimin e librave. Edhe shpikja e një materiali të ri - pergamenë - nuk mund të lëkundë ndjeshëm pozitën udhëheqëse të Bibliotekës së Aleksandrisë.

Megjithatë, dihet të paktën një rast kur konkurrenca nga Pergamon doli të ishte kursimtare për Bibliotekën e Aleksandrisë. Me këtë ngjarje nënkuptojmë dhuratën prej 200.000 vëllimesh nga koleksioni i Bibliotekës së Pergamonit, që iu dhurua Kleopatrës nga Mark Antoni menjëherë pas zjarrit të vitit 47 p.e.s., kur Cezari, gjatë Luftës së Aleksandrisë, për të penguar marrjen e qytetit nga deti, urdhëroi zjarrin e vendosur në flotën e portit dhe flakët dyshohet se përfshiu magazinat bregdetare me libra.

Për një kohë të gjatë Megjithatë, besohej se ky zjarr shkatërroi të gjithë koleksionin e bibliotekës kryesore. Megjithatë, aktualisht mbizotëron një këndvështrim tjetër, sipas të cilit Biblioteka u dogj shumë më vonë, përkatësisht në vitin 273 pas Krishtit. së bashku me Muzeion dhe Brucheion, gjatë mbretërimit të perandorit Aurelius, i cili zhvilloi luftë kundër mbretëreshës Zenobia të Palmirës.

Biblioteka e vogël "bija" u shkatërrua në vitin 391/392 pas Krishtit, kur, pas dekretit të perandorit Theodosius I E shkëlqyeshme për ndalimin e kulteve pagane, të krishterët nën udhëheqjen e Patriarkut Theophilus mundën Serapeion, në të cilin vazhduan shërbimet ndaj Serapis.

Ka të ngjarë që disa pjesë të koleksionit të librave të Bibliotekës së Aleksandrisë të mbijetuan deri në shekullin e VII. pas Krishtit Sido që të jetë, dihet se pas marrjes së Aleksandrisë nga arabët në vitin 640 pas Krishtit. Në qytet u zhvillua një tregti e gjerë dhe e pakontrolluar e librave nga koleksioni i Muzeut, i restauruar pjesërisht pas zjarrit të vitit 273 pas Krishtit. Vendimi përfundimtar për Bibliotekën e Aleksandrisë u shqiptua nga Kalifi Omar, i cili, duke u pyetur se çfarë të bënte me librat, u përgjigj: "Nëse përmbajtja e tyre është në përputhje me Kuranin, i vetmi Libri Hyjnor, ato nuk janë të nevojshme; dhe nëse nuk pajtohet, ato janë të padëshirueshme. Prandaj, ato duhet të shkatërrohen në çdo rast”.

Kështu shkruan M.L. Gasparov në librin e tij "Greqia argëtuese": "Është e çuditshme për ne të imagjinojmë, por Athina bëri pa libra ose pothuajse pa libra. Në qytetet e vogla, ku të gjithë i njihnin të gjithë, kultura mësohej me zë: ata që nuk dinin pyesnin, ata që dinin përgjigjeshin. Kushdo që donte të kishte, le të themi, veprat e Platonit, shkonte në Akademi dhe vetë i kopjonte nga studentët e tij. Tani, pas Aleksandrit, gjithçka ka ndryshuar. Bota është zgjeruar, njerëzit janë larguar nga shtëpitë e tyre, duke pyetur "si të jetojnë?" Tani askush nuk e kishte - vetëm libra të zgjuar. Njerëzit nxituan të lexojnë, të blejnë dhe të mbledhin libra; Në përgjigje të kërkesës, u shfaqën punëtori ku librat kopjoheshin për shitje. Punëtoria më e madhe e librave ishte Egjipti: këtu u rrit papirusi dhe librat u shkruan në rrotulla papirusi. Dhe koleksioni më i madh i librave ishte Biblioteka e Aleksandrisë"(Kapitulli Aleksandri dhe Aleksandria).

Aristoteli i Stagirës (të cilin grekët dhe njerëzit mesjetarë thjesht e quanin Filozof) i mësoi Aleksandrit të donte Homerin: rrotulla me tekstin e Iliadës shtrihej nën jastëkun e mbretit pranë kamës së tij. Siç raporton Plini Plaku në Historia Natyrale (VII) 21) me sugjerimin e Ciceronit, poema e madhe u shkrua me shkronja të vogla në një rrip papirusi dhe - sipas thashethemeve të konfirmuara nga shkencëtarët - u vendos në një guaskë arre; Nuk e di se sa i përshtatshëm ishte ta lexoja para gjumit. István Rath-Veg thekson se ka 15.686 vargje në Iliadë dhe nuk mund të kishte një stilolaps kaq të hollë dhe një pergamenë kaq të hollë që këto rreshta të futeshin në guaskë. Por një ditë peshkopi Avranches Huet kreu një eksperiment: ai shkroi të gjithë poezinë në një copë pergamenë më të hollë me përmasa 27 x 21 cm me shkrim dore me rruaza në të dyja anët. Autenticiteti i mesazhit të Ciceronit është vërtetuar”. (A. Puchkov. Philadelphia) ose 295 p.e.s., kur të gjithë diadokët hyjnë në një aleancë kundër Demetrius Poliorcetes. Meqenëse një mësues vështirë se mund të caktohej për një trashëgimtar tashmë të martuar të fronit, është e preferueshme që martesa e parë e Keraunus të datohet në vitin 295 para Krishtit. Kështu, Demetrius of Phalerum, me sa duket, kreu detyrat e mësuesit të trashëgimtarit të fronit vetëm në 297 - 295 pes. Ndoshta kjo shpjegon faktin se ishte në vitin 295 (pasi u lirua nga detyrat e mësuesit) që Dhimitri i Phalerumit i propozoi mbretit Ptoleme të organizonte një muze dhe një bibliotekë. XIX papirusi i shekullit "Struktura publike e Athinës", i cili aktualisht identifikohet me librin e Aristotelit "Politika e Athinës", i cili është vetëm një pjesë e një vepre gjithëpërfshirëse që përshkruan strukturat shtetërore 158 qytete greke.

Unë do të jap konsideratat e mëposhtme në favor të këtij versioni. Që nga "Sistemet qeveritare" (158 qytete, të përgjithshme dhe private, demokratike, oligarkike, aristokratike dhe tiranike), të cilat Diogenes Laertius i numëron ndër veprat e Aristotelit (libër Y-27, Me. 195-196), ka shumë të ngjarë, është vepër e "shkollës Aristoteliane", dhe jo e vetë Aristotelit, është mjaft e arsyeshme të supozohet se gjendet në fundi i XIX V. Papirusi "Struktura publike e Athinës" nuk duhet të identifikohet aspak me librin e Aristotelit "Politika e Athinës", por me tekstin e filozofit peripatetik Demetrius of Phalerus "Mbi sistemin politik të Athinës" (shih, dhënë në libërDiogen Laertius"Për jetën, mësimet dhe thëniet e filozofëve të famshëm". - M, 1986, libër. Y-80, f.210). Kjo mund të mbështetet si nga koincidenca e përsosur e tekstit të gjetur me titullin e veprës së Demetrius të Phalerusit (Aristoteli nuk ka një vepër të tillë), ashtu edhe nga korrespondenca e strukturës së tekstit të gjetur, e përbërë nga dy pjesë - " Historia e qeverisë së Athinës” dhe “Moderne sistemi politik Athinasit" - struktura e studimit të Demetrius of Phalerus, e përbërë nga dy libra. Stili i kësaj vepre është gjithashtu shumë më i afërt me stilin e Demetrius of Phalerus sesa me stilin e Aristotelit. Për më tepër, nëse biem dakord se libri i Demetrius of Phalerus "Mbi sistemin shtetëror të Athinës" është i tij. përbërjen e hershme, shkruar si një nga 158 pjesët e një rishikimi të shkollës Aristoteliane, ngritja mjaft e papritur e Do të citoj fjalët e M. Battles nga artikulli i tij “The Burnt Library”: “Historia sesi arabët dogjën bibliotekën më të madhe të botës helenistike është e njohur: John the Grammar, një prift koptik që jetonte në Aleksandri në koha e pushtimit arab (641 pas Krishtit) krijoi një njohje me Amrin, komandantin mysliman që pushtoi qytetin. Intelektualisht, bashkëbiseduesit doli të ishin të denjë për njëri-tjetrin, dhe Gjoni, pasi fitoi besimin e emirit, u bë këshilltari i tij. Duke marrë guximin, ai e pyeti zotërinë e tij: "Amr, çfarë duhet të bëjmë me "librat e mençurisë" që ruhen në thesarin mbretëror?" Dhe Gjoni i tha emirit për bibliotekën më të madhe të mbledhur nga Ptolemeu Filadelfus dhe pasardhësit e tij. Amri u përgjigj se nuk mund të vendoste për fatin e librave pa u konsultuar me kalifin Omar. Përgjigja e Kalifit, të cilën e citova nga libri i Alfred Butlerit The Arab Conquest of Egypt (1902), u bë e famshme: “Sa i përket librave që përmendët, nëse përmbajtja e tyre është në përputhje me Kuranin, Librin e vetëm Hyjnor, ata nuk janë të nevojshëm; dhe nëse nuk pajtohet, ato janë të padëshirueshme. Prandaj, ato duhet të shkatërrohen në çdo rast.” Sipas traditës, rrotullat u rrotulluan në një pako të madhe dhe u dërguan në banjën e qytetit, ku shtriheshin në ujë të nxehtë për gjashtë muaj. 

Biblioteka e Aleksandrisë ishte një nga më të mëdhatë në Botën e Lashtë. E themeluar nga pasardhësit e Aleksandrit të Madh, ajo ruajti statusin e një intelektuali dhe qendër arsimore në shekullin e 5-të. Megjithatë, gjatë gjithë tij histori e gjatë ishin aty herë pas here të fuqishmit e botës kjo, duke u përpjekur të shkatërrojë këtë fener të kulturës. Le të pyesim veten: pse?...

Kryebibliotekarët

Biblioteka e Aleksandrisë besohet të jetë themeluar nga Ptolemeu I ose Ptolemeu II. Vetë qyteti, i cili kuptohet lehtë me emrin e tij, u themelua nga Aleksandri i Madh dhe kjo ndodhi në vitin 332 para Krishtit.

Aleksandria e Egjiptit, e cila, sipas planit të pushtuesit të madh, ishte e destinuar të bëhej qendër shkencëtarësh dhe intelektualësh, u bë ndoshta qyteti i parë në botë i ndërtuar tërësisht prej guri, pa përdorur dru. Biblioteka përbëhej nga 10 salla të mëdha dhe dhoma për të punuar studiuesit.

Ende ka debate për emrin e themeluesit të saj. Nëse me këtë fjalë kuptojmë nismëtarin dhe krijuesin, dhe jo mbretin që mbretëroi në atë kohë, themeluesi i vërtetë i bibliotekës, me shumë gjasa, duhet të njihet si një njeri i quajtur Dhimitër i Phalerumit.

Dhimitri i Phalerumit u shfaq në Athinë në vitin 324 para Krishtit si tribun i popullit dhe u zgjodh guvernator shtatë vjet më vonë. Ai sundoi Athinën për 10 vjet: nga 317 deri në 307 para Krishtit. Dhimitri nxori mjaft ligje. Midis tyre ishte një ligj që kufizonte luksin e varrimeve.

Në kohën e tij Athina kishte 90 mijë qytetarë, 45 mijë të huaj të pranuar dhe 400 mijë skllevër. Për sa i përket personalitetit të vetë Demetrius of Phalerum, ai u konsiderua një trendsetter në vendin e tij: ishte i pari athinas që ndriçoi flokët me peroksid hidrogjeni.

Më vonë ai u hoq nga pozicioni i tij dhe shkoi në Tebë. Atje Dhimitri shkroi një numër të madh veprash, njëra prej të cilave, duke pasur emër i çuditshëm− "Rreth një rreze drite në qiell", siç besojnë ufologët, ishte vepra e parë në botë për disqet fluturuese.

Në vitin 297 p.e.s., Ptolemeu I e bindi të vendosej në Aleksandri. Në atë kohë Demetrius themeloi bibliotekën. Pas vdekjes së Ptolemeut I, djali i tij Ptolemeu II e internoi Demetrin në qytetin egjiptian të Busiris. Aty krijuesi i bibliotekës vdiq nga pickimi i një gjarpri helmues.

Ptolemeu II vazhdoi të punonte në bibliotekë dhe ishte i interesuar për shkencat, kryesisht zoologjinë. Ai emëroi Zenodotin e Efesit si rojtar të bibliotekës, i cili i kreu këto funksione deri në vitin 234 para Krishtit. Dokumentet e mbijetuara na lejojnë të zgjerojmë listën e kujdestarëve kryesorë të bibliotekës: Eratostheni i Kirenës, Aristofani i Bizantit, Aristarku i Samotrakës. Pas kësaj, informacioni bëhet i paqartë.

Gjatë shekujve, bibliotekarët e zgjeruan koleksionin, duke shtuar papirus, pergamenë dhe madje, sipas legjendës, libra të shtypur. Biblioteka përmbante thjesht dokumente të paçmueshme. Ajo filloi të kishte armiq, kryesisht në Romën e Lashtë.

Plaçkitjet e para dhe librat e fshehtë

Plaçkitja e parë e Bibliotekës së Aleksandrisë u krye në vitin 47 para Krishtit nga Jul Cezari. Në atë kohë, ai konsiderohej një depo librash sekrete që jepnin fuqi pothuajse të pakufizuar.

Kur Cezari mbërriti në Aleksandri, biblioteka përmbante të paktën 700 mijë dorëshkrime. Por pse disa prej tyre filluan të ngjallnin frikë? Sigurisht që kishte libra në greqisht, që ishin thesare letërsi klasike, humbi për ne përgjithmonë. Por mes tyre nuk duhej të kishte asnjë të rrezikshëm.

Por e gjithë trashëgimia e priftit babilonas Berossus, i cili iku në Greqi, fare mirë mund ta kishte alarmuar atë. Berossus ishte një bashkëkohës i Aleksandrit të Madh dhe jetoi në epokën Ptolemeike. Në Babiloni ishte prift i Belit. Ai ishte historian, astrolog dhe astronom. Ai shpiku numrin gjysmërrethor të diellit dhe krijoi teoritë e shtimit të rrezeve diellore dhe hënore, duke parashikuar vepra moderne nga interferenca e dritës.

Por në disa nga veprat e tij Berossus shkroi për diçka shumë të çuditshme. Për shembull, në lidhje me qytetërimin e gjigantëve dhe ose për alienët, ose për një qytetërim nënujor.

Biblioteka e Aleksandrisë gjithashtu përmbante takim i plotë veprat e Manethos. Prifti dhe historiani egjiptian, një bashkëkohës i Ptolemeut I dhe Ptolemeut II, ishte iniciuar në të gjitha sekretet e Egjiptit. Edhe emri i tij mund të interpretohet si "i preferuari i Thothit" ose "ai që e di të vërtetën e Thothit".

Ky njeri mbante marrëdhënie me priftërinjtë e fundit egjiptianë. Ai ishte autor i tetë librave dhe mblodhi 40 rrotulla të zgjedhura me kujdes në Aleksandri, të cilat përmbanin sekrete të fshehura. Sekretet egjiptiane, duke përfshirë, ndoshta, "Librin e Thothit".

Biblioteka e Aleksandrisë përmbante gjithashtu veprat e historianit fenikas Mocus, të cilit i atribuohet krijimi i teorisë atomike. Kishte gjithashtu dorëshkrime jashtëzakonisht të rralla dhe me vlerë nga të gjitha këto dorëshkrime.

Dihet se para shkatërrimit të bibliotekës: kishte 532.800 rrotulla. Dihet se kishte departamente që mund të quheshin "Shkenca Matematikore" dhe " Shkencat e Natyrës" Kishte gjithashtu drejtoria e përgjithshme, gjithashtu i shkatërruar. Të gjitha këto shkatërrime i atribuohen Jul Cezarit. Ai mori disa nga librat: disa i dogji dhe disa i mbajti për vete.

Thomas Cole, Rruga e Perandorisë. Shkatërrimi" 1836

Nuk ka ende një siguri të plotë se çfarë ka ndodhur saktësisht atëherë. Dhe dy mijë vjet pas vdekjes së Cezarit, ai ende ka përkrahës dhe kundërshtarë. Mbështetësit thonë se ai nuk dogji asgjë në vetë bibliotekën; Ndoshta një numër librash u dogjën në depon e portit në Aleksandri, por nuk ishin romakët ata që i vunë flakën.

Kundërshtarët e Cezarit, përkundrazi, pretendojnë se një numër i madh librash u shkatërruan qëllimisht. Numri i tyre nuk është përcaktuar saktësisht dhe varion nga 40 deri në 70 mijë. Ekziston edhe një mendim i ndërmjetëm: zjarri u përhap në bibliotekë nga lagjja ku po zhvilloheshin luftimet dhe ajo u dogj rastësisht.

Në çdo rast, biblioteka nuk u shkatërrua plotësisht. Për këtë nuk flasin as kundërshtarët dhe as përkrahësit e Cezarit, as bashkëkohësit e tyre; tregimet për ngjarjen që janë më afër saj në kohë janë ende dy shekuj larg saj. Vetë Cezari nuk e prek këtë temë në shënimet e tij. Me sa duket, ai "hoqi" libra individualë që i dukeshin më interesantët.

Rastësi apo “burra në të zeza”?

Shkatërrimi më i rëndë i bibliotekës ka shumë të ngjarë të jetë kryer nga Zenobia Septimia, mbretëresha e Palmirës dhe perandori Aurelian gjatë luftës së tyre për dominim mbi Egjiptin. Dhe përsëri, për fat të mirë, gjërat nuk u shkatërruan plotësisht, por librat me vlerë humbën.

Arsyeja pse Perandori Dioklecian mori armët kundër bibliotekës është e njohur. Ai donte të shkatërronte librat që përmbanin sekretet e bërjes së arit dhe argjendit, domethënë të gjitha veprat mbi alkiminë. Nëse egjiptianët ishin në gjendje të prodhonin aq ar dhe argjend sa të donin, atëherë, arsyetoi perandori, ata ishin të aftë të armatosnin një ushtri të madhe dhe të mundnin perandorinë.

Perandori Dioklecian, i cili shkatërroi dorëshkrimet alkimike

Nipi i skllavit Diokleciani u shpall perandor në vitin 284. Ai duket se ka qenë një tiran i lindur dhe dekreti i fundit që ai nënshkroi para se të abdikonte më 1 maj 305 urdhëroi shkatërrimin e krishterimit.

Një rebelim i madh shpërtheu në Egjipt kundër Dioklecianit dhe në korrik 295 perandori filloi rrethimin e Aleksandrisë. Ai mori Aleksandrinë, megjithatë, sipas legjendës, kali i perandorit u pengua ndërsa hyri në qytetin e pushtuar. Diokleciani e interpretoi këtë ngjarje si një shenjë nga perënditë që e urdhëronin atë të kursente qytetin.

Pas kapjes së Aleksandrisë, filloi një kërkim i furishëm për dorëshkrime alkimike dhe të gjitha ato që u gjetën u shkatërruan. Ndoshta ato përmbanin çelësat kryesorë të alkimisë, të cilët tani mungojnë për të kuptuar këtë shkencë. Ne nuk kemi një listë të dorëshkrimeve të shkatërruara, por legjenda ia atribuon disa prej tyre Pitagorës, Solomonit, madje edhe vetë Hermes Trismegistus. Edhe pse kjo, natyrisht, duhet trajtuar me një shkallë të caktuar skepticizmi.

Biblioteka vazhdoi të ekzistonte. Pavarësisht se ajo u shkatërrua pa pushim, biblioteka vazhdoi të punojë derisa arabët e shkatërruan plotësisht. Dhe arabët e dinin se çfarë po bënin. Ata tashmë kanë shkatërruar si në vetë Perandorinë Islame ashtu edhe në Persi shumë vepra sekrete mbi magjinë, alkiminë dhe astrologjinë. Pushtuesit vepruan sipas motos së tyre: "Nuk nevojiten libra të tjerë përveç Kuranit".

Në vitin 646, Bibliotekës së Aleksandrisë iu vu zjarri. Legjenda e mëposhtme është e njohur: Kalifi Umar ibn al-Khattab në vitin 641 urdhëroi komandantin Amr ibn al-As të digjte Bibliotekën e Aleksandrisë, duke thënë: "Nëse këta libra thonë atë që është në Kuran, atëherë ata janë të padobishëm".

Djegia e Bibliotekës së Aleksandrisë në 391. Ilustrim i vitit 1910.

shkrimtar francez Jacques Bergier tha se librat u shkatërruan në atë zjarr, ndoshta që datonin në një para-qytetërim që ekzistonte përpara atij njerëzor aktual. Traktatet alkimike, studimi i të cilave do të kishte bërë të mundur arritjen e vërtetë të transformimit të elementeve, u zhdukën.

Punimet për magjinë dhe dëshmitë e takimit me alienët për të cilët foli Berossus u shkatërruan. Ai besonte se e gjithë kjo seri pogromesh nuk mund të kishte qenë e rastësishme. Mund të ishte kryer nga një organizatë që Bergier e quan në mënyrë konvencionale "burra në të zeza". Kjo organizatë ka ekzistuar për shekuj dhe mijëvjeçarë dhe përpiqet të shkatërrojë njohuritë e një lloji të caktuar.

Ato pak dorëshkrime të mbetura mund të jenë ende të paprekura, por ruhen me kujdes. shoqëritë sekrete nga bota.

Sigurisht, mund të jetë shumë mirë që Bergier thjesht i lejoi vetes të fantazonte, por është e mundur që pas gjithë kësaj të ketë disa fakte reale, por të vështira për t'u interpretuar racionalisht.

Valdis PEIPINSH